人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退,，寫作可以彌補記憶的不足，將曾經的人生經歷和感悟記錄下來,，也便于保存一份美好的回憶,。寫范文的時候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢,？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文,，希望對大家有所幫助，下面我們就來了解一下吧,。

師說原文及翻譯古詩文網篇一

古之學者必有師,。師者，所以傳道受業(yè)解惑也,。人非生而知之者,，孰能無惑？惑而不從師,，其為惑也,，終不解矣。

生乎吾前,，其聞道也固先乎吾,，吾從而師之；生乎吾后,，其聞道也亦先乎吾,，吾從而師之。吾師道也,，夫庸知其年之先后生于吾乎,？是故無貴無賤，無長無少,，道之所存,，師之所存也。

嗟乎,！師道之不傳也久矣,！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣,，猶且從師而問焉,；今之眾人，其下圣人也亦遠矣,，而恥學于師,。是故圣益圣，愚益愚,。圣人之所以為圣,，愚人之所以為愚，其皆出于此乎,？

愛其子,，擇師而教之；于其身也,，則恥師焉,，惑矣。彼童子之師,，授之書而習其句讀者也,，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知,，惑之不解,，或師焉，或不焉,，小學而大遺，吾未見其明也,。

巫醫(yī)樂師百工之人,，不恥相師。士大夫之族,，曰師曰弟子云者,，則群聚而笑之。問之,，則曰："彼與彼年相若也,，道相似也，位卑則足羞,，官盛則近諛,。"嗚呼！師道之不復,，可知矣,。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及,，其可怪也歟,！

圣人無常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄,、老聃,。郯子之徒，其賢不及孔子,?？鬃釉唬喝诵校瑒t必有我?guī)?。是故弟子不必不如師,，師不必賢于弟子，聞道有先后,，術業(yè)有專攻,，如是而已。

李氏子蟠年十七,，好古文,，六藝經傳皆通習之，不拘于時,，學于余,。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之,。

古代求學的人必定有老師,。老師，（是）靠（他）來傳授道理,，講授學業(yè),，解答疑難問題的人啊。人不是一生下來就懂得道理的,，誰能沒有疑惑（的問題）,？（有了）疑惑，如果不跟老師（學習）,，那些成為疑難問題的,，（就）始終不能解答了。出生在我前頭（的人）,，他懂得道理本來早于我,，我（應該）跟從（他），把他當做老師；出生在我后面（的人）,，（如果）他懂得道理也早于我,，我（也應該）跟從（他），把他當做老師,。我（是向他）學習道理啊,，哪管他的生年比我早還是比我晚呢？因此,，無論（地位）高低貴賤,，無論（年紀）大小，道理存在的（地方）,，就是老師所在的（地方）,。

唉，（古代）從師（學習）的風尚不流傳已經很久了,，要人沒有疑惑就難了,！古代的圣人，他們超出一般人很遠,，尚且（要）跟從老師請教,；現在的一般人，他們（的才智）低于圣人很遠,，卻以向老師學習為恥,。因此，圣人（就）更加圣明,，愚人（就）更加愚昧,。圣人之所以（能）成為圣人，愚人之所以成為愚人,，（原因）大概都出在這里吧?。ㄈ藗儯鬯暮⒆樱ň停┻x擇老師來教他,。（但是）對他自己呢，卻以跟從老師（學習）為可恥,，（真是）糊涂?。∧切┖⒆觽兊睦蠋?，（是）教孩子們文字,，（幫助他們）學習斷句的（老師），不是我所說的（能）傳授那些（大）道理,，解答那些（有關大道理的）疑難問題的（老師）,。不理解（書本上的）字句，不能解決（大道理的）疑難問題，有的（書本上的字句）向老師學習,，有的（大道理的疑難）不向老師學習,；小的方面（倒要）學習，大的方面（卻反而）放棄（不學）,，我未能看出那種人（是）明白（事理）的,！巫醫(yī)樂師和各種工匠，（他們）不以互相學習為恥,。士大夫這一類（人）,，（一聽到有人）稱"老師"稱"弟子" 等等，就許多人聚（在一塊兒）譏笑人家,。問他們（為什么譏笑）,，（他們）就說："那個（人）同那個（人）（指老師和學生）年齡差不多，道德學問也差不多啊,，（以）地位低（的人為師）,，就可羞恥，（以）官職高（的人為師）,，就近乎諂媚,！"唉！（古代那種）跟從老師（學習）的好風尚不能恢復,，（從這些話里就）可以明白了,。巫醫(yī)樂師和各種工匠，君子們認為（是）不值得一提的,，現在君子們的見識竟反而比不上（他們）,，可真奇怪啊,！

