無論是身處學(xué)校還是步入社會(huì),，大家都嘗試過寫作吧,，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力,。范文書寫有哪些要求呢,？我們怎樣才能寫好一篇范文呢,？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文,，僅供參考,，一起來看看吧

寒山寺碑廊導(dǎo)游詞篇一

第一,，佛門弟子一向認(rèn)為，曾住持過此寺的唐代和尚寒山,、拾得，分別是文殊,、普賢兩位菩薩轉(zhuǎn)世的高僧,，并把他們神化為我國的和合二仙，成為人們喜聞樂見的神仙,。民間傳說,，拾得和尚乘了寒山寺里的一口鐘，飄洋過海到過日本一個(gè)名叫薩堤的地方,，傳播佛學(xué)和中國文化,。這個(gè)故事曾以連環(huán)畫的藝術(shù)形式在日本的1989年第4期《中國醫(yī)報(bào)》雜志上登載，題為《寒山寺鐘聲》,，更使寒山寺多了個(gè)娓娓動(dòng)聽的中日友好話題,。

第二，唐代詩人張繼的《楓橋夜泊》詩,，使它家喻戶曉,。"月落鳥啼霜滿天，江楓漁火對愁眠;姑蘇城外寒山寺,，夜半鐘聲到客船,。"這些傳世佳句，起到了文因景傳,，景因文名,，鐘聲詩韻，名揚(yáng)百世的效果,。該詩不但在我國流傳極廣,，而且很早就傳到了一衣帶水的東鄰日本，因此,，清代著名學(xué)者俞樾在《重修寒山寺記》一文中說過："其國三尺之童無不能誦是詩者,。"到這天它仍被編人日本校園教科書中。在東南亞,、歐美,，這些詩句也很受青睞。

第三,，寒山寺的鐘聲不但有悠久的文化歷史內(nèi)涵,，還有奇妙的功能，這功能用12個(gè)字能夠概括二"聞鐘聲,，煩惱清,，智慧長，菩提生。"菩提,，在梵文(即印度古代文字)中意為"覺悟""大徹大悟",。所以旅游者都要親自聆聽寒山寺的鐘聲。

第四,，民間相傳,，張繼詩中涉及的鐘，歷經(jīng)滄桑,，在明末流入日本,。清末，日本山田寒山先生便四處探尋,，欲將此鐘歸還原主,，但終無下落，便募捐集資,，鑄一對青銅鐘,，一送寒山寺，一留日本館山寺,。在中日民間文化交流和友好往來史冊中,，寫下了完美的一頁。

唐代詩人張繼當(dāng)年進(jìn)京考試名落孫山,，歸途中夜泊楓橋,，正是聽了夜半寒山寺鐘聲的啟迪，靈感頓開,，寫下了楓橋夜泊這首千古絕唱,，在中國文學(xué)史上占了引人注目的一席。也正是寒山寺鐘聲使他消了煩惱,，繼續(xù)寒窗苦讀,，之后再次赴京城應(yīng)試，結(jié)果中了進(jìn)士,?？傊K州寒山寺的鐘聲能安撫心神,，啟迪思維,，寄托完美期望。此刻我們就要進(jìn)入寒山寺景區(qū)了,。

寒山寺景區(qū)擁有"古寺,、古橋、古關(guān),、古鎮(zhèn),、古運(yùn)河"供游人游覽,。古寺，指寒山寺,。古關(guān),，指大運(yùn)河和上塘河交匯處的鐵鈴關(guān)，建于公元1557年,，為明代抗擊倭寇的關(guān)隘,，城樓雄偉。古橋,，指寒山寺西側(cè)大運(yùn)河上的江村橋和楓橋，詩人張繼名句"江楓漁火對愁眠"中的江楓,，就指這兩座橋,。古鎮(zhèn)，就是寒山寺所在的楓橋鎮(zhèn),，粉墻黛瓦的民居,，鱗次櫛比的商店、茶館,、書場,，一派姑蘇水鄉(xiāng)風(fēng)光。古運(yùn)河,，指寒山寺旁的京杭大運(yùn)河,。大運(yùn)河從北京到杭州全長1794公里，是公元605至620xx年間隋煬帝時(shí)開鑿的,。大運(yùn)河促進(jìn)了南北物資和文化交流,，也給蘇州的經(jīng)濟(jì)帶來了繁榮。

各位朋友,，前面金碧輝煌,、宏偉莊重的寶塔就是寒山寺的普明塔。寒山寺的布局與眾不同：一反寺廟普遍朝南的慣例,，它的廟門是朝西的,。為什么呢?請大家思考一下。此刻我們下車取道寒山別院去寒山寺,。

寒山別院是個(gè)不可多得的好去處,。它終年綠滿視野，蒼松,、翠竹,、桂花、櫻花,、臘梅,、草坪與落月池,、映月亭、愁眠坡,、寒山橋,、聽鐘坪、覓詩廊等景物交相映輝,。在一小匠上,，有座雅致的松茂亭，內(nèi)立一塊依照我國革命先驅(qū),、中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人之一的李大釗手書《楓橋夜泊》詩碑,。李大釗同志的這件墨寶寫于1920xx年，原件珍藏于中國革命博物館,，于1993年立碑于此,，為寒山寺景區(qū)增添了光彩。寒山寺內(nèi)還珍藏著宋代的,、明代的,、清代的、民國年間的以及現(xiàn)代文人學(xué)者寫的楓橋夜泊詩碑,。

寒山寺山門就要到了,。前面的那座石拱圈古橋就是江村橋，橋堍與山門之間那垛黃墻稱照壁,，墻上"寒山寺"三個(gè)大字為浙江東湖名土陶浚宣所寫,，古樸蒼勁。推薦大家在此留影,。

請看,，寒山寺的山門，即大門,，是朝西的,。說起這門的朝向，有它的來歷,。蘇州孔廟里有塊刻于1220xx年的蘇州地圖,，名叫《平江圖》，因?yàn)樗未K州稱為平江府,，圖上的寒山寺廟門就已經(jīng)是朝西的了,。另外，《寒山寺志》也明文寫到："寺院呈長方形,，四周培垣峻起,，山門西向。"為何朝西?德高望重的寒山寺老方丈性空法師曾指點(diǎn)迷津,，說過四個(gè)字："因地制宜",。隋代開的大運(yùn)河,，至唐宋之際日益繁忙;蘇州是水鄉(xiāng)，廟門朝西靠河邊,，便于飄過的商賈,、船民、農(nóng)民,、信徒乘船來此朝拜進(jìn)香,。再者，人們熟知唐玄類西天取經(jīng)的故事,，西是佛祖居住地,，西方又稱極樂世界，光明圣潔,，無一切煩惱,，廟門朝西也表示崇敬向往佛國圣地，一舉兩得,，何樂而不為!另外，按照五行學(xué)說,，水能克火,。歷代寺僧以大運(yùn)河的水來克火，所以歷史上寒山寺曾太平了幾百年,。

