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最新福建景區(qū)導(dǎo)游詞(11篇)

格式:DOC 上傳日期:2022-12-22 15:56:15
最新福建景區(qū)導(dǎo)游詞(11篇)
時(shí)間:2022-12-22 15:56:15     小編:zdfb

無論是身處學(xué)校還是步入社會(huì),,大家都嘗試過寫作吧,借助寫作也可以提高我們的語言組織能力,。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢,?接下來小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫,我們一起來看一看吧,。

福建景區(qū)導(dǎo)游詞篇一

泉州清凈寺是我國現(xiàn)在最早的一處伊斯蘭教建筑,,為國務(wù)院公布的第一批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位之一。

泉州清凈寺,又稱“艾蘇哈卜清真寺”,,創(chuàng)建于伊斯蘭歷400年,,也就是公元1009年,是仿照敘利亞大馬士革伊斯蘭教禮拜堂的建筑形式建造的,,占地面積約二千五佰平方米,,是阿拉伯穆斯林在中國創(chuàng)建的現(xiàn)存最古老的伊斯蘭教寺。

主要建筑分為大門,、奉天壇,、明善堂等部分。

現(xiàn)在請各位看這座門樓,,它高達(dá)20米,,寬4.5米,全系青,、白崗石砌疊而成的,,是一個(gè)三層穹形頂?shù)募夤伴T,分外中,、內(nèi)三層,,在外中兩層的上部都有青石作圓形穹頂,有著和我國古建筑的“藻井”相類似的石構(gòu)圖案,,頂蓋采用中國傳統(tǒng)的蓮花圖案,,表示伊斯蘭教崇尚圣潔清凈,門樓正額橫嵌阿拉伯文浮雕石刻,,寫道:

“真主秉公作證,,除他外,,絕無應(yīng)受崇拜的;眾天神和一般學(xué)者,,也這樣作證,除他外,,絕無應(yīng)受崇拜的,,他是萬能的,是至睿的,,真主所喜悅的宗教,,確是伊斯蘭教?!爆F(xiàn)在請各位看門樓后墻上這兩行阿拉伯文石刻,,上面記載著清凈寺的創(chuàng)建年代重修時(shí)間以及最早的名稱,門樓頂層是望月臺(tái),,是伊斯蘭教“齋月”用以

望月,,決定起齋日期的地方,臺(tái)的周圍三面建筑“回”字形的垛子,像城堞一樣,,別有回教的風(fēng)致,,平臺(tái)上原來還有望月樓和尖塔,清朝初年倒坍了,。

請看這里是清凈寺的宣禮塔的塔址,,當(dāng)年,宣禮塔塔形如柱,,高聳奇?zhèn)?,可與廣州懷圣寺的光塔媲美,均屬于伊斯蘭式的建筑風(fēng)格,,十六世紀(jì)的中文文獻(xiàn)贊美其:“一柱千云,,并紫帽峰而作對,七級(jí)凌日,,參開元塔以為三”,。古時(shí),穆斯林宣禮員登上塔尖,,-呼百應(yīng),,夜間塔頂舉火,為商舶導(dǎo)航,,方圓百里,,一目了然,每屆秋冬,,滿戴絲,、瓷、茶的商船揚(yáng)帆離去,,或值春秋,,裝運(yùn)香料、藥村的海舶駛來泉州港,,阿拉伯穆斯林齊聚寺內(nèi),、沐浴更衣,登塔眺望,,誦讀《古蘭經(jīng)》,,祈求并贊感萬能的阿拉賜福穆斯林船隊(duì)一路平安,寺宣禮塔初建為石砌,,后記,,十六世紀(jì)初為木塔,公元1687年又被颶風(fēng)摧塌,。

請各位繼續(xù)參觀寺的禮拜大殿,,這座大殿,,又稱奉天壇,占地面積約六百平方米,,請看殿的門楣部分,,雕刻是阿拉伯文《古蘭經(jīng)》,大殿四壁都是花崗巖石砌成,,巨大的窗戶遍布各墻,,增加殿內(nèi)采光效果。這個(gè)大殿上面原來罩著巨大的圓頂,,它使清凈寺格外宏偉壯觀,,十六世紀(jì)末的一份中文記載,描述泉州清凈寺大殿:“堂以西為尊,,疊疊重重,,規(guī)制異人間之廟字,昂昂噲噲,,翚天上之樓臺(tái),。”生動(dòng)地表現(xiàn)出阿拉伯伊斯蘭式的異域建筑風(fēng)格,,不幸的是大殿圓頂在1607年泉州的一次8.1級(jí)大地震中坍記,,迄今未能恢復(fù),殿內(nèi)的設(shè)施和圓頂遺物仍深深地埋在大殿地下,,致使大殿現(xiàn)有的地面增高了一米多,。

這墻中凹入部分是當(dāng)年禮拜大殿的講經(jīng)臺(tái),墻壁上這些典雅方樸的阿拉伯文石刻,,全部是《古蘭經(jīng)》經(jīng)句,,這是公元十世紀(jì)以前阿拉伯伊斯蘭禮拜大殿的流行建筑模式,如今即使在中東阿拉伯地區(qū)也很少見,。

*廈門火燒嶼導(dǎo)游詞 ·日光巖導(dǎo)游詞 ·武夷山龍川大峽谷導(dǎo)游詞 ·永定土樓導(dǎo)游詞-

由于無法復(fù)建主禮拜大殿的圓頂,,公元1609年穆斯林在寺內(nèi)增建一間小禮拜殿,現(xiàn)在,,請各位隨我到小禮拜殿參觀,。

這座小禮拜殿,,取名“明善堂”,,是中國四合院式的建筑,因?yàn)榈钗莳M小,,只能容納三十人祈禱,,以致穆斯林常在露天的古大殿內(nèi)舉行主瑪禮拜,伊斯蘭崇簡清凈,,崇拜西天,,不設(shè)偶像,遵照伊斯蘭教義,至高無上的安拉無所不在,,不論在什么位置,,教徒只要面向圣地麥加克爾白的方向祈禱,都是同樣能獲得安拉的喜悅(目前,,居住在泉州的穆斯林后裔有3萬多人),。泉州的阿拉伯后裔并非不懂的這一點(diǎn),但是,,他們卻寧愿頭頂烈日,,披風(fēng)戴雨,為能在那千年古大殿內(nèi)祈禱而感到滿足,,堂前這個(gè)精雕的古代石香爐,,原是奉天壇的舊物,后來奉天壇無法蔽風(fēng)雨,,教徒們便移到明善堂作禮拜,,香爐也移置于此,香爐只是為凈化環(huán)境衛(wèi)生而設(shè),。

這里是“泉州伊斯蘭史跡陳列室”,,雖說地方小了一點(diǎn),卻是泉州伊斯蘭宗教文化的歷史縮影,。國內(nèi)外史學(xué)家對泉州考察伊斯蘭史跡極為重視,,近幾年專程來泉州考察伊斯蘭史跡的阿拉伯國家友好人士和學(xué)者、專家絡(luò)繹不絕,,我們國家領(lǐng)導(dǎo)人也多次親臨泉州視察,,并作出重要指示,最近有關(guān)方面正在計(jì)劃重修伊斯蘭汪寺,,使它恢復(fù)歷史原貌,,更加光彩奪目。

清凈寺自創(chuàng)建以來,,歷代穆斯林相繼集資修葺,,并勒碑為紀(jì),保存寺內(nèi)?,F(xiàn)寺中還有值得重視的附屬文物,,如歷年遺留下來的漢文和阿拉伯文的石刻,尤為珍貴的是公元1407年明成祖頒發(fā)的保護(hù)穆斯林和清凈寺的《敕諭》碑刻,,至今完好無損也嵌置于寺北的墻壁上,,現(xiàn)在請各位觀看《敕諭》碑刻。

明成祖永樂五年(公元1407年),,為保護(hù)泉州清凈寺,,保護(hù)泉州伊斯蘭教,,明成祖朱埭特地頒發(fā)諭令:“所在官員軍民一應(yīng)人等,毋得慢侮欺凌,,取有故違……以罪罪之“,。明代的最高統(tǒng)治者,為什么要保護(hù)清凈寺?當(dāng)然有著利用宗教麻痹人民的企圖,,但另一方面,,也可作為我國對外國僑民的風(fēng)俗習(xí)慣宗教活動(dòng)的尊重的說明,對阿拉伯人民的友好團(tuán)結(jié)的反映,。

泉州清凈寺,,從建造到現(xiàn)在,已有近千年的歷史了,,人民政府十分珍惜這一千年古跡,,解放后曾經(jīng)三度重修。1961年,,清凈寺被列為首批國家重點(diǎn)文物保護(hù)單位,,它的建立和古代泉州海外交通、我國與亞非各國人民在歷史上長期友好的和平往來,,有著分不開的密切關(guān)系,,是中國和阿拉伯國家的友好與文化交流的歷史見證,是泉州海外交流重要史跡之一,。就其建筑藝術(shù)來說,,它的壯麗雄偉,也充分顯示我國古代勞動(dòng)人民的高度智慧和才能,。

福建景區(qū)導(dǎo)游詞篇二

各位朋友:

大家好!今天,,我?guī)Ц魑挥斡[天心的幾個(gè)景點(diǎn)。這些景點(diǎn)是章堂澗,、天車架,、鷹嘴巖、流香澗,、大紅袍茶樹,、永樂禪寺、杜轄巖等,,希望大家玩得高興,。

在我們面前的這條小溪,名叫章堂洞,,是武夷山景區(qū)北部最長的一條山澗,。它與流香澗合流后,往東穿過霞濱峽口,,融入崇陽溪,,全長約有7.5公里。現(xiàn)在,,請大家抬頭往上看,,這就是遠(yuǎn)近聞名的天車架。它離洞大約0.5公里路,。在雄峙如城的丹霞蟑半壁,,有幾個(gè)互相毗連的巖洞,洞里有幾棟小木樓就崖構(gòu)架,,或隱藏于洞,,或憑臨崖畔,上下懸梯,,左右環(huán)欄,,抬頭望去,儼然一棟空中樓閣,。據(jù)《崇安縣志》記載,,這些空中樓閣建于清咸豐年間(公元1851一1861年)。當(dāng)時(shí),,崇安縣的豪紳為躲避太平軍,,雇人建造了這種建筑物。該巖洞上仍危崖,,下臨深淵,,地勢極為險(xiǎn)峻,乍看上去似乎無路可攀,,其實(shí)不然,,只要從山后繞道,經(jīng)過火焰峰,,直上丹霞蟑頂,,而后從巖洞口順梯而下,即可入洞,。觀賞到此,,不知大家發(fā)現(xiàn)了沒有,明明是懸樓,,為何叫天車架呢?這是因?yàn)?,?dāng)時(shí)所用的建筑材料,都是從巖底直接吊上去的,,懸架在洞外的那些杉木,,就是用來作起重機(jī)械的架子,于是當(dāng)?shù)厝司头Q之為天車架,。

各位朋友,,繼續(xù)往前走,,我們現(xiàn)在看到的這塊巨石,叫鷹嘴巖,。它那光禿禿的巖頂,,東部向前突出,尖曲如椽,。非常奇特的是,,鷹嘴上居然長著一株枝干虬曲的古老刺柏,為鷹嘴巖增添了幾分飄逸,,幾許神采,。沿巖頂直削而下,巖壁白里透紅,,微微拱起的巖脊卻是一片蒼黑,,隱約地展現(xiàn)出一條條裂紋,宛如豐滿的羽翼,。從我們現(xiàn)在站立的角度看去,,只見它兀立峰巔,翹首藍(lán)天,,振翅欲翔,,搏擊蒼穹。古代有詩人形容道;“雄鷹獨(dú)立健無倫,,銳椽昂頭實(shí)逼真,。豈是神山壓凡鳥,欲君奮擊絕囂塵,?!倍嗝瓷鷦?dòng),多么形象,,多么貼切!

