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乾陵的導(dǎo)游詞篇一
你們好!歡迎大家來(lái)沈陽(yáng)清昭陵旅游,。今天有幸陪同大家一起游覽，我很高興,，下面我將和大家游覽沈陽(yáng)有名的風(fēng)景名勝之一——昭陵,。
沈陽(yáng)由于坐落在渾河(古沈水)之北而得名，是中國(guó)99座歷史文化名城之一,，它不僅有著悠久的歷史,，獨(dú)特的自然風(fēng)光，而且有著非比尋常的人文景 觀,。它是多民族共同開(kāi)發(fā)的歷史名城,，至今已有7220xx年的文明歷史、2320xx年建城史的塞外名城,。是清朝的發(fā)祥地,，所謂“一朝發(fā)祥地，兩代帝王都”,，在中 國(guó)近代歷史上產(chǎn)生了重要的影響,。“一宮兩陵”更是不可替代的歷史文化遺產(chǎn),。
(清朝的建立)
那么,，在這片神奇的黑土地上，大清王朝是怎樣建立的呢?大家知道,，中國(guó)是世界文明古國(guó)之一,，中華民族是具有悠久歷史和優(yōu)秀文化的偉大民族。世事 滄桑,，朝代更迭,。早在三百多年前的明朝末年,，崇禎皇帝由于朝政腐敗,，明軍渙散，再加上當(dāng)時(shí)整個(gè)中國(guó)發(fā)生嚴(yán)重的旱災(zāi),，良田顆粒無(wú)收,。然而，在這嚴(yán)重的饑荒之 年,，苛捐雜稅有增無(wú)減,。于是農(nóng)民紛紛揭竿而起，出現(xiàn)了以李自成等幾十只農(nóng)民起義軍,?？墒牵m然李自成起義軍斗爭(zhēng)烈火燃遍了大半個(gè)中國(guó),，建立了“大順”政 權(quán),，但由于沒(méi)有重視建筑鞏固的根據(jù)地，最終被入關(guān)的清軍摘取了勝利果實(shí)。就這樣,，清朝在起義軍的推波助瀾下,，取代了統(tǒng)治中國(guó)封建社會(huì)長(zhǎng)達(dá)276年的明朝， 座殿紫禁城,，成為中國(guó)歷史上第二個(gè)由少數(shù)民族建立的統(tǒng)一皇朝,，同時(shí)也是中國(guó)歷史上最后一個(gè)封建王朝。從此,，拉開(kāi)了清朝統(tǒng)治中國(guó)296年 (1616-1911),，比明朝整整多了20xx年的漫長(zhǎng)序幕。
(陵主人概況)
清朝共有12位皇帝,，10位葬在關(guān)內(nèi)的河北,，2位葬在關(guān)外的遼寧。管內(nèi)除末代皇帝溥儀葬在華龍陵園外,，其余九個(gè)皇帝,，5位葬在清東陵，4位葬在 清西陵,。關(guān)外的2位皇帝即太祖努爾哈赤和太宗皇太極,。今年我們參觀的就是清朝第二代開(kāi)國(guó)君主清太宗皇太極的陵墓?；侍珮O在中國(guó)歷史上有著極為重要的作用,。 在游覽之前我先介紹一下皇太極的生平?；侍珮O姓愛(ài)新覺(jué)羅氏,，滿族，生于明萬(wàn)歷二十年(1592年),，死于崇德八年(1643年),，終年52歲，后金第二代 君主,，大清創(chuàng)建者之一,，太祖努爾哈赤第八子。1620xx年太祖去世,，他被推舉繼汗位,，年號(hào)天聰。1636年去汗稱帝,，改國(guó)號(hào)大清,，年號(hào)崇德，更女真為滿洲,， 辛亥革命后通陳滿族,?；侍珮O是歷史上著名的軍事家，一生勤于政事,，勇于戰(zhàn)陣,，在位20xx年，完善八旗制度,，與蒙古建立鞏固聯(lián)盟,，多次給明軍以沉重打擊，著名 的薩爾滸和松錦大戰(zhàn)成為我國(guó)軍事上以少勝多,，以弱勝?gòu)?qiáng)戰(zhàn)術(shù)的典范,。最終統(tǒng)一了東北全境，締造了歷史上最后一個(gè)封建王朝,，并為之取代明朝登上中原舞臺(tái)奠定了 堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),，他是中國(guó)封建社會(huì)歷史上一位有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)和重大歷史貢獻(xiàn)的君主。
陵墓是歷史的見(jiàn)證,。是記載著重大事件的場(chǎng)所,，在封建社會(huì)里，統(tǒng)治階級(jí)一向認(rèn)為,，陵墓關(guān)系到帝運(yùn)之盛衰,，國(guó)祚之長(zhǎng)短。因此,，在歷代封建帝王的心目中,，陵寢顯示和象征著皇權(quán)。所以,，歷朝歷代統(tǒng)治者不惜動(dòng)用大量的物力和財(cái)力,，使用最好的材料和最高的技術(shù)來(lái)進(jìn)行建造。
(三京,、三陵介紹)
清初關(guān)外有“三京”,、“三陵”?！叭本艜r(shí)興京——現(xiàn)遼寧新賓;東京——現(xiàn)遼陽(yáng);盛京——現(xiàn)在的沈陽(yáng),。“三陵”就是新賓的永陵,，即祖陵，埋葬 著肇,、興,、景、顯四祖;沈陽(yáng)東郊的福陵,，也稱東陵,，埋葬著清朝第一代開(kāi)國(guó)君主努爾哈赤及孝慈高皇后葉赫那拉氏;昭陵位于沈城北部,，又稱北陵，這里埋葬著清 朝第二代開(kāi)國(guó)君主皇太極和孝端文皇后博爾濟(jì)吉特氏,。盛京三陵與河北遵化的清東陵,，河北易縣的清西陵共同構(gòu)成了清代皇家陵園。
在二千余年的封建專制社會(huì)里,，每一個(gè)皇帝都有一群后妃,。昭陵除了葬有帝后外，還葬著關(guān)雎宮宸妃,，麟趾宮貴妃,，衍慶宮淑妃等一批后妃佳麗。他們?cè)?在昭陵寶頂西側(cè)的二百米處的貴妃圓寢,，全稱叫宸妃,、懿靜大貴妃園寢，又稱貴妃園,。由于年久失修,，只有遺跡可尋。這種陪葬制度體現(xiàn)了封建君王“事死如事生” 的愿望,，也體現(xiàn)了忠君思想和嚴(yán)格的封建等級(jí)制度,。
(昭陵建筑概括)
昭陵位于盛京古城北約十華里，占地330萬(wàn)平方米,，始建于清崇德八年(643),，歷時(shí)八年，于順治八年(651年)初步完工,。昭陵的主要建筑是 順治,、康熙年間建造的。隨著對(duì)漢文化的逐漸認(rèn)同,，乾隆和嘉慶各朝又做了若干增建和改建,。到嘉慶六年(1820xx年)全部竣工?？梢哉f(shuō),，它是一座積累式建筑 群，修建時(shí)間跨度較大,，經(jīng)過(guò)一百多年的時(shí)間才形成了今天的規(guī)模,，它是從平地而起的，坐北朝南,。主要建筑部分布在平面布局的中軸線上,，兩側(cè)各建筑采取對(duì)稱形 勢(shì)分布。它既吸取了前代明陵的建筑長(zhǎng)處,，繼承了中國(guó)古代傳統(tǒng)建筑的優(yōu)點(diǎn),，又融會(huì)了滿族陵寢建筑的特點(diǎn),，具有濃郁的民族風(fēng)格和地方特色，在一定程度上體現(xiàn)了 清入關(guān)前滿族建筑藝術(shù)的演進(jìn)情況,。它是“關(guān)外三陵”中,，規(guī)模最大，氣勢(shì)最宏偉的陵墓,，是清初關(guān)外陵寢中最具代表性的一座帝陵,，也是我國(guó)現(xiàn)存最完整的古代帝 王陵墓建筑之一。
(過(guò)去的昭陵范圍)
過(guò)去的昭陵陵區(qū)四周設(shè)有三排木樁做為保護(hù)標(biāo)志,。這些木樁分為紅,、白、青三種顏色,。每根木樁高9尺,，直徑6.7寸。其中,，紅柱在風(fēng)水紅墻之外一里 的地方,，周?chē)灿?28根;白樁在紅樁之外，兩者相距10大到20丈不等,，白樁共有90根;青樁在白樁之外約十華里,，共有40根。青樁的范圍是東起二臺(tái) 子,，西至小韓屯,，北起三臺(tái)子，南至保安寺,。按這個(gè)范圍粗略計(jì)算,，東西南北各不少于十五華里。在此范圍內(nèi)全屬昭陵法定保護(hù)范圍,。清朝《大清律》明確規(guī)定： “紅樁以內(nèi)寸草為重,，白樁以內(nèi)禁止樵采，青樁以內(nèi)禁止燒造”,。而且對(duì)進(jìn)入陵區(qū)者以情節(jié)輕重又有細(xì)則處罰規(guī)定,。可見(jiàn)界樁是大清法律的象征,，大有令人望樁生畏 之感,。如今，這些界樁隨著清朝的消亡早已蕩然無(wú)存,。
(下馬碑)
昭陵周?chē)擞薪鐦?，還有六座下馬碑，它們都是成對(duì)矗立在昭陵內(nèi)的,。其中兩對(duì)在陵寢前方,，另一對(duì)在陵寢東西紅門(mén)附近。陵前的兩對(duì)下馬牌,，一對(duì)在 新開(kāi)河北岸,，一對(duì)在神橋橋南。這三對(duì)下馬碑至今保存尚屬完好,，石材都是選用堅(jiān)固耐用的青沙石,。每個(gè)碑都有四個(gè)戧角石，可起到加固碑體的作用,，也起到裝飾美 化作用,。碑的上下首都刻有如意紋，中腰開(kāi)光部分為碑文,。三對(duì)碑的碑文不完全相同,。其中，新開(kāi)河北岸的下馬碑碑文是滿,、蒙,、漢、回,、藏五種文體,。碑文：“諸 王以下官員人等至此下馬”。其它兩對(duì)碑文只有滿,、蒙,、漢三種文體，碑文是：“官員人等至此下馬”,。
