每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí),、工作和生活中寫(xiě)一篇文章,。寫(xiě)作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象,、思維和記憶的重要手段,。相信許多人會(huì)覺(jué)得范文很難寫(xiě),？下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文,，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友,。
湖北旅游導(dǎo)游詞篇一
大家好!今天我們游覽全國(guó)唯一一座規(guī)模最大,、工程最宏偉、風(fēng)格最獨(dú)特,、景觀最亮麗的土家族文化標(biāo)志性建筑――恩施土司城恩施土司城是國(guó)家4a級(jí)旅游景區(qū),它坐落于恩施市城區(qū)西北,占地面積⒛余公頃,距市中心1.5公里,。包括門(mén)樓、風(fēng)雨橋,、廩君廟,、土司校場(chǎng)、九進(jìn)堂,、土司城墻,、百花園、白虎雕像等12個(gè)景區(qū)30余個(gè)景點(diǎn)。
土家族歷史及土司制度
土家族歷史悠久,為遠(yuǎn)古巴人的后裔,。巴人早年生活在江漢平原一帶,后楚人強(qiáng)大,巴楚相爭(zhēng),巴人失敗,。巴人退人現(xiàn)在叫“清江”(古稱(chēng)“夷水”)的一帶,沿夷水西進(jìn),勢(shì)力到達(dá)川東地區(qū),。在春秋時(shí)期建立了巴人第一個(gè)奴隸制諸侯國(guó)――巴人國(guó),。
公元前361年,被強(qiáng)大的秦國(guó)所滅,部分巴人則退到湘鄂川黔山水毗鄰的武陵地區(qū),并與當(dāng)?shù)氐囊恍┎孔迦诤?形成土家族。
土家族自稱(chēng)“比茲卡”或“貝京卡”,。宋代則稱(chēng)這一帶生活的巴人為“土人”,以后土人稱(chēng)外來(lái)漢人為“客家”,稱(chēng)自己為“土家”,。土司制度是歷史上中央封建王朝對(duì)少數(shù)民族地區(qū)實(shí)行歸屬中央、權(quán)力自治的一種政治管理體制,。
土家族的土司制度,則起于元代,止于清朝雍正十三年(1735年)的“改土歸流”,歷經(jīng)元明清3代,前后達(dá)450余年,。土司與中央封建王朝的關(guān)系,就是土司對(duì)中央封建王朝納貢稱(chēng)臣,中央對(duì)土司實(shí)行冊(cè)封,準(zhǔn)予自治;土司土地不入中央王朝版圖,人口不人中央王朝戶(hù)籍。
土司生殺在握,、稱(chēng)雄一方,實(shí)際上就是一個(gè)地方的土皇帝,。土司管轄范圍包括恩施清江以南地區(qū)及現(xiàn)屬宜昌的長(zhǎng)陽(yáng)、五峰的部分地區(qū),。
土司校場(chǎng)
這是土司爵爺點(diǎn)練兵丁的場(chǎng)所,。梅花樁是用于士兵練習(xí)步法和迷蹤術(shù)的地方。石杠是士兵練習(xí)氣力的工具,石杠訓(xùn)練,與現(xiàn)在的舉重運(yùn)動(dòng)類(lèi)似,。人物雕像上展示的是土司頭領(lǐng)及親將英勇善戰(zhàn)的杰出代表,。左側(cè)是一代名將容美土司田世爵,右側(cè)是“土家花木蘭”――施南女官冉氏,旁邊手執(zhí)流星錘的是她的隨從。
九進(jìn)堂
它是土司理政和生活的宮廷,展示了鄂西南土家族“文脈”文化的無(wú)限神韻,。整體建筑由低向高遞進(jìn),有九重九進(jìn),故稱(chēng)“九進(jìn)堂”,。九進(jìn)堂由333根頂梁柱、333個(gè)石柱基,、333道門(mén),、90余個(gè)窗、數(shù)千個(gè)雕花門(mén)窗,、上千個(gè)檁子,、上萬(wàn)根椽木組合而成。
縱深99.99米,寬33米,總建筑面積3999平方米,是目前國(guó)內(nèi)罕見(jiàn)的純榫卯相接的木結(jié)構(gòu)建筑,。舉目望去,亭臺(tái)樓角,屋檐飛爪,高低上下,錯(cuò)落有致,顯示雄奇,、巍峨和富麗堂皇。首先,我們看見(jiàn)正中虎門(mén)上面的府徽標(biāo)志,由書(shū),、劍,、犁圖案組成,表明土司崇文尚武和勤耕的思想。左側(cè)門(mén)為“哭來(lái)門(mén)”,右側(cè)門(mén)為“笑去門(mén)”,哭來(lái)笑去,從生到死,表達(dá)的是土家人豁達(dá)的生死觀和堅(jiān)強(qiáng)的生命意識(shí)?，F(xiàn)在到達(dá)第一進(jìn)王府門(mén)樓,分設(shè)龍,、鳳、虎3門(mén)。土家崇虎虎門(mén)居中,左為死門(mén),右為生門(mén),。門(mén)內(nèi)為土王宮衛(wèi)房,王府的衛(wèi)兵主要有三大職責(zé):
一是保衛(wèi)王府及土司等人的安全,對(duì)前來(lái)拜見(jiàn)土司和辦事的人驗(yàn)帖登記;
二是在土司迎接貴賓的時(shí)候,舉行相關(guān)禮儀活動(dòng),類(lèi)似現(xiàn)在的軍隊(duì)儀仗隊(duì)?
三是護(hù)衛(wèi)土司出巡,、出訪(fǎng)、朝貢的安全,。第二進(jìn)為戲樓,是展示“巴風(fēng)土韻”的舞榭歌臺(tái),。“三歌四舞”集中體現(xiàn)了巴文化的無(wú)限風(fēng)情與神韻,。第三進(jìn)是看臺(tái),它是土司接待貴賓,、觀賞文藝、閑談事務(wù)的地方,正中的雕花木椅,就是土司當(dāng)年常坐的地方,。
第四進(jìn)為“什用殿”(土家語(yǔ)為土司的辦公場(chǎng)所),是土司處理軍機(jī)政務(wù)的地方,因此是土司王城的中心,。殿堂的風(fēng)格非常壯觀和獨(dú)特,飛檐五層,上三層為圓形,下兩層為方形,寓意土家族“上圓下方”的宇宙觀和“處世圓融、操守方正”的從政理念,。
堂中是白虎圖騰塑像,上面高懸“仁民愛(ài)物勹個(gè)遒勁有力的大字,。第五進(jìn)為逸院,它是土司家居的后院人口,相當(dāng)于后院的牌坊,反面正門(mén)上書(shū)有“瑞藹華堂”牌匾,側(cè)面繪有主題圖畫(huà),傳達(dá)逸院親和與富貴的氛圍。
第六進(jìn)是土司王府的倉(cāng)廩之地,。左邊是糧食倉(cāng)庫(kù),叫“常喜庫(kù)”?右邊青磚砌封的叫“儲(chǔ)各庫(kù)”,從厚重結(jié)實(shí)的磚墻看,里面自然秘藏著金銀珠寶和錢(qián)財(cái),。
實(shí)際上,它就是土司王府的金庫(kù),反映了土司經(jīng)濟(jì)實(shí)力的強(qiáng)弱?！俺Ｏ矌?kù)”和“儲(chǔ)各庫(kù)”是土司的命根子,非不得已不能動(dòng)用這兩個(gè)倉(cāng)庫(kù),平時(shí)還專(zhuān)門(mén)有人日夜看守,。“常喜庫(kù)”和“儲(chǔ)備庫(kù)”上面分別是“太安閣”和“淑芳閣”,。
“太安閣”是土司父母居住地,“淑芳閣”是土王妃子的居室,。第七進(jìn)為雙層亭樓,是土司子女的住所。右邊的“積墨軒”是公子的書(shū)房,意為啟示公子勤奮學(xué)習(xí),博學(xué)多思,為承襲司位而積累更多的學(xué)識(shí),。左邊的“芹香閣”是小姐的繡樓,小姐不僅要學(xué)繡花,、織錦、彈琴,也要學(xué)習(xí)文化知識(shí),并要參加一定的社會(huì)活動(dòng),體現(xiàn)了土司時(shí)期男女平等的社會(huì)觀念,。
第八進(jìn)和第七進(jìn)相連,通道人口右側(cè)是土司王爺書(shū)房――“明德軒”,柱壁上掛著土司吟詩(shī)唱對(duì)的字畫(huà),書(shū)桌上擺放著土司王曾經(jīng)常用的文房四寶,這里也是土司接待重要賓客的地方,。第九進(jìn)為“惹巴樓”,土家語(yǔ)為很美的地方,是內(nèi)府中最高貴圣潔的地方,共四層。
第一層是“退思齋”,這是包括土司在內(nèi)的土司家族閉門(mén)思過(guò)的地方,。
第二層是王爺寢宮“寧馨宮”,里面的陳設(shè)極為奢侈華貴,。傳說(shuō)土司享有一種特杈即“初夜杈”,土民新婚時(shí)新娘必須送到土司王府寢宮,驗(yàn)其貞潔,隨王爺取悅3天,土民的婚姻才被土司所認(rèn)可,這有點(diǎn)類(lèi)似現(xiàn)在的婚姻登記。
第三層是土司晚上處理政務(wù)的“悟策居”,普通人不可人內(nèi)的禁地,。第四層是最高之處,是土司處理絕密政務(wù)的地方,第三層和第四層也是土司平常散步思量的地方,登高望遠(yuǎn),一覽眾生小,土司難免有一種君臨天下的自豪感,。請(qǐng)大家上樓體驗(yàn),觀賞九進(jìn)堂的曠世全景。
撈此羅漢
出九進(jìn)堂不遠(yuǎn),便到了撈此羅漢(土家語(yǔ)為太陽(yáng)寨的意思),它是土司的“身弓耕園”,。過(guò)去,土司在這里揚(yáng)鞭掌犁,率家人和奴仆耕耘勞作,起到積極的示范作用?，F(xiàn)在,這里居住著土苗兩家人,。這里有典型的土家民居――吊腳樓。
土家族根據(jù)地理環(huán)境和氣候條件,采用“依山而建,分臺(tái)而筑”的方式構(gòu)筑民居,。充分利用斜坡地形,將正屋建在實(shí)地上,除一邊靠在實(shí)地上與正房相連外,其余三邊皆懸空,靠柱子支撐,。樓上面住人,底層用來(lái)喂養(yǎng)牲畜或堆放雜物,屬干欄建筑的一種形式,稱(chēng)為“準(zhǔn)干欄建筑”或“半干欄建筑”,富有人家雕梁畫(huà)棟,檐角高翹,石級(jí)盤(pán)繞,大有空中樓閣之詩(shī)畫(huà)意境。
城墻
沿陡峭的階梯而上,便登上了威武綿延的土司城墻,。土司城墻全長(zhǎng)2320米,寬1.2米,依山取勢(shì)修造,塊石筑成,厚實(shí)堅(jiān)固,巍巍延綿,就像一條巨龍將土司城圍得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí),有“金城湯池”的味道,。城墻上還廣設(shè)烽火臺(tái),實(shí)行狼煙報(bào)警。游土司城墻,觀烽火臺(tái),難免讓人“發(fā)古人之幽思”
鼓樓
鼓樓為塔形建筑,底座多為方形,上面有多角形屋檐,是民族傳統(tǒng)慶典的地方,。鼓樓也是敵人來(lái)犯擂鼓報(bào)警之地,。另外,還有報(bào)時(shí)的作用,俗話(huà)說(shuō)“晨鐘暮鼓”就是這個(gè)意思。
鐘樓
鐘樓位于城墻最高處,為三層亭塔式建筑,底層為城墻,中層為城樓,頂層為亭,。四柱四檐,俯視東西南北四方。亭內(nèi)懸一口重達(dá)3000余斤的大銅鐘,叫“土司朝典鐘”,鐘上鑄有999字銘文,記述土司城各景觀的壯麗和感賦土家族慷慨悲壯的漫長(zhǎng)歷史,。它主要用于土家族祭祀和朝賀,。每當(dāng)鐘聲響起,土司便率領(lǐng)文武職官及王室宗親、兵丁土民一起梵香朝拜,十分隆重而神圣,。
聽(tīng)濤茶樓
從鐘樓而下,不遠(yuǎn)處就是“聽(tīng)濤茶樓”,。聽(tīng)濤茶樓位于臥虎溝僻靜處的泉水溪,是座造型樸實(shí)、自然,、優(yōu)雅又別致的水上茶樓,。在這里您可以品嘗“家臺(tái)富硒茶”、“云霧茶”,、“白鶴茶”等名茶,。茶樓右側(cè)還有一株年逾300余歲的“茶樹(shù)王”,仍“童心”不老,每年春時(shí)便抽枝吐芽,凸顯出茶樹(shù)王的精神。
白虎照
塘品茶香后,悠然而出,過(guò)“臥虎橋”便到了白虎山下,。白虎山上立有白虎雕像,它栩栩如生,威風(fēng)凌厲,似乎要從山上一躍而下,生動(dòng)形象地表現(xiàn)了土家人對(duì)白虎的崇拜,。白虎飛躍而下的雄姿,倒映在美麗的月亮湖中,形成大吉大利的白虎照穿行于土司城,猶如徜徉在歷史的長(zhǎng)河中,讓我們縱覽土家族千年的歷史文明?走讀土司城,似是一場(chǎng)文化風(fēng)情的薈萃,它撲面而來(lái),讓人沉醉不醒。這正是“千古興亡天下事,施州土司亦如此,。大浪淘沙英雄跡,不盡悠悠文化情,。”
湖北旅游導(dǎo)游詞篇二
各位朋友,，大家好,，我們今天游覽全國(guó)唯一一座規(guī)模最大、工程最宏偉,、風(fēng)格最獨(dú)特,、景觀最靚麗的土家族地區(qū)土司文化標(biāo)志性工程——恩施土司城。
恩施土司城是恩施州民委落實(shí)恩施州委,、州人民政府提出建設(shè)“生態(tài)旅游州,、民族風(fēng)情園”的發(fā)展方略，由蘇州園林設(shè)計(jì)院設(shè)計(jì)，地方民間藝人承建的土家族地區(qū)仿古土司莊園建筑群,。經(jīng)全國(guó)人大副委員長(zhǎng),、著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通先生命名并題寫(xiě)為“恩施土司城”。
建設(shè)恩施土司城,，旨在以此為載體,，歷史地再現(xiàn)土家族地區(qū)土司時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)和文化,，反映土家族的歷史淵源,，展示土家族古老而淳厚的民風(fēng)民俗。
恩施土司城落座在恩施市城區(qū)西北小地名叫對(duì)山灣的地方,，占地面積300余畝,，距市中心1.5公里。包括門(mén)樓,、侗族風(fēng)雨橋,、稟君廟、土司校場(chǎng),、土家族民居,、土司王宮——九進(jìn)堂、土司城墻(含鐘樓,、鼓樓),、百花園、白虎雕像,、臥虎鐵索橋、聽(tīng)濤茶樓,、民族藝苑等12個(gè)景區(qū)30余個(gè)景點(diǎn),。
在游覽之前，讓我們先了解一下土家族的歷史以及歷史上曾在恩施實(shí)行達(dá)450余年之久的土司制度。
土家族歷史悠久,，為遠(yuǎn)古巴人的后裔。巴人早年生活在江漢平原一帶，后楚人強(qiáng)大,，巴楚相爭(zhēng),，巴人失敗。巴人退入現(xiàn)在叫清江古稱(chēng)為夷水的一帶,，沿夷水西進(jìn)，勢(shì)力達(dá)到川東地區(qū)。在春秋時(shí)期建立了巴人第一個(gè)奴隸制諸候國(guó)巴子國(guó)。公元前361年被強(qiáng)大的秦國(guó)所滅,，部分巴人則退居到湘鄂川黔山水毗連的武陵地區(qū),，并與當(dāng)?shù)氐囊恍┎孔逑嗳诤?，形成土家族,。土家族自稱(chēng)“畢茲卡”或“貝京卡”,。宋代時(shí)則稱(chēng)這一帶生活的巴人為“土人”,，以后土人稱(chēng)外來(lái)漢人為“客家”，稱(chēng)自己為土家,。
土司制度是歷史上中央封建王朝對(duì)少數(shù)民族地區(qū)實(shí)行歸屬中央,、權(quán)力自治的一種政治管理體制。土家族地區(qū)的土司制度,，則起于元代,，止于清朝雍正20xx年(1736年)的“改土歸流”，歷經(jīng)元明清三朝,，前后達(dá)450余年,。土司與中央封建王朝的關(guān)系，就是土司對(duì)中央封建王朝納貢稱(chēng)臣,，中央王朝對(duì)土司實(shí)行冊(cè)封,，準(zhǔn)予自治;土司土地不入中央王朝版圖，人口不入中央王朝戶(hù)籍,，生殺在掌,、稱(chēng)雄一方。土司王實(shí)際上就是一個(gè)地方的土皇帝,。
恩施土家族地區(qū)的土司建制,，歷朝都有變化，元代設(shè)立29個(gè)土司,，明代設(shè)立31個(gè)土司,，清代設(shè)立20個(gè)土司。土司管轄地區(qū)包括恩施州清江以南地區(qū)及現(xiàn)屬宜昌的長(zhǎng)陽(yáng),、五峰的部分地區(qū),。
好了，各位朋友,，現(xiàn)在我們已經(jīng)到了恩施土司城,，讓我們一起來(lái)欣賞集恩施州土家族、苗族、侗族三個(gè)主要少數(shù)民族建筑,、雕刻,、繪畫(huà)藝術(shù)之大成的仿古土司莊園建筑群落吧。
大家請(qǐng)看,，迎面一座赫然高聳的是土司城門(mén)樓(也稱(chēng)土司朝門(mén)或看樓),，是顯示土司威儀和功德的紀(jì)念性建筑。門(mén)樓極其注重外觀的莊重華麗,，在建筑內(nèi)容上則集中體現(xiàn)了土家族的人文思想空間觀念和技術(shù)上的聰明才智,。
你看，門(mén)樓前面左右兩座神人牽著龍的雕像,，叫作“天王送子”,，寓意土家人普遍存在的“望子成龍”的心理。右側(cè)墻上的三幅壁畫(huà),，中間的一幅表現(xiàn)的是民族團(tuán)結(jié),，右邊的一幅是反映土家先民生活的“毛古斯”?！懊潘埂本褪峭良蚁让袼鸬牡竟壬?。“民以食為天”,，稻谷與人的生存息息相關(guān),，對(duì)稻谷神的崇拜，反映了土家先民在農(nóng)耕初期對(duì)生命存在的強(qiáng)烈意識(shí),。左邊的一幅是兩個(gè)彪形大漢,，環(huán)眼突睛，虎視眈眈,，像似瞄著每個(gè)過(guò)往行人,，那是土家語(yǔ)稱(chēng)作“努里巴嘎”和“柯斗毛人”的兩尊門(mén)神，是土司城的守護(hù)神,。
土司城門(mén)樓高25米,，寬12米，是棟純粹榫卯結(jié)構(gòu)的木樓,，高大壯觀,，結(jié)構(gòu)精良，布局精巧合理,。兩邊的走馬轉(zhuǎn)角樓梯可盤(pán)旋至頂,，層層相通相連。門(mén)樓門(mén)窗由200扇門(mén),，189塊鏤空雕花圖案組成，內(nèi)容多為戲文和民間傳奇故事。不知大家注意到?jīng)]有,，整座門(mén)樓還隱含著許多奇巧而又寓意雙關(guān)的數(shù)字,，如門(mén)樓高4層、12根柱,、24根梁,，它意味著一年中的4季、12個(gè)月和24個(gè)節(jié)氣,。大家請(qǐng)看,，門(mén)樓屋頂上數(shù)只蝙蝠拱托著一枚古錢(qián)的裝飾雕塑，寓意“福在眼前”,。福就是借指蝙蝠,，錢(qián)就是那枚銅錢(qián)了。真算是無(wú)字勝有字,，于無(wú)聲處說(shuō)吉祥了,。
