每個人都曾試圖在平淡的學習,、工作和生活中寫一篇文章,。寫作是培養(yǎng)人的觀察,、聯(lián)想,、想象,、思維和記憶的重要手段,。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文,，僅供參考，大家一起來看看吧,。

教學勇氣漫步教師心靈經(jīng)典句子片段篇1

在已經(jīng)歷了二十多年的教學實踐，開始對教育教學問題自覺思考之時,，我有幸與帕爾默的《教學勇氣——漫步教師心靈》相遇，看作者從關(guān)注教師心靈的角度來解讀教師,，解讀教學，解讀教育,，讓我有豁然開朗,，重獲教育生命之感。

最吸引我的：本書最吸引我的是作者陳述個人教學的案例時對個人心靈掙扎的描述,，這種描述能讓人感覺是發(fā)自作者內(nèi)心深處,，是基于對自己心靈的徹底體察,，以及對自己所處環(huán)境的整體洞悉，并結(jié)合對教育對象的換位思考,，幾方面的交替進行,，夾敘夾議，陳述觀點,。這種論述給人以極其深刻的印象和巨大的說服力，讓人感覺到作者對教育工作的無比熱忱,，對人性的反思，對教育同行的熱情激勵,，以及對現(xiàn)實問題的深刻關(guān)心。這種敘事探究的方法,，比起層層的邏輯的論證說服力更強，更能關(guān)照到深層的現(xiàn)實的問題,。帕爾默教授的《教學勇氣——漫步教師心靈》一書，帶領(lǐng)著我,，逐漸回顧自己的教學生涯，撥開迷霧,，認清自己的內(nèi)心。讀《教學勇氣——漫步教師心靈》,，是一次激動人心的、深刻的,、探索教學本質(zhì)的精神之旅。

最無法釋懷的：最令我無法釋懷的是蘊含在《教學勇氣——漫步教師心靈》中的那份源自作者心靈深處的自我剖析情懷,。我們承認：教學的根本是學習的學生，而非教學的教師,。學得好的學生未必就是教得好的教師最美好的成果。學生通過各種途徑,、以絕妙的方式方法學習，包括有的學生另辟蹊徑,、超越上課的教師、既不靠上課也不靠教師,，一樣學得不錯。然而,，我們更應該清楚：教師是最有力量創(chuàng)造條件讓學生學到很多很多——或者也有最有本事弄得學生根本學不到多少東西的人,！也就是說,，教師可以成為天使——引領(lǐng)學生獲得最大限度的發(fā)展；也可以墮落為魔鬼——扼殺學生的天性,，阻礙學生的成長,。如此說來，教師操控學生生命成長的權(quán)力遠大于其他各行各業(yè),，因此，我們更應該做一個用心的老師,，用心研究與教學相關(guān)的自我內(nèi)部景觀，不但要有解剖自我的勇氣,，更要有解剖自我的行動，在解剖中認識真正的自我,，變回自我！惟有如此,，才會真正對學生的生命負責！

最有同感的：《教學勇氣——漫步教師心靈》中最令我有同感的是作者對教學恐懼的詮釋,。作者揭示了這種恐懼的根源在于教師自我認同和自身完整方面的缺失，以及在教學工作中教師自我和教學工作本身的分離狀態(tài),，甚至是教師和所教的學生之間的分離狀態(tài)。作者認為教學是由一系列教與學的悖論組成的整體,，由教師、所教學科和學生共同組成的整體，這個整體要求人們從整體的角度去認識它,，任何分離或片面強調(diào)其中之一的做法，都可能使教學陷入困境,。這就是教學的共同體。和作者所言相似,，作為教師,，我們每個人都免不了恐懼：恐懼教學效率的不盡如人意，恐懼家長,、社會對教師的高要求,，恐懼絢爛的教育理想之花與現(xiàn)實之間還存在那么大的差距……因為恐懼,，繼而便拼命地尋找改變的源頭活水,，一而再，再而三,，不斷地拼搏、努力,、奮斗，終于,，有了小小的收獲……

蘇霍姆林斯基有一句經(jīng)典名言：“要天天看書，終生以書為友,，這是一天也不能斷流的潺潺小溪,，它充實著你的思想,?！弊x了《教學勇氣——漫步教師心靈》一書，相信自己在作者的引導下,，也有勇氣在教學中不斷探索、不斷發(fā)現(xiàn)的,。