下馬碑是封建等級(jí)制度的標(biāo)志,。明清時(shí)期廣泛應(yīng)用在陵寢、宮殿等外,，距離遠(yuǎn)近按尊卑等級(jí)有所不同,。官員出行每遇下馬碑必下車(chē)、下轎步行,，所謂“武宮下馬,，文官下轎”。否則,，是違制,，是要受到處罰的。
昭陵在初建時(shí)僅有下馬木牌做為下馬標(biāo)記,。乾隆四十八年(1783年),，皇帝弘歷東巡盛京時(shí)決定將永、福,、昭三陵下馬木牌一律改為石碑,，“以昭永 遠(yuǎn)”,。由于是欽定工程，所以,，各項(xiàng)準(zhǔn)備工程進(jìn)展順利,，于乾隆四十九年五月二十五日三陵下馬牌工程屆時(shí)破土動(dòng)工，工程歷時(shí)三個(gè)月,?；实垡坏朗ブ迹瑣湫碌南埋R 牌全部雕造完畢,，按時(shí)起立,。
(神橋)
現(xiàn)在我們來(lái)到了神橋，在清朝帝王陵寢中普遍使用的建筑形式就是“神橋”,。它既有裝飾陵寢建筑的作用,，更有其實(shí)用價(jià)值。以昭陵來(lái)說(shuō),，陵寢地勢(shì)基本是前低后高,。這樣，每到雨季必然有大量的雨水從后向前泄出,，那么,，神橋玉帶河保護(hù)著陵寢居高處水的排泄，真可謂金城湯池之固,。
清代帝王陵墓橋都是按橋孔分,，有一孔、三孔,、五孔等,。孔橋最多的是河北清東陵的孝陵九孔橋,。昭陵神橋是一座三孔拱形石橋,。過(guò)去是青磚鋪面，兩側(cè) 有石雕護(hù)欄,，欄板雕刻著身披烈焰騰空飛翔的大馬,，還有蕃草、海水,、江涯,、花卉及“八寶”等。護(hù)欄上雕有“寶瓶天拱”及“俯蓮式”望柱頭,，橋兩端有守橋石獅 子,，橋下是“玉帶河”。
據(jù)嘉慶十年檔案記載，昭陵神橋“歷來(lái)久遠(yuǎn),，磚石朽爛,，多有壞損處”。說(shuō)明此橋在嘉慶年間已嚴(yán)重?fù)p壞,。嘉慶20xx年及20xx年,，顒琰兩次來(lái)昭陵祭祀祖 陵,，竟未修此橋,。道光9年旻寧也來(lái)昭陵祭祖，同樣也未修此橋,。直至道光20xx年,，此橋破損更趨嚴(yán)重，急待修整,。但因國(guó)力空虛,，最終只得一拖再拖。
如今的神橋是建國(guó)后維修的,。雖橋欄板,，柱頭不如昔日雕刻古樸細(xì)膩，但仍不失神橋華美,、莊重的姿色,。
(石牌坊)
經(jīng)過(guò)神橋，漫步臺(tái)階,，迎面矗立的就是昭陵著名的石牌防,。它是中國(guó)古代建筑中一種特殊的門(mén)，是明,、清兩代特有的裝飾建筑,。用以點(diǎn)綴城市時(shí)，多稱為 “牌樓”,。作為一種紀(jì)念死者,、旌表功德的門(mén)洞式紀(jì)念建筑物，多稱為“牌坊”,。它經(jīng)常被立于陵墓,、廟宇。飼堂,、道路和園林之中,，尤其在陵墓之前，它除了具有 表彰功德的紀(jì)念意義之外,，還有陪襯景物,，表示儀注，弓間人們進(jìn)入膜拜帝王境界作用。
大家請(qǐng)看,，此訪雕造精美,，全部為仿木架結(jié)構(gòu)。其造型為四柱,、三間,、三樓，歇山式頂子,。其上有三條大脊,，八條垂脊，還有大吻,、走獸,、垂獸等。檐下 有出檐的瓦垅,、斗拱,、額仿、橫梁,、獸頭等構(gòu)件,。各部位還浮雕有花卉圖案，如云龍紋,、吉祥八寶,、纏校蓮、著草等,。請(qǐng)大家用手指一下,，八寶它雕在牌坊的哪個(gè)部 位?好。還有引人注目的是,，四根柱腳上雕有座獅四對(duì),，獬豸一對(duì)。其中,，南北相背者是獅子,，東西相背者是獬豸。它們相背蹲踞在須彌座上,，昂首挺胸,，瞪目張 口，活靈活現(xiàn),，虎虎有聲,，令人望而生畏。好像在忠實(shí)地守衛(wèi)陵寢,。整個(gè)牌坊雕琢穿透,，集平雕,、園雕、浮雕,、透雕等各種雕刻技法于一爐,，刀法粗獷，遒勁而細(xì) 膩,，真可以說(shuō)是一件石雕藝術(shù)的巨型“神品”,。被現(xiàn)代藝術(shù)家視為清代雕刻珍品，它是昭陵陵寢中有代表性的第一件石雕作品,，也是一座不可多得的清初石坊建筑,， 在遼沈地區(qū)也是罕見(jiàn)的。
這座石坊建造年代分為兩個(gè)時(shí)期：即坊體于順治八年初建完成,，當(dāng)時(shí)的石坊僅在兩端有三對(duì)夾稈石獸(獅子兩對(duì),，獬豸一對(duì))，而中間的兩對(duì)夾桿石獅建造于嘉慶六年(1820xx年),。大家稍注意看一下，就很容易看出,，中間兩對(duì)石獅顏色較白,，兩端的石獸顏色較深。
那么,，為什么在順治年間建造完工后,，隔一百多年，嘉慶年間又稍作補(bǔ)建呢?據(jù)《清高宗實(shí)錄》記載,，原來(lái),，這座石牌坊在乾隆后期就出現(xiàn)傾斜現(xiàn)象，盛 京官員請(qǐng)求增添戧石,，乾隆不準(zhǔn),，認(rèn)為“陵寢重地工程未宜輕動(dòng)”，沒(méi)必要修理,。又說(shuō),，此坊已建成一百多年，至今不過(guò)傾斜七,、八寸,，說(shuō)明此建筑十分堅(jiān)固，可聽(tīng) 其自然,，保持原狀,，無(wú)需加戧石。乾隆提出了這些理由,，均不合理,，他為什么不同意呢?原來(lái)乾隆另有苦衷,，當(dāng)時(shí)官場(chǎng)腐朽，怕盛京官員借工程之機(jī)貪占“錢(qián)糧”,， 所以遲遲沒(méi)建,。直到嘉慶四年太上皇駕崩，才欽準(zhǔn)盛京官員提出的計(jì)劃,，并命盛京將軍晉昌,，工部待郎薩敏二人為“督工大臣”。他們提出,，為了前后統(tǒng)一,，還是用 石獅形式，更為坊體堅(jiān)固,。同時(shí),，用獅子造型，可增添陵寢氣勢(shì),。嘉慶六年二月冬天,，“督工大臣”立即調(diào)來(lái)最好的石匠，起早貪黑,，刀刻斧鑿,，僅用五個(gè)月便將四 件石獅雕刻完畢。為此,，嘉慶還給他們二人獎(jiǎng)勵(lì),。可是,，由于他們二人只顧趕工程進(jìn)度,，忽視了工程質(zhì)量，不到二年,，夾桿石獅便出現(xiàn)下沉現(xiàn)象,。嘉慶得知此事，非 常重視,。這時(shí)正趕上嘉慶來(lái)盛京祭祖,，考慮到工程還沒(méi)出三年“保固”期，就出現(xiàn)問(wèn)題,，于是傳二位督工大臣,，每人各出資一半，返工修理,，以示“正肅”,。無(wú)奈， 二人道旨照辦,。
嘉慶十年(820xx年)八月,，顒琰又來(lái)到昭陵,，當(dāng)大禮已畢，在祭區(qū)敬瞻之時(shí),，特意到石坊駐足停留,，十分仔細(xì)的觀摩了這件為之費(fèi)了一番心思的佳作。
(正紅門(mén))
穿過(guò)石牌坊,，拾級(jí)而上,，就到了昭陵陵寢。大家看到了,，昭陵是一組紅墻黃瓦建筑群,，為什么這樣呢?據(jù)道家陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)認(rèn)為，五行包括金,、木,、水、 火,、土,，其中，土占中央方位,。因?yàn)槿A夏民族世代生息在黃土高原上,，所以對(duì)黃色就產(chǎn)生了一種崇仰和依戀的感情。于是從唐朝起,，黃色就成了代表皇家的色彩，其 他人不準(zhǔn)在服飾上和建筑上使用,。而紅色則寓意美滿,，吉祥和富貴。正是由于這些原因,，昭陵的基本色調(diào)便采用了紅,、黃兩種顏色。大家請(qǐng)看迎面的這座宏偉建筑叫 王紅門(mén),，也叫大紅門(mén),。它是陵寢的總門(mén)戶。
陵寢占地面積16萬(wàn)平方米,，平面布局分為三進(jìn)院落式,。三進(jìn)院落的布局形式是昭陵制度的特點(diǎn)之一。這種布局形式是陵寢由南向北依次分為三個(gè)院落,。第一個(gè)院落由碑亭等神廚,、神庫(kù)組成;第二個(gè)院落由祭殿和配殿組成;第三個(gè)院落由寶城和明樓組成。
請(qǐng)大家看一下東西兩側(cè)的跨院,，東跨院為更衣亭和靜房,。更衣亭是皇帝揭陵進(jìn)祭時(shí)更衣的地方,。按清代慣例，每當(dāng)皇帝謁陵,，頭一天行“展謁禮”時(shí)要穿 素服,，第二大行“大饗禮”時(shí)則御朝服。衣服不能在來(lái)前就換好,，需要在正紅門(mén)前進(jìn)更衣亭更換,。后面還有一小亭叫靜亭，就是皇帝的御用廁所,。西跨院為省牲亭和 饌造房,。省牲亭是祭掃時(shí)宰殺上祭用的牛、羊的地方,，饌造房是用來(lái)置鍋灶收拾上祭的牛羊的地方,。
