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大學(xué)畢業(yè)論文摘要篇一

結(jié)論是一篇論文的收束部分,，是以研究成果為前提，經(jīng)過嚴(yán)密的邏輯推理和論證所得出的最后結(jié)論,。在結(jié)論中應(yīng)明確指出論文研究的成果或觀點,，

對其應(yīng)用前景和社會，經(jīng)濟價值等加以預(yù)測和評價,，并指出今后進一步在本研究方向進行研究工作的展望與設(shè)想,。結(jié)論應(yīng)寫得簡明扼要，精練完整,，邏輯嚴(yán)謹(jǐn),，措施得當(dāng)，表達(dá)準(zhǔn)確,，有條理性。

1,、論文的結(jié)論作為論文正文的最后一章單獨排寫,，不加章號。

2,、論文結(jié)論的字?jǐn)?shù)要求在600-800字左右,。

3、論文結(jié)論的結(jié)構(gòu)應(yīng)包括論證的結(jié)果,，主要對策與建議,，并簡要說明研究中所存在的不足,，為他人繼續(xù)研究指明方向，提供線索,。

4,、論文結(jié)論撰寫應(yīng)該注意：結(jié)論部分應(yīng)起到結(jié)束全文的作用，一般不要提出新的觀點或材料,。

（論文題目：個人所得稅流失問題的探討）

市場經(jīng)濟的迅速發(fā)展,，個人收入的不斷提高使個人所得稅成為增長潛力與空間最大的稅種，個人所得稅的流失也成為關(guān)注的熱點,。

本文以黑龍江省為例嘗試用稅收收入能力測算法估測黑龍江省個人所得稅稅收流失的規(guī)模,，并與浙江省稅收流失規(guī)模作了比較，發(fā)現(xiàn)雖然兩省的經(jīng)濟發(fā)展速度不同,，

但稅收流失的相對規(guī)模趨同,，從而證實了稅收流失的嚴(yán)重性。在此基礎(chǔ)上進一步探求稅收流失的原因,，發(fā)現(xiàn)分類所得稅制強化了稅收的收入功能,，削弱了調(diào)節(jié)功能，

造成收入分配機制扭曲,，將工薪階層推向個人所得稅納稅人主體,，稅收相對負(fù)擔(dān)較重，這與個人所得稅的目標(biāo)是相違背的,。而信用制度缺失,，傳統(tǒng)文化的慣性等因素加大了個人所得稅征管的難度增加了稅收成本，稅收流失進一步加劇,。因此治理個人能所得稅稅收流失在我國是一項長期而艱巨的系統(tǒng)工程,，本文認(rèn)為從完善個人所得稅制度入手，

減少工薪所得稅的累進級數(shù),，以混合課征制為過渡,，緩解收入分配機制的扭曲。同時迅速建立起以身份證號碼為基礎(chǔ)的三號統(tǒng)一（身份證號,，納稅識別號,，社會保障號）的個人信用平臺，配合稅收征管制度的強化提高征稅效率,。加大稅法宣傳力度,，借助新聞媒體的力量，使公民知法守法,，從而逐步減少稅收流失,。

大學(xué)畢業(yè)論文摘要篇二

超高產(chǎn)小麥01-35的耐冷性研究

作 者 xxx級xx班 xxx

指導(dǎo)教師 xxx 副教授

摘要：本文以魯麥14為對照材料，通過對相對電導(dǎo)度、光合參數(shù),、葉綠素?zé)晒鈪?shù)等指標(biāo)的測定,，研究了不同低溫脅迫時間對超高產(chǎn)小麥新品系01-35的光合速率，熒光特性,，psⅱ功能,，卡爾文循環(huán)，熱耗散的影響以及低溫解除后其光合功能的恢復(fù)過程,，比較這兩種小麥的耐冷性,。

實驗結(jié)果表明：經(jīng)低溫處理相同的時間，魯麥14的相對電導(dǎo)度上升的幅度,，光合速率及葉綠素?zé)晒鈪?shù)fv/fm和φpsⅱ下降的幅度均大于超麥,，在恢復(fù)過程中，魯麥14的恢復(fù)程度不如01-35,，說明01-35對低溫的耐受性要強于魯麥14,。