然而,，和尚的苦心仍逃不脫人間災(zāi)難。元未遭戰(zhàn)火;明代兩次火災(zāi);清代也是兩次,，其中一次是戰(zhàn)火,，燒毀了這座古寺。此刻的寒山寺是清光緒三十二年,，即1920xx年重建的,。

山門兩旁兩棵古樟，郁郁蔥蔥,。黃墻內(nèi)古典樓閣飛檐翹角,，右為楓江樓，左為霜鐘樓,，都源于楓橋夜泊詩,。迎著山門坐在佛龕中的那尊金裝佛像是彌勒佛，笑容可掬,，袒胸露腹,，笑迎客從四方來。他是佛祖釋迦牟尼的接班人,，所以也叫未來佛,。在有的佛寺中,，如蘇州的靈巖山寺，天王殿內(nèi)的彌勒像衣冠端正,，面容莊重,，正襟危坐，那是彌勒的真身,。而許多佛寺中供奉的喜笑歡樂的彌勒,，乃是彌勒的化身。他的塑像兩旁常配的楹聯(lián)是：

"大肚能容容天下難容之事,，慈顏常笑笑世間可笑之人,。"

此刻再看佛龕背后一尊威風(fēng)凜凜的將軍像，面朝里,，對著大雄寶殿,，手拿金剛杵，也叫降魔杵,，那是韋馱,，位居四大天王手下的三十二神將之首。為何韋馱要面向大雄寶殿呢?據(jù)說古印度佛寺內(nèi)的大雄寶殿,，為佛祖靈堂,，寶殿前是安放釋迦牟尼舍利塔，即靈骨塔的,。有個(gè)"捷疾鬼"偷走了佛的兩顆牙齒,。韋馱神通廣大，能行走如飛,，他飛駛抓賊,，奪回佛牙。之后,，他就擔(dān)負(fù)起守衛(wèi)佛祖舍利塔的重任,，所以在寺廟中他總面向內(nèi)。我國佛教協(xié)會(huì)會(huì)長趙樸初先生著文說過：佛教是中國文化的一部分,，要吸取佛教文化精華,，發(fā)揚(yáng)"人間佛教"精神，為兩個(gè)禮貌建設(shè)服務(wù),。他還說："人間佛教"重在凈自己的身心,，重在有利有益于社會(huì)人群。如僧人植樹造林,，行醫(yī)施藥,，勸人從善等不勝枚舉。

請向前走,。那里是寒山寺的主庭園,，樹木蔥蘢,，可謂清靜佛地。左側(cè)的花壇兩面嵌長條石刻兩塊,，一為明代崇幀年間刻的"寒拾遺蹤";另一刻清末江蘇巡撫程德全寫的"妙利宗風(fēng)",。八個(gè)遒勁漂亮的大字，簡明扼要地點(diǎn)出了寒山寺1480多年來的歷史;梁代初建時(shí)叫妙利普明塔院,，唐代時(shí)高僧寒山,。拾得從天臺山來此當(dāng)家，稱寒山寺,。

我們先參觀羅漢堂,。那里五百尊羅漢，都是香樟木雕成的鍍金羅漢,，是清代雍正年間的文物,。五百羅漢就是釋跡牟尼的五百弟子。羅漢能到達(dá)這樣三個(gè)境界：一,、不受生死輪回之苦;二,、不貪，無煩惱,，永久進(jìn)入涅盤狀態(tài);三,、受天人供養(yǎng)。

在羅漢堂中央矗立著一尊觀音銅像,，高2.5米，重1.5噸,，是由日本宗教畫院,、日本禪宗畫家協(xié)會(huì)贈(zèng)送的，于1995年落成,。

參觀大雄寶殿前,，請?jiān)诨◢弾r鋪地的露臺上欣賞三件東西。一是露臺的欄桿,，均用漢白玉雕成,，刻以蓮花等花紋飾物。二是鐵香爐,，爐上"大化陶熔"四字,，是何含意?"大化"意為"佛的教化"。"陶"比喻造就,、培養(yǎng),。"熔"可作熔鑄金屬或澆制成器具時(shí)用的模型解。綜合四字,，就是：按佛教教義規(guī)范培養(yǎng)信徒,，使頑者歸化,，脫胎換骨。暗示佛的神通廣大,。三是大殿前的一對石柱,，稱露盤，是和尚就餐前放飯盛水,，以供所謂餓鬼食用的器具,。

那里是大雄寶殿。"大雄"指的是釋迦牟尼,，意為像大勇士一樣,，一切無畏。寶殿正中坐在蓮花上的就是佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼,，他曾在古印度的深山老林里苦修六年,，最后在菩提樹下得道成佛。他胸前的金色"卍"符號,，唐代武則天把它讀作"萬",，意為"萬德吉祥"。在有的佛寺中,，也有寫成"卐"的,，能夠通用。

佛祖左邊站立的眉毛雪白的長者名叫迦葉,，佛祖右邊站立的年輕者叫阿難,，他們是如來的得力弟子。佛祖逝世后,，迦葉在靈鷲山主持了佛教信徒第一次集會(huì);阿難是佛祖的堂弟,，聰明智慧，擅長記憶,，跟隨佛祖20xx年,，把佛祖生前的話語寫在貝葉樹的葉子上，成為佛經(jīng),。1920xx年,，康有為參拜寒山寺，寫了一副"真經(jīng)書貝葉,，法果證菩提"的對聯(lián),，概括了佛教歷史，現(xiàn)珍藏在寒山寺楓江樓里,，成為寒山寺重要文物之一,。

大雄寶殿兩側(cè)沿墻分列十八羅漢坐像，都是明代的鐵鑄金羅漢，是從山西五臺山擎來的,。寒山寺大雄寶殿的特色在于殿的后面,。一般寺院中右側(cè)木架上掛一口鐘，左側(cè)木架上放鼓,，體現(xiàn)出家人晨鐘暮鼓的修煉生活,，但那里右側(cè)懸掛著的鐘，與眾不同,，這就是我在車上提到的日本銅鐘,。該鐘全名為：仿唐青銅乳頭鐘。鐘上的銘文全是漢字,，為1920xx年的日本首相伊藤博文所寫,。

所謂晨鐘暮鼓，乃是古時(shí)唐代一種計(jì)時(shí)方式：早晨敲鐘,，一天開始;晚間擊鼓,，一天勞作結(jié)束。寺廟持續(xù)古風(fēng),，迎接早晨敲鐘,，晚上擊鼓結(jié)束一天佛事，也稱功課,。

鐘右邊墻嵌有清代佛教居士大鶴山人鄭文焯畫的指畫"豐干像",。豐干和尚是寒山、拾得的師父,。但也有人認(rèn)為這幅刻像是寒山,。墻上還許多書條石，刻有歷代詩人詠寒山寺的詩數(shù)十首,。

個(gè)性值得一看的是背后正中墻上的寒山,、拾得石刻像，為清代揚(yáng)州八怪之一羅聘所畫,。他倆"狀如貧子，又似瘋狂",，寒山手指指地,，笑口微開，似在講："吾倆菩薩轉(zhuǎn)世,，天機(jī)不可泄漏,，你知，我知,，天知地知,。"拾得則袒胸笑顏，更逗人喜愛。石碑上方刻有詩篇,，其中兩句為："我若歡顏少煩惱,，世間煩惱變歡顏。"全篇資料都是勸人變煩惱為歡喜,，這樣呢,。國家能歡喜，君臣能歡喜,，夫妻合家能歡喜,。很有哲理。似乎我們出來旅游就是遵照寒山拾得的意圖辦事,，不是都期望旅游愉快嗎?