下面請(qǐng)看正紅門(mén)。它建于順治八年(1651年),，位于整個(gè)陵園的正南位置,，是陵園的正門(mén)。它是由三個(gè)半圓形的紅色大拱門(mén)組成,。拱門(mén)上是一座單檐 歇山式門(mén)樓,，斗拱建筑，由彩色琉璃構(gòu)件組成,，三個(gè)拱門(mén)邊上均有浮雕裝飾,，中門(mén)浮雕為二龍戲珠圖案，左右門(mén)為花紋圖案,。在正紅門(mén)中門(mén)脊上原有寶瓶一個(gè),，是 “保平”的諧音，以示“保全陵寢平安”之意,。兩側(cè)的磚墻叫袖壁,，為什么叫袖壁呢?因?yàn)樗缤路男渥樱浔陂L(zhǎng)8.5米,，高5米,，壁上浮雕著姿態(tài)生動(dòng)，氣 宇軒昂的五彩琉璃皤龍,，所以袖壁又叫龍壁或龍磚看墻,，昭陵共有六對(duì)12個(gè)龍壁，如此之多的龍壁在陵寢中出現(xiàn),，這在明清諸陵中也是罕見(jiàn)的,。傳說(shuō)龍壁有鎮(zhèn)妖、 驅(qū)邪,、護(hù)陵之作用,，是個(gè)瑞祥之物,。請(qǐng)大家細(xì)觀，那東面黑色龍身的龍壁是用來(lái)鎮(zhèn)黑天的,，西面綠色龍身的龍壁是用來(lái)鎮(zhèn)白天的,。五彩蟠龍作升騰狀，昂首,，張著鱷 魚(yú)嘴,，舞著鷹爪，舒卷著蛇身,，勇猛矯健,，騰空飛躍，飛天潛海,，頗有動(dòng)感,，大有呼之欲出的氣勢(shì)，給孤寂的正紅門(mén)增添了許多生氣,，也顯示正紅門(mén)這座總門(mén)戶的莊 嚴(yán)氣派,。龍壁它是明清特有的建筑裝飾，華麗的琉璃紋飾與建筑物渾然一體,，相得益彰,，具有濃郁的東方美學(xué)色彩。在無(wú)明清三朝的700余年中,，琉璃技術(shù)逐漸成 熟,，達(dá)到封建社會(huì)的最高峰，被廣泛用于宮廷和陵寢,。在古建筑學(xué)中,，它屬于八字型龍壁，昭陵新建的大門(mén)上的龍壁屬于一字形龍壁,。這對(duì)八字形龍壁兩側(cè)有紅色綜 墻相接，繚墻向左右方向延伸,，形成方形圍墻,，把陵寢緊緊圍繞起來(lái)?？潐τ们啻u砌成,，南墻高3.2米，東西墻高2.6米,，四周長(zhǎng)共1653米,。墻體施以粉紅 色，所以又有“風(fēng)水紅墻”之稱,。紅墻與正紅門(mén),，東西紅門(mén)形成和諧的整體,。
大紅門(mén)及東西紅門(mén)各有嚴(yán)格的使用規(guī)制：大紅門(mén)正中一門(mén)叫神門(mén)，是皇太極和皇太后神靈出入的門(mén)戶,，此間平日不開(kāi),，只能在大祭時(shí)抬祭品和祝版的官兵 從此通過(guò)。大紅門(mén)東側(cè)門(mén)為君門(mén),，是皇帝祭陵時(shí)走的門(mén),，另一側(cè)門(mén)為臣門(mén)，是祭祀時(shí)大臣出入的門(mén),。但在實(shí)際祭陵時(shí),，皇帝也不走正門(mén)，這可能是出于對(duì)祖宗敬畏的 緣故吧,。
神門(mén),、君門(mén)、臣門(mén),，不同的人出入不同的門(mén),，這種作法，突出了皇權(quán)至高無(wú)上和君權(quán)神授的作用,。
(進(jìn)入陵寢)
進(jìn)入正紅門(mén)內(nèi),，從中間的“神道”為中軸線，大家可以清楚的看到,，昭陵陵寢建筑布局嚴(yán)格遵循“中軸線”陵寢規(guī)制,，陵寢主體建筑全部建在南北中軸線 上，其它附屬建筑則均衡地建在它的兩側(cè),。這樣的陵寢設(shè)計(jì)思想主要是體現(xiàn)居中為尊,，至尊無(wú)上，同時(shí),，達(dá)到使建筑群穩(wěn)重,、平衡及統(tǒng)一等美學(xué)效應(yīng)。
神道是用長(zhǎng)條的石頭鋪建而成,。以正紅門(mén)的神門(mén)起,，一直通向陵寢后部月牙城的影壁前，這就是全陵的中軸線,。神道兩旁的條石叫牙石,。
那么大家不禁產(chǎn)生疑問(wèn)，神道是為何意?所謂神道又叫神路,，顧名思義,，是神行走之路，人是凡人俗子，當(dāng)然沒(méi)有資格走此路,。在清代時(shí),，任何人都不允 許在神道上行走，以示對(duì)皇帝敬重之意,。只有運(yùn)送帝后棺槨,、神牌、祝版,、制帛的官兵,，才可以在神道上通行。除此之外,，就是貴為天子的皇帝和母儀天下的皇后,， 進(jìn)入陵區(qū)也要另辟御路而行。今天,，大家在神道上隨意閑適漫步,，是否能想象得到當(dāng)時(shí)人們對(duì)這條神道的敬重和畏懼情感呢?
按明清陵寢制度，對(duì)神道也有許多限制,。首先，不許從神道這端直接看到另一端的隆恩門(mén),。就是說(shuō),，從大紅門(mén)至隆恩門(mén)中間必有建筑物隔斷,，這寓意“風(fēng) 水”一眼望不斷。這是因?yàn)椋谒麄兛磥?lái)，祖陵“風(fēng)水”的好壞，直接影響到皇位的傳承和龍脈的延續(xù),，事關(guān)重大,。因此，修陵者便挖空心思，采取的措施一般是在 神道上建“影壁山”及“龍鳳門(mén)”遮擋,，而昭陵的神道上建筑神功圣德碑之亭,，也起到“風(fēng)水”一眼望不到頭的效果,。其次,，神道也如神門(mén)一樣,，神圣不可侵犯,，違 者予以重處。據(jù)說(shuō)有“橫定罰,，豎走殺”的規(guī)矩,。
在神道兩側(cè)，自南向北依次排列著石雕華表一對(duì),，石獸六對(duì),，大望柱一對(duì)。據(jù)《清世祖實(shí)錄》記載,，它們建成于順治七年(1650年),。石獸依次分別 為坐獅、坐獬豸,、坐麒麟,、立馬,、臥駱駝、立象各一對(duì),，共六對(duì)十二個(gè),。這些石雕獸群就是清康熙時(shí)道土苗君稷在《秋日望昭陵》這首詩(shī)中描繪的：“十二御林嚴(yán)侍 衛(wèi)，風(fēng)嘶鐵馬白云霄”,。
乾陵的導(dǎo)游詞篇二
昭陵是唐朝第二代皇帝李世民的陵墓，是陜西關(guān)中“唐十八陵”中規(guī)模最大的一座,，位于禮泉縣城東北20多公里處,。陵園規(guī)模宏大,，總面積2萬(wàn)余公頃，被譽(yù)為“天下名陵”和世界最大的皇家陵園。地上地下遺存了大量的文物。它是初唐走向盛唐的實(shí)物見(jiàn)證，是我們了解,、研究唐代乃至中國(guó)封建社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì),、文化難得的文物寶庫(kù),。
來(lái)到昭陵，一定要給大家先講講李世民這位偉大的唐皇帝,。唐太宗李世民在中國(guó)歷史上被公認(rèn)為垂范千秋的皇帝楷模,，他有勇有謀，幫助父親李淵打下江山,，于公元620xx年由高祖李淵禪位登上皇帝的寶座,，在位20xx年。這位皇帝即位后任人唯賢,、廣開(kāi)言路,、虛心納課，在政治,、經(jīng)濟(jì),、軍事、思想,、文化以及民族關(guān)系等方面實(shí)行了一系列順應(yīng)民心和歷史發(fā)展的政策,，開(kāi)創(chuàng)了社會(huì)安定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展,、國(guó)力強(qiáng)盛,、吏治清明、思想文化日益繁榮,、民族關(guān)系友好和睦的一代盛世,，因而聲名遠(yuǎn)播，創(chuàng)造了我國(guó)歷史上盛極一時(shí)的“貞觀之治”,。公元636年,，文德皇后長(zhǎng)孫氏病故。太宗遵其 “因山而葬”,、“儉薄送終”的遺囑,，選距長(zhǎng)安約80公里的九峻山為陵址，定名昭陵,，安葬了文德皇后,，此后繼續(xù)營(yíng)建。九唆山海拔1888米,，山勢(shì)突兀,，地處烴河之陰，渭河之陽(yáng),，南隔關(guān)中平原,，與太白、終南等山峰遙相對(duì)峙。東西兩側(cè),，層巒起伏,，氣勢(shì)磅磷，蔚為壯觀,。九峻山主峰頗為神奇:從南面觀之,，形似圓錐;從西南面望之，形若覆斗,，很像日本的富士山;從東面看之,，形同筆架，號(hào)稱“筆架山”,。公元鈾9年,，唐太宗病故，與文德皇后合葬后封固陵墓,，陵墓修建工程至此竣工,。陵墓地宮坐北朝南，建在南面山腰的峭壁間,。從唐貞觀十年 (636年)唐太宗文德皇后長(zhǎng)孫氏人葬到唐開(kāi)元二十九年 (741年),，昭陵陵園建設(shè)持續(xù)120xx年之久。昭陵是關(guān)中“唐十八陵”中規(guī)模最大,、陪葬最多的一座,。同時(shí)它還開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)封建帝王“依山為陵”的先河，也可以說(shuō)是唐代“改革開(kāi)放”的一個(gè)縮影,。因山為陵，就是選擇自然山峰,，從旁邊鑿洞為蜒 (音響n,，墓道)道，在山峰的底部修造地下宮殿,。據(jù)有關(guān)資料記述,，昭陵從蜒道至墓室深約230米，前后安置五道石門(mén),。地宮寬敞富麗,，幾乎與長(zhǎng)安城的宮殿差不多。蜒道兩側(cè)設(shè)東西兩廂,，廂內(nèi)放置石柜,，柜內(nèi)有裝殉葬品的鐵匣。陵山上還為護(hù)陵人員修建了游殿和房舍等,。為了解決來(lái)往不便的困難,，又沿山崖修了棧道。經(jīng)過(guò)1000多年的滄桑變換，昭陵的地面建筑早已蕩然無(wú)存,，現(xiàn)僅存兒處廢墟,，如朱雀門(mén)、獻(xiàn)殿,、祭壇,、司馬門(mén)、皇城等,。據(jù)記載,，皇城建筑曾經(jīng)遭到火焚，公元798年重修房屋378間,。
