無論是身處學(xué)校還是步入社會(huì),，大家都嘗試過寫作吧,，借助寫作也可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎,？以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文,，歡迎大家分享閱讀,。

江西南昌滕王閣游記篇一

大家好!

歡迎大家來到滕王閣風(fēng)景區(qū),。很高興成為大家的導(dǎo)游!我叫王詩(shī)詩(shī)，大家叫我王導(dǎo)好了,。

滕王閣位于南昌市沿江北路,，贛江與撫河故道的匯合處。唐代永徽四年,，滕王李元嬰在當(dāng)時(shí)的洪洲(今南昌)為官期間建造的,，故稱滕王閣。因王勃的《滕王閣序》而傳名千古,。與湖南的岳陽(yáng)樓,湖北的黃鶴樓并稱為江南三大名樓,。

我們現(xiàn)在所看到的是重建成于1989年重陽(yáng)節(jié)的第29代滕王閣,!

現(xiàn)在我們來到了大門口，大家看,，滕王閣青瓦紅柱,，飛檐走壁，雄偉壯觀,。兩旁怒吼的雄獅,，昂首甩尾，栩栩如生,。充分展現(xiàn)了名樓的氣派,。

拾級(jí)而上，我們來到了一樓的門口,，大家現(xiàn)在看到的“落霞與孤鶩齊飛,，秋水共長(zhǎng)天一色”是毛主席的親筆手書,在重建滕王閣的時(shí)候送給我們江西!

我們進(jìn)入一樓， 現(xiàn)在我們到的

位置就是這個(gè)建筑的第三層,也是我們滕王閣的序廳! 我們的正前方,有一幅漢白玉浮雕<時(shí)來風(fēng)送滕王閣>,它主要介紹我們滕王閣的來由!

大家跟我上2樓,，現(xiàn)在我們來到就是第4層“人杰廳”!這里主要描繪的是江西從先秦以來的歷代名人! 共有80位!雖然他們的時(shí)代,服飾,地位,年紀(jì),職業(yè),性格和人品不同,但和諧的統(tǒng)一在同一畫面!

我們到的3樓是明層.是第五層!在中廳有壁畫<臨川夢(mèng)>,在公元1599年, 湯顯祖首次在滕王閣排演了<牡丹亭>這出戲,開創(chuàng)了滕王閣上演戲曲的先河!滕王閣從此由一個(gè)歌舞戲臺(tái)變成戲曲舞臺(tái)

4樓是地靈亭,，我們到的第6層!主要是我們江西的聞名的7山1水! 7山一水從左至右分別是江西大庾嶺梅關(guān),龜峰,三清山,龍虎山,井岡山,廬山,鄱陽(yáng)湖,石鐘山!

我們現(xiàn)在所處的位置是中廳，

大家看到的《滕王閣序》,，就是這篇詩(shī)文使滕王閣名揚(yáng)千古,。大家到西廳去看看，墻上的《百蝶百花圖》是為了紀(jì)念喜好藝術(shù)的李元嬰!這是一幅磨漆畫,。5樓,，還是登高覽勝的最佳處。大家和我一起到走廊去欣賞美景,。在這里大家可以體會(huì)到“落霞與孤鶩齊飛,，秋水共長(zhǎng)天一色”的意境。

我們現(xiàn)在上六樓,，也是我們到的最高層,，這里有歌舞表演，大家現(xiàn)在可以觀看大型的文藝演出,。

我的介紹完畢,，請(qǐng)大家一邊欣賞節(jié)目一邊休息,。謝謝大家。

江西南昌滕王閣游記篇二

女士們,，先生們,，各位對(duì)江南三大名樓一定是耳熟能詳，可能大家都記得：“落霞與孤鶩齊飛,，秋水共長(zhǎng)天一色一”;“晴川歷歷漢陽(yáng)樹,，芳草萋萋鸚鵡洲”;“先天下之憂而憂,，后天下之樂而樂”,。這些分別是王勃的《滕王閣序》、崔顥的《黃鶴樓》,，范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》中的名句,，可謂是千古流傳，膾炙人口人,。今天我們就去游覽江南三大名樓之首的南昌滕王閣,。親身體驗(yàn)一下王勃筆下的境界。

各位游客,，我們現(xiàn)在來到的地方是南昌市的榕門路口,。一度仿古式的大牌樓巍然屹立它東面的匾額上書“滕閣秋風(fēng)”。為什么要在這里建一個(gè)牌樓?它對(duì)滕王閣景區(qū)有什么作用呢?

“滕閣秋風(fēng)”牌樓是通向滕王閣景區(qū)的第一道門,，也是景區(qū)中軸線上的第一道景觀,。它聳立在景區(qū)東面，是座高大的二柱,、彩繪,、仿宋式大牌樓，高12米,、跨度15米,，正中是青石貼金橫匾二方，正面朝東“滕閣秋風(fēng)”橫匾為宋蘇東坡墨跡,，背面為文徽明手書的“勝友如云”,。牌樓往西大約50米處是南北向展開的仿占街，牌樓的豎向構(gòu)圖與仿古街水平舒展的橫向構(gòu)圖形成對(duì)比,，同時(shí)又跟遠(yuǎn)處高聳入云的主閣遙相呼應(yīng),。當(dāng)我們步入景區(qū)，主閣的天際輪廓線映人眼簾,，這時(shí)牌樓起到了很好的框景作用,，再加上仿古街對(duì)游客觀閣視線有屏蔽效果，避免了景區(qū)主要景觀一覽無余,，營(yíng)造出了一種“紅杏出墻來”的意味,。

各位請(qǐng)看,，這就是景區(qū)的東門，它是一幢五間歇山頂?shù)慕ㄖ?，墨綠色琉璃瓦蓋頂,，當(dāng)中一間是進(jìn)入口，設(shè)內(nèi)外兩道門扇,。外門正對(duì)東面大牌樓,，門首正中懸掛“雄州霧列”匾額;內(nèi)門面向園區(qū)，門首正中為“地接衡廬”橫匾,。園門是游客進(jìn)入園區(qū)的主要人口,。作為景區(qū)中軸線上的第二道門，它既起分隔景區(qū)內(nèi)外空間的作用,，又是內(nèi)外空間的過渡區(qū)域,。

請(qǐng)各位隨我由此進(jìn)入園區(qū)，大家是否有眼前突然一亮的感覺呢?我們終于看到了主閣的雄姿,。閣前廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)也獨(dú)具匠心,，它的寬闊襯托出了主閣的高聳，上出重霄的氣勢(shì)得到充分展現(xiàn),。廣場(chǎng)與主閣之間有一條南北貫通的干道,，連接著南端的南門人口和北端的俯暢園。

滕王閣,、黃鶴樓,、岳陽(yáng)樓并稱為江南三大名樓，但唯獨(dú)滕王閣稱為“閣”,，這是為什么呢?

在我國(guó)的傳統(tǒng)建筑中,，樓是重屋，即二層以上的房屋,。閣是傳統(tǒng)樓房的一種,，原是架空的樓，由干欄建筑,，即樹干為欄的木閣樓,，演變而來。其實(shí)樓與閣在建筑形制上難以明確區(qū)分,。人們常將“樓閣”二字連用,。一般閣都帶有平座，四周設(shè)隔扇或欄桿回廊,?？峙伦蠲黠@的區(qū)別是它們使用功能的不同，樓的用途是廠“泛的，而閣僅限用于游憩遠(yuǎn)眺,、藏書,、供佛等方面。如北京頤和園的佛香閣是佛閣,，寧波的天一閣是藏書閣,。滕王閣背城臨江，雄踞高岡,，建筑風(fēng)格具有較明顯的閣的特點(diǎn),。而且當(dāng)初建造它，就是出于娛樂目的,，為一歌舞場(chǎng)所,，因此它的功能是游憩遠(yuǎn)眺，屬閣的范疇,，故稱其為“閣”是名副其實(shí)的,。黃鶴樓,、岳陽(yáng)樓都是出于軍事的需要而建造的,，所以它們都稱為“樓”。

我們眼前這座閣是第29次重建的新閣,。各位可能會(huì)同,，滕王閣的重建次數(shù)居然有29次之多，這在建筑史上恐怕也不多見,，這個(gè)問題又該如何理解呢?

滕王閣的揚(yáng)名,，的確與王勃的杰作《滕王閣序》大有關(guān)系，正所謂“文以閣名,，閣以文傳”,。但一處景觀之所以名垂千古，其原因絕不僅僅于此,。全國(guó)與著名的詩(shī)歌和文章相聯(lián)系的建筑還有很多,，有的已杳無蹤影，而滕王閣卻屢毀屢建,，前后達(dá)29次之多,，僅清代順治以后的1o代帝王就重建了13次，平均20多年就重建1次,。之所以如此,，其重要原因是繼王勃之后，歷代的宿儒學(xué)者,、名工巨卿在滕王閣留下了豐富的文化遺產(chǎn),，使這座吳頭楚尾的西江名樓成為江南的重要人文中心之一。歷代名士在滕王閣留下了大量的詩(shī)文、繪畫,、書法,、篆刻等藝術(shù)珍品，如韓愈,、自居易,、杜牧、歐陽(yáng)修,、王安石,、蘇軾、朱熹,、文天祥,、辛棄疾等，或以文章紀(jì)事,，或以詩(shī)詞抒懷,，詩(shī)詞佳篇卷帙浩繁，僅《四庫(kù)全書》所收就達(dá)三部四十余卷;雖然五代水墨畫家李升的《滕王閣宴會(huì)圖》已湮沒失傳,，但北宋郭忠恕的《王勃對(duì)客揮毫圖》和明代唐寅的《落霞孤鶩圖》已成為保留至今的稀世珍品,。歷代名家的詩(shī)詞楹聯(lián)、書畫碑拓,，經(jīng)過一代代文人的收集整理出版,，形成了瑰麗多姿的滕王閣文化體系。滕王閣還是歷代歌舞戲劇的重要演出場(chǎng)所,，建成后幾乎所有的洪州都督,、知府，每逢接官,、送別,、聚會(huì)、慶典,，都要在此舉行規(guī)模不等的歌舞音樂演出會(huì),。明代大戲劇家湯顯祖也曾在這里組織演出其不朽作品《牡丹亭》，開了滕王閣上演大型劇目的先河,。

滕王閣也不愧是華夏文化的一個(gè)縮影,，它兼收并蓄，雅俗共賞,，這樣的景點(diǎn)在國(guó)人的心目中已深深扎根,，所以它歷千載滄桑，而盛譽(yù)不衰,。

江西南昌滕王閣游記篇三

滕王閣,，為江南三大名樓之一,。他既有黃鶴樓的氣勢(shì)，又有岳陽(yáng)樓之景觀,，更有“落霞與孤鶩齊飛,，秋水共長(zhǎng)天一色”的美景。

這座歷史名樓坐落在南昌沿江北大道,，依城臨江,。始建于唐永徽4年，也就是公元653年為唐高祖李淵之子李元嬰任洪州都督時(shí)所建,，實(shí)為歌舞之地,。后因初唐四杰王勃所作《秋日登洪府滕王閣餞別序》，得于名貫古今,，譽(yù)滿天下,。滕王閣自創(chuàng)建以來，迭廢迭興28次,，最后一次毀于1920xx年10月的兵火,，現(xiàn)閣為第29次興建，1983年奠基,，1989年10月8日重陽(yáng)節(jié)主閣竣工并對(duì)外開放,，新閣是根據(jù)古建大師梁思成1942年所繪草圖，參照天籟閣舊藏宋畫《滕王閣》及李誡《營(yíng)造法一書》重新設(shè)計(jì)而成的仿宋式建筑,。

閣樓的主體下部為象征古城墻的12米高臺(tái)座,，臺(tái)座以上取“明三暗七”格式,，共九層,，凈高57.5米，建筑面積1.5萬平方米,。兩翼為對(duì)稱的一級(jí)高臺(tái),，上為游廊，游廊兩端為“壓江”,、“挹翠”二亭,，組成一個(gè)“山”字形。主閣碧瓦丹柱,，斗拱重檐,，色彩絢爛而華麗，保存了唐閣“層巒疊翠,，上出重霄,，飛閣流丹，下臨天地”的氣勢(shì),。

走進(jìn)大廳,，撲入眼簾的是一幅漢白玉浮雕--《時(shí)來風(fēng)送滕王閣》。這是根據(jù)明朝馮夢(mèng)龍所著《醒世恒言》中的名篇《馬當(dāng)神風(fēng)送滕王閣》的故事而創(chuàng)作的，浮雕主體部分,，王勃昂首立于船頭,，周圍波翻浪涌，表現(xiàn)王勃藉神力日趨七百里趕赴洪都的英姿,。畫面右部為王勃被風(fēng)浪所阻,，幸得中源水君相助的情景，左部為王勃赴滕閣勝會(huì),，揮毫作序的場(chǎng)景,。整個(gè)構(gòu)圖采用時(shí)空合成的現(xiàn)代觀念，將不同時(shí)間,、地點(diǎn),、人物、故事融合在同一個(gè)畫面,，以傳統(tǒng)雕塑手法,，并通過朦朧燈光的處理，把觀眾帶入幽遠(yuǎn)迷人的意境中,。

一樓西廳是閣中最大廳堂,，西梁枋正中掛有白棟材同志書“西江第一樓”金匾。此廳陳放了一座滕王閣銅制模型,，又叫“閣中閣”,。它是按1比25的比例制作。臺(tái)座乃是采用桂林白礬石打制,，“閣中閣”由江西銅工藝品廠鑄造,。廳內(nèi)丹柱上懸掛有多副出自名家手筆的楹聯(lián)。

第二層是一個(gè)暗層,，采光和通風(fēng)均靠人工解決,。此層的陳設(shè)，體現(xiàn)的是“人杰”的主題,。正廳的墻壁上,，是大型丙烯壁畫《人杰圖》，畫高2.55米,， 長(zhǎng)20多米,，畫面上生動(dòng)地描繪了自先秦至明未的江西歷代名人，這些人雖然時(shí)代不同,，服飾不同,，地位不同，年齡不同,，職業(yè)不同,，素質(zhì)不同,，性格不同，但是和諧統(tǒng)一在同一的畫面之中,。這是一幅由江西歷史上眾多名杰組成的輝煌長(zhǎng)卷,，展示了偉大華夏民族之雄風(fēng)。畫面人物造型生動(dòng),，格調(diào)雅逸,，線條組織富有韻味。

第三層是一個(gè)回廊四繞的明層,，也是閣中一個(gè)重要層次,。在廊檐下有四幅巨型金字匾額，規(guī)格都是1.5米× 4.5米,。 東為“江山入座” ,， 西為“水天空霽”， 南為“棟宿浦云”,，北為“朝來爽氣”,，這些內(nèi)容均系清順治蔡士英重修滕王閣時(shí)所擬匾額。東廳兩 側(cè)陳列有“鑾駕”禮器,，取材于“戟”,、“帷”等古儀仗，有朝天鐙,、月牙戟,、 判官手、龍鳳屏,、金爪等,， 由蘇州制作。面北耳廳陳列以“物華天寶”著稱的江西工藝展品,，北耳廳為一茶座,，是閣中品茗、小憩之地,。中廳屏壁有2.8米× 5.5米的丙烯壁畫《臨川夢(mèng)》，取材于湯顯祖在滕王閣排演《牡丹亭》的故事,。

《牡丹亭》劇本寫成于明萬歷二十六年,，就是公元1598年，第二年,，湯顯祖首次在滕王閣上排演了這出戲,，開創(chuàng)了滕王閣上演戲曲之先河。滕王閣由此而從一座歌舞樓臺(tái)逐漸演變成戲曲舞臺(tái),。畫面以灰藍(lán)色為基調(diào),，采用裝飾手法,，刻畫戲劇人物，體現(xiàn)神靈感夢(mèng)的故事情節(jié),，通過夢(mèng)幻來體現(xiàn)湯公對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的抨擊,，對(duì)理想社會(huì)的憧憬，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的愛憎,。第四層與第二層建筑上看是相似的,，也是一個(gè)暗層。此層主要體現(xiàn)“地靈”的主題,。正廳的墻壁上,，是丙烯壁現(xiàn)《地靈圖》，集中反映了江西名山大川自然景觀精華,。畫面從南往北依次是大庾嶺梅關(guān),、弋陽(yáng)圭峰、上饒三清山,、鷹潭龍虎山,、井岡山、廬山,、鄱陽(yáng)湖,、石鐘山等。畫面嚴(yán)謹(jǐn),，功力深厚,，充分表現(xiàn)了江西“鐘靈毓秀”的壯麗山川。

中廳正中屏壁上,，鑲置用黃銅板制作的王勃的《滕王閣序》碑,，近10平方米，乃是蘇東坡手書,，經(jīng)復(fù)印放大,，由工匠手工鐫刻而成。

西廳東壁懸掛磨漆畫《百蝶百花圖》,，選此題材,，乃是根據(jù)滕王李元嬰愛蝶、繪蝶之雅事,。據(jù)傳李元嬰擅畫蝶,，自成一派，畫界稱為“滕派蝶畫”,。滕王的蝶畫當(dāng)時(shí)非常珍貴,，有詩(shī)云：“騰王蛺蝶江都馬，一紙千金不當(dāng)價(jià)”,。這幅磨漆畫寄托了今人對(duì)“滕王閣”創(chuàng)始人李元嬰的懷念,。其制作工藝非常精妙:以三合板為底,，貼金箔紙為底色，蝴蝶乃是用細(xì)銅絲勾勒線條,，將貝殼碾成粉末敷成翅膀,，畫面下部盛開的白色花叢是南昌市市花金邊瑞香，花瓣用蛋殼拼成,。磨漆畫有東方油畫之譽(yù),。

五樓是最高的明層。漫步回廊,，眺望四周,，江水蒼茫，西山疊翠,，南浦飛云,，章江曉渡，山水之美,，盡收眼底;高樓如林,，大橋如虹，公路如織,，人車如流,，一派城市繁榮之景象。四季之景不同,，游目四望,，令人心曠神怡，流連忘返,。