出大雄寶殿,，左通普明寶塔和方丈室，右達(dá)名聞遐邇的聽"夜半鐘聲"的鐘樓,，正前方的兩層屋宇是藏經(jīng)樓,。遠(yuǎn)望屋頂，可見唐僧,、孫悟空等西天取經(jīng)塑像群,。

我們先登塔觀光。寒山寺始建時(shí)就有塔,，所以名叫妙利普明塔院,，后毀于戰(zhàn)火。北宋重建寶塔,，元代末年又毀,，后近630年來寒山寺無塔，造塔一向是寺僧的心愿,。此塔歷時(shí)3年多,，于1995年秋建成，1996年10月30日舉行隆重開光典禮,。塔為仿唐木結(jié)構(gòu)樓閣式塔,，五層，呈正方形,，高42.2米,，鍍金的銅塔剎重12噸，高9.6米,，金山燦爛,，塔四周掛有108個(gè)風(fēng)鈴，塔內(nèi)各層都有木梯供信徒和游人登臨,。登上寶塔,，東望蘇州古城,，南看蘇州新區(qū)和大運(yùn)河，可見北面的虎丘山和西面的獅子山,，吳中美景幾乎盡收眼底,。塔院四周建有回廊，漫涉其間可觀賞古代名人書寫的《楓橋夜泊》詩碑,。

藏經(jīng)樓到了,。樓上秘藏珍貴佛經(jīng),。趙樸初先生題寫書名的《蘇州佛教文化》巨著,，圖文并茂，其中有兩頁專門介紹了寒山寺藏經(jīng)樓,。樓上佛堂金碧輝煌,，佛像莊嚴(yán)，兩旁巨型朱紅漆經(jīng)柜整齊排列,，內(nèi)藏許多經(jīng)書和佛教著作,。

樓下叫"寒拾殿"，門上方這三個(gè)字的匾額是趙樸初會(huì)長所寫,。那里供奉著狀如和合二仙,、真人大小的木質(zhì)全身寒山、拾得雕像,，敞襟袒胸,，相視面笑，栩栩如生,。寒山手持荷花,，拾得捧著方棱圓口凈瓶，一"荷"一"瓶",，取其諧音"和""平",，意為和和氣氣，平平安安,，百年好合,。舊時(shí)舉行婚禮時(shí)，喜堂內(nèi)高掛和合神像,，以圖和氣好合的好口彩和好氣氛,。也有在家里廳堂內(nèi)常年懸掛的。清代雍正皇帝敕封寒山為"和圣",，拾得為"合圣",。所以和合二仙就是寒山拾得,。

寒拾殿后墻的背面立一巨碑,，刻著千手千眼觀音、韋馱和關(guān)公等人物，刀法細(xì)膩,，形象生動(dòng),。兩壁墻上嵌書條數(shù)十方，上刻《金剛經(jīng)》及詩詞文章,。殿內(nèi)文化藝術(shù)氣氛極濃厚,。

著名的鐘樓就在寒拾殿旁，游人常在樓上撞鐘,。樓上懸掛的鐵鐘外徑達(dá)120厘米,，鑄于清光緒三十二年，即1920xx年,。1979年12月31日除夕夜,，蘇州舉辦首屆除夕寒山寺聽鐘聲活動(dòng)，108聲鐘聲就來自那里,。至1998年除夕,，已連續(xù)舉辦20屆，年年成功,，20個(gè)除夕共有兩萬多海內(nèi)外游人來到這座鐘樓下聆聽夜半鐘聲,。

是夜，楓橋古鎮(zhèn)燈火輝煌,，敲鑼打鼓,，黃墻內(nèi)外，宮燈齊明;江村橋畔,，鐵鈴關(guān)下,，龍舞獅躍，劇曲雜技,，各顯神通,。茶館書場，各式店鋪,，顧客盈門,。廟內(nèi)殿堂，點(diǎn)燭焚香,，誦經(jīng)拜佛,，木魚聲聲，鐘鼓齊鳴,，吸引四海游人一睹為快,。11點(diǎn)42分10秒，方丈在此鐘樓上敲響第一聲鐘,，此時(shí)萬籟俱寂,，人人心誠聽梵音!人們被中華古老文化所傾倒,。當(dāng)?shù)?08記鐘聲撞響時(shí)，正好是新年元旦零點(diǎn),，剎那間爆竹聲聲,，樂曲鑼鼓齊鳴。蘇州市長年年在此致新年賀詞,，把聽鐘聲活動(dòng)推向了又一個(gè)高潮,。寒山寺除夕聽鐘聲活動(dòng)已成為我國旅游界開拓最早、從未間斷,、影響深遠(yuǎn),、效益良好的特殊旅游項(xiàng)目。

那么,，寒山寺的夜半鐘聲為何敲108下呢?

首先,，這一習(xí)俗在唐代十分盛行。之后,，隨著中日文化交流,，此風(fēng)俗在日本流傳至今。民間盛傳：人生一年中有108個(gè)煩惱,，登寒山寺鐘樓撞鐘,，或聆聽鐘聲，便能消除一年的煩惱,，逢兇化吉,。又說，人一生有108種煩惱,，聽了佛寺108下鐘聲就能去掉所有煩惱,，年年吉祥如意。

還有一種說法是：一年12個(gè)月,，24個(gè)節(jié)氣,，72個(gè)候。古代稱五天為一候,，按農(nóng)歷360天計(jì),，一年分為72候，把12,、24,、72相加，得108,，既可代表一年,，又貼合108種煩惱之?dāng)?shù)。因此,，若除夕聽鐘聲108聲,，既能解除新的一年中煩惱,，又能消除人生108種煩惱，真是大吉大利,。好，請登樓撞鐘,。也請各位除夕夜來聽鐘聲,。

寒山寺的碑廊是非看不可的。沿鐘樓下的走廊,、小道前行,，即達(dá)碑廊、弘法堂和楓江樓庭園,。自古至今,，寺中《楓橋夜泊》詩碑到底有幾塊呢?答案是：一詩六碑千古留芳。

