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福建景區(qū)導(dǎo)游詞篇一
泉州清凈寺是我國現(xiàn)在最早的一處伊斯蘭教建筑，為國務(wù)院公布的第一批全國重點文物保護單位之一。
泉州清凈寺,，又稱“艾蘇哈卜清真寺”，創(chuàng)建于伊斯蘭歷400年,，也就是公元1009年,，是仿照敘利亞大馬士革伊斯蘭教禮拜堂的建筑形式建造的，占地面積約二千五佰平方米,，是阿拉伯穆斯林在中國創(chuàng)建的現(xiàn)存最古老的伊斯蘭教寺,。
主要建筑分為大門、奉天壇,、明善堂等部分,。
現(xiàn)在請各位看這座門樓，它高達20米,，寬4.5米,，全系青、白崗石砌疊而成的,，是一個三層穹形頂?shù)募夤伴T,，分外中、內(nèi)三層,，在外中兩層的上部都有青石作圓形穹頂,，有著和我國古建筑的“藻井”相類似的石構(gòu)圖案，頂蓋采用中國傳統(tǒng)的蓮花圖案,，表示伊斯蘭教崇尚圣潔清凈,，門樓正額橫嵌阿拉伯文浮雕石刻，寫道：
“真主秉公作證,，除他外,，絕無應(yīng)受崇拜的;眾天神和一般學(xué)者,，也這樣作證,，除他外，絕無應(yīng)受崇拜的,，他是萬能的,，是至睿的，真主所喜悅的宗教,，確是伊斯蘭教,。”現(xiàn)在請各位看門樓后墻上這兩行阿拉伯文石刻,，上面記載著清凈寺的創(chuàng)建年代重修時間以及最早的名稱,，門樓頂層是望月臺，是伊斯蘭教“齋月”用以
望月,，決定起齋日期的地方,，臺的周圍三面建筑“回”字形的垛子,，像城堞一樣，別有回教的風(fēng)致,，平臺上原來還有望月樓和尖塔,，清朝初年倒坍了。
請看這里是清凈寺的宣禮塔的塔址,，當(dāng)年,，宣禮塔塔形如柱，高聳奇?zhèn)?，可與廣州懷圣寺的光塔媲美,，均屬于伊斯蘭式的建筑風(fēng)格，十六世紀(jì)的中文文獻贊美其：“一柱千云,，并紫帽峰而作對,，七級凌日，參開元塔以為三”,。古時,，穆斯林宣禮員登上塔尖，-呼百應(yīng),，夜間塔頂舉火,，為商舶導(dǎo)航，方圓百里,，一目了然,，每屆秋冬，滿戴絲,、瓷,、茶的商船揚帆離去，或值春秋,，裝運香料,、藥村的海舶駛來泉州港，阿拉伯穆斯林齊聚寺內(nèi),、沐浴更衣,，登塔眺望，誦讀《古蘭經(jīng)》,，祈求并贊感萬能的阿拉賜福穆斯林船隊一路平安,，寺宣禮塔初建為石砌，后記,，十六世紀(jì)初為木塔,，公元1687年又被颶風(fēng)摧塌。
請各位繼續(xù)參觀寺的禮拜大殿，這座大殿,，又稱奉天壇,，占地面積約六百平方米，請看殿的門楣部分,，雕刻是阿拉伯文《古蘭經(jīng)》,，大殿四壁都是花崗巖石砌成，巨大的窗戶遍布各墻,，增加殿內(nèi)采光效果,。這個大殿上面原來罩著巨大的圓頂，它使清凈寺格外宏偉壯觀,，十六世紀(jì)末的一份中文記載,，描述泉州清凈寺大殿：“堂以西為尊，疊疊重重,，規(guī)制異人間之廟字,，昂昂噲噲，翚天上之樓臺,?！鄙鷦拥乇憩F(xiàn)出阿拉伯伊斯蘭式的異域建筑風(fēng)格，不幸的是大殿圓頂在1607年泉州的一次8.1級大地震中坍記,，迄今未能恢復(fù),，殿內(nèi)的設(shè)施和圓頂遺物仍深深地埋在大殿地下，致使大殿現(xiàn)有的地面增高了一米多,。
這墻中凹入部分是當(dāng)年禮拜大殿的講經(jīng)臺,，墻壁上這些典雅方樸的阿拉伯文石刻，全部是《古蘭經(jīng)》經(jīng)句,，這是公元十世紀(jì)以前阿拉伯伊斯蘭禮拜大殿的流行建筑模式,，如今即使在中東阿拉伯地區(qū)也很少見。
*廈門火燒嶼導(dǎo)游詞 ·日光巖導(dǎo)游詞 ·武夷山龍川大峽谷導(dǎo)游詞 ·永定土樓導(dǎo)游詞-
由于無法復(fù)建主禮拜大殿的圓頂,，公元1609年穆斯林在寺內(nèi)增建一間小禮拜殿,，現(xiàn)在，請各位隨我到小禮拜殿參觀,。
這座小禮拜殿,，取名“明善堂”，是中國四合院式的建筑,，因為殿屋狹小，只能容納三十人祈禱,，以致穆斯林常在露天的古大殿內(nèi)舉行主瑪禮拜,，伊斯蘭崇簡清凈，崇拜西天，不設(shè)偶像,，遵照伊斯蘭教義,，至高無上的安拉無所不在，不論在什么位置,，教徒只要面向圣地麥加克爾白的方向祈禱,，都是同樣能獲得安拉的喜悅(目前，居住在泉州的穆斯林后裔有3萬多人),。泉州的阿拉伯后裔并非不懂的這一點,，但是，他們卻寧愿頭頂烈日,，披風(fēng)戴雨,，為能在那千年古大殿內(nèi)祈禱而感到滿足，堂前這個精雕的古代石香爐,，原是奉天壇的舊物,，后來奉天壇無法蔽風(fēng)雨，教徒們便移到明善堂作禮拜,，香爐也移置于此,，香爐只是為凈化環(huán)境衛(wèi)生而設(shè)。
這里是“泉州伊斯蘭史跡陳列室”,，雖說地方小了一點,，卻是泉州伊斯蘭宗教文化的歷史縮影。國內(nèi)外史學(xué)家對泉州考察伊斯蘭史跡極為重視,，近幾年專程來泉州考察伊斯蘭史跡的阿拉伯國家友好人士和學(xué)者,、專家絡(luò)繹不絕，我們國家領(lǐng)導(dǎo)人也多次親臨泉州視察,，并作出重要指示,，最近有關(guān)方面正在計劃重修伊斯蘭汪寺，使它恢復(fù)歷史原貌,，更加光彩奪目,。
清凈寺自創(chuàng)建以來，歷代穆斯林相繼集資修葺,，并勒碑為紀(jì),，保存寺內(nèi)。現(xiàn)寺中還有值得重視的附屬文物,，如歷年遺留下來的漢文和阿拉伯文的石刻,，尤為珍貴的是公元1407年明成祖頒發(fā)的保護穆斯林和清凈寺的《敕諭》碑刻，至今完好無損也嵌置于寺北的墻壁上,，現(xiàn)在請各位觀看《敕諭》碑刻,。
明成祖永樂五年(公元1407年)，為保護泉州清凈寺，保護泉州伊斯蘭教,，明成祖朱埭特地頒發(fā)諭令：“所在官員軍民一應(yīng)人等,，毋得慢侮欺凌，取有故違……以罪罪之“,。明代的最高統(tǒng)治者,，為什么要保護清凈寺?當(dāng)然有著利用宗教麻痹人民的企圖，但另一方面,，也可作為我國對外國僑民的風(fēng)俗習(xí)慣宗教活動的尊重的說明,，對阿拉伯人民的友好團結(jié)的反映。
泉州清凈寺,，從建造到現(xiàn)在,，已有近千年的歷史了，人民政府十分珍惜這一千年古跡,，解放后曾經(jīng)三度重修,。1961年，清凈寺被列為首批國家重點文物保護單位,，它的建立和古代泉州海外交通,、我國與亞非各國人民在歷史上長期友好的和平往來，有著分不開的密切關(guān)系,，是中國和阿拉伯國家的友好與文化交流的歷史見證,，是泉州海外交流重要史跡之一。就其建筑藝術(shù)來說,，它的壯麗雄偉,，也充分顯示我國古代勞動人民的高度智慧和才能。
福建景區(qū)導(dǎo)游詞篇二
各位朋友：
大家好!今天,，我?guī)Ц魑挥斡[天心的幾個景點,。這些景點是章堂澗、天車架,、鷹嘴巖,、流香澗、大紅袍茶樹,、永樂禪寺,、杜轄巖等，希望大家玩得高興,。
在我們面前的這條小溪,，名叫章堂洞，是武夷山景區(qū)北部最長的一條山澗,。它與流香澗合流后,，往東穿過霞濱峽口,，融入崇陽溪,，全長約有7.5公里?，F(xiàn)在，請大家抬頭往上看,，這就是遠近聞名的天車架,。它離洞大約0.5公里路。在雄峙如城的丹霞蟑半壁,，有幾個互相毗連的巖洞,，洞里有幾棟小木樓就崖構(gòu)架，或隱藏于洞,，或憑臨崖畔,，上下懸梯，左右環(huán)欄,，抬頭望去,，儼然一棟空中樓閣。據(jù)《崇安縣志》記載,，這些空中樓閣建于清咸豐年間(公元1851一1861年),。當(dāng)時，崇安縣的豪紳為躲避太平軍,，雇人建造了這種建筑物,。該巖洞上仍危崖，下臨深淵,，地勢極為險峻,，乍看上去似乎無路可攀，其實不然,，只要從山后繞道,，經(jīng)過火焰峰，直上丹霞蟑頂,，而后從巖洞口順梯而下,，即可入洞。觀賞到此,，不知大家發(fā)現(xiàn)了沒有，明明是懸樓,，為何叫天車架呢?這是因為,，當(dāng)時所用的建筑材料，都是從巖底直接吊上去的,，懸架在洞外的那些杉木,，就是用來作起重機械的架子,，于是當(dāng)?shù)厝司头Q之為天車架。
各位朋友,，繼續(xù)往前走,，我們現(xiàn)在看到的這塊巨石，叫鷹嘴巖,。它那光禿禿的巖頂,，東部向前突出，尖曲如椽,。非常奇特的是,，鷹嘴上居然長著一株枝干虬曲的古老刺柏，為鷹嘴巖增添了幾分飄逸,，幾許神采,。沿巖頂直削而下，巖壁白里透紅,，微微拱起的巖脊卻是一片蒼黑,，隱約地展現(xiàn)出一條條裂紋，宛如豐滿的羽翼,。從我們現(xiàn)在站立的角度看去,，只見它兀立峰巔，翹首藍天,，振翅欲翔,，搏擊蒼穹。古代有詩人形容道;“雄鷹獨立健無倫,，銳椽昂頭實逼真,。豈是神山壓凡鳥，欲君奮擊絕囂塵,?！倍嗝瓷鷦樱嗝葱蜗?，多么貼切!