我們現(xiàn)在到了侗族風(fēng)雨橋，迎面我們看到兩座橋亭聳立于橋廊之上,，飛檐翹角,，畫(huà)棟雕梁，十分精致美觀,。風(fēng)雨橋多建于河流渡口之處,，橋廊兩邊專(zhuān)設(shè)有欄桿和長(zhǎng)坐板，以供肩挑背馱的商旅行人歇?dú)饧{涼,、遮蔭避雨,，因而稱(chēng)為“風(fēng)雨橋”。過(guò)去,，風(fēng)雨橋多分布在恩施州的宣恩,、來(lái)鳳、咸豐三縣,。而今,，隨著鄉(xiāng)鄉(xiāng)、村村通公路,，風(fēng)雨涼橋已被石拱橋和水泥橋所取代,，現(xiàn)在的風(fēng)雨橋，已成為恩施州一道獨(dú)特的風(fēng)景線(xiàn),。我們眼前的這座仿古風(fēng)雨橋,，雖無(wú)挑擔(dān)背力的行人過(guò)往，卻是游人歇息或休閑納涼,、聊天,、擺龍門(mén)陣或戀人幽會(huì)的絕好地方,。
大家請(qǐng)看，對(duì)面山上那座坐西朝東,、氣勢(shì)巍峨,、三層三進(jìn)重檐廊柱式建筑，就是土家族十分崇尚的先祖廩君廟,，廟宇旁沿山壁繪有一幅巨大的長(zhǎng)卷壁畫(huà)“廩君開(kāi)疆拓土勝跡圖”,，記載了廩君一生的豪情壯舉。
湖北旅游導(dǎo)游詞篇三
各位朋友,，大家好,，我們今天游覽全國(guó)唯一一座規(guī)模最大、工程最宏偉,、風(fēng)格最獨(dú)特,、景觀最靚麗的土家族地區(qū)土司文化標(biāo)志性工程——恩施土司城。
恩施土司城是恩施州民委落實(shí)恩施州委,、州人民政府提出建設(shè)“生態(tài)旅游州,、民族風(fēng)情園”的發(fā)展方略，由蘇州園林設(shè)計(jì)院設(shè)計(jì),，地方民間藝人承建的土家族地區(qū)仿古土司莊園建筑群,。經(jīng)全國(guó)人大副委員長(zhǎng)、著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通先生命名并題寫(xiě)為“恩施土司城”,。
建設(shè)恩施土司城,，旨在以此為載體，歷史地再現(xiàn)土家族地區(qū)土司時(shí)期的政治,、經(jīng)濟(jì)和文化,，反映土家族的歷史淵源，展示土家族古老而淳厚的民風(fēng)民俗,。
恩施土司城落座在恩施市城區(qū)西北小地名叫對(duì)山灣的地方,，占地面積300余畝，距市中心1.5公里,。包括門(mén)樓,、侗族風(fēng)雨橋、稟君廟,、土司校場(chǎng),、土家族民居、土司王宮——九進(jìn)堂,、土司城墻(含鐘樓,、鼓樓)、百花園,、白虎雕像,、臥虎鐵索橋,、聽(tīng)濤茶樓、民族藝苑等12個(gè)景區(qū)30余個(gè)景點(diǎn),。
在游覽之前,，讓我們先了解一下土家族的歷史以及歷史上曾在恩施實(shí)行達(dá)450余年之久的土司制度。
土家族歷史悠久,，為遠(yuǎn)古巴人的后裔。巴人早年生活在江漢平原一帶,，后楚人強(qiáng)大,，巴楚相爭(zhēng)，巴人失敗,。巴人退入現(xiàn)在叫清江古稱(chēng)為夷水的一帶,，沿夷水西進(jìn)，勢(shì)力達(dá)到川東地區(qū),。在春秋時(shí)期建立了巴人第一個(gè)奴隸制諸候國(guó)巴子國(guó),。公元前361年被強(qiáng)大的秦國(guó)所滅，部分巴人則退居到湘鄂川黔山水毗連的武陵地區(qū),，并與當(dāng)?shù)氐囊恍┎孔逑嗳诤?，形成土家族。土家族自稱(chēng)“畢茲卡”或“貝京卡”,。宋代時(shí)則稱(chēng)這一帶生活的巴人為“土人”,，以后土人稱(chēng)外來(lái)漢人為“客家”，稱(chēng)自己為土家,。
土司制度是歷史上中央封建王朝對(duì)少數(shù)民族地區(qū)實(shí)行歸屬中央,、權(quán)力自治的一種政治管理體制。土家族地區(qū)的土司制度,，則起于元代,，止于清朝雍正20xx年(1736年)的“改土歸流”，歷經(jīng)元明清三朝,，前后達(dá)450余年,。土司與中央封建王朝的關(guān)系，就是土司對(duì)中央封建王朝納貢稱(chēng)臣,，中央王朝對(duì)土司實(shí)行冊(cè)封,，準(zhǔn)予自治;土司土地不入中央王朝版圖，人口不入中央王朝戶(hù)籍,，生殺在掌,、稱(chēng)雄一方。土司王實(shí)際上就是一個(gè)地方的土皇帝,。
恩施土家族地區(qū)的土司建制,，歷朝都有變化,，元代設(shè)立29個(gè)土司，明代設(shè)立31個(gè)土司,，清代設(shè)立20個(gè)土司,。土司管轄地區(qū)包括恩施州清江以南地區(qū)及現(xiàn)屬宜昌的長(zhǎng)陽(yáng)、五峰的部分地區(qū),。
好了,，各位朋友，現(xiàn)在我們已經(jīng)到了恩施土司城,，讓我們一起來(lái)欣賞集恩施州土家族,、苗族、侗族三個(gè)主要少數(shù)民族建筑,、雕刻,、繪畫(huà)藝術(shù)之大成的仿古土司莊園建筑群落吧。
大家請(qǐng)看,，迎面一座赫然高聳的是土司城門(mén)樓(也稱(chēng)土司朝門(mén)或看樓),，是顯示土司威儀和功德的紀(jì)念性建筑。門(mén)樓極其注重外觀的莊重華麗,，在建筑內(nèi)容上則集中體現(xiàn)了土家族的人文思想空間觀念和技術(shù)上的聰明才智,。
你看，門(mén)樓前面左右兩座神人牽著龍的雕像,，叫作“天王送子”,，寓意土家人普遍存在的“望子成龍”的心理。右側(cè)墻上的三幅壁畫(huà),，中間的一幅表現(xiàn)的是民族團(tuán)結(jié),，右邊的一幅是反映土家先民生活的“毛古斯”?！懊潘埂本褪峭良蚁让袼鸬牡竟壬?。“民以食為天”,，稻谷與人的生存息息相關(guān)，對(duì)稻谷神的崇拜,，反映了土家先民在農(nóng)耕初期對(duì)生命存在的強(qiáng)烈意識(shí),。左邊的一幅是兩個(gè)彪形大漢，環(huán)眼突睛,，虎視眈眈,，像似瞄著每個(gè)過(guò)往行人,，那是土家語(yǔ)稱(chēng)作“努里巴嘎”和“柯斗毛人”的兩尊門(mén)神，是土司城的守護(hù)神,。
土司城門(mén)樓高25米,，寬12米，是棟純粹榫卯結(jié)構(gòu)的木樓,，高大壯觀,，結(jié)構(gòu)精良,，布局精巧合理。兩邊的走馬轉(zhuǎn)角樓梯可盤(pán)旋至頂,，層層相通相連,。門(mén)樓門(mén)窗由200扇門(mén)，189塊鏤空雕花圖案組成,，內(nèi)容多為戲文和民間傳奇故事,。不知大家注意到?jīng)]有，整座門(mén)樓還隱含著許多奇巧而又寓意雙關(guān)的數(shù)字,，如門(mén)樓高4層,、12根柱、24根梁,，它意味著一年中的4季,、12個(gè)月和24個(gè)節(jié)氣。大家請(qǐng)看,，門(mén)樓屋頂上數(shù)只蝙蝠拱托著一枚古錢(qián)的裝飾雕塑,，寓意“福在眼前”。福就是借指蝙蝠,，錢(qián)就是那枚銅錢(qián)了,。真算是無(wú)字勝有字，于無(wú)聲處說(shuō)吉祥了,。
我們現(xiàn)在到了侗族風(fēng)雨橋,，迎面我們看到兩座橋亭聳立于橋廊之上，飛檐翹角,，畫(huà)棟雕梁,，十分精致美觀。風(fēng)雨橋多建于河流渡口之處,，橋廊兩邊專(zhuān)設(shè)有欄桿和長(zhǎng)坐板,，以供肩挑背馱的商旅行人歇?dú)饧{涼,、遮蔭避雨，因而稱(chēng)為“風(fēng)雨橋”,。過(guò)去,，風(fēng)雨橋多分布在恩施州的宣恩、來(lái)鳳,、咸豐三縣,。而今，隨著鄉(xiāng)鄉(xiāng),、村村通公路,，風(fēng)雨涼橋已被石拱橋和水泥橋所取代，現(xiàn)在的風(fēng)雨橋,，已成為恩施州一道獨(dú)特的風(fēng)景線(xiàn),。我們眼前的這座仿古風(fēng)雨橋，雖無(wú)挑擔(dān)背力的行人過(guò)往，卻是游人歇息或休閑納涼、聊天、擺龍門(mén)陣或戀人幽會(huì)的絕好地方。
大家請(qǐng)看，對(duì)面山上那座坐西朝東,、氣勢(shì)巍峨、三層三進(jìn)重檐廊柱式建筑，就是土家族十分崇尚的先祖廩君廟,，廟宇旁沿山壁繪有一幅巨大的長(zhǎng)卷壁畫(huà)“廩君開(kāi)疆拓土勝跡圖”,，記載了廩君一生的豪情壯舉。
湖北旅游導(dǎo)游詞篇四
恩施土司城是恩施州民委落實(shí)恩施州委、州人民政府提出建設(shè)生態(tài)旅游州、民族風(fēng)情園發(fā)展方略,，由蘇州園林設(shè)計(jì)院設(shè)計(jì),，地方民間藝人承建的土家族地區(qū)仿古土司莊園建筑群。屬全國(guó)唯一一座規(guī)模最大,、工程最宏偉,、風(fēng)格最獨(dú)特、景觀最靚麗的土家族地區(qū)土司文化標(biāo)志性工程,。經(jīng)全國(guó)人大副委員長(zhǎng),、著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通先生命名并題寫(xiě)為恩施土司城。
建筑恩施土司城,，旨在以此為載體,，歷史地再現(xiàn)土家族地區(qū)土司時(shí)期的政治,、經(jīng)濟(jì)和文化,，反映土家族的歷史淵源，展示土家族古老而淳厚的民風(fēng)民俗,。
恩施土司城座落在恩施市西北,，小地名叫對(duì)山灣的地方,。距市政府所在地500米，占地面積300余畝,。包括門(mén)樓,、侗族風(fēng)雨橋、廩君祠,、校場(chǎng),、土家族民居、土司王宮--九進(jìn)堂,、城墻,、鐘樓、鼓樓,、百花園,、白虎雕像、臥虎鐵橋,、聽(tīng)濤茶樓,、民族藝苑等12個(gè)景區(qū)30余個(gè)景點(diǎn)。
土家族歷史悠久,，為遠(yuǎn)古巴人的后裔,。巴人早年生活在江漢平原一帶，后楚人強(qiáng)大,，巴楚相爭(zhēng),，巴人失敗。巴人退入現(xiàn)在叫清江古稱(chēng)為夷水的一帶,沿夷水西進(jìn),，勢(shì)力達(dá)到川東地區(qū),。在春秋時(shí)期建立了巴人第一個(gè)奴隸制諸候國(guó)巴子國(guó)。公元前361年被強(qiáng)大的秦國(guó)所滅,，部分巴人則退居到湘鄂川黔山水毗連的武陵地區(qū),，并與當(dāng)?shù)氐囊恍┎孔逑嗳诤希纬赏良易?。土家族自稱(chēng)畢茲卡或貝京卡,。宋代時(shí)則稱(chēng)這一帶生活的巴人為土人，以后土人稱(chēng)外來(lái)漢人為客家,，稱(chēng)自己為土家,。
土司制度是歷史上中央封建王朝,，對(duì)少數(shù)民族地區(qū),，實(shí)行歸屬中央，權(quán)力自治的一種政治管理體制,。土家族地區(qū)的土司制度,，則起于元代止于清朝雍正20xx年的改土歸流,歷經(jīng)元明清三朝,，前后450余年。土司與中央封建王朝的關(guān)系,，就是土司對(duì)中央封建王朝納貢稱(chēng)臣,，中央王朝對(duì)土司實(shí)行冊(cè)封，準(zhǔn)予自治,。土司土地不入中央王朝版圖,，人口不入中央王朝戶(hù)籍，生殺在掌,、稱(chēng)雄一方,。土司王：實(shí)際就是一個(gè)地方的土皇帝。
恩施土家族地區(qū)的土司建制,，歷朝都有變化,，元代設(shè)立29個(gè)土司，明代設(shè)立31個(gè)土司,，清代設(shè)立20個(gè)土司,。土司管轄地區(qū)包括今天恩施州清江以南地區(qū)及現(xiàn)屬宜昌的長(zhǎng)陽(yáng)、五峰的部分地區(qū),。
一,、土司城門(mén)樓
走進(jìn)恩施土司城，迎面一座赫然高聳的是土司城門(mén)樓,。土司城門(mén)樓也稱(chēng)土司朝門(mén)或看樓,，是顯示土司威儀和功德的紀(jì)念性建筑。極其注重外觀的莊重華麗,，建筑內(nèi)容上則集中體現(xiàn)了土家族的人文思想空間觀念和技術(shù)上的聰明才智,。
門(mén)樓前面左右兩座神人牽著龍的雕像，叫作天王送子,，表現(xiàn)的是土家人普遍存在望子成龍心理 ,。右側(cè)墻上三幅壁畫(huà)，除中間一幅表現(xiàn)的是民族團(tuán)結(jié)外,，右邊一幅是反映土家先民生活的毛古斯,。毛古斯就是稱(chēng)之為的稻谷神。民以食為天,，稻谷便與人的生存息息相關(guān),。對(duì)稻谷神的崇拜，反映了土家先民在農(nóng)耕初期對(duì)生命存在的強(qiáng)烈意識(shí),。左邊一幅的兩個(gè)彪形大漢,，環(huán)眼突睛，虎視眈眈,，像似瞄著每個(gè)過(guò)往行人,，那是土家語(yǔ)稱(chēng)作的努里巴嘎和柯斗毛人,，是土司城門(mén)樓的守護(hù)神。
土司城門(mén)樓高25米,，寬12米,，是棟純粹榫卯結(jié)構(gòu)的木樓。高大壯觀,、結(jié)構(gòu)精良;布局精巧合理,。兩邊走馬轉(zhuǎn)角樓梯可盤(pán)旋至頂，層層相通相連,。門(mén)樓門(mén)窗由200扇門(mén),，189塊鏤空雕花圖案組成，內(nèi)容多為戲文及民間傳奇故事,。有趣的是,，整座門(mén)樓還隱含著許多奇巧而又寓意雙關(guān)的數(shù)字，如門(mén)樓高4層,、12根柱,、24根梁,。那意味著什么呢?意味著一年中的4季,、12個(gè)月和24個(gè)節(jié)氣。還有門(mén)樓屋頂上數(shù)只蝙蝠拱托著一枚古錢(qián)的裝飾雕塑,，它叫福在眼前,。福就是借指蝙蝠,，錢(qián)就是那枚銅錢(qián)了。真算是無(wú)字勝似有字,，于無(wú)聲處說(shuō)吉祥了,。
二、風(fēng)雨橋
這座仿古風(fēng)雨橋,，兩座橋亭聳立于橋廊之上,，飛檐翹角，畫(huà)棟雕梁,，十分精致美觀,。風(fēng)雨橋多建于河流渡口之處，橋廊兩邊專(zhuān)設(shè)有欄桿和長(zhǎng)坐板,，以供肩挑背馱的商旅行人歇?dú)饧{涼,、遮蔭避雨，因而稱(chēng)風(fēng)雨橋,。這座風(fēng)雨橋,雖無(wú)挑擔(dān)背力的行人過(guò)往,，但卻是游人歇息或休閑納涼、聊天,、擺龍門(mén)陣或戀人幽會(huì)的絕好地方,。
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三、廩君廟
座落在游船碼頭對(duì)面山上的是土家族十分崇尚的先祖廩君廟,，廩君廟為三層三進(jìn)重檐廊柱式建筑,，坐西朝東，雄峙山腰,，巍峨氣勢(shì),。緊傍廟宇，沿山壁繪有巨大長(zhǎng)卷壁畫(huà),，壁畫(huà)記載了廩君一生的豪情壯舉,，謂之廩君開(kāi)疆拓土勝跡圖。
巴人及其后裔土家族崇尚的廩君,，還有段十分神奇而動(dòng)人的傳說(shuō),。相傳廩君是生活在長(zhǎng)陽(yáng)武洛鐘離山的巴姓人之子，名叫巴務(wù)相,。鐘離山上有赤黑二穴,，分別住著巴、樊,、覃,、相、鄭五姓人氏,。巴姓住在赤穴,，其余四姓住在黑穴。蠻荒之初,，沒(méi)有頭領(lǐng),。于是五姓人氏商定以投劍于石穴，投中者尊為頭領(lǐng),。經(jīng)比試,，唯巴姓之子巴務(wù)相一劍投中，其余四姓皆未投中,。四姓不服氣,，再次約定乘坐土船游于江中，土船不沉的立為頭領(lǐng),。比試結(jié)果,，又是巴務(wù)相乘坐的土船不沉，其余四姓的土船下水即沉,。四姓至此認(rèn)為這是天意,，于是推舉巴務(wù)相作頭領(lǐng)，統(tǒng)領(lǐng)巴人,。巴務(wù)相胸懷大志,，嫌鐘離山狹小,，決意要為巴人另創(chuàng)基業(yè)。便率領(lǐng)五姓巴人,，沿古稱(chēng)為夷水的清江而上,，去開(kāi)疆拓土。途中經(jīng)過(guò)叫鹽陽(yáng)地方,，鹽陽(yáng)有位專(zhuān)司熬鹽濟(jì)世的女神,，愛(ài)慕巴務(wù)相超凡豪雄，以身相許要與巴務(wù)相結(jié)為夫妻,，并勸巴務(wù)相留居鹽陽(yáng),。巴務(wù)相雖感女神多情，但仍覺(jué)鹽陽(yáng)不夠廣大,。非巴人久留之地,。堅(jiān)持溯江而上繼續(xù)前進(jìn)。女神無(wú)奈,，便晚上前來(lái)陪宿,，早上化成飛蟲(chóng)與諸蟲(chóng)同飛，遮天蔽日,，令巴務(wù)相與眾巴人不辯南北西東,，寸步難行。巴務(wù)相于焦慮中斷定是女神暗中阻撓,，便乘女神陪宿之機(jī)割下自己一綹頭發(fā),，作為信物贈(zèng)與女神。女神即將頭發(fā)系于項(xiàng)間,。待次日諸蟲(chóng)再飛之時(shí),，巴務(wù)相瞄準(zhǔn)系有頭發(fā)的飛蟲(chóng)，挽弓搭箭,，將化為飛蟲(chóng)的女神射落,，天開(kāi)明朗。巴務(wù)相便繼續(xù)率巴人前行,，直到古稱(chēng)夷城的恩施地方,，巴務(wù)相覺(jué)得夷城地方廣闊，便留住下來(lái),，建立了巴國(guó),。巴人由此便從以漁獵為生的原始落后生活方式轉(zhuǎn)為了較先進(jìn)的農(nóng)耕生活。
巴務(wù)相心愿已了,，便坐化升天,，死后化為白虎。眾巴人為緬懷巴務(wù)相功德，建廩君祠立像祭祀,，同時(shí)也感女神熬鹽濟(jì)世之恩,，便也塑女神像陪于廩君之側(cè)，稱(chēng)巴務(wù)相為廩君,，稱(chēng)女神為德濟(jì)娘娘,，春秋餉祭，四時(shí)煙火不絕,。從此，廩君即成了巴人及巴人后裔土家族世代尊奉的生命之神,。
四,、土司校場(chǎng)
土司校場(chǎng)，也稱(chēng)射圃,，是土司兵丁操防習(xí)武的地方,，除置有一般刀槍劍戟外，還設(shè)有赤腳攀登的苗族刀梯,、箭垛(靶),、桑木弓、爬竿和練習(xí)膂力的石磨,、石鎖等,。
湖北旅游導(dǎo)游詞篇五
各位來(lái)賓、各位朋友:
大家好!歡迎您來(lái)到龍船調(diào)的故鄉(xiāng)――利川,。我是您此行的導(dǎo)游,很榮幸為您服務(wù),。今天,我們將去參觀國(guó)家4a級(jí)旅游景區(qū)、亞洲第一洞――騰龍洞,希望令人震撼的騰龍洞帶給您開(kāi)心的旅程!