寒山寺的唐朝張繼詩碑,，始于北宋翰林學(xué)士,、珣國公王珪(1019～1085年)，早已失傳,。令人欣慰的是,，由于蘇州佛教界,、文化界的刻意恢復(fù),，四處尋覓王珪墨寶，我國臺灣博斯年圖書館無償惠贈(zèng)三千余字的王珪手跡資料--王珪寫的一塊宋碑的拓片,。然后,，依王珪之原字或字體,，蘇州碑刻博物館于1996年重刻了王珪書寫的《楓橋夜泊》詩碑。現(xiàn)立于塔旁,。

第二塊碑為明代詩,、書、畫"三絕"的巨匠文征明所寫,，因寺失火,，已成殘碑，雖留下不到十字,，但筆跡流暢秀勁?，F(xiàn)展示于碑廊墻內(nèi)。

第三塊碑保存完好,，為清代俞樾所書,，碑之拓片流傳甚廣，極為公眾稱頌,。陳列在碑廊,。

第四塊碑為民國年間的國史館館長,、與張繼同名同姓的河北滄州人張繼所書，不幸的是他于1947年12月14日書寫,，第二天便猝然逝世,。這塊堪稱絕筆的詩碑保存較好，近年才陳列在普明塔院內(nèi),。這位滄州張繼先生手書的《楓橋夜泊》詩原件,，保存在中國臺灣中國國民黨中央史館。海峽兩岸汪辜會(huì)談時(shí),，話及情誼,，多次提及這一墨跡，成為佳話,。真是：古今兩張繼,，往事越干年，同贊寒山寺,，游人皆稱奇,。

第五塊碑，就是1993年刻成,，立在寒山別院內(nèi)松亭中的李大釗先生寫的詩碑,。剛才我們已先睹為快。

第六塊碑立在碑廊墻內(nèi),，為大畫家劉海粟86歲時(shí)所寫,，1995年春揭幕，也是盛事一樁,。

《楓橋夜泊》詩碑千年來均出自名人之手,，是寒山寺悠久文化歷史的反映，加上佛教文化,，說明文化是它名揚(yáng)天下的根本,。至此，能夠這樣說：詩碑書法異彩紛呈,，四海游人大飽眼福,。

碑廊內(nèi)與俞樾手書的碑相對而立的是康有為1920xx年在寒山寺題詩之碑，詩曰："鐘聲已渡海云東,，冷盡寒山古寺風(fēng);勿使豐干又饒舌,，化人再到不空空。"康有為曾感慨于古鐘流失到日本,，他風(fēng)趣地說：也怪豐干和尚多嘴多舌,，向浙江臺州太守閻邱點(diǎn)破了寒山拾得是文殊普賢兩菩薩化身的天機(jī)。若不泄露天機(jī)，再有轉(zhuǎn)世者到來,，寺內(nèi)就不會(huì)空空地連古鐘也保不住了,。

碑廊內(nèi)還陳列著明唐寅的《化鐘疏》碑、民族英雄岳飛的"還我河山"等題詞,。岳飛被十二道金牌從前線召回,，飄過楓橋，宿寺中時(shí)留此墨寶,，表現(xiàn)了他誓抗金兵收復(fù)失土的決心,。

碑廊斜對面是弘法堂，里面供著三尊銅像,。正中為唐代高僧玄奘。玄奘于公元620xx年去西天取經(jīng),，645年返長安,，譯超多佛經(jīng)，還寫了《大唐西域記》一書,，一向是佛教界的泰斗,。小說《西游記》中，他作為孫悟空的師父出現(xiàn),，成為婦孺皆知的人物,。

右側(cè)供奉的是另一位唐代高僧鑒真，他五次東渡失敗,，第六次在雙目失明的狀況下,，于公元753年從蘇州張家港黃泗浦啟航，再次吃盡千辛萬苦,，成功抵達(dá)日本,，傳播佛教、建筑,、雕塑,、農(nóng)業(yè)、文學(xué),、醫(yī)藥,、書法等知識和技術(shù)，被譽(yù)為日本律宗始祖,。公元763年,，76歲的鑒真在奈良唐招提寺病逝。鑒真貢獻(xiàn)卓越,，被尊為"盲圣",，也是弘揚(yáng)佛教先驅(qū)之一。

鑒真像對面供奉的是日本高僧空海。公元804元,，他隨日本遣唐使來華,，陰歷十一月廿二日抵蘇州，廿三日乘船到楓橋參拜寒山寺,，最后到達(dá)唐京城長安學(xué)習(xí)佛學(xué),、詩文、繪畫等,，三年后回國成為日本真言宗密教創(chuàng)始人,，被譽(yù)為"日本的鑒真大師"。852年去世,，日本天皇追賜"弘法大師"謚號,。

講解到此結(jié)束。愿寒山寺的悠久文化歷史,、迷人的鐘聲傳播友情,，給各位帶來福音。謝謝大家,。

寒山寺碑廊導(dǎo)游詞篇二

各位旅客朋友們,，歡迎你們來到寒山寺。

寒山寺始建于公元5xx年,，也就是梁代天監(jiān)年間,，至今已有一千多年的歷史。寒山寺原名“妙利普明塔園”由于歷經(jīng)元,、明,、清三朝的火燒，我們此刻看到的是19xx年作后保存下來的遺跡,，當(dāng)然蘇州市政府近年大力地整修之下才得到了這天渙然一新的外貌,。到那里，有游客可能會(huì)問：“寒山寺的寒山在哪里?寒山寺很冷嗎?”讓我來為你解答吧1其實(shí)寒山寺并非因山而得名,，而是因人得名,。在唐代，有兩為僧人,，一個(gè)叫寒山,，一個(gè)叫拾得。尤其是寒山,，他是唐朝詩僧,，著有《寒山子詩集》，后人為了紀(jì)念寒山,，將此寺改名為寒山寺,。

另外大家必須想明白，蘇州名勝古跡眾多，為什么惟獨(dú)寒山寺尤其名揚(yáng)中外呢?原因有三：第一,，源于一首詩,，大家可能明白，當(dāng)時(shí)唐代有位詩人叫張繼,，他是湖北襄樊人,，進(jìn)京趕考，卻名落孫山,。他情緒郁悶,，歸途中漁船夜泊楓橋，楓橋,，也就是靠寒山寺西邊的一座橋,，大家請隨我指的方向看。他聽見了寒山寺鐘發(fā)出的“咚咚‘聲,，一下子使他受益匪淺,，想通了許多，心想;我今年落榜,，下一次我必須能夠東山再起,，救災(zāi)靈感頓開的狀況下,，寫下了千古名詩《楓橋夜泊》“月落烏啼霜滿天,，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺,，夜半鐘聲到客船,。”直至今日,，在千里之外的日本,，有不少年幼的孩子都耳熟能詳。

