在經(jīng)濟發(fā)展迅速的今天,，報告不再是罕見的東西，報告中提到的所有信息應(yīng)該是準(zhǔn)確無誤的,。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的報告嗎,？下面我就給大家講一講優(yōu)秀的報告文章怎么寫,，我們一起來了解一下吧,。

學(xué)生讀書報告會點評篇一

◆十五位出席中國共產(chǎn)黨“一大”的代表,，在離開李公館那張大餐桌之后,，人生的軌跡各不相同,，有人成鋼,，有人成渣，然而,，在離開那張大餐桌之后的道路是漫長的,。在行進中，有人繼續(xù)奮進,，也時時有人退伍,，有人落荒，有人頹唐,，有人叛變,。人是變化著的。退伍、落荒,、頹唐,、叛變是后來出現(xiàn)的。大可不必因后來如此,，去否定這些人當(dāng)年曾經(jīng)有過的貢獻,。有鋼必有渣。煉鋼與除渣是同時進行的,。前進者與退伍者,、落荒者、頹唐者以至叛變者并存,。魯迅說，因為終極目的的不同,，在行進時,，也時時有人退伍，有人落荒,，有人頹唐,，有人叛變，然而只要無礙于進行,，則愈到后來,，這隊伍也就愈成為純粹、精銳的隊伍了,。追溯那十五位代表在離開李公館大餐桌之后的足跡,，會給人以一種特殊的啟示：自始至終在共產(chǎn)主義之路上前進，并不順利,。對于中國漫長的歷史而言,，1921年7月23日至31日，確實是不平常的一周,。這一周使“中國改換了方向”,，是中國現(xiàn)代史上“紅色的起點。

◆在近百年間,，中國共產(chǎn)黨經(jīng)歷了初創(chuàng)時期,，經(jīng)歷了國共合作的北伐戰(zhàn)爭，經(jīng)歷了土地革命戰(zhàn)爭,，經(jīng)歷了抗日戰(zhàn)爭,，經(jīng)歷了全國解放戰(zhàn)爭，然后又經(jīng)歷了七年社會主義改造,，經(jīng)歷了開始全面建設(shè)社會主義的十年,，經(jīng)歷了“文革”十年，又經(jīng)歷了粉碎“四人幫”和中國共產(chǎn)黨十一屆三中全會這樣歷史的轉(zhuǎn)折，進入社會主義建設(shè)新時期,。其中最為嚴峻的考驗是1927年四一二反革命政變后的白色恐怖,、1934年第五次反“圍剿”失敗而不得不進行二萬五千里長征轉(zhuǎn)戰(zhàn)到陜北以及十年“文革”、1989年春夏之間的政治風(fēng)波,。越過激流,，越過險灘，中國共產(chǎn)黨的九十多年是由小到大,、由弱到強的九十多年,。中國共產(chǎn)黨在近百年間，從最初的五十多個黨員發(fā)展到今日擁有八千多萬黨員,。中國共產(chǎn)黨不僅是中國第一大黨,，也是世界第一大黨。

◆1917年的俄國革命喚醒了中國人,，中國人學(xué)得了一樣新的東西,，這就是馬克思列寧主義。中國產(chǎn)生了共產(chǎn)黨,，這是開天辟地的大事變,。孫中山也提倡“以俄為師”，主張“聯(lián)俄聯(lián)共”,?？傊菑拇艘院螅袊膿Q了方向,。中國共產(chǎn)黨是馬克思列寧主義同中國工人運動相結(jié)合的產(chǎn)物,，是在俄國十月革命和我國五四運動的影響下，在列寧領(lǐng)導(dǎo)的共產(chǎn)國際幫助下誕生的,。

◆在陳獨秀之后,，短短幾年間，中國共產(chǎn)黨中央頻繁地撤換領(lǐng)袖,，從瞿秋白到向忠發(fā)到李立三到王明到博古,，一連換了五人。這表明中國共產(chǎn)黨還沒有找到自己成熟的領(lǐng)袖,。歷史無情地把那些不成熟者從中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)崗位上淘汰下去,。可以說,，中國共產(chǎn)黨在1921年誕生之后,，沒有成熟的領(lǐng)袖，因此早年“左”右搖擺不定,，像走馬燈似的更換領(lǐng)袖：從陳獨秀的右傾機會主義,，到瞿秋白的“左”傾盲動主義到李立三的“左”傾冒險主義,，到王明、博古的“左”傾教條主義,，走過了一右三“左”的曲折道路,。

◆上海—北京—哈爾濱—滿洲里—赤塔,，然后沿西伯利亞大鐵道,，經(jīng)伊爾庫茨克、鄂木斯克,、秋明,，抵達莫斯科。這條陸路,，不知多少俄共（布）和中國共產(chǎn)黨黨員來來往往,，人稱“紅色絲綢之路”。

◆李大釗與孫中山攜手并進,，為國共合作打開了良好的局面,。他可以說是中國共產(chǎn)黨統(tǒng)戰(zhàn)工作的鼻祖。李大釗從容就義前說：“不能因為你們絞死了我,，就絞死了共產(chǎn)主義！我們已經(jīng)培養(yǎng)了很多同志,，如同紅花的種子,，撒遍各地！我們深信,，共產(chǎn)主義在世界,、在中國必然要得到光榮的勝利！

