無論是身處學(xué)校還是步入社會(huì),，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力,。相信許多人會(huì)覺得范文很難寫,？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對(duì)大家有所幫助,，下面我們就來了解一下吧,。

大學(xué)畢業(yè)論文摘要字體篇一

結(jié)論是一篇論文的收束部分,，是以研究成果為前提，經(jīng)過嚴(yán)密的邏輯推理和論證所得出的最后結(jié)論,。在結(jié)論中應(yīng)明確指出論文研究的成果或觀點(diǎn),，

對(duì)其應(yīng)用前景和社會(huì)，經(jīng)濟(jì)價(jià)值等加以預(yù)測(cè)和評(píng)價(jià),，并指出今后進(jìn)一步在本研究方向進(jìn)行研究工作的展望與設(shè)想,。結(jié)論應(yīng)寫得簡(jiǎn)明扼要，精練完整,，邏輯嚴(yán)謹(jǐn),，措施得當(dāng)，表達(dá)準(zhǔn)確,，有條理性,。

1、論文的結(jié)論作為論文正文的最后一章單獨(dú)排寫,，不加章號(hào),。

2、論文結(jié)論的字?jǐn)?shù)要求在600-800字左右,。

3,、論文結(jié)論的結(jié)構(gòu)應(yīng)包括論證的結(jié)果，主要對(duì)策與建議,，并簡(jiǎn)要說明研究中所存在的不足,，為他人繼續(xù)研究指明方向，提供線索,。

4,、論文結(jié)論撰寫應(yīng)該注意：結(jié)論部分應(yīng)起到結(jié)束全文的作用，一般不要提出新的觀點(diǎn)或材料,。

（論文題目：個(gè)人所得稅流失問題的探討）

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展,，個(gè)人收入的不斷提高使個(gè)人所得稅成為增長(zhǎng)潛力與空間最大的稅種，個(gè)人所得稅的流失也成為關(guān)注的熱點(diǎn),。

本文以黑龍江省為例嘗試用稅收收入能力測(cè)算法估測(cè)黑龍江省個(gè)人所得稅稅收流失的規(guī)模,，并與浙江省稅收流失規(guī)模作了比較，發(fā)現(xiàn)雖然兩省的經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度不同,，

但稅收流失的相對(duì)規(guī)模趨同,，從而證實(shí)了稅收流失的嚴(yán)重性。在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步探求稅收流失的原因,，發(fā)現(xiàn)分類所得稅制強(qiáng)化了稅收的收入功能,，削弱了調(diào)節(jié)功能，

造成收入分配機(jī)制扭曲,，將工薪階層推向個(gè)人所得稅納稅人主體,，稅收相對(duì)負(fù)擔(dān)較重,，這與個(gè)人所得稅的目標(biāo)是相違背的。而信用制度缺失,，傳統(tǒng)文化的慣性等因素加大了個(gè)人所得稅征管的難度增加了稅收成本,，稅收流失進(jìn)一步加劇。因此治理個(gè)人能所得稅稅收流失在我國(guó)是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的系統(tǒng)工程,，本文認(rèn)為從完善個(gè)人所得稅制度入手,，

減少工薪所得稅的累進(jìn)級(jí)數(shù)，以混合課征制為過渡,，緩解收入分配機(jī)制的扭曲,。同時(shí)迅速建立起以身份證號(hào)碼為基礎(chǔ)的三號(hào)統(tǒng)一（身份證號(hào)，納稅識(shí)別號(hào),，社會(huì)保障號(hào)）的個(gè)人信用平臺(tái),，配合稅收征管制度的強(qiáng)化提高征稅效率。加大稅法宣傳力度,，借助新聞媒體的力量,，使公民知法守法，從而逐步減少稅收流失,。

大學(xué)畢業(yè)論文摘要字體篇二

淺論生態(tài)哲學(xué)

摘要：

隨著新世紀(jì)的到來,，社會(huì)生產(chǎn)力的不斷提高，科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展,，人類社會(huì)正在逐步結(jié)束工業(yè)文明時(shí)代的歷史進(jìn)程，走向通往生態(tài)文明時(shí)代的道路上,。與此同時(shí),，人們的思維方式及其哲學(xué)思想也注定隨之發(fā)生變化。就如馬克思曾說過的：“任何真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代精神的精華”,，“是文明的活的靈魂”,。生態(tài)哲學(xué)就是與生態(tài)文明時(shí)代相適應(yīng)的哲學(xué)思想產(chǎn)物。