教學勇氣漫步教師心靈經(jīng)典句子片段篇2

讀了帕爾默的《教學勇氣——漫步教師心靈》一書，的確是帶給我一次心靈的精神之旅,，雖然其中有些章節(jié)讓人頗難讀懂,，但此書還是讓我受益非淺,。

教學需要勇氣,，需要保持自己心靈開放的勇氣，這是我在此前所沒有認識到的,。

我們有沒有這種感覺？與剛剛走上講臺時的我們相比,，現(xiàn)在我們的心慢慢地變得硬起來了？那時候,，在辦公室看到有些老師很嚴厲地批評學生，甚至體罰學生,，心里總是替學生委屈,，覺得老師太過分了。什么時候,，我們也加入了對學生厲聲呵斥的行列？想象一下,，再過幾年，十幾年二十年,，我們會變成什么樣子？覺得可怕,。我們很容易發(fā)現(xiàn)，我們身邊有很多不快樂的老師，教師這個職業(yè),，給他們帶來的是壓力,，是痛苦，是無可奈何的謀生手段,。

和大多數(shù)新老師一樣，我一直被教導去占領(lǐng)學生的空間而不是去開放它：畢竟,，我們是知者，因此,，我們有義務把所知的一切告訴別人,！內(nèi)心一個很大的聲音堅稱：如果不能用自己的知識填滿所有的空間，我就是在混飯吃,。……事實上,，許多的老師都被這樣一個神話扭曲了：我們以自己努力學來的權(quán)威知識占據(jù)全部空間，就是在對客戶提供最好的服務,。開放學習空間比填滿它需要更多的技巧和權(quán)威……

另一個感覺是現(xiàn)在的學生教起來怎么越來越難了，越來越多“來自地獄的學生”,；課程改革對教師專業(yè)知識和專業(yè)技巧的要求越來越高了，都不知道該如何應對了,。從這些抱怨聲中我們可以看出我們僅僅從學科和學生的角度上理解教學，我們也是在這個角度上來進行著我們的教學,，很少從認識自我這個角度來理解教學，去理解我所教的學科,，去認識我所教的學生,。在帕爾默看來我們教學的目的就是去簡單的復制這個世界，而不是在改造這個世界。

這個世界是要不斷向前發(fā)展的,，我們要想讓我們的教學的目的不僅僅去復制這個世界。作為教師就不能僅僅從學科和學生的角度上去理解教學,，教師應該去理解自我的知識，認識自我,，把自我和學生,、學科聯(lián)系在一起，形成一個共同體,，去完成自己的教學工作。因此,，一個優(yōu)秀的教師不僅僅是有精深的學科知識，好的教學方法,，正如帕爾默所說的真正的好的教學不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學來自于教師自身認同與自身完整,。在每一節(jié)課里，教師與學生建立聯(lián)系,，進而引導學生與學科建立聯(lián)系，減少依賴于我所采用的方法,，而更多的依賴于我了解和相信我自己,，自我的身份認同，我的自我個性,，還有身為人師的“我”的意識。

我們的教學應該是對學生的一種親切款待,，而親切的款待經(jīng)常是主人比客人受益更多的行為。我們要學會去傾聽我們的學生。我們的學生在恐懼,、沉默的背后,，是想去發(fā)現(xiàn)他們自己的聲音，想去發(fā)出他們的聲音,，想讓人們聽見他們的聲音。能夠傾聽學生甚至尚未發(fā)出之聲音———意味著不斷地寬容他人,，關(guān)注他人，關(guān)心他人,，尊重他人；意味著不能匆忙地用我們可怕的言語去填塞學生的沉默,，并且不要迫使他們說我們想聽的話,；意味著充滿深情地走入學生的世界，以便他或她把你看成是能一直傾聽他人真話的言而有信者,。這樣有一天學生會能夠真實而又自信地說話。