騰龍洞概況
我們現(xiàn)正在前往騰龍洞的路途中,借此機(jī)會(huì),我簡(jiǎn)要介紹一下它的概況,。騰龍洞位于利川市區(qū)近郊,距市區(qū)6.8公里,它北依長(zhǎng)江三峽,南連張家界,東距恩施100公里,。八百里清江在起源處做個(gè)簡(jiǎn)單的匯集后就鉆人騰龍洞巨大的“腹中”,然后直流而下,匯人長(zhǎng)江。
今天的騰龍洞分水洞和旱洞兩部分,呈上下交錯(cuò)狀,旱洞就是過(guò)去清江的伏流古道,。在幾百萬(wàn)年地殼運(yùn)動(dòng)的影響下,奔騰不息的清江水又在它的底部沖擊出一條新的通道,這就是現(xiàn)在騰龍洞的水洞,。
騰龍洞洞穴總長(zhǎng)度59.8公里,其中水洞伏流16.8公里,洞穴容積總量4000多萬(wàn)立方米,整個(gè)洞穴系統(tǒng)十分復(fù)雜,是中國(guó)旅游洞穴的極品。它在世界已探明最長(zhǎng)的洞穴中排名亞洲第一,世界第七,。zo20xx年被《中國(guó)國(guó)家地理》雜志評(píng)為“中國(guó)最美的地方”,、“中國(guó)最美的六大旅游洞穴”之一,2o20xx年由英國(guó)皇家洞穴研究會(huì)探險(xiǎn)隊(duì)、歐洲洞穴基金會(huì),、中國(guó)地質(zhì)大學(xué)等組成的28名專(zhuān)家對(duì)騰龍洞進(jìn)行科學(xué)考察得出:騰龍洞容積總量為世界第一,。
騰龍洞風(fēng)景區(qū)由水洞、旱洞,、鲇魚(yú)洞,、涼風(fēng)洞、獨(dú)家寨及三個(gè)龍門(mén)、化仙坑等景區(qū)組成,集山,、水,、洞、瀑,、林,、石、峽于一體,以雄,、險(xiǎn),、奇、幽,、秀馳名中外,。旱洞
各位朋友,現(xiàn)在我們已經(jīng)來(lái)到了騰龍洞旱洞的主洞口,洞口呈紡錘形,因主洞口巨大,身形宛如一條騰飛的巨龍而得名。
洞口高72米,寬64米,洞內(nèi)最高處235米,主洞前段平坦,寬可容15輛卡車(chē)并行,平均高度為60米,。主洞已探明長(zhǎng)59.8公里,其中伏流長(zhǎng)16.8公里,洞穴總面積zo0多萬(wàn)平方米,。山中有洞不足為奇,洞中有山堪稱(chēng)一絕。騰龍洞洞中有山,山中有洞,洞中有5座山峰,、10個(gè)大廳,、地下瀑布10余處,水洞旱洞相連,主洞支洞相通,洞內(nèi)空氣流通,終年恒溫12~18℃。
《夷水麗川》情景歌舞表演
欣賞完洞內(nèi)色彩斑斕的景點(diǎn)后,現(xiàn)在我們來(lái)到全國(guó)最大的原生態(tài)洞穴劇場(chǎng),稍后我們將觀看大型土家族情景歌舞――《夷水麗川》,。它由國(guó)內(nèi)頂級(jí)導(dǎo)演精心編排,以土家文化為背景,是一臺(tái)反映土家歷史,、民風(fēng)、民俗的情景歌舞,?！兑乃惔ā肥球v龍洞景區(qū)的主要看點(diǎn)之一,它通過(guò)歌舞的形式向游客們展示土家先民在大遷徙過(guò)程中的艱辛歷程、與大自然搏斗的頑強(qiáng)精神以及土家族的風(fēng)土人情,。
讓您在感受騰龍洞震撼之美的同時(shí),還可領(lǐng)悟到原始古老的土家歌舞風(fēng)情并與之同樂(lè),。《夷水麗川》演出時(shí)間50分鐘,演員100多人,由《序》,、上篇《白虎雄風(fēng)》,、中篇《巴裔風(fēng)情》、下篇《龍船古韻》及《尾聲》構(gòu)成,場(chǎng)面恢弘,氣勢(shì)宏大,舞臺(tái)絢麗,服飾華麗,情節(jié)精彩,具有大氣磅礴的舞臺(tái)震撼效果,。
水洞
臥龍吞江欣賞完《夷水麗川》,返回旱洞進(jìn)口,右轉(zhuǎn)前行,我們就來(lái)到了水洞人口處,。古人描述利川有四大風(fēng)景,即“東有玉筆朝天,南有八寶煉丹,西有萬(wàn)里城墻,北有臥龍吞江”。其中“北有臥龍吞江”,指的就是我們現(xiàn)在所看到的落水洞瀑布,。
清江從利川齊岳山發(fā)源后,蜿蜒流過(guò)如花似玉的利中盆地,到這里又猛然地跌人落水洞中,變成一條幽幽伏流,。大家請(qǐng)看,落水洞口高45米,寬⒛米,飛瀑落差30米,最大洪峰流量達(dá)676立方米/秒。站在臥龍橋上,只見(jiàn)銀浪翻滾,水聲如雷,氣勢(shì)磅礴,這水洞恰似一條巨龍張開(kāi)它的大口,正在咀嚼吞食著清江一樣,?！般y濤卷人冰壺漿,余沫飛濺游客裳,。”“一口吸盡狂瀾狂,雷轉(zhuǎn)猶聽(tīng)鳴饑腸,?！?/p>
古人對(duì)“臥龍吞江”的描述,繪聲繪色,恰到好處。清江在此進(jìn)人伏流,在水洞蜿蜒16,。8公里后,黑洞才“重見(jiàn)天日”,。水洞洞高一般在30~50米,洞底呈階梯狀,存在多處跌水、急流,、深潭,洞中有18處天窗與溢流支洞及旱洞相連,構(gòu)成地表水與地下水相互轉(zhuǎn)化的復(fù)雜排水系統(tǒng),。這時(shí)大家可能會(huì)問(wèn)這水洞和旱洞是怎么形成的呢?利川古為淺海,騰龍洞奇觀是大自然的創(chuàng)造,是水的奇跡和功勞。
常言道:“鐵杵可磨針,滴水能穿石,?！边@道理在騰龍洞隨處可見(jiàn)?？茖W(xué)考察論證表明:強(qiáng)大的清江河水塑造了騰龍洞群,其形成大致分為3個(gè)地質(zhì)變化塌陷階段:第一階段發(fā)生在海拔1140~1150米之間,然后繼續(xù)塌陷至1100米,即現(xiàn)在旱洞人口的水平高度,那時(shí),旱洞是清江伏流通道;第二階段,由于妖霧山的大型巖崩致使清江伏流廊道朝北改向,清江河道由1100米下降至1060米,即今天清江河床的高度,。
現(xiàn)騰龍洞內(nèi)白玉石林的塌落石乳年齡,經(jīng)磁輻射測(cè)定表明,第一次大型巖崩發(fā)生在22.9萬(wàn)年前,第二次大型巖崩發(fā)生在15.6萬(wàn)年前;第三階段塌陷發(fā)生在今伏流所處水面,河道標(biāo)高140米,。伏流周?chē)鷩?yán)重的溶蝕現(xiàn)象表明,伏流河道的變更至今尚未停止,。當(dāng)然,清江固然堪稱(chēng)能工巧匠,但還得有上好的石料以供雕刻,騰龍洞恰恰具各這樣的條件。清江所穿越的石灰?guī)r層,其質(zhì)地純,、厚度大,鹽酸鈣含量大于98%,不溶解的物質(zhì)少于1%,對(duì)穿越巨大洞穴系統(tǒng)極為有利,。
加上地殼劇烈運(yùn)動(dòng),加速了洞穴的形成。如今,騰龍洞以其特有的巨大洞穴系統(tǒng),、巍峨的峰叢群山,、險(xiǎn)峻深邃的峽谷、奔騰不息的清江等自然景觀,系統(tǒng)完美的地質(zhì)遺跡,、厚重獨(dú)特的人文歷史,、濃郁的土家風(fēng)情和豐富的山野特產(chǎn),成為鄂西南聞名遐邇的旅游勝地。
湖北旅游導(dǎo)游詞篇六
各位來(lái)賓,、各位朋友:
大家好!今天我們游覽全國(guó)唯一一座規(guī)模最大,、工程最宏偉、風(fēng)格最獨(dú)特,、景觀最亮麗的土家族文化標(biāo)志性建筑――恩施土司城恩施土司城是國(guó)家4a級(jí)旅游景區(qū),它坐落于恩施市城區(qū)西北,占地面積⒛余公頃,距市中心1.5公里,。包括門(mén)樓、風(fēng)雨橋,、廩君廟,、土司校場(chǎng)、九進(jìn)堂,、土司城墻,、百花園、白虎雕像等12個(gè)景區(qū)30余個(gè)景點(diǎn),。
土家族歷史及土司制度
土家族歷史悠久,為遠(yuǎn)古巴人的后裔,。巴人早年生活在江漢平原一帶,后楚人強(qiáng)大,巴楚相爭(zhēng),巴人失敗。巴人退人現(xiàn)在叫“清江”(古稱(chēng)“夷水”)的一帶,沿夷水西進(jìn),勢(shì)力到達(dá)川東地區(qū),。在春秋時(shí)期建立了巴人第一個(gè)奴隸制諸侯國(guó)――巴人國(guó),。
公元前361年,被強(qiáng)大的秦國(guó)所滅,部分巴人則退到湘鄂川黔山水毗鄰的武陵地區(qū),并與當(dāng)?shù)氐囊恍┎孔迦诤?形成土家族。
土家族自稱(chēng)“比茲卡”或“貝京卡”,。宋代則稱(chēng)這一帶生活的巴人為“土人”,以后土人稱(chēng)外來(lái)漢人為“客家”,稱(chēng)自己為“土家”,。土司制度是歷史上中央封建王朝對(duì)少數(shù)民族地區(qū)實(shí)行歸屬中央、權(quán)力自治的一種政治管理體制,。
土家族的土司制度,則起于元代,止于清朝雍正十三年(1735年)的“改土歸流”,歷經(jīng)元明清3代,前后達(dá)450余年,。土司與中央封建王朝的關(guān)系,就是土司對(duì)中央封建王朝納貢稱(chēng)臣,中央對(duì)土司實(shí)行冊(cè)封,準(zhǔn)予自治;土司土地不入中央王朝版圖,人口不人中央王朝戶(hù)籍。
土司生殺在握,、稱(chēng)雄一方,實(shí)際上就是一個(gè)地方的土皇帝,。土司管轄范圍包括恩施清江以南地區(qū)及現(xiàn)屬宜昌的長(zhǎng)陽(yáng)、五峰的部分地區(qū),。
土司校場(chǎng)
這是土司爵爺點(diǎn)練兵丁的場(chǎng)所,。梅花樁是用于士兵練習(xí)步法和迷蹤術(shù)的地方。石杠是士兵練習(xí)氣力的工具,石杠訓(xùn)練,與現(xiàn)在的舉重運(yùn)動(dòng)類(lèi)似,。人物雕像上展示的是土司頭領(lǐng)及親將英勇善戰(zhàn)的杰出代表,。左側(cè)是一代名將容美土司田世爵,右側(cè)是“土家花木蘭”――施南女官冉氏,旁邊手執(zhí)流星錘的是她的隨從。
九進(jìn)堂
它是土司理政和生活的宮廷,展示了鄂西南土家族“文脈”文化的無(wú)限神韻,。整體建筑由低向高遞進(jìn),有九重九進(jìn),故稱(chēng)“九進(jìn)堂”,。九進(jìn)堂由333根頂梁柱、333個(gè)石柱基,、333道門(mén),、90余個(gè)窗、數(shù)千個(gè)雕花門(mén)窗,、上千個(gè)檁子,、上萬(wàn)根椽木組合而成。
縱深99.99米,寬33米,總建筑面積3999平方米,是目前國(guó)內(nèi)罕見(jiàn)的純榫卯相接的木結(jié)構(gòu)建筑,。舉目望去,亭臺(tái)樓角,屋檐飛爪,高低上下,錯(cuò)落有致,顯示雄奇,、巍峨和富麗堂皇。首先,我們看見(jiàn)正中虎門(mén)上面的府徽標(biāo)志,由書(shū),、劍,、犁圖案組成,表明土司崇文尚武和勤耕的思想。左側(cè)門(mén)為“哭來(lái)門(mén)”,右側(cè)門(mén)為“笑去門(mén)”,哭來(lái)笑去,從生到死,表達(dá)的是土家人豁達(dá)的生死觀和堅(jiān)強(qiáng)的生命意識(shí)?，F(xiàn)在到達(dá)第一進(jìn)王府門(mén)樓,分設(shè)龍,、鳳,、虎3門(mén)。土家崇虎虎門(mén)居中,左為死門(mén),右為生門(mén),。門(mén)內(nèi)為土王宮衛(wèi)房,王府的衛(wèi)兵主要有三大職責(zé):
一是保衛(wèi)王府及土司等人的安全,對(duì)前來(lái)拜見(jiàn)土司和辦事的人驗(yàn)帖登記;
二是在土司迎接貴賓的時(shí)候,舉行相關(guān)禮儀活動(dòng),類(lèi)似現(xiàn)在的軍隊(duì)儀仗隊(duì)?
