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入黨積極分子從信仰看中國共產(chǎn)黨人的初心和使命主題黨課學習心得一
在馬克思主義學說之中,，人的主觀意識可以指導人的客觀行為,，信仰屬于人的主觀意識的一種，信仰的價值在于為人們提供一種關(guān)于行為善惡的最高標準,，為社會道德體系提供了正確的方向和依據(jù),。一個人的信仰，影響著他的人生觀,，價值觀和世界觀的持有,。人應(yīng)該堅守自己的信仰。
信仰是會傳承的,，無論是在革命時期,、建設(shè)時期還是在社會改革時期，都涌現(xiàn)出了一批又一批的信仰堅定的共產(chǎn)黨員,。他們都是我們的榜樣,，是我們學習的榜樣,，是我們的精神旗幟,。他們在行動中展現(xiàn)出的信仰,，就是我們要學習和領(lǐng)悟的內(nèi)容。
黨以抓鐵有痕踏石留印的堅決態(tài)度帶領(lǐng)五十六個民族迎難而上,、攻堅克難,、乘風破浪、揮斥方遒,，鑄就了一個個奇跡,，書寫了一卷卷華章。而我黨的近代以來中華民族最偉大的夢想是實現(xiàn)中華民族偉大復興,，為中國人民謀幸福,。
相信黨、跟著黨,、心向黨,、銘記黨，只有時刻牢記黨的宗旨和夢想,，才能走出真正屬于中國的道路,，在建黨101周年之際，祝愿我黨永葆本色,，祖國昌盛,。
入黨積極分子從信仰看中國共產(chǎn)黨人的初心和使命主題黨課學習心得二
今日是由xx老師給我們講授中級黨課，本次課程主題是從信仰看中國共產(chǎn)黨人的初心和使命,。
為什么要研究信仰問題?金一南教授曾說：“美國未來學家托夫勒把人類歷史迄今為止的力量歸結(jié)為三種狀態(tài)：第一種,，暴力。誰的拳頭大,、誰的嘴巴大,、誰力量足，誰稱王,；第二種：金錢,。金錢萬能，買通一切,；第三種：知識,。知識就是力量。但是,，托夫類忘記了第四種力量——信仰,。那是共產(chǎn)黨人以信仰而表現(xiàn)出來的改天換地、摧枯拉朽的力量,！”信仰問題是很多常識無法解釋問題的根源,，故我們要對那些問題進行干預、影響的時候,，就必須對信仰問題進行研究,。
信仰問題既是老問題又是新問題,。說是老問題，是因為在黨的宣傳教育中信仰信念是慣常使用的話語,；說他是新問題,，是因為“日用而不覺”，因此,，需要對信仰進行深入的辨析和研究,。
蔣老師在講述信仰概念時告訴我們信仰屬于意識形態(tài)的范疇，是人類特有的精神現(xiàn)象,，體現(xiàn)人的精神動力和價值追求,。總體來說,，信仰是對某種主張或宗教的極度推崇,，信仰有著終極性和執(zhí)著性的特點?？茖W的信仰和非科學的信仰有明確的分水嶺：科學的信仰一定是建立在正確的理論基礎(chǔ)之上的,。而馬克思主義就是科學的信仰，其直接理論來源是德國古典哲學,、英國古典政治經(jīng)濟學和英法兩國的空想社會主義,。
蔣老師又給我們普及了什么是馬克思主義原理，即理論與實際相結(jié)合,。也告訴我們主義不同于愿望,，主義是有具體操作的、有理論指導的,，主義從價值選擇來說是一種道義,，從理論選擇來說是一種改變現(xiàn)實的方法論，我們要深入學習馬克思主義就不能光停留在理論層面,，更要在日常生活中進行實踐操作,。
接著我從蔣老師的講述中了解了如何從信仰的邏輯向度把握中國共產(chǎn)黨人的初心和使命：一、從信仰的歷史邏輯看,，在社會革命和自我革命的辨證中強化信仰的厚度,；二、從信仰的理論邏輯看,，在理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新的良性互動中提高信仰的硬度,；三、從信仰的實踐邏輯看,，在全面深化改革與全面從嚴治黨的有效協(xié)同中提高信仰的效度,；四、從信仰的價值邏輯看，在歷史唯物主義和辯證唯物主義的整體建構(gòu)中彰顯信仰的信度,；五,、從信仰的文化邏輯看，在馬克思主義中國化與馬克思主義基本原理的互相印證中凸顯信仰的豐度,；六、從信仰的黨性邏輯看,，從黨性的自我修養(yǎng)與黨的建設(shè)偉大工程的內(nèi)在一致中增亮信仰的溫度,。
最后蔣老師以習近平總書記的話作為結(jié)束語：中國共產(chǎn)黨立志于中華民族千秋偉業(yè)，百年恰是風華正茂,。聽完的蔣老師的授課,，我收獲頗豐，并期待下一次的黨課教育,。
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