圣人沒有固定的老師,，孔子（曾）以郯子、萇弘,、師襄,、老聃為師，郯子這些人,，他們的賢能（都）比不上孔子,。孔子說："三個人同行,，（里面）一定有（可以當）我的老師（的人）,。"因此，學生不一定（永遠）不如老師,，老師不一定（樣樣都）比學生賢能,，（老師和學生的區(qū)別只是）聽到道理有的早有的遲,，學問和技藝（各）有（各的）專長，（只是）如此罷了,。

李家的孩子（叫）蟠（的）,，年紀十七（歲），喜歡古文,，六經的經文和傳文都普遍學習了,，（他）不受（當時士大夫那種恥于從師的）時俗的限制，向我學習,。我贊許他能夠遵行古人（從師）的正道,，（所以）寫（這篇）《師說》送給他。

師說原文及翻譯古詩文網篇二

原文：古之學者必有師,。師者,，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者,，孰能無惑,？惑而不從師，其為惑也,，終不解矣,。生乎吾前，其聞道也固先乎吾,，吾從而師之,；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾,，吾從而師之,。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎,？是故無貴無賤,，無長無少，道之所存,，師之所存也,。

譯文：古代求學的人必定有老師。老師,，是用來傳授道理,、講授學業(yè)、解答疑難問題的,。人不是一生下來就懂得道理的，誰能沒有疑惑,？有了疑惑,，如果不跟老師學習,，那些成為疑難的問題，就始終不能解開,。出生在我之前的人,，他懂得的道理本來就比我早，我跟從他,，拜他為老師,；出生在我之后的。人,，如果他懂得道理也比我早,，我也跟從他，拜他為老師,。我是向他學習道理的,，哪管他的年齡比我大還是小呢？因此,，無論高低貴賤,，無論年長年幼，道理存在的地方,，就是老師所在的地方,。

原文：嗟乎！師道之不傳也久矣,！欲人之無惑也難矣,！古之圣人，其出人也遠矣,，猶且從師而問焉,；今之眾人，其下圣人也亦遠矣,，而恥學于師,。是故圣益圣，愚益愚,。圣人之所以為圣,，愚人之所以為愚，其皆出于此乎,？愛其子,，擇師而教之；于其身也,，則恥師焉,，惑矣。彼童子之師,，授之書而習其句讀者,，非吾所謂傳其道解其惑者也,。句讀之不知，惑之不解,，或師焉,，或不焉，小學而大遺,，吾未見其明也,。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師,。士大夫之族,，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之,。問之,，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也,。位卑則足羞,，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人,，君子不齒,，今其智乃反不能及，其可怪也歟,！

譯文：唉,！古代從師學習的風尚不流傳已經很久了，要人沒有疑惑也難了,！古代的圣人,，他們超出一般人很遠，尚且要跟從老師請教（他,，焉為代詞）,；現在的一般人，他們才智不及圣人也很遠,，卻以向老師學習為恥,。因此，圣人更加圣明,，愚人更加愚昧,。圣人之所以成為圣人，愚人之所以成為愚人,，大概都是由于這個原因吧,？ 愛自己的孩子,，選擇老師來教他。但是對于他自己,，卻以跟從老師學習為可恥，真是糊涂??！那些兒童的老師，教他讀書,，學習書中的文句的停頓,，并不是我所說的傳授道理，解答疑難問題的老師,。不知句子停頓要問老師,，有疑惑不能解決卻不愿問老師；小的方面學習了大的卻丟了[2],。我沒有看到他的明達,。巫醫(yī)、樂師,、各種工匠這些人,，不以互相學習為恥。士大夫這一類人,，聽到稱“老師”稱“弟子”的人,，就聚在一起嘲笑他們。問他們,，就說：“他和他年齡差不多,，懂得的道理也差不多。把地位低的人當做老師,，就足以感到恥辱,；把官大的人當做老師，就被認為近于諂媚,?！卑ィ∏髱煹娘L尚難以恢復由此可以知道了,！巫醫(yī),、樂師、各種工匠這些人,，君子不屑一提,，現在他們的智慧竟然反而比不上這些人了，這真是奇怪??！