繼續(xù)往前走,，過了慧苑寺前的石橋往左拐，就到了流香澗,。流香澗原名倒水坑,，位于天心巖北麓。武夷山的所有溪泉澗水,，都是由西向東流人崇陽溪,，惟獨這條山澗，自三仰峰北谷發(fā)源后流向西北,，又倒流回山,，故又稱為倒水坑,。這也是流香澗的獨特之處。流香澗兩旁,，青藤垂蔓,，山蕙、石薄,、蘭花叢生,，真所謂：“墜葉浮深澗,，飛花逐急湍,。”明朝有個詩人游覽至此,，久久不忍離去,，遂為它起名為流香澗。洞中有一巷谷,，兩旁危巖聳立,，水流其間，僅能容納一人,。夏日置身其間,，涼爽無比，因此又叫做清涼峽,。
從清涼峽出來,，大家看到前面一座黑乎乎的山頂上，聳立著一塊向前傾斜的巨石,，就像農(nóng)夫頭上戴的一頂斗笠,。相傳這塊巨石從遠方飛來，落腳在此,，所以叫做飛來峰,。繞過飛來峰，有座昂然直上,，拔地擎天的山峰,，名叫玉柱峰。這里景色優(yōu)美,，請大家慢慢欣賞,。
繼續(xù)往前走，我們就到了九龍窠,。九龍窠是一個幽奇深峻的峽谷,，周圍九座磷峋的山峰將它團團環(huán)抱，猶如九條巨龍在升騰萬里,、揚威環(huán)宇之后將欲歸巢的狀態(tài),。峽谷里巨石錯落,，細泉潺潺，遍地是叢叢簇簇的茶樹,，滿谷春色,，生機四溢，真不愧為"茶的王國",。在最后一窠巖壁間,，有一塊用石塊壘成的盆景式茶園，上面種著幾株茶樹,，那就是久負(fù)盛名的大紅袍茶樹,。大紅袍之所以獲得“茶中之王”的桂冠，主要是因為其生長的環(huán)境得天獨厚,。大家請看,，茶樹所處的峭壁上，有一條狹長的巖罅,，巖頂終年積水,，隨之滴落的還有苔蘚之類的有機物，造成土壤的潤澤肥沃,，而且兩旁巖壁直立,，日照不長，氣溫變化不大,。加上茶農(nóng)平時精心管理,，采制加工時，挑技術(shù)最好的茶師,，使用上等的獨特器具,。因此，大紅袍成茶后,，自然就有獨特的品質(zhì)和卓著的飲用效果了,。一般的茶葉不耐沖，幾次過后就沒有什么味道了,，而大紅袍沖到9次,，仍能保持其桂花香味，實乃茶中極品,。
大紅袍茶樹的來歷,，傳說很多。有一種說法是這樣的：天心廟老方丈用九龍窠的神茶治好一位進京趕考舉人的病,。舉人得中狀元后,，為謝茶恩，脫下身上大紅袍,，親自披在茶樹上,，后人便取名為大紅袍,。另有一種說法是;有一位皇太后久病不愈，終日肚疼鼓脹,，遍請?zhí)煜旅t(yī),，用盡靈丹妙藥，終為徒勞,，天心廟老方丈得知后,，獻九龍窠神茶一盒，治好了皇太后的病,?；实郾憬写蟪紟弦患蠹t袍，前往九龍窠謝恩,。大臣將大紅袍技在茶樹上,，當(dāng)?shù)厝吮銓⒉铇淙∶麨榇蠹t袍。還有一種說法比較普遍,，就是：早春時節(jié)，大紅袍葉芽勃發(fā),，滿樹艷紅,，遠眺宛如大紅袍覆蓋樹冠，因此得名,。大紅袍茶樹數(shù)量有限,。僅植4株，來武夷山的游人,，大都以能一睹名揚天下的大紅袍茶樹為一大樂趣,。
各位朋友，現(xiàn)在我們來到天心巖腳下,，展現(xiàn)在眼前的這座廟,，叫永樂禪寺，它是武夷山保存下來的最大寺院,。據(jù)查天工《武夷山志》記載：永樂禪寺前身叫山心永樂庵,。山心指地理位置，因名剎坐落于方圓70平方公里的武夷山景區(qū)中心,，故名,。明嘉靖七年(公元1528年)，道士韓洞虛加以重建,，改名天心廟,。清康熙年間(公元1662-1722年)，武夷山章堂巖鐵華國師的弟子果因和尚將它改稱天心永樂禪寺,。此時的天心,，寓意又進一步得到禪理的抒發(fā),，蘊藏著禪語“天心明月”和佛教徒向往極樂世界的意境。重建后的永樂禪寺,，南北長170米,，東西寬150米，占地面積約2.6萬平方米,。寺院四周古木參天,，重竹蔽地，鳥鳴蟬噪,，意境深遠,。步入寺內(nèi)，香煙繚繞,，梵音清越,，恍如游仙。在通往禪寺的山徑旁,，新鑿了一座彌勒佛巖雕,，高19米，寬13米,。巖雕后面的“佛”宇,，是清康熙皇帝的字體，高 11米,，寬 9米,，取九九吉利之意。各位朋友,，看到這樣優(yōu)美的景色,，您在想些什么?
福建景區(qū)導(dǎo)游詞篇三
各位朋友，現(xiàn)在我們看到的這個洞,，就是水簾洞,。
位于丹霞嶂東面的水簾洞，原名唐曜洞天,。
因此瑞泉巖峰巔有兩道飛泉奔瀉而下，隨風(fēng)飄灑,，猶如燦爛的水簾,，故后人便改稱為水簾洞。
該洞是武夷山景區(qū)內(nèi)最大的洞穴,，高寬各一百多米。
洞頂斜覆而出,，宛如一道飛檐,，遮住了半邊天,。
洞門前終年流淌的兩面三刀股清泉，從一百多米高的巖頂飛瀉而下,，微風(fēng)過處，水珠搖曳分合,。
隨風(fēng)飄灑，仿佛天女散花,，又如懸掛的兩幅珠簾,。
古人有詩道：“赤壁千尋晴拂雨，明珠萬顆畫垂簾,?！贝蠹腋艉熗ィ赐獾牟鑸@竹叢,，村落人家,，一片迷濛，是否猶如一幅淡雅的山水畫,。
水簾洞內(nèi)摩崖石刻比比皆是,。
巖壁上這“活源”二字,，系清光緒壬午陛用總兵浙江象山協(xié)副將楚南余宏亮所題寫,。
相傳活源取自朱熹《觀書有感》一詩：“半廟方塘一鑒開,，云影天光共徘徊;問渠哪得清如許,，為有源頭活水來?！惫湃嗽诖死丈稀盎钤础倍?，即點出了水簾洞的景致，又勾起人們對朱熹求學(xué)精神的追思,，恰到好處。
“水簾晴雪,，赤壁明珠”,，系石川(作者生平不詳)所題寫。
這兩方題刻,，動靜結(jié)合,，情景交融，生動逼真地勾畫出水簾洞的景觀,。
水簾洞內(nèi),，軒爽敞亮，可容數(shù)百人,。
沿崖這數(shù)棟茶室,，為原奉祀宋體朝大儒劉子惲,、朱熹、劉珙的三賢祠和奉祀孔子,、老子,、釋迦牟尼的三教堂的遺址。
關(guān)于三教堂曾流傳這么一個有趣的故事：三教堂內(nèi),，原供奉的是孔子,、老子、釋迦牟尼,，所進香的有儒,、道佛三教的信徒，時間久了儒士們就發(fā)現(xiàn)一個問題,，當(dāng)羽士主持教堂時,，老子塑像就居中;僧人主持時，釋迦牟尼塑像就居中,，唯儒士沒主持過教堂,，所以孔子的塑像就一直冷落在旁。
儒士們發(fā)現(xiàn)這個問題后,，十分氣憤,，狀告到縣衙門，寫道：“惟吾夫子屈尊處末,，褻瀆已極,，是所望于崇邑當(dāng)事諸群為之整飾耳?！庇捎诳h太爺也是儒士出身,，于是此事得到了妥善處理。
出水簾洞口,，磴道右側(cè)這個池,，叫浴龍池。
水簾瀉入池中,，不斷濺起水花，隨即又晃漾出漣漪,，煞是好看(猶一條龍在戲水),。
[導(dǎo)游內(nèi)容]青獅巖——>劉官寨——>蓮花峰——>龍峰巖——>碧石巖
沿水簾洞前石徑前行，翻嶺可見左側(cè)一巖,，這就是青獅巖,。
因巖巒形似蹲獅，突兀雄奇,，故又名形獅巖,。
青獅巖由于遠離景區(qū)中心，偏處一隅，相傳直到明嘉靖年間才被一位名叫范虛靈的人發(fā)現(xiàn),。
范虛靈發(fā)現(xiàn)這一奇妙的景觀后,，竟不忍離去在此結(jié)廬隱居達四十年之久。
大家現(xiàn)在看到的巖壁上幾堵殘垣,，就是他當(dāng)年草創(chuàng)的“獅巖”舊址,。
巖的西面，這塊長達數(shù)十丈的石坪,，叫“月臺”,。
據(jù)說每當(dāng)月明之夜，這位嗜灑如命的范隱士,，就在此舉杯勸影,，自得其樂。
福建景區(qū)導(dǎo)游詞篇四
各位團友：大家好!