一,、生態(tài)哲學(xué)的來源

生態(tài)哲學(xué)或者環(huán)境哲學(xué)產(chǎn)生于20世紀(jì)70年代,，它產(chǎn)生的背景在于人類經(jīng)濟(jì)技術(shù)的盲目發(fā)展給人類生態(tài)環(huán)境造成了嚴(yán)重的危機(jī)，如人口爆炸,、土地沙化,、資源枯竭、能源危機(jī),、環(huán)境污染等,，這給人類社會(huì)的生存和發(fā)展陷入了嚴(yán)重的困境中。面對(duì)這樣的情況,，西方國(guó)家的進(jìn)步學(xué)者們開始考慮如何從注重經(jīng)濟(jì)和物質(zhì)生活的傳統(tǒng)觀念中解脫出來,，于是乎,，以生態(tài)原則為核心的生態(tài)發(fā)展觀開始出現(xiàn)在人們的視域中。生態(tài)哲學(xué)開始產(chǎn)生,，它呼喚人們要樹立現(xiàn)代生態(tài)意識(shí),，要以實(shí)現(xiàn)人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展為目標(biāo)。

然而,，事實(shí)上早在20世紀(jì)初至20世紀(jì)中葉,，生態(tài)哲學(xué)就開始孕育。在西方國(guó)家,，工業(yè)革命的發(fā)展和興起在促進(jìn)生產(chǎn)力巨大發(fā)展的同時(shí),，也給社會(huì)生態(tài)環(huán)境帶來了嚴(yán)重的危機(jī)，城市的空氣,、水源和生活環(huán)境都受到不同程度的影響,。在這樣的條件下，1933年,，德國(guó)哲學(xué)家史懷澤出版了《文明與倫理》一書,，提出了“敬畏生命”的倫理法則。1949年,，美國(guó)的生態(tài)學(xué)家,、森林保護(hù)工作者奧爾多？利奧波德出版了他的論文集《沙鄉(xiāng)年鑒》,，提出了“生命共同體”的概念,，呼喚一種大地倫理觀。1967年,，美國(guó)歷史學(xué)家林恩,？懷特指出生態(tài)危機(jī)產(chǎn)生的原因在于人類對(duì)于自然的權(quán)利意識(shí)和統(tǒng)治意識(shí)，認(rèn)為應(yīng)該探尋出一種新的價(jià)值觀念來處理人與自然的關(guān)系,，他指出,，“我們對(duì)生態(tài)環(huán)境的所作取決于我們對(duì)‘人—自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)。更多的科學(xué)和更多的技術(shù)將無法使我們擺脫現(xiàn)在所面臨的環(huán)境危機(jī),，除非我們能找到一種新的信仰,。”

20世紀(jì)70年代是人類環(huán)境意識(shí)全面覺醒的時(shí)期,，也是環(huán)境哲學(xué)的形成時(shí)期,。1970年舉行第一個(gè)“地球日”(earthday)之后，1972年聯(lián)合國(guó)環(huán)境大會(huì)在瑞典斯德哥爾摩召開,，通過了具有里程碑意義的《人類環(huán)境宣言》,。生態(tài)哲學(xué)形成的標(biāo)志是這一時(shí)期發(fā)表和出版了一系列有關(guān)生態(tài)哲學(xué)的重要論文和著作。其中具有代表性的有:l972年，威廉姆,？布萊克斯編輯出版了學(xué)術(shù)論文集《哲學(xué)與環(huán)境危機(jī)》,。1974年，正式提出“生態(tài)哲學(xué)”一詞,。

二,、什么是生態(tài)哲學(xué)