◆關(guān)于陳獨秀：毛澤東說,，“陳獨秀這個人,，我們今天可以講一講，他是有過功勞的,。他是五四運動時期的總司令,，整個運動實際上是他領(lǐng)導(dǎo)的。他與周圍的一群人,，如李大釗同志等,，是起了大作用的?！痹谖逅倪\動中,，起領(lǐng)導(dǎo)作用的是一些進步的知識分子。大學(xué)教授雖然不上街,，但是他們在其中奔走呼號,，做了許多事情。陳獨秀是五四運動的總司令。

◆馬林對于中國共產(chǎn)黨,，有兩大貢獻

第一,，幫助建立了中國共產(chǎn)黨。第二,，制定了國共合作,、建立統(tǒng)一戰(zhàn)線的戰(zhàn)略，使中國共產(chǎn)黨得以迅速發(fā)展,。馬林來華是列寧向共產(chǎn)國際推薦的,。列寧在推薦書上寫道；斯內(nèi)夫利特（即馬林）作為共產(chǎn)國際代表去中國,，他的任務(wù)是查明是否需要在那里建立共產(chǎn)國際的辦事機構(gòu),。馬林是國共合作的首創(chuàng)者，也是中國共產(chǎn)黨統(tǒng)戰(zhàn)策略的提出者和制定者,。所以,，馬林可以說是中國共產(chǎn)黨“統(tǒng)戰(zhàn)鼻祖”。

◆關(guān)于維經(jīng)斯基：維經(jīng)斯基先后六次來華,，溝通了共產(chǎn)國際和中國共產(chǎn)黨之間的聯(lián)系,。他比馬林在華的工作時間更長，是共產(chǎn)國際內(nèi)的“中國通”,。對于中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建和壯大,，維經(jīng)斯基作出了很大的貢獻。維經(jīng)斯基是“俄國革命和中國革命運動之間的最初橋梁”,。

◆毛澤東是中國現(xiàn)代史上的偉人,。即便是他的政敵，也無法否認這樣的客觀事實：毛澤東深刻地影響了中國20世紀的歷史進程,。以他的名字命名的“毛澤東思想”,，被視為馬列主義在中國的運用和發(fā)展，成為中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想,。就他的思想影響而言,，遠遠超出了中國共產(chǎn)黨，而且超出了20世紀,。他也有明顯的失誤,。如同鄧小平所說；“總起來說,，1957年以前,，毛澤東同志的領(lǐng)導(dǎo)是正確的，1957年反右派斗爭以后,，錯誤就越來越多了,?！?/p>

鄧小平說了一句非常生動的話：“毛澤東同志的錯誤在于違反了他自己正確的東西?！标P(guān)于毛澤東,，中國共產(chǎn)黨十一屆六中全會通過的《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》，作出了對他的一生的評價：毛澤東是一位深邃的思想家,，一位勤于筆耕的著作巨匠,。以他的名字命名的“毛澤東思想”，被視為馬列主義在中國的運用和發(fā)展,，成為中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想,。就他的思想影響而言，遠遠超出了中國共產(chǎn)黨,，而且超出了20世紀,。

學(xué)生讀書報告會點評篇二

眾所周知，《細節(jié)決定成敗》是汪中求先生總結(jié)多年管理,、咨詢工作的實踐經(jīng)驗,，并借鑒國外企業(yè)管理的經(jīng)驗及大量怵目驚心的案例寫成的一部細節(jié)管理專著。汪先生是一個成功的營銷專家和企業(yè)管理者,。在書中他沒有羅列一大堆晦澀難懂的道理,，而是舉了一個個實實在在的，或正面或反面的例子,，講明了細節(jié)在企業(yè)日常經(jīng)營管理中的作用,，讓人看了不禁嘖嘖稱贊。這本書強調(diào),，不論做什么工作,，都要重視小事,、關(guān)注細節(jié),，揭示了“細中見精”、“小中見大”,、“偉大與平凡”的真理,，也體現(xiàn)了充滿競爭的今天，如何做好各項工作,，關(guān)鍵在于是否抓住了一個“小”字,。細節(jié)決定制度。

海爾總裁張瑞敏先生在比較中國公司員工與日本公司員工的認真精神時曾說:”如果讓一個日本員工每天擦桌子六次,，日本員工會不折不扣地執(zhí)行,，每天都會堅持擦六次.可是如果讓一個中國員工去做，那么他在第一天可能會擦六遍,，第二天可能也會擦六遍,，但到了第三天,，可能就只會擦五次，四次,，三次,，到后來，就不了了之.”鑒于此,，他提出,，把簡單的事做好就是不簡單，偉大來自于平凡,，往往一個單位每天做的事情,，就是每天重復(fù)著所謂平凡的小事。偉大來自于平凡,，往往一個企業(yè)每天需要做的事,，就是每天重復(fù)著所謂平凡的小事。一個企業(yè)有了宏偉,、英明的戰(zhàn)略,，沒有嚴格,、認真的細節(jié)執(zhí)行,，再英明的決策，也是難以成為現(xiàn)實,?！疤┥讲痪芗毴溃誓艹善涓?江海不擇細流,，故能就其深,?！彼裕蠖Y不辭小讓,，細節(jié)決定成敗。