第六層是滕王閣的最高游覽層,。其東、西重檐之間,，高懸著2米×5米的蘇東坡手書“滕王閣”金匾各一塊,。其內(nèi)，雖是一個(gè)暗層,，但設(shè)計(jì)者將中廳南北角重檐間的墻體改成了花格窗,，故光線極好，與明層無異,。由臺(tái)座之下的底層算起,，這一層實(shí)為第九層，故大廳題匾“九重天”,。大廳中央，有漢白王圍欄通井,，下可俯視第五層,，其上方對(duì)一圓拱形藻井,，寓含天圓地方之意。24組斗拱由大到小,， 由下至上,， 共12層，按螺旋形排列,。取意1年12個(gè)月,，24個(gè)節(jié)氣。斗拱采用的是明,、清民間木作處理手法,。彩繪采用五彩裝，瀝粉貼金,，金碧輝煌,。最頂端的彩繪，則是參照西安鐘樓的彩繪式樣精心繪制而成,。這一螺旋式藻井,，在全國(guó)古建中是不多見的，能給人以動(dòng)感,，凝神仰視,，仿佛在不斷旋轉(zhuǎn)，不斷變化,，又給人以時(shí)空無限之感,，這也正是設(shè)計(jì)者的匠心獨(dú)具之處。藻并中央,，懸掛精雕細(xì)刻的“母子”宮燈,，隨氣流變化，宮燈不停地微微轉(zhuǎn)動(dòng),。

西廳稱為“仿古展演廳”,，是一座小型戲臺(tái)，戲臺(tái)上陳列有極為珍貴的古樂器復(fù)制件,，深寓歌舞興閣之意,。其中有湖北隨縣出土的“曾侯乙”編鐘、編磬仿制件,。編鐘為24件,，可進(jìn)行演奏，曾獲得1985年的“百花獎(jiǎng)”,。編磬為32件,，其厚薄不同，敲擊時(shí)發(fā)音各異,。此外,，還有土樂“塤”,、竹樂“”“排簫”，革樂“建鼓”,、“雙鳳虎座鼓”,，匏樂及絲樂“瑟”、殷代“虎紋磬”,、“鐃”等塑件,，還有隋唐時(shí)代的樂俑。這些仿古樂器既是陳列品,，又可利用它們進(jìn)行小型的樂舞演奏,。20xx年后，文娛隊(duì)移至北園(俯暢園)進(jìn)行文藝演出,。

大廳南北東三面墻上,，嵌有大型唐三彩壁畫--《大唐舞樂》。南面為“龍墻”,，以男性歌舞樂伎為主,，畫面以《破陣樂舞》為大框架。據(jù)《新唐書.禮樂志》記載：唐太宗李世民為秦王時(shí),，征伐四方,，破叛將劉武周，軍中遂有《奏王破陣樂舞》之曲流傳,，歌頌其功德,。李世民即位后，親制《破陣樂舞》,，其舞形及音樂“發(fā)揚(yáng)蹈厲,，聲韻慷慨?！北诋嬛形璧刚吲讏?zhí)戟,，作戰(zhàn)武士打扮，具有濃厚的戰(zhàn)斗氣息和粗獷雄偉氣勢(shì),?！镀脐嚇肺琛返年?duì)列當(dāng)中，有兩組舞蹈的表演者,。右邊,，兩名胡人表演以跳躍動(dòng)作為主的《胡騰舞》，這種舞蹈為唐代西北少數(shù)民族舞蹈,，出自石國(guó),，也就是唐屬安西大都護(hù)府管轄，今烏茲別克塔什干一帶。舞蹈者頭戴珠帽,，穿長(zhǎng)衫,，腰系寬帶,，足登軟靴(多為黑色),，有詩(shī)曰：“揚(yáng)眉動(dòng)目踏花毯，紅汗交流珠帽偏”,。左邊,，兩名舞者執(zhí)劍跳起，表演的是《劍器舞》,。唐代著名舞蹈藝人公孫大娘善舞劍器,，杜甫在《觀公孫大娘弟子舞劍器行》詩(shī)中描繪道：“如羿射九日落，矯如群帝驂龍翔,。來如雷霆收震怒,，罷如江海凝清光?！碑嬅嬷泻蟛?，舞者身披獅皮表演《五方獅子舞》。五名舞者裝扮成五頭不同顏色的獅子,，各立一方,，表演獅子“俯、仰,、馴,、狎”等各種情態(tài)，有二人扮成“昆侖像”,，就是戲獅的人,，牽著繩，拿著拂塵彩球逗弄獅子,，場(chǎng)面雄偉壯觀,，與前面的《破陣樂舞》隊(duì)形有機(jī)地聯(lián)系在一起。畫面后部是樂臺(tái)上下的伴奏樂伎,。

北面為“鳳墻”,，以女性歌舞樂伎為主，畫面以唐代著名宮廷樂舞《霓裳羽衣舞》為主體(在三樓已對(duì)其進(jìn)行簡(jiǎn)要介紹),。白居易在詩(shī)中描繪,，其服飾“案前舞者顏如玉，不著人間俗衣服,。虹裳霞帳步搖冠,、細(xì)瓔累累佩珊珊”。其舞姿“飄然轉(zhuǎn)旋回雪輕，嫣然縱送游龍?bào)@,。小垂手后柳無力,，斜曳裙裾云欲生”。左邊,，兩名女童踩蓮對(duì)舞,，表演的是《柘枝舞》。

此舞為唐代西北少數(shù)民族舞蹈,，出自怛羅斯,，(唐代屬安西大都護(hù)府管轄，今烏茲別克境內(nèi)的江布爾),。其舞姿節(jié)奏明快,，旋轉(zhuǎn)迅速，剛健婀娜兼而有之,，主要以鼓伴奏,。畫面中后部， 兩名舞伎在圓型地毯上快速輕盈地旋轉(zhuǎn),，表演的是《胡旋舞》,，此亦是唐代西北少數(shù)民族舞蹈，出自康國(guó)(唐代屬安西大都護(hù)府管轄,，即今烏茲別克境內(nèi)撒馬爾罕),。其舞姿動(dòng)作輕盈，急速旋轉(zhuǎn),，節(jié)奏鮮明,，主要以鼓伴奏。 白居易《新樂府·胡旋女》詩(shī)云：“弦歌一聲雙袖舉,，回雪飄搖轉(zhuǎn)蓬舞,。左旋右轉(zhuǎn)不知疲，千匝萬周無巳時(shí)”,。畫面后部是伴奏樂伎,。整個(gè)舞蹈場(chǎng)面設(shè)置在滿塘春水、綠荷粉芙蓉的水榭之上,，旁有兩只仙鶴,，一左一右,，上下翩飛,，烘托了輕歌曼舞,、飄飄欲仙的氣氛,。

滕王閣的陳列，有很高的文化品位,，體現(xiàn)和展示了中華民族悠久燦爛的文化精粹,，同時(shí)也反映了豫章古代文明的特色,。滕王閣，是一座名副其實(shí)的高雅的文化殿堂,。

江西南昌滕王閣游記篇四

各位朋友:

(車上的導(dǎo)游歡迎詞) 大家上午好!首先請(qǐng)?jiān)试S我自我介紹下.我是江西九江旅行社的地接導(dǎo)游員,我姓朱名軍!和<<藝術(shù)人生>>的主持人同名!大家這次的江西之旅便由我負(fù)責(zé)!如何稱呼我,我感覺這是我們必須解決的問題!大家感覺應(yīng)該怎么稱呼我?(給考官一個(gè)懸念,增強(qiáng)對(duì)自己的印象)小朱?呵呵,這個(gè)朋友講的不好!特別是把朱字拉的那么長(zhǎng)!叫朱導(dǎo)?這個(gè)也不可以,這樣稱呼我在無形中把我和您的距離拉遠(yuǎn)了!您是游客我是導(dǎo)游!看大家這樣的著急,那我可以提示下!來我們江西可以按照我們江西的叫法!(停頓下)老表?對(duì),這位朋友講的非常好!離我們的正確答案只有一步之遙啦!呵呵,不難為大家拉!如果您認(rèn)為您的年紀(jì)比我大,那您就稱呼我為表弟,如果認(rèn)為您年紀(jì)比我小,就稱呼我為表哥!

中國(guó)有句話講的非常好!有緣千里來相會(huì),無緣對(duì)面手難牽!我們相聚在這部車上是我們修來的緣分!我將會(huì)用我的優(yōu)質(zhì)服務(wù)和我的完美講解為您的江西之旅添磚加瓦!如果大家在旅游過程中有什么需要我提供幫助或者對(duì)我的服務(wù)有什么不滿意的地方請(qǐng)您告訴我,我將盡我全力來為您解決!最后祝大家在江西旅游愉快!

(下車以后慢慢進(jìn)入到景區(qū))我們今天要參觀的景點(diǎn)是與湖南的岳陽(yáng)樓,湖北的黃鶴樓并稱為江南三大名樓有西江第一樓之稱的南昌滕王閣!現(xiàn)在我們大家跟隨我進(jìn)入到整個(gè)景區(qū)!現(xiàn)在正對(duì)我們的就是滕王閣了!它為仿宋建筑風(fēng)格,采用明三暗七的建筑風(fēng)格!始建于唐永徽四年,即公元653年!是唐王朝的開國(guó)皇帝—唐高祖李淵的兒子李元嬰在當(dāng)時(shí)的洪洲(今南昌)為官期間建造的!當(dāng)時(shí)建造這個(gè)建筑的目的就是為了滿足李元嬰吃喝玩樂,欣賞歌舞!此人在離開洪洲到山東時(shí)被封為滕閣,故這個(gè)建筑就被命為滕王閣!它的高度為57.5米,由于歷史上的原因(戰(zhàn)爭(zhēng),火災(zāi)等),我們現(xiàn)在所看到的是重建成于1989年重陽(yáng)節(jié)的第29代滕王閣,!在重建時(shí)主要參考了梁?jiǎn)⒊膬鹤恿核汲伤L制的八副<重建滕王閣計(jì)劃草圖>并參照了宋代的李明仲的<營(yíng)造法式>!<滕王閣序>使其在歷史的長(zhǎng)河中沒有被歷史忘記,滕王閣又使<滕王閣序>在實(shí)在的載體中不斷流傳!

從遠(yuǎn)處看,滕王閣和它的壓江挹翠兩亭象中國(guó)的”山”字,從空中俯瞰,滕王閣又象一只展翅欲飛的大鵬!有可能大家有點(diǎn)疑問,為什么我們江南三大名樓中湖南的岳陽(yáng)樓,湖北的黃鶴樓都是樓,為什么我們這里被稱為閣?答案就在我們的面前!大家請(qǐng)注意,在這個(gè)建筑下面有象征古城墻的兩層,高度為12米!平地起高樓,我們這里的建筑是在這兩層上建筑,所以就被稱為閣了!這兩層的臺(tái)階有89個(gè),寓意著是在1989年重建!如果您有興趣可以數(shù)數(shù)看!

(1樓門口)大家現(xiàn)在看到的”落霞與孤鶩齊飛,，秋水共長(zhǎng)天一色”是毛主席同志的親筆手書,在重建滕王閣的時(shí)候送給我們江西!在1989年和1989年來我們這里參觀時(shí),在這里久久觀賞,并和我們的導(dǎo)游員一起吟誦了<滕王閣序> !

(進(jìn)入到1樓)現(xiàn)在我們到的位置就是這個(gè)建筑的第三層,也是我們滕王閣的序廳! 請(qǐng)看我們的正前方,有一幅漢白玉浮雕<時(shí)來風(fēng)送滕王閣>,是根據(jù)明朝的馮夢(mèng)龍的<醒世恒言>中的名篇<馬當(dāng)神風(fēng)送滕王閣>而創(chuàng)作的!它將不同的時(shí)間空間人物和故事集合在同一個(gè)畫面上,體現(xiàn)出歷史的厚重!它主要介紹我們滕王閣的來由!描寫的是與楊炯、盧照鄰,、駱賓王號(hào)稱初唐四杰”的王勃在前往當(dāng)時(shí)的交趾(現(xiàn)在的越南)探望被貶職的父親在江西馬當(dāng)山處遇到大風(fēng),幸遇中原水神的幫助而抵到當(dāng)時(shí)的洪洲,在不明白當(dāng)時(shí)舉辦滕王閣高會(huì)主要目的(閻都督準(zhǔn)備在此會(huì)上炫耀其女婿的文才)而在眾人的半推半就中寫下了生命的絕唱<騰王閣序>! 王勃寫完這個(gè)詩(shī)文離開洪洲在海上就遇海難! 王勃作序后,，又有王仲舒作記，王緒作賦,，歷史上稱為"三王文章",。從此，序以閣而聞名,，閣以序而著稱。

(進(jìn)入到2樓)現(xiàn)在我們來到就是第4層”人杰廳”!這里主要描繪的是江西從先秦以來的歷代名人!一共有80位!雖然他們的時(shí)代,服飾,地位,年紀(jì),職業(yè),性格和人品不同,但和諧的統(tǒng)一在同一畫面!因?yàn)闀r(shí)間的原因我們就簡(jiǎn)單介紹其中的幾位! 第一位是我們左邊的張?zhí)鞄?著道袍的這位!道教的始祖東漢的張道陵,雖然不是江西人,但是一生都和江西發(fā)生過極其密切關(guān)系,。他創(chuàng)辦五斗米道”之前,做過九江令,創(chuàng)辦五斗米道”之后,又在龍虎山煉過丹,。目前道家的影響在海外特別大,特別是日本韓國(guó)人對(duì)道家非常有興趣!第二位就是在張?zhí)鞄熍赃叺暮蜕?慧遠(yuǎn)和尚, 晉武帝太元六年(381年)，慧遠(yuǎn)和尚奉道安之命,，來到廬山宣揚(yáng)佛法,。而廬山的清幽安寧、云霧繚繞,、曲徑通峽的風(fēng)景,，在慧遠(yuǎn)心中也逐漸形成了一個(gè)奇幻的境界。時(shí)隔五年,，慧遠(yuǎn)在廬山創(chuàng)建東林寺并結(jié)白蓮社,，自此一住三十余年，四處講學(xué),，直至圓寂那一天,，而廬山的錦繡谷、石門澗等處處都有著他講經(jīng)說法的痕跡,。他以白蓮社為基地,，畢生精力倡導(dǎo)凈土宗，著有《法性論》等經(jīng)書15卷50本,，逐漸開佛教一派山門——凈土宗,。慧遠(yuǎn)首結(jié)蓮社,使佛教取得了平民信仰的形式,開始在平民中傳播,可以這樣講:慧遠(yuǎn)的最大貢獻(xiàn)是他將復(fù)雜的佛家進(jìn)行了改造,走入到了老百姓家中! 在我們現(xiàn)在看到的拐角出就是有名的”徐孺下陳蕃之榻”!徐孺,名稚,字孺子,。江西豐城人,。東漢時(shí)名士,滿腹經(jīng)綸而淡泊名利,時(shí)稱南州高士”。徐孺子小時(shí)候就很聰明,。十五歲時(shí)來到今豐城,、南昌,、進(jìn)賢三縣交界的櫧山,拜當(dāng)時(shí)著名學(xué)者唐檀為師。和陳蕃關(guān)系非常好,平時(shí)不接待賓客的陳蕃,居然破例在太守府中為徐孺子特備一榻,徐來則張之,徐去則撤之,是為徐孺下陳蕃之榻”所由來!后來人們就把有貴賓來安排住宿稱為”下榻”.不知道在看的過程中有沒有看到有一位特別的人物在這里?(停頓下)有朋友已經(jīng)指出來了,他就是嚴(yán)嵩,，明朝人,，字惟中，號(hào)介溪,，江西分宜人,，專國(guó)政達(dá)20xx年之久，為中國(guó)歷史上著名的*臣之一,。為什么他的畫象在這里?主要是我們這里不以人品而以其文品來評(píng)論!王廷相語(yǔ)曾經(jīng)這樣評(píng)論他的文才:詩(shī)思沖邃閑遠(yuǎn)”,文致明潤(rùn)宛潔”王世貞的評(píng)論他孔雀雖有毒,，不能掩文章”，表示不能因人廢文,，來肯定他 獨(dú)為迥出”的文學(xué)功力,。

(3樓)這里是明層.我們到的第五層!在中廳有壁畫<臨川夢(mèng)>,在公元1599年, 湯顯祖首次在滕王閣排演了<牡丹亭>這出戲,開創(chuàng)了滕王閣上演戲曲的先河!滕王閣從此由一個(gè)歌舞戲臺(tái)變成戲曲舞臺(tái)!實(shí)現(xiàn)了功能的改變!在壁畫中的色彩以灰藍(lán)為基調(diào),所有人物的眼睛全部是閉上的!烘托出夢(mèng)境的感覺!中間的老者的頭微微向旁邊翹起,表示他不愿意同腐敗的統(tǒng)治當(dāng)局同流合污!表現(xiàn)自己對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的抨擊!他于1620xx年逝世，這恰好和英國(guó)大戲劇家莎士比亞是同一年去世,。由于湯顯祖在東方劇壇上的崇高地位,，人們都稱湯顯祖是中國(guó)的莎士比亞”。 由于他生活在明未清初 ,我國(guó)已經(jīng)出現(xiàn)了資本主義的萌芽!資本主義的發(fā)展需要民主自由的環(huán)境,而當(dāng)時(shí)的政府是不會(huì)答應(yīng)這個(gè)要求的!所以湯老先生把自己的感情全部?jī)A注在自己的作品中!《紫釵記》,、《牡丹亭》,、《邯鄲記》、《南柯記》,，因?yàn)檫@些戲的內(nèi)容都和夢(mèng)有關(guān)系,，又被稱為臨川四夢(mèng)”。從作品的名稱中我們可以看到他對(duì)生活在現(xiàn)實(shí)中的不滿!!他的作品所提出的反封建禮教,，宣揚(yáng)個(gè)性解放,，主張愛情自由的口號(hào)才更具有深刻的社會(huì)意義和思想意義，同時(shí)也在很大程度上加強(qiáng)了古代愛情劇的思想和社會(huì)深度,。

(4樓)7山1水自由選擇2-3個(gè)重點(diǎn)介紹)這里是地靈亭,，我們到的第6層!主要是我們江西的聞名的7山1水!它也在某種程度上體現(xiàn)了我們江西的地貌特征”7山1水2分田”!7山一水從左至右分別是江西大庾嶺梅關(guān),龜峰,三清山,龍虎山,井岡山,廬山,鄱陽(yáng)湖,石鐘山! 大庾嶺梅關(guān),梅關(guān)古道始通于秦漢，是古代溝通中原與嶺南的五條交通要道之一,。唐開元四年(公元720xx年),，為適應(yīng)當(dāng)時(shí)南北經(jīng)濟(jì)文化交流的需要。張九齡又奉詔另鑿新道,。前后用了二年的時(shí)間,，開通了一條寬1丈，長(zhǎng)30華里,，兩旁廣植松梅的大道?，F(xiàn)存的梅關(guān)古道約8公里，路面鋪砌青石的鵝卵石,。