昭陵陵園方圓的公里,，共有陪葬墓167座，其中以魏徵,、李靖,、李勛 (徐慰功)的墓與眾不同;太宗李世民的靈寢位于陵園最北端，像皇宮在長(zhǎng)安城北部一樣,，居高臨下,，氣勢(shì)壯觀雄偉，為以前帝王陵園所無(wú)法比擬,。因山勢(shì)陡峭,，來(lái)往不便，于是順山旁架設(shè)棧道,，繞山3仍米,，才能到達(dá)墓門(mén)。后來(lái)為了圍固山陵;將棧道拆除,，與外界隔絕,。陵山有內(nèi)外兩重垣墻圍繞，外城遺址已難考證,，方形的內(nèi)城依山婉蜒,，墻四隅建有角樓，正中各開(kāi)一間：南“朱雀”,，北“玄武”,，東“青龍”，西“白虎”,。陵園內(nèi)主要建筑是獻(xiàn)殿和寢宮,。獻(xiàn)殿位于朱雀門(mén)內(nèi)，正對(duì)山陵,，存放李世民生前使用器物,，是舉行祭祖活動(dòng)的場(chǎng)所,。1992 年在獻(xiàn)殿遺址曾發(fā)現(xiàn)一件殘缺鵝吻，高1.5米,，寬0.65米,，底長(zhǎng)1米，重約150公斤,，可見(jiàn)原建筑規(guī)模之宏偉壯觀,。寢宮建筑在陵山垣墻外的西南角，去陵十八里,，封內(nèi)一百二十里,，是供太宗靈魂起居的場(chǎng)所，為守陵官員,、宮人所住,。詩(shī)人杜甫在《重經(jīng)昭陵》中寫(xiě)道：“靈寢盤(pán)空曲，帝子守翠微,。再窺松柏路,，還見(jiàn)五云飛?！笨梢?jiàn),，當(dāng)時(shí)昭陵不但險(xiǎn)峻，而且已是松柏成陰,。
昭陵的營(yíng)造工程是由唐代著名美術(shù)家閻立德設(shè)計(jì)的,，在規(guī)模和布局上都有獨(dú)特的風(fēng)格。馳名中外的“昭陵六駿”就是唐太宗在公元636年埋葬文德皇后長(zhǎng)孫氏以后,，詔令雕刻列置于昭陵北麓祭壇內(nèi)的,。六駿是六匹曾隨李世民南征北戰(zhàn)，為唐王朝的統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)立過(guò)戰(zhàn)功的駿馬,。石刻駿馬姿態(tài)各異,，但都矯鍵雄強(qiáng)，生氣勃勃,。
“昭陵六駿”石刻吸取了佛教藝術(shù)的浮雕法，以熟練的技巧,、簡(jiǎn)潔的手法刻畫(huà)真實(shí)的事物,，具有極高的藝術(shù)價(jià)值?？上н@幾件藝術(shù)珍品在19世紀(jì)刀年代遭到破壞,，其中有兩件被盜運(yùn)到國(guó)外，瑚存美國(guó)費(fèi)城的賓夕法尼亞大學(xué)博物館,，其余四件在盜運(yùn)時(shí)被發(fā)現(xiàn),，運(yùn)回西安，今陳列在西安碑林石刻藝術(shù)博物館內(nèi)。在盜運(yùn)過(guò)程中,，這六件石刻都被打成數(shù)塊,，馬身上原刻有射中的箭，現(xiàn)已模糊不清;太宗所題贊詞和馬的名稱也都看不見(jiàn)了,。所幸還有北宋游師雄立的昭陵六駿碑,，以線刻手法記錄了六駿浮雕的細(xì)部、名稱,、毛色特點(diǎn),、戰(zhàn)功及太宗贊六馬的全文。
這里是與六駿石刻一同列置在祭壇的十四國(guó)君長(zhǎng)石刻像,。這些石像早年也被毀,，現(xiàn)僅存四座像的題名像座。石像的形象沒(méi)有具體記錄,，有些資料只說(shuō)是“逾常形”,，可知比普通真人的形體高大、魁偉,。
唐代盛行在墓前立碑和在墓室內(nèi)放置墓志石的風(fēng)氣,。昭陵大部分墓前有碑，幾乎每座墓內(nèi)都有墓志石,。大部分碑石現(xiàn)都保存在昭陵博物館內(nèi),。
唐朝是我國(guó)封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期，唐太宗又是一個(gè)很有作為的皇帝,，因此昭陵被譽(yù)為 “天下名陵”,。1961年，國(guó)務(wù)院公布昭陵為第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位,。
現(xiàn)在我們到的這里就是唐朝三朝元老李勛墓,。李勃(594-699年)，原姓徐,，名世勃,，字憋功。曹州離狐(今山東菏澤)人,。唐初大將,，諸葛亮式的人物，能掐會(huì)算,，曾運(yùn)籌惟握之中,，決勝千里之外。他17歲時(shí),，參加隋末的瓦崗農(nóng)民起義軍,，與秦瓊,、羅士信不同，6勃可是瓦崗軍元老級(jí)的人物,，因功封東?？すＭ邖徿娛『箅S李密舊部歸唐,，任右武侯大將軍,，封曹?chē)?guó)公。賜姓李,，因避唐太宗諱,，單名勛。他曾奉事李淵,、李世民,、李治三代皇帝，在很多戰(zhàn)役中建有大功,，深得唐太宗賞識(shí),。在他生病時(shí)，唐太宗曾經(jīng)親自為他剪須和煎藥,。
李勃死后,，唐高宗為他修建了陵墓。他的墓家由3個(gè)高約6丈的錐形土堆組成,，土堆下部合在一起,，上部形成倒“品”字形的3個(gè)山頭，象征陰山,、鐵山和烏德鍵山,，意思是為表彰他生前破突撅之戰(zhàn)功。這座墓前有一遍石碑,，高5.6米,，碑座為1.2米巨龜形，碑首雕刻6條龍,。碑文由唐高宗李治親自撰書(shū),。武則天稱帝時(shí)，李勛的孫子徐敬業(yè)起兵討伐,。李顛不但被剝奪官爵,，他的墳?zāi)挂苍?jīng)被挖開(kāi)，棺材被劈碎,。武則天死后,，唐中宗為李勃追復(fù)官爵,，并重新安葬,。我們現(xiàn)在看到的就是昭雪平反后重新修復(fù)的李勃墓,。墓前有石人1對(duì)，左側(cè)有石羊,、右側(cè)有石虎各3對(duì),。墓內(nèi)出土的一頂三梁進(jìn)德冠，是目前發(fā)現(xiàn)的唯一唐帽,。還有一幅《歌舞圖》,，也是研究唐代舞蹈的極為珍貴的資料。在其他很多陪葬墓中也出土了神態(tài)各異的胡桶和駱駝桶,，這些都從不同角度反映了初唐時(shí)期 “絲綢之路”的盛況,，體現(xiàn)著初唐時(shí)期中國(guó)各民族的大融合。
50多年來(lái),，從昭陵及其陪葬墓里發(fā)現(xiàn)和出土了大量碑石和墓志銘,。這些碑石不僅是研究我國(guó)書(shū)法藝術(shù)的寶貴實(shí)物資料，也是研究唐代歷史的稀有文字資料,。因?yàn)檫@些碑石和墓志的內(nèi)容除對(duì)死者歌功頌德外,，對(duì)其官品職務(wù)、重要功績(jī)及立功年代也有較詳細(xì)的記載,，這些都與當(dāng)時(shí)的政治,、經(jīng)濟(jì)和軍事等重大事件有著密切的聯(lián)系。
昭陵碑石形體高大,，雕刻精細(xì),，均為初唐著名書(shū)法家書(shū)寫(xiě)的名人墓碑,。另有唐高宗李治御制御書(shū)的《李勃碑》,、孔穎達(dá)碑座的刻字，尉遲敬德墓志蓋的“飛白書(shū)”等都是稀世珍品,。
初唐盛行楷書(shū),，最著名的書(shū)法家有歐陽(yáng)詢,、儲(chǔ)遂良、虞世南和薛棱,，號(hào)稱 “初唐四大家”,。在這里可以看到他們的典范佳作。例如,，豬遂良所書(shū)的房玄齡碑,，書(shū)法秀逸柔婉，筆力豐滿;歐陽(yáng)詢所書(shū)的溫彥博碑,，字體疏朗,，筆力道勁，是歐陽(yáng)詢傳世的最后一件作品,。美中不足的是,，這些碑石均有破損,。這批藝術(shù)瑰寶在20世紀(jì)20xx年代曾遭令人痛心的破壞。當(dāng)時(shí)軍閥混戰(zhàn),，碑石無(wú)人過(guò)問(wèn),，一些不法書(shū)商勾結(jié)地方官吏，將碑石拓片出售,，價(jià)格高達(dá)20xx兩銀子,。為了進(jìn)一步抬高價(jià)格，他仰拓片后把碑上關(guān)鍵的字,，如時(shí)間,、人名、地名砸毀,，讓后人再拓不出完整碑文,。后來(lái)的拓碑者也如法炮制，以致有的碑石甚至被砸成兒段,。
昭陵及其陪葬墓出土文物中數(shù)量最多的是陶桶,。這種彩繪釉陶桶的制作工藝也很獨(dú)特：它以瓷土作胎，焙燒成型后,，施以鉛釉,，然后再經(jīng)燒制便成釉桶。昭陵出土的這種彩繪釉陶桶造型美觀,，姿態(tài)多樣,，神情生動(dòng)。多種多樣的發(fā)型和服飾反映了當(dāng)時(shí)的物質(zhì)文明和豐富多彩的文化生活,，例如披翻領(lǐng)長(zhǎng)大衣的男立桶,，著翻領(lǐng)袍的女站桶和頭戴翻沿帽、足登小蠻靴的騎馬女桶等,。還有頭戴翻沿帽,、敞胸襟、滿臉絡(luò)綢胡,、深目高鼻的陶桶,，很明顯，這些都是西域人的形象,。攜帶水葫蘆及野雞,、野兔的駱駝，則表現(xiàn)商旅們?cè)凇敖z綢之路”上長(zhǎng)途跋涉的情景,。彩繪釉陶桶僅流行于初唐,，是這一時(shí)期特有的，為我們研究這一時(shí)期的文化藝術(shù)提供了很有價(jià)值的實(shí)物資料。
乾陵的導(dǎo)游詞篇三
游客朋友們好,，歡迎游覽撫順永陵!