繼續(xù)往前走,,過了慧苑寺前的石橋往左拐,就到了流香澗,。流香澗原名倒水坑,,位于天心巖北麓。武夷山的所有溪泉澗水,,都是由西向東流人崇陽溪,,惟獨(dú)這條山澗,自三仰峰北谷發(fā)源后流向西北,,又倒流回山,,故又稱為倒水坑。這也是流香澗的獨(dú)特之處。流香澗兩旁,,青藤垂蔓,,山蕙、石薄,、蘭花叢生,,真所謂:“墜葉浮深澗,,飛花逐急湍,。”明朝有個(gè)詩人游覽至此,,久久不忍離去,,遂為它起名為流香澗。洞中有一巷谷,,兩旁危巖聳立,,水流其間,僅能容納一人,。夏日置身其間,,涼爽無比,因此又叫做清涼峽,。

從清涼峽出來,,大家看到前面一座黑乎乎的山頂上,聳立著一塊向前傾斜的巨石,,就像農(nóng)夫頭上戴的一頂斗笠,。相傳這塊巨石從遠(yuǎn)方飛來,落腳在此,,所以叫做飛來峰,。繞過飛來峰,有座昂然直上,,拔地擎天的山峰,,名叫玉柱峰。這里景色優(yōu)美,,請大家慢慢欣賞,。

繼續(xù)往前走,我們就到了九龍窠,。九龍窠是一個(gè)幽奇深峻的峽谷,,周圍九座磷峋的山峰將它團(tuán)團(tuán)環(huán)抱,猶如九條巨龍?jiān)谏v萬里,、揚(yáng)威環(huán)宇之后將欲歸巢的狀態(tài),。峽谷里巨石錯(cuò)落,細(xì)泉潺潺,,遍地是叢叢簇簇的茶樹,,滿谷春色,,生機(jī)四溢,真不愧為"茶的王國",。在最后一窠巖壁間,,有一塊用石塊壘成的盆景式茶園,上面種著幾株茶樹,,那就是久負(fù)盛名的大紅袍茶樹,。大紅袍之所以獲得“茶中之王”的桂冠,主要是因?yàn)槠渖L的環(huán)境得天獨(dú)厚,。大家請看,,茶樹所處的峭壁上,有一條狹長的巖罅,,巖頂終年積水,,隨之滴落的還有苔蘚之類的有機(jī)物,造成土壤的潤澤肥沃,,而且兩旁巖壁直立,,日照不長,氣溫變化不大,。加上茶農(nóng)平時(shí)精心管理,,采制加工時(shí),挑技術(shù)最好的茶師,,使用上等的獨(dú)特器具,。因此,大紅袍成茶后,,自然就有獨(dú)特的品質(zhì)和卓著的飲用效果了,。一般的茶葉不耐沖,幾次過后就沒有什么味道了,,而大紅袍沖到9次,,仍能保持其桂花香味,實(shí)乃茶中極品,。

大紅袍茶樹的來歷,,傳說很多。有一種說法是這樣的:天心廟老方丈用九龍窠的神茶治好一位進(jìn)京趕考舉人的病,。舉人得中狀元后,,為謝茶恩,脫下身上大紅袍,,親自披在茶樹上,,后人便取名為大紅袍。另有一種說法是;有一位皇太后久病不愈,終日肚疼鼓脹,,遍請?zhí)煜旅t(yī),,用盡靈丹妙藥,終為徒勞,,天心廟老方丈得知后,,獻(xiàn)九龍窠神茶一盒,,治好了皇太后的病,。皇帝便叫大臣帶上一件大紅袍,,前往九龍窠謝恩,。大臣將大紅袍技在茶樹上,,當(dāng)?shù)厝吮銓⒉铇淙∶麨榇蠹t袍,。還有一種說法比較普遍,,就是:早春時(shí)節(jié),大紅袍葉芽勃發(fā),,滿樹艷紅,,遠(yuǎn)眺宛如大紅袍覆蓋樹冠,因此得名,。大紅袍茶樹數(shù)量有限,。僅植4株,來武夷山的游人,,大都以能一睹名揚(yáng)天下的大紅袍茶樹為一大樂趣,。

各位朋友,現(xiàn)在我們來到天心巖腳下,,展現(xiàn)在眼前的這座廟,,叫永樂禪寺,它是武夷山保存下來的最大寺院,。據(jù)查天工《武夷山志》記載:永樂禪寺前身叫山心永樂庵,。山心指地理位置,因名剎坐落于方圓70平方公里的武夷山景區(qū)中心,,故名,。明嘉靖七年(公元1528年),道士韓洞虛加以重建,,改名天心廟,。清康熙年間(公元1662-1722年),武夷山章堂巖鐵華國師的弟子果因和尚將它改稱天心永樂禪寺,。此時(shí)的天心,,寓意又進(jìn)一步得到禪理的抒發(fā),蘊(yùn)藏著禪語“天心明月”和佛教徒向往極樂世界的意境。重建后的永樂禪寺,,南北長170米,,東西寬150米,占地面積約2.6萬平方米,。寺院四周古木參天,,重竹蔽地,鳥鳴蟬噪,,意境深遠(yuǎn),。步入寺內(nèi),香煙繚繞,,梵音清越,,恍如游仙。在通往禪寺的山徑旁,,新鑿了一座彌勒佛巖雕,,高19米,寬13米,。巖雕后面的“佛”宇,,是清康熙皇帝的字體,高 11米,,寬 9米,,取九九吉利之意。各位朋友,,看到這樣優(yōu)美的景色,,您在想些什么?

福建景區(qū)導(dǎo)游詞篇三

各位朋友,現(xiàn)在我們看到的這個(gè)洞,,就是水簾洞,。

位于丹霞嶂東面的水簾洞,原名唐曜洞天,。

因此瑞泉巖峰巔有兩道飛泉奔瀉而下,,隨風(fēng)飄灑,猶如燦爛的水簾,,故后人便改稱為水簾洞,。

該洞是武夷山景區(qū)內(nèi)最大的洞穴,高寬各一百多米,。

洞頂斜覆而出,,宛如一道飛檐,遮住了半邊天,。

洞門前終年流淌的兩面三刀股清泉,,從一百多米高的巖頂飛瀉而下,,微風(fēng)過處,水珠搖曳分合,。

隨風(fēng)飄灑,,仿佛天女散花,又如懸掛的兩幅珠簾,。

古人有詩道:“赤壁千尋晴拂雨,,明珠萬顆畫垂簾?!贝蠹腋艉熗?,洞外的茶園竹叢,村落人家,,一片迷濛,,是否猶如一幅淡雅的山水畫。

水簾洞內(nèi)摩崖石刻比比皆是,。

巖壁上這“活源”二字,,系清光緒壬午陛用總兵浙江象山協(xié)副將楚南余宏亮所題寫。

相傳活源取自朱熹《觀書有感》一詩:“半廟方塘一鑒開,,云影天光共徘徊;問渠哪得清如許,,為有源頭活水來?!惫湃嗽诖死丈稀盎钤础倍郑袋c(diǎn)出了水簾洞的景致,,又勾起人們對朱熹求學(xué)精神的追思,,恰到好處。

“水簾晴雪,,赤壁明珠”,,系石川(作者生平不詳)所題寫。

這兩方題刻,,動(dòng)靜結(jié)合,,情景交融,生動(dòng)逼真地勾畫出水簾洞的景觀,。

水簾洞內(nèi),,軒爽敞亮,可容數(shù)百人,。

沿崖這數(shù)棟茶室,,為原奉祀宋體朝大儒劉子惲、朱熹,、劉珙的三賢祠和奉祀孔子,、老子,、釋迦牟尼的三教堂的遺址。

關(guān)于三教堂曾流傳這么一個(gè)有趣的故事:三教堂內(nèi),,原供奉的是孔子,、老子、釋迦牟尼,,所進(jìn)香的有儒,、道佛三教的信徒,時(shí)間久了儒士們就發(fā)現(xiàn)一個(gè)問題,,當(dāng)羽士主持教堂時(shí),,老子塑像就居中;僧人主持時(shí),釋迦牟尼塑像就居中,,唯儒士沒主持過教堂,,所以孔子的塑像就一直冷落在旁。

儒士們發(fā)現(xiàn)這個(gè)問題后,,十分氣憤,,狀告到縣衙門,寫道:“惟吾夫子屈尊處末,,褻瀆已極,,是所望于崇邑當(dāng)事諸群為之整飾耳?!庇捎诳h太爺也是儒士出身,,于是此事得到了妥善處理。

出水簾洞口,,磴道右側(cè)這個(gè)池,,叫浴龍池。

水簾瀉入池中,,不斷濺起水花,,隨即又晃漾出漣漪,煞是好看(猶一條龍?jiān)趹蛩?,。

[導(dǎo)游內(nèi)容]青獅巖——>劉官寨——>蓮花峰——>龍峰巖——>碧石巖

沿水簾洞前石徑前行,,翻嶺可見左側(cè)一巖,這就是青獅巖,。

因巖巒形似蹲獅,,突兀雄奇,故又名形獅巖,。

青獅巖由于遠(yuǎn)離景區(qū)中心,,偏處一隅,相傳直到明嘉靖年間才被一位名叫范虛靈的人發(fā)現(xiàn),。

范虛靈發(fā)現(xiàn)這一奇妙的景觀后,,竟不忍離去在此結(jié)廬隱居達(dá)四十年之久,。

大家現(xiàn)在看到的巖壁上幾堵殘?jiān)褪撬?dāng)年草創(chuàng)的“獅巖”舊址,。

巖的西面,,這塊長達(dá)數(shù)十丈的石坪,叫“月臺(tái)”,。

據(jù)說每當(dāng)月明之夜,,這位嗜灑如命的范隱士,就在此舉杯勸影,,自得其樂,。

福建景區(qū)導(dǎo)游詞篇四

各位團(tuán)友:大家好!