細節(jié)來源于用心,。

我覺得細節(jié)來自于用心,。教師是世界上責(zé)任最重，最不能停止學(xué)習(xí)的職業(yè),。尤其是小學(xué)教師,，你甚至無法完全地區(qū)分開教師和父母這樣的角色,，因為孩子在校園里，教師就成了“全職的監(jiān)護人”,，這份責(zé)任中有對孩子知識的傳遞，有思維的啟迪,，有習(xí)慣的培養(yǎng),，也有生活的照顧,，甚至還有對孩子進行情感上情緒上的處理。誰的橡皮丟了,，誰揪了誰的小小辮子了，誰 流鼻涕了,，誰又哭了等等,，小學(xué)教師就是要有足夠的耐心和細心去關(guān)愛孩子，當(dāng)然還要加上些創(chuàng)意,。老師還要想出各種辦法激發(fā)孩子們學(xué)習(xí)的興趣，同時還得用心觀察用心揣摩孩子的特點,，用他們能夠接受喜歡接受的方式來組織教學(xué),，這樣才能實現(xiàn)讓孩子花更少的時間獲得更多的收獲,。“世上無難事,，只怕有心人,?！?/p>

教師,，亦深感學(xué)校無小事.例如每道例題的分析,，板書的順序，看似小事,，卻能在循序漸進中培養(yǎng)了一個人的邏輯性,。再如：你在對學(xué)生的教育中，說不準(zhǔn)你不經(jīng)意中說的一句鼓勵的話讓他銘記在心,，使得一個無所事事者變成為一位有成就的成功者,。而一句譏諷之言,，讓學(xué)生對你產(chǎn)生反感的情緒，處處與你對抗,，有的不惜犧牲自己的學(xué)業(yè),、前途，更有甚者斷送了自己年輕的生命,。這樣的事例在我們身邊發(fā)生的是屢見不鮮,。俗話說“一句話使人笑，也能使人跳”,，這一句話不正是細節(jié)所在之處嗎?

細節(jié)來源于生活,。

正如汪中求先生在《細節(jié)決定成敗》一書所說的:蕓蕓眾生能做大事的實在太少，多數(shù)人的多數(shù)情況總還只能做一些具體的,、瑣碎的,、單調(diào)的事，也許過于平淡,，也許雞毛蒜皮,，但這就是工作，就是生活,，是成就大事不可缺少的基礎(chǔ),。在現(xiàn)實生活中，細節(jié)往往被我們忽視,。隨著經(jīng)濟的發(fā)展,，專業(yè)化程度越來越高，社會分工越來越細,，也要求人們做事認真,，精細，否則會影響整個社會體系的正常運轉(zhuǎn),。對一個單位來說也是如此,，單位要成功，就必須把單位每個員工工做的每個細節(jié)有機地聯(lián)系,，協(xié)調(diào)起來,，形成一個統(tǒng)一的整體，才能使單位發(fā)展壯大,。

在工作中我體會到認真做事只是把事情做對,，用心做事才能把事情做好。如果你熱愛你的工作,，你每天就會盡自己的能力求完美,，而不久你周圍的每一個人也會從你這里感染到這種熱情,。

看不到細節(jié),，或者不把細節(jié)當(dāng)回事的人,，對工作缺乏認真的態(tài)度，對事情只能是敷衍了事.這種人無法把工作當(dāng)作一種樂趣,，而只是當(dāng)作一種不得不受的苦役,，因而在工作中缺乏工作熱情.他們只能永遠做別人分配給他們做的工作，甚至即便這樣也不能把事情做好.而考慮到細節(jié),，注重細節(jié)的人,，不僅認真對待工作，將小事做細,，而且注重在做事的細節(jié)中找到機會,，從而使自己走上成功之路。

的確,，細節(jié)在我們生活中表現(xiàn)出來的魅力是無予倫比的.你可能因為對它的注重而使你抓住很多的機會,，從而體現(xiàn)了自身的價值，修復(fù)了自己的人生,，完善了自己的品格.品味細節(jié),，從生活中的小事做起，你會更強大,，因為成績與榮譽是一點一滴堆積起來的.沒有小的成功,，哪來大的收獲.細節(jié)的文化底蘊與深刻含義往往是一般人難以把握的，相反,，對細節(jié)有一定的認知,，能用細節(jié)來塑造自己的人，是既聰明又成功的人.他們了解細節(jié)之美,，能靈活運用細節(jié)給他們帶來的財富,，從而使自己即使置身瓦礫之中，也能閃爍出耀眼的光茫.細節(jié)是生活與事業(yè)中一些很小的閃光點,，但它的作用卻不可低估.有些人奉行做大事,，認為自己高人一等，勝人一籌,，從而忽視小節(jié),，結(jié)果不但沒有提升自己，反而更加失敗.因為他們不明白,，浩瀚的大海是由一滴滴水融會而成,，茂盛的森林是千百棵樹連接而成，驕人的戰(zhàn)績更是無數(shù)細小的成功凝聚而成.讓我們把握生命中的細節(jié),，醞釀過程中的細節(jié)之美.只有這樣,，你才會取得不斷的成功.