在關(guān)東地區(qū),，有著名關(guān)外三陵：昭陵(北陵)、福陵(東陵),、永陵。永陵被譽(yù)為關(guān)外第一陵,。
永陵,，始建于1558年，初稱興京陵,，1659年,，改稱為永陵，至今已有四百余年的歷史,，是目前保存最完好,，修動(dòng)最少的帝王祖陵。陵內(nèi)葬者努爾哈赤的六世祖猛哥帖木兒,，曾祖福滿,，祖父覺(jué)昌安，父親塔克世及伯父禮敦,，叔父塔察扁古,。
一、下馬碑
清代的皇陵,、宮陵,、王府及壇廟前，兩側(cè)的甬道上均設(shè)有下馬碑和下馬木,，作為官兵人等下馬標(biāo)志,。永陵作為清王室的祖陵，下馬碑更顯得神圣而莊嚴(yán),。
永陵建陵之初,，下馬標(biāo)志為木牌。1783年,，年近七旬的乾隆皇帝最后一次東巡祭祖時(shí)下旨,，把盛京三陵原有的木質(zhì)下馬碑全部換成石刻的下馬碑。這就是我們現(xiàn)在看到的豎立在永陵陵宮正門(mén)前1公里處的兩座下馬碑,。
兩座下馬碑相聚120米,，碑上用滿、蒙,、漢,、藏、回五種文字刻著：諸王以下官員至此下馬,。
二,、正紅門(mén)
永陵的正門(mén)稱為正紅門(mén),，又稱前宮門(mén)，它是永陵的總門(mén)戶,。
此門(mén)是一座硬山式通道門(mén),，共三間，每間有兩扇對(duì)開(kāi)木質(zhì)柵欄門(mén),。門(mén)及前后檐柱均涂紅色,，頗具滿足祖先的生活特點(diǎn)，不禁使人聯(lián)想到滿族依山傍水的生活特點(diǎn),。
柵欄門(mén)在國(guó)內(nèi)皇陵建筑中極為少見(jiàn),，建筑風(fēng)格獨(dú)特，堪稱一絕,。長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年的部落生活,，使?jié)M族祖先們具有強(qiáng)烈的疆土意識(shí)，以山為寨,，立柵為城,，便是這種疆土意識(shí)的濃重縮影，作為清代陵寢建筑的鼻祖,，永陵之所以要用木質(zhì)柵欄門(mén),，意在懷念祖先創(chuàng)業(yè)時(shí)那段艱難的歲月。
二,、神門(mén)與神道
這里就是永陵的前宮院,，大家看，我們腳下的是三條石甬道,，這三條甬道與永陵的正紅門(mén),、啟運(yùn)門(mén)一樣，曾是清代皇權(quán)的象征,。
永陵正紅門(mén),、啟運(yùn)門(mén)均為三間門(mén)，正中為神門(mén),，左為君們,，右為臣門(mén)。與門(mén)一樣,，陵內(nèi)的石甬道也是3條,，中為神道，左為君道,、右為臣道,。神門(mén)與神道是陵內(nèi)所葬清王朝六位祖先的靈魂行走的。其它人、包括皇帝均不得由此出入,。
皇帝祭祖時(shí)要走君門(mén),，隨從則走臣門(mén)，皇帝祭祖時(shí)要用蘆席在門(mén)前搭蓋帷幕,，將神門(mén)遮擋起來(lái),，避免看見(jiàn)此門(mén)，以示對(duì)祖先的尊敬,。今天,，永陵的神門(mén)、君門(mén),、臣門(mén)與神道、君道,、臣道對(duì)游人已經(jīng)不具有任何約束力,。
三、四祖碑樓
與其它清代皇陵相比,，永陵有兩個(gè)顯著特點(diǎn)：一是一陵多葬,，君臣共陵;二是葬在這里的四位皇帝皇帝生前并無(wú)建樹(shù)，只是因?yàn)樽訉O為帝而貴,，被清王朝追封為“肇興四祖”,，我們現(xiàn)在看到的4座碑樓，就是“肇興四祖”的神功圣德碑樓,。
原始的滿族人有“祖孫父子生同居,，死同城”的傳統(tǒng)，而后世的滿族人則講究“四世同堂”,。清王朝的“肇興四祖”輩分不同,，長(zhǎng)幼有別，四座碑樓卻樣式一致,，于前宮院內(nèi)一字排開(kāi),，坐北朝南，東西并列,，給人以不分先后大小,，不講輩分高低之感。
清入關(guān)以后,，歷朝皇帝生前死后都為自己建造了單獨(dú)的陵寢,，這樣永陵的“四祖碑樓”也就成了大清皇陵中的一曲絕唱。
四,、坐龍
與坐落在沈陽(yáng)的福陵和昭陵相比,，永陵的歷史輩分最大，建筑規(guī)模最小，盡管如此,，我們?nèi)匀徊豢尚∫曀?，因?yàn)檫@里值得一看的東西很多，耐人尋味的歷史典故也不少,，下面就請(qǐng)大家跟我一道去看看坐龍,。
這就是著名的永陵“坐龍”，它是一種國(guó)內(nèi)罕見(jiàn)的浮雕,，龍首狗身,，共16條。坐龍分別盤(pán)坐于四座碑樓前后二門(mén)左右兩側(cè)的石壁上,，兩只前爪直立撐地,，尾部卷坐壁底，大家不妨在腦海里網(wǎng)羅一下所見(jiàn)過(guò)的龍,，似乎從未見(jiàn)過(guò)龍像狗一樣坐著,，那么，坐龍究竟有什么歷史典故呢?
狗是滿足祖先的崇拜物,，龍則是中華民族的圖騰物,，傳說(shuō)中狗曾救過(guò)努爾哈赤的命，不過(guò),，滿族的祖先因游牧,、打獵而崇尚狗，稱其為天龍,，將龍與狗合為一體,，坐龍便誕生了。
這種具有民族特色的龍是用來(lái)象征清王朝祖先的,，向人們暗示著,，清王朝既能打天下，也能坐天下,。
五,、功德碑
聳立在四座碑樓內(nèi)的四座石碑，即清王朝“肇興四祖”的神功圣德德碑,。四座石碑規(guī)格一致,，建筑形式相同，只是碑文的內(nèi)容不相同,，碑文由御筆秦撰,，用滿、蒙,、漢三種文字合璧刻寫(xiě),。
據(jù)史料記載,，四祖碑樓建于兩個(gè)時(shí)期。肇祖,、興祖之碑立于順治十二年(1655年),，景祖、顯祖的碑立于順治十八年(1661年),，碑樓內(nèi)的四座石碑是在北京郊區(qū)刻制而成后運(yùn)到這里的,。
六、啟運(yùn)門(mén)
啟運(yùn)門(mén),，又稱內(nèi)宮門(mén),，是方城、寶城的門(mén)戶,。這道門(mén)為什么叫做啟運(yùn)門(mén),，其中有一個(gè)典故。據(jù)永陵《大事記》記載,，順治八年(1651年),，清王朝封永陵的后山為啟運(yùn)山，順治十八年(1661年),，又命名永陵方城門(mén)為啟運(yùn)門(mén),，永陵享殿為啟運(yùn)店,。
《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》對(duì)“啟運(yùn)”一詞的解釋就是“起運(yùn)”,，封山、殿,、門(mén)為“啟運(yùn)”,，無(wú)外乎就是說(shuō)清王朝的好運(yùn)就是從這里開(kāi)始的，而清王室對(duì)此的解釋就是：“光啟宏圖,，肇興帝業(yè),，開(kāi)先裕后”。
啟運(yùn)門(mén)是一座單檐歇山式建筑,，兩側(cè)有袖壁,，由6扇朱紅門(mén)板制成，每扇門(mén)上裝飾著九九八十一顆鎏金銅釘,，并各配有一個(gè)銅門(mén)環(huán),，在中國(guó)封建社會(huì)里，自然數(shù)以九為大,，九是皇家御用數(shù)字,，皇帝稱為九九之尊，所以皇家的門(mén)上有橫九,、豎九共九九八十一顆銅釘,，逐次排列,，老百姓的門(mén)上不允許釘銅釘，因此才叫做白釘,，可見(jiàn)清代封建等級(jí)之森嚴(yán),。
七、螭吻
在啟運(yùn)門(mén)和啟運(yùn)殿上,，各有一條螭吻被寶劍刺在門(mén)脊和殿脊之上,。傳說(shuō)螭吻是龍的二兒子，生于大海,，生性兇猛,，且能?chē)娝捎辏袦缁鹬?。啟運(yùn)門(mén)上被寶劍刺在上面的那條龍,，就是傳說(shuō)中的螭吻，用作鎮(zhèn)火防災(zāi),。
大家仔細(xì)看,，啟運(yùn)門(mén)上的寶劍，劍柄是兩個(gè)火焰圈,，內(nèi)里嵌了字,，東邊的火焰圈中鑲著“日”，西邊的火焰圈中鑲著“月”,，日月和為明,，而將日月拆開(kāi)則具有濃厚的政治意味。
永陵修建之初,，清王朝剛剛?cè)胫髦性痪?，順治皇帝?dān)心江山不穩(wěn)，于是便在這里將日,、月拆開(kāi),，意為破明，并希望祖先能夠保佑大清皇帝,。另一層意義是,，啟運(yùn)門(mén)脊形如一條長(zhǎng)長(zhǎng)的扁擔(dān)，西挑日,，東擔(dān)月,，象征著清王朝“肩擔(dān)日月，一統(tǒng)天下”之意,。
八,、啟運(yùn)殿
建在方城內(nèi)的啟運(yùn)殿是永陵的中心建筑，啟運(yùn)殿內(nèi)供奉著四祖黃帝及皇后的神位,。
請(qǐng)大家隨我進(jìn)入殿內(nèi)一起去參觀,，這四座暖閣是康熙元年(1662年)所建,，是用來(lái)供四祖黃帝和皇后休息的地方，暖閣設(shè)有8個(gè)龍鳳寶座,，這是四祖皇帝及皇后的座位,。