我是*公司的導(dǎo)游員,歡迎大家來到海峽和平女神媽祖的故鄉(xiāng)——湄洲島觀光旅游,。

人們說:湄洲島象一塊極品翡翠,,被東海的碧波濯洗得清凈晶瑩;像一位美麗的少女,被亞熱帶多情的海風(fēng)滋潤得嫵媚動(dòng)人,。

如此妖媚的極品,,我希望能和大家一起分享。

確實(shí),,湄洲島的風(fēng)光一處勝過一處,,傳說一節(jié)美過一節(jié)。

這里有東方麥加之稱的湄洲媽祖廟;有勝過美國夏威夷的黃金沙灘,,而我今天將帶領(lǐng)大家去參觀的卻是一處鮮為人知的海蝕景觀———峨尾石景,。

瞧大家的神態(tài),心里一定充滿了疑慮,,三山五岳我都去過,,就這一座小山,會(huì)有什么看頭,。

確實(shí)遠(yuǎn)看峨尾山,它是一座海拔不足70米的小山,,要從巍峨壯觀,、氣勢磅礴的角度來看,它太微不足道了,。

但俗話說得好,,“山不在高,有仙則名,?!碑?dāng)我們走近它時(shí),大家就會(huì)對大自然的鬼斧神工和博大精深而嘆為觀止,。

整個(gè)峨尾景區(qū)總的來講有三大魅力:①它是一座天然盆景園,,山上怪石林立,,山巖競秀,林木蔥蘢;②它也是一個(gè)不可多得的海濱浴場,,海邊沙灘連綿潔凈,,前臨碧波萬頃的大海,背依千畝綠林;③同時(shí),,它還是一個(gè)故事林,,峨尾的每一處景觀、每一塊石頭都有一個(gè)神奇的故事傳說,。

大家請看整個(gè)峨尾山由左右兩座小山組成的,,我們先從右側(cè)開始參觀,這有許多栩栩如生的動(dòng)物造型,,待會(huì)兒在大家移步的過程中,,請大家用敏銳的眼光和聰慧的想象尋找一下,噢對了,,有貝殼,、有鷹、有狗,、有海龜……

哇!這么多,,大家找得真是又快又準(zhǔn),左邊那躺在路邊的貝殼,,仿佛在列隊(duì)恭迎大家的光臨,,叫“圣貝迎賓”,右邊這只鷹,,瞧它神氣的架式,,耀武揚(yáng)威的樣子叫“雄鷹獵勝”而頂上這只雙眼圓瞪,怒視天空的狗,,我們便稱它為“天狗吠日”,,瞧它的兇狠的樣子,我們還是少去惹它為妙,。

而這只龜?shù)纳駪B(tài)就最為逼真了,,活脫脫是爬上岸后舍不得離去的樣子,人稱“海龜朝圣”,,海龜朝圣的故事在湄洲島流傳了幾百年,,圣是媽祖的別稱,海龜怎么會(huì)去朝圣媽祖呢?相傳此龜為海中神龜,,它經(jīng)??吹綃屪嬷簧硪蝗耍L(fēng)里來,,雨里去,,在驚濤駭浪中奮力救生,,海龜被媽祖慈悲濟(jì)世的精神深深打動(dòng)了,所以經(jīng)常協(xié)助救人,。

公元987年農(nóng)歷九月初九,,媽祖天定在人間“二八”為期的期限到了,她將離開人間,,回到天庭,。

天性善良的媽祖不愿驚動(dòng)人們,想悄然離去,。

但海龜在冥冥之中有知,,趕緊從海里趕來,想為媽祖送行,,它爬呀爬呀,,可最終來不及爬到湄嶼峰,就看見一朵祥云冉冉升起,,媽祖升天了,。

傷心欲絕的海龜抬頭仰望,含著淚,,目送媽祖離去,。

從此海龜化身為石,永遠(yuǎn)留在了朝圣的路上,,千年不變,,瞧它的神態(tài),似乎在期望媽祖的歸來,,繼續(xù)懲惡揚(yáng)善,,也似乎在祈禱著一種盛世的太平。

告別了神龜,,請大家隨我繼續(xù)往上參觀,,在沒走之前,我有個(gè)請求,,呆會(huì)兒要穿越前方那片綠林時(shí),,請大家放輕腳步,等到了那邊,,大家自然便會(huì)知曉。

瞧這兩只是什么?對,,青蛙,,我們稱它為“雙蛙幽會(huì)”,這兩只青蛙不但聰明而且浪漫,,約會(huì)竟找得如此幽雅的環(huán)境,,在綠林掩映并可俯瞰四周的位置,,瞧它們的樣子,一定是生怕別人會(huì)來打擾他們的情趣,。

看來,,在天愿為比翼鳥,在地愿為連理枝,,并不單單只是人的愿望,。

那么現(xiàn)在大家應(yīng)該知道,為什么我要讓大家放輕腳步的緣故了,。

福建景區(qū)導(dǎo)游詞篇五

各位嘉賓:上午好!(致歡迎辭)

首先,,讓我代表------旅行社,歡迎諸位前來福建永定客家土樓觀光旅游,。

我叫------,,很幸運(yùn)為各位嘉賓導(dǎo)游,因?yàn)樽约翰攀鑼W(xué)淺,,程度不高,,有不到之處請大家諒解,祝各位身材健康,,旅途高興,,謝謝!(發(fā)宣揚(yáng)冊)。

永定土樓

今天,,咱們的目標(biāo)地是福建土樓(永定下洋)游覽景致區(qū),,路過紅坊鎮(zhèn)、高陂鎮(zhèn),、坎市鎮(zhèn),、撫市鎮(zhèn)、陳東鄉(xiāng),、岐嶺鄉(xiāng),、下洋鎮(zhèn)等七個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn),全程約80公里?,F(xiàn)在我用客家方言說一名,、句“歡送各位嘉賓光顧永定客家土樓”。

據(jù)不完整統(tǒng)計(jì),,永定縣境內(nèi)共有23018座土樓,,其中圓土樓有362座。永定土樓最先建軍于唐代,,至今已有1200多年的歷史,。

說起土樓旅游,有一個(gè)實(shí)在的故事。在上個(gè)世紀(jì)七十年代初,,某超級(jí)大國的衛(wèi)星發(fā)明中國福建的西部充滿了無數(shù)個(gè)大小不一,、或圓或方的不明建筑物,他們猜忌可能是核反映堆,,也可能是導(dǎo)彈發(fā)射井,,而且規(guī)模宏大,數(shù)目驚人,,引起該國當(dāng)局的高度器重,,于是差遣特工職員以記者的身份前來探個(gè)畢竟,結(jié)果探明是一座座土樓民居修筑,。固然虛驚了一場,,然而卻為土樓旅游的發(fā)展帶來了前所未有的契機(jī)。到目前為止,,永定土樓已招待了四十三個(gè)國度和地區(qū)的近百萬中外游客,。

應(yīng)當(dāng)說永定的圓土樓最為神奇跟最有魅力,由于中國的遠(yuǎn)古時(shí)期,,人們以為天是圓的,,地是方的,古人以圓和方代表天和地,,崇敬有加,。尤其認(rèn)為“圓”存在無限的神力,給人帶來萬事和合,、子孫團(tuán)聚,。永定最大的圓土樓共四層,有400多個(gè)房間,,可住六七十戶人家約五,、六百人。圓土樓內(nèi)有水井,、浴室,、廁所、磨房,、豬舍,、花園、學(xué)校等設(shè)施,,建造面積達(dá)5000平方米以上,,說她象個(gè)小城市一點(diǎn)都不夸大。傳說有兩個(gè)同樓的新媳婦某日外家相遇,,為“本人住的樓是最大的土樓”這一話題爭得面紅耳赤,,成果結(jié)伴回家才曉得,,她們住的是統(tǒng)一座土圓樓。有人統(tǒng)計(jì),,假使你到土樓借宿做客,在每一家用膳一天,,要兩個(gè)多月的時(shí)間;每個(gè)房間住一個(gè)晚上,,要用一年多的時(shí)間;天天意識(shí)樓里的一個(gè)人,要用近兩年的時(shí)光,。其間新的媳婦女娶進(jìn)來了,,新的小性命又出生了,因而你永遠(yuǎn)也無奈認(rèn)識(shí)全樓的人,。

假如碰到外來權(quán)勢的侵襲和攻打,,只有關(guān)上大門,守住要口,,全樓平安無事,。因?yàn)橥翗堑拇箝T是用二、三十厘米厚的不易著火的雜木制成的,,有些門還釘了鐵板,,樓門上裝了防火水槽。圓樓外圈的一,、二層不開窗,,所以敵人攻到樓下也無可奈何,甚至圍困一年半載,,樓內(nèi)柴米仍一直絕,,生涯仍舊畸形。有專家總結(jié),,圓土樓具備六種功效:1,、聚族而居;2、教化娛樂;3,、防風(fēng)抗震;4,、防火防潮;5、保險(xiǎn)防守;6,、冬暖夏涼,。

現(xiàn)在,我榮幸的告知大家一個(gè)好新聞:福建土樓,,已被世界文化遺產(chǎn)核心列入《世界遺產(chǎn)名錄》,,也說是福建土樓將成為全世界、全人類的文化遺產(chǎn),。

福建作家許懷中先生說:“永定土樓是個(gè)句號(hào),,卻引出無數(shù)的問號(hào)和感慨號(hào)”。日本東京藝術(shù)大學(xué)教學(xué)茂木計(jì)一朗說:“永定土樓象地下冒出的宏大蘑菇,又象自天而降的玄色飛碟".美國哈佛大學(xué)修建設(shè)計(jì)師克勞得說:“永定土樓是客家人勇敢,、標(biāo)新立異的力作,,它閃耀著客家人的智慧,經(jīng)常使我沖動(dòng)不已”,。你正閱讀的文章由(第一?范?文網(wǎng))收拾,,版權(quán)歸原作者、原出地方有,。

客家人

我唱一首客家山歌給大家聽(或朗讀一首客家民謠),。我們一再稱在土樓內(nèi)寓居的人為“客家人”,那么什么是“客家人”,,我來為大家解開這個(gè)謎,。

良多人誤認(rèn)為“客家”是一個(gè)民族,實(shí)在客家是中華民族中漢族的一支特別的民系,。兩千多年以來,,中原地域的漢人因?yàn)閷m廷內(nèi)哄、回避戰(zhàn)亂,、天然災(zāi)禍及政府南遷等到種.種原因此呈現(xiàn)六次較大范圍的向南方遷徙,。第一次是秦始皇時(shí)派兵五十萬駐扎廣東南嶺;第二次是東漢末年黃巾起義和三國兩晉時(shí)代;第三次是唐朝末年至五代十國的動(dòng)蕩時(shí)期;第四次是南宋時(shí)期金兵南下導(dǎo)致漢人南渡;第五次是清兵南下,客家人抗清失敗而遷移;第六次是清代雍正年間的“移湖廣,,填四川”政策(相稱于當(dāng)初的三峽移民政策),,大批客家人向廣西、四川等到地遷移,。

依據(jù)專家統(tǒng)計(jì),,兩千多年來,中原地區(qū)大量的漢人南遷,,目前重要假寓在福建,、廣東和江西地區(qū),而后又?jǐn)U散至四川,、廣西,、海南,、中國臺(tái)灣、香港,、東南亞等地,。那么,相對這些地區(qū)的原居民而言,,他們應(yīng)該是客人,,所以統(tǒng)稱“客家人”,。