2.《成長比成功更重要》

看完《細節(jié)決定成敗》之后，我又拿起書店的《成長比成功更重要》，深深地被它吸引了,?！冻砷L比成功重要》談的正是一批最優(yōu)秀的中國人成長的成長。他們并不擁有一個比我們更聰明的大腦,，所經(jīng)歷的教育制度和我們的也沒有什么不同,。那么，他們憑什么變得和我們不一樣了?

30個“微軟小子”的成長故事證明一個道理;所有天才都是教育出來的,。最重要的事情不是“打敗別人”,，而是“成為最好的你自己”。作者把那些能夠走向成功的學(xué)生概括為e學(xué)生：即enjoy(快樂地學(xué)),、eq(情商比智商更重要),、excellence(卓越)。

李開復(fù),、許峰雄,、張亞勤、沈向洋,、張宏江??書中每一個真實的故事,，每一段生動的點評，每一句誠懇的話語都可以成為成長之路上的堅實階梯,，可以讓我們知道自己該怎樣做才能不斷成功,。

“成長”是一個關(guān)乎教育、人才乃至整個社會的話題,?！俺砷L比成功更重要”，這是一個多么有味道的句子,，這是一個給人截然不同的感覺的理念,。在中國這個以成敗論英雄的社會，要提出這樣的理念,，是很具有前瞻性和革命性的,。成功是一個人的目標(biāo)，成長是達到目標(biāo)的道路,，但這道路并非一帆風(fēng)順,，有的人沒有能堅持到終點，有的人在挫折面前低下頭來,，也有的人能用正確的方法和堅強的信念取得了成功,。

凌志軍的《成長比成功更重要》一書，其中記錄了微軟亞洲研究所30余位研究員的成長故事,，是一個關(guān)于教育,、人才,、社會的記錄與總結(jié)。書中記錄了一批最優(yōu)秀的中國人成長的成長,。作者從“微軟小子”的成長生活中,，采擷一些平凡但雋永的小故事，他以他獨特的論述,，使這些小故事變得精妙獨到,，在這些故事里,，我們看到了歡笑,、悲傷、激情,、惆悵,，我們看到了一大批聰明、主動的孩子,，不斷進取,、不斷超越自我，直至成功,。凌志軍希望借這本書,，讓國人改變對教育的看法，希望更多的中國學(xué)生能在這本書的鼓勵下,，找到真正屬于自己的廣闊天地,。

從思想認識上來說，做事情要注定成長更重要,。有句話：謀事在人,，成事在天。謀事即為過程,，成事即為結(jié)果,。它已經(jīng)告訴我們，人所應(yīng)該做的只是去某事,，人的責(zé)任也只是去做,，去感受這個成長。通過成長,，獲取經(jīng)驗,，方法，教訓(xùn),，最重要的是鍛煉自己,。既然已明白成事在天，又何苦去看結(jié)果呢/我們的奮斗只在于拼 搏的成長,。只要盡為己所能,，就夠了,。結(jié)果真的無所謂。從客觀事實上分析,，做事情過程比結(jié)果更重要,。做一件事同樣都成功的人，我們更尊重那些告自己努力而成功的人,，會看不起在成長中用卑鄙手段達到目的的人,，為什么他們做事有同樣的結(jié)果卻得不到同樣的認可呢?做一件事同樣失敗的人，我們?nèi)匀慌宸切└冻鲎约号Φ娜?，就像項羽,，楚漢之爭，他終以失敗告終,，但歷史百年,，他在世人的眼中永遠是一位英雄。為什么同樣是失敗的結(jié)果,，卻有著大相徑庭的后人評說呢/正所謂,，不以成敗論影響，不看結(jié)果看成長,。再舉一個例子,，拿化學(xué)課來說，如果做事結(jié)果比成長重要,，那我們只要董老師告訴我們一個方程式的反映物,，生成物與反映條件就行了。有何必費錢費時的讓老師在課堂上做了演示實驗之后,，換要自己親手做一遍呢?著就是成長的重要性,。

感性上來說，沒有成長就沒有結(jié)果,，想必大家都聽說過“烏批邦”吧,，它的提出者沒有親自去爭取自己提出的理想世界導(dǎo)致無批邦永遠只能是空虛社會主義，而后來者親身實踐完善了一個爭取的成長,，才成就了真正的社會主義,。由此說來，中結(jié)果輕成長是不是容易導(dǎo)致人去空想?yún)s不付注實踐呢?很明顯對方辯友承認了這一點,，否則,，就不會深思熟慮為辯論會去做準(zhǔn)備了，而只會空等結(jié)果,。