古道上,，梅嶺是粵贛交界的一個(gè)隘口,，秦時(shí)在此設(shè)關(guān)，叫梅關(guān),。梅關(guān)是南嶺上最重要的關(guān)隘之一,，關(guān)上聳立的關(guān)樓，為北宋時(shí)筑,。關(guān)樓拱門兩面嵌石刻,，北為"南粵雄關(guān)"，南為"嶺南第一關(guān)",。第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,，陳毅曾在此領(lǐng)導(dǎo)了三年游擊戰(zhàn)爭(zhēng)，寫下了膾炙人口的詩(shī)篇《梅嶺三章》?，F(xiàn)在,，當(dāng)年陳毅活動(dòng)過的地方，已被開辟為旅游景點(diǎn),。每年的新春前后,，正是梅花初放的季節(jié)，兩邊的梅花盛開,，爭(zhēng)相奪目，也正是走訪梅嶺古道的最佳時(shí)節(jié),。雖然初冬的涼風(fēng)栩栩,，但在這條千年古道上，至今仍然有著行人的足跡,。古道,、西風(fēng)、瘦馬,，仿佛時(shí)光倒流,，夢(mèng)回唐朝。現(xiàn)存的梅關(guān)古道共長(zhǎng)約8公里,，路面鋪砌青石及鵝卵石,。據(jù)說在過去，這里是連接廣東和江西的唯一通道,。如今這兩邊的村民要探親訪友,，走的依然是這條古道。

龜峰,龜峰系國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū),國(guó)家3a級(jí)旅游區(qū),。曾是電視連續(xù)劇《西游記》的外景拍攝基地,。它位于弋陽(yáng)縣城西南部,總面積136平方公里,自古以"三十六峰、八大景"著稱,享有"江南盆景"之譽(yù),。龜峰側(cè)看成峰,全看成景,無山不龜,無石不龜!故名!三清山,龍虎山,井岡山,廬山,鄱陽(yáng)湖,石鐘山等地就不一一介紹了! 三清山,，古有天下無雙福地”,、江南第一仙峰”之稱，三清山位于江西上饒東北部,，主峰玉京峰海拔1816.9米,，雄踞于懷玉山脈群峰之上。三清山因玉京,、玉虛,、玉華三座山峰高聳入云，宛如道教玉清,、上清,、太清三個(gè)最高境界而得名。在漫長(zhǎng)的地質(zhì)史中,，三清山歷經(jīng)了多次地質(zhì)構(gòu)造運(yùn)動(dòng)尤以大規(guī)模斷裂褶和巖漿活動(dòng)的印支燕山運(yùn)動(dòng)為最成熟,，從而形成了三清山今日的奇?zhèn)ゾ坝^，具有很高的觀賞和研究?jī)r(jià)值,。三清山東險(xiǎn)西奇,、北秀南絕，兼具泰山之雄偉,、華山之峻峭,、衡山之煙云、匡廬之飛瀑”的特點(diǎn),。龍虎山位于江西省鷹潭市郊西南20公里處,。是中國(guó)道教發(fā)祥地，國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū),。整個(gè)景區(qū)面積200多平方公里,。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的道教文化、獨(dú)具特色的碧水丹山和千古未解的崖墓群構(gòu)成了龍虎山風(fēng)景旅游區(qū)自然景觀和人文景觀的三絕”,?！端疂G》第一回張?zhí)鞄熎盱烈撸樘菊`走妖魔”就以千峰競(jìng)秀,、萬壑爭(zhēng)流,。瀑布斜飛、藤蘿倒掛”這樣生動(dòng)的文字描寫這里的景色,。龍虎山原名云錦山,。東漢中葉，第一代天師張道陵在此肇基煉九天神丹,，丹成而龍虎見,，山因以名”。張?zhí)鞄熢邶埢⑸匠幸u六十三代,，歷經(jīng)一千九百多年,，是我國(guó)一姓嗣教最長(zhǎng)的道派,，素有北孔(孔夫子)南張(張?zhí)鞄?”之稱，上清宮內(nèi)伏魔殿的鎮(zhèn)妖井,，就是施耐庵筆下梁山一百零八將的出處,。該地歷時(shí)二千六百多年的春秋戰(zhàn)國(guó)崖墓群，以其分布廣,、數(shù)量多,、位置險(xiǎn)、造型奇特,、文物豐富面堪稱中國(guó)這最,，世界一絕。被譽(yù)為天然考古博物館,。井岡山,，位于江西省西南部，地處湘贛兩省交界的羅霄山脈中段,，東邊江西泰和,、遂川兩縣，南鄰湖南炎陵縣,，西靠湖南茶陵縣,，北接江西永新縣，是江西省西南的門戶,。解放后,，在黨中央、國(guó)務(wù)院的親切關(guān)懷下,，于1950年在茨坪設(shè)立了井岡山特別區(qū)，1959年成立省轄井岡山管理局,，1981年撤局設(shè)縣,，1984年經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)撤縣設(shè)市，20xx年5月經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)將原井岡山市與原寧岡縣合并組建新的井岡山市,。全市現(xiàn)轄21個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)和街道辦事處,，總?cè)丝?4.8萬余人，總面積為1308.58平方米,。1920xx年10月,，毛澤東、朱德,、陳毅,、彭德懷、滕代遠(yuǎn)等老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家率領(lǐng)中國(guó)工農(nóng)紅軍來到井岡山,，創(chuàng)建中國(guó)第一個(gè)農(nóng)村革命根據(jù)地,，開辟了以農(nóng)村包圍城市,、武裝奪取政權(quán)”的具有中國(guó)特色的革命道路，從此鮮為人知的井岡山被載入中國(guó)革命歷史的光榮史冊(cè),，被譽(yù)為中國(guó)革命的搖籃”和中華人民共和國(guó)的奠基石”,。井岡山的斗爭(zhēng)，從1920xx年10月到1930年2月為止,，共計(jì)兩年零四個(gè)月,，時(shí)間雖不長(zhǎng)，但為全國(guó)開辟了一條成功之路,，尤其為后人留下寶貴的精神財(cái)富——井岡山精神;堅(jiān)定信念,，敢闖新路。其精髓是：一是堅(jiān)定不移的理想信念;二是實(shí)事求是的思想路線;三是黨管武裝的基本原則;四是血肉相連的干群關(guān)系;五是艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神,。廬山(略),。鄱陽(yáng)湖古稱彭澤，面積達(dá)3914平方公里,，是我國(guó)的第一大淡水湖,，它上承贛、撫,、信,、饒、修五江之水,，下通長(zhǎng)江,，它南寬北窄，象一個(gè)巨大的葫蘆系在長(zhǎng)江的腰上,，它每年流入長(zhǎng)江的水超過了黃河,、淮河和海河三河的總流量，是長(zhǎng)江水流的調(diào)節(jié)器,。鄱陽(yáng)湖煙波浩渺,、水草豐美，湖中有大量長(zhǎng)江流域的珍貴魚類漫游,，每年還有許多珍貴的鳥類棲息在這里,，使得鄱陽(yáng)湖的風(fēng)景顯得更加宜人。不僅如此,，鄱陽(yáng)湖自古以來就是文人墨客會(huì)聚之地,，許多詩(shī)人都在此留下了不朽的詩(shī)句，如王勃的漁舟唱晚,，響彭蠡之濱”,，蘇東坡的山蒼蒼、水茫茫、大姑小姑江中央”,，描繪的都是鄱陽(yáng)湖的勝境,。鄱陽(yáng)湖的著名景點(diǎn)有石鐘山、大孤山,、南山,、落星湖等等。石鐘山,，中國(guó)千古奇音第一山,，位于中國(guó)第一大江長(zhǎng)江與中國(guó)第一大淡水湖鄱陽(yáng)湖的交匯處;其南望匡廬，北鎮(zhèn)長(zhǎng)江,，江湖水分兩色,，繪成一幅壯觀奇妙的《涇渭圖》。山上古建筑與碑,、石刻相得益彰,，互相輝映，集樓,、臺(tái),、亭、閣等于一體,，是一座典型的江南園林,。這里石塊具有天然形成的皺、透,、瘦,、漏、丑等特點(diǎn),，千姿百態(tài),。而且石叩之有聲，觀之出奇,。登臨其上,，看長(zhǎng)江滔滔，觀鄱湖浩淼,，令人心曠神怡，留連忘返,。正是由于這里奇峭的自然景觀和悠久的人文景觀,，吸引了歷代眾多的文人學(xué)者前來探奇覽勝，著文賦詩(shī);其中最為著名的是宋代蘇東坡的《石鐘山記》而名揚(yáng)天下,。

(5樓)我們現(xiàn)在到了登高覽勝的最佳處,，第7層，中廳是蘇老先生的手書《騰王閣序》,，分為序文和詩(shī)文兩部分!詩(shī)文既是對(duì)序文的延續(xù),，也是對(duì)序文的概括!公元663年九月初九重陽(yáng)節(jié),，洪州閻都督在新落成的滕王閣大宴賓客，當(dāng)?shù)刂耸慷紤?yīng)邀出席,。王勃正好路過這里,，也應(yīng)邀參加。因?yàn)樗攀臍q,，所以被安排在不顯眼的座位上,。閻都督的女婿很會(huì)寫文章，閻都督叫他預(yù)先寫好一篇序文,，以便當(dāng)眾炫耀一番,。大家酒酣之際，閻都督站起來說：今天洪州的文人雅士歡聚一堂,，不可無文章記下這次盛會(huì),，各位都是當(dāng)今名流，請(qǐng)寫賦為序,，使滕王閣與妙文同垂千古,，話畢，侍候的人將紙筆放在眾人面前,。但是大家推來推去,，沒有一個(gè)人動(dòng)筆。后來推到王勃面前,，王勃競(jìng)將紙筆收下,，低頭沉思。過了一會(huì)兒,，王勃卷起袖口,，揮毫即書。閻都督見是一個(gè)少年動(dòng)筆,，不太高興,，走出大廳，憑欄眺望江景,，并囑咐侍從將王勃寫的句子,，隨時(shí)抄給他看。才過一會(huì)兒,，侍從抄來《滕王閣序》的開頭囚句：南昌故郡,，洪都新府。星分翼輕,，地接衡廬,。”這四句的意思是：滕玉閣所在之處過去屬南昌郡治，現(xiàn)在歸你洪州府,。它的上空有冀,、鞍兩墾，地面連接衡山,、廬山兩山,。閻都督看了，認(rèn)為這不過是老生常談,，誰都會(huì)寫,，一笑置之。其實(shí),，這十六個(gè)字把南昌的歷史和地理的概況都交代清楚了,，縱橫交錯(cuò)，起筆不凡,。接著,，侍從又抄來了兩句，襟三江而帶五湖,，控蠻荊而引匝越,。”閻都督看了有些吃驚,。他想,，這少年以三江(指荊江、湘江和浙江)為衣襟,，又將五湖(指太湖,、都陽(yáng)湖、青草湖,、丹陽(yáng)湖,、洞庭湖)為飄帶，既控制著南方遼闊的楚地,，又接引著東方肥美的越地,，大有舉足輕重。扭動(dòng)乾坤之氣,。寫出這樣有氣魄的句子,，不是大胸襟、大手筆是不可能的,。 侍從接著抄上來幾句,，更使閻都督吃掠：物華天寶，龍光射牛斗之墟;人杰地靈,，徐孺下陳蕃之榻。”原來,，王勃在這里用了兩個(gè)典故,。前一個(gè)典故是說，物有精華,，天有珍寶,，龍泉?jiǎng)Φ墓饷⒅鄙涮焐隙诵撬拗械亩匪藓团Ｋ拗g。意思是洪州有奇寶,。后—個(gè)典故是說,，東漢時(shí)南昌人徐孺家貧而不愿當(dāng)官，但與大守陳蕃是好朋友,。陳蕃特地設(shè)一只榻,，專供接待徐孺之用。意思是洪州有杰出的人才,。

閻都督越看越有滋味,，越看越欽佩，連聲稱贊妙!妙!妙文難得!”,。王勃寫完后,，走到閻都督面前，謙遜他說：出丑之作,，望都督指教,。”閻都督高興他說：你真是當(dāng)今的奇才啊!”于是重新就座,，凈都督把王勃奉為—上賓,，并親自陪坐。但是他的女婿占著自己的記憶力非常強(qiáng),，當(dāng)眾否定王勃的文章為原創(chuàng)!在閻都督女婿確定此序文沒有詩(shī)文的情況下,，王勃提筆寫下了七言詩(shī)：

滕王高閣臨江渚，佩玉鳴鸞罷歌舞,。畫棟朝飛南浦云,，珠暮卷西山雨。閑云潭影日悠悠,，物換星移幾度秋,。閣中帝子今何在，檻外長(zhǎng)江空自流!

(5樓西廳)我們現(xiàn)在看到的磨漆畫《百蝶百花圖》是為了紀(jì)念喜好藝術(shù)的李元嬰!蝶畫一詞是近年來才有的,，其方法是用蝴蝶的翅膀來作為整個(gè)圖畫的材料,，其作品風(fēng)格獨(dú)具一格，自成一派,，稱之為藝術(shù)林宛的一支奇笆,。其材取于自然,，無一絲做作之筆，完全是手工剪切粘帖而成,，任何一件作品都是舉世無雙的,，具有很高的欣賞價(jià)值，現(xiàn)還成為人們收藏的珍品,。在唐朝有滕王蛺蝶江都馬,一紙千金不當(dāng)價(jià),。”由此看見其藝術(shù)價(jià)值!在畫面下部是用蛋殼拼成的南昌市花金邊瑞香!(離開房間到樓外)我們現(xiàn)在可以看到的是我們江西的母親江-贛江(因發(fā)源于贛州的章貢二水而得名!)南昌的八一大橋,，南昌大橋,，全亞洲目前最高的噴泉廣場(chǎng)-秋水廣場(chǎng)及其所在的南昌紅谷灘新城區(qū)!如果到了下午，咱們幸運(yùn)的話,，有可能還能夠體會(huì)王勃在寫《滕王閣序》時(shí)特殊的心情!

(6樓)我們大家現(xiàn)在來到了第8層!因?yàn)榈?層是設(shè)備層,，因此這是我們?nèi)怂艿降淖罡咛?大家會(huì)發(fā)現(xiàn)在這層中間有一個(gè)天井，在天井上方有一個(gè)華麗的旋藻,，寓意者天圓地方!旋藻劃分為24個(gè)曲線,，代表著一年24個(gè)節(jié)氣，一天24小時(shí)!在題匾上寫的是九重天”,，指代我們的滕王閣的9層!在三面墻上描繪的是《大唐舞樂》,，體現(xiàn)唐朝國(guó)富民強(qiáng)的景象!在這里有定時(shí)的歌舞表演，大家可以自由活動(dòng)!我們?cè)谶@里把時(shí)間統(tǒng)一下,，現(xiàn)在是10：00,，我們10：50在車上集合!在這個(gè)時(shí)間里面大家可以在這里參觀歌舞，也可以到象征古城墻的底座空間里看看歷代的滕王閣模型等等!

江西南昌滕王閣游記篇五

各位朋友:

(車上的導(dǎo)游歡迎詞) 大家上午好!首先請(qǐng)?jiān)试S我自我介紹下.我是江西九江旅行社的地接導(dǎo)游員,我姓朱名軍!和藝術(shù)人生的主持人同名!大家這次的江西之旅便由我負(fù)責(zé)!如何稱呼我,我感覺這是我們必須解決的問題!大家感覺應(yīng)該怎么稱呼我?(給考官一個(gè)懸念,增強(qiáng)對(duì)自己的印象)小朱?呵呵,這個(gè)朋友講的不好!特別是把朱字拉的那么長(zhǎng)!叫朱導(dǎo)?這個(gè)也不可以,這樣稱呼我在無形中把我和您的距離拉遠(yuǎn)了!您是游客我是導(dǎo)游!看大家這樣的著急,那我可以提示下!來我們江西可以按照我們江西的叫法!(停頓下)老表?對(duì),這位朋友講的非常好!離我們的正確答案只有一步之遙啦!呵呵,不難為大家拉!如果您認(rèn)為您的年紀(jì)比我大,那您就稱呼我為表弟,如果認(rèn)為您年紀(jì)比我小,就稱呼我為表哥!

中國(guó)有句話講的非常好!有緣千里來相會(huì),無緣對(duì)面手難牽!我們相聚在這部車上是我們修來的緣分!我將會(huì)用我的優(yōu)質(zhì)服務(wù)和我的完美講解為您的江西之旅添磚加瓦!如果大家在旅游過程中有什么需要我提供幫助或者對(duì)我的服務(wù)有什么不滿意的地方請(qǐng)您告訴我,我將盡我全力來為您解決!最后祝大家在江西旅游愉快!

(下車以后慢慢進(jìn)入到景區(qū))我們今天要參觀的景點(diǎn)是與湖南的岳陽(yáng)樓,湖北的黃鶴樓并稱為江南三大名樓有西江第一樓之稱的南昌滕王閣!現(xiàn)在我們大家跟隨我進(jìn)入到整個(gè)景區(qū)!現(xiàn)在正對(duì)我們的就是滕王閣了!它為仿宋建筑風(fēng)格,采用明三暗七的建筑風(fēng)格!始建于唐永徽四年,即公元653年!是唐王朝的開國(guó)皇帝唐高祖李淵的兒子李元嬰在當(dāng)時(shí)的洪洲(今南昌)為官期間建造的!當(dāng)時(shí)建造這個(gè)建筑的目的就是為了滿足李元嬰吃喝玩樂,欣賞歌舞!此人在離開洪洲到山東時(shí)被封為滕閣,故這個(gè)建筑就被命為滕王閣!它的高度為57.5米,由于歷史上的原因(戰(zhàn)爭(zhēng),火災(zāi)等),我們現(xiàn)在所看到的是重建成于1989年重陽(yáng)節(jié)的第29代滕王閣,!在重建時(shí)主要參考了梁?jiǎn)⒊膬鹤恿核汲伤L制的八副重建滕王閣計(jì)劃草圖并參照了宋代的李明仲的營(yíng)造法式滕王閣序使其在歷史的長(zhǎng)河中沒有被歷史忘記,滕王閣又使滕王閣序在實(shí)在的載體中不斷流傳!