關(guān)鍵詞：小麥，低溫脅迫,，恢復(fù)過程,，耐冷性

abstract: effects of low temperature on photosynthetic rate, characteristic of chlorophyll fluorescence, photosystem ⅱ （psⅱ） functions and subsequent recovery were investigated in high yield winter wheat cultivar 01-35 and lumai 14(l14) by measurement of relative conductivity, characters of photosynthesis and chlorophyll fluorescence. it was showed that after the same low temperature treatment, the relative conductivity of lumai 14(l14) increased higher than that of 01-35, simultaneously range of photosynthetic rate and fv/fm and φpsⅱ decrease was wider in lumai 14(l14)； the results also revealed that to the degree of recoveryin normal condition, lumai 14(l14) was not good as 01-35. all the results concluded that the ability of cold stress tolerance of 01-35 was better than that of lumai 14(l14),。

key words: wheat, low temperature, recovery, cold stress resistance

大學(xué)畢業(yè)論文摘要篇三

淺論生態(tài)哲學(xué)

摘要：

隨著新世紀(jì)的到來,，社會生產(chǎn)力的不斷提高，科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展,，人類社會正在逐步結(jié)束工業(yè)文明時代的歷史進程,，走向通往生態(tài)文明時代的道路上。與此同時,，人們的思維方式及其哲學(xué)思想也注定隨之發(fā)生變化,。就如馬克思曾說過的：“任何真正的哲學(xué)都是自己時代精神的精華”，“是文明的活的靈魂”,。生態(tài)哲學(xué)就是與生態(tài)文明時代相適應(yīng)的哲學(xué)思想產(chǎn)物,。

一、生態(tài)哲學(xué)的來源

生態(tài)哲學(xué)或者環(huán)境哲學(xué)產(chǎn)生于20世紀(jì)70年代,，它產(chǎn)生的背景在于人類經(jīng)濟技術(shù)的盲目發(fā)展給人類生態(tài)環(huán)境造成了嚴(yán)重的危機,，如人口爆炸、土地沙化,、資源枯竭,、能源危機、環(huán)境污染等,，這給人類社會的生存和發(fā)展陷入了嚴(yán)重的困境中。面對這樣的情況,，西方國家的進步學(xué)者們開始考慮如何從注重經(jīng)濟和物質(zhì)生活的傳統(tǒng)觀念中解脫出來,，于是乎,，以生態(tài)原則為核心的生態(tài)發(fā)展觀開始出現(xiàn)在人們的視域中。生態(tài)哲學(xué)開始產(chǎn)生,，它呼喚人們要樹立現(xiàn)代生態(tài)意識,，要以實現(xiàn)人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展為目標(biāo)。

然而,，事實上早在20世紀(jì)初至20世紀(jì)中葉,，生態(tài)哲學(xué)就開始孕育。在西方國家,，工業(yè)革命的發(fā)展和興起在促進生產(chǎn)力巨大發(fā)展的同時,，也給社會生態(tài)環(huán)境帶來了嚴(yán)重的危機，城市的空氣,、水源和生活環(huán)境都受到不同程度的影響,。在這樣的條件下，1933年,，德國哲學(xué)家史懷澤出版了《文明與倫理》一書,，提出了“敬畏生命”的倫理法則。1949年,，美國的生態(tài)學(xué)家,、森林保護工作者奧爾多？利奧波德出版了他的論文集《沙鄉(xiāng)年鑒》,，提出了“生命共同體”的概念,，呼喚一種大地倫理觀。1967年,，美國歷史學(xué)家林恩,？懷特指出生態(tài)危機產(chǎn)生的原因在于人類對于自然的權(quán)利意識和統(tǒng)治意識，認(rèn)為應(yīng)該探尋出一種新的價值觀念來處理人與自然的關(guān)系,，他指出,，“我們對生態(tài)環(huán)境的所作取決于我們對‘人—自然關(guān)系的認(rèn)識。更多的科學(xué)和更多的技術(shù)將無法使我們擺脫現(xiàn)在所面臨的環(huán)境危機,，除非我們能找到一種新的信仰,?！?/p>