原文：圣人無常師,。孔子師郯子,、萇弘,、師襄、老聃,。郯子之徒,，其賢不及孔子?？鬃釉唬骸叭诵?，則必有我?guī)煛,！笔枪实茏硬槐夭蝗鐜?，師不必賢于弟子，聞道有先后,，術業(yè)有專攻,，如是而已。

譯文：圣人沒有固定的老師,，孔子曾以郯子,、萇弘、師襄,、老聃為師,。郯子這些人，賢能都比不上孔子,?？鬃诱f：“三人行，則必有我?guī)??！彼詫W生不一定不如老師，老師不一定比學生賢明,。接受道理有早有晚,，學問和技藝上各有各的專門研究，如此而已,。

原文：李氏子蟠,，年十七，好古文,，六藝經傳皆通習之,，不拘于時，學于余。余嘉其能行古道,，作《師說》以貽之,。

譯文：李家的孩子叫李蟠的，十七歲,，喜歡古文,，六藝的經文和傳文都普遍地學習了，沒有被時代的風氣所影響,，向我學習,。我贊賞他能履行古人之道，寫《師說》送給他,。

師說原文及翻譯古詩文網篇三

[1]學者：求學的人。

[2]道：是指儒家孔子,、孟軻的哲學,、政治等原理、原則,?？梢詤⒖幢緯厦嫠x韓愈《原道》。

[3]受：通“授”,。傳授,。

[4]業(yè)：泛是指古代經、史,、諸子之學及古文寫作,，可 以參看本書下面所選韓愈《進學解》中所述作者治學內容。

[5]人非生而知之者：人不是生下來就懂得道理,。之,，是指知識和道理。語本《論語·述而》：“子曰：‘我非生而知之者,，好古敏以求之者也,。’” 《論語·季氏》：“孔子曰：‘生而知之者,，上也,；學而知之者，次也,?！笨鬃映姓J有生而知之的`人，但認為自己并非這樣,。韓愈則進一步明確沒有生而知之的人,。

[6]其為惑也:他所存在的疑惑。

[7]聞道：語本《論語·里仁》：“子曰：‘朝聞道，夕死可矣,?！甭劊犚?，引伸為懂得,。道：這里作動詞用，學習,、從師的意思,。

[8]從而師之：跟從(他)，拜他為老師,。師之,，即以之為師。

[9]夫庸知其年之先后生于吾乎：哪管他的生年是比我早還是比我晚呢,？庸,，豈，哪,。知,，了解，知道,。

[10]道之所存,，師之所存：知識、道理存在的（地方）,，就是老師存在的（地方）,。意思是誰懂得道理，誰就是自己的老師,。

[11]師道：以師為道,。即學道。道,，這里有風尚的意思,。

[12]出人：超出（一般）人。

[13]眾人：普通人,。

[14]恥學于師：以向老師學習為恥,。

[15]是故圣益圣，愚益愚：因此圣人更加圣明,，愚人更加愚昧,。益，更加,，越發(fā),。

[16]惑矣：(真)糊涂?。?/p>

[17]彼童子之師：那些教小孩子的（啟蒙）老師,。

[18]句讀（dòu逗）：也叫做句逗,。古代稱文辭意盡處為句，語意未盡而須停頓處為讀(逗),，句號為圈,，逗號為點。古代書籍上沒有標點,，老師教 學童讀書時要進行句逗的教學,。讀，通“逗”,。

[19]或師焉,，或不(fǒu)焉：有的（是指“句讀之不知”這樣的小事）請教老師，有的（是指“惑之不解”這樣的大事）卻不問老師,?！安弧蓖胺瘛薄４司浞g時應注意交錯翻譯,，詳見下文翻譯。