三是護(hù)衛(wèi)土司出巡,、出訪(fǎng)、朝貢的安全,。第二進(jìn)為戲樓,是展示“巴風(fēng)土韻”的舞榭歌臺(tái),。“三歌四舞”集中體現(xiàn)了巴文化的無(wú)限風(fēng)情與神韻,。第三進(jìn)是看臺(tái),它是土司接待貴賓,、觀賞文藝、閑談事務(wù)的地方,正中的雕花木椅,就是土司當(dāng)年常坐的地方,。
第四進(jìn)為“什用殿”(土家語(yǔ)為土司的辦公場(chǎng)所),是土司處理軍機(jī)政務(wù)的地方,因此是土司王城的中心,。殿堂的風(fēng)格非常壯觀和獨(dú)特,飛檐五層,上三層為圓形,下兩層為方形,寓意土家族“上圓下方”的宇宙觀和“處世圓融、操守方正”的從政理念,。
堂中是白虎圖騰塑像,上面高懸“仁民愛(ài)物勹個(gè)遒勁有力的大字,。第五進(jìn)為逸院,它是土司家居的后院人口,相當(dāng)于后院的牌坊,反面正門(mén)上書(shū)有“瑞藹華堂”牌匾,側(cè)面繪有主題圖畫(huà),傳達(dá)逸院親和與富貴的氛圍。
第六進(jìn)是土司王府的倉(cāng)廩之地,。左邊是糧食倉(cāng)庫(kù),叫“常喜庫(kù)”?右邊青磚砌封的叫“儲(chǔ)各庫(kù)”,從厚重結(jié)實(shí)的磚墻看,里面自然秘藏著金銀珠寶和錢(qián)財(cái),。
實(shí)際上,它就是土司王府的金庫(kù),反映了土司經(jīng)濟(jì)實(shí)力的強(qiáng)弱?！俺Ｏ矌?kù)”和“儲(chǔ)各庫(kù)”是土司的命根子,非不得已不能動(dòng)用這兩個(gè)倉(cāng)庫(kù),平時(shí)還專(zhuān)門(mén)有人日夜看守,?！俺Ｏ矌?kù)”和“儲(chǔ)備庫(kù)”上面分別是“太安閣”和“淑芳閣”,。
“太安閣”是土司父母居住地,“淑芳閣”是土王妃子的居室。第七進(jìn)為雙層亭樓,是土司子女的住所,。右邊的“積墨軒”是公子的書(shū)房,意為啟示公子勤奮學(xué)習(xí),博學(xué)多思,為承襲司位而積累更多的學(xué)識(shí),。左邊的“芹香閣”是小姐的繡樓,小姐不僅要學(xué)繡花、織錦,、彈琴,也要學(xué)習(xí)文化知識(shí),并要參加一定的社會(huì)活動(dòng),體現(xiàn)了土司時(shí)期男女平等的社會(huì)觀念,。
第八進(jìn)和第七進(jìn)相連,通道人口右側(cè)是土司王爺書(shū)房――“明德軒”,柱壁上掛著土司吟詩(shī)唱對(duì)的字畫(huà),書(shū)桌上擺放著土司王曾經(jīng)常用的文房四寶,這里也是土司接待重要賓客的地方。第九進(jìn)為“惹巴樓”,土家語(yǔ)為很美的地方,是內(nèi)府中最高貴圣潔的地方,共四層,。
第一層是“退思齋”,這是包括土司在內(nèi)的土司家族閉門(mén)思過(guò)的地方,。
第二層是王爺寢宮“寧馨宮”,里面的陳設(shè)極為奢侈華貴。傳說(shuō)土司享有一種特杈即“初夜杈”,土民新婚時(shí)新娘必須送到土司王府寢宮,驗(yàn)其貞潔,隨王爺取悅3天,土民的婚姻才被土司所認(rèn)可,這有點(diǎn)類(lèi)似現(xiàn)在的婚姻登記,。
第三層是土司晚上處理政務(wù)的“悟策居”,普通人不可人內(nèi)的禁地,。第四層是最高之處,是土司處理絕密政務(wù)的地方,第三層和第四層也是土司平常散步思量的地方,登高望遠(yuǎn),一覽眾生小,土司難免有一種君臨天下的自豪感。請(qǐng)大家上樓體驗(yàn),觀賞九進(jìn)堂的曠世全景,。
撈此羅漢
出九進(jìn)堂不遠(yuǎn),便到了撈此羅漢(土家語(yǔ)為太陽(yáng)寨的意思),它是土司的“身弓耕園”,。過(guò)去,土司在這里揚(yáng)鞭掌犁,率家人和奴仆耕耘勞作,起到積極的示范作用?，F(xiàn)在,這里居住著土苗兩家人。這里有典型的土家民居――吊腳樓,。
土家族根據(jù)地理環(huán)境和氣候條件,采用“依山而建,分臺(tái)而筑”的方式構(gòu)筑民居,。充分利用斜坡地形,將正屋建在實(shí)地上,除一邊靠在實(shí)地上與正房相連外,其余三邊皆懸空,靠柱子支撐。樓上面住人,底層用來(lái)喂養(yǎng)牲畜或堆放雜物,屬干欄建筑的一種形式,稱(chēng)為“準(zhǔn)干欄建筑”或“半干欄建筑”,富有人家雕梁畫(huà)棟,檐角高翹,石級(jí)盤(pán)繞,大有空中樓閣之詩(shī)畫(huà)意境,。
城墻
沿陡峭的階梯而上,便登上了威武綿延的土司城墻,。土司城墻全長(zhǎng)2320米,寬1.2米,依山取勢(shì)修造,塊石筑成,厚實(shí)堅(jiān)固,巍巍延綿,就像一條巨龍將土司城圍得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí),有“金城湯池”的味道。城墻上還廣設(shè)烽火臺(tái),實(shí)行狼煙報(bào)警,。游土司城墻,觀烽火臺(tái),難免讓人“發(fā)古人之幽思”
鼓樓
鼓樓為塔形建筑,底座多為方形,上面有多角形屋檐,是民族傳統(tǒng)慶典的地方,。鼓樓也是敵人來(lái)犯擂鼓報(bào)警之地。另外,還有報(bào)時(shí)的作用,俗話(huà)說(shuō)“晨鐘暮鼓”就是這個(gè)意思,。
鐘樓
鐘樓位于城墻最高處,為三層亭塔式建筑,底層為城墻,中層為城樓,頂層為亭,。四柱四檐,俯視東西南北四方。亭內(nèi)懸一口重達(dá)3000余斤的大銅鐘,叫“土司朝典鐘”,鐘上鑄有999字銘文,記述土司城各景觀的壯麗和感賦土家族慷慨悲壯的漫長(zhǎng)歷史,。它主要用于土家族祭祀和朝賀,。每當(dāng)鐘聲響起,土司便率領(lǐng)文武職官及王室宗親、兵丁土民一起梵香朝拜,十分隆重而神圣,。
聽(tīng)濤茶樓
從鐘樓而下,不遠(yuǎn)處就是“聽(tīng)濤茶樓”,。聽(tīng)濤茶樓位于臥虎溝僻靜處的泉水溪,是座造型樸實(shí)、自然,、優(yōu)雅又別致的水上茶樓,。在這里您可以品嘗“家臺(tái)富硒茶”、“云霧茶”,、“白鶴茶”等名茶,。茶樓右側(cè)還有一株年逾300余歲的“茶樹(shù)王”,仍“童心”不老,每年春時(shí)便抽枝吐芽,凸顯出茶樹(shù)王的精神。
白虎照
塘品茶香后,悠然而出,過(guò)“臥虎橋”便到了白虎山下,。白虎山上立有白虎雕像,它栩栩如生,威風(fēng)凌厲,似乎要從山上一躍而下,生動(dòng)形象地表現(xiàn)了土家人對(duì)白虎的崇拜,。白虎飛躍而下的雄姿,倒映在美麗的月亮湖中,形成大吉大利的白虎照穿行于土司城,猶如徜徉在歷史的長(zhǎng)河中,讓我們縱覽土家族千年的歷史文明?走讀土司城,似是一場(chǎng)文化風(fēng)情的薈萃,它撲面而來(lái),讓人沉醉不醒。這正是“千古興亡天下事,施州土司亦如此,。大浪淘沙英雄跡,不盡悠悠文化情,。”
以上就是為您帶來(lái)的湖北恩施土司城導(dǎo)游詞和恩施土司城解說(shuō)詞,。
湖北旅游導(dǎo)游詞篇七
各位來(lái)賓,、各位朋友:
大家好!今天我們游覽全國(guó)唯一一座規(guī)模最大、工程最宏偉,、風(fēng)格最獨(dú)特,、景觀最亮麗的土家族文化標(biāo)志性建筑――恩施土司城恩施土司城是國(guó)家4a級(jí)旅游景區(qū),它坐落于恩施市城區(qū)西北,占地面積⒛余公頃,距市中心1.5公里。包括門(mén)樓,、風(fēng)雨橋,、廩君廟,、土司校場(chǎng)、九進(jìn)堂,、土司城墻,、百花園、白虎雕像等12個(gè)景區(qū)30余個(gè)景點(diǎn),。
土家族歷史及土司制度
土家族歷史悠久,為遠(yuǎn)古巴人的后裔,。巴人早年生活在江漢平原一帶,后楚人強(qiáng)大,巴楚相爭(zhēng),巴人失敗。巴人退人現(xiàn)在叫“清江”(古稱(chēng)“夷水”)的一帶,沿夷水西進(jìn),勢(shì)力到達(dá)川東地區(qū),。在春秋時(shí)期建立了巴人第一個(gè)奴隸制諸侯國(guó)――巴人國(guó),。
公元前361年,被強(qiáng)大的秦國(guó)所滅,部分巴人則退到湘鄂川黔山水毗鄰的武陵地區(qū),并與當(dāng)?shù)氐囊恍┎孔迦诤?形成土家族。
土家族自稱(chēng)“比茲卡”或“貝京卡”,。宋代則稱(chēng)這一帶生活的巴人為“土人”,以后土人稱(chēng)外來(lái)漢人為“客家”,稱(chēng)自己為“土家”,。土司制度是歷史上中央封建王朝對(duì)少數(shù)民族地區(qū)實(shí)行歸屬中央、權(quán)力自治的一種政治管理體制,。
土家族的土司制度,則起于元代,止于清朝雍正十三年(1735年)的“改土歸流”,歷經(jīng)元明清3代,前后達(dá)450余年,。土司與中央封建王朝的關(guān)系,就是土司對(duì)中央封建王朝納貢稱(chēng)臣,中央對(duì)土司實(shí)行冊(cè)封,準(zhǔn)予自治;土司土地不入中央王朝版圖,人口不人中央王朝戶(hù)籍。
土司生殺在握,、稱(chēng)雄一方,實(shí)際上就是一個(gè)地方的土皇帝,。土司管轄范圍包括恩施清江以南地區(qū)及現(xiàn)屬宜昌的長(zhǎng)陽(yáng)、五峰的部分地區(qū),。
湖北旅游導(dǎo)游詞篇八
走進(jìn)恩施土司城,，迎面一座赫然高聳的是土司城門(mén)樓。土司城門(mén)樓也稱(chēng)土司朝門(mén)或看樓,，是顯示土司威儀和功德的紀(jì)念性建筑,。極其注重外觀的莊重華麗,，建筑內(nèi)容上則集中體現(xiàn)了土家族的人文思想空間觀念和技術(shù)上的聰明才智。
門(mén)樓前面左右兩座神人牽著龍的雕像,，叫作天王送子,，表現(xiàn)的是土家人普遍存在望子成龍心理。右側(cè)墻上三幅壁畫(huà),，除中間一幅表現(xiàn)的是民族團(tuán)結(jié)外,，右邊一幅是反映土家先民生活的毛古斯。毛古斯就是稱(chēng)之為的稻谷神,。民以食為天,，稻谷便與人的生存息息相關(guān)。對(duì)稻谷神的崇拜,，反映了土家先民在農(nóng)耕初期對(duì)生命存在的強(qiáng)烈意識(shí),。左邊一幅的兩個(gè)彪形大漢，環(huán)眼突睛,，虎視眈眈，像似瞄著每個(gè)過(guò)往行人，那是土家語(yǔ)稱(chēng)作的努里巴嘎和柯斗毛人，是土司城門(mén)樓的守護(hù)神,。
土司城門(mén)樓高25米，寬12米,，是棟純粹榫卯結(jié)構(gòu)的木樓,。高大壯觀、結(jié)構(gòu)精良;布局精巧合理,。兩邊走馬轉(zhuǎn)角樓梯可盤(pán)旋至頂,，層層相通相連。門(mén)樓門(mén)窗由200扇門(mén),，189塊鏤空雕花圖案組成,，內(nèi)容多為戲文及民間傳奇故事。有趣的是，整座門(mén)樓還隱含著許多奇巧而又寓意雙關(guān)的數(shù)字,，如門(mén)樓高4層,、12根柱、24根梁,。那意味著什么呢?意味著一年中的4季,、12個(gè)月和24個(gè)節(jié)氣。還有門(mén)樓屋頂上數(shù)只蝙蝠拱托著一枚古錢(qián)的裝飾雕塑,，它叫福在眼前,。福就是借指蝙蝠，錢(qián)就是那枚銅錢(qián)了,。真算是無(wú)字勝似有字,，于無(wú)聲處說(shuō)吉祥了。
座落在游船碼頭對(duì)面山上的是土家族十分崇尚的先祖廩君廟,，廩君廟為三層三進(jìn)重檐廊柱式建筑,，坐西朝東，雄峙山腰,，巍峨氣勢(shì),。緊傍廟宇，沿山壁繪有巨大長(zhǎng)卷壁畫(huà),，壁畫(huà)記載了廩君一生的豪情壯舉,，謂之廩君開(kāi)疆拓土勝跡圖。
這座仿古風(fēng)雨橋,，兩座橋亭聳立于橋廊之上,，飛檐翹角，畫(huà)棟雕梁,，十分精致美觀,。風(fēng)雨橋多建于河流渡口之處，橋廊兩邊專(zhuān)設(shè)有欄桿和長(zhǎng)坐板,，以供肩挑背馱的商旅行人歇?dú)饧{涼,、遮蔭避雨，因而稱(chēng)風(fēng)雨橋,。這座風(fēng)雨橋,雖無(wú)挑擔(dān)背力的行人過(guò)往,，但卻是游人歇息或休閑納涼、聊天,、擺龍門(mén)陣或戀人幽會(huì)的絕好地方,。
巴務(wù)相心愿已了，便坐化升天,，死后化為白虎,。眾巴人為緬懷巴務(wù)相功德,，建廩君祠立像祭祀，同時(shí)也感女神熬鹽濟(jì)世之恩,，便也塑女神像陪于廩君之側(cè),，稱(chēng)巴務(wù)相為廩君,，稱(chēng)女神為德濟(jì)娘娘,，春秋餉祭，四時(shí)煙火不絕,。從此,，廩君即成了巴人及巴人后裔土家族世代尊奉的生命之神。
四,、土司校場(chǎng)
土司校場(chǎng),，也稱(chēng)射圃，是土司兵丁操防習(xí)武的地方,，除置有一般刀槍劍戟外,，還設(shè)有赤腳攀登的苗族刀梯、箭垛(靶),、桑木弓,、爬竿和練習(xí)膂力的石磨、石鎖等,。
湖北旅游導(dǎo)游詞篇九
恩施土司城是恩施州民委落實(shí)恩施州委,、州人民政府提出建設(shè)生態(tài)旅游州、民族風(fēng)情園發(fā)展方略,，由蘇州園林設(shè)計(jì)院設(shè)計(jì),，地方民間藝人承建的土家族地區(qū)仿古土司莊園建筑群。屬全國(guó)唯一一座規(guī)模最大,、工程最宏偉,、風(fēng)格最獨(dú)特、景觀最靚麗的土家族地區(qū)土司文化標(biāo)志性工程,。經(jīng)全國(guó)人大副委員長(zhǎng),、著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通先生命名并題寫(xiě)為恩施土司城。
建筑恩施土司城,，旨在以此為載體,，歷史地再現(xiàn)土家族地區(qū)土司時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)和文化,，反映土家族的歷史淵源,，展示土家族古老而淳厚的民風(fēng)民俗。
恩施土司城座落在恩施市西北,，小地名叫對(duì)山灣的地方,。距市政府所在地500米,，占地面積300余畝。包括門(mén)樓,、侗族風(fēng)雨橋,、廩君祠、校場(chǎng),、土家族民居,、土司王宮--九進(jìn)堂、城墻,、鐘樓,、鼓樓、百花園,、白虎雕像,、臥虎鐵橋、聽(tīng)濤茶樓,、民族藝苑等12個(gè)景區(qū)30余個(gè)景點(diǎn),。
土家族歷史悠久，為遠(yuǎn)古巴人的后裔,。巴人早年生活在江漢平原一帶,，后楚人強(qiáng)大，巴楚相爭(zhēng),，巴人失敗,。巴人退入現(xiàn)在叫清江古稱(chēng)為夷水的一帶,沿夷水西進(jìn)，勢(shì)力達(dá)到川東地區(qū),。在春秋時(shí)期建立了巴人第一個(gè)奴隸制諸候國(guó)巴子國(guó),。公元前361年被強(qiáng)大的秦國(guó)所滅，部分巴人則退居到湘鄂川黔山水毗連的武陵地區(qū),，并與當(dāng)?shù)氐囊恍┎孔逑嗳诤?，形成土家族。土家族自稱(chēng)畢茲卡或貝京卡,。宋代時(shí)則稱(chēng)這一帶生活的巴人為土人,，以后土人稱(chēng)外來(lái)漢人為客家，稱(chēng)自己為土家,。
土司制度是歷史上中央封建王朝,，對(duì)少數(shù)民族地區(qū)，實(shí)行歸屬中央,，權(quán)力自治的一種政治管理體制,。土家族地區(qū)的土司制度，則起于元代止于清朝雍正20xx年的改土歸流,歷經(jīng)元明清三朝,，前后450余年,。土司與中央封建王朝的關(guān)系,，就是土司對(duì)中央封建王朝納貢稱(chēng)臣，中央王朝對(duì)土司實(shí)行冊(cè)封,，準(zhǔn)予自治,。土司土地不入中央王朝版圖，人口不入中央王朝戶(hù)籍,，生殺在掌,、稱(chēng)雄一方。土司王：實(shí)際就是一個(gè)地方的土皇帝,。
恩施土家族地區(qū)的土司建制,，歷朝都有變化,，元代設(shè)立29個(gè)土司,，明代設(shè)立31個(gè)土司，清代設(shè)立20個(gè)土司,。土司管轄地區(qū)包括今天恩施州清江以南地區(qū)及現(xiàn)屬宜昌的長(zhǎng)陽(yáng),、五峰的部分地區(qū)。
一,、土司城門(mén)樓
走進(jìn)恩施土司城,，迎面一座赫然高聳的是土司城門(mén)樓。土司城門(mén)樓也稱(chēng)土司朝門(mén)或看樓,，是顯示土司威儀和功德的紀(jì)念性建筑,。極其注重外觀的莊重華麗，建筑內(nèi)容上則集中體現(xiàn)了土家族的人文思想空間觀念和技術(shù)上的聰明才智,。
門(mén)樓前面左右兩座神人牽著龍的雕像,，叫作天王送子，表現(xiàn)的是土家人普遍存在望子成龍心理 ,。右側(cè)墻上三幅壁畫(huà),，除中間一幅表現(xiàn)的是民族團(tuán)結(jié)外，右邊一幅是反映土家先民生活的毛古斯,。毛古斯就是稱(chēng)之為的稻谷神,。民以食為天，稻谷便與人的生存息息相關(guān),。對(duì)稻谷神的崇拜,，反映了土家先民在農(nóng)耕初期對(duì)生命存在的強(qiáng)烈意識(shí)。左邊一幅的兩個(gè)彪形大漢,，環(huán)眼突睛,，虎視眈眈，像似瞄著每個(gè)過(guò)往行人,，那是土家語(yǔ)稱(chēng)作的努里巴嘎和柯斗毛人,，是土司城門(mén)樓的守護(hù)神,。
土司城門(mén)樓高25米，寬12米,，是棟純粹榫卯結(jié)構(gòu)的木樓,。高大壯觀、結(jié)構(gòu)精良;布局精巧合理,。兩邊走馬轉(zhuǎn)角樓梯可盤(pán)旋至頂,，層層相通相連。門(mén)樓門(mén)窗由200扇門(mén),，189塊鏤空雕花圖案組成,，內(nèi)容多為戲文及民間傳奇故事。有趣的是,，整座門(mén)樓還隱含著許多奇巧而又寓意雙關(guān)的數(shù)字,，如門(mén)樓高4層、12根柱,、24根梁,。那意味著什么呢?意味著一年中的4季、12個(gè)月和24個(gè)節(jié)氣,。還有門(mén)樓屋頂上數(shù)只蝙蝠拱托著一枚古錢(qián)的裝飾雕塑,，它叫福在眼前。福就是借指蝙蝠,，錢(qián)就是那枚銅錢(qián)了,。真算是無(wú)字勝似有字，于無(wú)聲處說(shuō)吉祥了,。
二,、風(fēng)雨橋