當(dāng)我們歷盡千辛萬苦終于得到自己想要的結(jié)果,，那又怎么樣?這一個結(jié)果可能是下一個成長的開端，或者說它本身就包含于生命的成長之中,，而重要的是我們體驗了奮斗的艱辛,，體驗了努力拼搏后成功的喜悅,，這就足夠了，當(dāng)然,，結(jié)果并不是不重要,，它可以是某一時期內(nèi)支撐我們堅持下去的理由，它可以是旗幟,，可以是號角,，但不是目的，我們的牡丹是趁著年輕,，盡可能的去體驗多姿多彩的人生,，體驗是一種成長，生命是一種成長,。

學(xué)生讀書報告會點評篇三

在知識更新日益劇烈的時代,，重視人的再教育,、終身教育,，是面對新形勢的有力舉措。接受教育不但是自我提升的手段,，更是示范的榜樣,，感召的力量。

當(dāng)我拿起學(xué)校極力推薦的《第五項修煉》時,，看著那些環(huán)行線路圖和那些專業(yè)術(shù)語,，有些為難，有些看不懂,。真奇怪它怎么能以連續(xù)三年名列全美暢銷書的排行金榜,。但我想排行金榜一定自有它的道理，學(xué)校的推薦一定也很有道理,。再捧起書時我就強迫自己以讀小說讀散文的感覺來讀,。還真的有效，看來真的是態(tài)度決定一切呀!慢慢我讀懂了,。呵,，那感覺真的像作者彼得、圣吉博士坐在我面前,，我像一個小學(xué)生樣端坐著,，聽著他從內(nèi)心深處流淌出的肺腑之言，看著他為我開啟了一扇重新看世界的窗,，那些經(jīng)典的事例那些睿智的語言那些寓意深刻的小故事,，還有那些我還是有些不感興趣的圖表，都在給我以啟迪以思考,。

在《第五項修煉》中,，五項修煉被劃分為：自我超越,，改善心智模式，建立共同愿景,，團體學(xué)習(xí)和系統(tǒng)思考,。“自我超越”是不斷反照個人對周邊影響的一面鏡子;“改善心智模式”專注于以開放的方式,，體認我們認知方面的缺失;“建立共同愿景”培養(yǎng)成員對團體的長期承諾;“團體學(xué)習(xí)”是發(fā)展團體力量,，使團體力量超乎個人力量加總的技術(shù);“系統(tǒng)思考”極其務(wù)實，可以使我們了解與現(xiàn)實世界之間的距離,，它的精髓是用整體的觀點觀察周圍的事物,。融合五項修煉的最高境界就是建立學(xué)習(xí)型企業(yè)組織模型，其中的系統(tǒng)思考是核心,，是動力,，是掃除學(xué)習(xí)型企業(yè)智障的主力軍。

讀了彼得·圣吉的《第五項修煉》后,，對"學(xué)習(xí)型組織"有了一個初步的理解：

一,，創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織必須是自主的，是自愿的,。

這一點非常重要.只有我們自己切實有這種迫切的需求,，才會有效果.如果是上級的指令，是上級的要求,，這是一種被動的,，應(yīng)對式的工作觀;同時必須不是趕時髦，不是追風(fēng),，否則只會是形式主義.因此主動與迫切,，這兩點事關(guān)創(chuàng)建的成敗.只有發(fā)自內(nèi)心的，是出于對事業(yè)的愛,，才會有成效.創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織,，就是在為事業(yè)打造未來。

二,，創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織沒有模版,，沒有模式，沒有地圖,。

創(chuàng)建的實踐中,，才認識到原來我的認識有誤區(qū)。其實世界上沒有什么放之四海而皆準(zhǔn)的東西,。過去我們搞什么東西都習(xí)慣有什么"模式",，強調(diào)一套方法和方式，拿過來就能用.現(xiàn)在看,，這本身就不符合學(xué)習(xí)型組織理論.每個組織的具體情況不一樣,，創(chuàng)建的切入點也會不一樣,，我們強調(diào)的是差異化，是個性.達到的標(biāo)準(zhǔn)是不斷變化的,，這需要你自己不斷設(shè)定,，惟有此，才會實現(xiàn)真正的自我超越,。

三,，創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織是一個系統(tǒng)工程。

或許我們不知道學(xué)習(xí)型組織是什么,，但我們一定要弄清學(xué)習(xí)型組織不是什么.學(xué)習(xí)型組織不是一項活動,，我們必須明白創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織是可持續(xù)的，是永無止境的.這就符合學(xué)校的"第二曲線理論".這樣我們才會使組織內(nèi)部的變化超前于外部的變化,，才會保證組織內(nèi)部有足夠的活力,，保持著核心的競爭優(yōu)勢，達到永續(xù)經(jīng)營,，基業(yè)長青.既然我們找到了創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織這條路,，我們就不怕路遠.