我是*公司的導(dǎo)游員,，歡迎大家來到海峽和平女神媽祖的故鄉(xiāng)——湄洲島觀光旅游,。
人們說：湄洲島象一塊極品翡翠，被東海的碧波濯洗得清凈晶瑩;像一位美麗的少女,，被亞熱帶多情的海風(fēng)滋潤得嫵媚動人,。
如此妖媚的極品，我希望能和大家一起分享,。
確實,，湄洲島的風(fēng)光一處勝過一處，傳說一節(jié)美過一節(jié),。
這里有東方麥加之稱的湄洲媽祖廟;有勝過美國夏威夷的黃金沙灘,，而我今天將帶領(lǐng)大家去參觀的卻是一處鮮為人知的海蝕景觀———峨尾石景。
瞧大家的神態(tài),，心里一定充滿了疑慮,，三山五岳我都去過，就這一座小山,，會有什么看頭,。
確實遠看峨尾山，它是一座海拔不足70米的小山,，要從巍峨壯觀,、氣勢磅礴的角度來看，它太微不足道了,。
但俗話說得好,，“山不在高，有仙則名,?！碑?dāng)我們走近它時,，大家就會對大自然的鬼斧神工和博大精深而嘆為觀止。
整個峨尾景區(qū)總的來講有三大魅力：①它是一座天然盆景園,，山上怪石林立,，山巖競秀，林木蔥蘢;②它也是一個不可多得的海濱浴場,，海邊沙灘連綿潔凈,，前臨碧波萬頃的大海，背依千畝綠林;③同時,，它還是一個故事林,，峨尾的每一處景觀、每一塊石頭都有一個神奇的故事傳說,。
大家請看整個峨尾山由左右兩座小山組成的,，我們先從右側(cè)開始參觀，這有許多栩栩如生的動物造型,，待會兒在大家移步的過程中,，請大家用敏銳的眼光和聰慧的想象尋找一下，噢對了,，有貝殼,、有鷹、有狗,、有海龜……
哇!這么多,，大家找得真是又快又準(zhǔn)，左邊那躺在路邊的貝殼,，仿佛在列隊恭迎大家的光臨,，叫“圣貝迎賓”，右邊這只鷹,，瞧它神氣的架式,，耀武揚威的樣子叫“雄鷹獵勝”而頂上這只雙眼圓瞪，怒視天空的狗,，我們便稱它為“天狗吠日”,，瞧它的兇狠的樣子，我們還是少去惹它為妙,。
而這只龜?shù)纳駪B(tài)就最為逼真了,，活脫脫是爬上岸后舍不得離去的樣子，人稱“海龜朝圣”,，海龜朝圣的故事在湄洲島流傳了幾百年，圣是媽祖的別稱,，海龜怎么會去朝圣媽祖呢?相傳此龜為海中神龜,，它經(jīng)?？吹綃屪嬷簧硪蝗耍L(fēng)里來,，雨里去,，在驚濤駭浪中奮力救生，海龜被媽祖慈悲濟世的精神深深打動了,，所以經(jīng)常協(xié)助救人,。
公元987年農(nóng)歷九月初九，媽祖天定在人間“二八”為期的期限到了,，她將離開人間,，回到天庭。
天性善良的媽祖不愿驚動人們,，想悄然離去,。
但海龜在冥冥之中有知，趕緊從海里趕來,，想為媽祖送行,，它爬呀爬呀，可最終來不及爬到湄嶼峰,，就看見一朵祥云冉冉升起,，媽祖升天了。
傷心欲絕的海龜抬頭仰望,，含著淚,，目送媽祖離去。
從此海龜化身為石,，永遠留在了朝圣的路上,，千年不變，瞧它的神態(tài),，似乎在期望媽祖的歸來,，繼續(xù)懲惡揚善，也似乎在祈禱著一種盛世的太平,。
告別了神龜,，請大家隨我繼續(xù)往上參觀，在沒走之前,，我有個請求,，呆會兒要穿越前方那片綠林時，請大家放輕腳步,，等到了那邊,，大家自然便會知曉。
瞧這兩只是什么?對,，青蛙,，我們稱它為“雙蛙幽會”,，這兩只青蛙不但聰明而且浪漫，約會竟找得如此幽雅的環(huán)境,，在綠林掩映并可俯瞰四周的位置,，瞧它們的樣子，一定是生怕別人會來打擾他們的情趣,。
看來,，在天愿為比翼鳥，在地愿為連理枝,，并不單單只是人的愿望,。
那么現(xiàn)在大家應(yīng)該知道，為什么我要讓大家放輕腳步的緣故了,。
福建景區(qū)導(dǎo)游詞篇五
各位嘉賓：上午好!(致歡迎辭)
首先,，讓我代表------旅行社，歡迎諸位前來福建永定客家土樓觀光旅游,。
我叫------,，很幸運為各位嘉賓導(dǎo)游，因為自己才疏學(xué)淺,，程度不高,，有不到之處請大家諒解，祝各位身材健康,，旅途高興,，謝謝!(發(fā)宣揚冊)。
永定土樓
今天,，咱們的目標(biāo)地是福建土樓(永定下洋)游覽景致區(qū),，路過紅坊鎮(zhèn)、高陂鎮(zhèn),、坎市鎮(zhèn),、撫市鎮(zhèn)、陳東鄉(xiāng),、岐嶺鄉(xiāng),、下洋鎮(zhèn)等七個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，全程約80公里?，F(xiàn)在我用客家方言說一名,、句“歡送各位嘉賓光顧永定客家土樓”。
據(jù)不完整統(tǒng)計,，永定縣境內(nèi)共有23018座土樓,，其中圓土樓有362座。永定土樓最先建軍于唐代，至今已有1200多年的歷史,。
說起土樓旅游,，有一個實在的故事。在上個世紀(jì)七十年代初,，某超級大國的衛(wèi)星發(fā)明中國福建的西部充滿了無數(shù)個大小不一、或圓或方的不明建筑物,，他們猜忌可能是核反映堆,，也可能是導(dǎo)彈發(fā)射井，而且規(guī)模宏大,，數(shù)目驚人,，引起該國當(dāng)局的高度器重，于是差遣特工職員以記者的身份前來探個畢竟,，結(jié)果探明是一座座土樓民居修筑,。固然虛驚了一場，然而卻為土樓旅游的發(fā)展帶來了前所未有的契機,。到目前為止,，永定土樓已招待了四十三個國度和地區(qū)的近百萬中外游客。
應(yīng)當(dāng)說永定的圓土樓最為神奇跟最有魅力,，由于中國的遠古時期,，人們以為天是圓的，地是方的,，古人以圓和方代表天和地,，崇敬有加。尤其認(rèn)為“圓”存在無限的神力,，給人帶來萬事和合,、子孫團聚。永定最大的圓土樓共四層,，有400多個房間,，可住六七十戶人家約五、六百人,。圓土樓內(nèi)有水井,、浴室、廁所,、磨房,、豬舍、花園,、學(xué)校等設(shè)施,，建造面積達5000平方米以上，說她象個小城市一點都不夸大,。傳說有兩個同樓的新媳婦某日外家相遇,，為“本人住的樓是最大的土樓”這一話題爭得面紅耳赤,，成果結(jié)伴回家才曉得，她們住的是統(tǒng)一座土圓樓,。有人統(tǒng)計,，假使你到土樓借宿做客，在每一家用膳一天,，要兩個多月的時間;每個房間住一個晚上,，要用一年多的時間;天天意識樓里的一個人，要用近兩年的時光,。其間新的媳婦女娶進來了,，新的小性命又出生了，因而你永遠也無奈認(rèn)識全樓的人,。
假如碰到外來權(quán)勢的侵襲和攻打,，只有關(guān)上大門，守住要口,，全樓平安無事,。因為土樓的大門是用二、三十厘米厚的不易著火的雜木制成的,，有些門還釘了鐵板,，樓門上裝了防火水槽。圓樓外圈的一,、二層不開窗,，所以敵人攻到樓下也無可奈何，甚至圍困一年半載,，樓內(nèi)柴米仍一直絕,，生涯仍舊畸形。有專家總結(jié),，圓土樓具備六種功效：1,、聚族而居;2、教化娛樂;3,、防風(fēng)抗震;4,、防火防潮;5、保險防守;6,、冬暖夏涼,。
現(xiàn)在，我榮幸的告知大家一個好新聞：福建土樓,，已被世界文化遺產(chǎn)核心列入《世界遺產(chǎn)名錄》,，也說是福建土樓將成為全世界、全人類的文化遺產(chǎn)。
福建作家許懷中先生說：“永定土樓是個句號,，卻引出無數(shù)的問號和感慨號”,。日本東京藝術(shù)大學(xué)教學(xué)茂木計一朗說：“永定土樓象地下冒出的宏大蘑菇，又象自天而降的玄色飛碟".美國哈佛大學(xué)修建設(shè)計師克勞得說:“永定土樓是客家人勇敢,、標(biāo)新立異的力作,，它閃耀著客家人的智慧，經(jīng)常使我沖動不已”,。你正閱讀的文章由(第一?范?文網(wǎng))收拾,，版權(quán)歸原作者、原出地方有,。
客家人
我唱一首客家山歌給大家聽(或朗讀一首客家民謠)。我們一再稱在土樓內(nèi)寓居的人為“客家人”,，那么什么是“客家人”,，我來為大家解開這個謎。
良多人誤認(rèn)為“客家”是一個民族,，實在客家是中華民族中漢族的一支特別的民系,。兩千多年以來，中原地域的漢人因為宮廷內(nèi)哄,、回避戰(zhàn)亂,、天然災(zāi)禍及政府南遷等到種.種原因此呈現(xiàn)六次較大范圍的向南方遷徙。第一次是秦始皇時派兵五十萬駐扎廣東南嶺;第二次是東漢末年黃巾起義和三國兩晉時代;第三次是唐朝末年至五代十國的動蕩時期;第四次是南宋時期金兵南下導(dǎo)致漢人南渡;第五次是清兵南下,，客家人抗清失敗而遷移;第六次是清代雍正年間的“移湖廣,，填四川”政策(相稱于當(dāng)初的三峽移民政策)，大批客家人向廣西,、四川等到地遷移,。