20世紀(jì)70年代是人類環(huán)境意識全面覺醒的時期,，也是環(huán)境哲學(xué)的形成時期,。1970年舉行第一個“地球日”(earthday)之后,，1972年聯(lián)合國環(huán)境大會在瑞典斯德哥爾摩召開,，通過了具有里程碑意義的《人類環(huán)境宣言》,。生態(tài)哲學(xué)形成的標(biāo)志是這一時期發(fā)表和出版了一系列有關(guān)生態(tài)哲學(xué)的重要論文和著作,。其中具有代表性的有:l972年,，威廉姆？布萊克斯編輯出版了學(xué)術(shù)論文集《哲學(xué)與環(huán)境危機》,。1974年,，正式提出“生態(tài)哲學(xué)”一詞,。

二,、什么是生態(tài)哲學(xué)

生態(tài)哲學(xué)就是這樣一種新的價值認(rèn)識,，它被提出來的意義就是為了更好的協(xié)調(diào)好人與自然的關(guān)系問題,。生態(tài)哲學(xué)家余謀昌先生認(rèn)為：“生態(tài)哲學(xué)作為生態(tài)世界觀,，包括生態(tài)哲學(xué)本體論,、生態(tài)哲學(xué)認(rèn)識論、生態(tài)學(xué)方法和生態(tài)價值論的研究,，它就是運用生態(tài)學(xué)的基本觀點觀察和理解現(xiàn)實世界的理論?！彼€說,，“運用生態(tài)系統(tǒng)整體性觀點觀察和理解現(xiàn)實世界，是把生態(tài)學(xué)作為一種方法,，即生態(tài)學(xué)方法,。這是科學(xué)認(rèn)識的生態(tài)學(xué)途徑,，或科學(xué)的生態(tài)學(xué)思維,，即運用生態(tài)系統(tǒng)整體性的觀點認(rèn)識現(xiàn)實事物,，揭示各種事物和現(xiàn)象相互聯(lián)系和發(fā)展變化的規(guī)律性，從而認(rèn)識和解決現(xiàn)實世界的種種問題,。這是一種新的思維方式”,。

生態(tài)哲學(xué)是一種新的哲學(xué)范式，它把人和自然界的關(guān)系作為基本出發(fā)點,，把追求人與自然的和諧發(fā)展作為其目標(biāo),。它是用生態(tài)系統(tǒng)整體性的觀點、用復(fù)雜性思維去分析問題的,，它是以提供觀察世界,、認(rèn)識世界的新理論為其理論架構(gòu)的一門科學(xué)。

三,、生態(tài)哲學(xué)各個流派

德國哲學(xué)家薩克賽在1984年出版了《生態(tài)哲學(xué)》一書,，在書中,，他指出生態(tài)哲學(xué)研究的是廣泛的關(guān)聯(lián)。薩克賽認(rèn)為,，由于這廣泛的生態(tài)關(guān)聯(lián),，社會上的每一個個體都在更高的程度上成為整個體系的組成部分,；從另一個方面來說，人與人也變得更加的陌生和更加缺乏安全感了,。再此基礎(chǔ)上,，薩克賽指出：“生態(tài)哲學(xué)所探討的正是在這一關(guān)聯(lián)中如何行動的問題，人如何發(fā)現(xiàn)他的座位社會的房子---這就是世界---以

及在其中共同居住應(yīng)怎樣去布置和安排”,。他還強調(diào)，“人在生態(tài)關(guān)聯(lián)網(wǎng)中遇到了嚴(yán)格的控制,，我們意識到我們不是作為主人面對這一發(fā)展,，我們自己也是整體的一部分,。雖然我們成為進化的幫手,，可以影響其方向，但是自然不是我們可以隨意擺布的物體,，而是我們得適應(yīng)自然,，以便使自然根據(jù)其規(guī)律按照我們的意愿起作用?！币虼耍J(rèn)為生態(tài)哲學(xué)的認(rèn)識是人們在自然--技術(shù)--社會的關(guān)聯(lián)中加強我們生存基礎(chǔ)和人類基礎(chǔ)的反思,，他認(rèn)為應(yīng)該在技術(shù)的運用上趨利避害，在順應(yīng)自然的基礎(chǔ)上利用自然,，重新確立人與社會發(fā)展的方向。