這座仿古風(fēng)雨橋，兩座橋亭聳立于橋廊之上,，飛檐翹角,，畫(huà)棟雕梁，十分精致美觀,。風(fēng)雨橋多建于河流渡口之處,，橋廊兩邊專(zhuān)設(shè)有欄桿和長(zhǎng)坐板，以供肩挑背馱的商旅行人歇?dú)饧{涼,、遮蔭避雨,，因而稱(chēng)風(fēng)雨橋。這座風(fēng)雨橋,雖無(wú)挑擔(dān)背力的行人過(guò)往,，但卻是游人歇息或休閑納涼,、聊天、擺龍門(mén)陣或戀人幽會(huì)的絕好地方,。
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三,、廩君廟
座落在游船碼頭對(duì)面山上的是土家族十分崇尚的先祖廩君廟,，廩君廟為三層三進(jìn)重檐廊柱式建筑，坐西朝東,，雄峙山腰,，巍峨氣勢(shì)。緊傍廟宇,，沿山壁繪有巨大長(zhǎng)卷壁畫(huà),，壁畫(huà)記載了廩君一生的豪情壯舉，謂之廩君開(kāi)疆拓土勝跡圖,。
巴人及其后裔土家族崇尚的廩君,，還有段十分神奇而動(dòng)人的傳說(shuō)。相傳廩君是生活在長(zhǎng)陽(yáng)武洛鐘離山的巴姓人之子,，名叫巴務(wù)相,。鐘離山上有赤黑二穴，分別住著巴,、樊,、覃、相,、鄭五姓人氏。巴姓住在赤穴,，其余四姓住在黑穴,。蠻荒之初，沒(méi)有頭領(lǐng),。于是五姓人氏商定以投劍于石穴,，投中者尊為頭領(lǐng)。經(jīng)比試,，唯巴姓之子巴務(wù)相一劍投中,，其余四姓皆未投中。四姓不服氣,，再次約定乘坐土船游于江中,，土船不沉的立為頭領(lǐng)。比試結(jié)果,，又是巴務(wù)相乘坐的土船不沉,，其余四姓的土船下水即沉。四姓至此認(rèn)為這是天意,，于是推舉巴務(wù)相作頭領(lǐng),，統(tǒng)領(lǐng)巴人。巴務(wù)相胸懷大志,，嫌鐘離山狹小,，決意要為巴人另創(chuàng)基業(yè),。便率領(lǐng)五姓巴人，沿古稱(chēng)為夷水的清江而上,，去開(kāi)疆拓土,。途中經(jīng)過(guò)叫鹽陽(yáng)地方，鹽陽(yáng)有位專(zhuān)司熬鹽濟(jì)世的女神,，愛(ài)慕巴務(wù)相超凡豪雄,，以身相許要與巴務(wù)相結(jié)為夫妻，并勸巴務(wù)相留居鹽陽(yáng),。巴務(wù)相雖感女神多情,，但仍覺(jué)鹽陽(yáng)不夠廣大。非巴人久留之地,。堅(jiān)持溯江而上繼續(xù)前進(jìn),。女神無(wú)奈，便晚上前來(lái)陪宿,，早上化成飛蟲(chóng)與諸蟲(chóng)同飛,，遮天蔽日，令巴務(wù)相與眾巴人不辯南北西東,，寸步難行,。巴務(wù)相于焦慮中斷定是女神暗中阻撓，便乘女神陪宿之機(jī)割下自己一綹頭發(fā),，作為信物贈(zèng)與女神,。女神即將頭發(fā)系于項(xiàng)間。待次日諸蟲(chóng)再飛之時(shí),，巴務(wù)相瞄準(zhǔn)系有頭發(fā)的飛蟲(chóng),，挽弓搭箭，將化為飛蟲(chóng)的女神射落,，天開(kāi)明朗,。巴務(wù)相便繼續(xù)率巴人前行，直到古稱(chēng)夷城的恩施地方,，巴務(wù)相覺(jué)得夷城地方廣闊,，便留住下來(lái)，建立了巴國(guó),。巴人由此便從以漁獵為生的原始落后生活方式轉(zhuǎn)為了較先進(jìn)的農(nóng)耕生活,。
巴務(wù)相心愿已了，便坐化升天,，死后化為白虎,。眾巴人為緬懷巴務(wù)相功德，建廩君祠立像祭祀，同時(shí)也感女神熬鹽濟(jì)世之恩,，便也塑女神像陪于廩君之側(cè),，稱(chēng)巴務(wù)相為廩君，稱(chēng)女神為德濟(jì)娘娘,，春秋餉祭,，四時(shí)煙火不絕。從此,，廩君即成了巴人及巴人后裔土家族世代尊奉的生命之神,。
四、土司校場(chǎng)
土司校場(chǎng),，也稱(chēng)射圃,，是土司兵丁操防習(xí)武的地方，除置有一般刀槍劍戟外,，還設(shè)有赤腳攀登的苗族刀梯,、箭垛(靶)、桑木弓,、爬竿和練習(xí)膂力的石磨,、石鎖等。
湖北旅游導(dǎo)游詞篇十
各位朋友,，大家好,，我們今天游覽全國(guó)唯一一座規(guī)模最大、工程最宏偉,、風(fēng)格最獨(dú)特、景觀最靚麗的土家族地區(qū)土司文化標(biāo)志性工程——恩施土司城,。
恩施土司城是恩施州民委落實(shí)恩施州委、州人民政府提出建設(shè)“生態(tài)旅游州,、民族風(fēng)情園”的發(fā)展方略,，由蘇州園林設(shè)計(jì)院設(shè)計(jì)，地方民間藝人承建的土家族地區(qū)仿古土司莊園建筑群,。經(jīng)全國(guó)人大副委員長(zhǎng),、著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通先生命名并題寫(xiě)為“恩施土司城”。
建設(shè)恩施土司城,，旨在以此為載體,，歷史地再現(xiàn)土家族地區(qū)土司時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)和文化,，反映土家族的歷史淵源,，展示土家族古老而淳厚的民風(fēng)民俗。
恩施土司城落座在恩施市城區(qū)西北小地名叫對(duì)山灣的地方,，占地面積300余畝,，距市中心1.5公里,。包括門(mén)樓、侗族風(fēng)雨橋,、稟君廟,、土司校場(chǎng)、土家族民居,、土司王宮——九進(jìn)堂,、土司城墻(含鐘樓、鼓樓),、百花園,、白虎雕像、臥虎鐵索橋,、聽(tīng)濤茶樓,、民族藝苑等12個(gè)景區(qū)30余個(gè)景點(diǎn)。
在游覽之前,，讓我們先了解一下土家族的歷史以及歷史上曾在恩施實(shí)行達(dá)450余年之久的土司制度,。
土家族歷史悠久，為遠(yuǎn)古巴人的后裔,。巴人早年生活在江漢平原一帶,，后楚人強(qiáng)大，巴楚相爭(zhēng),，巴人失敗,。巴人退入現(xiàn)在叫清江古稱(chēng)為夷水的一帶，沿夷水西進(jìn),，勢(shì)力達(dá)到川東地區(qū),。在春秋時(shí)期建立了巴人第一個(gè)奴隸制諸候國(guó)巴子國(guó)。公元前361年被強(qiáng)大的秦國(guó)所滅,，部分巴人則退居到湘鄂川黔山水毗連的武陵地區(qū),，并與當(dāng)?shù)氐囊恍┎孔逑嗳诤?，形成土家族,。土家族自稱(chēng)“畢茲卡”或“貝京卡”,。宋代時(shí)則稱(chēng)這一帶生活的巴人為“土人”，以后土人稱(chēng)外來(lái)漢人為“客家”,，稱(chēng)自己為土家,。
土司制度是歷史上中央封建王朝對(duì)少數(shù)民族地區(qū)實(shí)行歸屬中央、權(quán)力自治的一種政治管理體制,。土家族地區(qū)的土司制度,，則起于元代，止于清朝雍正20xx年(1736年)的“改土歸流”，歷經(jīng)元明清三朝,，前后達(dá)450余年,。土司與中央封建王朝的關(guān)系，就是土司對(duì)中央封建王朝納貢稱(chēng)臣,，中央王朝對(duì)土司實(shí)行冊(cè)封,，準(zhǔn)予自治;土司土地不入中央王朝版圖，人口不入中央王朝戶(hù)籍,，生殺在掌,、稱(chēng)雄一方。土司王實(shí)際上就是一個(gè)地方的土皇帝,。
恩施土家族地區(qū)的土司建制,，歷朝都有變化，元代設(shè)立29個(gè)土司,，明代設(shè)立31個(gè)土司,，清代設(shè)立20個(gè)土司。土司管轄地區(qū)包括恩施州清江以南地區(qū)及現(xiàn)屬宜昌的長(zhǎng)陽(yáng),、五峰的部分地區(qū),。
好了，各位朋友,，現(xiàn)在我們已經(jīng)到了恩施土司城,，讓我們一起來(lái)欣賞集恩施州土家族、苗族,、侗族三個(gè)主要少數(shù)民族建筑,、雕刻、繪畫(huà)藝術(shù)之大成的仿古土司莊園建筑群落吧,。
大家請(qǐng)看,，迎面一座赫然高聳的是土司城門(mén)樓(也稱(chēng)土司朝門(mén)或看樓)，是顯示土司威儀和功德的紀(jì)念性建筑,。門(mén)樓極其注重外觀的莊重華麗,，在建筑內(nèi)容上則集中體現(xiàn)了土家族的人文思想空間觀念和技術(shù)上的聰明才智。
你看,，門(mén)樓前面左右兩座神人牽著龍的雕像，叫作“天王送子”,，寓意土家人普遍存在的“望子成龍”的心理,。右側(cè)墻上的三幅壁畫(huà)，中間的一幅表現(xiàn)的是民族團(tuán)結(jié),，右邊的一幅是反映土家先民生活的“毛古斯”,。“毛古斯”就是土家先民所尊的稻谷神?！懊褚允碁樘臁?，稻谷與人的生存息息相關(guān)，對(duì)稻谷神的崇拜,，反映了土家先民在農(nóng)耕初期對(duì)生命存在的強(qiáng)烈意識(shí),。左邊的一幅是兩個(gè)彪形大漢，環(huán)眼突睛,，虎視眈眈,，像似瞄著每個(gè)過(guò)往行人，那是土家語(yǔ)稱(chēng)作“努里巴嘎”和“柯斗毛人”的兩尊門(mén)神,，是土司城的守護(hù)神,。
土司城門(mén)樓高25米，寬12米,，是棟純粹榫卯結(jié)構(gòu)的木樓,，高大壯觀，結(jié)構(gòu)精良,，布局精巧合理,。兩邊的走馬轉(zhuǎn)角樓梯可盤(pán)旋至頂，層層相通相連,。門(mén)樓門(mén)窗由200扇門(mén),，189塊鏤空雕花圖案組成，內(nèi)容多為戲文和民間傳奇故事,。不知大家注意到?jīng)]有,，整座門(mén)樓還隱含著許多奇巧而又寓意雙關(guān)的數(shù)字，如門(mén)樓高4層,、12根柱,、24根梁，它意味著一年中的4季,、12個(gè)月和24個(gè)節(jié)氣,。大家請(qǐng)看，門(mén)樓屋頂上數(shù)只蝙蝠拱托著一枚古錢(qián)的裝飾雕塑,，寓意“福在眼前”,。福就是借指蝙蝠，錢(qián)就是那枚銅錢(qián)了,。真算是無(wú)字勝有字,，于無(wú)聲處說(shuō)吉祥了。
我們現(xiàn)在到了侗族風(fēng)雨橋,，迎面我們看到兩座橋亭聳立于橋廊之上,，飛檐翹角,，畫(huà)棟雕梁，十分精致美觀,。風(fēng)雨橋多建于河流渡口之處,，橋廊兩邊專(zhuān)設(shè)有欄桿和長(zhǎng)坐板，以供肩挑背馱的商旅行人歇?dú)饧{涼,、遮蔭避雨,，因而稱(chēng)為“風(fēng)雨橋”。過(guò)去,，風(fēng)雨橋多分布在恩施州的宣恩,、來(lái)鳳、咸豐三縣,。而今,，隨著鄉(xiāng)鄉(xiāng)、村村通公路,，風(fēng)雨涼橋已被石拱橋和水泥橋所取代,，現(xiàn)在的風(fēng)雨橋，已成為恩施州一道獨(dú)特的風(fēng)景線(xiàn),。我們眼前的這座仿古風(fēng)雨橋,，雖無(wú)挑擔(dān)背力的行人過(guò)往，卻是游人歇息或休閑納涼,、聊天,、擺龍門(mén)陣或戀人幽會(huì)的絕好地方。
大家請(qǐng)看,，對(duì)面山上那座坐西朝東,、氣勢(shì)巍峨、三層三進(jìn)重檐廊柱式建筑,，就是土家族十分崇尚的先祖廩君廟,，廟宇旁沿山壁繪有一幅巨大的長(zhǎng)卷壁畫(huà)“廩君開(kāi)疆拓土勝跡圖”，記載了廩君一生的豪情壯舉,。
對(duì)于巴人及其后裔土家族崇尚的廩君,，還有一段十分神奇而動(dòng)人的傳說(shuō)……
相傳廩君是生活在長(zhǎng)陽(yáng)武洛鐘離山的巴姓人之子，名叫巴務(wù)相,。鐘離山上有赤黑二穴,，分別住著巴、樊,、覃,、相、鄭五姓人氏,。巴姓住在赤穴,，其余四姓住在黑穴。蠻荒之初,，沒(méi)有頭領(lǐng),，于是五姓人氏商定以投劍于石穴，投中者尊為頭領(lǐng),。經(jīng)比試,，唯巴姓之子巴務(wù)相一劍投中，其余四姓皆未投中,，四姓不服氣,，再次約定乘坐土船游于江中，土船不沉的立為頭領(lǐng),。比試結(jié)果,，又是巴務(wù)相乘坐的土船不沉，其余四姓的土船下水即沉,。四姓至此認(rèn)為這是天意,，于是推舉巴務(wù)相作頭領(lǐng)，統(tǒng)領(lǐng)巴人,。巴務(wù)相當(dāng)頭領(lǐng)后,，胸懷大志,，嫌鐘離山狹小,，決意要為巴人另創(chuàng)基業(yè)，便率領(lǐng)五姓巴人,，沿古稱(chēng)為夷水的清江而上,，去開(kāi)疆拓土。途中經(jīng)過(guò)叫鹽陽(yáng)地方,，這里有位專(zhuān)司熬鹽濟(jì)世的女神,，愛(ài)慕巴務(wù)相的超凡豪雄，以身相許要與巴務(wù)相結(jié)為夫妻,，并勸巴務(wù)相留居鹽陽(yáng),。巴務(wù)相雖感女神多情，但仍覺(jué)鹽陽(yáng)不夠廣大,，非巴人久留之地,，堅(jiān)持溯江而上繼續(xù)前進(jìn)。女神無(wú)奈,，便晚上前來(lái)陪宿,，早上化成飛蟲(chóng)與諸蟲(chóng)同飛，遮天蔽日,，令巴務(wù)相與眾巴人不辯南北,、西東,，寸步難行。巴務(wù)相非常焦慮惱火,，斷定是女神暗中阻撓,，便乘女神陪宿之機(jī)割下自己一綹頭發(fā)，作為信物贈(zèng)與女神,，女神就將頭發(fā)系于頸項(xiàng)間,，待次日諸蟲(chóng)再飛之時(shí)，巴務(wù)相瞄準(zhǔn)系有頭發(fā)的飛蟲(chóng),，彎弓搭箭,，將化為飛蟲(chóng)的女神射落，頓時(shí)天開(kāi)明朗,。巴務(wù)相便繼續(xù)率巴人前行,，直到古稱(chēng)夷城的恩施地方，巴務(wù)相覺(jué)得夷城地方廣闊,，便留住下來(lái),，建立了巴國(guó)。巴人由此便從以漁獵為生的原始落后生活方式轉(zhuǎn)化為較先進(jìn)的農(nóng)耕生活,。
巴務(wù)相建國(guó)圖強(qiáng),、開(kāi)疆拓土的心愿已了，便坐化升天,，死后化為白虎,。眾巴人為緬懷巴務(wù)相功德，建廩君廟立像祭祀,，同時(shí)也感女神熬鹽濟(jì)世之恩,，便也塑女神像陪于廩君之側(cè)，稱(chēng)巴務(wù)相為廩君,，稱(chēng)女神為德濟(jì)娘娘,，春秋餉祭，四時(shí)煙火不絕,。從此,，廩君便成了巴人及巴人后裔土家族世代尊奉的生命之神。
這里是土司校場(chǎng),，也稱(chēng)射圃,，是當(dāng)年土司兵丁操防習(xí)武的地方。在這里,，除置有一般刀槍劍戟外,，還設(shè)有赤腳攀登的苗族刀梯、箭垛(靶),、桑木弓,、爬竿和練習(xí)膂力的石磨,、石鎖等。
土司兵丁驍勇善戰(zhàn),，自古聞名,。其先民巴人助武王伐紂時(shí)，就有“巴師勇銳”的記載,。土司實(shí)行的是“農(nóng)兵合一”制，土民“農(nóng)時(shí)在田”,、“戰(zhàn)時(shí)為兵”,。平時(shí)，聽(tīng)到牛角號(hào)聲,，即齊到校場(chǎng)操練,。負(fù)責(zé)督導(dǎo)的武官，土家語(yǔ)稱(chēng)為“徒堂”,。徒堂要求十分嚴(yán)格,，每個(gè)士兵須戴重16斤的頭盔，身穿30斤重的牛皮鎧甲,，進(jìn)行廝殺格斗,。并以打獵代訓(xùn)，要求一人擒虎,，20人相助,，只準(zhǔn)虎死，不許虎生,，準(zhǔn)放虎逃脫就要受重罰,。在追擊逃敵時(shí)，無(wú)論深溝高坎,，懸崖峭壁,，務(wù)必生擒逃敵。攻防訓(xùn)練更為奇特而嚴(yán)格,，按一三五七九奇數(shù)列成五排,，組成三角型尖銳攻掠梯隊(duì)。在攻城掠寨時(shí),，一人倒下，即依次由后排補(bǔ)上,，只準(zhǔn)前進(jìn),，不許后退，以攻破敵陣為止,。
正是這種近乎殘酷的訓(xùn)練,，才造就土家兵丁鋼打鐵鑄的戰(zhàn)斗隊(duì)伍,。恩施容美土司曾以48人擊潰桑植千余人的侵襲。也正因這“扎硬寨,，打死仗”的土家兵丁,，于明代嘉慶年間，由年屆80余歲的土司田舜年父子率部赴浙江沿?？箵羧毡举量?，土司兵所到之處，占無(wú)不克,，攻無(wú)不勝,，令倭寇無(wú)不聞風(fēng)喪膽。
現(xiàn)在呈現(xiàn)在我們面前的是一座典型的土家族民居建筑——吊腳樓,。吊腳樓是土家族具有代表性的傳統(tǒng)民居，一般依山傍水而建,，成群落分布,，錯(cuò)落有致,，雄偉壯觀,，既有雙吊形成的對(duì)稱(chēng)美,，也有與周?chē)h(huán)境形成的和諧美,，堪稱(chēng)土家族建筑、雕刻藝術(shù)的杰出代表,。土家人喜在吊腳樓房前屋后多植果木與竹林,，在綠樹(shù)掩映中，一樓挑出,，凸現(xiàn)出“小橋流水人家”的優(yōu)美。
這叫一開(kāi)三間的單邊吊腳樓,，左邊兩間落在實(shí)處,，右邊一間懸空。左邊是火房,、中間為堂屋,、右邊即是廂房。廂房下面有柱無(wú)壁，即所謂吊腳樓了,。樓上干燥,，用來(lái)住人或堆放糧食。這樣安排,，既可避免毒蛇野獸對(duì)人傷害,，樓下又可喂養(yǎng)牲口、安置粗重家具,、堆放柴草,，可謂一舉多得。
土家人崇祖意識(shí)強(qiáng)烈,，堂屋正中置有神龕,，專(zhuān)門(mén)供奉祖宗牌位，寫(xiě)著“天地君親師位”,。“親”就是宗親,、祖先,，稱(chēng)之為家神。逢年過(guò)節(jié)都得香火祭祀,，家中凡紅白喜事的重大儀式都在堂屋內(nèi)舉行,，堂屋成了土家最神圣的地方?；鸱?jī)?nèi)必須有火炕,，一年四季是不能熄滅的，土家人有“薪火相傳”的觀念,，認(rèn)為熄火就意味著家中后繼乏人,。
各位朋友，現(xiàn)在我們到了土司城的核心部分——九進(jìn)堂,。
九進(jìn)堂由333根柱子,、333個(gè)石柱礎(chǔ)、330道門(mén),、90余個(gè)窗,、數(shù)千個(gè)雕花木窗、上千根檁子,、上萬(wàn)根椽木組合而成,。進(jìn)深99.99米、寬33米,，總建筑面積3999平方米,，是目前國(guó)內(nèi)罕見(jiàn)的純榫卯相接的木結(jié)構(gòu)建筑。舉目望去，亭臺(tái)樓角,，層檐飛爪,，高低上下，錯(cuò)落有致,，顯示雄奇,，巍峨和富麗堂皇。九進(jìn)堂實(shí)際上是一座地道的土司皇城,。
第一進(jìn)為土王府門(mén)樓,，分設(shè)龍、鳳,、虎三門(mén),。土家崇虎，虎門(mén)居中,，左為死門(mén),，右為生門(mén)。你看,，門(mén)前兩尊白虎,，氣勢(shì)十分威武;兩邊山崖上，有3尊武士,，熊背虎腰,，勇猛無(wú)敵，忠心守護(hù)著這座豪華的土司皇宮,。門(mén)內(nèi)兩側(cè)為土王宮衛(wèi)房,，即相當(dāng)于漢人皇宮禁軍營(yíng)房，左衛(wèi)房為徒堂,、將軍住所,，右衛(wèi)房是土司衛(wèi)兵營(yíng)房，他們純屬土司王宮衛(wèi)隊(duì),，負(fù)責(zé)保護(hù)王室安全,。我們可以想見(jiàn)當(dāng)時(shí)土司王宮的森嚴(yán)和威風(fēng)。