生態(tài)哲學(xué)就是這樣一種新的價(jià)值認(rèn)識(shí)，它被提出來的意義就是為了更好的協(xié)調(diào)好人與自然的關(guān)系問題,。生態(tài)哲學(xué)家余謀昌先生認(rèn)為：“生態(tài)哲學(xué)作為生態(tài)世界觀,，包括生態(tài)哲學(xué)本體論、生態(tài)哲學(xué)認(rèn)識(shí)論,、生態(tài)學(xué)方法和生態(tài)價(jià)值論的研究,，它就是運(yùn)用生態(tài)學(xué)的基本觀點(diǎn)觀察和理解現(xiàn)實(shí)世界的理論?！彼€說,，“運(yùn)用生態(tài)系統(tǒng)整體性觀點(diǎn)觀察和理解現(xiàn)實(shí)世界，是把生態(tài)學(xué)作為一種方法,，即生態(tài)學(xué)方法,。這是科學(xué)認(rèn)識(shí)的生態(tài)學(xué)途徑，或科學(xué)的生態(tài)學(xué)思維,，即運(yùn)用生態(tài)系統(tǒng)整體性的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)事物,，揭示各種事物和現(xiàn)象相互聯(lián)系和發(fā)展變化的規(guī)律性，從而認(rèn)識(shí)和解決現(xiàn)實(shí)世界的種種問題,。這是一種新的思維方式”,。

生態(tài)哲學(xué)是一種新的哲學(xué)范式，它把人和自然界的關(guān)系作為基本出發(fā)點(diǎn),，把追求人與自然的和諧發(fā)展作為其目標(biāo),。它是用生態(tài)系統(tǒng)整體性的觀點(diǎn)、用復(fù)雜性思維去分析問題的,，它是以提供觀察世界,、認(rèn)識(shí)世界的新理論為其理論架構(gòu)的一門科學(xué),。

三,、生態(tài)哲學(xué)各個(gè)流派

德國(guó)哲學(xué)家薩克賽在1984年出版了《生態(tài)哲學(xué)》一書，在書中,，他指出生態(tài)哲學(xué)研究的是廣泛的關(guān)聯(lián),。薩克賽認(rèn)為，由于這廣泛的生態(tài)關(guān)聯(lián),，社會(huì)上的每一個(gè)個(gè)體都在更高的程度上成為整個(gè)體系的組成部分,；從另一個(gè)方面來說，人與人也變得更加的陌生和更加缺乏安全感了,。再此基礎(chǔ)上,，薩克賽指出：“生態(tài)哲學(xué)所探討的正是在這一關(guān)聯(lián)中如何行動(dòng)的問題,，人如何發(fā)現(xiàn)他的座位社會(huì)的房子---這就是世界---以

及在其中共同居住應(yīng)怎樣去布置和安排”。他還強(qiáng)調(diào),，“人在生態(tài)關(guān)聯(lián)網(wǎng)中遇到了嚴(yán)格的控制,，我們意識(shí)到我們不是作為主人面對(duì)這一發(fā)展，我們自己也是整體的一部分,。雖然我們成為進(jìn)化的幫手,，可以影響其方向，但是自然不是我們可以隨意擺布的物體,，而是我們得適應(yīng)自然,，以便使自然根據(jù)其規(guī)律按照我們的意愿起作用?！币虼?，他認(rèn)為生態(tài)哲學(xué)的認(rèn)識(shí)是人們?cè)谧匀?-技術(shù)--社會(huì)的關(guān)聯(lián)中加強(qiáng)我們生存基礎(chǔ)和人類基礎(chǔ)的反思，他認(rèn)為應(yīng)該在技術(shù)的運(yùn)用上趨利避害,，在順應(yīng)自然的基礎(chǔ)上利用自然,，重新確立人與社會(huì)發(fā)展的方向。

在這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的動(dòng)物權(quán)益論認(rèn)為,，人們應(yīng)該把道德的范圍擴(kuò)大到動(dòng)物的身上，人們應(yīng)該尊重和保護(hù)動(dòng)物的生存和發(fā)展的權(quán)利同時(shí),，在對(duì)待動(dòng)物的態(tài)度上,，應(yīng)該走出人類中心主義的思維范式,，給予動(dòng)物關(guān)懷和保護(hù),。這些主要代表人物有湯姆？里根,、?？死铮狂R斯修,、彼得？辛格等等,。隨著動(dòng)物權(quán)益論的發(fā)展，在對(duì)待科學(xué)技術(shù)的態(tài)度上,，一些動(dòng)物權(quán)益論者認(rèn)為,，科學(xué)技術(shù)對(duì)動(dòng)物的實(shí)驗(yàn)是對(duì)動(dòng)物權(quán)益的一種侵害，他們從人類的道德、倫理出發(fā),，對(duì)科學(xué)技術(shù)進(jìn)行了批判,，要求人類放棄有關(guān)動(dòng)物的實(shí)驗(yàn)。