依據(jù)專家統(tǒng)計，兩千多年來,，中原地區(qū)大量的漢人南遷,，目前重要假寓在福建、廣東和江西地區(qū),，而后又?jǐn)U散至四川,、廣西、海南,、中國臺灣,、香港、東南亞等地,。那么,，相對這些地區(qū)的原居民而言，他們應(yīng)該是客人，所以統(tǒng)稱“客家人”,。
我們所說的“客家文化”,，就是中原漢族秘當(dāng)時南方的百越族經(jīng)由長時期的融會，構(gòu)成了一種既保存了中原漢族文化的主要特征,，又精神抖擻納了當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的文化精髓,，這種文化就是在民俗語風(fēng)情和文化語言等到方面有明顯漢族特點，同時又有絕對獨破性“客家文明”,。在我們行將參觀的土樓大型客家民俗博物館里面,，大家就能夠直觀地懂得這種漢族文化與少數(shù)民族文化相聯(lián)合的“文化景象”，典范的“客家文化”,。
福建景區(qū)導(dǎo)游詞篇六
清源山位于泉州北郊,，故俗稱北山;又因峰巒之間常有云霞繚繞，亦稱齊云山,。面積62平方公里,，主景區(qū)距泉州城市區(qū)3公里。清源山是閩中戴云山余脈,，峰巒起伏,，巖石遍布盎然成趣，多處勝景天成,，為572米,，山脈綿延20公里，象形巖石,，千奇著名自然景區(qū),，有“閩海蓬萊第一山”之美譽，為泉州四大名山之一,。
據(jù)泉州府志記載,，清源山最早開發(fā)于秦代，唐代“儒,、道,、釋”三家競相占地經(jīng)營，兼有伊斯蘭教,、摩尼教,、印度教的活動蹤跡，逐步發(fā)展為多種宗教兼容并蓄的文化名山,。自古以來,，清源山就以36洞天，18勝景聞名于世,，其中尤以老君巖,、千手巖,、彌陀巖、碧霄巖,、瑞象巖,、虎乳泉、南臺巖,、清源洞,、賜恩巖等為勝。
山門,，老君巖的山門,，曲尺型的上下兩級平臺，是陰陽太極八卦的變型圖案,，正前聳立的這方天然石頭上鐫刻著“青牛西去,，紫氣東來”八個篆字，還有這幢以盤根錯節(jié)為窗飾掛落的石構(gòu)山門,，充滿了山野氣息,，把老子“崇尚自然”的思想烘托得淋漓盡致，令人有進入物外仙境的快意之感,。
老君造像，被列為全國重點保護文物,，是我國道教石刻中獨一無二的藝術(shù)瑰寶,。它刻于宋代，歷經(jīng)千年風(fēng)雨滄桑,，依然栩翎如生,，神采奕奕。據(jù)清代乾隆年間編纂的《泉州府志》記載：“石像天成,，好事者略施雕琢,。”說明它是一塊形狀肖似老翁的天然巨巖,，是巧奪天工的民間工匠略施技藝,，把它雕刻成春秋時期著名哲學(xué)家、思想家,、道教開山鼻祖老子的坐像,。
千手巖，千手巖又名觀音寺,，它是因為供奉觀音像而得名,。千手巖處在清源山的左峰，寺宇紅墻素瓦,，顯得格外清新,。大殿正中靠后供奉的是宋代石雕佛教創(chuàng)始人釋伽牟尼坐像,，石像工藝精湛，惟妙惟肖,，是清源山宋代石雕藝術(shù)佳作之一,。石像前的千手千服觀音塑像慈眉善眼，神態(tài)極佳,。兩旁壁上的十八羅漢畫像,，神態(tài)各異，有呼之欲出之感,。千手巖寺中常年暮鼓晨鐘,，香火不絕，寺前蒼松翠柏,，峰石嶙峋,，別有一番情趣。
彌陀巖,，是清源山風(fēng)景名勝區(qū)幽谷梵音意境區(qū)內(nèi)的主要景點之一,。。過了千手巖,，沿古道拾級布上,，經(jīng)振衣亭即到彌陀巖山門，門柱鐫有明代書法家張瑞圖撰寫的一對楹聯(lián)：每慶安瀾堪縱目,，時觀膏畝可停驂,，可見這里是登高望遠，把酒臨風(fēng)的好去處,。彌陀巖的仿木石構(gòu)石室,，建于元順帝至正二十四年(公元老派1364)。室內(nèi)的元代石雕阿彌陀佛立像,，就天然崖壁雕鑿而成,，高5.77米，寬2.5米,，頭結(jié)螺髻,，足踏蓮花，左手平胸,，右手下垂,，造型端莊大方，慈祥和善,。
三世佛,，三世佛并排結(jié)咖跌坐于仰覆蓮花座上，主像通高約2.5米,，左右二像稍低,。佛像保存完好,，皆為土蕃式樣：佛發(fā)螺鬢，上置寶嚴(yán),。面相上寬下窄,，雙耳垂肩，肩寬腰細,，均著袒右肩袈,，并以袈裟一角搭于左肩上。衣紋用凸雕線條表示,，雖歷經(jīng)滄桑而線條依然明顯,。石像均有圓形頭光及身光。中尊為釋迦像,，又稱現(xiàn)在佛,。左尊稱為藥師佛，即過去佛,。右尊叫彌陀佛,，是未來佛。
舍利塔,，1952年在清源山風(fēng)景名勝區(qū)彌陀巖西側(cè)興建“弘一大師之塔”,，塔內(nèi)安放著大師的舍利子。整座石塔與周圍空間,、摩崖石刻,、環(huán)境綠化渾然一體，更顯得莊嚴(yán),、肅穆，使前來瞻仰的人們倍生懷念之情,。1991年3月公布為福建省重點文物保護單位,。
百丈坪，亦名遵巖,、星臺巖,。位于清源洞東南?！堕}書》載：宋高僧可遵所構(gòu),，其地巨石偃亙，周數(shù)百武,，故名,。歷史上曾建有“枕云亭”及3座石塔。明萬歷間,，泉州太守姜志禮書“百丈坪”三個大字,，十分壯觀,。
清源天湖，其內(nèi)大壩壩頂海拔368米,，為雙曲石拱壩,，壩高30米，壩頂長140米,，寬2,。8米，總庫容11,。5萬立方米,，最大水面120xx平方米。清源天湖既是蓄水工程,，更是景觀工程,。大壩雄偉壯觀，水面波光粼粼,，湖畔山峰林木倒映湖中,，藍天白云，湖光山色,，交相輝映,。
福建景區(qū)導(dǎo)游詞篇七
崇武古城全部用白色花崗巖壘成，城墻共長2457米,，城基高5米,，墻高7米，并設(shè)有兩層跑馬逍,。墻上有墻碟1304個,，箭窗1300個，窩鋪26座,。四面設(shè)城門,，內(nèi)門每扇高3.2米，寬1.3米,，前門每扇高2.6米,，寬o.9米,，東,、西、北三座城門相似,，各有城門兩道,，城門上各設(shè)烽火臺一座,，南城門外加設(shè)一照墻。在城內(nèi)蓮花山制高點,，還設(shè)有了望臺,。四面城邊各有一潭一井和通往城前的涵井,，城內(nèi)的十字大街相接四個城門，明朝永樂十五年〔公元1420_年〕,，城墻又加高1.3米,。這些城墻、窩鋪,、門樓,、月城、墩臺,、捍寨和演武廳,，構(gòu)成我國古代一套完整的戰(zhàn)略防御工程體系。明代守丞丁少鶴曾有詩句贊道：“孤城三而魚龍窟,，大岞雙峰虎豹關(guān)”,。
作為海防的最前沿，崇武古城曾經(jīng)在明代倭患其間首當(dāng)其沖,，屢遭進犯;亦曾失利陷城,，鐵馬哀鳴。幾百年來,，古城幾代軍民憑借天然的屏障和,。牢固的石城，歷經(jīng)血與火的洗禮,，用生命譜寫出可歌可泣的戰(zhàn)斗詩篇,。這里的“護龍官”、“崇山官”,、“崇報祠”,、“元飼宮”、“十二爺官”等,，都是古城軍民為紀(jì)念抗倭犧牲的英雄而建造的,。
祟武建城之初，由各地抽丁防守,，至今還有“百家姓，萬人丁”之稱(現(xiàn)尚有98姓氏),，兵士們在這里生息繁衍,，為捍衛(wèi)古城作出不可磨滅的貢獻。據(jù)史書記載,，明朝永樂二十二年(公元1420_年),，倭寇一千多人從大山登陸，燒殺搶掠,。崇武的千戶張榮率領(lǐng)軍民奮起抗倭,，力戰(zhàn)身死,，終于保住古城，崇武城免卻一場災(zāi)難,。明嘉靖三十九年(公元1560年)正月,，倭寇偷襲崇武城，全城軍民浴血奮戰(zhàn),，由于孤立無援,，糧盡城陷。倭寇入城洗劫42天,，無惡不作,，令人發(fā)指。明朝隆慶元年(公元1567年),，抗倭名將戚繼光親臨崇武,，指揮剿倭，人民才得以安居樂業(yè),。十年倭亂平定后,，崇武也成了東南沿海的重鎮(zhèn)。
此外,，崇武古城作為歷史的見證人,，她還曾目睹鄭成功大軍揮師東渡，收復(fù)祖國寶島臺灣,，目睹崇武軍民隨人民解放軍揚帆南征,，解放祖國南大門廈門島，目睹1956年周總理親自指揮崇武海戰(zhàn),，擊沉擊傷入侵的美蔣“永泰”,、“永昌”號軍艦。
古城的軍民兵士驍勇善戰(zhàn),，令人精神振作;而古成的文人雅士,，深切熱愛自己的家鄉(xiāng)，他們對故園的熱情謳歌,，引起了后人的強烈共鳴,。在崇武城南郊峽道壁谷，盤石巖,，峭壁間的“海門深處”石刻即為著名詩,、書、畫名家黃吾野所書,。黃吾野曾經(jīng)“十年避亂別江灣”,。隆慶三年(公元1569年)，倭患平定，黃吾野重返家園,，他懷著無比喜悅的心情,，詠唱了平倭后的太平景象：“海天南望戰(zhàn)塵收，漠漠平沙罷唱籌,，漁艇已鳴煙前櫓,，農(nóng)人又住水邊洲?！泵鞔颊够莅踩舜髯糠逡苍诔缥涞凝埡韼r上摩刻一聯(lián)：“噓吸滄溟涵地脈,，吐吞日月鎮(zhèn)天池，”高度概括了崇武的雄渾氣勢,，照見了先賢的萬古英風(fēng),。