第二,，佛門弟子一向認(rèn)為,，曾住持過此寺的寒山、拾得分別為文殊,、普賢兩位菩薩的化身,。

第三，就是寒山寺的那口鐘,。也就是張繼詩中所提到的鐘,。明代時(shí)，流入日本,。之后,。有個(gè)叫山田寒山的日本人在搜尋未果的狀況下，便募捐了一對青銅鐘，一口贈(zèng)予中國寒山寺,，一口留日本館山寺,。在中日民間文化交流和友好往來失史冊中，寫下了完美的一頁,。

第四,，據(jù)說寒山寺鐘聲具有很奇特的功能，能夠用十二個(gè)來概括“聞鐘聲,，煩惱清,，指揮長，菩提生,?！?/p>

也許你望見朝西的大門，你必須,、會(huì)產(chǎn)生疑問,，不妨在再次讓我為你們解答吧!至于原因呢/也有三：

其一，因地制宜,，門朝西,，西邊就是運(yùn)河，各地而來的善男信女坐船來此燒香,，交通方便了不少,。

其二，向西意味著通往西方極樂世界,，表現(xiàn)了對西方佛教勝地的崇敬,。

其三，水能克火,。

以上我為大家具體講解了一下寒山寺的歷史,，請大家先在此回味一下，順便能夠休息,、拍照,。片刻后，我們將回進(jìn)入下一個(gè)景點(diǎn)——天王殿,。

寒山寺碑廊導(dǎo)游詞篇三

蘇州寒山寺導(dǎo)游詞

游客們,，大家好，這天我們游覽的景點(diǎn)就是寒山寺,。寒山寺位于城西楓橋鎮(zhèn),，當(dāng)時(shí)名叫"妙利普明塔院"，唐朝時(shí)才叫寒山寺,，建于公元508至519年的梁代天監(jiān)年間,。寒山寺并非因山得名,，而是因人得名。唐代時(shí),，寒山,、拾得兩位高僧到此，后人為紀(jì)念寒山,，改寺名為寒山寺,。寒山確有其人，是唐朝詩僧,，著有《寒山子詩集》留世,。寒山寺自唐代以來一向名揚(yáng)中外，魅力無窮,，尋本探源,，有這樣幾個(gè)原因：

第一，佛門弟子一向認(rèn)為,，曾住持過此寺的唐代和尚寒山,、拾得，分別是文殊,、普賢兩位菩薩轉(zhuǎn)世的高僧,，并把他們神化為我國的和合二仙，成為人們喜聞樂見的神仙,。民間傳說,，拾得和尚乘了寒山寺里的一口鐘，飄洋過海到過日本一個(gè)名叫薩堤的地方,，傳播佛學(xué)和中國文化,。這個(gè)故事曾以連環(huán)畫的藝術(shù)形式在日本的1989年第4期《中國醫(yī)報(bào)》雜志上登載,，題為《寒山寺鐘聲》,，更使寒山寺多了個(gè)娓娓動(dòng)聽的中日友好話題。

第二,，唐代詩人張繼的《楓橋夜泊》詩,，使它家喻戶曉。"月落鳥啼霜滿天,，江楓漁火對愁眠;姑蘇城外寒山寺,，夜半鐘聲到客船。"這些傳世佳句,，起到了文因景傳,，景因文名，鐘聲詩韻,，名揚(yáng)百世的效果,。該詩不但在我國流傳極廣,，而且很早就傳到了一衣帶水的東鄰日本，因此,，清代著名學(xué)者俞樾在《重修寒山寺記》一文中說過："其國三尺之童無不能誦是詩者,。"到這天它仍被編人日本校園教科書中。在東南亞,、歐美,，這些詩句也很受青睞。

第三,，寒山寺的鐘聲不但有悠久的文化歷史,，還有奇妙的功能，這功能用12個(gè)字能夠概括二"聞鐘聲,，煩惱清,，智慧長，菩提生,。"菩提,，在梵文(即印度古代文字)中意為"覺悟""大徹大悟"。所以旅游者都要親自聆聽寒山寺的鐘聲,。

第四,，民間相傳，張繼詩中涉及的鐘,，歷經(jīng)滄桑,，在明末流入日本。清末,，日本山田寒山先生便四處探尋,，欲將此鐘歸還原主，但終無下落,，便募捐集資,，鑄一對青銅鐘，一送寒山寺,，一留日本館山寺,。在中日民間文化交流和友好往來史冊中，寫下了完美的一頁,。

唐代詩人張繼當(dāng)年進(jìn)京考試名落孫山,，歸途中夜泊楓橋，正是聽了夜半寒山寺鐘聲的啟迪,，靈感頓開,，寫下了楓橋夜泊這首千古絕唱，在中國文學(xué)史上占了引人注目的一席,。也正是寒山寺鐘聲使他消了煩惱,，繼續(xù)寒窗苦讀,，之后再次赴京城應(yīng)試，結(jié)果中了進(jìn)士,?？傊K州寒山寺的鐘聲能安撫心神,，啟迪思維,，寄托完美期望。此刻我們就要進(jìn)入寒山寺景區(qū)了,。

寒山寺景區(qū)擁有"古寺,、古橋、古關(guān),、古鎮(zhèn),、古運(yùn)河"供游人游覽。古寺,，指寒山寺,。古關(guān)，指大運(yùn)河和上塘河交匯處的鐵鈴關(guān),，建于公元1557年,，為明代抗擊倭寇的關(guān)隘，城樓雄偉,。古橋,，指寒山寺西側(cè)大運(yùn)河上的江村橋和楓橋，詩人張繼名句"江楓漁火對愁眠"中的江楓,，就指這兩座橋,。古鎮(zhèn)，就是寒山寺所在的楓橋鎮(zhèn),，粉墻黛瓦的民居,，鱗次櫛比的商店、茶館,、書場,，一派姑蘇水鄉(xiāng)風(fēng)光,。古運(yùn)河,，指寒山寺旁的京杭大運(yùn)河。大運(yùn)河從北京到杭州全長1794公里,，是公元605至610年間隋煬帝時(shí)開鑿的,。大運(yùn)河促進(jìn)了南北物資和文化交流，也給蘇州的經(jīng)濟(jì)帶來了繁榮,。

各位朋友,，前面金碧輝煌,、宏偉莊重的寶塔就是寒山寺的普明塔。寒山寺的布局與眾不同：一反寺廟普遍朝南的慣例,，它的廟門是朝西的,。為什么呢?請大家思考一下。此刻我們下車取道寒山別院去寒山寺,。