道光九年(1820xx年)，道光皇帝來(lái)這里祭祖,，曾留下龍褂一件,。在道光皇帝之前，乾隆皇帝因自己年事已高不能再東巡祭祖,，而將兩件龍袍分別留在福陵和昭陵,，叫守陵人逢祭日掛出來(lái)，替他向祖宗盡孝,，顯然道光皇帝是在效仿祖宗,。
道光皇帝執(zhí)政后，僅東巡祭祖一次,，由于清王朝日漸衰落,，他形色匆匆，并從此結(jié)束了有清以來(lái)的這項(xiàng)盛典,，稱為清王朝皇帝東巡祭祖的終結(jié)者,。
九、寶城
這座呈八角馬蹄形的城叫做寶城,，又稱“月牙城”,，這就是陵寢的墓葬所在地，清王朝的六位祖先就安息在這里,，皇家的墳冢稱為寶鼎,，容納寶鼎的城就被稱作寶城,。
永陵寶城寬20米,，縱深18米，三面有青磚高墻環(huán)護(hù),，加上前面有雄偉高大的啟運(yùn)殿做門(mén)面,，寶城便形成了一個(gè)封閉式的空間。寶城分上下兩級(jí)平臺(tái),，上層的三座寶鼎,，中間葬著興祖福滿，左面是景祖覺(jué)昌安,，右面是顯祖塔克世,，興祖德右上方有一塊小平地，下面葬著肇祖猛哥帖木兒的衣冠,。
在墓地的5座寶鼎中,，只有興祖福滿的墓是原葬,，其余4座是清朝順治十五年(1658年)，由遼陽(yáng)的東京陵遷到這里的,。
十,、神樹(shù)
永陵興建之初，在興祖福滿的墓前,，生有一株巨大的古榆樹(shù),，這棵樹(shù)就是被乾隆皇帝追封的“神樹(shù)”。
相傳,，明朝末年,，崇禎皇帝當(dāng)政，欽天監(jiān)夜觀天象,，發(fā)現(xiàn)遼東有望不斷的紫氣滾滾而來(lái),，就像100條神龍?jiān)隍v云駕霧。崇禎皇帝害怕混龍出世,，自己的皇位被奪走,，就從南方找來(lái)一個(gè)風(fēng)水先生，到東北來(lái)破除100條龍脈,。
風(fēng)水先生帶領(lǐng)一班人馬來(lái)到東北,，在山上挖溝割龍首，在山上壓小廟鎮(zhèn)龍氣,，一連破了99條龍脈,，只剩下一條離地三尺的懸龍，能走能飛,，破不了,，風(fēng)水先生向，既然是旋龍,，不附在地面上,，也就形不成龍脈，不破也罷,，于是就回京城復(fù)命去了,。
恰巧在此時(shí)，努爾哈赤的祖父在長(zhǎng)白山的部落被人打敗,，他背著父親的骨灰盒,，沿著長(zhǎng)白山走下來(lái)，打算給自己的部落找一個(gè)落腳的地方,。這天,，他來(lái)到蘇子河畔，見(jiàn)天色已晚,，找到西堡的一個(gè)小店要投宿,。
店主人看他身背骨灰盒,，怎么也不讓他進(jìn)店，無(wú)奈之下,，他只好背著骨灰盒來(lái)到龍崗山下,，見(jiàn)有一棵大榆樹(shù)，樹(shù)干離地三尺分叉,，于是便把骨灰盒放在上面,，然后再去住店。沒(méi)想到第二天來(lái)取骨灰盒時(shí),，卻發(fā)現(xiàn)骨灰盒長(zhǎng)到了樹(shù)上,，他借來(lái)一把斧子想砍樹(shù)取盒，大樹(shù)竟流出幾滴血出來(lái),。
他找來(lái)一位風(fēng)水先生,，風(fēng)水先生看罷這里地勢(shì)地形后，說(shuō)：“這兒是一塊風(fēng)水寶地,，前有呼蘭哈達(dá)相照,，后有龍崗山相依，龍崗山上有12個(gè)山包,，你家里將有12代皇帝可做,，天意不可違，你就把骨灰葬在這里吧”,。
努爾哈赤的祖父就把父親的骨灰葬在了這里,，然后回長(zhǎng)白山將部落遷到了這里。前面說(shuō)的那條懸龍,，就伏在這棵大榆樹(shù)上,，被努爾哈赤的祖父壓中了，后來(lái)的清王朝果真出了12位皇帝,。
這段傳說(shuō)意在宣傳“君權(quán)神授”,，同治二年(1863年)，所謂的“神樹(shù)”被一場(chǎng)大風(fēng)刮倒,，最后枯竭而死,，我們現(xiàn)在看到的這棵小榆樹(shù),，是第二代“瑞榆”,，它是新賓滿族自治縣成立后，永陵人在此種下的,，如今它樹(shù)干挺拔,，枝繁葉茂，一派方興未艾之勢(shì),。
十一,、招魂葬
古時(shí)候,，一般百姓人家講究供奉祖宗三代，帝王則要追尊四祖,，這是古代宗法制度決定的,。皇太極在盛京黃衣稱朕后,，為依宗法制度,，曾經(jīng)做過(guò)將四祖歸于一處，建造自家祖陵的夢(mèng),，但由于其家族最高的一位老祖猛哥帖木兒的遺骨埋于朝鮮境內(nèi),，無(wú)法遷回國(guó)內(nèi)，因而沒(méi)有完成建造祖陵的夙愿,。
猛哥帖木兒生于明洪武三年(1370年),，曾任女真部落統(tǒng)領(lǐng)，后被明朝授為建州衛(wèi)指揮使,，1433年,，猛哥帖木兒被七性野人所殺，藏于朝鮮境內(nèi)一個(gè)名叫半山血的地方,。
愛(ài)新覺(jué)羅家族可以說(shuō)是東北的第一大家族,，據(jù)相關(guān)資料介紹，其家族由猛哥帖木兒始之繁衍,，到1920xx年,，620xx年間家族人口已經(jīng)繁衍到了30余萬(wàn)人，永陵是愛(ài)新覺(jué)羅家族的祖陵,，當(dāng)然不能少了猛哥帖木兒,。讓這位高祖魂歸祖陵，不僅是皇太極一個(gè)人的夢(mèng),，也是愛(ài)新覺(jué)羅家族眾望所歸,。
順治五年(1648年)，清王朝追封猛哥帖木兒為大清朝的肇祖原皇帝,，并依照古已有之的“招魂葬”之法,，用綢緞制成一套衣冠，于衣領(lǐng)上縫白綢一條,，上寫(xiě)肇祖姓名及生辰八字,，葬入永陵寶城東北角。
現(xiàn)在,，我們?cè)谶@里只能看到5座墳冢,，而肇祖猛哥帖木兒之墓沒(méi)有墳冢，僅僅以魂的形式存在這里。
今天我們的游覽就到此結(jié)束了,，謝謝大家的支持與合作,。
乾陵的導(dǎo)游詞篇四
各位女士、先生：
你們好,，能夠?yàn)榇蠹曳?wù),，我深感榮幸，在我的導(dǎo)游過(guò)程中,，希望您多提寶貴意見(jiàn),。今天我將陪同大家游覽沈陽(yáng)的風(fēng)景名勝之一——昭陵。
昭陵,，因位于沈陽(yáng)城的北部,，故又稱北陵，它是清太宗皇太極及其皇后博爾濟(jì)吉特氏的陵墓,。它與新賓的永陵,，沈陽(yáng)的福陵合稱關(guān)外三陵，昭陵即是關(guān)外三陵中規(guī)模最大,，氣勢(shì)最宏偉的一座.是我國(guó)現(xiàn)存最完整的古代帝王陵墓之一,。
昭陵總面積450萬(wàn)平方米，建于1643年,，1651年基在建成,，以后還進(jìn)行了續(xù)建。它既吸取了明陵的建筑長(zhǎng)處.繼承了中國(guó)古代傳統(tǒng)建筑的優(yōu)點(diǎn),，又融會(huì)了滿蒙陵寢建筑的特點(diǎn),，具有詩(shī)郁的民族風(fēng)格和地方特色，在一定程度上體現(xiàn)了清人關(guān)前滿族建筑藝術(shù)的演進(jìn)情況,。昭陵按照建筑布局分為三部分,，第一部分為下馬碑到正紅門(mén)，第二部分為正紅門(mén)到方城,。第三部分為方城寶頂,，也是陵寢的主體部分。
現(xiàn)在映入大家眼簾的是用滿漢蒙三種文字刻成的“諸王以下官員人等至此下馬”的下馬碑,，告誡人們前方乃帝王陵寢請(qǐng)下馬下轎,，以示對(duì)皇陵的尊重。那么今天我們乘座的這個(gè)大轎也要停在這里,，就請(qǐng)各位大人下轎,，隨我一同去祭祀皇陵。
眼前即是神橋,，要想去看陵里的建筑,，就必須經(jīng)過(guò)神橋，這也注定了神橋的作用,。神橋下面是一條護(hù)城河,，皇帝的陵寢要建在依山傍水的風(fēng)水好地上，但當(dāng)時(shí)這里設(shè)山?jīng)]水怎么辦呢?就在陵寢前面開(kāi)鑿了一條護(hù)城河,，在陵寢后面又人工堆積起來(lái)一個(gè)隆業(yè)山,，這樣就是一個(gè)依山傍水的風(fēng)水寶地了。神橋的修建既美化了環(huán)境,，又有它的實(shí)際作用,。
石牌坊是明清兩代特有的裝飾建筑。用以紀(jì)念死者,，施表功德,，常常被立于陵墓廟宇、飼堂,、道路和園林之中,，除表彰功德的紀(jì)念意義之外，還有陪襯景物,，表示儀注,，引導(dǎo)人們進(jìn)入膜拜帝王境界的作用。
穿過(guò)石牌坊,，我們來(lái)到了正紅門(mén)前,，它共有三個(gè)門(mén)洞，東邊為君門(mén),，西邊為臣門(mén),，中間是神門(mén)，也就是說(shuō)祭把時(shí)皇帝走東邊的門(mén),，大臣走西邊的門(mén),，中間的神門(mén)是供皇太極及其皇后靈魂出入的門(mén)。在當(dāng)時(shí)只能是抬祭品的人才能由此通過(guò),。依神門(mén)便是一條筆直的神道,，神道與神門(mén)作用相同。在神道兩旁矗立著兩根潔白晶瑩的對(duì)稱石柱便是華表,。作為我國(guó)獨(dú)有的一種古代建筑物,，它有著十分悠久的歷史。據(jù)說(shuō)在堯舜時(shí)代華表就已經(jīng)出現(xiàn)了,，當(dāng)時(shí)是木制結(jié)構(gòu),，放在十字路口旁為商旅指路，后來(lái)慢慢演變成了一種類(lèi)似于意見(jiàn)簿的建筑,。當(dāng)時(shí)百姓有什么意見(jiàn)便把它寫(xiě)在紙上,，專門(mén)由官員把它搜集到皇帝或地方它那里，后來(lái)皇帝便下令把這種建筑建在陵寢前或者是宮殿前，以表示皇帝納諫從流,，不固執(zhí)己見(jiàn),。