我們所說的“客家文化”,就是中原漢族秘當(dāng)時(shí)南方的百越族經(jīng)由長時(shí)期的融會(huì),,構(gòu)成了一種既保存了中原漢族文化的主要特征,,又精神抖擻納了當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的文化精髓,這種文化就是在民俗語風(fēng)情和文化語言等到方面有明顯漢族特點(diǎn),,同時(shí)又有絕對獨(dú)破性“客家文明”。在我們行將參觀的土樓大型客家民俗博物館里面,,大家就能夠直觀地懂得這種漢族文化與少數(shù)民族文化相聯(lián)合的“文化景象”,,典范的“客家文化”。

福建景區(qū)導(dǎo)游詞篇六

清源山位于泉州北郊,,故俗稱北山;又因峰巒之間常有云霞繚繞,,亦稱齊云山。面積62平方公里,,主景區(qū)距泉州城市區(qū)3公里,。清源山是閩中戴云山余脈,峰巒起伏,,巖石遍布盎然成趣,,多處勝景天成,為572米,,山脈綿延20公里,,象形巖石,千奇著名自然景區(qū),,有“閩海蓬萊第一山”之美譽(yù),,為泉州四大名山之一。

據(jù)泉州府志記載,,清源山最早開發(fā)于秦代,,唐代“儒、道,、釋”三家競相占地經(jīng)營,,兼有伊斯蘭教、摩尼教,、印度教的活動(dòng)蹤跡,,逐步發(fā)展為多種宗教兼容并蓄的文化名山。自古以來,,清源山就以36洞天,,18勝景聞名于世,,其中尤以老君巖、千手巖,、彌陀巖,、碧霄巖、瑞象巖,、虎乳泉,、南臺(tái)巖、清源洞,、賜恩巖等為勝,。

山門,老君巖的山門,,曲尺型的上下兩級(jí)平臺(tái),,是陰陽太極八卦的變型圖案,正前聳立的這方天然石頭上鐫刻著“青牛西去,,紫氣東來”八個(gè)篆字,,還有這幢以盤根錯(cuò)節(jié)為窗飾掛落的石構(gòu)山門,充滿了山野氣息,,把老子“崇尚自然”的思想烘托得淋漓盡致,,令人有進(jìn)入物外仙境的快意之感。

老君造像,,被列為全國重點(diǎn)保護(hù)文物,,是我國道教石刻中獨(dú)一無二的藝術(shù)瑰寶。它刻于宋代,,歷經(jīng)千年風(fēng)雨滄桑,,依然栩翎如生,神采奕奕,。據(jù)清代乾隆年間編纂的《泉州府志》記載:“石像天成,,好事者略施雕琢?!闭f明它是一塊形狀肖似老翁的天然巨巖,,是巧奪天工的民間工匠略施技藝,把它雕刻成春秋時(shí)期著名哲學(xué)家,、思想家,、道教開山鼻祖老子的坐像。

千手巖,,千手巖又名觀音寺,,它是因?yàn)楣┓钣^音像而得名。千手巖處在清源山的左峰,,寺宇紅墻素瓦,,顯得格外清新,。大殿正中靠后供奉的是宋代石雕佛教創(chuàng)始人釋伽牟尼坐像,石像工藝精湛,,惟妙惟肖,,是清源山宋代石雕藝術(shù)佳作之一。石像前的千手千服觀音塑像慈眉善眼,,神態(tài)極佳,。兩旁壁上的十八羅漢畫像,神態(tài)各異,,有呼之欲出之感,。千手巖寺中常年暮鼓晨鐘,香火不絕,,寺前蒼松翠柏,,峰石嶙峋,別有一番情趣,。

彌陀巖,是清源山風(fēng)景名勝區(qū)幽谷梵音意境區(qū)內(nèi)的主要景點(diǎn)之一,。,。過了千手巖,沿古道拾級(jí)布上,,經(jīng)振衣亭即到彌陀巖山門,,門柱鐫有明代書法家張瑞圖撰寫的一對楹聯(lián):每慶安瀾堪縱目,時(shí)觀膏畝可停驂,,可見這里是登高望遠(yuǎn),,把酒臨風(fēng)的好去處。彌陀巖的仿木石構(gòu)石室,,建于元順帝至正二十四年(公元老派1364),。室內(nèi)的元代石雕阿彌陀佛立像,就天然崖壁雕鑿而成,,高5.77米,,寬2.5米,頭結(jié)螺髻,,足踏蓮花,,左手平胸,右手下垂,,造型端莊大方,,慈祥和善。

三世佛,,三世佛并排結(jié)咖跌坐于仰覆蓮花座上,,主像通高約2.5米,,左右二像稍低。佛像保存完好,,皆為土蕃式樣:佛發(fā)螺鬢,,上置寶嚴(yán)。面相上寬下窄,,雙耳垂肩,,肩寬腰細(xì),均著袒右肩袈,,并以袈裟一角搭于左肩上,。衣紋用凸雕線條表示,雖歷經(jīng)滄桑而線條依然明顯,。石像均有圓形頭光及身光,。中尊為釋迦像,又稱現(xiàn)在佛,。左尊稱為藥師佛,,即過去佛。右尊叫彌陀佛,,是未來佛,。

舍利塔,1952年在清源山風(fēng)景名勝區(qū)彌陀巖西側(cè)興建“弘一大師之塔”,,塔內(nèi)安放著大師的舍利子,。整座石塔與周圍空間、摩崖石刻,、環(huán)境綠化渾然一體,,更顯得莊嚴(yán)、肅穆,,使前來瞻仰的人們倍生懷念之情,。1991年3月公布為福建省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

百丈坪,,亦名遵巖,、星臺(tái)巖。位于清源洞東南,?!堕}書》載:宋高僧可遵所構(gòu),其地巨石偃亙,,周數(shù)百武,,故名。歷史上曾建有“枕云亭”及3座石塔,。明萬歷間,,泉州太守姜志禮書“百丈坪”三個(gè)大字,,十分壯觀。

清源天湖,,其內(nèi)大壩壩頂海拔368米,,為雙曲石拱壩,壩高30米,,壩頂長140米,,寬2。8米,,總庫容11,。5萬立方米,最大水面120xx平方米,。清源天湖既是蓄水工程,,更是景觀工程。大壩雄偉壯觀,,水面波光粼粼,,湖畔山峰林木倒映湖中,藍(lán)天白云,,湖光山色,,交相輝映。

福建景區(qū)導(dǎo)游詞篇七

崇武古城全部用白色花崗巖壘成,,城墻共長2457米,城基高5米,,墻高7米,,并設(shè)有兩層跑馬逍。墻上有墻碟1304個(gè),,箭窗1300個(gè),,窩鋪26座。四面設(shè)城門,,內(nèi)門每扇高3.2米,,寬1.3米,前門每扇高2.6米,,寬o.9米,,東、西,、北三座城門相似,,各有城門兩道,城門上各設(shè)烽火臺(tái)一座,,南城門外加設(shè)一照墻,。在城內(nèi)蓮花山制高點(diǎn),,還設(shè)有了望臺(tái)。四面城邊各有一潭一井和通往城前的涵井,,城內(nèi)的十字大街相接四個(gè)城門,,明朝永樂十五年〔公元1420_年〕,城墻又加高1.3米,。這些城墻,、窩鋪、門樓,、月城,、墩臺(tái)、捍寨和演武廳,,構(gòu)成我國古代一套完整的戰(zhàn)略防御工程體系,。明代守丞丁少鶴曾有詩句贊道:“孤城三而魚龍窟,大岞雙峰虎豹關(guān)”,。

作為海防的最前沿,,崇武古城曾經(jīng)在明代倭患其間首當(dāng)其沖,屢遭進(jìn)犯;亦曾失利陷城,,鐵馬哀鳴,。幾百年來,古城幾代軍民憑借天然的屏障和,。牢固的石城,,歷經(jīng)血與火的洗禮,用生命譜寫出可歌可泣的戰(zhàn)斗詩篇,。這里的“護(hù)龍官”,、“崇山官”、“崇報(bào)祠”,、“元飼宮”,、“十二爺官”等,都是古城軍民為紀(jì)念抗倭犧牲的英雄而建造的,。

祟武建城之初,,由各地抽丁防守,至今還有“百家姓,,萬人丁”之稱(現(xiàn)尚有98姓氏),,兵士們在這里生息繁衍,為捍衛(wèi)古城作出不可磨滅的貢獻(xiàn),。據(jù)史書記載,,明朝永樂二十二年(公元1420_年),倭寇一千多人從大山登陸,燒殺搶掠,。崇武的千戶張榮率領(lǐng)軍民奮起抗倭,,力戰(zhàn)身死,終于保住古城,,崇武城免卻一場災(zāi)難,。明嘉靖三十九年(公元1560年)正月,倭寇偷襲崇武城,,全城軍民浴血奮戰(zhàn),,由于孤立無援,糧盡城陷,。倭寇入城洗劫42天,,無惡不作,令人發(fā)指,。明朝隆慶元年(公元1567年),,抗倭名將戚繼光親臨崇武,指揮剿倭,,人民才得以安居樂業(yè),。十年倭亂平定后,崇武也成了東南沿海的重鎮(zhèn),。

此外,,崇武古城作為歷史的見證人,她還曾目睹鄭成功大軍揮師東渡,,收復(fù)祖國寶島臺(tái)灣,,目睹崇武軍民隨人民解放軍揚(yáng)帆南征,解放祖國南大門廈門島,,目睹1956年周總理親自指揮崇武海戰(zhàn),,擊沉擊傷入侵的美蔣“永泰”、“永昌”號(hào)軍艦,。

古城的軍民兵士驍勇善戰(zhàn),令人精神振作;而古成的文人雅士,,深切熱愛自己的家鄉(xiāng),,他們對故園的熱情謳歌,引起了后人的強(qiáng)烈共鳴,。在崇武城南郊峽道壁谷,,盤石巖,峭壁間的“海門深處”石刻即為著名詩,、書,、畫名家黃吾野所書。黃吾野曾經(jīng)“十年避亂別江灣”。隆慶三年(公元1569年),,倭患平定,,黃吾野重返家園,他懷著無比喜悅的心情,,詠唱了平倭后的太平景象:“海天南望戰(zhàn)塵收,,漠漠平沙罷唱籌,漁艇已鳴煙前櫓,,農(nóng)人又住水邊洲,。”明代布政使惠安人戴卓峰也曾在崇武的龍喉巖上摩刻一聯(lián):“噓吸滄溟涵地脈,,吐吞日月鎮(zhèn)天池,,”高度概括了崇武的雄渾氣勢,照見了先賢的萬古英風(fēng),。

今日的崇武城仍保存看宋,、明、清歷朝所修建的寺廟庵堂三十多座,,主民宅也有數(shù)十處,。其中有宋代的“云峰庵”、“水潮庵”,,有明代的“關(guān)帝廟”,、“東岳廟”,也有敬奉海神媽祖娘娘的“天妃宮”,,以及紀(jì)念當(dāng)?shù)赜泄θ宋锏摹办`安王廟”等,,這些古建筑的保存,增添了古城古樸優(yōu)雅的氣息,??梢哉f,祟武古城不但有很高的研究價(jià)值,,也有一定的欣賞價(jià)值,。