較之動(dòng)物權(quán)益論,，生物中心論把道德的范圍擴(kuò)展到一切生物的領(lǐng)域,，認(rèn)為所有的生物都應(yīng)該是平等的。生物中心主義者從工業(yè)社會(huì)以來生態(tài)環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞的后果出發(fā),，主張用適用于人類的道德倫理來看待生命，認(rèn)為人類應(yīng)該和自然界的其他生物和平相處,。這種觀點(diǎn)首先出現(xiàn)在史懷澤于1923年出版的《文明的哲學(xué)：文明與倫理》一書中,，在書中，他指出所有的生物都擁有“生存意識(shí)”,，人應(yīng)當(dāng)像敬畏自己的生命那樣敬畏所有的生命,，他主張，只有當(dāng)人把植物和動(dòng)物的生命看得與他的同胞的生命同等重要的時(shí)候,，他才是一個(gè)有著真正道德的人,。

然而，在對(duì)待科學(xué)技術(shù)的態(tài)度上,，生物中心論者卻帶有煩科學(xué)主義的傾向,。他們認(rèn)為對(duì)動(dòng)物、植物,、生物等的實(shí)驗(yàn),，是對(duì)生物生命的一種不尊重的表現(xiàn)。

美國(guó)物理學(xué)家卡普拉認(rèn)為生態(tài)哲學(xué)是現(xiàn)代科學(xué)世界觀,，他認(rèn)為生態(tài)哲學(xué)是科學(xué)最前沿的人的觀點(diǎn),。他把生態(tài)哲學(xué)理解為一種生態(tài)世界觀，認(rèn)為其是以轉(zhuǎn)變以往的價(jià)值觀念而形成的新的世界觀,。他說,，“一種新生態(tài)世界觀正在形成，其科學(xué)形式是由系統(tǒng)理論賦予的,?！?/p>

與此同時(shí)，我國(guó)生態(tài)哲學(xué)家余謀昌也認(rèn)為,，生態(tài)哲學(xué)是一種新的世界觀,，不僅如此，他還強(qiáng)調(diào),，生態(tài)哲學(xué)也是一種新的方法論,。他說，“生態(tài)哲學(xué)是一種新的哲學(xué)方向。它產(chǎn)生于人們對(duì)當(dāng)代生態(tài)危機(jī)的哲學(xué)反思,，以及生態(tài)學(xué)發(fā)展的理論概括,?！彼€指出,，生態(tài)哲學(xué)是一種新的世界觀，它用生態(tài)學(xué)整體性觀點(diǎn)去觀察顯示事物和解釋現(xiàn)實(shí)世界。生態(tài)哲學(xué)史一種新的方法論,，它以生態(tài)學(xué)方式思考,，是科學(xué)的生態(tài)思維,。

生態(tài)哲學(xué)在思維形式上主張從分析思維轉(zhuǎn)向整體思維,，從功利主義思維轉(zhuǎn)向互利型思維,。生態(tài)哲學(xué)作為一種世界觀和方法論,，包含著不同的各個(gè)組成部分,。在自然觀上,，它反對(duì)近代笛卡爾的機(jī)械論,，主張生態(tài)整體論的和生態(tài)有機(jī)論的思想,；在認(rèn)識(shí)論上,，生態(tài)哲學(xué)反對(duì)將人與自然之間的關(guān)系劃定為主客二分的關(guān)系,，它認(rèn)為這樣的劃分把人和自然對(duì)立起來了，從而割斷了人與自然之間的聯(lián)系,，在淡化了自然的內(nèi)在價(jià)值的同時(shí),，也掩蓋了人對(duì)自然的依賴性和受動(dòng)性認(rèn)識(shí)；在價(jià)值觀上,，生態(tài)哲學(xué)認(rèn)為任意宰割自然的”傳統(tǒng)的人類中心主義是造成生態(tài)危機(jī)的價(jià)值論根源,，它尤其反對(duì)把人類看成自然界的主人。