今日的崇武城仍保存看宋、明,、清歷朝所修建的寺廟庵堂三十多座,，主民宅也有數(shù)十處。其中有宋代的“云峰庵”,、“水潮庵”,，有明代的“關(guān)帝廟”、“東岳廟”,，也有敬奉海神媽祖娘娘的“天妃宮”,，以及紀(jì)念當(dāng)?shù)赜泄θ宋锏摹办`安王廟”等，這些古建筑的保存,，增添了古城古樸優(yōu)雅的氣息,。可以說,，祟武古城不但有很高的研究價值,，也有一定的欣賞價值。
當(dāng)您登上崇武古城的最高處,，您可以望得見金沙碧水的“半月沉灣”和“西沙銀蛇”天然海濱浴場,，而海巖邊維妙維肖的“神龜戲水”，多彩絢麗的海螺貝殼,，孤巖兀立的“峰后險石”,，以及那“白鶴升天”、“獅石照晚”,、“玉碧傳音”,，更使人如臨仙境。每當(dāng)大浪時分,，那驚濤拍岸,、卷起千堆雪的景象令人心蕩神搖，而當(dāng)那風(fēng)平浪靜的時刻,，幾星鷗鷺,、三五帆點綴在畫一般的海面上，更令人贊嘆大自然的造化,。據(jù)記載：“崇武大海中,，春二、三月常蜃樓海市,，如樓閣人馬,，千形萬狀，仿佛煙云之中,，久之乃散”,，
這與山東蓬萊閣的海市蜃樓同為一種過折射的自然現(xiàn)象。只因這種現(xiàn)象出現(xiàn)的機會很少,，因而更加令人難以捉摸,，更加引起人們的神往。
歷史上,，崇武還是一個比較開放的古城,。尤其是崇武與中國臺灣僅一水之隔(海上距離97海里)，兩地舟楫往來不斷,，語言相通,，風(fēng)俗相似，地緣,、血緣,、文緣等關(guān)系十分密切。崇武擁有豐富的山海資源,，可是由于戰(zhàn)爭的因素,，它曾被列為“海防前線”，經(jīng)濟發(fā)展受到很大限制,。如今,，戰(zhàn)爭遺留下來的痕跡已被淹沒在改革開放的大浪之中。為了方便中國臺灣漁輪前來?？亢团_胞上岸旅游訪親,，福建省政府早在1988年即把崇武列為全省沿海建設(shè)的重點區(qū)域。至今,，已先后建成全國首座對臺貿(mào)易專用碼頭,，并擴建了臺輪避鳳港以及紅十字會教護站，臺胞接待站等設(shè)施,。近兩年來,，對臺貿(mào)易的條件更加成熟，昔日的前線已逐漸變成兩岸交流和臺商投資的熱線，通航的條件也日趨具備,。
崇武古城地靈人杰,，歷來是人們津津樂道的。人們崇尚她固若金湯的城池,，欣賞她風(fēng)景如畫的山水,，更贊美她勤勞勇敢的人民。
在崇武城倘徉,，您可以看得見聞名中外的惠安女：黃斗笠,、花頭巾、銀腰帶,、短上衣,、寬褲筒，配之那精巧艷麗的頭飾,，可與藍天白云相映襯,，隨大海波濤而起舞。俚語稱之為：封建頭,、民主肚,、節(jié)約衣、浪費褲,?；莅才钠嫣仫L(fēng)情，給古城風(fēng)光增添了幾分魅力,，然而惠安女不僅有美麗的外表,，更以勤勞賢惠頁著稱。崇武一帶的男子多出外謀生或出海打漁,，因而惠安女成了建設(shè)家鄉(xiāng)的主力軍,。她們開公路、修水利,、洗衣服,、補漁網(wǎng)、敬公婆,，教子女,，里里外外一把手，可稱得上全能媳婦,。
祟武古城還以“石雕之鄉(xiāng)”而馳名,。幾百年來，這里的石雕藝匠走遍祖國大江南北,，灑下辛勤汗水,，他們美化了環(huán)境,，點綴了江山、創(chuàng)造了藝術(shù),。雄姿英發(fā)的獅子,、飛舞騰空的巨龍，玲瓏剔透的香爐,、形象逼真的影雕，包羅萬有,，姿態(tài)紛呈,。
崇武古城，她是一座古樸雄壯的城,，更是一座光輝燦爛的城,，她永遠聳立在東南沿海的疆土上，更聳立在古城人民的心中,。
但愿祟武的古風(fēng)新貌,，使您悅目賞心，使您浮想聯(lián)翩,，使您回味無窮,。
歡迎各位朋友再次光臨祟武古城，謝謝大家,。
福建景區(qū)導(dǎo)游詞篇八
各位朋友：
大家好!今天,，我?guī)Ц魑挥斡[天心的幾個景點。這些景點是章堂澗,、天車架,、鷹嘴巖、流香澗,、大紅袍茶樹,、永樂禪寺、杜轄巖等,，希望大家玩得高興,。
在我們面前的這條小溪，名叫章堂洞,，是武夷山景區(qū)北部最長的一條山澗,。它與流香澗合流后，往東穿過霞濱峽口,，融入崇陽溪,，全長約有7.5公里。現(xiàn)在,，請大家抬頭往上看,，這就是遠近聞名的天車架,。它離洞大約0.5公里路。在雄峙如城的丹霞蟑半壁,，有幾個互相毗連的巖洞,，洞里有幾棟小木樓就崖構(gòu)架，或隱藏于洞,，或憑臨崖畔,，上下懸梯，左右環(huán)欄,，抬頭望去,，儼然一棟空中樓閣。據(jù)《崇安縣志》記載,，這些空中樓閣建于清咸豐年間(公元1851一1861年),。當(dāng)時，崇安縣的豪紳為躲避太平軍,，雇人建造了這種建筑物,。該巖洞上仍危崖，下臨深淵,，地勢極為險峻,，乍看上去似乎無路可攀，其實不然,，只要從山后繞道,，經(jīng)過火焰峰，直上丹霞蟑頂,，而后從巖洞口順梯而下,，即可入洞。觀賞到此,，不知大家發(fā)現(xiàn)了沒有,，明明是懸樓，為何叫天車架呢?這是因為,，當(dāng)時所用的建筑材料,，都是從巖底直接吊上去的，懸架在洞外的那些杉木,，就是用來作起重機械的架子,，于是當(dāng)?shù)厝司头Q之為天車架。
各位朋友,，繼續(xù)往前走,，我們現(xiàn)在看到的這塊巨石，叫鷹嘴巖,。它那光禿禿的巖頂,，東部向前突出,，尖曲如椽。非常奇特的是,，鷹嘴上居然長著一株枝干虬曲的古老刺柏,，為鷹嘴巖增添了幾分飄逸，幾許神采,。沿巖頂直削而下,，巖壁白里透紅，微微拱起的巖脊卻是一片蒼黑,，隱約地展現(xiàn)出一條條裂紋,，宛如豐滿的羽翼。從我們現(xiàn)在站立的角度看去,，只見它兀立峰巔，翹首藍天,，振翅欲翔,，搏擊蒼穹。古代有詩人形容道;“雄鷹獨立健無倫,，銳椽昂頭實逼真,。豈是神山壓凡鳥，欲君奮擊絕囂塵,?！倍嗝瓷鷦樱嗝葱蜗?，多么貼切!
繼續(xù)往前走,，過了慧苑寺前的石橋往左拐，就到了流香澗,。流香澗原名倒水坑,，位于天心巖北麓。武夷山的所有溪泉澗水,，都是由西向東流人崇陽溪,，惟獨這條山澗，自三仰峰北谷發(fā)源后流向西北,，又倒流回山,，故又稱為倒水坑。這也是流香澗的獨特之處,。流香澗兩旁,，青藤垂蔓，山蕙,、石薄,、蘭花叢生,，真所謂：“墜葉浮深澗，飛花逐急湍,?！泵鞒袀€詩人游覽至此，久久不忍離去,，遂為它起名為流香澗,。洞中有一巷谷，兩旁危巖聳立,，水流其間,，僅能容納一人。夏日置身其間,，涼爽無比,，因此又叫做清涼峽。
從清涼峽出來,，大家看到前面一座黑乎乎的山頂上,，聳立著一塊向前傾斜的巨石，就像農(nóng)夫頭上戴的一頂斗笠,。相傳這塊巨石從遠方飛來,，落腳在此，所以叫做飛來峰,。繞過飛來峰,，有座昂然直上，拔地擎天的山峰,，名叫玉柱峰,。這里景色優(yōu)美，請大家慢慢欣賞,。
繼續(xù)往前走,，我們就到了九龍窠。九龍窠是一個幽奇深峻的峽谷,，周圍九座磷峋的山峰將它團團環(huán)抱,，猶如九條巨龍在升騰萬里、揚威環(huán)宇之后將欲歸巢的狀態(tài),。峽谷里巨石錯落,，細泉潺潺，遍地是叢叢簇簇的茶樹,，滿谷春色,，生機四溢，真不愧為"茶的王國",。在最后一窠巖壁間,，有一塊用石塊壘成的盆景式茶園,，上面種著幾株茶樹，那就是久負(fù)盛名的大紅袍茶樹,。大紅袍之所以獲得“茶中之王”的桂冠,，主要是因為其生長的環(huán)境得天獨厚。大家請看,，茶樹所處的峭壁上,，有一條狹長的巖罅，巖頂終年積水,，隨之滴落的還有苔蘚之類的有機物,，造成土壤的潤澤肥沃，而且兩旁巖壁直立,，日照不長,，氣溫變化不大。加上茶農(nóng)平時精心管理,，采制加工時,，挑技術(shù)最好的茶師，使用上等的獨特器具,。因此,，大紅袍成茶后,，自然就有獨特的品質(zhì)和卓著的飲用效果了,。一般的茶葉不耐沖，幾次過后就沒有什么味道了,，而大紅袍沖到9次,，仍能保持其桂花香味，實乃茶中極品,。
大紅袍茶樹的來歷,，傳說很多。有一種說法是這樣的：天心廟老方丈用九龍窠的神茶治好一位進京趕考舉人的病,。舉人得中狀元后,，為謝茶恩，脫下身上大紅袍,，親自披在茶樹上,，后人便取名為大紅袍。另有一種說法是;有一位皇太后久病不愈,，終日肚疼鼓脹,，遍請?zhí)煜旅t(yī)，用盡靈丹妙藥,，終為徒勞,，天心廟老方丈得知后,，獻九龍窠神茶一盒，治好了皇太后的病,?；实郾憬写蟪紟弦患蠹t袍，前往九龍窠謝恩,。大臣將大紅袍技在茶樹上,，當(dāng)?shù)厝吮銓⒉铇淙∶麨榇蠹t袍。還有一種說法比較普遍,，就是：早春時節(jié),，大紅袍葉芽勃發(fā)，滿樹艷紅,，遠眺宛如大紅袍覆蓋樹冠,，因此得名。大紅袍茶樹數(shù)量有限,。僅植4株,，來武夷山的游人，大都以能一睹名揚天下的大紅袍茶樹為一大樂趣,。