在這個基礎(chǔ)上發(fā)展起來的動物權(quán)益論認(rèn)為,，人們應(yīng)該把道德的范圍擴大到動物的身上,，人們應(yīng)該尊重和保護動物的生存和發(fā)展的權(quán)利同時,，在對待動物的態(tài)度上,，應(yīng)該走出人類中心主義的思維范式,，給予動物關(guān)懷和保護。這些主要代表人物有湯姆,？里根、?？死?？馬斯修、彼得,？辛格等等。隨著動物權(quán)益論的發(fā)展,，在對待科學(xué)技術(shù)的態(tài)度上,，一些動物權(quán)益論者認(rèn)為，科學(xué)技術(shù)對動物的實驗是對動物權(quán)益的一種侵害,，他們從人類的道德、倫理出發(fā)，對科學(xué)技術(shù)進行了批判,，要求人類放棄有關(guān)動物的實驗,。

較之動物權(quán)益論,，生物中心論把道德的范圍擴展到一切生物的領(lǐng)域，認(rèn)為所有的生物都應(yīng)該是平等的,。生物中心主義者從工業(yè)社會以來生態(tài)環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞的后果出發(fā)，主張用適用于人類的道德倫理來看待生命,，認(rèn)為人類應(yīng)該和自然界的其他生物和平相處,。這種觀點首先出現(xiàn)在史懷澤于1923年出版的《文明的哲學(xué)：文明與倫理》一書中,，在書中，他指出所有的生物都擁有“生存意識”,，人應(yīng)當(dāng)像敬畏自己的生命那樣敬畏所有的生命,，他主張，只有當(dāng)人把植物和動物的生命看得與他的同胞的生命同等重要的時候,，他才是一個有著真正道德的人,。

然而，在對待科學(xué)技術(shù)的態(tài)度上,，生物中心論者卻帶有煩科學(xué)主義的傾向,。他們認(rèn)為對動物、植物,、生物等的實驗,，是對生物生命的一種不尊重的表現(xiàn)。

美國物理學(xué)家卡普拉認(rèn)為生態(tài)哲學(xué)是現(xiàn)代科學(xué)世界觀,，他認(rèn)為生態(tài)哲學(xué)是科學(xué)最前沿的人的觀點,。他把生態(tài)哲學(xué)理解為一種生態(tài)世界觀，認(rèn)為其是以轉(zhuǎn)變以往的價值觀念而形成的新的世界觀,。他說，“一種新生態(tài)世界觀正在形成,，其科學(xué)形式是由系統(tǒng)理論賦予的?！?/p>

與此同時,，我國生態(tài)哲學(xué)家余謀昌也認(rèn)為,，生態(tài)哲學(xué)是一種新的世界觀,，不僅如此，他還強調(diào),，生態(tài)哲學(xué)也是一種新的方法論,。他說，“生態(tài)哲學(xué)是一種新的哲學(xué)方向,。它產(chǎn)生于人們對當(dāng)代生態(tài)危機的哲學(xué)反思,，以及生態(tài)學(xué)發(fā)展的理論概括?！彼€指出,，生態(tài)哲學(xué)是一種新的世界觀，它用生態(tài)學(xué)整體性觀點去觀察顯示事物和解釋現(xiàn)實世界,。生態(tài)哲學(xué)史一種新的方法論,，它以生態(tài)學(xué)方式思考，是科學(xué)的生態(tài)思維,。

生態(tài)哲學(xué)在思維形式上主張從分析思維轉(zhuǎn)向整體思維,，從功利主義思維轉(zhuǎn)向互利型思維。生態(tài)哲學(xué)作為一種世界觀和方法論,，包含著不同的各個組成部分。在自然觀上,，它反對近代笛卡爾的機械論,，主張生態(tài)整體論的和生態(tài)有機論的思想；在認(rèn)識論上,，生態(tài)哲學(xué)反對將人與自然之間的關(guān)系劃定為主客二分的關(guān)系,，它認(rèn)為這樣的劃分把人和自然對立起來了，從而割斷了人與自然之間的聯(lián)系,，在淡化了自然的內(nèi)在價值的同時,，也掩蓋了人對自然的依賴性和受動性認(rèn)識；在價值觀上,，生態(tài)哲學(xué)認(rèn)為任意宰割自然的”傳統(tǒng)的人類中心主義是造成生態(tài)危機的價值論根源,，它尤其反對把人類看成自然界的主人。