當(dāng)您登上崇武古城的最高處,您可以望得見金沙碧水的“半月沉灣”和“西沙銀蛇”天然海濱浴場,,而海巖邊維妙維肖的“神龜戲水”,,多彩絢麗的海螺貝殼,孤巖兀立的“峰后險(xiǎn)石”,,以及那“白鶴升天”,、“獅石照晚”、“玉碧傳音”,,更使人如臨仙境,。每當(dāng)大浪時(shí)分,,那驚濤拍岸、卷起千堆雪的景象令人心蕩神搖,,而當(dāng)那風(fēng)平浪靜的時(shí)刻,,幾星鷗鷺、三五帆點(diǎn)綴在畫一般的海面上,,更令人贊嘆大自然的造化,。據(jù)記載:“崇武大海中,春二,、三月常蜃樓海市,,如樓閣人馬,千形萬狀,,仿佛煙云之中,,久之乃散”,

這與山東蓬萊閣的海市蜃樓同為一種過折射的自然現(xiàn)象,。只因這種現(xiàn)象出現(xiàn)的機(jī)會(huì)很少,,因而更加令人難以捉摸,更加引起人們的神往,。

歷史上,,崇武還是一個(gè)比較開放的古城。尤其是崇武與中國臺(tái)灣僅一水之隔(海上距離97海里),,兩地舟楫往來不斷,,語言相通,風(fēng)俗相似,,地緣,、血緣、文緣等關(guān)系十分密切,。崇武擁有豐富的山海資源,,可是由于戰(zhàn)爭的因素,它曾被列為“海防前線”,,經(jīng)濟(jì)發(fā)展受到很大限制,。如今,戰(zhàn)爭遺留下來的痕跡已被淹沒在改革開放的大浪之中,。為了方便中國臺(tái)灣漁輪前來??亢团_(tái)胞上岸旅游訪親,福建省政府早在1988年即把崇武列為全省沿海建設(shè)的重點(diǎn)區(qū)域,。至今,已先后建成全國首座對臺(tái)貿(mào)易專用碼頭,,并擴(kuò)建了臺(tái)輪避鳳港以及紅十字會(huì)教護(hù)站,,臺(tái)胞接待站等設(shè)施。近兩年來,對臺(tái)貿(mào)易的條件更加成熟,,昔日的前線已逐漸變成兩岸交流和臺(tái)商投資的熱線,,通航的條件也日趨具備。

崇武古城地靈人杰,,歷來是人們津津樂道的,。人們崇尚她固若金湯的城池,欣賞她風(fēng)景如畫的山水,,更贊美她勤勞勇敢的人民,。

在崇武城倘徉,您可以看得見聞名中外的惠安女:黃斗笠,、花頭巾,、銀腰帶、短上衣,、寬褲筒,,配之那精巧艷麗的頭飾,可與藍(lán)天白云相映襯,,隨大海波濤而起舞,。俚語稱之為:封建頭、民主肚,、節(jié)約衣,、浪費(fèi)褲?;莅才钠嫣仫L(fēng)情,,給古城風(fēng)光增添了幾分魅力,然而惠安女不僅有美麗的外表,,更以勤勞賢惠頁著稱,。崇武一帶的男子多出外謀生或出海打漁,因而惠安女成了建設(shè)家鄉(xiāng)的主力軍,。她們開公路,、修水利、洗衣服,、補(bǔ)漁網(wǎng),、敬公婆,教子女,,里里外外一把手,,可稱得上全能媳婦。

祟武古城還以“石雕之鄉(xiāng)”而馳名,。幾百年來,,這里的石雕藝匠走遍祖國大江南北,,灑下辛勤汗水,他們美化了環(huán)境,,點(diǎn)綴了江山,、創(chuàng)造了藝術(shù)。雄姿英發(fā)的獅子,、飛舞騰空的巨龍,,玲瓏剔透的香爐、形象逼真的影雕,,包羅萬有,,姿態(tài)紛呈。

崇武古城,,她是一座古樸雄壯的城,,更是一座光輝燦爛的城,她永遠(yuǎn)聳立在東南沿海的疆土上,,更聳立在古城人民的心中,。

但愿祟武的古風(fēng)新貌,使您悅目賞心,,使您浮想聯(lián)翩,,使您回味無窮。

歡迎各位朋友再次光臨祟武古城,,謝謝大家,。

福建景區(qū)導(dǎo)游詞篇八

各位朋友:

大家好!今天,我?guī)Ц魑挥斡[天心的幾個(gè)景點(diǎn),。這些景點(diǎn)是章堂澗,、天車架、鷹嘴巖,、流香澗,、大紅袍茶樹、永樂禪寺,、杜轄巖等,,希望大家玩得高興。

在我們面前的這條小溪,,名叫章堂洞,,是武夷山景區(qū)北部最長的一條山澗。它與流香澗合流后,,往東穿過霞濱峽口,,融入崇陽溪,全長約有7.5公里?,F(xiàn)在,,請大家抬頭往上看,,這就是遠(yuǎn)近聞名的天車架。它離洞大約0.5公里路,。在雄峙如城的丹霞蟑半壁,有幾個(gè)互相毗連的巖洞,,洞里有幾棟小木樓就崖構(gòu)架,,或隱藏于洞,或憑臨崖畔,,上下懸梯,,左右環(huán)欄,抬頭望去,,儼然一棟空中樓閣,。據(jù)《崇安縣志》記載,這些空中樓閣建于清咸豐年間(公元1851一1861年),。當(dāng)時(shí),,崇安縣的豪紳為躲避太平軍,雇人建造了這種建筑物,。該巖洞上仍危崖,,下臨深淵,地勢極為險(xiǎn)峻,,乍看上去似乎無路可攀,,其實(shí)不然,只要從山后繞道,,經(jīng)過火焰峰,,直上丹霞蟑頂,而后從巖洞口順梯而下,,即可入洞,。觀賞到此,不知大家發(fā)現(xiàn)了沒有,,明明是懸樓,,為何叫天車架呢?這是因?yàn)椋?dāng)時(shí)所用的建筑材料,,都是從巖底直接吊上去的,,懸架在洞外的那些杉木,就是用來作起重機(jī)械的架子,,于是當(dāng)?shù)厝司头Q之為天車架,。

各位朋友,繼續(xù)往前走,,我們現(xiàn)在看到的這塊巨石,,叫鷹嘴巖,。它那光禿禿的巖頂,東部向前突出,,尖曲如椽,。非常奇特的是,鷹嘴上居然長著一株枝干虬曲的古老刺柏,,為鷹嘴巖增添了幾分飄逸,,幾許神采,。沿巖頂直削而下,,巖壁白里透紅,,微微拱起的巖脊卻是一片蒼黑,,隱約地展現(xiàn)出一條條裂紋,,宛如豐滿的羽翼,。從我們現(xiàn)在站立的角度看去,,只見它兀立峰巔,,翹首藍(lán)天,,振翅欲翔,,搏擊蒼穹。古代有詩人形容道;“雄鷹獨(dú)立健無倫,,銳椽昂頭實(shí)逼真,。豈是神山壓凡鳥,欲君奮擊絕囂塵,?!倍嗝瓷鷦?dòng),多么形象,,多么貼切!

繼續(xù)往前走,,過了慧苑寺前的石橋往左拐,就到了流香澗,。流香澗原名倒水坑,,位于天心巖北麓。武夷山的所有溪泉澗水,,都是由西向東流人崇陽溪,,惟獨(dú)這條山澗,自三仰峰北谷發(fā)源后流向西北,,又倒流回山,,故又稱為倒水坑。這也是流香澗的獨(dú)特之處,。流香澗兩旁,,青藤垂蔓,山蕙、石薄,、蘭花叢生,,真所謂:“墜葉浮深澗,飛花逐急湍,?!泵鞒袀€(gè)詩人游覽至此,久久不忍離去,,遂為它起名為流香澗,。洞中有一巷谷,兩旁危巖聳立,,水流其間,僅能容納一人,。夏日置身其間,,涼爽無比,因此又叫做清涼峽,。

從清涼峽出來,,大家看到前面一座黑乎乎的山頂上,聳立著一塊向前傾斜的巨石,,就像農(nóng)夫頭上戴的一頂斗笠,。相傳這塊巨石從遠(yuǎn)方飛來,落腳在此,,所以叫做飛來峰,。繞過飛來峰,有座昂然直上,,拔地擎天的山峰,,名叫玉柱峰。這里景色優(yōu)美,,請大家慢慢欣賞,。

繼續(xù)往前走,我們就到了九龍窠,。九龍窠是一個(gè)幽奇深峻的峽谷,,周圍九座磷峋的山峰將它團(tuán)團(tuán)環(huán)抱,猶如九條巨龍?jiān)谏v萬里,、揚(yáng)威環(huán)宇之后將欲歸巢的狀態(tài),。峽谷里巨石錯(cuò)落,細(xì)泉潺潺,,遍地是叢叢簇簇的茶樹,,滿谷春色,生機(jī)四溢,,真不愧為"茶的王國",。在最后一窠巖壁間,,有一塊用石塊壘成的盆景式茶園,上面種著幾株茶樹,,那就是久負(fù)盛名的大紅袍茶樹,。大紅袍之所以獲得“茶中之王”的桂冠,主要是因?yàn)槠渖L的環(huán)境得天獨(dú)厚,。大家請看,,茶樹所處的峭壁上,有一條狹長的巖罅,,巖頂終年積水,,隨之滴落的還有苔蘚之類的有機(jī)物,造成土壤的潤澤肥沃,,而且兩旁巖壁直立,,日照不長,氣溫變化不大,。加上茶農(nóng)平時(shí)精心管理,,采制加工時(shí),挑技術(shù)最好的茶師,,使用上等的獨(dú)特器具,。因此,大紅袍成茶后,,自然就有獨(dú)特的品質(zhì)和卓著的飲用效果了,。一般的茶葉不耐沖,幾次過后就沒有什么味道了,,而大紅袍沖到9次,,仍能保持其桂花香味,實(shí)乃茶中極品,。

大紅袍茶樹的來歷,,傳說很多。有一種說法是這樣的:天心廟老方丈用九龍窠的神茶治好一位進(jìn)京趕考舉人的病,。舉人得中狀元后,,為謝茶恩,脫下身上大紅袍,,親自披在茶樹上,,后人便取名為大紅袍。另有一種說法是;有一位皇太后久病不愈,,終日肚疼鼓脹,,遍請?zhí)煜旅t(yī),用盡靈丹妙藥,終為徒勞,,天心廟老方丈得知后,,獻(xiàn)九龍窠神茶一盒,治好了皇太后的病,?;实郾憬写蟪紟弦患蠹t袍,前往九龍窠謝恩,。大臣將大紅袍技在茶樹上,,當(dāng)?shù)厝吮銓⒉铇淙∶麨榇蠹t袍。還有一種說法比較普遍,,就是:早春時(shí)節(jié),,大紅袍葉芽勃發(fā),滿樹艷紅,,遠(yuǎn)眺宛如大紅袍覆蓋樹冠,,因此得名。大紅袍茶樹數(shù)量有限,。僅植4株,來武夷山的游人,,大都以能一睹名揚(yáng)天下的大紅袍茶樹為一大樂趣,。