各位朋友,，現(xiàn)在我們來到天心巖腳下，展現(xiàn)在眼前的這座廟,，叫永樂禪寺,，它是武夷山保存下來的最大寺院。據(jù)查天工《武夷山志》記載：永樂禪寺前身叫山心永樂庵,。山心指地理位置,，因名剎坐落于方圓70平方公里的武夷山景區(qū)中心，故名,。明嘉靖七年(公元1520__年),，道士韓洞虛加以重建，改名天心廟,。清康熙年間(公元1662-1720__年),，武夷山章堂巖鐵華國師的弟子果因和尚將它改稱天心永樂禪寺。此時的天心,，寓意又進一步得到禪理的抒發(fā),，蘊藏著禪語“天心明月”和佛教徒向往極樂世界的意境。重建后的永樂禪寺,，南北長170米,，東西寬150米，占地面積約2.6萬平方米。寺院四周古木參天,，重竹蔽地,，鳥鳴蟬噪，意境深遠,。步入寺內(nèi),，香煙繚繞，梵音清越,，恍如游仙,。在通往禪寺的山徑旁，新鑿了一座彌勒佛巖雕,，高19米,，寬13米。巖雕后面的“佛”宇,，是清康熙皇帝的字體,，高 11米，寬 9米,，取九九吉利之意,。
福建景區(qū)導(dǎo)游詞篇九
各位團友，早上好!首先歡迎大家來到“榕城”福州,，我是_旅行社的導(dǎo)游員_,，今天我們將共同游覽鼓山涌泉寺。現(xiàn)在我們已經(jīng)來到了鼓山的停車場,，請大家隨我下車,，代好自己的貴重物品，也請記住我們的車號為閩d_____,。我們在這里游覽的時間約為2個小時,，請大家11：00上車,。
各位團友,，我們今天要參觀的鼓山是福州歷史文化悠久的名山，相傳峰頂有一塊巨石,，形狀象鼓,，每當(dāng)風(fēng)雨交加，石頭傳出如鼓的聲音,。鼓山因此得名,。這在1600多年前的《遷城記》一書中，就有“左旗右鼓,，全閩兩絕”的說法,。
鼓山海拔高度1004米。而我們參觀的涌泉寺位于半山腰海拔650米處。涌泉寺距今已有1220_年的歷史,，是福州五大叢林之一,。涌泉寺建筑主要以天王殿、大雄寶殿,、法堂為主體,，寺內(nèi)有“三鐵”“三寶”，這“三鐵”“三寶”是什么呢?在游覽的過程中我將向大家一一介紹,。好,，各位團友，我們沿著這條小路,，來到了鼓山的山門,，請看石柱上的這一幅對聯(lián)：“凈地何須掃，空門不用關(guān)”,，這是一副名聯(lián),，語意雙關(guān)，大家請看,，這山門建在山坡口,，山風(fēng)直沖而來，能將落葉塵土吹得干干凈凈,，無須人工清掃;到了夏秋季節(jié),，臺風(fēng)頻頻，山門常被刮倒,，干脆就不再設(shè)門,，留下現(xiàn)在這個空門，而從它的寓意看,，凈地指佛門凈地,，纖塵不染，自然無須清掃;空指佛門四大皆空,，信仰來去自由,，自然不用關(guān)。這副對聯(lián)還是一副藏頭聯(lián),，分別取“凈”“空”二字,，是為紀(jì)念涌泉寺已故方丈凈空法師而題。
好,，各位團友,，現(xiàn)在讓我們?nèi)タ纯戳_漢泉吧。各位團友,，現(xiàn)在我們看到這口泉池,，是“羅漢泉”,，相傳在建寺時，一住持和尚,，夢到羅漢指點此處有泉眼,，第二天，和尚們在此處挖掘,，果然有清泉,，于是眾僧為感謝羅漢贈泉，把此泉叫著羅漢泉,，涌泉寺因此而得名,。
好，各位團友,，請大家轉(zhuǎn)過身來?，F(xiàn)在在我們的正前方，看到“涌泉寺”這塊匾額,，可是康熙皇帝親筆手書,，字跡古樸，蒼勁有力,。
各位團友,，現(xiàn)在請大家暫時不要進入寺廟參觀，因為,，我想給大家介紹我們左右兩旁的塔,，現(xiàn)在請大家猜猜我們眼前這一對小巧玲瓏的塔是用什么材料做的呢?而塔在寺廟里面起到什么作用呢?
啊!您說是用木頭做的，您說石頭做的,，您說是鐵做的,，大家好像都沒有猜對呀，這一對塔呀是用陶土燒制而成的,，他們距今可有900多年的歷史了,。左邊這一座稱為“莊嚴(yán)劫千佛陶塔”，代表著過去佛燃燈佛,。右邊一座稱“賢劫千佛陶塔”,，代表著現(xiàn)在佛釋迦摩尼佛。兩座塔的顏色都是棕褐色,，采用陶土分層燒制,，砌疊而成,，塔身施釉,。塔高約7米，八角九層,，塔壁塑有佛像1038尊,。今天我們所看的陶土燒制塔是非常少有的。
大家看它的塔鈴有72個，也是用陶土精心燒制而成,，每當(dāng)清風(fēng)掠過,，它都會發(fā)出悅耳的聲音，似乎是給我們送來平安的祝福,。塔座上塑蓮瓣,、舞獅、侏儒,，并刻有銘文,，記載建塔時間和工匠姓名等。兩塔原在福州南郊龍瑞院內(nèi),，1972年遷至涌泉寺?，F(xiàn)被列為省級文物保護單位。這兩座樓閣式的陶塔,，還是研究宋代建筑的實物佐證,。塔在寺廟里起到什么作用呢?
其實寺廟與塔有著很深的淵源。塔,，梵文卒堵坡,，原為墳冢、圓丘的意思,。在古印度,，人們稱寺廟為塔廟(塔院)。寺廟是以塔為主,，人們把一些德道的高僧的舍利及經(jīng)書存放于塔中,。塔在寺廟被奉為吉祥的圣物，后來衍變?yōu)橐环N特有的宗教建筑,。佛教傳入中國后,，中華民族善于融化外來的文化，創(chuàng)造出富有民族物色的文化,。作為佛法象征的塔,，在佛教漢化的過程中，塔的形式就有了多樣性,，有高的,、矮的、胖的,、瘦的,、圓的、方的,、鐵的,、木的,，塔的用途，由以前只貯藏舍利,、象征佛法,，擴大為功德、寄托,、紀(jì)念,，甚至做為海上航行的標(biāo)識，以及與風(fēng)水有關(guān)的特殊建筑,。今天我們所看到的陶塔也是一個值得大家多多回昧的塔,，這對宋代陶塔是今天我們參觀的涌泉寺的“三寶”之一，在這里給大家十五分鐘的照像時間,，十五分鐘后我們將去參觀寺廟的“三鐵”和“三寶”中的另二寶!謝謝
福建景區(qū)導(dǎo)游詞篇十
今天我們要游覽的是南普陀寺,，它歷史悠久，始于唐朝,，但由于多次被毀,，又多次重修，所以整個寺廟的建筑還是比較新,。原稱為“普照寺”后被毀,，在康熙二十三年施瑯將軍在此重建寺廟，因與浙江普陀山一樣與供奉觀世音菩薩為主,，又處于普陀山之南,，所以稱其為“南普陀寺”，南普寺原是臨濟宗派世襲主持,，1920__年改為十方叢林選賢制,，選拔賢能之人當(dāng)任主持，自那時起已有十一任主持了,，現(xiàn)任的主持是圣輝法師,，南普陀寺廟的建筑也別具一格，現(xiàn)在,，就隨小吳一同前往參觀一下吧!那我們所需要的時間為一個半小時,。
各位來賓，現(xiàn)在請隨我一同入寺參觀,，這是天王殿,，1981年原中國佛教協(xié)會會長趙樸初所題寫的天王殿匾額。走進這天王殿,，彌勒佛慈眉笑眼,，耳垂雙肩，袒胸露臍,，笑容可掬,，似乎對每一位游客都表示恭候光臨,。彌勒佛出生于印度,，后來出家拜佛為師,，佛預(yù)言他將繼承釋迦牟尼為未來佛，在五十七億六萬年之后在龍華樹下成佛,，分三會說法,，以其代釋迦佛說教之意。我們現(xiàn)在看到的已不是印度的彌勒佛,，現(xiàn)在中國大多寺廟里供奉的是笑口常開胖彌勒像,，他為五代時的契此和尚，今寧波奉化人,，他常常拿一布袋,，云游四方，無憂無慮,，常勸人信佛,，且總是眉開顏笑，和善待人,，因而人們也稱其為“布袋和尚”,，后來他在岳林寺磐石坐化，口中念念有詞：“彌勒真彌勒,，分身千百億,，時時示世人，世人不自識”,，人們才醒悟他是彌勒佛的化身,。
彌勒佛身后的是韋馱，他手持金剛杵是佛教中的護法神,，據(jù)說,，如果寺廟中韋馱著地的金剛杵表明這個寺廟是子孫廟，對外來的云游僧人不開放,，最多可吃兩餐,，不得留宿，如果韋馱將金剛杵橫放在手臂上,，表示這個寺廟是十方叢林,，云游僧人可以免費食宿，如果韋馱一手將金剛杵高舉過額,，表示寺廟對云游僧人的食宿要收取一定的費用,。
南普陀寺原先為子孫廟，所以韋馱的金剛杵是著地,，后改為十方叢林,，但這尊韋馱卻沒有更改外形,，其實云游僧人到此是可以免費食宿的。
天王殿內(nèi)兩旁的便是四大天王,，分別代表風(fēng),、調(diào)、雨,、順,，東方持國天王手持琵琶，意為調(diào),，南方增長天王手持寶劍,，意為風(fēng)，西方廣目天王一手拿圓珠,，一手拿蛇或龍,，意為順，北方多聞天王手持一傘,，意為雨,。
現(xiàn)在我們走出天王殿，寺廟呈中軸線遞次向上,，向左右對稱展開,，現(xiàn)在看，左右兩邊分別是鐘,、鼓樓!寺廟中一般都是晨鐘暮鼓!而鐘鼓樓第一層分別又供奉著地藏王菩薩和伽藍菩薩,，正前方是大雄寶殿，這是寺院的主體中心,，是一座重檐歇山頂兩層躥角式的建筑,，綠瓦石柱，雕梁畫棟,，屋上鋪琉璃瓦,，殿頂繪有九鯉化龍、麒麟奔走,、龍鳳呈樣等磁畫,，色彩鮮麗，金碧輝煌,。南普陀寺始于唐朝,，在大雄寶殿前的石柱上有一對聯(lián)為證，“經(jīng)始溯唐朝與開元并古,，普光被廈島對太武以增輝”,，大雄寶殿中供奉著豎三世佛，分別是過去佛、現(xiàn)在佛與未來佛,，中間的就是現(xiàn)在佛,，即釋迦牟尼佛，據(jù)說真有其人,，原名喬達摩,。悉達多，是古印度加毗羅衛(wèi)國凈飯王的兒子,，十九歲那年于四門出游,，感悟到人生的生老病死的狀況,，于是決心出家,，以擺脫生老病死的困苦，最終經(jīng)過艱難的修行,，在菩提樹下覺悟,，就成為現(xiàn)在的釋迦牟尼。站在釋迦牟尼兩旁的是他兩個弟子阿難與迦葉,，前面還有一尊千手觀音,。在殿的后面供奉著西方三圣，中間為阿彌陀佛,，左為觀音菩薩,，右為大勢至菩薩。
