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準(zhǔn)確把握理論,、切實(shí)貼近群眾,，把學(xué)理講清楚,、把道理講明白，在理論大眾化中,，傳播歷史智慧,、樹立理論思維，提高大眾的理論水平和文化素養(yǎng),，不斷實(shí)現(xiàn)大眾的理論化,，既是馬克思主義大眾化的理論品質(zhì)，也是大眾馬克思主義化的實(shí)踐要求,。對(duì)此,，馬克思認(rèn)為“光是思想力求成為現(xiàn)實(shí)是不夠的,，現(xiàn)實(shí)本身應(yīng)當(dāng)力求趨向思想”，深刻揭示了理論與大眾的辯證法,，指出了理論宣傳的本質(zhì)和要求,。中共中央宣傳部理論局組織撰寫的《百年大黨面對(duì)面》，以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo),，把黨的第三個(gè)歷史決議作為重要遵循,，對(duì)黨的百年輝煌歷程、寶貴歷史經(jīng)驗(yàn),、重大理論問題的系統(tǒng)深刻闡釋和精準(zhǔn)生動(dòng)解讀,，充分體現(xiàn)了理論宣傳好作品的根本特質(zhì)。

準(zhǔn)確的理論把握

理論宣傳說到底是為了宣傳理論,。讓人們正確接受理論,，形成對(duì)理論的統(tǒng)一認(rèn)識(shí)、凝聚對(duì)實(shí)踐的廣泛共識(shí),，是理論宣傳的本質(zhì)要求,。準(zhǔn)確把握理論是理論宣傳最重要的前提，如果對(duì)理論把握不準(zhǔn)確,，就必然會(huì)背離理論宣傳的本質(zhì),，造成人們對(duì)理論的錯(cuò)誤理解，導(dǎo)致盲目錯(cuò)誤的實(shí)踐,。準(zhǔn)確把握理論就要遵循理論的權(quán)威文本,、把握理論的科學(xué)體系、抓住理論的核心問題,、領(lǐng)會(huì)理論的精神實(shí)質(zhì),。《百年大黨面對(duì)面》面對(duì)中國共產(chǎn)黨的百年輝煌歷程,，聚焦黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn),，緊緊圍繞黨的第三個(gè)歷史決議，對(duì)為什么要作出第三個(gè)歷史決議,、“兩個(gè)確立”的決定性意義,、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化新的飛躍、新時(shí)代的中國共產(chǎn)黨等十三個(gè)方面的問題進(jìn)行了深入淺出的解讀,，全面體現(xiàn)了文本依據(jù)的權(quán)威性,，反映了第三個(gè)歷史決議的科學(xué)體系、抓住了第三個(gè)歷史決議的核心問題,，是進(jìn)一步深入理解,、準(zhǔn)確把握黨的十九屆六中全會(huì)精神的權(quán)威讀本，是進(jìn)一步深入學(xué)習(xí),、深刻理解黨的歷史和理論的鮮活教材,。

深刻的大眾關(guān)切

馬克思指出,，“理論在一個(gè)國家實(shí)現(xiàn)的程度，總是取決于理論滿足這個(gè)國家的需要的程度,。”理論與實(shí)踐的統(tǒng)一性關(guān)系,，決定了理論在實(shí)踐中產(chǎn)生，還必須最終回到實(shí)踐中去,，而大眾作為實(shí)踐最廣泛的主體,，決定了理論要回到實(shí)踐，就必須關(guān)照大眾,，反映大眾關(guān)切,。理論宣傳作為理論實(shí)現(xiàn)自身的重要方式，就是要滿足大眾對(duì)理論的需要,，解決大眾思想上,、理論上的困惑，解答大眾在生產(chǎn)生活中普遍關(guān)切的問題,。中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民經(jīng)過革命,、建設(shè)、改革,，走過了百年光輝歷程,、取得了百年輝煌成就、創(chuàng)造了世所罕見的歷史奇跡,，特別是中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代,，取得的偉大成就、實(shí)現(xiàn)的歷史飛躍,，都使人們?cè)谒枷肷?、理論上，?duì)我們過去為什么能夠成功,、取得了哪些成功,、未來怎樣才能繼續(xù)成功、還要取得什么成功等重大理論和實(shí)踐問題,，充滿深刻的關(guān)切,。黨的十九屆六中全會(huì)深刻回答了這些關(guān)切，《百年大黨面對(duì)面》面對(duì)普遍的大眾關(guān)切,，是以通俗易懂的方式對(duì)黨的十九屆六中全會(huì)精神的深入解讀，是對(duì)大眾思想上,、理論上普遍關(guān)切問題的進(jìn)一步解答,。