[20]小學而大遺：小的方面（句讀之不知）倒要學習,，大的方面（惑之不解）卻放棄了。

師說原文及翻譯古詩文網篇四

1、下面各組句子中劃線的詞語,，意義相同的一組是

a.師道之不傳也久矣

深謀遠慮,，行軍用兵之道

b.其聞道也固先乎吾

君臣固守以窺周氏

c.令其智乃反不能及

非及向時之士也

d.吾從而師之

吾師道也

2、下面各組句中劃線的詞語,，意義和用法都相同的一組是

a.生乎吾前

其皆出于此乎

b.其聞道也已先乎吾

師道之不傳也久矣

c.師不必賢于弟子

青,，取之于藍

d.三人行，則必有我?guī)?/p>

于其身也,，則恥師焉

3,、將文中畫線的句子翻譯成現代漢語。

（1)師者,，所以傳道受業(yè)解惑也,。(2分）

（2)彼與彼年相若也，道相似也,，位卑則足羞,，官盛則近諛。(3分）

答案

1.c

2.b

3,、老師,，是用來傳授道理、教給學業(yè)、解釋疑難問題的人,。

（2)(3分）他和他年齡差不多,，（以)地位低（的人為師），就感到恥辱,；（以）官職高(的人為師），就近乎諂媚。

師說原文及翻譯古詩文網篇五

之：結構助詞，的,。學者：求學的人,。

所以：固定句式：用來……的，

道：指儒家之道

受：通“授”,。傳授。

業(yè)：泛指古代經、史,、諸子之學及古文寫作。

人非生而知之者：人不是生下來就懂得道理,。之：指知識和道理,。語本《論語·述而》：“子曰：‘我非生而知之者，好古敏以求之者也,?！薄墩撜Z·季氏》：“孔子曰：‘生而知之者，上也；學而知之者,，次也?！笨鬃映姓J有生而知之的人，但認為自己并非這樣。韓愈則進一步明確沒有生而知之的人,。

其為惑也：那些成為疑難的問題,。

乎：相當于于,，在,。

聞道：語本《論語·里仁》：“子曰：‘朝聞道,，夕死可矣,?！甭?，聽見，引伸為懂得,。道：儒家之道,。

從而師之：跟從他（并且）拜他為老師,。師，意動用法,，以,。.。為師

夫庸知其年之先后生于吾乎：哪里用得著知道他的生年是比我早還是比我晚呢,？庸,，豈,，難道。知，了解,，知道,。年：這里指生年,。之，助詞，無實義。

道之所存,，師之所存：知識、道理存在的（地方）,，就是老師存在的（地方）,。

師道：從師求學的道理。

出人：超出一般人,。

猶且：尚且,。

眾人：普通人，一般人,。

下：不如,，不及。

恥學于師：以從師學習為恥,。

是故圣益圣,，愚益愚：因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧,。益,，更加，越發(fā)。

于其身：對于他自己,。身,，自身，自己,。

惑矣：（真是）糊涂?。?/p>

彼童子之師：那些教小孩子的（啟蒙）老師,。

句讀：讀,，通“逗”，句子中間需要稍稍停頓的地方,。也叫句逗,。古代稱文辭意盡處為句，語意未盡而須停頓處為讀（逗）,，句號為圈,，逗號為點。古代書籍上沒有標點,，老師教學童讀書時要進行句逗的教學,。

或師焉，或不焉：“不”同“否”,。有的（指“句讀之不知”這樣的小事）請教老師,，有的（指“惑之不解”這樣的大事）不問老師。

小學而大遺：小的方面（句讀之不知）學習,，大的方面卻放棄了,。遺，丟棄,，放棄,。

巫醫(yī)：古代用祝禱、占卜等迷信方法或兼用藥物醫(yī)治疾病為業(yè)的人,，連稱為巫醫(yī),。《逸周書·大聚》有關于“巫醫(yī)”的記載,，視為一種低下的職業(yè),。