在大雄寶殿的左右分別是十八羅漢,，相傳當(dāng)年羅漢傳入中國時只有十六羅漢,，后加入了《法住記》作者慶友法師與此書的翻譯者玄藏。
各位來賓,，這是大悲殿,，供奉著觀世音菩薩，因為觀世音菩薩又稱為大慈大悲觀世音菩薩,，所以稱為大悲殿,，觀音原名觀世音、觀自在,，慈悲之意就是給人與快樂,，拔除悲痛。殿內(nèi)供奉四尊觀世音菩薩,，安排四方,，正中是一尊雙臂觀音，端坐在蓮花座上,，雙目垂簾,，神態(tài)安詳。其余三尊為四十八臂觀音,，手上各雕一只小眼,，持多種神器,，姿態(tài)各一。游人香客必到此參觀朝拜,。大殿原為木結(jié)構(gòu),，八角三重飛檐，全以斗拱架疊建成,，殿內(nèi)藻井,，全用木料斗拱，不用一支鐵釘,。由于香火太盛這兒多次燒,，所以等會兒要燒香的朋友請不要把香火帶到殿內(nèi)，在殿外燒就可以了,。
前方便是藏經(jīng)閣,，為中軸主體的最高層，這閣建筑頗有特色,，有中西合璧的韻味,，上為歇山式屋頂，下為西洋式架構(gòu),，重檐雙層閣樓,，上層藏經(jīng)，下層法堂,，二樓有寬敞的天臺,。這里面藏著明末用信徒和沙彌刺血寫成的血經(jīng)書，還有著名藝術(shù)家何朝東的作品白瓷觀音,、緬甸白玉臥佛等等,。
各位來賓隨我再往山上走，這兒有一個大佛字,，是閩南寺院中最大的一個,，高4米多，寬3米多,，是清光緒三十一年振慧所書,。
現(xiàn)在請各位與我一同往回走，南普陀是全國佛教高等教育的基地,，這是閩南佛學(xué)院,，創(chuàng)辦于1920__年，由當(dāng)時南普陀的主持會泉大師為首任院長,，他將佛學(xué)院作為改革中國僧侶的教育實驗園地,，使之成為中外著名的佛教高等學(xué)府，1937年抗日軍興，學(xué)院停辦,，,，1985年又正式復(fù)辦，由趙樸初會長重寫了院額,，現(xiàn)設(shè)有男女兩部,，男部在南普陀，女院在金榜公園內(nèi)的紫竹林寺內(nèi),，學(xué)院的每任校長都是由南普陀現(xiàn)任主持當(dāng)任,，所以現(xiàn)在的校長就是圣輝師。
_廈門火燒嶼導(dǎo)游詞 ·日光巖導(dǎo)游詞 ·武夷山龍川大峽谷導(dǎo)游詞 ·永定土樓導(dǎo)游詞-
各位來賓,，看對面的普照樓,，是專門供應(yīng)素齋的地方，南普陀素菜以其清純素雅的獨特風(fēng)味馳名中外,，拋開了素菜仿制葷腥模樣的傳統(tǒng),，堅持素菜素料,、素菜素做,、素菜素名，其中有道菜名為“半月沉江”這是郭沫若先生所取的名,，1962年郭沫若先生偕夫人來到南普陀寺,，參觀品嘗素菜，他看過菜單后便把菜名排列編成韻律詩句,，邊吃邊打拍子唱,，興致甚高，當(dāng)端上當(dāng)歸香菇冬筍面筋湯時,，見其一半香菇為墨色,，一半面筋為白色，宛如半輪月影沉入江底,，于是便為這道菜取名為“半月沉江”,。
福建景區(qū)導(dǎo)游詞篇十一
(指為官表)現(xiàn)在我們看到的是林則徐歷官三十多年的職官表，林則徐從1820_年開始任地方官,，他第一次擔(dān)任的是"江南道監(jiān)察御史",，此后1832年7月任江蘇巡撫，這是林則徐為官最長的省份,，前后長達20_年之久,。1842年林則徐被發(fā)配，在整整呆了三年,，之后朝廷又重新啟用了他,，擔(dān)任陜甘總督、陜西巡撫，最后一任是云貴總督,。1849年,，因病回到福州。1850年,，奉旨赴廣西途中,，于11月22日病逝廣東省潮州普寧縣，終年66歲,。林則徐一生中曾經(jīng)兩次任欽差大臣,，這在當(dāng)時是非常罕見的。
(指圖)林則徐一生從政,，在治水方面政績尤為突出,，現(xiàn)在我們所看到的這幅圖就是林則徐在江蘇新修水利示意圖：林則徐任江蘇巡撫長達五年之久，他以卓越的才能和強烈的責(zé)任感,，防災(zāi),、抗災(zāi)、賑災(zāi),，興修水利,。1832年，太湖流域的劉河和白茆河由于常年失修,，引起災(zāi)害,，林則徐到任后想方設(shè)法，解決了困擾近20_年的治水經(jīng)費問題,，不到3個月全部完工,。1835年7月，蘇松一帶大雨傾盆,，由于河道暢通,，原來每年都被淹的河段，現(xiàn)在安然無恙,。在林則徐的帶領(lǐng)下,，江南各州縣很快掀起興修水利的熱潮，大大改善了當(dāng)?shù)氐乃麠l件和抗災(zāi)能力,。
林則徐一生,，始終關(guān)注水利的興修。從江南海塘,、黃河,、運河、到長江流域等等,，到處都留下了他治水的業(yè)績,。治水成了他一生的主要業(yè)績之一,，大家現(xiàn)在所看到的就是林則徐治理的幾處河道遺址：有瀏河大閘、 荊江大堤,、河南祥符黃河,、高家堰、淮河(指各圖),。
林則徐興修水利的足跡遍布南濱北疆,。這就是他在改造的“林公渠”和“坎兒井”。在吐魯番,他發(fā)現(xiàn)一種被當(dāng)?shù)厝朔Q為“卡井”(坎兒井)的水利設(shè)施,看到水在土中穿穴而流,驚嘆不已,。詢問當(dāng)?shù)厝罕?才知道這是一種因地制宜,、可長期采用、效果良好的地下水利工程,。他很快就把這一灌溉方法加以改進,，并推廣到各地。他還自己出資,，承修龍口水渠,，百姓就把“坎兒井”稱為“林公井”,。把水渠稱為“林公渠”,以表示對林則徐造福邊陲的深切懷念和感激,。
(指圖)西湖是福州的游覽勝地之一,，也是一個水利設(shè)施,。當(dāng)年林則徐常到西湖讀書，這是林則徐曾經(jīng)的讀書處——“西湖桂齋”,。(指圖)
(指漆畫)1820_年,林則徐父親去世,回到福州守孝,，看到西湖因長年失修,湖面縮小，林則徐提出重浚西湖的倡議,第二年9月完工,。完工后，林則徐又組織了人力,，物力栽種了千株梅樹,，精制兩艘游艇供人游玩。在林則徐的一生中,，修西湖只不過是一個小插曲,，但是林則徐責(zé)無旁貸地修了西湖，并提供游覽環(huán)境,，也足見他的感情世界五彩斑斕,，雅興盎然。
(指漆畫)林則徐愛民治水的情結(jié)實在令人欽敬,。早在1820_年林則徐任江蘇布政使時,，母親病故，林則徐回到福州為母親守孝,。按照封建禮制,，在家鄉(xiāng)丁憂要三年,。當(dāng)時江南10多個州縣被水淹，道光帝特下旨,，派林則徐趕到那里督工,。但是林則徐為了千萬災(zāi)民的安危，身著素服,，不加頂戴,，終日奔走在泥濘的工地上，真正做到了忠孝兩全,。
(指漆畫)1837年林則徐在湖廣總督任上,，當(dāng)?shù)赜殖霈F(xiàn)災(zāi)情，林則徐感到形勢嚴(yán)重,，采取很多防御和搶救措施,。
(指漆畫)林則徐曾兩度治理黃河，功績顯著,。第一次是1831年10月,，林則徐升為東河河道總督，專心學(xué)習(xí)研究河務(wù)工程,，注重實地考察,，在冰天雪地中親自勘查。第二次參與黃河治理,，情況和第一次大為不同,，他是以“戴罪”之身來到黃河，將功贖罪的,。那是在1841年4月,，林則徐革職遣戍伊犁。當(dāng)時黃河決口,，周邊州,、縣直接受災(zāi)。道光帝令林則徐折回開封災(zāi)區(qū)“效力贖罪”,。朝廷并派大學(xué)士王鼎,，前往開封主持堵口工程，王鼎十分器重林則徐,，希望林則徐能夠戴罪立功,，以免予發(fā)配。林則徐起早貪黑,，全力以赴,，到年底就完成了堵口工程，但道光帝還是下旨“林則徐仍往伊利”,，王鼎含淚和林則徐告別,，林則徐青衣小帽,，踏上了遣戍伊犁的漫漫征途。王鼎回到府內(nèi),，悲憤交加,，自縊身亡，終以“尸諫”朝廷,，希望皇帝有所悔悟,。林則徐兩度治理黃河，不管個人處境如何不同,，他都抱定“茍利國家生死以,，豈因禍福避趨之”這一信念，知難而進,，毫不退避,，也理所當(dāng)然地被后人瞻仰。
在治水利民的同時,，他積極采取多種措施賑災(zāi),。首先，提出救災(zāi)和恢復(fù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)辦法;其次,，主張富人和官吏捐財,、捐糧食，捐物資;同時還擴建了蘇州育嬰堂,。
(指圖)這是用于賑濟災(zāi)荒的糧倉——江蘇豐備義倉遺址,。林則徐為了促進農(nóng)業(yè)發(fā)展，提倡種植雙季稻提高農(nóng)作物產(chǎn)量,。他任江蘇巡撫時,，還提倡各地充實糧食儲備，作為有備無患的長計,。他把衙門后的房間改造成"豐備義倉",，儲備了糧食八千多擔(dān)，這是一座具有規(guī)模的儲存糧食的倉庫,。