四，擴展組織創(chuàng)造未來的能量,，保證擁有組織需要的持續(xù)增長的學(xué)習(xí)力,，這需要全體成員全身心的投入.既然我們對過去的理論基礎(chǔ)研究少,，那么,，現(xiàn)在市場的要求，需要我們來補上這一課.以改造我們的學(xué)習(xí),，改造我們的管理,，提升我們的業(yè)績。

在這本書中我還喜歡一個水煮青蛙的小故事：如果你把一只青蛙放在沸水中,，它會立刻跳出,。但是如果你把青蛙放在溫水中，不去驚嚇?biāo)?，它將呆著不動?，F(xiàn)在如果你慢慢加熱，當(dāng)溫度從華氏70度上升到華氏80度,，青蛙仍顯得若無其事,。甚至自得其樂?？杀氖钱?dāng)溫度慢慢上升時,，青蛙將變得愈來愈虛弱，最后無法動彈,。雖然沒有什么限制它脫離困境,，青蛙仍留在那里直到被煮熟,。為什么會這樣?因為青蛙內(nèi)部感應(yīng)生存威脅的器官，只能感應(yīng)出環(huán)境中激烈的變化,，而不是針對緩慢漸進的變化,。

大部分動態(tài)性復(fù)雜都是處于緩慢漸變的過程，極不易察覺,。即使察覺了,，已經(jīng)為時已晚。在生活中,，想想看,，水質(zhì)是突然變壞的?交通是突然擁塞的?健康是突然變差的?孩子是突然變壞的?……

所以我們要學(xué)習(xí)看出緩慢漸進的過程，放慢自己認知變化的步調(diào),，并特別注意那些細微以及不尋常的變化,，避免被煮青蛙的命運。

還有一個印象深刻的就是當(dāng)閱讀到第五章時,，有個例子：在學(xué)校中,，老師對學(xué)生的看法，會影響那位學(xué)生的行為,。珍妮個性害羞,，她在新學(xué)校第一學(xué)期的成績特別差(因為她的父母感情不睦)。珍妮的老師于是認為她懶散,。下一個學(xué)期,，老師給予珍妮的關(guān)切更少，她的成績于是更不好,，因而個性更退縮,。隨著時間的過去，珍妮陷入一個惡化退縮的旋渦之中,，被老師冠上不認真學(xué)習(xí)的標(biāo)簽后,，她更加封閉。于是,，被老師視為才能高的學(xué)生,，得到更多的關(guān)切;而被視為才能低的學(xué)生，他們的成績卻因增強的反饋而更糟,。最后演變成“差者愈差,、優(yōu)者愈優(yōu)”。我認為老師應(yīng)該公平對待學(xué)生,，不應(yīng)該片面的去評價對待某個學(xué)生,。

通過閱讀，讓我們看到了個人及組織中幾種潛藏著的巨大力量來源——它們是最根本、最持久,、但卻是最不明顯的,。當(dāng)掌握這些力量，個人的生命空間會變得很大,，才能成為一個全神貫注做自己真正想做的事,，才能成為出色團體中的一分子，并在這個團體中,，一群人以極不尋常的方式在一起工作,，彼此信任，相互補長短,，為共同的大目標(biāo)全力以赴,，并創(chuàng)造出驚人的成果。

學(xué)生讀書報告會點評篇四

學(xué)無止境,，每個人都應(yīng)該有不斷學(xué)習(xí)的精神,。學(xué)習(xí)又是為了什么呢?除了才智以為還有很多重要的東西需要不斷得到發(fā)揚和提升。努力做一個善良的人,，善良的人虛懷若谷,、不驕不躁、與人為善,、深明大義,、胸懷寬廣、道德高尚,。要真正做一個善的人,，并不只是滿嘴的仁義道德，而是從內(nèi)心深處到外在的善,，一個成功的人,，應(yīng)該是一個重義輕利的仁德之人。

引言

我之所以選擇這本書,，是因為我覺得現(xiàn)在的學(xué)生大都缺乏道德觀念，因此我認為德育有其無可替代的作用,。而《大學(xué)》為“初學(xué)入德之門也”,。經(jīng)一章提出了明明德、親民,、止于至善三條綱領(lǐng),，又提出了格物、致知,、誠意,、正心、修身,、齊家,、治國,、平天下八個條目，可以給人們學(xué)習(xí)道德提供一個很好的素材,。

正文

“大學(xué)之道,，在明明德，在親民,，在止于至善,。”這句我們都已不陌生,，大學(xué)最終要達到的目的是至善,，如：“上善若水”，所謂至善就是要容納一切,，只求給與不求回報,，在達到一定境界是不浮躁、平心靜氣的思考問題,，才會有所收獲,。人人都要以修養(yǎng)品性為根本。而現(xiàn)在的教育大多僅局限于格物,、至知,，教育注重知識的獲得，強調(diào)知識的重要性,，以分數(shù)為評判指標(biāo)就是其外顯現(xiàn)象,，無視“意誠正心”，之后的修身就更不必談了,。在我看來,，現(xiàn)代大學(xué)生有兩大弊病：一是功利化,。二是道德敗壞,。人們追名逐利，比如討好權(quán)利較大的老師,，或者如當(dāng)時的動機不純,。而無益于自身的事卻不會浪費時間。功利化的時代吧大學(xué)引向了功利化的方向,，外界對人才的評判也無暇顧及道德方面的問題,。有人說應(yīng)該對大學(xué)生進行思想品德的教育，這也不是毫無依據(jù)的,，現(xiàn)代大學(xué)生道德的缺失的確讓人大跌眼鏡,，投毒案、潑硫酸等等這些因道德缺失而造成的悲劇不一而足。 “皆自明也”強調(diào)了人首先要自己弘揚光明的品德,，所謂人之初,，性本善，古人都相信性善論,，認為人的天性是善良的,，因此呼吁人們加以弘揚?！熬訜o所不用其極”,，品德高尚的人不會滿足與目前的道德狀況，而會不斷準(zhǔn)求更高的境界,，每天都是自己更新到的,，達到“日日新”。