在門(mén)樓的兩邊各有一個(gè)天井,，分設(shè)兩口石砌的丹池,，一口有水，叫水池,，一口無(wú)水稱(chēng)為火池,，這是土家人自然崇拜的象征。
土家先民很早就生活在清江流域,，與水朝夕與共,，須叟離不開(kāi)水，因而“水”便成了世代土家人的魂靈。土家先民對(duì)“火”也有特殊的認(rèn)識(shí),，過(guò)年要燒大火,，正月十五要到處點(diǎn)燈，叫做“三十的火,，十五的燈”,，在土家人看來(lái)，火表示旺相,，是吉祥兆頭,。搬家首先要搬火種，家家戶(hù)戶(hù)必須有火炕,，因?yàn)槟鞘腔鹕竦奶幩?，可以說(shuō)，土家人對(duì)火崇敬到五體投地,。
第二進(jìn)為戲樓,。戲樓高19米，三層飛檐高聳,。樓下過(guò)道有石階通往第三進(jìn),。大家請(qǐng)看，在這石階中央嵌有“麒麟獻(xiàn)書(shū)”的石浮雕,，寓意為“晚夢(mèng)麒麟生貴子”。二層為戲臺(tái),，上面可容納40人同臺(tái)獻(xiàn)藝,。戲樓的雄偉氣派與豪華，印證了當(dāng)時(shí)土司王室生活的優(yōu)裕與奢糜,。事實(shí)也是這樣,，歷史上恩施許多土司都建有戲院，并養(yǎng)有專(zhuān)供娛樂(lè)的歌舞戲班,。容美土司田舜年父子,，不僅在土司王府建有戲樓，養(yǎng)有戲班,，還不遠(yuǎn)千里從北京接來(lái)戲劇專(zhuān)家顧彩到容美土司,，與田舜年一起移植演出了孔尚任的名劇《桃花扇》。顧彩給予了高度評(píng)價(jià),，認(rèn)為其演唱水平在當(dāng)時(shí)全湖北也算上乘,。田舜田土司還親自創(chuàng)作了《許田射獵傳奇》劇本?？梢哉f(shuō),，正是土司對(duì)文化藝術(shù)的看重，客觀上也推動(dòng)了土司時(shí)期文化的繁榮與發(fā)展。
現(xiàn)在到了第三進(jìn),。它是緊連戲樓的“議事廳”,，也稱(chēng)作“宮言堂”和看臺(tái)。主要供土司及土司以下的都爺,、總爺或舍巴等土司職官商議錢(qián)糧征繳,、軍事防務(wù)及接待相鄰?fù)了臼钩紒?lái)訪(fǎng)等有關(guān)土司政權(quán)治理的大事。議事廳的另一用途就是作為土司王室和土司職官看戲的“看臺(tái)”,。
第四進(jìn)是擺手堂,。擺手堂是25米高的5層高樓，層層飛檐,，亭亭而上,。上三層為國(guó)頂亭蓋，下兩層為四壁見(jiàn)方的廳堂,。擺手堂上圓下方,，體現(xiàn)了中國(guó)天圓地方的傳統(tǒng)宇宙觀，也暗含著中國(guó)人所崇尚的外圓內(nèi)方的行為規(guī)范,。
擺手堂是土家族特有的祭祀性建筑,，也稱(chēng)“神堂”。每年正月初三至十五,，土家人都喜歡去擺手堂唱擺手歌,、跳擺手舞，以此祭奠祖先和祈求庇佑,。擺手堂主要供奉的是彭公爵主,、向老倌人和田好漢三位土王菩薩。土家人在跳擺手舞前,，先要以“豬十金”或獵獲的野物向土王菩薩行祭禮,，同時(shí)要放三眼銃和擊鼓，眾人在土家人稱(chēng)之為“梯瑪”的巫師引導(dǎo)下唱擺手歌,，然后齊到擺手堂前場(chǎng)地上圍繞掛滿(mǎn)燈籠的燈籠樹(shù)或燒的篝火跳擺手舞,。
跳擺手舞，土家語(yǔ)稱(chēng)之為“舍日巴”,，是美好的意思,，舞蹈內(nèi)容主要表現(xiàn)的是土家先民狩獵和作戰(zhàn)生活。舞蹈分大擺手和小擺手兩種,，大擺手屬于軍功戰(zhàn)舞,，每三年舉行一次，小擺手屬農(nóng)事舞,，每年舉行一次,。
擺手舞中的大擺手,，源于土家先民巴人的軍前舞——巴渝舞;多表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)中拼肉搏、徒手奪搶,、競(jìng)技比武等,，舞姿粗獷大方，剛勁有力,，節(jié)奏明快,，優(yōu)美健壯。現(xiàn)由長(zhǎng)陽(yáng)文藝工作者移植改編成“巴山舞”,，除保留了原始粗獷,、剛勁的一面外，還增強(qiáng)了時(shí)代特點(diǎn),，成為土家族人民特別喜愛(ài)的廣場(chǎng)群體性舞蹈之一,。
現(xiàn)在到了第五進(jìn)——后院門(mén)樓。門(mén)樓有三道門(mén),，并與前面祠堂相通,。這里的三門(mén)雖無(wú)生死之分，但有尊卑之別,。就是說(shuō),，身份卑微的從側(cè)門(mén)進(jìn)出，身份高貴的則從中門(mén)進(jìn)出,。
第六進(jìn)是土司王府的倉(cāng)廩之地,。左邊是糧食倉(cāng)庫(kù)，叫“常喜庫(kù)”,。取名“常喜”,，就是說(shuō)經(jīng)常糧滿(mǎn)囤、谷滿(mǎn)倉(cāng),，是令人十分高興的事。土司時(shí)期,，由于生產(chǎn)力低下,，糧食豐收或減產(chǎn)，是關(guān)系土司政權(quán)攸關(guān)的大事,，封贈(zèng)糧食的“常喜”二字,，實(shí)則也是土司心里常喜的寫(xiě)照。
右邊青磚砌封的叫“儲(chǔ)備庫(kù)”,，從厚重結(jié)實(shí)的磚墻看,，里面自然秘藏著金銀珠寶或錢(qián)財(cái)。實(shí)際上,，所謂儲(chǔ)備庫(kù),，就是土司王府的銀行,。銀行藏錢(qián)多少，反映土司經(jīng)濟(jì)實(shí)力的強(qiáng)弱,，經(jīng)濟(jì)力的強(qiáng)弱便直接影響到土司的政權(quán),。當(dāng)時(shí)的容美土司正是因經(jīng)濟(jì)實(shí)力雄厚而雄踞鄂西土司之首?？梢?jiàn),，“常喜庫(kù)”和“儲(chǔ)備庫(kù)”是土司的命根子，土司不到非不得已不能動(dòng)用這兩個(gè)倉(cāng)庫(kù),，平時(shí)還專(zhuān)門(mén)設(shè)有庫(kù)長(zhǎng)和倉(cāng)廩人員日夜廝守著土司糧倉(cāng)和錢(qián)財(cái),。
這左右設(shè)立的雙層亭樓為第七進(jìn)，它是土司子女的住所,。左邊叫“翰墨軒”的是公子的書(shū)房,，右邊稱(chēng)“芹香閣”的是小姐的繡樓，土司稱(chēng)未成年的公子叫“官兒”,，未出客的女兒叫“官姐”,。土司王或送其子女去荊州府學(xué)堂讀書(shū)，或請(qǐng)教師到土司王府執(zhí)教,，不遺余力地培養(yǎng)其子成為能文能武的全才,，培養(yǎng)其女成為名媛淑女，以讓土司王業(yè)后繼有人,。
第八進(jìn)為內(nèi)宮的中堂,，稱(chēng)“賓悅樓”，主要是接待,、筵請(qǐng)朝廷使臣及友鄰?fù)了緛?lái)賓的地方,，是土司最高規(guī)格的接待。
第九進(jìn)為后堂,。土家叫“惹巴樓”,，意思是很美的地方，它主要是土司的寢宮和家廟,，屬內(nèi)府中最高貴圣潔之地,，共四層。第一層為“淑芳閣”,，是土王妃子的居室;第二層叫“寧沁殿”,，是土王看書(shū)、寫(xiě)字,、撫琴,、賦詩(shī)、頤養(yǎng)心田的地方;第三層為“泰安殿”,，是土司王和原配夫人(稱(chēng)為正室之妻)的起居室,，室中三檐滴水鸞鳳和鳴床,，綾羅寶帳、土花被蓋,、珠光寶氣,，無(wú)不顯出雍容華貴之極。第四層為“祖宗堂”,，供奉著土家族神和歷代先祖神位,，是九進(jìn)堂最高處，是土司王宮家廟,，每到歲末年節(jié),，土司都帶著土司王室宗親進(jìn)行隆重祭拜，就是平時(shí),，這里也是香火不絕,。
請(qǐng)大家抬頭往山上看，山背上那長(zhǎng)城般的景觀便是土司城墻,，它包含城墻,、鐘樓、鼓樓,、白虎雕像和臥虎橋等景點(diǎn),。
土司城墻全長(zhǎng)2320米，寬1.2米,，依山取勢(shì)修造,，逶逶延綿，雄偉壯觀,。土司時(shí)期土司間相互攻城掠寨的戰(zhàn)爭(zhēng)不斷發(fā)生,，各土司修筑城墻進(jìn)行戌守，就成了重要防護(hù)手段;還在城墻上廣設(shè)烽火臺(tái),，實(shí)行狼煙報(bào)警,，土司兵丁聞?dòng)嵓郏钟鶃?lái)犯之?dāng)?。游土司城墻,，觀烽火臺(tái)，難免讓人“發(fā)古之幽思”,，相信大家也有同感吧!
這便是鐘樓，它位于城墻最高處,，為三層亭塔式建筑,，四柱四檐，俯視東西南北四方,。亭內(nèi)懸一口重達(dá)3000余斤的大銅鐘,，叫土司朝典鐘,，鐘上鑄有999字銘文，記述了土司城景觀的壯麗和感賦遠(yuǎn)古巴人及巴人后裔土家族慷慨悲壯的滄桑歷史,。鑄土司朝典鐘,，立于土司城最高處，是為了顯示土司權(quán)柄的至高無(wú)上和土司王業(yè)的亙古宏昌,。土司朝典鐘主要用于土家族神和歷代土司祭祀,、朝廷冊(cè)封的新土司登位的朝賀、祈禱上蒼免除水旱蟲(chóng)災(zāi)等儀式,。每當(dāng)鐘聲響起,，土司便率領(lǐng)土司文武職官及王室宗親。兵丁土民一起梵香朝拜,，十分隆重而神圣,。
這里便是鼓樓。它主要用于配合土司兵丁共同抗敵,。每當(dāng)烽火狼煙升起,，鼓樓便擂鼓報(bào)警，士卒土民聞聲即動(dòng),，荷槍持刀,，以待來(lái)犯之?dāng)场?/p>
各位朋友，我們現(xiàn)在到了土司城的百花園,，這實(shí)際上就是土司皇城的“御花園”,。土司非常注重亭園的設(shè)置，以滿(mǎn)足王室休閑和娛樂(lè),。園中春有桃花,、櫻花，夏有牡丹,、芙蓉,，秋有丹桂、海棠,，冬有梅花飄香,，古柏蒼松，林林總總,，姹紫嫣紅,，真可謂：
花香醉游人，游人在畫(huà)中!
讓我們到白虎山上去看一看白虎雕像吧,。大家已經(jīng)知道,，白虎是土家族極為崇拜的廩君魂靈的化身，也是土家族的圖騰崇拜,、族徽和標(biāo)志,。由于土家族崇虎敬虎,，不僅許多地方立廟祭祀，更有許多土家人的神龕上供有白虎神位,，許多地方還以“虎”字命名,，如咸豐縣的“白虎山”，來(lái)鳳縣的“白虎堂”,。就連土家族小孩穿的稱(chēng)“虎頭鞋”,，戴的叫“虎頭帽”，大人還常于小孩眉心間畫(huà)一“王”字,，以期望長(zhǎng)大后是有出息的虎的傳人,，可見(jiàn)白虎已成了土家族的魂和根。
大家請(qǐng)看,，我們面前橫跨一座軟索鐵橋,，稱(chēng)作“臥虎橋”，也稱(chēng)作“臥伏橋”,。是形容游人過(guò)橋,，橋身晃蕩厲害，膽怯的人便感到害怕而止步不前,，俯身臥伏于僑上,。舉步橋上，晃晃蕩蕩,，令人頭昏目眩,，大家可以親身體驗(yàn)一下。但我提醒大家,，有恐高癥的請(qǐng)不要貿(mào)然去試!
大家游累了吧?不要緊,，讓我們到聽(tīng)濤茶樓去休息一下。聽(tīng)濤茶樓是座造型樸實(shí),、自然,、優(yōu)雅又別致的水上茶樓。恩施是天然茶鄉(xiāng),，宣恩的伍家臺(tái)茶,，被皇帝誥封為“皇恩寵錫”，成為享譽(yù)州內(nèi)外有名的貢茶,，還有利川的“云霧茶”,，鶴峰的“白鶴茶”，更有恩施的“富硒茶”,，可謂是名茶精品薈萃,。在茶樓右側(cè)還有一株年逾300余歲的“茶樹(shù)王”，仍“童心不老”，每年春天便抽枝吐蕙,，凸現(xiàn)出茶樹(shù)王的精神。
在茶樓,，你可以烹茶,、品茶或作功夫茶，品嘗土家風(fēng)味的恩施名小吃：酸辣粉,、合渣飯……享受那份安閑,、舒適和寧?kù)o。
好,，讓我們現(xiàn)在去參觀土司城內(nèi)專(zhuān)設(shè)的藝術(shù)展館區(qū)——民族藝苑,，它方圓15畝，由4棟青磚青瓦的仿民居建筑構(gòu)成,。
展區(qū)展線(xiàn)1000余平方米,。一棟為“土家織錦——西蘭卡普專(zhuān)館”?！拔魈m卡普”土家族語(yǔ)為“土花被蓋”,，它與壯錦、苗錦并稱(chēng)為中國(guó)三大織錦,。唐宋時(shí)期稱(chēng)西蘭卡普為“峒錦”,，元明清時(shí)期稱(chēng)為“土錦”。從宋代開(kāi)始,，西蘭卡普就成為向中央封建王朝進(jìn)貢的貢品,。我們?cè)谶@里不僅可以觀賞到西蘭卡普斑斕多彩的樣式，還可親眼目睹土家姑娘登機(jī)織錦的勞動(dòng)風(fēng)姿,。
其它3棟為恩施州及湘黔渝友鄰邊區(qū)名人書(shū)畫(huà)和攝影精品展館,，在里面，可領(lǐng)略到書(shū)法墨寶的芳香,，丹青揮灑的意趣和攝影大觀的精彩,。
恩施土司城集中反映了土家族豐富而獨(dú)特的建筑藝術(shù)，展示了土司文化,，展示了土家族人民的勤勞,、勇敢和聰慧。
各位朋友,，我的講解到此結(jié)束,，在此，我有一個(gè)建議,，到土司城門(mén)樓前咱們來(lái)個(gè)集體合影,，好嗎?相信這張合影會(huì)給各位留下永久的記憶。
湖北旅游導(dǎo)游詞篇十一
各位來(lái)賓、各位朋友:
大家好!歡迎您來(lái)到龍船調(diào)的故鄉(xiāng)――利川,。我是您此行的導(dǎo)游,很榮幸為您服務(wù),。今天,我們將去參觀國(guó)家4a級(jí)旅游景區(qū)、亞洲第一洞――騰龍洞,希望令人震撼的騰龍洞帶給您開(kāi)心的旅程!
騰龍洞概況
我們現(xiàn)正在前往騰龍洞的路途中,借此機(jī)會(huì),我簡(jiǎn)要介紹一下它的概況,。騰龍洞位于利川市區(qū)近郊,距市區(qū)6.8公里,它北依長(zhǎng)江三峽,南連張家界,東距恩施100公里,。八百里清江在起源處做個(gè)簡(jiǎn)單的匯集后就鉆人騰龍洞巨大的“腹中”,然后直流而下,匯人長(zhǎng)江。
今天的騰龍洞分水洞和旱洞兩部分,呈上下交錯(cuò)狀,旱洞就是過(guò)去清江的伏流古道,。在幾百萬(wàn)年地殼運(yùn)動(dòng)的影響下,奔騰不息的清江水又在它的底部沖擊出一條新的通道,這就是現(xiàn)在騰龍洞的水洞,。
騰龍洞洞穴總長(zhǎng)度59.8公里,其中水洞伏流16.8公里,洞穴容積總量4000多萬(wàn)立方米,整個(gè)洞穴系統(tǒng)十分復(fù)雜,是中國(guó)旅游洞穴的極品。它在世界已探明最長(zhǎng)的洞穴中排名亞洲第一,世界第七,。zo20xx年被《中國(guó)國(guó)家地理》雜志評(píng)為“中國(guó)最美的地方”,、“中國(guó)最美的六大旅游洞穴”之一,2o20xx年由英國(guó)皇家洞穴研究會(huì)探險(xiǎn)隊(duì)、歐洲洞穴基金會(huì),、中國(guó)地質(zhì)大學(xué)等組成的28名專(zhuān)家對(duì)騰龍洞進(jìn)行科學(xué)考察得出:騰龍洞容積總量為世界第一,。
騰龍洞風(fēng)景區(qū)由水洞、旱洞,、鲇魚(yú)洞,、涼風(fēng)洞、獨(dú)家寨及三個(gè)龍門(mén),、化仙坑等景區(qū)組成,集山,、水、洞,、瀑,、林、石,、峽于一體,以雄,、險(xiǎn)、奇,、幽,、秀馳名中外。旱洞
各位朋友,現(xiàn)在我們已經(jīng)來(lái)到了騰龍洞旱洞的主洞口,洞口呈紡錘形,因主洞口巨大,身形宛如一條騰飛的巨龍而得名,。
洞口高72米,寬64米,洞內(nèi)最高處235米,主洞前段平坦,寬可容15輛卡車(chē)并行,平均高度為60米,。主洞已探明長(zhǎng)59.8公里,其中伏流長(zhǎng)16.8公里,洞穴總面積zo0多萬(wàn)平方米。山中有洞不足為奇,洞中有山堪稱(chēng)一絕,。騰龍洞洞中有山,山中有洞,洞中有5座山峰,、10個(gè)大廳、地下瀑布10余處,水洞旱洞相連,主洞支洞相通,洞內(nèi)空氣流通,終年恒溫12~18℃,。
《夷水麗川》情景歌舞表演
欣賞完洞內(nèi)色彩斑斕的景點(diǎn)后,現(xiàn)在我們來(lái)到全國(guó)最大的原生態(tài)洞穴劇場(chǎng),稍后我們將觀看大型土家族情景歌舞――《夷水麗川》,。它由國(guó)內(nèi)頂級(jí)導(dǎo)演精心編排,以土家文化為背景,是一臺(tái)反映土家歷史,、民風(fēng)、民俗的情景歌舞,?！兑乃惔ā肥球v龍洞景區(qū)的主要看點(diǎn)之一,它通過(guò)歌舞的形式向游客們展示土家先民在大遷徙過(guò)程中的艱辛歷程、與大自然搏斗的頑強(qiáng)精神以及土家族的風(fēng)土人情,。
讓您在感受騰龍洞震撼之美的同時(shí),還可領(lǐng)悟到原始古老的土家歌舞風(fēng)情并與之同樂(lè),。《夷水麗川》演出時(shí)間50分鐘,演員100多人,由《序》,、上篇《白虎雄風(fēng)》、中篇《巴裔風(fēng)情》,、下篇《龍船古韻》及《尾聲》構(gòu)成,場(chǎng)面恢弘,氣勢(shì)宏大,舞臺(tái)絢麗,服飾華麗,情節(jié)精彩,具有大氣磅礴的舞臺(tái)震撼效果,。
水洞
臥龍吞江欣賞完《夷水麗川》,返回旱洞進(jìn)口,右轉(zhuǎn)前行,我們就來(lái)到了水洞人口處。古人描述利川有四大風(fēng)景,即“東有玉筆朝天,南有八寶煉丹,西有萬(wàn)里城墻,北有臥龍吞江”,。其中“北有臥龍吞江”,指的就是我們現(xiàn)在所看到的落水洞瀑布,。
清江從利川齊岳山發(fā)源后,蜿蜒流過(guò)如花似玉的利中盆地,到這里又猛然地跌人落水洞中,變成一條幽幽伏流。大家請(qǐng)看,落水洞口高45米,寬⒛米,飛瀑落差30米,最大洪峰流量達(dá)676立方米/秒,。站在臥龍橋上,只見(jiàn)銀浪翻滾,水聲如雷,氣勢(shì)磅礴,這水洞恰似一條巨龍張開(kāi)它的大口,正在咀嚼吞食著清江一樣,。“銀濤卷人冰壺漿,余沫飛濺游客裳,?！薄耙豢谖M狂瀾狂,雷轉(zhuǎn)猶聽(tīng)鳴饑腸?！?/p>
古人對(duì)“臥龍吞江”的描述,繪聲繪色,恰到好處,。清江在此進(jìn)人伏流,在水洞蜿蜒16。8公里后,黑洞才“重見(jiàn)天日”,。水洞洞高一般在30~50米,洞底呈階梯狀,存在多處跌水,、急流、深潭,洞中有18處天窗與溢流支洞及旱洞相連,構(gòu)成地表水與地下水相互轉(zhuǎn)化的復(fù)雜排水系統(tǒng),。這時(shí)大家可能會(huì)問(wèn)這水洞和旱洞是怎么形成的呢?利川古為淺海,騰龍洞奇觀是大自然的創(chuàng)造,是水的奇跡和功勞,。