從遠(yuǎn)處看,滕王閣和它的壓江挹翠兩亭象中國(guó)的山字,從空中俯瞰,滕王閣又象一只展翅欲飛的大鵬!有可能大家有點(diǎn)疑問,為什么我們江南三大名樓中湖南的岳陽(yáng)樓,湖北的黃鶴樓都是樓,為什么我們這里被稱為閣?答案就在我們的面前!大家請(qǐng)注意,在這個(gè)建筑下面有象征古城墻的兩層,高度為12米!平地起高樓,我們這里的建筑是在這兩層上建筑,所以就被稱為閣了!這兩層的臺(tái)階有89個(gè),寓意著是在1989年重建!如果您有興趣可以數(shù)數(shù)看!

(1樓門口)大家現(xiàn)在看到的落霞與孤鶩齊飛,，秋水共長(zhǎng)天一色是毛主席同志的親筆手書,在重建滕王閣的時(shí)候送給我們江西!在1989年和1989年來我們這里參觀時(shí),在這里久久觀賞,并和我們的導(dǎo)游員一起吟誦了滕王閣序 !

(進(jìn)入到1樓)現(xiàn)在我們到的位置就是這個(gè)建筑的第三層,也是我們滕王閣的序廳! 請(qǐng)看我們的正前方,有一幅漢白玉浮雕時(shí)來風(fēng)送滕王閣,是根據(jù)明朝的馮夢(mèng)龍的醒世恒言中的名篇馬當(dāng)神風(fēng)送滕王閣而創(chuàng)作的!它將不同的時(shí)間空間人物和故事集合在同一個(gè)畫面上,體現(xiàn)出歷史的厚重!它主要介紹我們滕王閣的來由!描寫的是與楊炯,、盧照鄰、駱賓王號(hào)稱初唐四杰的王勃在前往當(dāng)時(shí)的交趾(現(xiàn)在的越南)探望被貶職的父親在江西馬當(dāng)山處遇到大風(fēng),幸遇中原水神的幫助而抵到當(dāng)時(shí)的洪洲,在不明白當(dāng)時(shí)舉辦滕王閣高會(huì)主要目的(閻都督準(zhǔn)備在此會(huì)上炫耀其女婿的文才)而在眾人的半推半就中寫下了生命的絕唱騰王閣序! 王勃寫完這個(gè)詩(shī)文離開洪洲在海上就遇海難! 王勃作序后,，又有王仲舒作記,，王緒作賦，歷史上稱為三王文章,。從此,，序以閣而聞名，閣以序而著稱,。

(進(jìn)入到2樓)現(xiàn)在我們來到就是第4層人杰廳!這里主要描繪的是江西從先秦以來的歷代名人!一共有80位!雖然他們的時(shí)代,服飾,地位,年紀(jì),職業(yè),性格和人品不同,但和諧的統(tǒng)一在同一畫面!因?yàn)闀r(shí)間的原因我們就簡(jiǎn)單介紹其中的幾位! 第一位是我們左邊的張?zhí)鞄?著道袍的這位!道教的始祖東漢的張道陵,雖然不是江西人,但是一生都和江西發(fā)生過極其密切關(guān)系,。他創(chuàng)辦五斗米道之前,做過九江令,創(chuàng)辦五斗米道之后,又在龍虎山煉過丹。目前道家的影響在海外特別大,特別是日本韓國(guó)人對(duì)道家非常有興趣!第二位就是在張?zhí)鞄熍赃叺暮蜕?慧遠(yuǎn)和尚, 晉武帝太元六年(381年),，慧遠(yuǎn)和尚奉道安之命,，來到廬山宣揚(yáng)佛法。而廬山的清幽安寧,、云霧繚繞,、曲徑通峽的風(fēng)景,，在慧遠(yuǎn)心中也逐漸形成了一個(gè)奇幻的境界。時(shí)隔五年,，慧遠(yuǎn)在廬山創(chuàng)建東林寺并結(jié)白蓮社,，自此一住三十余年，四處講學(xué),，直至圓寂那一天，而廬山的錦繡谷,、石門澗等處處都有著他講經(jīng)說法的痕跡,。他以白蓮社為基地，畢生精力倡導(dǎo)凈土宗,，著有《法性論》等經(jīng)書15卷50本,，逐漸開佛教一派山門凈土宗?；圻h(yuǎn)首結(jié)蓮社,使佛教取得了平民信仰的形式,開始在平民中傳播,可以這樣講:慧遠(yuǎn)的最大貢獻(xiàn)是他將復(fù)雜的佛家進(jìn)行了改造,走入到了老百姓家中! 在我們現(xiàn)在看到的拐角出就是有名的徐孺下陳蕃之榻!徐孺,名稚,字孺子,。江西豐城人。東漢時(shí)名士,滿腹經(jīng)綸而淡泊名利,時(shí)稱南州高士,。徐孺子小時(shí)候就很聰明,。十五歲時(shí)來到今豐城、南昌,、進(jìn)賢三縣交界的櫧山,拜當(dāng)時(shí)著名學(xué)者唐檀為師,。和陳蕃關(guān)系非常好,平時(shí)不接待賓客的陳蕃,居然破例在太守府中為徐孺子特備一榻,徐來則張之,徐去則撤之,是為徐孺下陳蕃之榻所由來!后來人們就把有貴賓來安排住宿稱為下榻.不知道在看的過程中有沒有看到有一位特別的人物在這里?(停頓下)有朋友已經(jīng)指出來了,他就是嚴(yán)嵩，明朝人,，字惟中,，號(hào)介溪，江西分宜人,，專國(guó)政達(dá)20xx年之久,，為中國(guó)歷史上著名的*臣之一。為什么他的畫象在這里?主要是我們這里不以人品而以其文品來評(píng)論!王廷相語(yǔ)曾經(jīng)這樣評(píng)論他的文才:詩(shī)思沖邃閑遠(yuǎn),文致明潤(rùn)宛潔王世貞的評(píng)論他孔雀雖有毒,，不能掩文章,，表示不能因人廢文，來肯定他 獨(dú)為迥出的文學(xué)功力,。

(3樓)這里是明層.我們到的第五層!在中廳有壁畫臨川夢(mèng),在公元1599年, 湯顯祖首次在滕王閣排演了牡丹亭這出戲,開創(chuàng)了滕王閣上演戲曲的先河!滕王閣從此由一個(gè)歌舞戲臺(tái)變成戲曲舞臺(tái)!實(shí)現(xiàn)了功能的改變!在壁畫中的色彩以灰藍(lán)為基調(diào),所有人物的眼睛全部是閉上的!烘托出夢(mèng)境的感覺!中間的老者的頭微微向旁邊翹起,表示他不愿意同腐敗的統(tǒng)治當(dāng)局同流合污!表現(xiàn)自己對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的抨擊!他于1620xx年逝世,，這恰好和英國(guó)大戲劇家莎士比亞是同一年去世。由于湯顯祖在東方劇壇上的崇高地位,，人們都稱湯顯祖是中國(guó)的莎士比亞,。 由于他生活在明未清初 ,我國(guó)已經(jīng)出現(xiàn)了資本主義的萌芽!資本主義的發(fā)展需要民主自由的環(huán)境,而當(dāng)時(shí)的政府是不會(huì)答應(yīng)這個(gè)要求的!所以湯老先生把自己的感情全部?jī)A注在自己的作品中!《紫釵記》、《牡丹亭》,、《邯鄲記》,、《南柯記》,，因?yàn)檫@些戲的內(nèi)容都和夢(mèng)有關(guān)系，又被稱為臨川四夢(mèng),。從作品的名稱中我們可以看到他對(duì)生活在現(xiàn)實(shí)中的不滿!!他的作品所提出的反封建禮教,，宣揚(yáng)個(gè)性解放，主張愛情自由的口號(hào)才更具有深刻的社會(huì)意義和思想意義,，同時(shí)也在很大程度上加強(qiáng)了古代愛情劇的思想和社會(huì)深度,。

(4樓)7山1水自由選擇2-3個(gè)重點(diǎn)介紹)這里是地靈亭，我們到的第6層!主要是我們江西的聞名的7山1水!它也在某種程度上體現(xiàn)了我們江西的地貌特征7山1水2分田!7山一水從左至右分別是江西大庾嶺梅關(guān),龜峰,三清山,龍虎山,井岡山,廬山,鄱陽(yáng)湖,石鐘山! 大庾嶺梅關(guān),梅關(guān)古道始通于秦漢,，是古代溝通中原與嶺南的五條交通要道之一,。唐開元四年(公元720xx年)，為適應(yīng)當(dāng)時(shí)南北經(jīng)濟(jì)文化交流的需要,。張九齡又奉詔另鑿新道,。前后用了二年的時(shí)間，開通了一條寬1丈,，長(zhǎng)30華里,，兩旁廣植松梅的大道。現(xiàn)存的梅關(guān)古道約8公里,，路面鋪砌青石的鵝卵石,。

古道上，梅嶺是粵贛交界的一個(gè)隘口,，秦時(shí)在此設(shè)關(guān),，叫梅關(guān)。梅關(guān)是南嶺上最重要的關(guān)隘之一,，關(guān)上聳立的關(guān)樓,，為北宋時(shí)筑。關(guān)樓拱門兩面嵌石刻,，北為南粵雄關(guān),，南為嶺南第一關(guān)。第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,，陳毅曾在此領(lǐng)導(dǎo)了三年游擊戰(zhàn)爭(zhēng)，寫下了膾炙人口的詩(shī)篇《梅嶺三章》。現(xiàn)在,，當(dāng)年陳毅活動(dòng)過的地方,，已被開辟為旅游景點(diǎn),。每年的新春前后,，正是梅花初放的季節(jié)，兩邊的梅花盛開,，爭(zhēng)相奪目，也正是走訪梅嶺古道的最佳時(shí)節(jié),。雖然初冬的涼風(fēng)栩栩,，但在這條千年古道上，至今仍然有著行人的足跡,。古道,、西風(fēng)、瘦馬,，仿佛時(shí)光倒流,，夢(mèng)回唐朝。現(xiàn)存的梅關(guān)古道共長(zhǎng)約8公里,，路面鋪砌青石及鵝卵石,。據(jù)說在過去，這里是連接廣東和江西的唯一通道,。如今這兩邊的村民要探親訪友,，走的依然是這條古道。

龜峰,龜峰系國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū),國(guó)家3a級(jí)旅游區(qū),。曾是電視連續(xù)劇《西游記》的外景拍攝基地,。它位于弋陽(yáng)縣城西南部,總面積136平方公里,自古以三十六峰,、八大景著稱,享有江南盆景之譽(yù),。龜峰側(cè)看成峰,全看成景,無山不龜,無石不龜!故名!三清山,龍虎山,井岡山,廬山,鄱陽(yáng)湖,石鐘山等地就不一一介紹了! 三清山,，古有天下無雙福地,、江南第一仙峰之稱,，三清山位于江西上饒東北部，主峰玉京峰海拔1816.9米，雄踞于懷玉山脈群峰之上,。三清山因玉京,、玉虛、玉華三座山峰高聳入云,，宛如道教玉清、上清,、太清三個(gè)最高境界而得名。在漫長(zhǎng)的地質(zhì)史中,，三清山歷經(jīng)了多次地質(zhì)構(gòu)造運(yùn)動(dòng)尤以大規(guī)模斷裂褶和巖漿活動(dòng)的印支燕山運(yùn)動(dòng)為最成熟，從而形成了三清山今日的奇?zhèn)ゾ坝^,，具有很高的觀賞和研究?jī)r(jià)值,。三清山東險(xiǎn)西奇、北秀南絕,，兼具泰山之雄偉,、華山之峻峭、衡山之煙云,、匡廬之飛瀑的特點(diǎn),。龍虎山位于江西省鷹潭市郊西南20公里處。是中國(guó)道教發(fā)祥地,，國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū),。整個(gè)景區(qū)面積200多平方公里。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的道教文化,、獨(dú)具特色的碧水丹山和千古未解的崖墓群構(gòu)成了龍虎山風(fēng)景旅游區(qū)自然景觀和人文景觀的三絕,。《水滸》第一回張?zhí)鞄熎盱烈?，洪太尉誤走妖魔就以千峰競(jìng)秀,、萬壑爭(zhēng)流。瀑布斜飛,、藤蘿倒掛這樣生動(dòng)的文字描寫這里的景色,。龍虎山原名云錦山。東漢中葉，第一代天師張道陵在此肇基煉九天神丹,，丹成而龍虎見,，山因以名。張?zhí)鞄熢邶埢⑸匠幸u六十三代,，歷經(jīng)一千九百多年,，是我國(guó)一姓嗣教最長(zhǎng)的道派，素有北孔(孔夫子)南張(張?zhí)鞄?之稱,，上清宮內(nèi)伏魔殿的鎮(zhèn)妖井,，就是施耐庵筆下梁山一百零八將的出處。該地歷時(shí)二千六百多年的春秋戰(zhàn)國(guó)崖墓群,，以其分布廣,、數(shù)量多、位置險(xiǎn),、造型奇特,、文物豐富面堪稱中國(guó)這最，世界一絕,。被譽(yù)為天然考古博物館,。井岡山，位于江西省西南部,，地處湘贛兩省交界的羅霄山脈中段,，東邊江西泰和、遂川兩縣,，南鄰湖南炎陵縣,，西靠湖南茶陵縣，北接江西永新縣,，是江西省西南的門戶。解放后,，在黨中央,、國(guó)務(wù)院的親切關(guān)懷下，于1950年在茨坪設(shè)立了井岡山特別區(qū),，1959年成立省轄井岡山管理局,，1981年撤局設(shè)縣，1984年經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)撤縣設(shè)市,，20xx年5月經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)將原井岡山市與原寧岡縣合并組建新的井岡山市,。全市現(xiàn)轄21個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)和街道辦事處，總?cè)丝?4.8萬余人,，總面積為1308.58平方米,。1920xx年10月，毛澤東、朱德,、陳毅,、彭德懷、滕代遠(yuǎn)等老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家率領(lǐng)中國(guó)工農(nóng)紅軍來到井岡山,，創(chuàng)建中國(guó)第一個(gè)農(nóng)村革命根據(jù)地,，開辟了以農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的具有中國(guó)特色的革命道路,，從此鮮為人知的井岡山被載入中國(guó)革命歷史的光榮史冊(cè),，被譽(yù)為中國(guó)革命的搖籃和中華人民共和國(guó)的奠基石。井岡山的斗爭(zhēng),，從1920xx年10月到1930年2月為止,，共計(jì)兩年零四個(gè)月，時(shí)間雖不長(zhǎng),，但為全國(guó)開辟了一條成功之路,，尤其為后人留下寶貴的精神財(cái)富井岡山精神;堅(jiān)定信念，敢闖新路,。其精髓是：一是堅(jiān)定不移的理想信念;二是實(shí)事求是的思想路線;三是黨管武裝的基本原則;四是血肉相連的干群關(guān)系;五是艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神,。廬山(略)。鄱陽(yáng)湖古稱彭澤,，面積達(dá)3914平方公里,，是我國(guó)的第一大淡水湖，它上承贛,、撫,、信、饒,、修五江之水,，下通長(zhǎng)江,，它南寬北窄,，象一個(gè)巨大的葫蘆系在長(zhǎng)江的腰上，它每年流入長(zhǎng)江的水超過了黃河,、淮河和海河三河的總流量,，是長(zhǎng)江水流的調(diào)節(jié)器。鄱陽(yáng)湖煙波浩渺,、水草豐美,，湖中有大量長(zhǎng)江流域的珍貴魚類漫游，每年還有許多珍貴的鳥類棲息在這里,，使得鄱陽(yáng)湖的風(fēng)景顯得更加宜人,。不僅如此,，鄱陽(yáng)湖自古以來就是文人墨客會(huì)聚之地，許多詩(shī)人都在此留下了不朽的詩(shī)句,，如王勃的漁舟唱晚,，響彭蠡之濱，蘇東坡的山蒼蒼,、水茫茫,、大姑小姑江中央，描繪的都是鄱陽(yáng)湖的勝境,。鄱陽(yáng)湖的著名景點(diǎn)有石鐘山,、大孤山、南山,、落星湖等等,。石鐘山，中國(guó)千古奇音第一山,，位于中國(guó)第一大江長(zhǎng)江與中國(guó)第一大淡水湖鄱陽(yáng)湖的交匯處;其南望匡廬,，北鎮(zhèn)長(zhǎng)江，江湖水分兩色,，繪成一幅壯觀奇妙的《涇渭圖》,。山上古建筑與碑、石刻相得益彰,，互相輝映,，集樓、臺(tái),、亭,、閣等于一體，是一座典型的江南園林,。這里石塊具有天然形成的皺,、透、瘦,、漏,、丑等特點(diǎn)，千姿百態(tài),。而且石叩之有聲,，觀之出奇,。登臨其上,，看長(zhǎng)江滔滔，觀鄱湖浩淼,，令人心曠神怡,，留連忘返,。正是由于這里奇峭的自然景觀和悠久的人文景觀，吸引了歷代眾多的文人學(xué)者前來探奇覽勝,，著文賦詩(shī);其中最為著名的是宋代蘇東坡的《石鐘山記》而名揚(yáng)天下,。