各位朋友,現(xiàn)在我們來到天心巖腳下,,展現(xiàn)在眼前的這座廟,,叫永樂禪寺,它是武夷山保存下來的最大寺院,。據(jù)查天工《武夷山志》記載:永樂禪寺前身叫山心永樂庵,。山心指地理位置,因名剎坐落于方圓70平方公里的武夷山景區(qū)中心,,故名,。明嘉靖七年(公元1520__年),道士韓洞虛加以重建,,改名天心廟,。清康熙年間(公元1662-1720__年),武夷山章堂巖鐵華國師的弟子果因和尚將它改稱天心永樂禪寺,。此時(shí)的天心,,寓意又進(jìn)一步得到禪理的抒發(fā),蘊(yùn)藏著禪語“天心明月”和佛教徒向往極樂世界的意境,。重建后的永樂禪寺,,南北長170米,東西寬150米,占地面積約2.6萬平方米,。寺院四周古木參天,,重竹蔽地,鳥鳴蟬噪,,意境深遠(yuǎn),。步入寺內(nèi),香煙繚繞,,梵音清越,,恍如游仙。在通往禪寺的山徑旁,,新鑿了一座彌勒佛巖雕,,高19米,寬13米,。巖雕后面的“佛”宇,,是清康熙皇帝的字體,高 11米,,寬 9米,,取九九吉利之意。

福建景區(qū)導(dǎo)游詞篇九

各位團(tuán)友,,早上好!首先歡迎大家來到“榕城”福州,,我是_旅行社的導(dǎo)游員_,今天我們將共同游覽鼓山涌泉寺?,F(xiàn)在我們已經(jīng)來到了鼓山的停車場,,請大家隨我下車,代好自己的貴重物品,,也請記住我們的車號(hào)為閩d_____,。我們在這里游覽的時(shí)間約為2個(gè)小時(shí),請大家11:00上車,。

各位團(tuán)友,,我們今天要參觀的鼓山是福州歷史文化悠久的名山,相傳峰頂有一塊巨石,,形狀象鼓,,每當(dāng)風(fēng)雨交加,石頭傳出如鼓的聲音,。鼓山因此得名,。這在1600多年前的《遷城記》一書中,就有“左旗右鼓,,全閩兩絕”的說法,。

鼓山海拔高度1004米,。而我們參觀的涌泉寺位于半山腰海拔650米處。涌泉寺距今已有1220_年的歷史,,是福州五大叢林之一,。涌泉寺建筑主要以天王殿、大雄寶殿,、法堂為主體,,寺內(nèi)有“三鐵”“三寶”,這“三鐵”“三寶”是什么呢?在游覽的過程中我將向大家一一介紹,。好,,各位團(tuán)友,我們沿著這條小路,,來到了鼓山的山門,,請看石柱上的這一幅對聯(lián):“凈地何須掃,空門不用關(guān)”,,這是一副名聯(lián),,語意雙關(guān),大家請看,,這山門建在山坡口,,山風(fēng)直沖而來,能將落葉塵土吹得干干凈凈,,無須人工清掃;到了夏秋季節(jié),,臺(tái)風(fēng)頻頻,山門常被刮倒,,干脆就不再設(shè)門,,留下現(xiàn)在這個(gè)空門,,而從它的寓意看,,凈地指佛門凈地,纖塵不染,,自然無須清掃;空指佛門四大皆空,,信仰來去自由,自然不用關(guān),。這副對聯(lián)還是一副藏頭聯(lián),,分別取“凈”“空”二字,是為紀(jì)念涌泉寺已故方丈凈空法師而題,。

好,,各位團(tuán)友,現(xiàn)在讓我們?nèi)タ纯戳_漢泉吧,。各位團(tuán)友,,現(xiàn)在我們看到這口泉池,,是“羅漢泉”,相傳在建寺時(shí),,一住持和尚,,夢到羅漢指點(diǎn)此處有泉眼,第二天,,和尚們在此處挖掘,,果然有清泉,于是眾僧為感謝羅漢贈(zèng)泉,,把此泉叫著羅漢泉,,涌泉寺因此而得名。

好,,各位團(tuán)友,,請大家轉(zhuǎn)過身來。現(xiàn)在在我們的正前方,,看到“涌泉寺”這塊匾額,,可是康熙皇帝親筆手書,字跡古樸,,蒼勁有力,。

各位團(tuán)友,現(xiàn)在請大家暫時(shí)不要進(jìn)入寺廟參觀,,因?yàn)?,我想給大家介紹我們左右兩旁的塔,現(xiàn)在請大家猜猜我們眼前這一對小巧玲瓏的塔是用什么材料做的呢?而塔在寺廟里面起到什么作用呢?

啊!您說是用木頭做的,,您說石頭做的,,您說是鐵做的,大家好像都沒有猜對呀,,這一對塔呀是用陶土燒制而成的,,他們距今可有900多年的歷史了。左邊這一座稱為“莊嚴(yán)劫千佛陶塔”,,代表著過去佛燃燈佛,。右邊一座稱“賢劫千佛陶塔”,代表著現(xiàn)在佛釋迦摩尼佛,。兩座塔的顏色都是棕褐色,,采用陶土分層燒制,砌疊而成,,塔身施釉,。塔高約7米,八角九層,,塔壁塑有佛像1038尊,。今天我們所看的陶土燒制塔是非常少有的,。

大家看它的塔鈴有72個(gè),也是用陶土精心燒制而成,,每當(dāng)清風(fēng)掠過,,它都會(huì)發(fā)出悅耳的聲音,似乎是給我們送來平安的祝福,。塔座上塑蓮瓣,、舞獅、侏儒,,并刻有銘文,,記載建塔時(shí)間和工匠姓名等。兩塔原在福州南郊龍瑞院內(nèi),,1972年遷至涌泉寺?,F(xiàn)被列為省級(jí)文物保護(hù)單位。這兩座樓閣式的陶塔,,還是研究宋代建筑的實(shí)物佐證,。塔在寺廟里起到什么作用呢?

其實(shí)寺廟與塔有著很深的淵源。塔,,梵文卒堵坡,,原為墳冢、圓丘的意思,。在古印度,,人們稱寺廟為塔廟(塔院)。寺廟是以塔為主,,人們把一些德道的高僧的舍利及經(jīng)書存放于塔中,。塔在寺廟被奉為吉祥的圣物,后來衍變?yōu)橐环N特有的宗教建筑,。佛教傳入中國后,,中華民族善于融化外來的文化,創(chuàng)造出富有民族物色的文化,。作為佛法象征的塔,,在佛教漢化的過程中,,塔的形式就有了多樣性,,有高的、矮的,、胖的,、瘦的、圓的,、方的,、鐵的,、木的,塔的用途,,由以前只貯藏舍利,、象征佛法,擴(kuò)大為功德,、寄托,、紀(jì)念,甚至做為海上航行的標(biāo)識(shí),,以及與風(fēng)水有關(guān)的特殊建筑,。今天我們所看到的陶塔也是一個(gè)值得大家多多回昧的塔,這對宋代陶塔是今天我們參觀的涌泉寺的“三寶”之一,,在這里給大家十五分鐘的照像時(shí)間,,十五分鐘后我們將去參觀寺廟的“三鐵”和“三寶”中的另二寶!謝謝

福建景區(qū)導(dǎo)游詞篇十

今天我們要游覽的是南普陀寺,它歷史悠久,,始于唐朝,,但由于多次被毀,又多次重修,,所以整個(gè)寺廟的建筑還是比較新,。原稱為“普照寺”后被毀,在康熙二十三年施瑯將軍在此重建寺廟,,因與浙江普陀山一樣與供奉觀世音菩薩為主,,又處于普陀山之南,所以稱其為“南普陀寺”,,南普寺原是臨濟(jì)宗派世襲主持,,1920__年改為十方叢林選賢制,選拔賢能之人當(dāng)任主持,,自那時(shí)起已有十一任主持了,,現(xiàn)任的主持是圣輝法師,南普陀寺廟的建筑也別具一格,,現(xiàn)在,,就隨小吳一同前往參觀一下吧!那我們所需要的時(shí)間為一個(gè)半小時(shí)。

各位來賓,,現(xiàn)在請隨我一同入寺參觀,,這是天王殿,1981年原中國佛教協(xié)會(huì)會(huì)長趙樸初所題寫的天王殿匾額,。走進(jìn)這天王殿,,彌勒佛慈眉笑眼,耳垂雙肩,,袒胸露臍,,笑容可掬,,似乎對每一位游客都表示恭候光臨。彌勒佛出生于印度,,后來出家拜佛為師,,佛預(yù)言他將繼承釋迦牟尼為未來佛,在五十七億六萬年之后在龍華樹下成佛,,分三會(huì)說法,,以其代釋迦佛說教之意。我們現(xiàn)在看到的已不是印度的彌勒佛,,現(xiàn)在中國大多寺廟里供奉的是笑口常開胖彌勒像,,他為五代時(shí)的契此和尚,今寧波奉化人,,他常常拿一布袋,,云游四方,無憂無慮,,常勸人信佛,,且總是眉開顏笑,和善待人,,因而人們也稱其為“布袋和尚”,,后來他在岳林寺磐石坐化,口中念念有詞:“彌勒真彌勒,,分身千百億,,時(shí)時(shí)示世人,世人不自識(shí)”,,人們才醒悟他是彌勒佛的化身,。

彌勒佛身后的是韋馱,他手持金剛杵是佛教中的護(hù)法神,,據(jù)說,,如果寺廟中韋馱著地的金剛杵表明這個(gè)寺廟是子孫廟,對外來的云游僧人不開放,,最多可吃兩餐,,不得留宿,如果韋馱將金剛杵橫放在手臂上,,表示這個(gè)寺廟是十方叢林,,云游僧人可以免費(fèi)食宿,如果韋馱一手將金剛杵高舉過額,,表示寺廟對云游僧人的食宿要收取一定的費(fèi)用,。

南普陀寺原先為子孫廟,,所以韋馱的金剛杵是著地,,后改為十方叢林,,但這尊韋馱卻沒有更改外形,其實(shí)云游僧人到此是可以免費(fèi)食宿的,。

天王殿內(nèi)兩旁的便是四大天王,,分別代表風(fēng)、調(diào),、雨,、順,東方持國天王手持琵琶,,意為調(diào),,南方增長天王手持寶劍,意為風(fēng),,西方廣目天王一手拿圓珠,,一手拿蛇或龍,意為順,,北方多聞天王手持一傘,,意為雨。