常言道:“鐵杵可磨針,滴水能穿石?！边@道理在騰龍洞隨處可見(jiàn),。科學(xué)考察論證表明:強(qiáng)大的清江河水塑造了騰龍洞群,其形成大致分為3個(gè)地質(zhì)變化塌陷階段:第一階段發(fā)生在海拔1140~1150米之間,然后繼續(xù)塌陷至1100米,即現(xiàn)在旱洞人口的水平高度,那時(shí),旱洞是清江伏流通道;第二階段,由于妖霧山的大型巖崩致使清江伏流廊道朝北改向,清江河道由1100米下降至1060米,即今天清江河床的高度,。
現(xiàn)騰龍洞內(nèi)白玉石林的塌落石乳年齡,經(jīng)磁輻射測(cè)定表明,第一次大型巖崩發(fā)生在22.9萬(wàn)年前,第二次大型巖崩發(fā)生在15.6萬(wàn)年前;第三階段塌陷發(fā)生在今伏流所處水面,河道標(biāo)高140米,。伏流周?chē)鷩?yán)重的溶蝕現(xiàn)象表明,伏流河道的變更至今尚未停止。當(dāng)然,清江固然堪稱(chēng)能工巧匠,但還得有上好的石料以供雕刻,騰龍洞恰恰具各這樣的條件,。清江所穿越的石灰?guī)r層,其質(zhì)地純,、厚度大,鹽酸鈣含量大于98%,不溶解的物質(zhì)少于1%,對(duì)穿越巨大洞穴系統(tǒng)極為有利。
加上地殼劇烈運(yùn)動(dòng),加速了洞穴的形成。如今,騰龍洞以其特有的巨大洞穴系統(tǒng),、巍峨的峰叢群山,、險(xiǎn)峻深邃的峽谷、奔騰不息的清江等自然景觀,系統(tǒng)完美的地質(zhì)遺跡,、厚重獨(dú)特的人文歷史,、濃郁的土家風(fēng)情和豐富的山野特產(chǎn),成為鄂西南聞名遐邇的旅游勝地。
湖北旅游導(dǎo)游詞篇十二
各位朋友,，大家好,，我們今天游覽全國(guó)唯一一座規(guī)模最大、工程最宏偉,、風(fēng)格最獨(dú)特,、景觀最靚麗的土家族地區(qū)土司文化標(biāo)志性工程——恩施土司城。
恩施土司城是恩施州民委落實(shí)恩施州委,、州人民政府提出建設(shè)“生態(tài)旅游州,、民族風(fēng)情園”的發(fā)展方略，由蘇州園林設(shè)計(jì)院設(shè)計(jì),，地方民間藝人承建的土家族地區(qū)仿古土司莊園建筑群,。經(jīng)全國(guó)人大副委員長(zhǎng)、著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通先生命名并題寫(xiě)為“恩施土司城”,。
建設(shè)恩施土司城,，旨在以此為載體，歷史地再現(xiàn)土家族地區(qū)土司時(shí)期的政治,、經(jīng)濟(jì)和文化,，反映土家族的歷史淵源，展示土家族古老而淳厚的民風(fēng)民俗,。
恩施土司城落座在恩施市城區(qū)西北小地名叫對(duì)山灣的地方,，占地面積300余畝，距市中心1.5公里,。包括門(mén)樓,、侗族風(fēng)雨橋、稟君廟,、土司校場(chǎng),、土家族民居、土司王宮——九進(jìn)堂,、土司城墻(含鐘樓,、鼓樓)、百花園,、白虎雕像,、臥虎鐵索橋,、聽(tīng)濤茶樓、民族藝苑等12個(gè)景區(qū)30余個(gè)景點(diǎn),。
在游覽之前,，讓我們先了解一下土家族的歷史以及歷史上曾在恩施實(shí)行達(dá)450余年之久的土司制度。
土家族歷史悠久,，為遠(yuǎn)古巴人的后裔,。巴人早年生活在江漢平原一帶，后楚人強(qiáng)大,，巴楚相爭(zhēng),，巴人失敗。巴人退入現(xiàn)在叫清江古稱(chēng)為夷水的一帶,，沿夷水西進(jìn),，勢(shì)力達(dá)到川東地區(qū)。在春秋時(shí)期建立了巴人第一個(gè)奴隸制諸候國(guó)巴子國(guó),。公元前361年被強(qiáng)大的秦國(guó)所滅，部分巴人則退居到湘鄂川黔山水毗連的武陵地區(qū),，并與當(dāng)?shù)氐囊恍┎孔逑嗳诤?，形成土家族。土家族自稱(chēng)“畢茲卡”或“貝京卡”,。宋代時(shí)則稱(chēng)這一帶生活的巴人為“土人”,，以后土人稱(chēng)外來(lái)漢人為“客家”，稱(chēng)自己為土家,。
土司制度是歷史上封建王朝對(duì)少數(shù)民族地區(qū)實(shí)行歸屬,、權(quán)力自治的一種政治管理體制。土家族地區(qū)的土司制度,，則起于元代,，止于清朝雍正20xx年(1736年)的“改土歸流”，歷經(jīng)元明清三朝,，前后達(dá)450余年,。土司與封建王朝的關(guān)系，就是土司對(duì)封建王朝納貢稱(chēng)臣,，王朝對(duì)土司實(shí)行冊(cè)封,，準(zhǔn)予自治;土司土地不入王朝版圖，人口不入王朝戶(hù)籍,，生殺在掌,、稱(chēng)雄一方。土司王實(shí)際上就是一個(gè)地方的土皇帝,。
恩施土家族地區(qū)的土司建制,，歷朝都有變化,，元代設(shè)立29個(gè)土司，明代設(shè)立31個(gè)土司,，清代設(shè)立20個(gè)土司,。土司管轄地區(qū)包括恩施州清江以南地區(qū)及現(xiàn)屬宜昌的長(zhǎng)陽(yáng)、五峰的部分地區(qū),。
好了,，各位朋友，現(xiàn)在我們已經(jīng)到了恩施土司城,，讓我們一起來(lái)欣賞集恩施州土家族,、苗族、侗族三個(gè)主要少數(shù)民族建筑,、雕刻,、繪畫(huà)藝術(shù)之大成的仿古土司莊園建筑群落吧。
大家請(qǐng)看,，迎面一座赫然高聳的是土司城門(mén)樓(也稱(chēng)土司朝門(mén)或看樓),，是顯示土司威儀和功德的紀(jì)念性建筑。門(mén)樓極其注重外觀的莊重華麗,，在建筑內(nèi)容上則集中體現(xiàn)了土家族的人文思想空間觀念和技術(shù)上的聰明才智,。
你看，門(mén)樓前面左右兩座神人牽著龍的雕像,，叫作“天王送子”,，寓意土家人普遍存在的“望子成龍”的心理。右側(cè)墻上的三幅壁畫(huà),，中間的一幅表現(xiàn)的是民族團(tuán)結(jié),，右邊的一幅是反映土家先民生活的“毛古斯”?！懊潘埂本褪峭良蚁让袼鸬牡竟壬?。“民以食為天”,，稻谷與人的生存息息相關(guān),，對(duì)稻谷神的崇拜，反映了土家先民在農(nóng)耕初期對(duì)生命存在的強(qiáng)烈意識(shí),。左邊的一幅是兩個(gè)彪形大漢,，環(huán)眼突睛，虎視眈眈,，像似瞄著每個(gè)過(guò)往行人,，那是土家語(yǔ)稱(chēng)作“努里巴嘎”和“柯斗毛人”的兩尊門(mén)神，是土司城的守護(hù)神,。
我們現(xiàn)在到了侗族風(fēng)雨橋,，迎面我們看到兩座橋亭聳立于橋廊之上,，飛檐翹角，畫(huà)棟雕梁,，十分精致美觀,。風(fēng)雨橋多建于河流渡口之處，橋廊兩邊專(zhuān)設(shè)有欄桿和長(zhǎng)坐板,，以供肩挑背馱的商旅行人歇?dú)饧{涼,、遮蔭避雨，因而稱(chēng)為“風(fēng)雨橋”,。過(guò)去,，風(fēng)雨橋多分布在恩施州的宣恩、來(lái)鳳,、咸豐三縣,。而今，隨著鄉(xiāng)鄉(xiāng),、村村通公路,，風(fēng)雨涼橋已被石拱橋和水泥橋所取代，現(xiàn)在的風(fēng)雨橋,，已成為恩施州一道獨(dú)特的風(fēng)景線(xiàn),。我們眼前的這座仿古風(fēng)雨橋，雖無(wú)挑擔(dān)背力的行人過(guò)往,，卻是游人歇息或休閑納涼,、聊天,、擺龍門(mén)陣或戀人幽會(huì)的絕好地方,。
大家請(qǐng)看，對(duì)面山上那座坐西朝東,、氣勢(shì)巍峨,、三層三進(jìn)重檐廊柱式建筑，就是土家族十分崇尚的先祖廩君廟,，廟宇旁沿山壁繪有一幅巨大的長(zhǎng)卷壁畫(huà)“廩君開(kāi)疆拓土勝跡圖”,，記載了廩君一生的豪情壯舉
對(duì)于巴人及其后裔土家族崇尚的廩君，還有一段十分神奇而動(dòng)人的傳說(shuō)……
相傳廩君是生活在長(zhǎng)陽(yáng)武洛鐘離山的巴姓人之子,，名叫巴務(wù)相,。鐘離山上有赤黑二穴，分別住著巴,、樊,、覃、相,、鄭五姓人氏,。巴姓住在赤穴,，其余四姓住在黑穴。蠻荒之初,，沒(méi)有頭領(lǐng),，于是五姓人氏商定以投劍于石穴，投中者尊為頭領(lǐng),。經(jīng)比試,，唯巴姓之子巴務(wù)相一劍投中，其余四姓皆未投中,，四姓不服氣,，再次約定乘坐土船游于江中，土船不沉的立為頭領(lǐng),。比試結(jié)果,，又是巴務(wù)相乘坐的土船不沉,，其余四姓的土船下水即沉。四姓至此認(rèn)為這是天意，于是推舉巴務(wù)相作頭領(lǐng),，統(tǒng)領(lǐng)巴人。巴務(wù)相當(dāng)頭領(lǐng)后,，胸懷大志,，嫌鐘離山狹小，決意要為巴人另創(chuàng)基業(yè),，便率領(lǐng)五姓巴人,，沿古稱(chēng)為夷水的清江而上，去開(kāi)疆拓土,。途中經(jīng)過(guò)叫鹽陽(yáng)地方,，這里有位專(zhuān)司熬鹽濟(jì)世的女神，愛(ài)慕巴務(wù)相的超凡豪雄,，以身相許要與巴務(wù)相結(jié)為夫妻,，并勸巴務(wù)相留居鹽陽(yáng)。巴務(wù)相雖感女神多情,，但仍覺(jué)鹽陽(yáng)不夠廣大,，非巴人久留之地，堅(jiān)持溯江而上繼續(xù)前進(jìn),。女神無(wú)奈,，便晚上前來(lái)陪宿，早上化成飛蟲(chóng)與諸蟲(chóng)同飛,，遮天蔽日,，令巴務(wù)相與眾巴人不辯南北、西東,，寸步難行,。巴務(wù)相非常焦慮惱火,，斷定是女神暗中阻撓，便乘女神陪宿之機(jī)割下自己一綹頭發(fā),，作為信物贈(zèng)與女神,，女神就將頭發(fā)系于頸項(xiàng)間，待次日諸蟲(chóng)再飛之時(shí),，巴務(wù)相瞄準(zhǔn)系有頭發(fā)的飛蟲(chóng),，彎弓搭箭，將化為飛蟲(chóng)的女神射落,，頓時(shí)天開(kāi)明朗,。巴務(wù)相便繼續(xù)率巴人前行，直到古稱(chēng)夷城的恩施地方,，巴務(wù)相覺(jué)得夷城地方廣闊,，便留住下來(lái)，建立了巴國(guó),。巴人由此便從以漁獵為生的原始落后生活方式轉(zhuǎn)化為較先進(jìn)的農(nóng)耕生活,。
巴務(wù)相建國(guó)圖強(qiáng)、開(kāi)疆拓土的心愿已了,，便坐化升天,，死后化為白虎。眾巴人為緬懷巴務(wù)相功德,，建廩君廟立像祭祀,，同時(shí)也感女神熬鹽濟(jì)世之恩，便也塑女神像陪于廩君之側(cè),，稱(chēng)巴務(wù)相為廩君,，稱(chēng)女神為德濟(jì)娘娘，春秋餉祭,，四時(shí)煙火不絕,。從此,，廩君便成了巴人及巴人后裔土家族世代尊奉的生命之神,。
這里是土司校場(chǎng)，也稱(chēng)射圃,，是當(dāng)年土司兵丁操防習(xí)武的地方,。在這里，除置有一般刀槍劍戟外,，還設(shè)有赤腳攀登的苗族刀梯,、箭垛(靶)、桑木弓,、爬竿和練習(xí)膂力的石磨,、石鎖等,。
正是這種近乎殘酷的訓(xùn)練，才造就土家兵丁鋼打鐵鑄的戰(zhàn)斗隊(duì)伍,。恩施容美土司曾以48人擊潰桑植千余人的侵襲,。也正因這“扎硬寨，打死仗”的土家兵丁,，于明代嘉慶年間,，由年屆80余歲的土司田舜年父子率部赴浙江沿海抗擊日本倭寇,，土司兵所到之處,，占無(wú)不克，攻無(wú)不勝,，令倭寇無(wú)不聞風(fēng)喪膽,。
現(xiàn)在呈現(xiàn)在我們面前的是一座典型的土家族民居建筑——吊腳樓。吊腳樓是土家族具有代表性的傳統(tǒng)民居,，一般依山傍水而建,，成群落分布，錯(cuò)落有致,，雄偉壯觀,，既有雙吊形成的對(duì)稱(chēng)美，也有與周?chē)h(huán)境形成的和諧美,，堪稱(chēng)土家族建筑,、雕刻藝術(shù)的杰出代表。土家人喜在吊腳樓房前屋后多植果木與竹林,，在綠樹(shù)掩映中,，一樓挑出，凸現(xiàn)出“小橋流水人家”的優(yōu)美,。
這叫一開(kāi)三間的單邊吊腳樓,，左邊兩間落在實(shí)處，右邊一間懸空,。左邊是火房,、中間為堂屋、右邊即是廂房,。廂房下面有柱無(wú)壁,，即所謂吊腳樓了。樓上干燥,，用來(lái)住人或堆放糧食,。這樣安排，既可避免毒蛇野獸對(duì)人傷害，樓下又可喂養(yǎng)牲口,、安置粗重家具,、堆放柴草，可謂一舉多得,。
湖北旅游導(dǎo)游詞篇十三
游客朋友：
大家好!在開(kāi)封眾多的文物古跡當(dāng)中,，鐵塔是開(kāi)封的標(biāo)志性建筑之一，成了游客必到之地,，就像人們所說(shuō)的：“來(lái)開(kāi)封不登鐵塔,，等于沒(méi)來(lái)過(guò)開(kāi)封”。
鐵塔位于開(kāi)封城內(nèi)東北隅鐵塔風(fēng)景區(qū)內(nèi),，秀麗挺拔,，雄居中原，以它精湛絕妙的建筑藝術(shù)和雄偉秀麗的修長(zhǎng)身姿而馳名中外,，被人們譽(yù)為 “天下第一塔”,。
鐵塔建于北宋皇佑元年，就是公元1049年,，因當(dāng)年建在開(kāi)寶寺內(nèi),，稱(chēng)開(kāi)寶寺塔。又因其外表全以褐色琉璃磚鑲嵌,，遠(yuǎn)看近似鐵色,，加之本身堅(jiān)固異常，猶如鐵鑄,，故從元代起民間稱(chēng)之為“鐵塔”,。據(jù)史料記載，鐵塔前身是一座木塔,，系我國(guó)北宋時(shí)期著名建筑學(xué)家喻浩為供佛祖釋迦牟尼佛舍利而建造的,。據(jù)說(shuō)，他經(jīng)過(guò)八年的構(gòu)想設(shè)計(jì)和建造,，終于在公元989年把這座佛塔建成,。木塔共八角十三層，高120米,，上安千佛萬(wàn)菩薩,，塔下作地宮，供奉佛祖的舍利子,，造工精細(xì),，木塔在京城諸塔中最高,，“其土木之宏偉,，金碧之炳耀，自佛法入中國(guó)，未之有也,?！?因此該塔被稱(chēng)為“天下之冠”。初建成的塔向西北傾斜,，有人問(wèn)喻浩緣由,，他說(shuō)京師無(wú)山，又多西北風(fēng),，離此地不遠(yuǎn)又有大河流過(guò),，用不到百年的時(shí)間，塔受風(fēng)力作用和河水浸岸的影響,，就自然會(huì)直過(guò)來(lái)了,，并預(yù)言此塔可存在七百年不會(huì)倒塌。但令人遺憾的是,，這個(gè)木塔在宋仁宗慶歷四年,，就是公元1044年夏天，便被雷火所焚,，僅存在五十多年,。到了皇佑元年，宋仁宗下詔在距此塔不遠(yuǎn)的夷山上,，仿照木塔的樣式建造了我們今天所看到這座鐵色琉璃磚塔,。
鐵塔是因其卓絕的建筑藝術(shù)聞名遐邇的。鐵塔現(xiàn)高55.88米,，平面作八角形,，十三層樓閣式，底層每面闊4米多,，向上逐層遞減,，層層開(kāi)設(shè)明窗，一層向北,，二層向南,，三層向西，四層向東,，以此類(lèi)推,，其余皆為盲窗。設(shè)計(jì)明窗,，除有采光,、通風(fēng)、了望之用,，還能減緩強(qiáng)風(fēng)對(duì)塔身的沖擊力,。明代嘉靖,、萬(wàn)歷年間，又在塔心柱正對(duì)明窗之處,，鑲嵌了琉璃佛磚,，保護(hù)塔心柱免受風(fēng)力侵蝕。
遠(yuǎn)看近觀,，鐵塔仿佛是一座木塔,，玲瓏剔透。原來(lái)設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)建造鐵塔時(shí),，采用仿木結(jié)構(gòu),，它以許多形狀大小各異的 “結(jié)構(gòu)磚 ”相組合。這些結(jié)構(gòu)磚,，就像經(jīng)過(guò)斧鑿的木料一樣,，有榫、有眼,，組裝起來(lái),，嚴(yán)密合縫。塔身的檐,、椽,、瓦等，也俱為琉璃磚所成,。磚型的規(guī)格化是我國(guó)佛塔建筑的一大進(jìn)步,，可以砌出各種仿木結(jié)構(gòu)，這些特點(diǎn)使鐵塔在我國(guó)佛教建筑史上占有重要地位,。
粗壯的塔心柱是支撐塔壁,，抵御外力的核心部分。各種不同用途的外壁磚瓦構(gòu)件通過(guò)登道與塔心柱緊密銜接,，異常堅(jiān)牢,，渾然一體，具有很強(qiáng)的抗震能力,。九百多年來(lái),，鐵塔歷經(jīng)地震、暴風(fēng)水患,，特別是1938年5月,，日軍用大炮對(duì)鐵塔進(jìn)行轟炸，北面從第四層至第十三層的各級(jí)檐角,、塔壁遭受到不同程度的毀壞,，但仍然屹立。對(duì)此,，民間老人們解釋說(shuō)：鐵塔作為一座佛塔,，經(jīng)歷如此多的災(zāi)難而不倒塌,，是受佛祖保佑的結(jié)果。佛教相信三世輪回,，所以當(dāng)?shù)匦欧鸬睦先顺８嬖V游客,，如果你圍繞鐵塔左繞三圈,，右繞三圈,，佛祖將保佑你一生平安。
鐵塔外壁鑲嵌的花紋磚有五十余種,，花紋圖案包括飛天,、降龍、麒麟,、坐佛,、玉佛、菩薩,、獅子,、伎樂(lè)、花卉等,，造型優(yōu)美,，精妙生動(dòng)，具有鮮明的宋代藝術(shù)風(fēng)格,。
鐵塔原建于夷山之上,，后來(lái)由于黃河泥沙沉積，將夷山及塔基淤?zèng)],。據(jù)《如夢(mèng)錄》載,，基座辟有南北二門(mén)，向南一門(mén)匾曰：“天下第一塔”,?；掠幸话死夥匠?北面有小橋跨池而過(guò)，由小橋進(jìn)北門(mén)入塔,。由此可以想見(jiàn),，當(dāng)年鐵塔如同一株破水而出的芙蓉，亭亭玉立,，更使塔身外觀出落得挺拔靈秀,，瑞麗舒展。
鐵塔內(nèi)遏磚砌登道,，繞塔心柱盤(pán)旋而上,，歷一百六十八層臺(tái)階可至塔頂。登到第五層,，可以看到城內(nèi)景色;登到第七層,，可以看到城外原野;登到第九層,，可以看到浩瀚奔騰的黃河，領(lǐng)略到黃河號(hào)稱(chēng)“天河”的含義;登到第十二層,，則祥云纏繞,，云霧撲面，似入太空幻景,。此即著名的古開(kāi)封汴京八景之一的“鐵塔行云” ,。詩(shī)曰：“浮圖千尺十三層，高插云霄客倦登,。潤(rùn)彩氤氳疑錦繡,，行人迢遞見(jiàn)觚棱。半空鐵馬風(fēng)搖鐸,，萬(wàn)朵蓮花夜放燈,。我昔憑高穿七級(jí)，此身煙際欲飛騰,?！?每當(dāng)風(fēng)度云穿時(shí)，環(huán)掛在塔身檐下的每層八個(gè)共一百零四個(gè)鐵鈴悠然而動(dòng),，叮當(dāng)作響,，更讓人心曠神怡、留連往返,。
細(xì)心的游客在欣賞這座卓絕的建筑藝術(shù)時(shí),，總能驚奇地發(fā)現(xiàn)眼前的鐵塔是座斜塔，已向東南方向傾斜,?？磥?lái)，喻浩先生當(dāng)年的擔(dān)心并非多余!