四,、生態(tài)哲學(xué)之維

生態(tài)哲學(xué)告誡人們,，一定要擺正人類在自然界中的位置，絕不能為了一己私利而毀壞大自然的生態(tài)平衡,，因?yàn)樽匀唤缬兄陨淼囊?guī)律,，人類一旦對(duì)自然界為所欲為,，那么必將遭到大自然的報(bào)復(fù),。自然界并非是人類的溫順的奴隸,，它對(duì)待它殘暴的主人可以給予致命的回?fù)簟?/p>

生態(tài)哲學(xué),，作為一種生態(tài)社會(huì)里的世界觀和方法論，必定有著其自由發(fā)展的一個(gè)部分,，我認(rèn)為,，生態(tài)哲學(xué)主要著重考慮了以下幾個(gè)問題：

第一、生態(tài)哲學(xué)首先考慮的是人在自然界中的位置問題,。傳統(tǒng)的人類中心主義者認(rèn)為,，人類是宇宙的中心，應(yīng)該按照人類的價(jià)值觀點(diǎn)來衡量一切事物,，認(rèn)為應(yīng)該以人類為出發(fā)點(diǎn)，人類是自然的主宰和統(tǒng)治者。現(xiàn)代人類中心主義論者對(duì)傳統(tǒng)的人類中心主義進(jìn)行了修改,，認(rèn)為人類在大自然中只是有著比較優(yōu)越的位置,；同時(shí)還認(rèn)為人類在與自然的關(guān)系上人是主體，自然是客體?，F(xiàn)代人類中心主義主張,，為了人類長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益需要對(duì)環(huán)境進(jìn)行保護(hù)。

那么,，在人與自然的關(guān)系面前，人到底應(yīng)該處于一個(gè)怎樣的地位呢？承認(rèn)人的主體地位是否就意味著忽略自然的價(jià)值內(nèi)涵呢，生態(tài)中心論者給予了肯定的回答。然而，在人類認(rèn)識(shí)的范圍之內(nèi)，在所有的生物體中，只有人是具有文化知識(shí)和創(chuàng)造能力的，只有人能夠創(chuàng)造工具創(chuàng)造價(jià)值,，如果按照生態(tài)中心主義的觀點(diǎn),，那么，也就否定了人類也的特殊價(jià)值和認(rèn)識(shí)世界、改造世界的能力。因此,，我認(rèn)為，生態(tài)哲學(xué)作為一種進(jìn)步的世界觀和方法論,，應(yīng)該在承認(rèn)自然的內(nèi)在價(jià)值的同時(shí),，肯定人的創(chuàng)造價(jià)值,，只有在這樣的條件下,，才能更好的實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處。

第二,、生態(tài)哲學(xué)考慮了發(fā)展的問題,。生存是當(dāng)代人的生存還是后代人的生存問題，在人與其他生物的生存之間，應(yīng)該如何鑒定呢？到底，怎樣才是真正意義上的發(fā)展,。在人們進(jìn)行生產(chǎn)生活的過程中，為了物質(zhì)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,，使得自然資源日益枯竭,，為了滿足自身的發(fā)展，忽略了后代人們的生存發(fā)展,，占用了他們的生存資源和生存空間,。這種只顧眼前利益的發(fā)展觀越來越被人們所摒棄,。以生態(tài)哲學(xué)的發(fā)展觀來看，人們的生存不僅僅是為了當(dāng)代的生存,，也是為了更好的促進(jìn)后代的持續(xù)發(fā)展，當(dāng)代人必須留給后代所必須的生存和發(fā)展的必要的環(huán)境資源和自然資源,。當(dāng)然，在滿足后代人需求的同時(shí),，并不意味著放棄當(dāng)代人的生存權(quán)利和利益。在當(dāng)代人社會(huì)的發(fā)展過程中,，要秉持可持續(xù)發(fā)展的原則,，逐步實(shí)現(xiàn)“代際公平”,。在滿足當(dāng)代人的利益的條件下，也為后代人類的利益保存自然資源,，為他們保護(hù)地球環(huán)境,，也能使后代人實(shí)現(xiàn)自由發(fā)展。