(指圖)林則徐在江蘇抗災(zāi)后，全力組織救災(zāi),，為了使災(zāi)民及時得到糧食,，還親自到現(xiàn)場，指揮發(fā)放災(zāi)糧,，避免貪官污吏從中克扣糧食,，中飽私囊。
(指圖)1833年的9月,，林則徐在江蘇巡撫任上,，當(dāng)時江蘇發(fā)生了特大的水災(zāi),，林則徐憂心如焚，準(zhǔn)備向道光皇帝奏報災(zāi)情,，要求緩征賦稅,，賑發(fā)災(zāi)糧，但是皇帝先發(fā)制人下了御旨,，不準(zhǔn)緩征賦稅,。按朝廷規(guī)定不能以一個人的名義上書皇帝，而且過了9月份不準(zhǔn)再報秋災(zāi),。但是,，眼看如果繼續(xù)征稅，百姓只有餓死,，并且可能引起民反,。林則徐為了百姓的生存，也為了安定穩(wěn)定,，不顧個人安危,，冒著殺頭的危險，連夜寫下了3000字的奏折,，以一個人的名義上書皇帝要求緩征賦稅,。這就是有名的“單銜上疏”。在這篇奏折里,，他描繪了災(zāi)區(qū)的慘狀,，闡述了民為邦本的思想觀念，之后道光皇帝怕災(zāi)民造反,，只好準(zhǔn)奏,。林則徐這次單銜上疏在江蘇產(chǎn)生了巨大的影響，消息傳開,，百姓爭相傳抄林公用血淚寫成的這份奏折,。它堪稱中國近代史上一篇不朽的愛民文獻。
(指圖)林則徐在抗災(zāi)救荒中,，不單單靠朝廷救濟,，還動員災(zāi)民開展生產(chǎn)自救，這就是林則徐親自帶領(lǐng)災(zāi)民參加修筑河堤的畫面,。
(指圖)林則徐在江蘇和陜西的救災(zāi)中,，還解決了許多棘手問題。他推行“當(dāng)牛法”：林則徐見災(zāi)民因為沒有食物,，而殺掉耕牛,，這樣就影響第二年的種地，其后果非常嚴(yán)重,，因此他說服農(nóng)民把耕牛典當(dāng)給官府喂養(yǎng),，第二年再還給農(nóng)民,，保證今后的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)得到恢復(fù)。
(指文物)這本《使滇小草》是林則徐的第一部詩集,，是他1820_年去云南任鄉(xiāng)試主考官的途中,，將沿途的見聞記載下來，整理成的詩集,。
(指文物)《裕州水發(fā),，村民舁輿以濟，感而作歌》1820_年,，林則徐去云南,，途經(jīng)江蘇裕州，爆發(fā)洪水,，村民們站在沒肩的洪水中,，排成人墻，把林則徐送到對岸,，安全地脫離險境,。他深為感動，寫下了這首扣人心弦的詩,。
(指文物)《驛馬行》,、《病馬行》：這兩首詩也是他在去云南途中寫下的。描寫的是被養(yǎng)馬的人克扣馬草經(jīng)費,，使得馬兒骨瘦如柴,，饑腸轆轤，還要繼續(xù)工作的情景,。在詩中借著驛馬和病馬,，表現(xiàn)了關(guān)心民間疾苦、憎恨貪官污吏的思想內(nèi)容,，這兩首詩都收集在《使滇小草》中,。
(指文物)《二次禱雨祝文》： 1835年的夏天，林則徐任江蘇巡撫時,，江蘇大旱,，他寫了《二次禱雨祝文》，希望能夠風(fēng)調(diào)雨順,。
(指圖)1832年,，林則徐在任江蘇巡撫時，江蘇連年遭災(zāi),，林則徐認(rèn)為只有發(fā)展農(nóng)業(yè)，提高糧食產(chǎn)量,，才能解決缺糧問題,，于是想到種雙季稻,。林則徐為了成功種植雙季稻，他全方面地了解當(dāng)?shù)氐牡乩?、氣候等特征,，還查閱了大量的書籍，走訪了有種植經(jīng)驗的農(nóng)民(指圖),，之后他在巡撫衙門的后院親自栽種,，大獲成功。
林則徐對農(nóng)具的改革也非常重視,，仿西方制造了節(jié)省人力,、提高效率的龍尾水車，不僅有利于田園灌溉,，還可用于抗?jié)撑潘?，之后大力推廣使用，發(fā)展農(nóng)業(yè),。
在三年里,，林則徐對當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)業(yè)，也作出了卓越的貢獻,。以61歲的高齡開墾囤田三萬七千余頃,，行程兩萬余里，這幅就是林則徐開墾南疆的示意圖(指圖),。與此同時,，林則徐在還積極傳播紡紗技術(shù)。當(dāng)時盛產(chǎn)棉花,，林則徐就推行使用了紡車,，大力推動了的棉紡織業(yè)。現(xiàn)在的北疆樹林,，就是林則徐當(dāng)年從家鄉(xiāng)福州引進的樹苗長成的,，人們?yōu)榱思o(jì)念林則徐，便把紡車稱為“林公車”,，把綠林成陰稱為“林公林”(指圖),。
(指文物)現(xiàn)在我們看到的《衙齋雜錄》就是林則徐遣戍伊犁時期摘抄的公文和檔案。
(指文物)這本《荷戈紀(jì)程》記錄了林則徐赴戍伊犁時,，從西安到達伊犁的經(jīng)過和險惡行程中的所見所聞,。
林則徐不但對百姓疾苦時刻關(guān)注，對后生人才的培養(yǎng)與選拔也是十分重視的,。1820_年——1820_年間,，林則徐兩次出任江西、云南鄉(xiāng)試考官。在他的主持下,，杜絕舞弊,，精心閱卷，一絲不茍,，嚴(yán)格選拔,。他所錄取的人，多是清貧而優(yōu)秀的人才,，因此被譽為“清榜”,。這就是百年前南方一次闈場的舊影(指圖)。
(指圖)這幅是江南鄉(xiāng)試闈場,，林則徐三次擔(dān)任江南主考官,，對科場的弊端進行了整頓，提高了效率,，使江南考場秩序煥然一新,，這又是林則徐經(jīng)世致用的一項實踐。
(指圖)1820_年初,，林則徐任江蘇按察使,，為了平反冤案，他杜絕辦案人員從中索取賄賂,，要求官吏要親自調(diào)查辦案,。他這種雷厲風(fēng)行的作風(fēng)，贏得了“林青天”的美譽,。林則徐在考察下屬官員方面,，也實行了自己的一套辦法，首先是自己親自考察下屬,，然后親自寫評語,。他這種做法在當(dāng)時官場中非常罕見。
(指圖)林則徐知人善任,，珍惜人才,。他注意調(diào)查研究，設(shè)立“人才檔案”,。這幅《滇軺紀(jì)程》不僅記載了林則徐去云南途中的所見所聞,，還記載了他推薦真才實學(xué)的人。這就是林則徐在江蘇主持考試的時候,，發(fā)現(xiàn)了年輕有為的馮桂芬,，立即將他召入撫署，像從前福建巡撫張師誠培養(yǎng)自己那樣,，讓馮桂芬參議各項要政,，這對馮桂芬產(chǎn)生了重大而深遠的影響。
林則徐虎門銷煙的壯舉早已經(jīng)家喻戶曉，但他揚州治稅的偉業(yè)卻鮮為人知,。林則徐在揚州和泰州提出了治理逃稅的主張,，使揚州關(guān)稅有了很大的增長。在治稅成功后,，他還在滕壩等處樹立了《永禁滕鮑各壩越漏南北貨稅告示碑》和稅碑亭(指圖)。
林則徐是第一個倡導(dǎo)自鑄銀幣的人,。這就是林則徐會同兩江總督就江西,、江南兩省銀昂錢賤、商民交困的復(fù)奏,，集中反映了他的貨幣改革思想,。
(指圖)他從開辟銀元的觀點出發(fā)，主張大力開采銀礦,，鼓勵商民開礦冶煉,，采取“官督商辦”的經(jīng)營管理模式，在中國近代化歷程中具有不可忽視的作用,。
(指圖)林則徐改革漕政制度,，對恢復(fù)江南的農(nóng)村經(jīng)濟，增加清朝財政收入,，不失為有效的措施,。這個《畿輔水利議》就是研究北京一帶水利建設(shè)的專門性著作。這本書論證了北方土質(zhì)可種水稻,，以解決南糧北調(diào)的老大難問題,，徹底根除運糧過程中的種.種弊端。林則徐幾乎花費了半生的精力,，完成了這部寶貴的著作,。這一切都顯示了林則徐改革開拓的銳氣和這位杰出政治家經(jīng)世致用的才識。
(指圖)林則徐不但重視民生,，還極力維護民族團結(jié),。林則徐在的三年時間中，與少數(shù)民族平等相待,，尊重少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣,、宗教信仰、文化藝術(shù),，并要求清政府給少數(shù)民族以耕地,，發(fā)展生產(chǎn)，改善生活,。
(指傳牌)林則徐得到群眾的擁戴,，是與他廉潔自律、克己奉公分不開的，這個《奉旨前往廣東查辦?？谑录髋聘濉肥窃?838年寫的,，林則徐奉旨為欽差大臣，前往廣東查辦?？谑录?。欽差大臣是代表皇帝完成特殊使命的要員，按封建社會的常規(guī),，其禮儀,、排場僅次于皇帝出巡;但林則徐卻發(fā)出傳牌：我林則徐新官上任，途中一切費用自理,，不準(zhǔn)借機從中得利,。這道傳牌，體現(xiàn)了林則徐不同于貪官污吏的正派作風(fēng)和嚴(yán)肅態(tài)度,。