(5樓)我們現(xiàn)在到了登高覽勝的最佳處，第7層,，中廳是蘇老先生的手書《騰王閣序》,，分為序文和詩(shī)文兩部分!詩(shī)文既是對(duì)序文的延續(xù)，也是對(duì)序文的概括!公元663年九月初九重陽(yáng)節(jié),，洪州閻都督在新落成的滕王閣大宴賓客,，當(dāng)?shù)刂耸慷紤?yīng)邀出席。王勃正好路過這里,，也應(yīng)邀參加,。因?yàn)樗攀臍q，所以被安排在不顯眼的座位上,。閻都督的女婿很會(huì)寫文章,，閻都督叫他預(yù)先寫好一篇序文，以便當(dāng)眾炫耀一番,。大家酒酣之際,，閻都督站起來說：今天洪州的文人雅士歡聚一堂，不可無文章記下這次盛會(huì),，各位都是當(dāng)今名流,，請(qǐng)寫賦為序，使滕王閣與妙文同垂千古,，話畢,，侍候的人將紙筆放在眾人面前。但是大家推來推去,，沒有一個(gè)人動(dòng)筆,。后來推到王勃面前，王勃競(jìng)將紙筆收下,，低頭沉思,。過了一會(huì)兒，王勃卷起袖口,，揮毫即書,。閻都督見是一個(gè)少年動(dòng)筆，不太高興,，走出大廳,，憑欄眺望江景，并囑咐侍從將王勃寫的句子,，隨時(shí)抄給他看,。才過一會(huì)兒,，侍從抄來《滕王閣序》的開頭囚句：南昌故郡，洪都新府,。星分翼輕,，地接衡廬。這四句的意思是：滕玉閣所在之處過去屬南昌郡治,，現(xiàn)在歸你洪州府,。它的上空有冀、鞍兩墾,，地面連接衡山,、廬山兩山。閻都督看了,，認(rèn)為這不過是老生常談,，誰都會(huì)寫，一笑置之,。其實(shí),，這十六個(gè)字把南昌的歷史和地理的概況都交代清楚了，縱橫交錯(cuò),，起筆不凡,。接著，侍從又抄來了兩句,，襟三江而帶五湖,，控蠻荊而引匝越。閻都督看了有些吃驚,。他想,，這少年以三江(指荊江、湘江和浙江)為衣襟,，又將五湖(指太湖,、都陽(yáng)湖、青草湖,、丹陽(yáng)湖,、洞庭湖)為飄帶，既控制著南方遼闊的楚地,，又接引著東方肥美的越地,，大有舉足輕重。扭動(dòng)乾坤之氣,。寫出這樣有氣魄的句子,，不是大胸襟、大手筆是不可能的,。 侍從接著抄上來幾句,，更使閻都督吃掠：物華天寶，龍光射牛斗之墟;人杰地靈,，徐孺下陳蕃之榻,。原來，王勃在這里用了兩個(gè)典故,。前一個(gè)典故是說,，物有精華，天有珍寶,，龍泉?jiǎng)Φ墓饷⒅鄙涮焐隙诵撬拗械亩匪藓团Ｋ拗g,。意思是洪州有奇寶。后個(gè)典故是說,，東漢時(shí)南昌人徐孺家貧而不愿當(dāng)官,，但與大守陳蕃是好朋友。陳蕃特地設(shè)一只榻,，專供接待徐孺之用,。意思是洪州有杰出的人才。

閻都督越看越有滋味,，越看越欽佩，連聲稱贊妙!妙!妙文難得!。王勃寫完后,，走到閻都督面前,，謙遜他說：出丑之作，望都督指教,。閻都督高興他說：你真是當(dāng)今的奇才啊!于是重新就座,，凈都督把王勃奉為上賓，并親自陪坐,。但是他的女婿占著自己的記憶力非常強(qiáng),，當(dāng)眾否定王勃的文章為原創(chuàng)!在閻都督女婿確定此序文沒有詩(shī)文的情況下，王勃提筆寫下了七言詩(shī)：

滕王高閣臨江渚,，佩玉鳴鸞罷歌舞,。畫棟朝飛南浦云，珠暮卷西山雨,。閑云潭影日悠悠,，物換星移幾度秋。閣中帝子今何在,，檻外長(zhǎng)江空自流!

(5樓西廳)我們現(xiàn)在看到的磨漆畫《百蝶百花圖》是為了紀(jì)念喜好藝術(shù)的李元嬰!蝶畫一詞是近年來才有的,，其方法是用蝴蝶的翅膀來作為整個(gè)圖畫的材料，其作品風(fēng)格獨(dú)具一格,，自成一派,，稱之為藝術(shù)林宛的一支奇笆,。其材取于自然，無一絲做作之筆,，完全是手工剪切粘帖而成,，任何一件作品都是舉世無雙的，具有很高的欣賞價(jià)值,，現(xiàn)還成為人們收藏的珍品,。在唐朝有滕王蛺蝶江都馬,一紙千金不當(dāng)價(jià)。由此看見其藝術(shù)價(jià)值!在畫面下部是用蛋殼拼成的南昌市花金邊瑞香!(離開房間到樓外)我們現(xiàn)在可以看到的是我們江西的母親江-贛江(因發(fā)源于贛州的章貢二水而得名!)南昌的八一大橋,，南昌大橋,，全亞洲目前最高的噴泉廣場(chǎng)-秋水廣場(chǎng)及其所在的南昌紅谷灘新城區(qū)!如果到了下午，咱們幸運(yùn)的話,，有可能還能夠體會(huì)王勃在寫《滕王閣序》時(shí)特殊的心情!

(6樓)我們大家現(xiàn)在來到了第8層!因?yàn)榈?層是設(shè)備層,，因此這是我們?nèi)怂艿降淖罡咛?大家會(huì)發(fā)現(xiàn)在這層中間有一個(gè)天井，在天井上方有一個(gè)華麗的旋藻,，寓意者天圓地方!旋藻劃分為24個(gè)曲線,，代表著一年24個(gè)節(jié)氣，一天24小時(shí)!在題匾上寫的是九重天,，指代我們的滕王閣的9層!在三面墻上描繪的是《大唐舞樂》,，體現(xiàn)唐朝國(guó)富民強(qiáng)的景象!在這里有定時(shí)的歌舞表演，大家可以自由活動(dòng)!我們?cè)谶@里把時(shí)間統(tǒng)一下,，現(xiàn)在是10：00,，我們10：50在車上集合!在這個(gè)時(shí)間里面大家可以在這里參觀歌舞，也可以到象征古城墻的底座空間里看看歷代的滕王閣模型等等!

江西南昌滕王閣游記篇六

滕王閣,，為江南三大名樓之一,。他既有黃鶴樓的氣勢(shì)，又有岳陽(yáng)樓之景觀,，更有“落霞與孤鶩齊飛,，秋水共長(zhǎng)天一色”的美景。

這座歷史名樓坐落在南昌沿江北大道,，依城臨江,。始建于唐永徽4年，也就是公元653年為唐高祖李淵之子李元嬰任洪州都督時(shí)所建,，實(shí)為歌舞之地,。后因初唐四杰王勃所作《秋日登洪府滕王閣餞別序》，得于名貫古今,，譽(yù)滿天下,。滕王閣自創(chuàng)建以來，迭廢迭興28次，最后一次毀于1920xx年10月的兵火,，現(xiàn)閣為第29次興建,，1983年奠基，1989年10月8日重陽(yáng)節(jié)主閣竣工并對(duì)外開放,，新閣是根據(jù)古建大師梁思成1942年所繪草圖,，參照天籟閣舊藏宋畫《滕王閣》及李誡《營(yíng)造法一書》重新設(shè)計(jì)而成的仿宋式建筑。

閣樓的主體下部為象征古城墻的12米高臺(tái)座,，臺(tái)座以上取“明三暗七”格式，共九層,，凈高57.5米,，建筑面積1.5萬平方米。兩翼為對(duì)稱的一級(jí)高臺(tái),，上為游廊,，游廊兩端為“壓江”、“挹翠”二亭,，組成一個(gè)“山”字形,。主閣碧瓦丹柱，斗拱重檐,，色彩絢爛而華麗,，保存了唐閣“層巒疊翠，上出重霄,，飛閣流丹,，下臨天地”的氣勢(shì)。

走進(jìn)大廳,，撲入眼簾的是一幅漢白玉浮雕--《時(shí)來風(fēng)送滕王閣》,。這是根據(jù)明朝馮夢(mèng)龍所著《醒世恒言》中的名篇《馬當(dāng)神風(fēng)送滕王閣》的故事而創(chuàng)作的，浮雕主體部分,，王勃昂首立于船頭,，周圍波翻浪涌，表現(xiàn)王勃藉神力日趨七百里趕赴洪都的英姿,。畫面右部為王勃被風(fēng)浪所阻,，幸得中源水君相助的情景，左部為王勃赴滕閣勝會(huì),，揮毫作序的場(chǎng)景,。整個(gè)構(gòu)圖采用時(shí)空合成的現(xiàn)代觀念，將不同時(shí)間,、地點(diǎn),、人物、故事融合在同一個(gè)畫面，以傳統(tǒng)雕塑手法,，并通過朦朧燈光的處理,，把觀眾帶入幽遠(yuǎn)迷人的意境中。

一樓西廳是閣中最大廳堂,，西梁枋正中掛有白棟材同志書“西江第一樓”金匾,。此廳陳放了一座滕王閣銅制模型，又叫“閣中閣”,。它是按1比25的比例制作,。臺(tái)座乃是采用桂林白礬石打制，“閣中閣”由江西銅工藝品廠鑄造,。廳內(nèi)丹柱上懸掛有多副出自名家手筆的楹聯(lián),。

第二層是一個(gè)暗層，采光和通風(fēng)均靠人工解決,。此層的陳設(shè),，體現(xiàn)的是“人杰”的主題。正廳的墻壁上,，是大型丙烯壁畫《人杰圖》,，畫高2.55米， 長(zhǎng)20多米,，畫面上生動(dòng)地描繪了自先秦至明未的江西歷代名人,，這些人雖然時(shí)代不同，服飾不同,，地位不同,，年齡不同，職業(yè)不同,，素質(zhì)不同,，性格不同，但是和諧統(tǒng)一在同一的畫面之中,。這是一幅由江西歷史上眾多名杰組成的輝煌長(zhǎng)卷,，展示了偉大華夏民族之雄風(fēng)。畫面人物造型生動(dòng),，格調(diào)雅逸,，線條組織富有韻味。

第三層是一個(gè)回廊四繞的明層,，也是閣中一個(gè)重要層次,。在廊檐下有四幅巨型金字匾額，規(guī)格都是1.5米× 4.5米,。 東為“江山入座” ,， 西為“水天空霽”,， 南為“棟宿浦云”，北為“朝來爽氣”,，這些內(nèi)容均系清順治蔡士英重修滕王閣時(shí)所擬匾額,。東廳兩 側(cè)陳列有“鑾駕”禮器，取材于“戟”,、“帷”等古儀仗,，有朝天鐙、月牙戟,、 判官手,、龍鳳屏、金爪等,， 由蘇州制作,。面北耳廳陳列以“物華天寶”著稱的江西工藝展品，北耳廳為一茶座,，是閣中品茗,、小憩之地,。中廳屏壁有2.8米× 5.5米的丙烯壁畫《臨川夢(mèng)》,，取材于湯顯祖在滕王閣排演《牡丹亭》的故事。

《牡丹亭》劇本寫成于明萬歷二十六年,，就是公元1598年,，第二年，湯顯祖首次在滕王閣上排演了這出戲,，開創(chuàng)了滕王閣上演戲曲之先河,。滕王閣由此而從一座歌舞樓臺(tái)逐漸演變成戲曲舞臺(tái)。畫面以灰藍(lán)色為基調(diào),，采用裝飾手法,，刻畫戲劇人物，體現(xiàn)神靈感夢(mèng)的故事情節(jié),，通過夢(mèng)幻來體現(xiàn)湯公對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的抨擊,，對(duì)理想社會(huì)的憧憬，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的愛憎,。第四層與第二層建筑上看是相似的,，也是一個(gè)暗層。此層主要體現(xiàn)“地靈”的主題,。正廳的墻壁上,，是丙烯壁現(xiàn)《地靈圖》，集中反映了江西名山大川自然景觀精華,。畫面從南往北依次是大庾嶺梅關(guān),、弋陽(yáng)圭峰、上饒三清山、鷹潭龍虎山,、井岡山,、廬山、鄱陽(yáng)湖,、石鐘山等,。畫面嚴(yán)謹(jǐn)，功力深厚,，充分表現(xiàn)了江西“鐘靈毓秀”的壯麗山川,。

中廳正中屏壁上，鑲置用黃銅板制作的王勃的《滕王閣序》碑,，近10平方米,，乃是蘇東坡手書，經(jīng)復(fù)印放大,，由工匠手工鐫刻而成,。

西廳東壁懸掛磨漆畫《百蝶百花圖》，選此題材,，乃是根據(jù)滕王李元嬰愛蝶,、繪蝶之雅事。據(jù)傳李元嬰擅畫蝶,，自成一派,，畫界稱為“滕派蝶畫”。滕王的蝶畫當(dāng)時(shí)非常珍貴,，有詩(shī)云：“騰王蛺蝶江都馬,，一紙千金不當(dāng)價(jià)”。這幅磨漆畫寄托了今人對(duì)“滕王閣”創(chuàng)始人李元嬰的懷念,。其制作工藝非常精妙:以三合板為底,，貼金箔紙為底色，蝴蝶乃是用細(xì)銅絲勾勒線條,，將貝殼碾成粉末敷成翅膀,，畫面下部盛開的白色花叢是南昌市市花金邊瑞香，花瓣用蛋殼拼成,。磨漆畫有東方油畫之譽(yù),。

五樓是最高的明層。漫步回廊,，眺望四周,，江水蒼茫，西山疊翠,，南浦飛云,，章江曉渡,，山水之美，盡收眼底;高樓如林,，大橋如虹,，公路如織，人車如流,，一派城市繁榮之景象,。四季之景不同，游目四望,，令人心曠神怡,，流連忘返。

第六層是滕王閣的最高游覽層,。其東,、西重檐之間，高懸著2米×5米的蘇東坡手書“滕王閣”金匾各一塊,。其內(nèi),，雖是一個(gè)暗層，但設(shè)計(jì)者將中廳南北角重檐間的墻體改成了花格窗,，故光線極好,，與明層無異。由臺(tái)座之下的底層算起,，這一層實(shí)為第九層,，故大廳題匾“九重天”,。大廳中央,，有漢白王圍欄通井，下可俯視第五層,，其上方對(duì)一圓拱形藻井,，寓含天圓地方之意。24組斗拱由大到小,， 由下至上,， 共12層，按螺旋形排列,。取意1年12個(gè)月,，24個(gè)節(jié)氣。斗拱采用的是明,、清民間木作處理手法,。彩繪采用五彩裝，瀝粉貼金,，金碧輝煌,。最頂端的彩繪,，則是參照西安鐘樓的彩繪式樣精心繪制而成。這一螺旋式藻井,，在全國(guó)古建中是不多見的,，能給人以動(dòng)感，凝神仰視,，仿佛在不斷旋轉(zhuǎn),，不斷變化，又給人以時(shí)空無限之感,，這也正是設(shè)計(jì)者的匠心獨(dú)具之處,。藻并中央，懸掛精雕細(xì)刻的“母子”宮燈,，隨氣流變化,，宮燈不停地微微轉(zhuǎn)動(dòng)。

西廳稱為“仿古展演廳”,，是一座小型戲臺(tái),，戲臺(tái)上陳列有極為珍貴的古樂器復(fù)制件，深寓歌舞興閣之意,。其中有湖北隨縣出土的“曾侯乙”編鐘,、編磬仿制件。編鐘為24件,，可進(jìn)行演奏,，曾獲得1985年的“百花獎(jiǎng)”。編磬為32件,，其厚薄不同,，敲擊時(shí)發(fā)音各異。此外,，還有土樂“塤”,、竹樂“”“排簫”，革樂“建鼓”,、“雙鳳虎座鼓”,，匏樂及絲樂“瑟”、殷代“虎紋磬”,、“鐃”等塑件,，還有隋唐時(shí)代的樂俑。這些仿古樂器既是陳列品,，又可利用它們進(jìn)行小型的樂舞演奏,。20xx年后，文娛隊(duì)移至北園(俯暢園)進(jìn)行文藝演出,。

大廳南北東三面墻上,，嵌有大型唐三彩壁畫--《大唐舞樂》,。南面為“龍墻”，以男性歌舞樂伎為主,，畫面以《破陣樂舞》為大框架,。據(jù)《新唐書.禮樂志》記載：唐太宗李世民為秦王時(shí)，征伐四方,，破叛將劉武周,，軍中遂有《奏王破陣樂舞》之曲流傳，歌頌其功德,。李世民即位后,，親制《破陣樂舞》，其舞形及音樂“發(fā)揚(yáng)蹈厲,，聲韻慷慨,。”壁畫中舞蹈者披甲執(zhí)戟,，作戰(zhàn)武士打扮,，具有濃厚的戰(zhàn)斗氣息和粗獷雄偉氣勢(shì)?！镀脐嚇肺琛返年?duì)列當(dāng)中,，有兩組舞蹈的表演者。右邊,，兩名胡人表演以跳躍動(dòng)作為主的《胡騰舞》,，這種舞蹈為唐代西北少數(shù)民族舞蹈，出自石國(guó),，也就是唐屬安西大都護(hù)府管轄,，今烏茲別克塔什干一帶。舞蹈者頭戴珠帽,，穿長(zhǎng)衫,，腰系寬帶,，足登軟靴(多為黑色),，有詩(shī)曰：“揚(yáng)眉動(dòng)目踏花毯，紅汗交流珠帽偏”,。左邊,，兩名舞者執(zhí)劍跳起，表演的是《劍器舞》,。唐代著名舞蹈藝人公孫大娘善舞劍器,，杜甫在《觀公孫大娘弟子舞劍器行》詩(shī)中描繪道：“如羿射九日落，矯如群帝驂龍翔,。來如雷霆收震怒,，罷如江海凝清光,。”畫面中后部,，舞者身披獅皮表演《五方獅子舞》,。五名舞者裝扮成五頭不同顏色的獅子，各立一方,，表演獅子“俯,、仰、馴,、狎”等各種情態(tài),，有二人扮成“昆侖像”，就是戲獅的人,，牽著繩,，拿著拂塵彩球逗弄獅子，場(chǎng)面雄偉壯觀,，與前面的《破陣樂舞》隊(duì)形有機(jī)地聯(lián)系在一起,。畫面后部是樂臺(tái)上下的伴奏樂伎。

北面為“鳳墻”,，以女性歌舞樂伎為主,，畫面以唐代著名宮廷樂舞《霓裳羽衣舞》為主體(在三樓已對(duì)其進(jìn)行簡(jiǎn)要介紹)。白居易在詩(shī)中描繪,，其服飾“案前舞者顏如玉,，不著人間俗衣服。虹裳霞帳步搖冠,、細(xì)瓔累累佩珊珊”,。其舞姿“飄然轉(zhuǎn)旋回雪輕，嫣然縱送游龍?bào)@,。小垂手后柳無力,，斜曳裙裾云欲生”。左邊,，兩名女童踩蓮對(duì)舞,，表演的是《柘枝舞》。

此舞為唐代西北少數(shù)民族舞蹈,，出自怛羅斯,，(唐代屬安西大都護(hù)府管轄，今烏茲別克境內(nèi)的江布爾),。其舞姿節(jié)奏明快,，旋轉(zhuǎn)迅速，剛健婀娜兼而有之,，主要以鼓伴奏,。畫面中后部,， 兩名舞伎在圓型地毯上快速輕盈地旋轉(zhuǎn)，表演的是《胡旋舞》,，此亦是唐代西北少數(shù)民族舞蹈,，出自康國(guó)(唐代屬安西大都護(hù)府管轄，即今烏茲別克境內(nèi)撒馬爾罕),。其舞姿動(dòng)作輕盈,，急速旋轉(zhuǎn)，節(jié)奏鮮明,，主要以鼓伴奏,。 白居易《新樂府·胡旋女》詩(shī)云：“弦歌一聲雙袖舉，回雪飄搖轉(zhuǎn)蓬舞,。左旋右轉(zhuǎn)不知疲,，千匝萬周無巳時(shí)”。畫面后部是伴奏樂伎,。整個(gè)舞蹈場(chǎng)面設(shè)置在滿塘春水,、綠荷粉芙蓉的水榭之上，旁有兩只仙鶴,，一左一右,，上下翩飛，烘托了輕歌曼舞,、飄飄欲仙的氣氛,。

滕王閣的陳列，有很高的文化品位,，體現(xiàn)和展示了中華民族悠久燦爛的文化精粹,，同時(shí)也反映了豫章古代文明的特色。滕王閣,，是一座名副其實(shí)的高雅的文化殿堂,。

江西南昌滕王閣游記篇七

女士們，先生們,，各位對(duì)江南三大名樓一定是耳熟能詳,，可能大家都記得：“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色一”;“晴川歷歷漢陽(yáng)樹,，芳草萋萋鸚鵡洲”;“先天下之憂而憂,，后天下之樂而樂”。這些分別是王勃的《滕王閣序》,、崔顥的《黃鶴樓》，范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》中的名句,，可謂是千古流傳,，膾炙人口人,。今天我們就去游覽江南三大名樓之首的南昌滕王閣。親身體驗(yàn)一下王勃筆下的境界,。

各位游客,，我們現(xiàn)在來到的地方是南昌市的榕門路口。一度仿古式的大牌樓巍然屹立它東面的匾額上書“滕閣秋風(fēng)”,。為什么要在這里建一個(gè)牌樓?它對(duì)滕王閣景區(qū)有什么作用呢?