“止于至善”,，那么究竟怎樣才達到至善呢?黃鳥知道該棲息在何處,，而作為人，又怎樣才算達到至善呢,，在發(fā)揚美德時保持謹慎,，做國君要仁愛，所謂“仁者無敵”,，仁這一儒家思想之所以受到君王的重視不無道理,，“水能載舟，亦能覆舟,?！本踔阅苁姑癖姄碜o，成為民眾的榜樣,，是因為君王能尊重賢人,、親近親人，使百姓得到恩惠,。作為臣子要恭敬,，這在另一方面也體現(xiàn)出臣子在辦事或者言語上不可僭越。做子女的要孝順,，做父母要慈愛,，在于他人交往是要講信用，所有這些概括起來無非就是說每個人都應(yīng)該做好本分的事,。而如何達到到的完善的境界呢?這就如同學(xué)習(xí)，首先是態(tài)度,，態(tài)度決定了是否主動鉆研學(xué)習(xí),，然后還要有一種學(xué)無止境的思想，促使自己不斷進行鉆研以提升自己的水平。 知本,?？鬃右詫徖戆缸訛槔龅健按笪访裰尽北闶侵?，在我看來,，此處所說的知本有兩層含義，其一是盡本分,，審理案件的人的本分就是公平公正,，是人滿意，能揚善除惡,，第二層含義是要知道事情本來的樣子,，使真相大白。從學(xué)習(xí)的角度來說,，學(xué)生首先得知道自己的本分,，其次在追尋學(xué)問是要窮盡其根本，直至完全弄明白為止,。

“格物”的目的是“至知”,。而至知的前提是格物，何謂格物致知?格物就是接觸食物而徹底窮盡他的道理,，至知就是獲得知識,。在格物的過程中不應(yīng)只滿足于前人所得的現(xiàn)成答案，要用自己所得的只是在對食物進行探究,，這是一個長期的過程,，貴在堅持。最終會“至知”,。學(xué)習(xí)不要僅局限于書本,，在書本教授的知識的掌握上要進行更深層次的鉆研，直至沒有一點疑惑,，這就算是獲得知識了,。要通過已不斷的探索以求突破原有知識的局限性。對知識的追求是不能停歇的,，在一定的歷史時期內(nèi),，在科學(xué)技術(shù)及認知具有一定的局限性，因此認識又該與時俱進,，才不至于讓知識變成死水,，而是變成為有源頭活水來的清泉。

誠意,。使自身的意念真實,、誠懇,，做到表里如一，作者以惡惡臭,、好好色為例,，說明我們要達到的至善的境界應(yīng)該是真的善，是從內(nèi)心深處出發(fā)的一種情感,，而不只是為了自欺欺人而在別人表現(xiàn)出來善的行為,。真正的“誠意”就是即便在別人用不知情的情況下，也保持高盛的品德,，做高尚的事,，這就是所謂的慎獨，我認為慎獨在一方面也體現(xiàn)了了自己內(nèi)心世界的“慎”,，顯然,，自己的內(nèi)心想法不可能被人知道，但也不要是自己心生邪念,，并且內(nèi)心的不善終會被自己出賣,，他會通過外在的行為表現(xiàn)出來，是虛假的行為所掩蓋不了的,。只有真正的善才能讓別人信服,，得到別人的尊敬，而自身的到的也可以是自己心胸寬廣,，得到人格的提升,。所以說要使自己由內(nèi)而外的善，成為真正的君子,。

修身,。修身的關(guān)鍵和前提是正心、在我看來就是要做到以下兩點：

能夠忍天下難忍之事,，以一顆平淡的心去看待一切事物,。我認為首先就是“不以物喜，不以己悲”,，把自己的的事看得很輕,，并平淡的接受。其次是胸懷寬廣,，對天下的人和事都是一視同仁,，看待這一切都始終不溫不怒。就像是上帝,，他能原諒他做錯事的孩子,，不管世上的人對他如何褒貶，他都平淡接受,。

無論做任何事,，哪怕是一件小事,，都應(yīng)該慶祝自身全部的精力去做好,。如果心中有什么壞想,，那么會使人寢食難安，做不好事情,。

這兩點之間是有聯(lián)系的,，只有有一顆博大的胸懷才能使自己的心如寧靜的湖水，波瀾不驚,，最多只能化作漣漪開成美麗的花,，然后消失。這樣靜得下來才能做好該做的事,。就如讀書人,，如果有雜念、浮躁,，那么還能把書讀好嗎?三心二意只能一事無成,。真正能做到心遠地自偏，就是真正的專注了,。即使是在讀書,，也要端正讀書的動機，現(xiàn)代社會功利化趨勢越來越明顯,，有些人在做事時總以功利為先,，若是在讀書過程中急于想獲得什么。那么最終可能一無所獲,，無所求的閱讀完一本書卻能讓你身心得到陶冶,，知識得到提升。