百工：泛指手工業(yè)者。

相師：互相學習,。

族：類,。

云者：云，語氣助詞,，無義,。者,，表陳述語氣，無義,。

相若：相像,，差不多的意思。

位卑則足羞,，官盛則近諛：以地位低的人為師就可羞，以官職高的人為師就近乎諂媚,。足,，可，夠得上,。盛,，高，大,。諛,，阿諛，奉承,。

復：恢復,。

君子：古代“君子”有兩層意思，一是指地位高的人,，一是指品德高的人,。這里用前一種意思，相當于士大夫,。

不齒：不屑一提,。意思是看不起。齒,，并列,，排列。

乃：竟,。

其可怪也歟：真是奇怪啊,。其，語氣副詞,，表示反問,；也歟，也作“也與”,，虛詞連用,，語氣詞，表示疑問或感嘆,，相當于“啊”,。

圣人無常師：圣人沒有固定的老師,。常：固定的。

郯（tán）子：春秋時郯國（今山東郯城北）的國君,，孔子曾向他請教過少皞（hào浩）氏（傳說中古代帝王）時代的官職名稱的由來,。

萇（cháng）弘：東周敬王時候的大夫，孔子曾向他請教古樂,。

師襄：春秋時魯國的樂官,，名襄，孔子曾向他學習彈琴,。師：樂師,。

老聃（dān丹）：即老子，春秋時楚國人,，思想家,，道家學派創(chuàng)始人?？鬃釉蛩埥潭Y儀,。

三人行句：語本《論語·述而》：“子曰：‘三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之,，其不善者而改之?！?/p>

不必：不一定,。

術業(yè)有專攻：學問和技藝上（各）自有（各的）專門研究。攻：學習,、研究,。

李氏子蟠：李蟠（pán盤），唐德宗貞元十九年（803年）進士,。

六藝經傳（zhuàn）皆通習之：六藝的經文和傳文都普遍的學習了,。六藝：指六經，即《詩》,、《書》,、《禮》、《樂》,、《易》,、《春秋》六部儒家經典?！稑贰芬咽?，此為古說。經：兩漢及其以前的散文,。傳：注解經典的著作,。通,，普遍。

不拘于時：指沒有受到時代風氣的影響,，不以從師學習為恥,。時，時俗,，指當時士大夫中恥于從師的不良風氣,。于，被,。

余嘉其能行古道：贊許他能遵行古人從師學習的風尚,。嘉：贊許，嘉獎,。

貽：贈送,。

拓展：

1,、創(chuàng)作背景

《師說》大約是作者于貞元十七年至十八年（801—802）,，在京任國子監(jiān)四門博士時所作。貞元十七年（801）,，辭退徐州官職,，閑居洛陽傳道授徒的作者，經過兩次赴京調選,，方于當年十月授予國子監(jiān)四門博士之職,。此時的作者決心借助國子監(jiān)這個平臺來振興儒教、改革文壇,，以實現其報國之志,。但來到國子監(jiān)上任后，卻發(fā)現科場黑暗,，政府腐敗,，吏制弊端重重，致使不少學子對科舉入仕失去信心,，因而放松學業(yè),；當時的上層社會，看不起教書之人,。在士大夫階層中存在著既不愿求師,，又“羞于為師”的觀念，直接影響到國子監(jiān)的教學和管理,。作者對此痛心疾首,，借用回答李蟠的提問撰寫這篇文章，以澄清人們在“求師”和“為師”上的模糊認識,。

2,、作者簡介

韓愈（768—824）,，字退之，河內河陽（今河南孟縣）人,。因其郡望在昌黎,，故世稱“韓昌黎”。德宗貞元八年（792）登進士第,。貞元十九年（803）,，因言關中旱災，觸怒權臣,，被貶為陽山令,。憲宗元和元年（806）召拜國子博士。元和十二年（817）從裴度討淮西吳元濟有功,，升任刑部侍郎元和十四年,，上表諫迎佛骨，貶潮州刺史,，后歷任國子祭酒,、吏部侍郎、京兆尹等職,。大力倡導古文運動,，其散文被列為“唐宋八大家”之首，與柳宗元并稱“韓柳”,。主張“以文為詩”,，作詩力求新奇，且多議論,?！度圃姟反嫫湓娛怼Ｓ性娢暮暇帯恫柘壬募?。