“滕閣秋風(fēng)”牌樓是通向滕王閣景區(qū)的第一道門,，也是景區(qū)中軸線上的第一道景觀。它聳立在景區(qū)東面,，是座高大的二柱,、彩繪、仿宋式大牌樓,，高12米,、跨度15米，正中是青石貼金橫匾二方,，正面朝東“滕閣秋風(fēng)”橫匾為宋蘇東坡墨跡,，背面為文徽明手書的“勝友如云”。牌樓往西大約50米處是南北向展開的仿占街,，牌樓的豎向構(gòu)圖與仿古街水平舒展的橫向構(gòu)圖形成對(duì)比,，同時(shí)又跟遠(yuǎn)處高聳入云的主閣遙相呼應(yīng)。當(dāng)我們步入景區(qū),，主閣的天際輪廓線映人眼簾,，這時(shí)牌樓起到了很好的框景作用，再加上仿古街對(duì)游客觀閣視線有屏蔽效果,，避免了景區(qū)主要景觀一覽無余,，營(yíng)造出了一種“紅杏出墻來”的意味。

各位請(qǐng)看,，這就是景區(qū)的東門,，它是一幢五間歇山頂?shù)慕ㄖG色琉璃瓦蓋頂,，當(dāng)中一間是進(jìn)入口,，設(shè)內(nèi)外兩道門扇。外門正對(duì)東面大牌樓,，門首正中懸掛“雄州霧列”匾額;內(nèi)門面向園區(qū),，門首正中為“地接衡廬”橫匾。園門是游客進(jìn)入園區(qū)的主要人口,。作為景區(qū)中軸線上的第二道門,，它既起分隔景區(qū)內(nèi)外空間的作用，又是內(nèi)外空間的過渡區(qū)域。

請(qǐng)各位隨我由此進(jìn)入園區(qū),，大家是否有眼前突然一亮的感覺呢?我們終于看到了主閣的雄姿,。閣前廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)也獨(dú)具匠心，它的寬闊襯托出了主閣的高聳,，上出重霄的氣勢(shì)得到充分展現(xiàn),。廣場(chǎng)與主閣之間有一條南北貫通的干道，連接著南端的南門人口和北端的俯暢園,。

滕王閣,、黃鶴樓、岳陽(yáng)樓并稱為江南三大名樓,，但唯獨(dú)滕王閣稱為“閣”,，這是為什么呢?

在我國(guó)的傳統(tǒng)建筑中，樓是重屋,，即二層以上的房屋,。閣是傳統(tǒng)樓房的一種，原是架空的樓,，由干欄建筑,，即樹干為欄的木閣樓，演變而來,。其實(shí)樓與閣在建筑形制上難以明確區(qū)分,。人們常將“樓閣”二字連用。一般閣都帶有平座,，四周設(shè)隔扇或欄桿回廊,。恐怕最明顯的區(qū)別是它們使用功能的不同,，樓的用途是廠“泛的,，而閣僅限用于游憩遠(yuǎn)眺、藏書,、供佛等方面,。如北京頤和園的佛香閣是佛閣，寧波的天一閣是藏書閣,。滕王閣背城臨江,，雄踞高岡，建筑風(fēng)格具有較明顯的閣的特點(diǎn),。而且當(dāng)初建造它,，就是出于娛樂目的，為一歌舞場(chǎng)所,，因此它的功能是游憩遠(yuǎn)眺,，屬閣的范疇,，故稱其為“閣”是名副其實(shí)的。黃鶴樓,、岳陽(yáng)樓都是出于軍事的需要而建造的,，所以它們都稱為“樓”,。

我們眼前這座閣是第29次重建的新閣,。各位可能會(huì)同，滕王閣的重建次數(shù)居然有29次之多,，這在建筑史上恐怕也不多見,，這個(gè)問題又該如何理解呢?

滕王閣的揚(yáng)名，的確與王勃的杰作《滕王閣序》大有關(guān)系,，正所謂“文以閣名,，閣以文傳”。但一處景觀之所以名垂千古,，其原因絕不僅僅于此,。全國(guó)與著名的詩(shī)歌和文章相聯(lián)系的建筑還有很多，有的已杳無蹤影,，而滕王閣卻屢毀屢建,，前后達(dá)29次之多，僅清代順治以后的1o代帝王就重建了13次,，平均20多年就重建1次,。之所以如此，其重要原因是繼王勃之后,，歷代的宿儒學(xué)者,、名工巨卿在滕王閣留下了豐富的文化遺產(chǎn)，使這座吳頭楚尾的西江名樓成為江南的重要人文中心之一,。歷代名士在滕王閣留下了大量的詩(shī)文,、繪畫、書法,、篆刻等藝術(shù)珍品,，如韓愈、自居易,、杜牧,、歐陽(yáng)修、王安石,、蘇軾,、朱熹、文天祥,、辛棄疾等,，或以文章紀(jì)事,，或以詩(shī)詞抒懷，詩(shī)詞佳篇卷帙浩繁,，僅《四庫(kù)全書》所收就達(dá)三部四十余卷;雖然五代水墨畫家李升的《滕王閣宴會(huì)圖》已湮沒失傳,，但北宋郭忠恕的《王勃對(duì)客揮毫圖》和明代唐寅的《落霞孤鶩圖》已成為保留至今的稀世珍品。歷代名家的詩(shī)詞楹聯(lián),、書畫碑拓,，經(jīng)過一代代文人的收集整理出版，形成了瑰麗多姿的滕王閣文化體系,。滕王閣還是歷代歌舞戲劇的重要演出場(chǎng)所,，建成后幾乎所有的洪州都督、知府,，每逢接官,、送別、聚會(huì),、慶典,，都要在此舉行規(guī)模不等的歌舞音樂演出會(huì)。明代大戲劇家湯顯祖也曾在這里組織演出其不朽作品《牡丹亭》,，開了滕王閣上演大型劇目的先河,。

滕王閣也不愧是華夏文化的一個(gè)縮影，它兼收并蓄,，雅俗共賞,，這樣的景點(diǎn)在國(guó)人的心目中已深深扎根，所以它歷千載滄桑,，而盛譽(yù)不衰,。

江西南昌滕王閣游記篇八

大家好!首先請(qǐng)?jiān)试S我簡(jiǎn)單的自我介紹下。我是南昌旅行社的地接導(dǎo)游員,，我姓王,，大家這次的江西之旅便由我負(fù)責(zé)!如何稱呼我，我感覺這是我們必須解決的問題!來我們江西可以按照我們江西的叫法!(停頓下)老表?對(duì),，這位朋友講的非常好!離我們的正確答案只有一步之遙啦!呵呵,，不難為大家拉!如果您認(rèn)為您的年紀(jì)比我大，那您就稱呼我為表弟,，如果認(rèn)為您年紀(jì)比我小,，就稱呼我為表哥!

中國(guó)有句話講的非常好!有緣千里來相會(huì)，無緣對(duì)面手難牽!我們相聚在這部車上是我們修來的緣分!我將會(huì)用我的優(yōu)質(zhì)服務(wù)和我的完美講解為您的江西之旅添磚加瓦!如果大家在旅游過程中有什么需要我提供幫助或者對(duì)我的服務(wù)有什么不滿意的地方請(qǐng)您告訴我,，我將盡我全力來為您解決!最后祝大家在江西旅游愉快!

(下車以后慢慢進(jìn)入到景區(qū))我們今天要參觀的景點(diǎn)是與湖南的岳陽(yáng)樓,，湖北的黃鶴樓并稱為江南三大名樓有西江第一樓之稱的南昌滕王閣!現(xiàn)在我們大家跟隨我進(jìn)入到整個(gè)景區(qū)!現(xiàn)在正對(duì)我們的就是滕王閣了!它為仿宋建筑風(fēng)格，采用明三暗七的建筑風(fēng)格!始建于唐永徽四年,，即公元653年!是唐王朝的開國(guó)皇帝—唐高祖李淵的兒子李元嬰在當(dāng)時(shí)的洪洲(今南昌)為官期間建造的!當(dāng)時(shí)建造這個(gè)建筑的目的就是為了滿足李元嬰吃喝玩樂,，欣賞歌舞!此人在離開洪洲到山東時(shí)被封為滕閣,，故這個(gè)建筑就被命為滕王閣!它的高度為57.5米，由于歷史上的原因(戰(zhàn)爭(zhēng),，火災(zāi)等),，我們現(xiàn)在所看到的是重建成于1989年重陽(yáng)節(jié)的第29代滕王閣，!在重建時(shí)主要參考了梁?jiǎn)⒊膬鹤恿核汲伤L制的八副<重建滕王閣計(jì)劃草圖>并參照了宋代的李明仲的<營(yíng)造法式>!<滕王閣序>使其在歷史的長(zhǎng)河中沒有被歷史忘記,，滕王閣又使<滕王閣序>在實(shí)在的載體中不斷流傳!

從遠(yuǎn)處看,，滕王閣和它的壓江挹翠兩亭象中國(guó)的”山”字，從空中俯瞰,，滕王閣又象一只展翅欲飛的大鵬!有可能大家有點(diǎn)疑問,，為什么我們江南三大名樓中湖南的岳陽(yáng)樓,，湖北的黃鶴樓都是樓,，為什么我們這里被稱為閣?答案就在我們的面前!大家請(qǐng)注意，在這個(gè)建筑下面有象征古城墻的兩層,，高度為12米!平地起高樓,，我們這里的建筑是在這兩層上建筑，所以就被稱為閣了!這兩層的臺(tái)階有89個(gè),，寓意著是在1989年重建!如果您有興趣可以數(shù)數(shù)看!

(1樓門口)大家現(xiàn)在看到的”落霞與孤鶩齊飛,，秋水共長(zhǎng)天一色”是毛主席同志的親筆手書，在重建滕王閣的時(shí)候送給我們江西!在1989年和1989年來我們這里參觀時(shí),，在這里久久觀賞,，并和我們的導(dǎo)游員一起吟誦了<滕王閣序> !

(進(jìn)入到1樓)現(xiàn)在我們到的位置就是這個(gè)建筑的第三層，也是我們滕王閣的序廳! 請(qǐng)看我們的正前方,，有一幅漢白玉浮雕<時(shí)來風(fēng)送滕王閣>,，是根據(jù)明朝的馮夢(mèng)龍的<醒世恒言>中的名篇<馬當(dāng)神風(fēng)送滕王閣>而創(chuàng)作的!它將不同的時(shí)間空間人物和故事集合在同一個(gè)畫面上，體現(xiàn)出歷史的厚重!它主要介紹我們滕王閣的來由!描寫的是與楊炯,、盧照鄰,、駱賓王號(hào)稱“初唐四杰”的王勃在前往當(dāng)時(shí)的交趾(現(xiàn)在的越南)探望被貶職的父親在江西馬當(dāng)山處遇到大風(fēng)，幸遇中原水神的幫助而抵到當(dāng)時(shí)的洪洲,，在不明白當(dāng)時(shí)舉辦滕王閣高會(huì)主要目的(閻都督準(zhǔn)備在此會(huì)上炫耀其女婿的文才)而在眾人的半推半就中寫下了生命的絕唱<騰王閣序>! 王勃寫完這個(gè)詩(shī)文離開洪洲在海上就遇海難! 王勃作序后,，又有王仲舒作記，王緒作賦,，歷史上稱為"三王文章",。從此，序以閣而聞名,，閣以序而著稱,。

(進(jìn)入到2樓)現(xiàn)在我們來到就是第4層”人杰廳”!這里主要描繪的是江西從先秦以來的歷代名人!一共有80位!雖然他們的時(shí)代，服飾,，地位,，年紀(jì),，職業(yè)，性格和人品不同,，但和諧的統(tǒng)一在同一畫面!因?yàn)闀r(shí)間的原因我們就簡(jiǎn)單介紹其中的幾位! 第一位是我們左邊的張?zhí)鞄?，著道袍的這位!道教的始祖東漢的張道陵，雖然不是江西人,，但是一生都和江西發(fā)生過極其密切關(guān)系,。他創(chuàng)辦“五斗米道”之前，做過九江令,，創(chuàng)辦“五斗米道”之后,，又在龍虎山煉過丹。目前道家的影響在海外特別大,，特別是日本韓國(guó)人對(duì)道家非常有興趣!第二位就是在張?zhí)鞄熍赃叺暮蜕?慧遠(yuǎn)和尚,， 晉武帝太元六年(381年)，慧遠(yuǎn)和尚奉道安之命,，來到廬山宣揚(yáng)佛法,。而廬山的清幽安寧、云霧繚繞,、曲徑通峽的風(fēng)景,，在慧遠(yuǎn)心中也逐漸形成了一個(gè)奇幻的境界。時(shí)隔五年,，慧遠(yuǎn)在廬山創(chuàng)建東林寺并結(jié)白蓮社,，自此一住三十余年，四處講學(xué),，直至圓寂那一天,，而廬山的錦繡谷、石門澗等處處都有著他講經(jīng)說法的痕跡,。他以白蓮社為基地,，畢生精力倡導(dǎo)凈土宗，著有《法性論》等經(jīng)書15卷50本,，逐漸開佛教一派山門——凈土宗,。慧遠(yuǎn)首結(jié)蓮社,，使佛教取得了平民信仰的形式,，開始在平民中傳播，可以這樣講:慧遠(yuǎn)的最大貢獻(xiàn)是他將復(fù)雜的佛家進(jìn)行了改造,，走入到了老百姓家中! 在我們現(xiàn)在看到的拐角出就是有名的”徐孺下陳蕃之榻”!徐孺,，名稚，字孺子,。江西豐城人,。東漢時(shí)名士,，滿腹經(jīng)綸而淡泊名利，時(shí)稱“南州高士”,。徐孺子小時(shí)候就很聰明,。十五歲時(shí)來到今豐城、南昌,、進(jìn)賢三縣交界的櫧山,，拜當(dāng)時(shí)著名學(xué)者唐檀為師。和陳蕃關(guān)系非常好,，平時(shí)不接待賓客的陳蕃,，居然破例在太守府中為徐孺子特備一榻，徐來則張之,，徐去則撤之,，是為“徐孺下陳蕃之榻”所由來!后來人們就把有貴賓來安排住宿稱為”下榻”.不知道在看的過程中有沒有看到有一位特別的人物在這里?(停頓下)有朋友已經(jīng)指出來了，他就是嚴(yán)嵩,，明朝人,，字惟中，號(hào)介溪,，江西分宜人，專國(guó)政達(dá)20xx年之久,，為中國(guó)歷史上著名的奸臣之一,。為什么他的畫象在這里?主要是我們這里不以人品而以其文品來評(píng)論!王廷相語(yǔ)曾經(jīng)這樣評(píng)論他的文才：“詩(shī)思沖邃閑遠(yuǎn)”，“文致明潤(rùn)宛潔”王世貞的評(píng)論他“孔雀雖有毒,，不能掩文章”,，表示不能因人廢文，來肯定他“ 獨(dú)為迥出”的文學(xué)功力,。

(3樓)這里是明層.我們到的第五層!在中廳有壁畫<臨川夢(mèng)>,，在公元1599年， 湯顯祖首次在滕王閣排演了<牡丹亭>這出戲,，開創(chuàng)了滕王閣上演戲曲的先河!滕王閣從此由一個(gè)歌舞戲臺(tái)變成戲曲舞臺(tái)!實(shí)現(xiàn)了功能的改變!在壁畫中的色彩以灰藍(lán)為基調(diào),，所有人物的眼睛全部是閉上的!烘托出夢(mèng)境的感覺!中間的老者的頭微微向旁邊翹起，表示他不愿意同腐敗的統(tǒng)治當(dāng)局同流合污!表現(xiàn)自己對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的抨擊!他于16xx年逝世,，這恰好和英國(guó)大戲劇家莎士比亞是同一年去世,。由于湯顯祖在東方劇壇上的崇高地位，人們都稱湯顯祖是“中國(guó)的莎士比亞”,。 由于他生活在明未清初 ,，我國(guó)已經(jīng)出現(xiàn)了資本主義的萌芽!資本主義的發(fā)展需要民主自由的環(huán)境，而當(dāng)時(shí)的政府是不會(huì)答應(yīng)這個(gè)要求的!所以湯老先生把自己的感情全部?jī)A注在自己的作品中!《紫釵記》,、《牡丹亭》,、《邯鄲記》,、《南柯記》，因?yàn)檫@些戲的內(nèi)容都和夢(mèng)有關(guān)系,，又被稱為“臨川四夢(mèng)”,。“從作品的名稱中我們可以看到他對(duì)生活在現(xiàn)實(shí)中的不滿!!他的作品所提出的反封建禮教,，宣揚(yáng)個(gè)性解放,，主張愛情自由的口號(hào)才更具有深刻的社會(huì)意義和思想意義，同時(shí)也在很大程度上加強(qiáng)了古代愛情劇的思想和社會(huì)深度,。

江西南昌滕王閣游記篇九

女士們,，先生們，各位對(duì)江南三大名樓一定是耳熟能詳,，可能大家都記得：“落霞與孤鶩齊飛,，秋水共長(zhǎng)天一色一”;“晴川歷歷漢陽(yáng)樹，芳草萋萋鸚鵡洲”;“先天下之憂而憂,，后天下之樂而樂”,。這些分別是王勃的《滕王閣序》、崔顥的《黃鶴樓》,，范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》中的名句，可謂是千古流傳,，膾炙人口人,。今天我們就去游覽江南三大名樓之首的南昌滕王閣。親身體驗(yàn)一下王勃筆下的境界,。

各位游客,，我們現(xiàn)在來到的地方是南昌市的榕門路口。一度仿古式的大牌樓巍然屹立它東面的匾額上書“滕閣秋風(fēng)”,。為什么要在這里建一個(gè)牌樓?它對(duì)滕王閣景區(qū)有什么作用呢?