在華表上方蹲坐著一只石獸，它叫犼,。傳說(shuō)它是龍生九子之一,，因其生性好望，因此把它安放在華表上,，在陵寢外面的華表上也有一對(duì),，只不過(guò)頭朝向不同，朝向陵里的為望君出,，告訴皇帝不要沉緬之悲哀之中要及時(shí)回到朝中處理朝政,，頭朝外的叫望君歸，告訴皇帝不要忘記先租的功德要時(shí)常去拜祭,。
看過(guò)華表之后,，大家再順著神道往兩側(cè)看，共有六對(duì)石獸,，依次是獅子,、獬豸、麒麟,、馬,、駱駝、大象,，這六對(duì)石獸積各有其獨(dú)特的意義,，但它更能體現(xiàn)封建社會(huì)嚴(yán)格的區(qū)分尊卑長(zhǎng)幻及身份等級(jí)的禮法制度。由于時(shí)間關(guān)系,，我車(chē)上再向大家介紹,。
在神道中央正對(duì)著我們的是昭陵神功圣德碑亭，這座碑是在康熙皇帝第二次東巡時(shí)修建的,，里面的石碑重五萬(wàn)多公斤,，碑文是康熙皇帝親自撰寫(xiě)的，石碑是采用河北省易縣的青石雕刻而成,，大家仔細(xì)看一下馱碑的動(dòng)物,，它也是龍生九號(hào)之一，赑屃,，它長(zhǎng)的是龍頭,、龜身、鷹爪,、蛇尾,，因其喜好詩(shī)文,，又善于負(fù)重，因此老龍王派它馱碑,?？磥?lái)老龍王的幾個(gè)兒子都是建筑學(xué)家呀!別著急。得會(huì)我們還能看到老龍王的幾個(gè)兒子,。
進(jìn)入方城我們便看到了隆恩殿,，隆恩殿建在了花崗巖石的須彌座上更顯其宏偉壯觀,，四周所鋪的地磚上均為金礦石制成,。這就是、赫赫有名的“金磚鋪地“,，因?yàn)樗悬S金沙的成份,，因此在陽(yáng)光的照射下金光閃閃大家不妨仔細(xì)地找一找。運(yùn)氣好的話說(shuō)不定會(huì)找到一些金光耀眼的金沙,。在臺(tái)基邊上還放有石雕蚆蝦作為排水口,，它也是龍生九子之一，因喜好嬉水,，因此會(huì)在橋上或排水口看到它的存在,，每逢暴雨，雨水便會(huì)從其口噴涌而出,，甚為壯觀,，成為昭陵一景。
下面請(qǐng)各位隨我一同去登上城墻一覽昭陵全景,。站在城墻上,，陵區(qū)古松參天，金瓦紅墻,，更使你充分的感受到這座封建皇家陵園雄偉的氣勢(shì),，“風(fēng)水寶地”特有的莊嚴(yán)肅穆和神秘。正前方便是月牙城和寶頂,。蘇東坡有詩(shī)云：一人悲歡離合,，月有陰晴圓缺。月牙有悲傷離散之意,，修個(gè)月開(kāi)城,，以示對(duì)皇帝的哀悼，眼前的寶頂便是埋葬皇帝皇后的地方,，在下面的地宮里有一個(gè)“金井御葬”的傳說(shuō),，相傳皇帝皇后的棺材被鎖鏈給吊起來(lái)、下面有一口井,，并被稱為海眼,，皇帝被稱為真龍?zhí)熳?，意為“龍歸滄海”,。
在寶頂后面,，便是人工堆積起來(lái)的隆業(yè)山。眼前這座昭陵最高的樓便是大明樓,，里面有昭陵陵碑一塊,，因多次被雷擊，碑壁已殘破不全,，大明樓也是重新修建過(guò),。
昭陵的建筑凝聚著我國(guó)古代勞動(dòng)人民的智慧和技藝，具有其古樸的文化內(nèi)涵,。昭陵正以其獨(dú)特的魅力吸引著八方來(lái)客,，難怪有人贊它是“昔日陪都皇陵，今朝沈陽(yáng)勝景,?！?/p>
由于時(shí)間的關(guān)系，昭陵就參觀到這里,，一些昭陵其他的講解,，我將在車(chē)上為大家進(jìn)行講述。謝謝大家合作,。
乾陵的導(dǎo)游詞篇五
游客朋友們好,，歡迎游覽撫順永陵!
在關(guān)東地區(qū)，有著名關(guān)外三陵：昭陵(北陵),、福陵(東陵),、永陵。永陵被譽(yù)為關(guān)外第一陵,。
永陵,，始建于1558年，初稱興京陵,，1659年,，改稱為永陵，至今已有四百余年的歷史,，是目前保存最完好,，修動(dòng)最少的帝王祖陵。陵內(nèi)葬者努爾哈赤的六世祖猛哥帖木兒,，曾祖福滿,，祖父覺(jué)昌安，父親塔克世及伯父禮敦,，叔父塔察扁古,。
一,、下馬碑
清代的皇陵、宮陵,、王府及壇廟前,，兩側(cè)的甬道上均設(shè)有下馬碑和下馬木，作為官兵人等下馬標(biāo)志,。永陵作為清王室的祖陵,，下馬碑更顯得神圣而莊嚴(yán)。
永陵建陵之初,，下馬標(biāo)志為木牌,。1783年，年近七旬的乾隆皇帝最后一次東巡祭祖時(shí)下旨,，把盛京三陵原有的木質(zhì)下馬碑全部換成石刻的下馬碑,。這就是我們現(xiàn)在看到的豎立在永陵陵宮正門(mén)前1公里處的兩座下馬碑,。
兩座下馬碑相聚120米,，碑上用滿、蒙,、漢,、藏、回五種文字刻著：諸王以下官員至此下馬,。
二,、正紅門(mén)
永陵的正門(mén)稱為正紅門(mén)，又稱前宮門(mén),，它是永陵的總門(mén)戶,。
此門(mén)是一座硬山式通道門(mén)，共三間,，每間有兩扇對(duì)開(kāi)木質(zhì)柵欄門(mén),。門(mén)及前后檐柱均涂紅色，頗具滿足祖先的生活特點(diǎn),，不禁使人聯(lián)想到滿族依山傍水的生活特點(diǎn),。
柵欄門(mén)在國(guó)內(nèi)皇陵建筑中極為少見(jiàn)，建筑風(fēng)格獨(dú)特,，堪稱一絕,。長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年的部落生活，使?jié)M族祖先們具有強(qiáng)烈的疆土意識(shí),，以山為寨,，立柵為城，便是這種疆土意識(shí)的濃重縮影,，作為清代陵寢建筑的鼻祖,，永陵之所以要用木質(zhì)柵欄門(mén),，意在懷念祖先創(chuàng)業(yè)時(shí)那段艱難的歲月。
二,、神門(mén)與神道
這里就是永陵的前宮院,，大家看，我們腳下的是三條石甬道,，這三條甬道與永陵的正紅門(mén),、啟運(yùn)門(mén)一樣，曾是清代皇權(quán)的象征,。
永陵正紅門(mén),、啟運(yùn)門(mén)均為三間門(mén)，正中為神門(mén),，左為君們,，右為臣門(mén)。與門(mén)一樣,，陵內(nèi)的石甬道也是3條,，中為神道，左為君道,、右為臣道,。神門(mén)與神道是陵內(nèi)所葬清王朝六位祖先的靈魂行走的。其它人,、包括皇帝均不得由此出入,。
皇帝祭祖時(shí)要走君門(mén)，隨從則走臣門(mén),，皇帝祭祖時(shí)要用蘆席在門(mén)前搭蓋帷幕,，將神門(mén)遮擋起來(lái)，避免看見(jiàn)此門(mén),，以示對(duì)祖先的尊敬,。今天，永陵的神門(mén),、君門(mén),、臣門(mén)與神道、君道,、臣道對(duì)游人已經(jīng)不具有任何約束力,。
三、四祖碑樓
與其它清代皇陵相比,，永陵有兩個(gè)顯著特點(diǎn)：一是一陵多葬,，君臣共陵;二是葬在這里的四位皇帝皇帝生前并無(wú)建樹(shù)，只是因?yàn)樽訉O為帝而貴,，被清王朝追封為“肇興四祖”,，我們現(xiàn)在看到的4座碑樓,，就是“肇興四祖”的神功圣德碑樓。
原始的滿族人有“祖孫父子生同居,，死同城”的傳統(tǒng),，而后世的滿族人則講究“四世同堂”。清王朝的“肇興四祖”輩分不同,，長(zhǎng)幼有別,，四座碑樓卻樣式一致，于前宮院內(nèi)一字排開(kāi),，坐北朝南,，東西并列，給人以不分先后大小,，不講輩分高低之感,。
清入關(guān)以后，歷朝皇帝生前死后都為自己建造了單獨(dú)的陵寢,，這樣永陵的“四祖碑樓”也就成了大清皇陵中的一曲絕唱,。
四、坐龍
與坐落在沈陽(yáng)的福陵和昭陵相比,，永陵的歷史輩分最大,，建筑規(guī)模最小，盡管如此,，我們?nèi)匀徊豢尚∫曀驗(yàn)檫@里值得一看的東西很多,，耐人尋味的歷史典故也不少,，下面就請(qǐng)大家跟我一道去看看坐龍。
這就是著名的永陵“坐龍”,，它是一種國(guó)內(nèi)罕見(jiàn)的浮雕,，龍首狗身，共16條,。坐龍分別盤(pán)坐于四座碑樓前后二門(mén)左右兩側(cè)的石壁上,，兩只前爪直立撐地，尾部卷坐壁底,，大家不妨在腦海里網(wǎng)羅一下所見(jiàn)過(guò)的龍,，似乎從未見(jiàn)過(guò)龍像狗一樣坐著，那么,，坐龍究竟有什么歷史典故呢?