現(xiàn)在我們走出天王殿,,寺廟呈中軸線遞次向上,,向左右對稱展開,現(xiàn)在看,,左右兩邊分別是鐘,、鼓樓!寺廟中一般都是晨鐘暮鼓!而鐘鼓樓第一層分別又供奉著地藏王菩薩和伽藍(lán)菩薩,正前方是大雄寶殿,,這是寺院的主體中心,,是一座重檐歇山頂兩層躥角式的建筑,綠瓦石柱,,雕梁畫棟,,屋上鋪琉璃瓦,殿頂繪有九鯉化龍,、麒麟奔走,、龍鳳呈樣等磁畫,色彩鮮麗,,金碧輝煌,。南普陀寺始于唐朝,在大雄寶殿前的石柱上有一對聯(lián)為證,,“經(jīng)始溯唐朝與開元并古,,普光被廈島對太武以增輝”,大雄寶殿中供奉著豎三世佛,分別是過去佛,、現(xiàn)在佛與未來佛,,中間的就是現(xiàn)在佛,即釋迦牟尼佛,,據(jù)說真有其人,,原名喬達(dá)摩。悉達(dá)多,,是古印度加毗羅衛(wèi)國凈飯王的兒子,,十九歲那年于四門出游,感悟到人生的生老病死的狀況,,于是決心出家,,以擺脫生老病死的困苦,最終經(jīng)過艱難的修行,,在菩提樹下覺悟,,就成為現(xiàn)在的釋迦牟尼。站在釋迦牟尼兩旁的是他兩個(gè)弟子阿難與迦葉,,前面還有一尊千手觀音,。在殿的后面供奉著西方三圣,中間為阿彌陀佛,,左為觀音菩薩,,右為大勢至菩薩。

在大雄寶殿的左右分別是十八羅漢,,相傳當(dāng)年羅漢傳入中國時(shí)只有十六羅漢,,后加入了《法住記》作者慶友法師與此書的翻譯者玄藏。

各位來賓,,這是大悲殿,,供奉著觀世音菩薩,因?yàn)橛^世音菩薩又稱為大慈大悲觀世音菩薩,,所以稱為大悲殿,,觀音原名觀世音、觀自在,,慈悲之意就是給人與快樂,,拔除悲痛。殿內(nèi)供奉四尊觀世音菩薩,,安排四方,,正中是一尊雙臂觀音,端坐在蓮花座上,,雙目垂簾,,神態(tài)安詳。其余三尊為四十八臂觀音,手上各雕一只小眼,,持多種神器,,姿態(tài)各一。游人香客必到此參觀朝拜,。大殿原為木結(jié)構(gòu),,八角三重飛檐,,全以斗拱架疊建成,,殿內(nèi)藻井,全用木料斗拱,,不用一支鐵釘,。由于香火太盛這兒多次燒,所以等會(huì)兒要燒香的朋友請不要把香火帶到殿內(nèi),,在殿外燒就可以了,。

前方便是藏經(jīng)閣,為中軸主體的最高層,,這閣建筑頗有特色,,有中西合璧的韻味,上為歇山式屋頂,,下為西洋式架構(gòu),,重檐雙層閣樓,上層藏經(jīng),,下層法堂,,二樓有寬敞的天臺(tái)。這里面藏著明末用信徒和沙彌刺血寫成的血經(jīng)書,,還有著名藝術(shù)家何朝東的作品白瓷觀音,、緬甸白玉臥佛等等。

各位來賓隨我再往山上走,,這兒有一個(gè)大佛字,,是閩南寺院中最大的一個(gè),高4米多,,寬3米多,,是清光緒三十一年振慧所書。

現(xiàn)在請各位與我一同往回走,,南普陀是全國佛教高等教育的基地,,這是閩南佛學(xué)院,創(chuàng)辦于1920__年,,由當(dāng)時(shí)南普陀的主持會(huì)泉大師為首任院長,,他將佛學(xué)院作為改革中國僧侶的教育實(shí)驗(yàn)園地,使之成為中外著名的佛教高等學(xué)府,1937年抗日軍興,,學(xué)院停辦,,,1985年又正式復(fù)辦,,由趙樸初會(huì)長重寫了院額,,現(xiàn)設(shè)有男女兩部,男部在南普陀,,女院在金榜公園內(nèi)的紫竹林寺內(nèi),,學(xué)院的每任校長都是由南普陀現(xiàn)任主持當(dāng)任,所以現(xiàn)在的校長就是圣輝師,。

_廈門火燒嶼導(dǎo)游詞 ·日光巖導(dǎo)游詞 ·武夷山龍川大峽谷導(dǎo)游詞 ·永定土樓導(dǎo)游詞-

各位來賓,,看對面的普照樓,是專門供應(yīng)素齋的地方,,南普陀素菜以其清純素雅的獨(dú)特風(fēng)味馳名中外,,拋開了素菜仿制葷腥模樣的傳統(tǒng),堅(jiān)持素菜素料,、素菜素做,、素菜素名,其中有道菜名為“半月沉江”這是郭沫若先生所取的名,,1962年郭沫若先生偕夫人來到南普陀寺,,參觀品嘗素菜,他看過菜單后便把菜名排列編成韻律詩句,,邊吃邊打拍子唱,,興致甚高,當(dāng)端上當(dāng)歸香菇冬筍面筋湯時(shí),,見其一半香菇為墨色,,一半面筋為白色,宛如半輪月影沉入江底,,于是便為這道菜取名為“半月沉江”,。

福建景區(qū)導(dǎo)游詞篇十一

(指為官表)現(xiàn)在我們看到的是林則徐歷官三十多年的職官表,林則徐從1820_年開始任地方官,,他第一次擔(dān)任的是"江南道監(jiān)察御史",,此后1832年7月任江蘇巡撫,這是林則徐為官最長的省份,,前后長達(dá)20_年之久,。1842年林則徐被發(fā)配,在整整呆了三年,,之后朝廷又重新啟用了他,,擔(dān)任陜甘總督,、陜西巡撫,最后一任是云貴總督,。1849年,,因病回到福州。1850年,,奉旨赴廣西途中,,于11月22日病逝廣東省潮州普寧縣,終年66歲,。林則徐一生中曾經(jīng)兩次任欽差大臣,,這在當(dāng)時(shí)是非常罕見的。

(指圖)林則徐一生從政,,在治水方面政績尤為突出,,現(xiàn)在我們所看到的這幅圖就是林則徐在江蘇新修水利示意圖:林則徐任江蘇巡撫長達(dá)五年之久,,他以卓越的才能和強(qiáng)烈的責(zé)任感,,防災(zāi)、抗災(zāi),、賑災(zāi),,興修水利。1832年,,太湖流域的劉河和白茆河由于常年失修,,引起災(zāi)害,林則徐到任后想方設(shè)法,,解決了困擾近20_年的治水經(jīng)費(fèi)問題,,不到3個(gè)月全部完工。1835年7月,,蘇松一帶大雨傾盆,,由于河道暢通,原來每年都被淹的河段,,現(xiàn)在安然無恙,。在林則徐的帶領(lǐng)下,江南各州縣很快掀起興修水利的熱潮,,大大改善了當(dāng)?shù)氐乃麠l件和抗災(zāi)能力,。

林則徐一生,始終關(guān)注水利的興修,。從江南海塘,、黃河、運(yùn)河,、到長江流域等等,,到處都留下了他治水的業(yè)績,。治水成了他一生的主要業(yè)績之一,大家現(xiàn)在所看到的就是林則徐治理的幾處河道遺址:有瀏河大閘,、 荊江大堤,、河南祥符黃河、高家堰,、淮河(指各圖),。

林則徐興修水利的足跡遍布南濱北疆。這就是他在改造的“林公渠”和“坎兒井”,。在吐魯番,他發(fā)現(xiàn)一種被當(dāng)?shù)厝朔Q為“卡井”(坎兒井)的水利設(shè)施,看到水在土中穿穴而流,驚嘆不已,。詢問當(dāng)?shù)厝罕?才知道這是一種因地制宜、可長期采用,、效果良好的地下水利工程,。他很快就把這一灌溉方法加以改進(jìn),并推廣到各地,。他還自己出資,,承修龍口水渠,百姓就把“坎兒井”稱為“林公井”,。把水渠稱為“林公渠”,以表示對林則徐造福邊陲的深切懷念和感激,。

(指圖)西湖是福州的游覽勝地之一,也是一個(gè)水利設(shè)施,。當(dāng)年林則徐常到西湖讀書,,這是林則徐曾經(jīng)的讀書處——“西湖桂齋”。(指圖)

(指漆畫)1820_年,林則徐父親去世,回到福州守孝,,看到西湖因長年失修,湖面縮小,,林則徐提出重浚西湖的倡議,第二年9月完工。完工后,,林則徐又組織了人力,,物力栽種了千株梅樹,精制兩艘游艇供人游玩,。在林則徐的一生中,,修西湖只不過是一個(gè)小插曲,但是林則徐責(zé)無旁貸地修了西湖,,并提供游覽環(huán)境,,也足見他的感情世界五彩斑斕,雅興盎然,。

(指漆畫)林則徐愛民治水的情結(jié)實(shí)在令人欽敬,。早在1820_年林則徐任江蘇布政使時(shí),母親病故,,林則徐回到福州為母親守孝,。按照封建禮制,,在家鄉(xiāng)丁憂要三年。當(dāng)時(shí)江南10多個(gè)州縣被水淹,,道光帝特下旨,,派林則徐趕到那里督工。但是林則徐為了千萬災(zāi)民的安危,,身著素服,,不加頂戴,終日奔走在泥濘的工地上,,真正做到了忠孝兩全,。

(指漆畫)1837年林則徐在湖廣總督任上,當(dāng)?shù)赜殖霈F(xiàn)災(zāi)情,,林則徐感到形勢嚴(yán)重,,采取很多防御和搶救措施。

(指漆畫)林則徐曾兩度治理黃河,,功績顯著,。第一次是1831年10月,林則徐升為東河河道總督,,專心學(xué)習(xí)研究河務(wù)工程,,注重實(shí)地考察,,在冰天雪地中親自勘查,。第二次參與黃河治理,情況和第一次大為不同,,他是以“戴罪”之身來到黃河,,將功贖罪的。那是在1841年4月,,林則徐革職遣戍伊犁,。當(dāng)時(shí)黃河決口,周邊州,、縣直接受災(zāi),。道光帝令林則徐折回開封災(zāi)區(qū)“效力贖罪”。朝廷并派大學(xué)士王鼎,,前往開封主持堵口工程,,王鼎十分器重林則徐,希望林則徐能夠戴罪立功,,以免予發(fā)配,。林則徐起早貪黑,全力以赴,,到年底就完成了堵口工程,,但道光帝還是下旨“林則徐仍往伊利”,,王鼎含淚和林則徐告別,林則徐青衣小帽,,踏上了遣戍伊犁的漫漫征途,。王鼎回到府內(nèi),悲憤交加,,自縊身亡,,終以“尸諫”朝廷,希望皇帝有所悔悟,。林則徐兩度治理黃河,,不管個(gè)人處境如何不同,他都抱定“茍利國家生死以,,豈因禍福避趨之”這一信念,,知難而進(jìn),毫不退避,,也理所當(dāng)然地被后人瞻仰,。