“滕閣秋風(fēng)”牌樓是通向滕王閣景區(qū)的第一道門,，也是景區(qū)中軸線上的第一道景觀。它聳立在景區(qū)東面,，是座高大的二柱,、彩繪、仿宋式大牌樓,，高12米,、跨度15米，正中是青石貼金橫匾二方,，正面朝東“滕閣秋風(fēng)”橫匾為宋蘇東坡墨跡,，背面為文徽明手書的“勝友如云”。牌樓往西大約50米處是南北向展開的仿占街，牌樓的豎向構(gòu)圖與仿古街水平舒展的橫向構(gòu)圖形成對(duì)比,，同時(shí)又跟遠(yuǎn)處高聳入云的主閣遙相呼應(yīng),。當(dāng)我們步入景區(qū)，主閣的天際輪廓線映人眼簾,，這時(shí)牌樓起到了很好的框景作用,，再加上仿古街對(duì)游客觀閣視線有屏蔽效果，避免了景區(qū)主要景觀一覽無余,，營(yíng)造出了一種“紅杏出墻來”的意味,。

各位請(qǐng)看，這就是景區(qū)的東門,，它是一幢五間歇山頂?shù)慕ㄖ?，墨綠色琉璃瓦蓋頂，當(dāng)中一間是進(jìn)入口,，設(shè)內(nèi)外兩道門扇,。外門正對(duì)東面大牌樓，門首正中懸掛“雄州霧列”匾額;內(nèi)門面向園區(qū),，門首正中為“地接衡廬”橫匾,。園門是游客進(jìn)入園區(qū)的主要人口。作為景區(qū)中軸線上的第二道門,，它既起分隔景區(qū)內(nèi)外空間的作用,，又是內(nèi)外空間的過渡區(qū)域。

請(qǐng)各位隨我由此進(jìn)入園區(qū),，大家是否有眼前突然一亮的感覺呢?我們終于看到了主閣的雄姿,。閣前廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)也獨(dú)具匠心，它的寬闊襯托出了主閣的高聳,，上出重霄的氣勢(shì)得到充分展現(xiàn)。廣場(chǎng)與主閣之間有一條南北貫通的干道,，連接著南端的南門人口和北端的俯暢園,。

滕王閣、黃鶴樓,、岳陽(yáng)樓并稱為江南三大名樓,，但唯獨(dú)滕王閣稱為“閣”，這是為什么呢?

在我國(guó)的傳統(tǒng)建筑中,，樓是重屋,，即二層以上的房屋。閣是傳統(tǒng)樓房的一種,，原是架空的樓,，由干欄建筑，即樹干為欄的木閣樓,，演變而來,。其實(shí)樓與閣在建筑形制上難以明確區(qū)分,。人們常將“樓閣”二字連用。一般閣都帶有平座,，四周設(shè)隔扇或欄桿回廊,。恐怕最明顯的區(qū)別是它們使用功能的不同,，樓的用途是廠“泛的,，而閣僅限用于游憩遠(yuǎn)眺、藏書,、供佛等方面,。如北京頤和園的佛香閣是佛閣，寧波的天一閣是藏書閣,。滕王閣背城臨江,，雄踞高岡，建筑風(fēng)格具有較明顯的閣的特點(diǎn),。而且當(dāng)初建造它,，就是出于娛樂目的，為一歌舞場(chǎng)所,，因此它的功能是游憩遠(yuǎn)眺,，屬閣的范疇，故稱其為“閣”是名副其實(shí)的,。黃鶴樓,、岳陽(yáng)樓都是出于軍事的需要而建造的，所以它們都稱為“樓”,。

我們眼前這座閣是第29次重建的新閣,。各位可能會(huì)同，滕王閣的重建次數(shù)居然有29次之多,，這在建筑史上恐怕也不多見,，這個(gè)問題又該如何理解呢?

滕王閣的揚(yáng)名，的確與王勃的杰作《滕王閣序》大有關(guān)系,，正所謂“文以閣名,，閣以文傳”。但一處景觀之所以名垂千古,，其原因絕不僅僅于此,。全國(guó)與著名的詩(shī)歌和文章相聯(lián)系的建筑還有很多，有的已杳無蹤影,，而滕王閣卻屢毀屢建,，前后達(dá)29次之多，僅清代順治以后的1o代帝王就重建了13次，平均20多年就重建1次,。之所以如此,，其重要原因是繼王勃之后，歷代的宿儒學(xué)者,、名工巨卿在滕王閣留下了豐富的文化遺產(chǎn),，使這座吳頭楚尾的西江名樓成為江南的重要人文中心之一。歷代名士在滕王閣留下了大量的詩(shī)文,、繪畫,、書法、篆刻等藝術(shù)珍品,，如韓愈,、自居易、杜牧,、歐陽(yáng)修,、王安石、蘇軾,、朱熹,、文天祥、辛棄疾等,，或以文章紀(jì)事,，或以詩(shī)詞抒懷，詩(shī)詞佳篇卷帙浩繁,，僅《四庫(kù)全書》所收就達(dá)三部四十余卷;雖然五代水墨畫家李升的《滕王閣宴會(huì)圖》已湮沒失傳,，但北宋郭忠恕的《王勃對(duì)客揮毫圖》和明代唐寅的《落霞孤鶩圖》已成為保留至今的稀世珍品。歷代名家的詩(shī)詞楹聯(lián),、書畫碑拓,，經(jīng)過一代代文人的收集整理出版，形成了瑰麗多姿的滕王閣文化體系,。滕王閣還是歷代歌舞戲劇的重要演出場(chǎng)所,，建成后幾乎所有的洪州都督、知府,，每逢接官、送別,、聚會(huì),、慶典，都要在此舉行規(guī)模不等的歌舞音樂演出會(huì),。明代大戲劇家湯顯祖也曾在這里組織演出其不朽作品《牡丹亭》,，開了滕王閣上演大型劇目的先河。

滕王閣也不愧是華夏文化的一個(gè)縮影，它兼收并蓄,，雅俗共賞,，這樣的景點(diǎn)在國(guó)人的心目中已深深扎根，所以它歷千載滄桑,，而盛譽(yù)不衰,。

江西南昌滕王閣游記篇十

江西南昌滕王閣，見證一千三百多年的歷史風(fēng)雨

古今名樓高閣眾多,，江南歷來為富庶之地,，于此有三大明樓 ，黃鶴樓,、岳陽(yáng)樓,、滕王閣，皆是名震宇內(nèi)的古今建筑典范之作,。

江西南昌滕王閣因一千古名篇《滕王閣序》在一千三百多年五個(gè)王朝的歷史變遷中被不同時(shí)代的人所銘記,，經(jīng)過29次之多的修繕和重建，這座樓已然不是一座樓而是一座歷史長(zhǎng)卷,，記錄下每一個(gè)時(shí)代變遷,，無數(shù)的名人墨客來到此處都留下了自己對(duì)這座高閣的鐘愛之情。

踩上臺(tái)座,，立即就能見到門前題寫的《滕王閣序》中那兩個(gè)經(jīng)典名句,，筆跡揮灑自如，飄逸瀟灑,，乃是偉大領(lǐng)袖的親筆,。

相信有不少來到這里觀覽的人大多都是聽了《滕王閣序》的介紹而心生向往，在滕王閣的第一層,，用漢白玉的浮雕,，將初唐四杰之首的王勃?jiǎng)?chuàng)作《滕王閣序》的場(chǎng)景進(jìn)行了生動(dòng)的還原，浮雕的創(chuàng)作并沒有可以的去追求歷史的真實(shí)性,，將歷史與浪漫的故事相結(jié)合創(chuàng)造出一段令人神往充滿無限想象的新故事,，這是浮雕的特點(diǎn)，不過在游覽之前最好能夠?qū)@段故事有一個(gè)初步的了解,，能夠有助于去更好的自我解讀浮雕,。

滕王閣之所以叫滕王閣，自然是跟滕王有著很大的關(guān)系,，李世民弟弟李元嬰乃為滕王主政南昌時(shí)建了滕王閣,，在第一層的背面，用塑像還原了李元嬰辦宴會(huì)時(shí)歌舞升平的場(chǎng)景,，雖為想象但也頗有意味,，李元嬰才華甚高,，但是生活作風(fēng)始終被詬病，在歷史上的名聲并不是很好,。

滕王閣第二層的《人杰圖》壁畫堪稱江西人文巨制,，其上有江西八十多位歷史名人，將整個(gè)江西兩千多年的人文囊括其中,，可謂壯觀之極,，與第四層的《地靈圖》的江西七山一水之景相呼應(yīng)，展現(xiàn)人杰地靈的江西風(fēng)貌,。

第三層,，著名的戲曲《牡丹亭》的第一次排演就是在這里，中庭屏壁上的壁畫《臨川夢(mèng)》就是取自《牡丹亭》,，湯顯祖將《牡丹亭》在此排演,，既開創(chuàng)了滕王閣里表演戲曲的先河，也改變了滕王閣一直以歌舞表演為主的傳統(tǒng),，從此,，戲曲表演開始取代歌舞表演。

第五層和第六層屬于登高觀景的高層,，可以感受"落霞與孤鶩齊飛,，秋水共長(zhǎng)天一色"的絕美滕王閣景色，第六層中還有小戲臺(tái)和眾多仿古樂器以及極具風(fēng)情的唐代歌舞表演,，讓整個(gè)滕王閣跨越千年的文化得以更加活躍,。第七層是滕王閣的最高層，并不對(duì)外開放,。

今天我們所見到的滕王閣是在民國(guó)軍閥的炮火將其毀壞之后又重建而起的滕王閣,，能夠重建的最大功臣是我國(guó)近代著名的建筑大師梁思成先生，梁思成先生是重建工作的總工程師,，重建的圖紙就是出自先生之手,，梁思成先生對(duì)我國(guó)古建筑的修繕、重建和保存有著極大的貢獻(xiàn),，在世界都享有很高的聲譽(yù),，滕王閣在先生手中重建而起，讓一千三百多年的風(fēng)雨能夠有所見證,。

江西南昌滕王閣游記篇十一

滕王閣,，為江南三大名樓之一。他既有黃鶴樓的氣勢(shì),，又有岳陽(yáng)樓之景觀,，更有“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”的美景,。

這座歷史名樓坐落在南昌沿江北大道,，依城臨江。始建于唐永徽4年,，也就是公元653年為唐高祖李淵之子李元嬰任洪州都督時(shí)所建,，實(shí)為歌舞之地。后因初唐四杰王勃所作《秋日登洪府滕王閣餞別序》,，得于名貫古今,，譽(yù)滿天下。滕王閣自創(chuàng)建以來,，迭廢迭興28次,，最后一次毀于1920xx年10月的兵火，現(xiàn)閣為第29次興建,，1983年奠基,，1989年10月8日重陽(yáng)節(jié)主閣竣工并對(duì)外開放，新閣是根據(jù)古建大師梁思成1942年所繪草圖,，參照天籟閣舊藏宋畫《滕王閣》及李誡《營(yíng)造法一書》重新設(shè)計(jì)而成的仿宋式建筑,。

閣樓的主體下部為象征古城墻的12米高臺(tái)座，臺(tái)座以上取“明三暗七”格式,，共九層,，凈高57.5米，建筑面積1.5萬平方米,。兩翼為對(duì)稱的一級(jí)高臺(tái),，上為游廊，游廊兩端為“壓江”,、“挹翠”二亭,，組成一個(gè)“山”字形。主閣碧瓦丹柱,，斗拱重檐,，色彩絢爛而華麗，保存了唐閣“層巒疊翠,，上出重霄,，飛閣流丹，下臨天地”的氣勢(shì),。

走進(jìn)大廳,，撲入眼簾的是一幅漢白玉浮雕--《時(shí)來風(fēng)送滕王閣》。這是根據(jù)明朝馮夢(mèng)龍所著《醒世恒言》中的名篇《馬當(dāng)神風(fēng)送滕王閣》的故事而創(chuàng)作的,，浮雕主體部分,，王勃昂首立于船頭，周圍波翻浪涌,，表現(xiàn)王勃藉神力日趨七百里趕赴洪都的英姿,。畫面右部為王勃被風(fēng)浪所阻,，幸得中源水君相助的情景，左部為王勃赴滕閣勝會(huì),，揮毫作序的場(chǎng)景,。整個(gè)構(gòu)圖采用時(shí)空合成的現(xiàn)代觀念，將不同時(shí)間,、地點(diǎn),、人物、故事融合在同一個(gè)畫面,，以傳統(tǒng)雕塑手法,，并通過朦朧燈光的處理，把觀眾帶入幽遠(yuǎn)迷人的意境中,。

一樓西廳是閣中最大廳堂,，西梁枋正中掛有白棟材同志書“西江第一樓”金匾。此廳陳放了一座滕王閣銅制模型,，又叫“閣中閣”,。它是按1比25的比例制作。臺(tái)座乃是采用桂林白礬石打制,，“閣中閣”由江西銅工藝品廠鑄造,。廳內(nèi)丹柱上懸掛有多副出自名家手筆的楹聯(lián)。

第二層是一個(gè)暗層,，采光和通風(fēng)均靠人工解決,。此層的陳設(shè)，體現(xiàn)的是“人杰”的主題,。正廳的墻壁上,，是大型丙烯壁畫《人杰圖》，畫高2.55米,， 長(zhǎng)20多米,，畫面上生動(dòng)地描繪了自先秦至明未的江西歷代名人，這些人雖然時(shí)代不同,，服飾不同,，地位不同，年齡不同,，職業(yè)不同,，素質(zhì)不同，性格不同,，但是和諧統(tǒng)一在同一的畫面之中,。這是一幅由江西歷史上眾多名杰組成的輝煌長(zhǎng)卷，展示了偉大華夏民族之雄風(fēng),。畫面人物造型生動(dòng),，格調(diào)雅逸,，線條組織富有韻味。

第三層是一個(gè)回廊四繞的明層,，也是閣中一個(gè)重要層次,。在廊檐下有四幅巨型金字匾額，規(guī)格都是1.5米× 4.5米,。 東為“江山入座” ， 西為“水天空霽”,， 南為“棟宿浦云”,，北為“朝來爽氣”，這些內(nèi)容均系清順治蔡士英重修滕王閣時(shí)所擬匾額,。東廳兩 側(cè)陳列有“鑾駕”禮器,，取材于“戟”、“帷”等古儀仗,，有朝天鐙,、月牙戟、 判官手,、龍鳳屏,、金爪等， 由蘇州制作,。面北耳廳陳列以“物華天寶”著稱的江西工藝展品,，北耳廳為一茶座，是閣中品茗,、小憩之地,。中廳屏壁有2.8米× 5.5米的丙烯壁畫《臨川夢(mèng)》，取材于湯顯祖在滕王閣排演《牡丹亭》的故事,。

《牡丹亭》劇本寫成于明萬歷二十六年,，就是公元1598年，第二年,，湯顯祖首次在滕王閣上排演了這出戲,，開創(chuàng)了滕王閣上演戲曲之先河。滕王閣由此而從一座歌舞樓臺(tái)逐漸演變成戲曲舞臺(tái),。畫面以灰藍(lán)色為基調(diào),，采用裝飾手法，刻畫戲劇人物,，體現(xiàn)神靈感夢(mèng)的故事情節(jié),，通過夢(mèng)幻來體現(xiàn)湯公對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的抨擊，對(duì)理想社會(huì)的憧憬,，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的愛憎,。第四層與第二層建筑上看是相似的,，也是一個(gè)暗層。此層主要體現(xiàn)“地靈”的主題,。正廳的墻壁上,，是丙烯壁現(xiàn)《地靈圖》，集中反映了江西名山大川自然景觀精華,。畫面從南往北依次是大庾嶺梅關(guān),、弋陽(yáng)圭峰、上饒三清山,、鷹潭龍虎山,、井岡山、廬山,、鄱陽(yáng)湖,、石鐘山等。畫面嚴(yán)謹(jǐn),，功力深厚,，充分表現(xiàn)了江西“鐘靈毓秀”的壯麗山川。

中廳正中屏壁上,，鑲置用黃銅板制作的王勃的《滕王閣序》碑,，近10平方米，乃是蘇東坡手書,，經(jīng)復(fù)印放大,，由工匠手工鐫刻而成。

西廳東壁懸掛磨漆畫《百蝶百花圖》,，選此題材,，乃是根據(jù)滕王李元嬰愛蝶、繪蝶之雅事,。據(jù)傳李元嬰擅畫蝶,，自成一派，畫界稱為“滕派蝶畫”,。滕王的蝶畫當(dāng)時(shí)非常珍貴,，有詩(shī)云：“騰王蛺蝶江都馬，一紙千金不當(dāng)價(jià)”,。這幅磨漆畫寄托了今人對(duì)“滕王閣”創(chuàng)始人李元嬰的懷念,。其制作工藝非常精妙:以三合板為底，貼金箔紙為底色,，蝴蝶乃是用細(xì)銅絲勾勒線條,，將貝殼碾成粉末敷成翅膀，畫面下部盛開的白色花叢是南昌市市花金邊瑞香，花瓣用蛋殼拼成,。磨漆畫有東方油畫之譽(yù),。