狗是滿足祖先的崇拜物,，龍則是中華民族的圖騰物，傳說(shuō)中狗曾救過(guò)努爾哈赤的命,，不過(guò),，滿族的祖先因游牧,、打獵而崇尚狗，稱其為天龍,，將龍與狗合為一體,，坐龍便誕生了。
這種具有民族特色的龍是用來(lái)象征清王朝祖先的,，向人們暗示著,，清王朝既能打天下，也能坐天下,。
五,、功德碑
聳立在四座碑樓內(nèi)的四座石碑，即清王朝“肇興四祖”的神功圣德德碑,。四座石碑規(guī)格一致,，建筑形式相同，只是碑文的內(nèi)容不相同,，碑文由御筆秦撰,，用滿、蒙,、漢三種文字合璧刻寫(xiě),。
據(jù)史料記載，四祖碑樓建于兩個(gè)時(shí)期,。肇祖,、興祖之碑立于順治十二年(1655年)，景祖,、顯祖的碑立于順治十八年(1661年),，碑樓內(nèi)的四座石碑是在北京郊區(qū)刻制而成后運(yùn)到這里的。
六,、啟運(yùn)門(mén)
啟運(yùn)門(mén),，又稱內(nèi)宮門(mén)，是方城,、寶城的門(mén)戶,。這道門(mén)為什么叫做啟運(yùn)門(mén)，其中有一個(gè)典故,。據(jù)永陵《大事記》記載,，順治八年(1651年)，清王朝封永陵的后山為啟運(yùn)山,，順治十八年(1661年),，又命名永陵方城門(mén)為啟運(yùn)門(mén)，永陵享殿為啟運(yùn)店。
《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》對(duì)“啟運(yùn)”一詞的解釋就是“起運(yùn)”,，封山,、殿、門(mén)為“啟運(yùn)”,，無(wú)外乎就是說(shuō)清王朝的好運(yùn)就是從這里開(kāi)始的,，而清王室對(duì)此的解釋就是：“光啟宏圖，肇興帝業(yè),，開(kāi)先裕后”,。
啟運(yùn)門(mén)是一座單檐歇山式建筑，兩側(cè)有袖壁,，由6扇朱紅門(mén)板制成,，每扇門(mén)上裝飾著九九八十一顆鎏金銅釘，并各配有一個(gè)銅門(mén)環(huán),，在中國(guó)封建社會(huì)里,，自然數(shù)以九為大，九是皇家御用數(shù)字,，皇帝稱為九九之尊,，所以皇家的門(mén)上有橫九、豎九共九九八十一顆銅釘,，逐次排列,，老百姓的門(mén)上不允許釘銅釘，因此才叫做白釘,，可見(jiàn)清代封建等級(jí)之森嚴(yán),。
七、螭吻
在啟運(yùn)門(mén)和啟運(yùn)殿上,，各有一條螭吻被寶劍刺在門(mén)脊和殿脊之上,。傳說(shuō)螭吻是龍的二兒子，生于大海,，生性兇猛，且能?chē)娝捎?，有滅火之威,。啟運(yùn)門(mén)上被寶劍刺在上面的那條龍，就是傳說(shuō)中的螭吻,，用作鎮(zhèn)火防災(zāi),。
大家仔細(xì)看，啟運(yùn)門(mén)上的寶劍,，劍柄是兩個(gè)火焰圈,，內(nèi)里嵌了字，東邊的火焰圈中鑲著“日”，西邊的火焰圈中鑲著“月”,，日月和為明,，而將日月拆開(kāi)則具有濃厚的政治意味。
永陵修建之初,，清王朝剛剛?cè)胫髦性痪?，順治皇帝?dān)心江山不穩(wěn)，于是便在這里將日,、月拆開(kāi),，意為破明，并希望祖先能夠保佑大清皇帝,。另一層意義是,，啟運(yùn)門(mén)脊形如一條長(zhǎng)長(zhǎng)的扁擔(dān)，西挑日,，東擔(dān)月,，象征著清王朝“肩擔(dān)日月，一統(tǒng)天下”之意,。
八,、啟運(yùn)殿
建在方城內(nèi)的啟運(yùn)殿是永陵的中心建筑，啟運(yùn)殿內(nèi)供奉著四祖黃帝及皇后的神位,。
請(qǐng)大家隨我進(jìn)入殿內(nèi)一起去參觀,，這四座暖閣是康熙元年(1662年)所建，是用來(lái)供四祖黃帝和皇后休息的地方,，暖閣設(shè)有8個(gè)龍鳳寶座,，這是四祖皇帝及皇后的座位。
道光九年(1820xx年),，道光皇帝來(lái)這里祭祖,，曾留下龍褂一件。在道光皇帝之前,，乾隆皇帝因自己年事已高不能再東巡祭祖,，而將兩件龍袍分別留在福陵和昭陵，叫守陵人逢祭日掛出來(lái),，替他向祖宗盡孝,，顯然道光皇帝是在效仿祖宗。
道光皇帝執(zhí)政后,，僅東巡祭祖一次,，由于清王朝日漸衰落，他形色匆匆,，并從此結(jié)束了有清以來(lái)的這項(xiàng)盛典,，稱為清王朝皇帝東巡祭祖的終結(jié)者。
九、寶城
這座呈八角馬蹄形的城叫做寶城,，又稱“月牙城”,，這就是陵寢的墓葬所在地，清王朝的六位祖先就安息在這里,，皇家的墳冢稱為寶鼎,，容納寶鼎的城就被稱作寶城。
永陵寶城寬20米,，縱深18米,，三面有青磚高墻環(huán)護(hù)，加上前面有雄偉高大的啟運(yùn)殿做門(mén)面,，寶城便形成了一個(gè)封閉式的空間,。寶城分上下兩級(jí)平臺(tái)，上層的三座寶鼎,，中間葬著興祖福滿,，左面是景祖覺(jué)昌安，右面是顯祖塔克世,，興祖德右上方有一塊小平地,，下面葬著肇祖猛哥帖木兒的衣冠。
在墓地的5座寶鼎中,，只有興祖福滿的墓是原葬,，其余4座是清朝順治十五年(1658年)，由遼陽(yáng)的東京陵遷到這里的,。
十,、神樹(shù)
永陵興建之初，在興祖福滿的墓前,，生有一株巨大的古榆樹(shù),，這棵樹(shù)就是被乾隆皇帝追封的“神樹(shù)”。
相傳,，明朝末年,，崇禎皇帝當(dāng)政，欽天監(jiān)夜觀天象,，發(fā)現(xiàn)遼東有望不斷的紫氣滾滾而來(lái),，就像100條神龍?jiān)隍v云駕霧。崇禎皇帝害怕混龍出世,，自己的皇位被奪走，就從南方找來(lái)一個(gè)風(fēng)水先生,，到東北來(lái)破除100條龍脈,。
風(fēng)水先生帶領(lǐng)一班人馬來(lái)到東北，在山上挖溝割龍首，在山上壓小廟鎮(zhèn)龍氣,，一連破了99條龍脈,，只剩下一條離地三尺的懸龍，能走能飛,，破不了,，風(fēng)水先生向，既然是旋龍,，不附在地面上,，也就形不成龍脈，不破也罷,，于是就回京城復(fù)命去了,。
恰巧在此時(shí)，努爾哈赤的祖父在長(zhǎng)白山的部落被人打敗,，他背著父親的骨灰盒,，沿著長(zhǎng)白山走下來(lái)，打算給自己的部落找一個(gè)落腳的地方,。這天,，他來(lái)到蘇子河畔，見(jiàn)天色已晚,，找到西堡的一個(gè)小店要投宿,。
店主人看他身背骨灰盒，怎么也不讓他進(jìn)店,，無(wú)奈之下,，他只好背著骨灰盒來(lái)到龍崗山下，見(jiàn)有一棵大榆樹(shù),，樹(shù)干離地三尺分叉,，于是便把骨灰盒放在上面，然后再去住店,。沒(méi)想到第二天來(lái)取骨灰盒時(shí),，卻發(fā)現(xiàn)骨灰盒長(zhǎng)到了樹(shù)上，他借來(lái)一把斧子想砍樹(shù)取盒,，大樹(shù)竟流出幾滴血出來(lái),。
他找來(lái)一位風(fēng)水先生，風(fēng)水先生看罷這里地勢(shì)地形后,，說(shuō)：“這兒是一塊風(fēng)水寶地,，前有呼蘭哈達(dá)相照，后有龍崗山相依,，龍崗山上有12個(gè)山包,，你家里將有12代皇帝可做,，天意不可違，你就把骨灰葬在這里吧”,。
努爾哈赤的祖父就把父親的骨灰葬在了這里,，然后回長(zhǎng)白山將部落遷到了這里。前面說(shuō)的那條懸龍,，就伏在這棵大榆樹(shù)上,，被努爾哈赤的祖父壓中了，后來(lái)的清王朝果真出了12位皇帝,。
這段傳說(shuō)意在宣傳“君權(quán)神授”,，同治二年(1863年)，所謂的“神樹(shù)”被一場(chǎng)大風(fēng)刮倒,，最后枯竭而死,，我們現(xiàn)在看到的這棵小榆樹(shù)，是第二代“瑞榆”,，它是新賓滿族自治縣成立后,，永陵人在此種下的，如今它樹(shù)干挺拔,，枝繁葉茂,，一派方興未艾之勢(shì)。
十一,、招魂葬
古時(shí)候,，一般百姓人家講究供奉祖宗三代，帝王則要追尊四祖,，這是古代宗法制度決定的,。皇太極在盛京黃衣稱朕后,，為依宗法制度,，曾經(jīng)做過(guò)將四祖歸于一處，建造自家祖陵的夢(mèng),，但由于其家族最高的一位老祖猛哥帖木兒的遺骨埋于朝鮮境內(nèi),，無(wú)法遷回國(guó)內(nèi)，因而沒(méi)有完成建造祖陵的夙愿,。
猛哥帖木兒生于明洪武三年(1370年),，曾任女真部落統(tǒng)領(lǐng)，后被明朝授為建州衛(wèi)指揮使,，1433年,，猛哥帖木兒被七性野人所殺，藏于朝鮮境內(nèi)一個(gè)名叫半山血的地方,。
愛(ài)新覺(jué)羅家族可以說(shuō)是東北的第一大家族,，據(jù)相關(guān)資料介紹,，其家族由猛哥帖木兒始之繁衍，到1920xx年,，620xx年間家族人口已經(jīng)繁衍到了30余萬(wàn)人，永陵是愛(ài)新覺(jué)羅家族的祖陵,，當(dāng)然不能少了猛哥帖木兒,。讓這位高祖魂歸祖陵，不僅是皇太極一個(gè)人的夢(mèng),，也是愛(ài)新覺(jué)羅家族眾望所歸,。
順治五年(1648年)，清王朝追封猛哥帖木兒為大清朝的肇祖原皇帝,，并依照古已有之的“招魂葬”之法,，用綢緞制成一套衣冠，于衣領(lǐng)上縫白綢一條,，上寫(xiě)肇祖姓名及生辰八字,，葬入永陵寶城東北角。
現(xiàn)在,，我們?cè)谶@里只能看到5座墳冢,，而肇祖猛哥帖木兒之墓沒(méi)有墳冢，僅僅以魂的形式存在這里,。
今天我們的游覽就到此結(jié)束了,，謝謝大家的支持與合作。