在鐵塔西百米處,，是一座重檐偉閣,、漆棟畫(huà)梁的大殿，名叫“接引殿”,。周?chē)啥母笾?，青石欄桿。望柱上雕刻有形態(tài)各異的九十六只小獅子,。
殿內(nèi)矗立著一尊高大慈悲的站佛,，他就是西方極樂(lè)世界的教主阿彌陀佛，俗稱(chēng)接引佛,。這尊高大的接引佛像，是宋元時(shí)期用全銅鑄造的,，身高5.4米,，重12噸,，赤足站立，胸前鑄有象征吉祥的萬(wàn)字符號(hào),。穿有山水云朵花紋的袈裟法衣,。左手禪定在胸，右手下垂指地,，表示能滿(mǎn)足眾生的愿望,，接引眾生到達(dá)西方凈土的極樂(lè)世界。最上方有一“光明無(wú)量”的匾額,。周?chē)母由蠈?xiě)有兩副楹聯(lián)：一為 “諸惡莫做,，眾善奉行,，已了如來(lái)真實(shí)意;四大本空,，五蘊(yùn)非有，是為波羅密多心”,。 一為“四八愿普被群機(jī),，決定萬(wàn)修萬(wàn)人去;二五有同生正信，合當(dāng)一念一如來(lái),?！狈鹣裰?chē)牡畋谏侠L制有大型壁畫(huà)“ 西天極樂(lè)世界圖”上有佛像七十多樽，圖中有慈眉善目的菩薩,，婀娜多姿的彩女,，手托花盤(pán)的仙娥，舞姿輕盈的飛天等,，錦衣廣帶,，彩絳飄飛，笙簫婉轉(zhuǎn),，鶴舞鹿鳴,，一派溫馨和諧的天國(guó)景象。
湖北旅游導(dǎo)游詞篇十四
各位朋友,，現(xiàn)在我們到了土司城的核心部分——九進(jìn)堂,。
九進(jìn)堂由333根柱子、333個(gè)石柱礎(chǔ),、330道門(mén),、90余個(gè)窗、數(shù)千個(gè)雕花木窗,、上千根檁子,、上萬(wàn)根椽木組合而成。進(jìn)深99.99米,、寬33米,，總建筑面積3999平方米,，是目前國(guó)內(nèi)罕見(jiàn)的純榫卯相接的木結(jié)構(gòu)建筑。舉目望去,，亭臺(tái)樓角,，層檐飛爪，高低上下,，錯(cuò)落有致,，顯示雄奇，巍峨和富麗堂皇,。九進(jìn)堂實(shí)際上是一座地道的土司皇城,。
第一進(jìn)為土王府門(mén)樓，分設(shè)龍,、鳳,、虎三門(mén)。土家崇虎,，虎門(mén)居中,，左為死門(mén)，右為生門(mén),。你看,，門(mén)前兩尊白虎，氣勢(shì)十分威武;兩邊山崖上,，有3尊武士,，熊背虎腰，勇猛無(wú)敵,，忠心守護(hù)著這座豪華的土司皇宮,。門(mén)內(nèi)兩側(cè)為土王宮衛(wèi)房，即相當(dāng)于漢人皇宮禁軍營(yíng)房,，左衛(wèi)房為徒堂,、將軍住所，右衛(wèi)房是土司衛(wèi)兵營(yíng)房,，他們純屬土司王宮衛(wèi)隊(duì),，負(fù)責(zé)保護(hù)王室安全。我們可以想見(jiàn)當(dāng)時(shí)土司王宮的森嚴(yán)和威風(fēng),。
在門(mén)樓的兩邊各有一個(gè)天井,，分設(shè)兩口石砌的丹池，一口有水,，叫水池,，一口無(wú)水稱(chēng)為火池，這是土家人自然崇拜的象征。
土家先民很早就生活在清江流域,，與水朝夕與共,，須叟離不開(kāi)水，因而“水”便成了世代土家人的魂靈,。土家先民對(duì)“火”也有特殊的認(rèn)識(shí),，過(guò)年要燒大火，正月十五要到處點(diǎn)燈,，叫做“三十的火,，十五的燈”，在土家人看來(lái),，火表示旺相,，是吉祥兆頭。搬家首先要搬火種,，家家戶(hù)戶(hù)必須有火炕,，因?yàn)槟鞘腔鹕竦奶幩梢哉f(shuō),，土家人對(duì)火崇敬到五體投地,。
第二進(jìn)為戲樓,。戲樓高19米,，三層飛檐高聳。樓下過(guò)道有石階通往第三進(jìn),。大家請(qǐng)看,，在這石階中央嵌有“麒麟獻(xiàn)書(shū)”的石浮雕，寓意為“晚夢(mèng)麒麟生貴子”,。二層為戲臺(tái),，上面可容納40人同臺(tái)獻(xiàn)藝。戲樓的雄偉氣派與豪華,，印證了當(dāng)時(shí)土司王室生活的優(yōu)裕與奢糜,。事實(shí)也是這樣，歷史上恩施許多土司都建有戲院,，并養(yǎng)有專(zhuān)供娛樂(lè)的歌舞戲班,。容美土司田舜年父子，不僅在土司王府建有戲樓,，養(yǎng)有戲班,，還不遠(yuǎn)千里從北京接來(lái)戲劇專(zhuān)家顧彩到容美土司，與田舜年一起移植演出了孔尚任的名劇《桃花扇》,。顧彩給予了高度評(píng)價(jià),，認(rèn)為其演唱水平在當(dāng)時(shí)全湖北也算上乘。田舜田土司還親自創(chuàng)作了《許田射獵傳奇》劇本?？梢哉f(shuō),，正是土司對(duì)文化藝術(shù)的看重，客觀上也推動(dòng)了土司時(shí)期文化的繁榮與發(fā)展,。
現(xiàn)在到了第三進(jìn),。它是緊連戲樓的“議事廳”，也稱(chēng)作“宮言堂”和看臺(tái),。主要供土司及土司以下的都爺,、總爺或舍巴等土司職官商議錢(qián)糧征繳、軍事防務(wù)及接待相鄰?fù)了臼钩紒?lái)訪(fǎng)等有關(guān)土司政權(quán)治理的大事,。議事廳的另一用途就是作為土司王室和土司職官看戲的“看臺(tái)”,。
第四進(jìn)是擺手堂。擺手堂是25米高的5層高樓,，層層飛檐,，亭亭而上。上三層為國(guó)頂亭蓋,，下兩層為四壁見(jiàn)方的廳堂,。擺手堂上圓下方，體現(xiàn)了中國(guó)天圓地方的傳統(tǒng)宇宙觀,，也暗含著中國(guó)人所崇尚的外圓內(nèi)方的行為規(guī)范,。考試大編輯整理
擺手堂是土家族特有的祭祀性建筑,，也稱(chēng)“神堂”,。每年正月初三至十五，土家人都喜歡去擺手堂唱擺手歌,、跳擺手舞,，以此祭奠祖先和祈求庇佑。擺手堂主要供奉的是彭公爵主,、向老倌人和田好漢三位土王菩薩,。土家人在跳擺手舞前，先要以“豬十金”或獵獲的野物向土王菩薩行祭禮,，同時(shí)要放三眼銃和擊鼓,，眾人在土家人稱(chēng)之為“梯瑪”的巫師引導(dǎo)下唱擺手歌，然后齊到擺手堂前場(chǎng)地上圍繞掛滿(mǎn)燈籠的燈籠樹(shù)或燒的篝火跳擺手舞,。
跳擺手舞,，土家語(yǔ)稱(chēng)之為“舍日巴”，是美好的意思,，舞蹈內(nèi)容主要表現(xiàn)的是土家先民狩獵和作戰(zhàn)生活,。舞蹈分大擺手和小擺手兩種，大擺手屬于軍功戰(zhàn)舞，每三年舉行一次,，小擺手屬農(nóng)事舞,，每年舉行一次。
擺手舞中的大擺手,，源于土家先民巴人的軍前舞——巴渝舞;多表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)中拼肉搏,、徒手奪搶、競(jìng)技比武等,，舞姿粗獷大方,，剛勁有力，節(jié)奏明快,，優(yōu)美健壯?，F(xiàn)由長(zhǎng)陽(yáng)文藝工作者移植改編成“巴山舞”，除保留了原始粗獷,、剛勁的一面外,，還增強(qiáng)了時(shí)代特點(diǎn)，成為土家族人民特別喜愛(ài)的廣場(chǎng)群體性舞蹈之一,。
現(xiàn)在到了第五進(jìn)——后院門(mén)樓,。門(mén)樓有三道門(mén)，并與前面祠堂相通,。這里的三門(mén)雖無(wú)生死之分,，但有尊卑之別。就是說(shuō),，身份卑微的從側(cè)門(mén)進(jìn)出,，身份高貴的則從中門(mén)進(jìn)出。
第六進(jìn)是土司王府的倉(cāng)廩之地,。左邊是糧食倉(cāng)庫(kù)，叫“常喜庫(kù)”,。取名“常喜”,，就是說(shuō)經(jīng)常糧滿(mǎn)囤、谷滿(mǎn)倉(cāng),，是令人十分高興的事,。土司時(shí)期，由于生產(chǎn)力低下,，糧食豐收或減產(chǎn),，是關(guān)系土司政權(quán)攸關(guān)的大事，封贈(zèng)糧食的“常喜”二字,，實(shí)則也是土司心里常喜的寫(xiě)照,。
右邊青磚砌封的叫“儲(chǔ)備庫(kù)”，從厚重結(jié)實(shí)的磚墻看，里面自然秘藏著金銀珠寶或錢(qián)財(cái),。實(shí)際上,，所謂儲(chǔ)備庫(kù)，就是土司王府的銀行,。銀行藏錢(qián)多少,，反映土司經(jīng)濟(jì)實(shí)力的強(qiáng)弱，經(jīng)濟(jì)力的強(qiáng)弱便直接影響到土司的政權(quán),。當(dāng)時(shí)的容美土司正是因經(jīng)濟(jì)實(shí)力雄厚而雄踞鄂西土司之首,。可見(jiàn),，“常喜庫(kù)”和“儲(chǔ)備庫(kù)”是土司的命根子,，土司不到非不得已不能動(dòng)用這兩個(gè)倉(cāng)庫(kù)，平時(shí)還專(zhuān)門(mén)設(shè)有庫(kù)長(zhǎng)和倉(cāng)廩人員日夜廝守著土司糧倉(cāng)和錢(qián)財(cái),。
這左右設(shè)立的雙層亭樓為第七進(jìn),，它是土司子女的住所。左邊叫“翰墨軒”的是公子的書(shū)房,，右邊稱(chēng)“芹香閣”的是小姐的繡樓,，土司稱(chēng)未成年的公子叫“官兒”，未出客的女兒叫“官姐”,。土司王或送其子女去荊州府學(xué)堂讀書(shū),，或請(qǐng)教師到土司王府執(zhí)教，不遺余力地培養(yǎng)其子成為能文能武的全才,，培養(yǎng)其女成為名媛淑女,，以讓土司王業(yè)后繼有人。
第八進(jìn)為內(nèi)宮的中堂,，稱(chēng)“賓悅樓”,，主要是接待、筵請(qǐng)朝廷使臣及友鄰?fù)了緛?lái)賓的地方,，是土司最高規(guī)格的接待,。
第九進(jìn)為后堂。土家叫“惹巴樓”,，意思是很美的地方,，它主要是土司的寢宮和家廟，屬內(nèi)府中最高貴圣潔之地,，共四層,。第一層為“淑芳閣”，是土王妃子的居室;第二層叫“寧沁殿”,，是土王看書(shū),、寫(xiě)字,、撫琴、賦詩(shī),、頤養(yǎng)心田的地方;第三層為“泰安殿”,，是土司王和原配夫人(稱(chēng)為正室之妻)的起居室，室中三檐滴水鸞鳳和鳴床,，綾羅寶帳,、土花被蓋、珠光寶氣,，無(wú)不顯出雍容華貴之極,。第四層為“祖宗堂”，供奉著土家族神和歷代先祖神位,，是九進(jìn)堂最高處,，是土司王宮家廟，每到歲末年節(jié),，土司都帶著土司王室宗親進(jìn)行隆重祭拜,，就是平時(shí)，這里也是香火不絕,。
請(qǐng)大家抬頭往山上看,，山背上那長(zhǎng)城般的景觀便是土司城墻，它包含城墻,、鐘樓,、鼓樓、白虎雕像和臥虎橋等景點(diǎn),。
土司城墻全長(zhǎng)2320米,，寬1.2米，依山取勢(shì)修造,，逶逶延綿,，雄偉壯觀。土司時(shí)期土司間相互攻城掠寨的戰(zhàn)爭(zhēng)不斷發(fā)生,，各土司修筑城墻進(jìn)行戌守,，就成了重要防護(hù)手段;還在城墻上廣設(shè)烽火臺(tái)，實(shí)行狼煙報(bào)警,，土司兵丁聞?dòng)嵓郏钟鶃?lái)犯之?dāng)?。游土司城墻,，觀烽火臺(tái)，難免讓人“發(fā)古之幽思”,，相信大家也有同感吧!
這便是鐘樓,，它位于城墻最高處,，為三層亭塔式建筑，四柱四檐,，俯視東西南北四方,。亭內(nèi)懸一口重達(dá)3000余斤的大銅鐘，叫土司朝典鐘,，鐘上鑄有999字銘文,，記述了土司城景觀的壯麗和感賦遠(yuǎn)古巴人及巴人后裔土家族慷慨悲壯的滄桑歷史。鑄土司朝典鐘,，立于土司城最高處,，是為了顯示土司權(quán)柄的至高無(wú)上和土司王業(yè)的亙古宏昌。土司朝典鐘主要用于土家族神和歷代土司祭祀,、朝廷冊(cè)封的新土司登位的朝賀,、祈禱上蒼免除水旱蟲(chóng)災(zāi)等儀式。每當(dāng)鐘聲響起,，土司便率領(lǐng)土司文武職官及王室宗親,。兵丁土民一起梵香朝拜，十分隆重而神圣,。
這里便是鼓樓,。它主要用于配合土司兵丁共同抗敵。每當(dāng)烽火狼煙升起,，鼓樓便擂鼓報(bào)警,，士卒土民聞聲即動(dòng)，荷槍持刀,，以待來(lái)犯之?dāng)场?/p>
各位朋友,，我們現(xiàn)在到了土司城的百花園，這實(shí)際上就是土司皇城的“御花園”,。土司非常注重亭園的設(shè)置,，以滿(mǎn)足王室休閑和娛樂(lè)。園中春有桃花,、櫻花,，夏有牡丹、芙蓉,，秋有丹桂,、海棠，冬有梅花飄香,，古柏蒼松,，林林總總，姹紫嫣紅,，真可謂：
花香醉游人,，游人在畫(huà)中!
讓我們到白虎山上去看一看白虎雕像吧,。大家已經(jīng)知道，白虎是土家族極為崇拜的廩君魂靈的化身,，也是土家族的圖騰崇拜,、族徽和標(biāo)志。由于土家族崇虎敬虎,，不僅許多地方立廟祭祀,，更有許多土家人的神龕上供有白虎神位，許多地方還以“虎”字命名,，如咸豐縣的“白虎山”,，來(lái)鳳縣的“白虎堂”。就連土家族小孩穿的稱(chēng)“虎頭鞋”,，戴的叫“虎頭帽”,，大人還常于小孩眉心間畫(huà)一“王”字，以期望長(zhǎng)大后是有出息的虎的傳人,，可見(jiàn)白虎已成了土家族的魂和根,。
大家請(qǐng)看，我們面前橫跨一座軟索鐵橋,，稱(chēng)作“臥虎橋”,，也稱(chēng)作“臥伏橋”。是形容游人過(guò)橋,，橋身晃蕩厲害,，膽怯的人便感到害怕而止步不前，俯身臥伏于僑上,。舉步橋上,，晃晃蕩蕩，令人頭昏目眩,，大家可以親身體驗(yàn)一下,。但我提醒大家，有恐高癥的請(qǐng)不要貿(mào)然去試!
大家游累了吧?不要緊,，讓我們到聽(tīng)濤茶樓去休息一下,。聽(tīng)濤茶樓是座造型樸實(shí)、自然,、優(yōu)雅又別致的水上茶樓,。恩施是天然茶鄉(xiāng)，宣恩的伍家臺(tái)茶,，被皇帝誥封為“皇恩寵錫”,，成為享譽(yù)州內(nèi)外有名的貢茶，還有利川的“云霧茶”,，鶴峰的“白鶴茶”,，更有恩施的“富硒茶”，可謂是名茶精品薈萃,。在茶樓右側(cè)還有一株年逾300余歲的“茶樹(shù)王”,，仍“童心不老”，每年春天便抽枝吐蕙,，凸現(xiàn)出茶樹(shù)王的精神,。
在茶樓，你可以烹茶,、品茶或作功夫茶,，品嘗土家風(fēng)味的恩施名小吃：酸辣粉、合渣飯……享受那份安閑,、舒適和寧?kù)o,。
好，讓我們現(xiàn)在去參觀土司城內(nèi)專(zhuān)設(shè)的藝術(shù)展館區(qū)——民族藝苑,，它方圓15畝,，由4棟青磚青瓦的仿民居建筑構(gòu)成。
展區(qū)展線(xiàn)1000余平方米,。一棟為“土家織錦——西蘭卡普專(zhuān)館”,。“西蘭卡普”土家族語(yǔ)為“土花被蓋”,，它與壯錦,、苗錦并稱(chēng)為中國(guó)三大織錦。唐宋時(shí)期稱(chēng)西蘭卡普為“峒錦”,，元明清時(shí)期稱(chēng)為“土錦”,。從宋代開(kāi)始，西蘭卡普就成為向中央封建王朝進(jìn)貢的貢品,。我們?cè)谶@里不僅可以觀賞到西蘭卡普斑斕多彩的樣式,，還可親眼目睹土家姑娘登機(jī)織錦的勞動(dòng)風(fēng)姿。
其它3棟為恩施州及湘黔渝友鄰邊區(qū)名人書(shū)畫(huà)和攝影精品展館,，在里面,，可領(lǐng)略到書(shū)法墨寶的芳香，丹青揮灑的意趣和攝影大觀的精彩,。
恩施土司城集中反映了土家族豐富而獨(dú)特的建筑藝術(shù),，展示了土司文化，展示了土家族人民的勤勞,、勇敢和聰慧,。
各位朋友，我的講解到此結(jié)束,，在此,，我有一個(gè)建議,，到土司城門(mén)樓前咱們來(lái)個(gè)集體合影，好嗎?相信這張合影會(huì)給各位留下永久的記憶,。