第三,、對(duì)待科學(xué)技術(shù)的態(tài)度問題,。科學(xué)技術(shù)到底是第一生產(chǎn)力還是第一破壞力呢,？隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步,，科學(xué)技術(shù)在人們的生產(chǎn)生活中越來越扮演著重要的角色。自從蕾切爾·卡遜的《寂靜的春天》的出版指出,，ddt等殺蟲劑對(duì)環(huán)境的危害開始,，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展越來越被人們所懷疑。不得不承認(rèn),，科學(xué)技術(shù)給人類帶來了帶來了巨大的福利,，技術(shù)的進(jìn)步使得人類認(rèn)識(shí)世界的能力極大提高，也使得人類在生活質(zhì)量方面大大提高,，但是,，無節(jié)制的使用技術(shù)，過渡開發(fā)自然資源破壞生態(tài)平衡,，已經(jīng)引起了嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī),。生態(tài)哲學(xué)認(rèn)為，應(yīng)該合理節(jié)制的使用科學(xué)技術(shù),，應(yīng)該促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的生態(tài)化,，使得科學(xué)的未來成為一種生態(tài)化的綜合。當(dāng)然，實(shí)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)的生態(tài)化是一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)的話題和內(nèi)容,，有待于我們更深的挖掘和探討,。

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大學(xué)畢業(yè)論文摘要字體篇三

摘 要

中小企業(yè)在一國(guó)的經(jīng)濟(jì)中發(fā)揮的作用具有不可替代性，但其進(jìn)一步的發(fā)展卻受到許多因素制約,，這些因素中最突出的表現(xiàn)就是融資難,。

中小企業(yè)融資難是一個(gè)普遍性的問題,，包括融資渠道不暢,、融資結(jié)構(gòu)失衡、融資成本高等一系列融資難的問題已經(jīng)對(duì)我國(guó)中小企業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展構(gòu)成了瓶頸制約,。

中小企業(yè)在融資方面的“營(yíng)養(yǎng)”不良以及由此帶來的`“健康”狀況上的每況愈下正引起人們的廣泛關(guān)注,。

本文立足企業(yè)和銀行，著眼于整個(gè)社會(huì)信用環(huán)境和政府職能,，遵循提出問題,、分析問題以及依據(jù)國(guó)情并借鑒其他國(guó)家做法解決問題的基本思路，對(duì)我國(guó)中小企業(yè)融資問題的現(xiàn)狀,、成因和解決辦法進(jìn)行了深入的分析和探討，力圖做到系統(tǒng)綜合，標(biāo)本兼治,。

[關(guān)鍵詞] 中小企業(yè) 融資 成因 現(xiàn)狀 解決對(duì)策

on the sme financing and sustainable development

abstract

sme s roles playing in one national economy cannot be substituted by anything else, but sme s further development will subject to many factors, the most prominent aspect of which is sme s financing difficulty. sme s financing difficulty is a widespread issue, but the solutions of different countries or areas to it should be based differently upon their conditions in terms of whattype of financing channels should be used in resolving financing issue. in present periods of our economic development,,。 this article based on enterprises and banks, focusing on the entire social credit environment and government functions, to follow questions, analyze problems and in accordance with national conditions and practices in other countries to solve the problem of the basic ideas, on chinas small and medium enterprises financing the current situation, causes and solutions an in-depth analysis and discussion of trying to do systems integration, both temporary and permanent cures.