寒山別院是個(gè)不可多得的好去處,。它終年綠滿視野，蒼松,、翠竹,、桂花、櫻花,、臘梅,、草坪與落月池、映月亭,、愁眠坡,、寒山橋、聽鐘坪,、覓詩廊等景物交相映輝,。在一小匠上，有座雅致的松茂亭,，內(nèi)立一塊依照我國革命先驅(qū),、中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人之一的李大釗手書《楓橋夜泊》詩碑。李大釗同志的這件墨寶寫于1919年,，原件珍藏于中國革命博物館,，于1993年立碑于此，為寒山寺景區(qū)增添了光彩,。寒山寺內(nèi)還珍藏著宋代的,、明代的、清代的,、民國年間的以及現(xiàn)代文人學(xué)者寫的楓橋夜泊詩碑,。

寒山寺山門就要到了。前面的那座石拱圈古橋就是江村橋,，橋堍與山門之間那垛黃墻稱照壁,，墻上"寒山寺"三個(gè)大字為浙江東湖名土陶浚宣所寫，古樸蒼勁,。推薦大家在此留影,。

請看，寒山寺的山門,，即大門,，是朝西的,。說起這門的朝向，有它的來歷,。蘇州孔廟里有塊刻于1229年的蘇州地圖,，名叫《平江圖》，因?yàn)樗未K州稱為平江府,，圖上的寒山寺廟門就已經(jīng)是朝西的了,。另外，《寒山寺志》也明文寫到："寺院呈長方形,，四周培垣峻起,，山門西向。"為何朝西?德高望重的寒山寺老方丈性空法師曾指點(diǎn)迷津,，說過四個(gè)字："因地制宜",。隋代開的大運(yùn)河，至唐宋之際日益繁忙;蘇州是水鄉(xiāng),，廟門朝西靠河邊,，便于飄過的商賈、船民,、農(nóng)民,、信徒乘船來此朝拜進(jìn)香。再者,，人們熟知唐玄類西天取經(jīng)的故事,，西是佛祖居住地，西方又稱極樂世界,，光明圣潔,，無一切煩惱，廟門朝西也表示崇敬向往佛國圣地,，一舉兩得,，何樂而不為!另外，按照五行學(xué)說,，水能克火,。歷代寺僧以大運(yùn)河的水來克火，所以歷史上寒山寺曾太平了幾百年,。

然而,，和尚的苦心仍逃不脫人間災(zāi)難。元未遭戰(zhàn)火;明代兩次火災(zāi);清代也是兩次,，其中一次是戰(zhàn)火,，燒毀了這座古寺。此刻的寒山寺是清光緒三十二年,，即1906年重建的,。

山門兩旁兩棵古樟，郁郁蔥蔥,。黃墻內(nèi)古典樓閣飛檐翹角,，右為楓江樓，左為霜鐘樓,，都源于楓橋夜泊詩,。迎著山門坐在佛龕中的那尊金裝佛像是彌勒佛，笑容可掬,，袒胸露腹,，笑迎客從四方來。他是佛祖釋迦牟尼的接班人,，所以也叫未來佛,。在有的佛寺中，如蘇州的靈巖山寺,，天王殿內(nèi)的彌勒像衣冠端正,，面容莊重，正襟危坐,，那是彌勒的真身,。而許多佛寺中供奉的喜笑歡樂的彌勒，乃是彌勒的化身,。他的塑像兩旁常配的楹聯(lián)是：

"大肚能容容天下難容之事,，慈顏常笑笑世間可笑之人。"

此刻再看佛龕背后一尊威風(fēng)凜凜的將軍像,，面朝里,，對著大雄寶殿，手拿金剛杵,，也叫降魔杵,，那是韋馱，位居四大天王手下的三十二神將之首,。為何韋馱要面向大雄寶殿呢?據(jù)說古印度佛寺內(nèi)的大雄寶殿,，為佛祖靈堂，寶殿前是安放釋迦牟尼舍利塔,，即靈骨塔的,。有個(gè)"捷疾鬼"偷走了佛的兩顆牙齒。韋馱神通廣大,，能行走如飛,，他飛駛抓賊，奪回佛牙。之后,，他就擔(dān)負(fù)起守衛(wèi)佛祖舍利塔的重任,，所以在寺廟中他總面向內(nèi)。我國佛教協(xié)會(huì)會(huì)長趙樸初先生著文說過：佛教是中國文化的一部分,，要吸取佛教文化精華,，發(fā)揚(yáng)"人間佛教"精神，為兩個(gè)禮貌建設(shè)服務(wù),。他還說："人間佛教"重在凈自己的身心,，重在有利有益于社會(huì)人群。如僧人植樹造林,，行醫(yī)施藥,，勸人從善等不勝枚舉。

請向前走,。那里是寒山寺的主庭園,，樹木蔥蘢，可謂清靜佛地,。左側(cè)的花壇兩面嵌長條石刻兩塊,，一為明代崇幀年間刻的"寒拾遺蹤";另一刻清末江蘇巡撫程德全寫的"妙利宗風(fēng)"。八個(gè)遒勁漂亮的大字,，簡明扼要地點(diǎn)出了寒山寺1480多年來的歷史;梁代初建時(shí)叫妙利普明塔院,，唐代時(shí)高僧寒山。拾得從天臺山來此當(dāng)家,，稱寒山寺,。

我們先參觀羅漢堂。那里五百尊羅漢,，都是香樟木雕成的鍍金羅漢,，是清代雍正年間的文物。五百羅漢就是釋跡牟尼的五百弟子,。羅漢能到達(dá)這樣三個(gè)境界：一,、不受生死輪回之苦;二、不貪,，無煩惱,，永久進(jìn)入涅盤狀態(tài);三、受天人供養(yǎng),。

在羅漢堂中央矗立著一尊觀音銅像,，高2.5米，重1.5噸,，是由日本宗教畫院,、日本禪宗畫家協(xié)會(huì)贈(zèng)送的,，于1995年落成。

參觀大雄寶殿前,，請?jiān)诨◢弾r鋪地的露臺上欣賞三件東西,。一是露臺的欄桿，均用漢白玉雕成,，刻以蓮花等花紋飾物,。二是鐵香爐,，爐上"大化陶熔"四字,，是何含意?"大化"意為"佛的教化"。"陶"比喻造就,、培養(yǎng),。"熔"可作熔鑄金屬或澆制成器具時(shí)用的模型解。綜合四字,，就是：按佛教教義規(guī)范培養(yǎng)信徒,，使頑者歸化，脫胎換骨,。暗示佛的神通廣大,。三是大殿前的一對石柱，稱露盤,，是和尚就餐前放飯盛水,，以供所謂餓鬼食用的器具。

那里是大雄寶殿,。"大雄"指的是釋迦牟尼,，意為像大勇士一樣，一切無畏,。寶殿正中坐在蓮花上的就是佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼,，他曾在古印度的深山老林里苦修六年，最后在菩提樹下得道成佛,。他胸前的金色"卍"符號,，唐代武則天把它讀作"萬"，意為"萬德吉祥",。在有的佛寺中,，也有寫成"卐"的，能夠通用,。