四、生態(tài)哲學(xué)之維

生態(tài)哲學(xué)告誡人們,，一定要擺正人類在自然界中的位置,，絕不能為了一己私利而毀壞大自然的生態(tài)平衡，因為自然界有著自身的規(guī)律,，人類一旦對自然界為所欲為,，那么必將遭到大自然的報復(fù)。自然界并非是人類的溫順的奴隸,，它對待它殘暴的主人可以給予致命的回?fù)簟?/p>

生態(tài)哲學(xué),，作為一種生態(tài)社會里的世界觀和方法論，必定有著其自由發(fā)展的一個部分,，我認(rèn)為,，生態(tài)哲學(xué)主要著重考慮了以下幾個問題：

第一、生態(tài)哲學(xué)首先考慮的是人在自然界中的位置問題,。傳統(tǒng)的人類中心主義者認(rèn)為,，人類是宇宙的中心，應(yīng)該按照人類的價值觀點來衡量一切事物,，認(rèn)為應(yīng)該以人類為出發(fā)點,，人類是自然的主宰和統(tǒng)治者。現(xiàn)代人類中心主義論者對傳統(tǒng)的人類中心主義進行了修改,，認(rèn)為人類在大自然中只是有著比較優(yōu)越的位置,；同時還認(rèn)為人類在與自然的關(guān)系上人是主體，自然是客體?，F(xiàn)代人類中心主義主張,，為了人類長遠(yuǎn)的利益需要對環(huán)境進行保護。

那么,，在人與自然的關(guān)系面前,，人到底應(yīng)該處于一個怎樣的地位呢？承認(rèn)人的主體地位是否就意味著忽略自然的價值內(nèi)涵呢,，生態(tài)中心論者給予了肯定的回答,。然而，在人類認(rèn)識的范圍之內(nèi),，在所有的生物體中,，只有人是具有文化知識和創(chuàng)造能力的，只有人能夠創(chuàng)造工具創(chuàng)造價值,，如果按照生態(tài)中心主義的觀點,，那么，也就否定了人類也的特殊價值和認(rèn)識世界,、改造世界的能力,。因此，我認(rèn)為，生態(tài)哲學(xué)作為一種進步的世界觀和方法論,，應(yīng)該在承認(rèn)自然的內(nèi)在價值的同時,，肯定人的創(chuàng)造價值，只有在這樣的條件下,，才能更好的實現(xiàn)人與自然的和諧相處,。

第二、生態(tài)哲學(xué)考慮了發(fā)展的問題,。生存是當(dāng)代人的生存還是后代人的生存問題,，在人與其他生物的生存之間，應(yīng)該如何鑒定呢,？到底,，怎樣才是真正意義上的發(fā)展。在人們進行生產(chǎn)生活的過程中,，為了物質(zhì)和經(jīng)濟的發(fā)展,，使得自然資源日益枯竭，為了滿足自身的發(fā)展,，忽略了后代人們的生存發(fā)展,，占用了他們的生存資源和生存空間。這種只顧眼前利益的發(fā)展觀越來越被人們所摒棄,。以生態(tài)哲學(xué)的發(fā)展觀來看,，人們的生存不僅僅是為了當(dāng)代的生存，也是為了更好的促進后代的持續(xù)發(fā)展,，當(dāng)代人必須留給后代所必須的生存和發(fā)展的必要的環(huán)境資源和自然資源,。當(dāng)然，在滿足后代人需求的同時,，并不意味著放棄當(dāng)代人的生存權(quán)利和利益,。在當(dāng)代人社會的發(fā)展過程中，要秉持可持續(xù)發(fā)展的原則,，逐步實現(xiàn)“代際公平”,。在滿足當(dāng)代人的利益的條件下，也為后代人類的利益保存自然資源,，為他們保護地球環(huán)境,，也能使后代人實現(xiàn)自由發(fā)展,。