在治水利民的同時(shí),他積極采取多種措施賑災(zāi),。首先,,提出救災(zāi)和恢復(fù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)辦法;其次,主張富人和官吏捐財(cái),、捐糧食,,捐物資;同時(shí)還擴(kuò)建了蘇州育嬰堂。

(指圖)這是用于賑濟(jì)災(zāi)荒的糧倉——江蘇豐備義倉遺址,。林則徐為了促進(jìn)農(nóng)業(yè)發(fā)展,,提倡種植雙季稻提高農(nóng)作物產(chǎn)量。他任江蘇巡撫時(shí),,還提倡各地充實(shí)糧食儲(chǔ)備,,作為有備無患的長計(jì)。他把衙門后的房間改造成"豐備義倉",,儲(chǔ)備了糧食八千多擔(dān),,這是一座具有規(guī)模的儲(chǔ)存糧食的倉庫。

(指圖)林則徐在江蘇抗災(zāi)后,,全力組織救災(zāi),,為了使災(zāi)民及時(shí)得到糧食,還親自到現(xiàn)場,,指揮發(fā)放災(zāi)糧,,避免貪官污吏從中克扣糧食,中飽私囊,。

(指圖)1833年的9月,,林則徐在江蘇巡撫任上,,當(dāng)時(shí)江蘇發(fā)生了特大的水災(zāi),林則徐憂心如焚,,準(zhǔn)備向道光皇帝奏報(bào)災(zāi)情,,要求緩征賦稅,賑發(fā)災(zāi)糧,,但是皇帝先發(fā)制人下了御旨,,不準(zhǔn)緩征賦稅。按朝廷規(guī)定不能以一個(gè)人的名義上書皇帝,,而且過了9月份不準(zhǔn)再報(bào)秋災(zāi),。但是,眼看如果繼續(xù)征稅,,百姓只有餓死,,并且可能引起民反。林則徐為了百姓的生存,,也為了安定穩(wěn)定,,不顧個(gè)人安危,冒著殺頭的危險(xiǎn),,連夜寫下了3000字的奏折,,以一個(gè)人的名義上書皇帝要求緩征賦稅。這就是有名的“單銜上疏”,。在這篇奏折里,,他描繪了災(zāi)區(qū)的慘狀,闡述了民為邦本的思想觀念,,之后道光皇帝怕災(zāi)民造反,,只好準(zhǔn)奏。林則徐這次單銜上疏在江蘇產(chǎn)生了巨大的影響,,消息傳開,百姓爭相傳抄林公用血淚寫成的這份奏折,。它堪稱中國近代史上一篇不朽的愛民文獻(xiàn),。

(指圖)林則徐在抗災(zāi)救荒中,不單單靠朝廷救濟(jì),,還動(dòng)員災(zāi)民開展生產(chǎn)自救,,這就是林則徐親自帶領(lǐng)災(zāi)民參加修筑河堤的畫面。

(指圖)林則徐在江蘇和陜西的救災(zāi)中,,還解決了許多棘手問題,。他推行“當(dāng)牛法”:林則徐見災(zāi)民因?yàn)闆]有食物,而殺掉耕牛,,這樣就影響第二年的種地,,其后果非常嚴(yán)重,,因此他說服農(nóng)民把耕牛典當(dāng)給官府喂養(yǎng),第二年再還給農(nóng)民,,保證今后的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)得到恢復(fù),。

(指文物)這本《使滇小草》是林則徐的第一部詩集,是他1820_年去云南任鄉(xiāng)試主考官的途中,,將沿途的見聞?dòng)涊d下來,,整理成的詩集。

(指文物)《裕州水發(fā),,村民舁輿以濟(jì),,感而作歌》1820_年,林則徐去云南,,途經(jīng)江蘇裕州,,爆發(fā)洪水,村民們站在沒肩的洪水中,,排成人墻,,把林則徐送到對岸,安全地脫離險(xiǎn)境,。他深為感動(dòng),,寫下了這首扣人心弦的詩。

(指文物)《驛馬行》,、《病馬行》:這兩首詩也是他在去云南途中寫下的,。描寫的是被養(yǎng)馬的人克扣馬草經(jīng)費(fèi),使得馬兒骨瘦如柴,,饑腸轆轤,,還要繼續(xù)工作的情景。在詩中借著驛馬和病馬,,表現(xiàn)了關(guān)心民間疾苦,、憎恨貪官污吏的思想內(nèi)容,這兩首詩都收集在《使滇小草》中,。

(指文物)《二次禱雨祝文》: 1835年的夏天,,林則徐任江蘇巡撫時(shí),江蘇大旱,,他寫了《二次禱雨祝文》,,希望能夠風(fēng)調(diào)雨順。

(指圖)1832年,,林則徐在任江蘇巡撫時(shí),,江蘇連年遭災(zāi),林則徐認(rèn)為只有發(fā)展農(nóng)業(yè),提高糧食產(chǎn)量,,才能解決缺糧問題,,于是想到種雙季稻。林則徐為了成功種植雙季稻,,他全方面地了解當(dāng)?shù)氐牡乩?、氣候等特征,還查閱了大量的書籍,,走訪了有種植經(jīng)驗(yàn)的農(nóng)民(指圖),,之后他在巡撫衙門的后院親自栽種,大獲成功,。

林則徐對農(nóng)具的改革也非常重視,,仿西方制造了節(jié)省人力、提高效率的龍尾水車,,不僅有利于田園灌溉,,還可用于抗?jié)撑潘蟠罅ν茝V使用,,發(fā)展農(nóng)業(yè),。

在三年里,林則徐對當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)業(yè),,也作出了卓越的貢獻(xiàn),。以61歲的高齡開墾囤田三萬七千余頃,行程兩萬余里,,這幅就是林則徐開墾南疆的示意圖(指圖),。與此同時(shí),林則徐在還積極傳播紡紗技術(shù),。當(dāng)時(shí)盛產(chǎn)棉花,,林則徐就推行使用了紡車,大力推動(dòng)了的棉紡織業(yè)?,F(xiàn)在的北疆樹林,,就是林則徐當(dāng)年從家鄉(xiāng)福州引進(jìn)的樹苗長成的,人們?yōu)榱思o(jì)念林則徐,,便把紡車稱為“林公車”,,把綠林成陰稱為“林公林”(指圖)。

(指文物)現(xiàn)在我們看到的《衙齋雜錄》就是林則徐遣戍伊犁時(shí)期摘抄的公文和檔案,。

(指文物)這本《荷戈紀(jì)程》記錄了林則徐赴戍伊犁時(shí),從西安到達(dá)伊犁的經(jīng)過和險(xiǎn)惡行程中的所見所聞,。

林則徐不但對百姓疾苦時(shí)刻關(guān)注,,對后生人才的培養(yǎng)與選拔也是十分重視的。1820_年——1820_年間,林則徐兩次出任江西,、云南鄉(xiāng)試考官,。在他的主持下,杜絕舞弊,,精心閱卷,,一絲不茍,嚴(yán)格選拔,。他所錄取的人,,多是清貧而優(yōu)秀的人才,因此被譽(yù)為“清榜”,。這就是百年前南方一次闈場的舊影(指圖),。

(指圖)這幅是江南鄉(xiāng)試闈場,林則徐三次擔(dān)任江南主考官,,對科場的弊端進(jìn)行了整頓,,提高了效率,使江南考場秩序煥然一新,,這又是林則徐經(jīng)世致用的一項(xiàng)實(shí)踐,。

(指圖)1820_年初,林則徐任江蘇按察使,,為了平反冤案,,他杜絕辦案人員從中索取賄賂,要求官吏要親自調(diào)查辦案,。他這種雷厲風(fēng)行的作風(fēng),,贏得了“林青天”的美譽(yù)。林則徐在考察下屬官員方面,,也實(shí)行了自己的一套辦法,,首先是自己親自考察下屬,然后親自寫評(píng)語,。他這種做法在當(dāng)時(shí)官場中非常罕見,。

(指圖)林則徐知人善任,珍惜人才,。他注意調(diào)查研究,,設(shè)立“人才檔案”。這幅《滇軺紀(jì)程》不僅記載了林則徐去云南途中的所見所聞,,還記載了他推薦真才實(shí)學(xué)的人,。這就是林則徐在江蘇主持考試的時(shí)候,發(fā)現(xiàn)了年輕有為的馮桂芬,,立即將他召入撫署,,像從前福建巡撫張師誠培養(yǎng)自己那樣,讓馮桂芬參議各項(xiàng)要政,這對馮桂芬產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響,。

林則徐虎門銷煙的壯舉早已經(jīng)家喻戶曉,,但他揚(yáng)州治稅的偉業(yè)卻鮮為人知。林則徐在揚(yáng)州和泰州提出了治理逃稅的主張,,使揚(yáng)州關(guān)稅有了很大的增長,。在治稅成功后,他還在滕壩等處樹立了《永禁滕鮑各壩越漏南北貨稅告示碑》和稅碑亭(指圖),。

林則徐是第一個(gè)倡導(dǎo)自鑄銀幣的人,。這就是林則徐會(huì)同兩江總督就江西、江南兩省銀昂錢賤,、商民交困的復(fù)奏,,集中反映了他的貨幣改革思想。

(指圖)他從開辟銀元的觀點(diǎn)出發(fā),,主張大力開采銀礦,,鼓勵(lì)商民開礦冶煉,采取“官督商辦”的經(jīng)營管理模式,,在中國近代化歷程中具有不可忽視的作用,。

(指圖)林則徐改革漕政制度,對恢復(fù)江南的農(nóng)村經(jīng)濟(jì),,增加清朝財(cái)政收入,,不失為有效的措施。這個(gè)《畿輔水利議》就是研究北京一帶水利建設(shè)的專門性著作,。這本書論證了北方土質(zhì)可種水稻,,以解決南糧北調(diào)的老大難問題,徹底根除運(yùn)糧過程中的種.種弊端,。林則徐幾乎花費(fèi)了半生的精力,,完成了這部寶貴的著作。這一切都顯示了林則徐改革開拓的銳氣和這位杰出政治家經(jīng)世致用的才識(shí),。

(指圖)林則徐不但重視民生,,還極力維護(hù)民族團(tuán)結(jié)。林則徐在的三年時(shí)間中,,與少數(shù)民族平等相待,,尊重少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰,、文化藝術(shù),,并要求清政府給少數(shù)民族以耕地,發(fā)展生產(chǎn),,改善生活,。

(指傳牌)林則徐得到群眾的擁戴,,是與他廉潔自律,、克己奉公分不開的,,這個(gè)《奉旨前往廣東查辦海口事件傳牌稿》是在1838年寫的,,林則徐奉旨為欽差大臣,,前往廣東查辦海口事件,。欽差大臣是代表皇帝完成特殊使命的要員,,按封建社會(huì)的常規(guī),其禮儀,、排場僅次于皇帝出巡;但林則徐卻發(fā)出傳牌:我林則徐新官上任,,途中一切費(fèi)用自理,不準(zhǔn)借機(jī)從中得利,。這道傳牌,,體現(xiàn)了林則徐不同于貪官污吏的正派作風(fēng)和嚴(yán)肅態(tài)度。

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