徹底的講理邏輯

“物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀，但是理論一經(jīng)掌握群眾,，也會(huì)變成物質(zhì)力量,。理論只要說服人,，就能掌握群眾；而理論只要徹底,，就能說服人,。”馬克思不僅揭示了理論通過說服人、掌握群眾,、 變成物質(zhì)力量的內(nèi)在邏輯,，而且也深刻揭示了理論變成物質(zhì)力量的基本前提，這個(gè)前提就是理論必須要徹底,。理論宣傳的重要目的就是要掌握群眾,，讓理論變成改變世界的實(shí)際物質(zhì)力量，這就既需要理論自身的徹底性,，也需要理論宣傳必須擁有徹底的講理邏輯,。《百年大黨面對(duì)面》面對(duì)黨百年來的理論創(chuàng)造,，充分體現(xiàn)了徹底的講理邏輯,，從黨在不同歷史時(shí)期取得的歷史性成就，特別是在中國特色社會(huì)主義新時(shí)代的開創(chuàng),、“兩個(gè)確立”的決定性意義,、馬克思主義中國化新的飛躍、新時(shí)代的歷史性成就與變革,、黨百年奮斗的重大歷史意義,，以及新時(shí)代的中國共產(chǎn)黨等不同方面，全面系統(tǒng),、深刻徹底地講清楚了百年來中國共產(chǎn)黨的歷史和理論,、經(jīng)驗(yàn)和成就，講清楚了中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)和宗旨,、初心和使命,，講清楚了新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的歷史變革和思想飛躍、實(shí)踐要求和未來征程,。

深厚的文化底蘊(yùn)

一個(gè)人,、民族、國家的氣質(zhì)和形象通常決定于其所擁有的文化,，悅感和魅力也主要源于其所呈現(xiàn)出來的文化底蘊(yùn),。而理論的悅感和魅力，既源于深刻的思想性,、思辨的邏輯性,、徹底的說服性、現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐性,，也源于理論體現(xiàn)出來的深層文化底蘊(yùn),。中國文化是極具悅感和魅力的文化,，特別是作為中國傳統(tǒng)文化瑰寶的詩詞楹聯(lián)，更是把中國文化的美表達(dá)得淋漓盡致,，高度的凝練與概括,、充分的典雅與從容，凝聚著中國文化的智慧,，吸引著廣泛普遍的興致,。理論宣傳只有充分表達(dá)出理論自身的文化底蘊(yùn)，并在理論的解讀中體現(xiàn)出深厚的文化底蘊(yùn),，才能更好說服人,、打動(dòng)人、掌握人,?！栋倌甏簏h面對(duì)面》面對(duì)理論大眾化的文化需要，在標(biāo)題的確立,、語言的推敲,、典故的運(yùn)用、內(nèi)容的豐富等諸多方面,，都充分展現(xiàn)了深厚的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊(yùn),，使人們?cè)诓恢挥X中走過了一段深刻的理論旅程。“千秋偉業(yè)百年華章”“九州激湯四海開騰”“通數(shù)風(fēng)況還有今朝”“風(fēng)鵬止車扶插具上”等,，這些富有詩意和理性,、引經(jīng)和用典的概括，既彰顯了理論的魅力,，也讓人們?cè)诶碚摰墓庹罩邢硎艿搅松詈裎幕滋N(yùn)帶來的悅感,。

豐富的知識(shí)內(nèi)容

亞里士多德認(rèn)為，“求知是人類的本性”,，人類對(duì)知識(shí)的渴求滿足著人類天然的好奇心,，是人類眾多思想和行為的基本動(dòng)機(jī)。知識(shí)作為理論的構(gòu)成和基礎(chǔ),，既是充分理解理論的重要原點(diǎn),，也是滿足人們求知興趣的重要元素。理論宣傳只有把講理論與知識(shí)供給結(jié)合起來,，在供給知識(shí)基礎(chǔ)上講理論,，在講理論中供給知識(shí)，才能把理論講清楚,、說明白,，才能在滿足人們對(duì)知識(shí)的渴求中，賦予理論對(duì)人們所應(yīng)有的吸引力，增加人們對(duì)理論的實(shí)際接受力,。《百年大黨面對(duì)面》面對(duì)人們深層的求知本性,，自覺地把知識(shí)供給作為講清學(xué)理,、道理、哲理,、情理的著眼點(diǎn),，結(jié)合黨的歷史和理論解讀內(nèi)容，為人們提供了豐富的知識(shí)要點(diǎn),。“歐洲三十年戰(zhàn)爭”“三線建設(shè)”“歷史終結(jié)論”“劉易斯拐點(diǎn)”“塔西佗陷阱”“忒修斯之船”“三大軸心文明”等“知識(shí)通鑒”的豐富設(shè)計(jì),，深化了人們的學(xué)習(xí)內(nèi)容，拓展了人們的知識(shí)視野,，增強(qiáng)了人們的理論興趣,，實(shí)現(xiàn)了理論學(xué)習(xí)與知識(shí)供給的有機(jī)統(tǒng)一，為理論宣傳好作品提供了獨(dú)特的樣本,。  

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