[key words] smes financing innovation

大學(xué)畢業(yè)論文摘要字體篇四

超高產(chǎn)小麥01-35的耐冷性研究

作 者 xxx級(jí)xx班 xxx

指導(dǎo)教師 xxx 副教授

摘要：本文以魯麥14為對(duì)照材料，通過對(duì)相對(duì)電導(dǎo)度,、光合參數(shù)、葉綠素?zé)晒鈪?shù)等指標(biāo)的測(cè)定，研究了不同低溫脅迫時(shí)間對(duì)超高產(chǎn)小麥新品系01-35的光合速率，熒光特性,，psⅱ功能,，卡爾文循環(huán)，熱耗散的影響以及低溫解除后其光合功能的恢復(fù)過程，比較這兩種小麥的耐冷性,。

實(shí)驗(yàn)結(jié)果表明：經(jīng)低溫處理相同的時(shí)間,，魯麥14的相對(duì)電導(dǎo)度上升的幅度,，光合速率及葉綠素?zé)晒鈪?shù)fv/fm和φpsⅱ下降的幅度均大于超麥,，在恢復(fù)過程中，魯麥14的恢復(fù)程度不如01-35，說明01-35對(duì)低溫的耐受性要強(qiáng)于魯麥14。

關(guān)鍵詞：小麥，低溫脅迫，恢復(fù)過程,，耐冷性

abstract: effects of low temperature on photosynthetic rate, characteristic of chlorophyll fluorescence, photosystem ⅱ （psⅱ） functions and subsequent recovery were investigated in high yield winter wheat cultivar 01-35 and lumai 14(l14) by measurement of relative conductivity, characters of photosynthesis and chlorophyll fluorescence. it was showed that after the same low temperature treatment, the relative conductivity of lumai 14(l14) increased higher than that of 01-35, simultaneously range of photosynthetic rate and fv/fm and φpsⅱ decrease was wider in lumai 14(l14),； the results also revealed that to the degree of recoveryin normal condition, lumai 14(l14) was not good as 01-35. all the results concluded that the ability of cold stress tolerance of 01-35 was better than that of lumai 14(l14),。

key words: wheat, low temperature, recovery, cold stress resistance

大學(xué)畢業(yè)論文摘要字體篇五

摘要也就是內(nèi)容提要,，是論文中不可缺少的一部分,。它是建立在對(duì)論文進(jìn)行總結(jié)的基礎(chǔ)之上，用簡(jiǎn)單,，明確,，易懂,，精辟的語言對(duì)全文內(nèi)容加以概括,，留主干去枝葉，提取論文的主要信息,。作者的觀點(diǎn),，論文的主要內(nèi)容,，研究成果，獨(dú)到的見解，這些都應(yīng)該在摘要中體現(xiàn)出來。

為了便于索引與查找,，易于收錄到大型資料庫(kù)中并為他人提供信息，論文摘要應(yīng)以第三人稱寫作,，應(yīng)是一篇具有獨(dú)立性的短文,。

1、摘要的字?jǐn)?shù)

摘要字?jǐn)?shù)要求在300～400字之間,。

2,、摘要的基本規(guī)范

（1）應(yīng)以第三人稱寫作。摘要是完整的短文,，具有獨(dú)立性,，可以單獨(dú)使用。即使不看論文全文的內(nèi)容,，仍然可以理解論文的主要內(nèi)容,，作者的新觀點(diǎn)和想法以及論文所要實(shí)現(xiàn)的目的，采取的方法,，研究的結(jié)果與結(jié)論,。

（2）敘述完整，突出邏輯性,，短文結(jié)構(gòu)要合理,。

（3）文字簡(jiǎn)明扼要，不容贅言,，采用直接表述的方法,，不使用不必要的文學(xué)修飾，做到用最少的文字提供最大的信息量,。

（4）摘要中不使用特殊字符,，圖表以及由特殊字符組成的數(shù)學(xué)表達(dá)式，不能列舉例證,。

3,、摘要的內(nèi)容構(gòu)成要素

目的，方法,，對(duì)象和結(jié)論稱為摘要的四要素,。

（1）目的：畢業(yè)論文研究的范圍,，目的，重要性,。

（2）方法：畢業(yè)論文的使用了哪些研究方法

（3）成果：陳述畢業(yè)論文研究成果,。

（4）結(jié)論：通過對(duì)問題的研究所得出的重要結(jié)論及主要觀點(diǎn)（簡(jiǎn)寫），

（論文題目：個(gè)人所得稅流失問題的探討）

自1993年統(tǒng)一個(gè)人所得稅以來,，個(gè)人所得稅隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展,，個(gè)人收入的增加成為我國(guó)目前增長(zhǎng)速度最快的稅種。