佛祖左邊站立的眉毛雪白的長者名叫迦葉,，佛祖右邊站立的年輕者叫阿難，他們是如來的得力弟子,。佛祖逝世后,，迦葉在靈鷲山主持了佛教信徒第一次集會(huì);阿難是佛祖的堂弟，聰明智慧，擅長記憶,，跟隨佛祖25年,，把佛祖生前的話語寫在貝葉樹的葉子上，成為佛經(jīng),。1924年,，康有為參拜寒山寺，寫了一副"真經(jīng)書貝葉,，法果證菩提"的對聯(lián),，概括了佛教歷史，現(xiàn)珍藏在寒山寺楓江樓里,，成為寒山寺重要文物之一,。

大雄寶殿兩側(cè)沿墻分列十八羅漢坐像，都是明代的鐵鑄金羅漢,，是從山西五臺山擎來的,。寒山寺大雄寶殿的特色在于殿的后面。一般寺院中右側(cè)木架上掛一口鐘,，左側(cè)木架上放鼓,，體現(xiàn)出家人晨鐘暮鼓的修煉生活，但那里右側(cè)懸掛著的鐘,，與眾不同,，這就是我在車上提到的日本銅鐘。該鐘全名為：仿唐青銅乳頭鐘,。鐘上的銘文全是漢字,，為1905年的日本首相伊藤博文所寫。

所謂晨鐘暮鼓,，乃是古時(shí)唐代一種計(jì)時(shí)方式：早晨敲鐘,，一天開始;晚間擊鼓，一天勞作結(jié)束,。寺廟持續(xù)古風(fēng),，迎接早晨敲鐘，晚上擊鼓結(jié)束一天佛事,，也稱功課,。

鐘右邊墻嵌有清代佛教居士大鶴山人鄭文焯畫的指畫"豐干像"。豐干和尚是寒山,、拾得的師父,。但也有人認(rèn)為這幅刻像是寒山。墻上還許多書條石,，刻有歷代詩人詠寒山寺的詩數(shù)十首,。

個(gè)性值得一看的是背后正中墻上的寒山,、拾得石刻像，為清代揚(yáng)州八怪之一羅聘所畫,。他倆"狀如貧子,，又似瘋狂"，寒山手指指地,，笑口微開,，似在講："吾倆菩薩轉(zhuǎn)世，天機(jī)不可泄漏,，你知,，我知，天知地知,。"拾得則袒胸笑顏,，更逗人喜愛,。石碑上方刻有詩篇,，其中兩句為："我若歡顏少煩惱，世間煩惱變歡顏,。"全篇資料都是勸人變煩惱為歡喜,，這樣呢。國家能歡喜,，君臣能歡喜,，夫妻合家能歡喜。很有哲理,。似乎我們出來旅游就是遵照寒山拾得的意圖辦事,，不是都期望旅游愉快嗎?

出大雄寶殿，左通普明寶塔和方丈室,，右達(dá)名聞遐邇的聽"夜半鐘聲"的鐘樓,，正前方的兩層屋宇是藏經(jīng)樓。遠(yuǎn)望屋頂,，可見唐僧,、孫悟空等西天取經(jīng)塑像群。

我們先登塔觀光,。寒山寺始建時(shí)就有塔,，所以名叫妙利普明塔院，后毀于戰(zhàn)火,。北宋重建寶塔,，元代末年又毀，后近630年來寒山寺無塔,，造塔一向是寺僧的心愿,。此塔歷時(shí)3年多,，于1995年秋建成，1996年10月30日舉行隆重開光典禮,。塔為仿唐木結(jié)構(gòu)樓閣式塔,，五層，呈正方形,，高42.2米,，鍍金的銅塔剎重12噸，高9.6米,，金山燦爛,，塔四周掛有108個(gè)風(fēng)鈴，塔內(nèi)各層都有木梯供信徒和游人登臨,。登上寶塔,，東望蘇州古城，南看蘇州新區(qū)和大運(yùn)河,，可見北面的虎丘山和西面的獅子山,，吳中美景幾乎盡收眼底。塔院四周建有回廊,，漫涉其間可觀賞古代名人書寫的《楓橋夜泊》詩碑,。

藏經(jīng)樓到了。樓上秘藏珍貴佛經(jīng),。趙樸初先生題寫書名的《蘇州佛教文化》巨著,，圖文并茂，其中有兩頁專門介紹了寒山寺藏經(jīng)樓,。樓上佛堂金碧輝煌,，佛像莊嚴(yán)，兩旁巨型朱紅漆經(jīng)柜整齊排列,，內(nèi)藏許多經(jīng)書和佛教著作,。

樓下叫"寒拾殿"，門上方這三個(gè)字的匾額是趙樸初會(huì)長所寫,。那里供奉著狀如和合二仙,、真人大小的木質(zhì)全身寒山、拾得雕像,，敞襟袒胸,，相視面笑，栩栩如生,。寒山手持荷花,，拾得捧著方棱圓口凈瓶，一"荷"一"瓶",，取其諧音"和""平",，意為和和氣氣,，平平安安，百年好合,。舊時(shí)舉行婚禮時(shí),，喜堂內(nèi)高掛和合神像，以圖和氣好合的好口彩和好氣氛,。也有在家里廳堂內(nèi)常年懸掛的,。清代雍正皇帝敕封寒山為"和圣"，拾得為"合圣",。所以和合二仙就是寒山拾得,。

寒拾殿后墻的背面立一巨碑，刻著千手千眼觀音,、韋馱和關(guān)公等人物,，刀法細(xì)膩，形象生動(dòng),。兩壁墻上嵌書條數(shù)十方,，上刻《金剛經(jīng)》及詩詞文章。殿內(nèi)文化藝術(shù)氣氛極濃厚,。

著名的鐘樓就在寒拾殿旁,，游人常在樓上撞鐘。樓上懸掛的鐵鐘外徑達(dá)120厘米,，鑄于清光緒三十二年，即1906年,。1979年12月31日除夕夜,，蘇州舉辦首屆除夕寒山寺聽鐘聲活動(dòng)，108聲鐘聲就來自那里,。至1998年除夕,，已連續(xù)舉辦20屆，年年成功,，20個(gè)除夕共有兩萬多海內(nèi)外游人來到這座鐘樓下聆聽夜半鐘聲,。

是夜，楓橋古鎮(zhèn)燈火輝煌,，敲鑼打鼓,，黃墻內(nèi)外，宮燈齊明;江村橋畔,，鐵鈴關(guān)下,，龍舞獅躍，劇曲雜技,，各顯神通,。茶館書場,，各式店鋪，顧客盈門,。廟內(nèi)殿堂,，點(diǎn)燭焚香，誦經(jīng)拜佛,，木魚聲聲,，鐘鼓齊鳴，吸引四海游人一睹為快,。11點(diǎn)42分10秒,，方丈在此鐘樓上敲響第一聲鐘，此時(shí)萬籟俱寂,，人人心誠聽梵音!人們被中華古老文化所傾倒,。當(dāng)?shù)?08記鐘聲撞響時(shí)，正好是新年元旦零點(diǎn),，剎那間爆竹聲聲,，樂曲鑼鼓齊鳴。蘇州市長年年在此致新年賀詞,，把聽鐘聲活動(dòng)推向了又一個(gè)高潮,。寒山寺除夕聽鐘聲活動(dòng)已成為我國旅游界開拓最早、從未間斷,、影響深遠(yuǎn),、效益良好的特殊旅游項(xiàng)目。

那么,，寒山寺的夜半鐘聲為何敲108下呢?