第三,、對待科學(xué)技術(shù)的態(tài)度問題?？茖W(xué)技術(shù)到底是第一生產(chǎn)力還是第一破壞力呢,？隨著社會的不斷進步，科學(xué)技術(shù)在人們的生產(chǎn)生活中越來越扮演著重要的角色。自從蕾切爾·卡遜的《寂靜的春天》的出版指出,，ddt等殺蟲劑對環(huán)境的危害開始,，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展越來越被人們所懷疑。不得不承認(rèn),，科學(xué)技術(shù)給人類帶來了帶來了巨大的福利,，技術(shù)的進步使得人類認(rèn)識世界的能力極大提高，也使得人類在生活質(zhì)量方面大大提高,，但是,，無節(jié)制的使用技術(shù)，過渡開發(fā)自然資源破壞生態(tài)平衡,，已經(jīng)引起了嚴(yán)重的生態(tài)危機,。生態(tài)哲學(xué)認(rèn)為，應(yīng)該合理節(jié)制的使用科學(xué)技術(shù),，應(yīng)該促進科學(xué)技術(shù)的生態(tài)化,，使得科學(xué)的未來成為一種生態(tài)化的綜合。當(dāng)然,，實現(xiàn)科學(xué)技術(shù)的生態(tài)化是一個長遠(yuǎn)的話題和內(nèi)容,，有待于我們更深的挖掘和探討。

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大學(xué)畢業(yè)論文摘要篇四

摘 要

中小企業(yè)在一國的經(jīng)濟中發(fā)揮的作用具有不可替代性,，但其進一步的發(fā)展卻受到許多因素制約,，這些因素中最突出的表現(xiàn)就是融資難。

中小企業(yè)融資難是一個普遍性的問題,，包括融資渠道不暢,、融資結(jié)構(gòu)失衡、融資成本高等一系列融資難的問題已經(jīng)對我國中小企業(yè)的進一步發(fā)展構(gòu)成了瓶頸制約,。

中小企業(yè)在融資方面的“營養(yǎng)”不良以及由此帶來的`“健康”狀況上的每況愈下正引起人們的廣泛關(guān)注,。

本文立足企業(yè)和銀行，著眼于整個社會信用環(huán)境和政府職能,，遵循提出問題,、分析問題以及依據(jù)國情并借鑒其他國家做法解決問題的基本思路，對我國中小企業(yè)融資問題的現(xiàn)狀,、成因和解決辦法進行了深入的分析和探討,，力圖做到系統(tǒng)綜合，標(biāo)本兼治,。

[關(guān)鍵詞] 中小企業(yè) 融資 成因 現(xiàn)狀 解決對策

on the sme financing and sustainable development

abstract

sme s roles playing in one national economy cannot be substituted by anything else, but sme s further development will subject to many factors, the most prominent aspect of which is sme s financing difficulty. sme s financing difficulty is a widespread issue, but the solutions of different countries or areas to it should be based differently upon their conditions in terms of whattype of financing channels should be used in resolving financing issue. in present periods of our economic development,,。 this article based on enterprises and banks, focusing on the entire social credit environment and government functions, to follow questions, analyze problems and in accordance with national conditions and practices in other countries to solve the problem of the basic ideas, on chinas small and medium enterprises financing the current situation, causes and solutions an in-depth analysis and discussion of trying to do systems integration, both temporary and permanent cures.

[key words] smes financing innovation

大學(xué)畢業(yè)論文摘要篇五

摘要也就是內(nèi)容提要，是論文中不可缺少的一部分,。它是建立在對論文進行總結(jié)的基礎(chǔ)之上,，用簡單,，明確，易懂,，精辟的語言對全文內(nèi)容加以概括,，留主干去枝葉，提取論文的主要信息,。作者的觀點,，論文的主要內(nèi)容，研究成果,，獨到的見解,，這些都應(yīng)該在摘要中體現(xiàn)出來。

為了便于索引與查找,，易于收錄到大型資料庫中并為他人提供信息,，論文摘要應(yīng)以第三人稱寫作，應(yīng)是一篇具有獨立性的短文,。

1,、摘要的字?jǐn)?shù)

摘要字?jǐn)?shù)要求在300～400字之間。

2,、摘要的基本規(guī)范

（1）應(yīng)以第三人稱寫作,。摘要是完整的短文，具有獨立性,，可以單獨使用,。即使不看論文全文的內(nèi)容，仍然可以理解論文的主要內(nèi)容,，作者的新觀點和想法以及論文所要實現(xiàn)的目的,，采取的方法，研究的結(jié)果與結(jié)論,。