但同時(shí)個(gè)人所得稅也是我國(guó)稅收流失比較嚴(yán)重的稅種之一,，因此對(duì)個(gè)人所得稅稅收流失機(jī)理的探討,，流失規(guī)模的測(cè)算顯得尤為重要。

運(yùn)用數(shù)量分析與規(guī)范分析相結(jié)合的方法,，以黑龍江省為例初步測(cè)算個(gè)人所得稅流失的規(guī)模,，證明稅收流失的嚴(yán)重性，解釋個(gè)人所得稅流失的主要原因是由于稅收制度的不完善,，

稅收法制建設(shè)滯后而造成的收入分配機(jī)制扭曲,，加之信用制度缺失，傳統(tǒng)文化的慣性等諸多原因加劇了稅收流失的規(guī)模,，并在此基礎(chǔ)上提出借鑒國(guó)外成功經(jīng)驗(yàn)提出盡快出臺(tái)稅收基本法,，完善個(gè)人所得稅制度及建立個(gè)人信用制度的對(duì)策建議。

大學(xué)畢業(yè)論文摘要字體篇六

價(jià)格策略是市場(chǎng)應(yīng)組合中最活躍的策略,，同時(shí)也是企業(yè)難以把握的策略之一,，定價(jià)成功與否對(duì)產(chǎn)品及企業(yè)的營(yíng)銷成敗有著重要影響。

（1）心理定價(jià)策略,。

心理定價(jià)策略是零售商針對(duì)消費(fèi)者的心理特點(diǎn),，采用的靈活定價(jià)的策略,。

包括有零頭定價(jià)，如9.9 元這種標(biāo)價(jià)尾數(shù),；聲望定價(jià)，是故意把價(jià)格定成整數(shù)或定一個(gè)較高的價(jià)格，以顯示商品的與眾不同,；習(xí)慣定價(jià),，如日用品這些在市場(chǎng)上長(zhǎng)期形成了人們的一種習(xí)慣價(jià)格；招徠定價(jià),，是企業(yè)針對(duì)消費(fèi)者求廉的購(gòu)買心理,，把一些商品定價(jià)低招徠顧客；分檔定價(jià)，零售商在出售有多種商標(biāo)、規(guī)格的同類商品時(shí),，把商品分為若干檔次，且定價(jià)差距大,。

（2）產(chǎn)品組合定價(jià)策略,。

產(chǎn)品線定價(jià),，企業(yè)應(yīng)根據(jù)市場(chǎng)狀況，合理組合互補(bǔ)品價(jià)格,，使系列產(chǎn)品有利銷售,，以發(fā)揮企業(yè)多種產(chǎn)品組合效應(yīng)；必需互補(bǔ)品定價(jià)，如膠卷和照相機(jī)是互補(bǔ)品,，把價(jià)值高而購(gòu)買頻率低的定價(jià)低些,，其互補(bǔ)品相對(duì)高些；非必需互補(bǔ)品定價(jià),，如餐廳除提供低價(jià)飯菜外，有高價(jià)的酒水等,；捆綁定價(jià),，如影院不是單一賣影劇票，還出售月票,，季票等,。

（3）新產(chǎn)品定價(jià)策略。

取脂定價(jià)策略,，其條件是：①產(chǎn)品質(zhì)量與高價(jià)符合,；②要有足夠多的顧客能接受這種高價(jià)并愿意購(gòu)買；③競(jìng)爭(zhēng)者短期內(nèi)不易打入該產(chǎn)品市場(chǎng),。

滲透定價(jià)策略，其條件是：①產(chǎn)品需求的價(jià)格彈性大,、目標(biāo)市場(chǎng)對(duì)價(jià)格敏感；②生產(chǎn)和分銷成本有可能隨產(chǎn)量和銷量的擴(kuò)大而降低,。

（4）折扣定價(jià)策略,。

其中包括現(xiàn)金折扣、數(shù)量折扣,、功能折扣、季節(jié)折扣以及折讓,。

（5）地區(qū)定價(jià)策略,。

原產(chǎn)地定價(jià)，統(tǒng)一交貨定價(jià)，分區(qū)定價(jià),，基點(diǎn)定價(jià),，運(yùn)費(fèi)免收定價(jià)。