齊家,。欲齊家者先修身,。修身的終極目標(biāo)我想應(yīng)該是行中庸之道，不偏激,，看待問題總是客觀的,，不以自身的喜惡而在認識事物的過程當(dāng)中有先入為主的思維過程，而沒有真正認識事物的本質(zhì),。所有事物都有好壞,，并不是一好百好，一壞百壞,，認識事物就要撇開個人的偏見和喜好,，想認識新食物一樣去認識它們。 人們總喜歡以自身已有的想法去了解事物,，殊不知這會阻礙我們能確認事物,，

始終保持中立的立場,。同樣的胸懷寬廣，承認自己厭惡的東西也有優(yōu)點,，對自己喜歡的事物同樣也一分為二,，公平公正地去對待事情和家里的每一個人，就是做到了先修身再齊家,。

欲治其國者先齊其家,。此觀點主要有兩層含義：一是治理國家之前必須要管理好家庭。二是治理國家就要向管理家庭一樣,。

古代的宗法制決定了君王 家庭內(nèi)必然會發(fā)生搶奪皇位的事情,，而古代皇帝后宮佳麗三千，后又分封諸侯,，讓皇親國戚的系統(tǒng)更加的龐大,，如何才能使整個黃組家庭有條不紊并且和睦的生活，這也是對君王的考驗,。君王只有把這個龐大復(fù)雜的關(guān)系管理好,，讓每個人都能各司其職，才能讓全力發(fā)揮作用,，吧過加v機李浩,。君王的作風(fēng)必然會影響天下臣民，臣民也像君王一樣把自己的小家庭管理好,，那么天下就太平了,。

治理國家在某些層面上和管理國家是 同一個道理，教人們孝順父母,，這跟侍奉君王是一樣的,，古代都稱父母官，把君王像父母一般侍奉,，使人懂得感恩,。尊敬兄長就像釋放比自己年長的人，愛民眾就像愛自己的兒女一樣,，所謂“老吾老以及人之老,，幼吾幼以及人之幼 ”，其實治理國家就是在齊“大家”,。

治國平天下,。此章在整本書中占得篇幅最多，大多篇幅都在講信義,、仁愛,、善。平天下者必先治其國,。如何做一個能平天下的國君,。

國君 應(yīng)以身作則,，養(yǎng)成推己及人的習(xí)慣。己所不欲,，勿施于人,。對于自己所厭惡的事不要強加于人，以百姓希望被對待的方式去對待他們,。而且在為人處世及尊老愛幼等方面養(yǎng)成良好的道德品行,，成為百姓的表率。

“水能載舟亦能覆舟”,，得民心者的天下，而如何做才算是得民心呢?想百姓所想,、使百姓各得其所,，首先最重要的就是生存，有生存必須的土地,，其次君主征收的稅款應(yīng)在百姓的承受范圍之內(nèi),。巧立名目的征稅，各種苛捐雜稅會讓百姓反感甚至引起起義,。

君王自身不一定有巨大的才能,，但他應(yīng)該會用人才，而這里所講的人才,，他不一定有過人的本領(lǐng),，但是一定是仁德之人。若是有本領(lǐng)全是道德敗壞的人,，那么就不算是人才了,。仁德之人能容忍別人的強大，沒有私心,。真心誠意,。而君王對人才應(yīng)重用，對小人要重罰,，此謂親賢臣,，遠離小人。

“重義輕利,，一個國家的君王若只重利,，那么必定欺壓百姓，錢財乃身外之物,，君子愛財取之有道,，錢財?shù)墨@得要適可而止，而不是讓自己變得富足而使百姓窮苦,。所以一個國君應(yīng)重道義,、輕利益,。國君如此，臣民亦會如此,。

我所認為的中國未來教育走向：從小我們所售的教育教我們德智體美勞全面發(fā)展,，可是教師注重的知識分數(shù)。我們往往被分數(shù)衡量者好壞,。

中小學(xué)的教育應(yīng)該真正注重前面發(fā)展,，不知用學(xué)習(xí)成績來評價一個學(xué)生，在開展豐富的活動,，然后再期末成績中按照一定的比例進行折算然后加分,，高考的最終成績也應(yīng)該加入平時成績。按照一定的比例組合成最后的分數(shù),。在選擇專業(yè)方面應(yīng)該配備專業(yè)的指導(dǎo)人員,，以幫助學(xué)生選擇符合自身條件以及意愿的專業(yè)。教育的內(nèi)容應(yīng)結(jié)合生活實際,，與生活息息相關(guān),。

高校培養(yǎng)人才應(yīng)更多的選擇校企結(jié)合的方式，現(xiàn)在的高校培養(yǎng)人才的方式有些脫離社會需要,，以至于出現(xiàn)公司缺人,、就業(yè)難的情況。