（2）敘述完整,，突出邏輯性，短文結(jié)構(gòu)要合理,。

（3）文字簡明扼要,，不容贅言，采用直接表述的方法,，不使用不必要的文學(xué)修飾,，做到用最少的文字提供最大的信息量。

（4）摘要中不使用特殊字符,，圖表以及由特殊字符組成的數(shù)學(xué)表達(dá)式,，不能列舉例證。

3,、摘要的內(nèi)容構(gòu)成要素

目的,，方法，對象和結(jié)論稱為摘要的四要素,。

（1）目的：畢業(yè)論文研究的范圍,，目的，重要性,。

（2）方法：畢業(yè)論文的使用了哪些研究方法

（3）成果：陳述畢業(yè)論文研究成果,。

（4）結(jié)論：通過對問題的研究所得出的重要結(jié)論及主要觀點（簡寫），

（論文題目：個人所得稅流失問題的探討）

自1993年統(tǒng)一個人所得稅以來,，個人所得稅隨著我國經(jīng)濟的快速發(fā)展,，個人收入的增加成為我國目前增長速度最快的稅種。

但同時個人所得稅也是我國稅收流失比較嚴(yán)重的稅種之一,，因此對個人所得稅稅收流失機理的探討,，流失規(guī)模的測算顯得尤為重要。

運用數(shù)量分析與規(guī)范分析相結(jié)合的方法,，以黑龍江省為例初步測算個人所得稅流失的規(guī)模,，證明稅收流失的嚴(yán)重性,，解釋個人所得稅流失的主要原因是由于稅收制度的不完善，

稅收法制建設(shè)滯后而造成的收入分配機制扭曲,，加之信用制度缺失,，傳統(tǒng)文化的慣性等諸多原因加劇了稅收流失的規(guī)模，并在此基礎(chǔ)上提出借鑒國外成功經(jīng)驗提出盡快出臺稅收基本法,，完善個人所得稅制度及建立個人信用制度的對策建議,。

大學(xué)畢業(yè)論文摘要篇六

價格策略是市場應(yīng)組合中最活躍的策略，同時也是企業(yè)難以把握的策略之一，定價成功與否對產(chǎn)品及企業(yè)的營銷成敗有著重要影響,。

（1）心理定價策略。

心理定價策略是零售商針對消費者的心理特點,，采用的靈活定價的策略。

包括有零頭定價,，如9.9 元這種標(biāo)價尾數(shù),；聲望定價,，是故意把價格定成整數(shù)或定一個較高的價格，以顯示商品的與眾不同,；習(xí)慣定價,，如日用品這些在市場上長期形成了人們的一種習(xí)慣價格,；招徠定價,，是企業(yè)針對消費者求廉的購買心理,，把一些商品定價低招徠顧客,；分檔定價，零售商在出售有多種商標(biāo),、規(guī)格的同類商品時，把商品分為若干檔次,，且定價差距大。

（2）產(chǎn)品組合定價策略,。

產(chǎn)品線定價，企業(yè)應(yīng)根據(jù)市場狀況，合理組合互補品價格,，使系列產(chǎn)品有利銷售,，以發(fā)揮企業(yè)多種產(chǎn)品組合效應(yīng)；必需互補品定價,，如膠卷和照相機是互補品，把價值高而購買頻率低的定價低些,，其互補品相對高些,；非必需互補品定價,，如餐廳除提供低價飯菜外，有高價的酒水等；捆綁定價,，如影院不是單一賣影劇票，還出售月票,，季票等,。

（3）新產(chǎn)品定價策略,。

取脂定價策略,，其條件是：①產(chǎn)品質(zhì)量與高價符合；②要有足夠多的顧客能接受這種高價并愿意購買,；③競爭者短期內(nèi)不易打入該產(chǎn)品市場,。

滲透定價策略,，其條件是：①產(chǎn)品需求的價格彈性大、目標(biāo)市場對價格敏感,；②生產(chǎn)和分銷成本有可能隨產(chǎn)量和銷量的擴大而降低,。

（4）折扣定價策略,。

其中包括現(xiàn)金折扣,、數(shù)量折扣、功能折扣,、季節(jié)折扣以及折讓。

（5）地區(qū)定價策略,。

原產(chǎn)地定價,，統(tǒng)一交貨定價，分區(qū)定價,，基點定價,，運費免收定價。