五樓是最高的明層。漫步回廊,，眺望四周,，江水蒼茫，西山疊翠,，南浦飛云,，章江曉渡，山水之美,，盡收眼底;高樓如林,，大橋如虹，公路如織,，人車如流，一派城市繁榮之景象,。四季之景不同,，游目四望，令人心曠神怡,，流連忘返,。

第六層是滕王閣的最高游覽層。其東,、西重檐之間,，高懸著2米×5米的蘇東坡手書“滕王閣”金匾各一塊。其內(nèi),，雖是一個(gè)暗層,，但設(shè)計(jì)者將中廳南北角重檐間的墻體改成了花格窗，故光線極好,，與明層無異,。由臺(tái)座之下的底層算起，這一層實(shí)為第九層,，故大廳題匾“九重天”,。大廳中央，有漢白王圍欄通井,，下可俯視第五層,，其上方對(duì)一圓拱形藻井，寓含天圓地方之意,。24組斗拱由大到小,， 由下至上， 共12層，按螺旋形排列,。取意1年12個(gè)月,，24個(gè)節(jié)氣。斗拱采用的是明,、清民間木作處理手法,。彩繪采用五彩裝,，瀝粉貼金，金碧輝煌。最頂端的彩繪,，則是參照西安鐘樓的彩繪式樣精心繪制而成。這一螺旋式藻井,，在全國(guó)古建中是不多見的,，能給人以動(dòng)感，凝神仰視,，仿佛在不斷旋轉(zhuǎn),，不斷變化，又給人以時(shí)空無限之感,，這也正是設(shè)計(jì)者的匠心獨(dú)具之處,。藻并中央，懸掛精雕細(xì)刻的“母子”宮燈,，隨氣流變化,，宮燈不停地微微轉(zhuǎn)動(dòng)。

西廳稱為“仿古展演廳”,，是一座小型戲臺(tái),，戲臺(tái)上陳列有極為珍貴的古樂器復(fù)制件，深寓歌舞興閣之意,。其中有湖北隨縣出土的“曾侯乙”編鐘,、編磬仿制件。編鐘為24件,，可進(jìn)行演奏,，曾獲得1985年的“百花獎(jiǎng)”。編磬為32件,，其厚薄不同,，敲擊時(shí)發(fā)音各異。此外,，還有土樂“塤”,、竹樂“”“排簫”，革樂“建鼓”,、“雙鳳虎座鼓”,，匏樂及絲樂“瑟”,、殷代“虎紋磬”、“鐃”等塑件,，還有隋唐時(shí)代的樂俑,。這些仿古樂器既是陳列品，又可利用它們進(jìn)行小型的樂舞演奏,。20xx年后,，文娛隊(duì)移至北園(俯暢園)進(jìn)行文藝演出。

大廳南北東三面墻上,，嵌有大型唐三彩壁畫--《大唐舞樂》,。南面為“龍墻”，以男性歌舞樂伎為主,，畫面以《破陣樂舞》為大框架,。據(jù)《新唐書.禮樂志》記載：唐太宗李世民為秦王時(shí)，征伐四方,，破叛將劉武周,，軍中遂有《奏王破陣樂舞》之曲流傳，歌頌其功德,。李世民即位后,，親制《破陣樂舞》，其舞形及音樂“發(fā)揚(yáng)蹈厲,，聲韻慷慨?！北诋嬛形璧刚吲讏?zhí)戟,，作戰(zhàn)武士打扮，具有濃厚的戰(zhàn)斗氣息和粗獷雄偉氣勢(shì),?！镀脐嚇肺琛返年?duì)列當(dāng)中，有兩組舞蹈的表演者,。右邊,，兩名胡人表演以跳躍動(dòng)作為主的《胡騰舞》，這種舞蹈為唐代西北少數(shù)民族舞蹈,，出自石國(guó),，也就是唐屬安西大都護(hù)府管轄，今烏茲別克塔什干一帶,。舞蹈者頭戴珠帽,，穿長(zhǎng)衫，腰系寬帶,，足登軟靴(多為黑色),，有詩(shī)曰：“揚(yáng)眉動(dòng)目踏花毯，紅汗交流珠帽偏”。左邊,，兩名舞者執(zhí)劍跳起,，表演的是《劍器舞》。唐代著名舞蹈藝人公孫大娘善舞劍器,，杜甫在《觀公孫大娘弟子舞劍器行》詩(shī)中描繪道：“如羿射九日落,，矯如群帝驂龍翔。來如雷霆收震怒,，罷如江海凝清光,。”畫面中后部,，舞者身披獅皮表演《五方獅子舞》,。五名舞者裝扮成五頭不同顏色的獅子，各立一方,，表演獅子“俯,、仰、馴,、狎”等各種情態(tài),，有二人扮成“昆侖像”，就是戲獅的人,，牽著繩,，拿著拂塵彩球逗弄獅子，場(chǎng)面雄偉壯觀,，與前面的《破陣樂舞》隊(duì)形有機(jī)地聯(lián)系在一起,。畫面后部是樂臺(tái)上下的伴奏樂伎。

北面為“鳳墻”,，以女性歌舞樂伎為主,，畫面以唐代著名宮廷樂舞《霓裳羽衣舞》為主體(在三樓已對(duì)其進(jìn)行簡(jiǎn)要介紹)。白居易在詩(shī)中描繪,，其服飾“案前舞者顏如玉,，不著人間俗衣服。虹裳霞帳步搖冠,、細(xì)瓔累累佩珊珊”,。其舞姿“飄然轉(zhuǎn)旋回雪輕，嫣然縱送游龍?bào)@,。小垂手后柳無力,，斜曳裙裾云欲生”。左邊,，兩名女童踩蓮對(duì)舞,，表演的是《柘枝舞》,。

此舞為唐代西北少數(shù)民族舞蹈，出自怛羅斯,，(唐代屬安西大都護(hù)府管轄,，今烏茲別克境內(nèi)的江布爾)。其舞姿節(jié)奏明快,，旋轉(zhuǎn)迅速,，剛健婀娜兼而有之，主要以鼓伴奏,。畫面中后部,， 兩名舞伎在圓型地毯上快速輕盈地旋轉(zhuǎn)，表演的是《胡旋舞》,，此亦是唐代西北少數(shù)民族舞蹈,，出自康國(guó)(唐代屬安西大都護(hù)府管轄，即今烏茲別克境內(nèi)撒馬爾罕),。其舞姿動(dòng)作輕盈,，急速旋轉(zhuǎn)，節(jié)奏鮮明,，主要以鼓伴奏,。 白居易《新樂府·胡旋女》詩(shī)云：“弦歌一聲雙袖舉，回雪飄搖轉(zhuǎn)蓬舞,。左旋右轉(zhuǎn)不知疲,，千匝萬周無巳時(shí)”。畫面后部是伴奏樂伎,。整個(gè)舞蹈場(chǎng)面設(shè)置在滿塘春水,、綠荷粉芙蓉的水榭之上，旁有兩只仙鶴,，一左一右，上下翩飛,，烘托了輕歌曼舞,、飄飄欲仙的氣氛。

滕王閣的陳列,，有很高的文化品位,，體現(xiàn)和展示了中華民族悠久燦爛的文化精粹，同時(shí)也反映了豫章古代文明的特色,。滕王閣,，是一座名副其實(shí)的高雅的文化殿堂。

江西南昌滕王閣游記篇十二

大家好!首先請(qǐng)?jiān)试S我簡(jiǎn)單的自我介紹下,。我是南昌旅行社的地接導(dǎo)游員,，我姓王,，大家這次的江西之旅便由我負(fù)責(zé)!如何稱呼我，我感覺這是我們必須解決的問題!來我們江西可以按照我們江西的叫法!(停頓下)老表?對(duì),，這位朋友講的非常好!離我們的正確答案只有一步之遙啦!呵呵,，不難為大家拉!如果您認(rèn)為您的年紀(jì)比我大，那您就稱呼我為表弟,，如果認(rèn)為您年紀(jì)比我小,，就稱呼我為表哥!

中國(guó)有句話講的非常好!有緣千里來相會(huì)，無緣對(duì)面手難牽!我們相聚在這部車上是我們修來的緣分!我將會(huì)用我的優(yōu)質(zhì)服務(wù)和我的完美講解為您的江西之旅添磚加瓦!如果大家在旅游過程中有什么需要我提供幫助或者對(duì)我的服務(wù)有什么不滿意的地方請(qǐng)您告訴我,，我將盡我全力來為您解決!最后祝大家在江西旅游愉快!

(下車以后慢慢進(jìn)入到景區(qū))我們今天要參觀的景點(diǎn)是與湖南的岳陽(yáng)樓,，湖北的黃鶴樓并稱為江南三大名樓有西江第一樓之稱的南昌滕王閣!現(xiàn)在我們大家跟隨我進(jìn)入到整個(gè)景區(qū)!現(xiàn)在正對(duì)我們的就是滕王閣了!它為仿宋建筑風(fēng)格，采用明三暗七的建筑風(fēng)格!始建于唐永徽四年,，即公元653年!是唐王朝的開國(guó)皇帝—唐高祖李淵的兒子李元嬰在當(dāng)時(shí)的洪洲(今南昌)為官期間建造的!當(dāng)時(shí)建造這個(gè)建筑的目的就是為了滿足李元嬰吃喝玩樂,，欣賞歌舞!此人在離開洪洲到山東時(shí)被封為滕閣，故這個(gè)建筑就被命為滕王閣!它的高度為57.5米,，由于歷史上的原因(戰(zhàn)爭(zhēng),，火災(zāi)等)，我們現(xiàn)在所看到的是重建成于1989年重陽(yáng)節(jié)的第29代滕王閣,，!在重建時(shí)主要參考了梁?jiǎn)⒊膬鹤恿核汲伤L制的八副<重建滕王閣計(jì)劃草圖>并參照了宋代的李明仲的<營(yíng)造法式>!<滕王閣序>使其在歷史的長(zhǎng)河中沒有被歷史忘記,，滕王閣又使<滕王閣序>在實(shí)在的載體中不斷流傳!

從遠(yuǎn)處看，滕王閣和它的壓江挹翠兩亭象中國(guó)的”山”字,，從空中俯瞰,，滕王閣又象一只展翅欲飛的大鵬!有可能大家有點(diǎn)疑問，為什么我們江南三大名樓中湖南的岳陽(yáng)樓,，湖北的黃鶴樓都是樓,，為什么我們這里被稱為閣?答案就在我們的面前!大家請(qǐng)注意，在這個(gè)建筑下面有象征古城墻的兩層,，高度為12米!平地起高樓,，我們這里的建筑是在這兩層上建筑，所以就被稱為閣了!這兩層的臺(tái)階有89個(gè),，寓意著是在1989年重建!如果您有興趣可以數(shù)數(shù)看!

(1樓門口)大家現(xiàn)在看到的”落霞與孤鶩齊飛,，秋水共長(zhǎng)天一色”是毛主席同志的親筆手書，在重建滕王閣的時(shí)候送給我們江西!在1989年和1989年來我們這里參觀時(shí),，在這里久久觀賞,，并和我們的導(dǎo)游員一起吟誦了<滕王閣序> !

(進(jìn)入到1樓)現(xiàn)在我們到的位置就是這個(gè)建筑的第三層，也是我們滕王閣的序廳! 請(qǐng)看我們的正前方,，有一幅漢白玉浮雕<時(shí)來風(fēng)送滕王閣>,，是根據(jù)明朝的馮夢(mèng)龍的<醒世恒言>中的名篇<馬當(dāng)神風(fēng)送滕王閣>而創(chuàng)作的!它將不同的時(shí)間空間人物和故事集合在同一個(gè)畫面上，體現(xiàn)出歷史的厚重!它主要介紹我們滕王閣的來由!描寫的是與楊炯,、盧照鄰,、駱賓王號(hào)稱“初唐四杰”的王勃在前往當(dāng)時(shí)的交趾(現(xiàn)在的越南)探望被貶職的父親在江西馬當(dāng)山處遇到大風(fēng),，幸遇中原水神的幫助而抵到當(dāng)時(shí)的洪洲，在不明白當(dāng)時(shí)舉辦滕王閣高會(huì)主要目的(閻都督準(zhǔn)備在此會(huì)上炫耀其女婿的文才)而在眾人的半推半就中寫下了生命的絕唱<騰王閣序>! 王勃寫完這個(gè)詩(shī)文離開洪洲在海上就遇海難! 王勃作序后,，又有王仲舒作記,，王緒作賦，歷史上稱為"三王文章",。從此,，序以閣而聞名，閣以序而著稱,。

(進(jìn)入到2樓)現(xiàn)在我們來到就是第4層”人杰廳”!這里主要描繪的是江西從先秦以來的歷代名人!一共有80位!雖然他們的時(shí)代,，服飾，地位,，年紀(jì),，職業(yè)，性格和人品不同,，但和諧的統(tǒng)一在同一畫面!因?yàn)闀r(shí)間的原因我們就簡(jiǎn)單介紹其中的幾位! 第一位是我們左邊的張?zhí)鞄?，著道袍的這位!道教的始祖東漢的張道陵，雖然不是江西人,，但是一生都和江西發(fā)生過極其密切關(guān)系,。他創(chuàng)辦“五斗米道”之前，做過九江令,，創(chuàng)辦“五斗米道”之后,，又在龍虎山煉過丹。目前道家的影響在海外特別大,，特別是日本韓國(guó)人對(duì)道家非常有興趣!第二位就是在張?zhí)鞄熍赃叺暮蜕?慧遠(yuǎn)和尚,， 晉武帝太元六年(381年)，慧遠(yuǎn)和尚奉道安之命,，來到廬山宣揚(yáng)佛法,。而廬山的清幽安寧、云霧繚繞,、曲徑通峽的風(fēng)景,，在慧遠(yuǎn)心中也逐漸形成了一個(gè)奇幻的境界。時(shí)隔五年,，慧遠(yuǎn)在廬山創(chuàng)建東林寺并結(jié)白蓮社，自此一住三十余年,，四處講學(xué),，直至圓寂那一天，而廬山的錦繡谷,、石門澗等處處都有著他講經(jīng)說法的痕跡,。他以白蓮社為基地,，畢生精力倡導(dǎo)凈土宗，著有《法性論》等經(jīng)書15卷50本,，逐漸開佛教一派山門——凈土宗,。慧遠(yuǎn)首結(jié)蓮社,，使佛教取得了平民信仰的形式,，開始在平民中傳播，可以這樣講:慧遠(yuǎn)的最大貢獻(xiàn)是他將復(fù)雜的佛家進(jìn)行了改造,，走入到了老百姓家中! 在我們現(xiàn)在看到的拐角出就是有名的”徐孺下陳蕃之榻”!徐孺,，名稚，字孺子,。江西豐城人,。東漢時(shí)名士，滿腹經(jīng)綸而淡泊名利,，時(shí)稱“南州高士”,。徐孺子小時(shí)候就很聰明。十五歲時(shí)來到今豐城,、南昌,、進(jìn)賢三縣交界的櫧山，拜當(dāng)時(shí)著名學(xué)者唐檀為師,。和陳蕃關(guān)系非常好,，平時(shí)不接待賓客的陳蕃，居然破例在太守府中為徐孺子特備一榻,，徐來則張之,，徐去則撤之，是為“徐孺下陳蕃之榻”所由來!后來人們就把有貴賓來安排住宿稱為”下榻”.不知道在看的過程中有沒有看到有一位特別的人物在這里?(停頓下)有朋友已經(jīng)指出來了,，他就是嚴(yán)嵩,，明朝人，字惟中,，號(hào)介溪,，江西分宜人，專國(guó)政達(dá)20xx年之久,，為中國(guó)歷史上著名的奸臣之一,。為什么他的畫象在這里?主要是我們這里不以人品而以其文品來評(píng)論!王廷相語(yǔ)曾經(jīng)這樣評(píng)論他的文才：“詩(shī)思沖邃閑遠(yuǎn)”，“文致明潤(rùn)宛潔”王世貞的評(píng)論他“孔雀雖有毒,，不能掩文章”,，表示不能因人廢文，來肯定他“ 獨(dú)為迥出”的文學(xué)功力,。

(3樓)這里是明層.我們到的第五層!在中廳有壁畫<臨川夢(mèng)>,，在公元1599年,， 湯顯祖首次在滕王閣排演了<牡丹亭>這出戲，開創(chuàng)了滕王閣上演戲曲的先河!滕王閣從此由一個(gè)歌舞戲臺(tái)變成戲曲舞臺(tái)!實(shí)現(xiàn)了功能的改變!在壁畫中的色彩以灰藍(lán)為基調(diào),，所有人物的眼睛全部是閉上的!烘托出夢(mèng)境的感覺!中間的老者的頭微微向旁邊翹起,，表示他不愿意同腐敗的統(tǒng)治當(dāng)局同流合污!表現(xiàn)自己對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的抨擊!他于16xx年逝世，這恰好和英國(guó)大戲劇家莎士比亞是同一年去世,。由于湯顯祖在東方劇壇上的崇高地位,，人們都稱湯顯祖是“中國(guó)的莎士比亞”。 由于他生活在明未清初 ,，我國(guó)已經(jīng)出現(xiàn)了資本主義的萌芽!資本主義的發(fā)展需要民主自由的環(huán)境,，而當(dāng)時(shí)的政府是不會(huì)答應(yīng)這個(gè)要求的!所以湯老先生把自己的感情全部?jī)A注在自己的作品中!《紫釵記》、《牡丹亭》,、《邯鄲記》,、《南柯記》，因?yàn)檫@些戲的內(nèi)容都和夢(mèng)有關(guān)系,，又被稱為“臨川四夢(mèng)”,。“從作品的名稱中我們可以看到他對(duì)生活在現(xiàn)實(shí)中的不滿!!他的作品所提出的反封建禮教,，宣揚(yáng)個(gè)性解放,，主張愛情自由的口號(hào)才更具有深刻的社會(huì)意義和思想意義，同時(shí)也在很大程度上加強(qiáng)了古代愛情劇的思想和社會(huì)深度,。