首先,，這一習(xí)俗在唐代十分盛行。之后,，隨著中日文化交流,，此風(fēng)俗在日本流傳至今。民間盛傳：人生一年中有108個(gè)煩惱,，登寒山寺鐘樓撞鐘,，或聆聽鐘聲，便能消除一年的煩惱,，逢兇化吉,。又說，人一生有108種煩惱,，聽了佛寺108下鐘聲就能去掉所有煩惱,，年年吉祥如意。

還有一種說法是：一年12個(gè)月,，24個(gè)節(jié)氣,，72個(gè)候,。古代稱五天為一候，按農(nóng)歷360天計(jì),，一年分為72候,，把12、24,、72相加,，得108，既可代表一年,，又貼合108種煩惱之?dāng)?shù),。因此，若除夕聽鐘聲108聲,，既能解除新的一年中煩惱,，又能消除人生108種煩惱，真是大吉大利,。好,，請登樓撞鐘。也請各位除夕夜來聽鐘聲,。

寒山寺的碑廊是非看不可的,。沿鐘樓下的走廊、小道前行,，即達(dá)碑廊,、弘法堂和楓江樓庭園。自古至今,，寺中《楓橋夜泊》詩碑到底有幾塊呢?答案是：一詩六碑千古留芳,。

寒山寺的唐朝張繼詩碑，始于北宋翰林學(xué)士,、珣國公王珪(1019～1085年)，早已失傳,。令人欣慰的是,，由于蘇州佛教界、文化界的刻意恢復(fù),，四處尋覓王珪墨寶,，我國臺灣博斯年圖書館無償惠贈(zèng)三千余字的王珪手跡資料--王珪寫的一塊宋碑的拓片。然后,，依王珪之原字或字體,，蘇州碑刻博物館于1996年重刻了王珪書寫的《楓橋夜泊》詩碑。現(xiàn)立于塔旁,。

第二塊碑為明代詩,、書,、畫"三絕"的巨匠文征明所寫，因寺失火,，已成殘碑,，雖留下不到十字，但筆跡流暢秀勁?，F(xiàn)展示于碑廊墻內(nèi),。

第三塊碑保存完好，為清代俞樾所書,，碑之拓片流傳甚廣,，極為公眾稱頌。陳列在碑廊,。

第四塊碑為民國年間的國史館館長,、與張繼同名同姓的河北滄州人張繼所書，不幸的是他于1947年12月14日書寫,，第二天便猝然逝世,。這塊堪稱絕筆的詩碑保存較好，近年才陳列在普明塔院內(nèi),。這位滄州張繼先生手書的《楓橋夜泊》詩原件,，保存在中國臺灣中國國民黨中央史館。海峽兩岸汪辜會(huì)談時(shí),，話及情誼,，多次提及這一墨跡，成為佳話,。真是：古今兩張繼,，往事越干年，同贊寒山寺,，游人皆稱奇,。

第五塊碑，就是1993年刻成,，立在寒山別院內(nèi)松亭中的李大釗先生寫的詩碑,。剛才我們已先睹為快。

第六塊碑立在碑廊墻內(nèi),，為大畫家劉海粟86歲時(shí)所寫,，1995年春揭幕，也是盛事一樁,。

《楓橋夜泊》詩碑千年來均出自名人之手,，是寒山寺悠久文化歷史的反映，加上佛教文化，說明文化是它名揚(yáng)天下的根本,。至此,，能夠這樣說：詩碑書法異彩紛呈，四海游人大飽眼福,。

碑廊內(nèi)與俞樾手書的碑相對而立的是康有為1920年在寒山寺題詩之碑,，詩曰："鐘聲已渡海云東，冷盡寒山古寺風(fēng);勿使豐干又饒舌,，化人再到不空空,。"康有為曾感慨于古鐘流失到日本，他風(fēng)趣地說：也怪豐干和尚多嘴多舌,，向浙江臺州太守閻邱點(diǎn)破了寒山拾得是文殊普賢兩菩薩化身的天機(jī),。若不泄露天機(jī)，再有轉(zhuǎn)世者到來,，寺內(nèi)就不會(huì)空空地連古鐘也保不住了,。

碑廊內(nèi)還陳列著明唐寅的《化鐘疏》碑、民族英雄岳飛的"還我河山"等題詞,。岳飛被十二道金牌從前線召回,，飄過楓橋，宿寺中時(shí)留此墨寶,，表現(xiàn)了他誓抗金兵收復(fù)失土的決心,。

碑廊斜對面是弘法堂，里面供著三尊銅像,。正中為唐代高僧玄奘,。玄奘于公元629年去西天取經(jīng)，645年返長安,，譯超多佛經(jīng),，還寫了《大唐西域記》一書，一向是佛教界的泰斗,。小說《西游記》中,，他作為孫悟空的師父出現(xiàn)，成為婦孺皆知的人物,。

右側(cè)供奉的是另一位唐代高僧鑒真,，他五次東渡失敗，第六次在雙目失明的狀況下,，于公元753年從蘇州張家港黃泗浦啟航，再次吃盡千辛萬苦,，成功抵達(dá)日本,，傳播佛教、建筑、雕塑,、農(nóng)業(yè),、文學(xué)、醫(yī)藥,、書法等知識和技術(shù),，被譽(yù)為日本律宗始祖。公元763年,，76歲的鑒真在奈良唐招提寺病逝,。鑒真貢獻(xiàn)卓越，被尊為"盲圣",，也是弘揚(yáng)佛教先驅(qū)之一,。

鑒真像對面供奉的是日本高僧空海。公元804元,，他隨日本遣唐使來華,，陰歷十一月廿二日抵蘇州，廿三日乘船到楓橋參拜寒山寺,，最后到達(dá)唐京城長安學(xué)習(xí)佛學(xué),、詩文、繪畫等,，三年后回國成為日本真言宗密教創(chuàng)始人,，被譽(yù)為"日本的鑒真大師"。852年去世,，日本天皇追賜"弘法大師"謚號,。

講解到此結(jié)束。愿寒山寺的悠久文化歷史,、迷人的鐘聲傳播友情,，給各位帶來福音。謝謝大家,。