“我們需要建立一個容許意想不到的事情發(fā)生的時間表”這個才是真勇氣,。有多少人，敢于去面對“意想不到”呢,？

教學設(shè)計

帕爾默在《教學勇氣》中有三章講到共同體：第四章·認知于共同體中，第五章·教學于共同體中,，第六章·學習于共同體中。

“共同體”這個術(shù)語剛開始的時候就像一個制冷的東西,，把那三章變成了三個冰柜,，從里頭取出來的東西都冷冷的，冒著冷氣,，一直冷到我的心里。因為,，在這個大冰柜里,，我發(fā)現(xiàn)了很新鮮的東西。隨著新鮮的事物越來越多,，我發(fā)現(xiàn)“共同體”不是凍結(jié)萬物，而是孕育萬物的,。

有時候，我也在思考,，為什么有時候叫學生記筆記他們還不記,，是不是他們很懶,？是不是他們在開小差？難道他們不覺得這個很重要,？但是，事實上我也知道,，讓學生表達自己的思想比讓他們記錄我們的筆記更重要。這里的矛盾其實就是我自己內(nèi)在思想的矛盾,。如今,，被帕爾默一語道破，我們完全可以讓共同體發(fā)揮教育的力量,，但這一定是建立在真正的共同體的基礎(chǔ)上。

何謂真正的共同體呢,？帕爾默這么描述：“在真正的共同體模式中,，課堂上教師和學生同時關(guān)注一件偉大事物，在這樣的課堂上,，讓主體——不是教師或?qū)W生——成為我們關(guān)注的焦點，以教師為中心和以學生為中心教育的最優(yōu)特質(zhì)獲得融合和超驗升華,。”帕爾默提出課堂應以主體為中心,，而不是以教師為中心或者以學生為中心。

這個觀點對我來說就是一個很新鮮的事物,。

帕爾默有一位導師是個口若懸河、滔滔不絕的教授,。他博學多才，他總是講很多內(nèi)容,，以至于不給學生留一點提問和評論的時間。因此,，他的課基本上是獨角戲，而他的學生只有扮演聽眾的份兒,。倘若按照我們的教學評價，這樣的課怎么可以,？倘若單獨以是否以生為本來判斷，那真絕對是失敗的課,。可事實上,，學生是那么喜歡聽他講課。他的課堂魅力在哪里呢,？請看帕爾默的記錄：

“在他的社會思想史課上，他不停地演講,，而我們成排地坐在那兒記筆記,。但是那些課并不是以教師為中心的：雖然我們幾乎沒說話,，但他的演講沒有把他自己,，而是把主體置于我們的注意力的中心,，而且不知何故,，我們聚集在那個主體周圍,，而且開始與它互動了,?！?/p>

“……我們幾乎親眼看到馬克思孤獨地坐在大英博物館的圖書館里寫《資本論》,。透過動態(tài)的想像，我們不單與思想家本人建立了關(guān)系,，也跟激發(fā)他思想的個人和社會背景建立了關(guān)系?！?/p>

這位教授的授課，之所以能達到這個效果,，關(guān)鍵是他“用一種深切地結(jié)合他本身獨特氣質(zhì)的方式”把這些學問介紹給學生,。當教師把自己自身獨特的優(yōu)勢整合于教學中，在與自我,、學生,、學科的密切聯(lián)系中彰顯生命本質(zhì)時,，就能夠發(fā)揮出驚人的教育力量,，甚至發(fā)揮出改變現(xiàn)實教育制度的力量,。所以，我們必須走向自己的內(nèi)心世界,，呼喚自身認同和自身完整。

帕爾默提出教師應積極參與教學對話的共同體,，認為這是教學人員應盡的專業(yè)義務。

帕爾默對教師職業(yè)的分析非常精辟,，他指出這么一個事實：教學也許是所有公共服務中最個人化的專業(yè)?！半m然都是在學生面前進行教學，但是我們的教學幾乎總是像獨奏一樣,，永遠在同事的眼光以外；相比之下,，外科醫(yī)生或法庭律師經(jīng)常要在對他們的行業(yè)了如指掌的同事的眼皮底下工作,。律師在其他律師面前爭論案件，在那里,，所有人都能清晰地看見他們的技巧和知識的差距，水平高低一目了然,。外科醫(yī)生在專家的注視之下操作，要是手在做手術(shù)時顫抖一下就會馬上被人發(fā)現(xiàn),，使這種失當行為不大可能發(fā)生,。但是教師可以在人體內(nèi)遺下海綿或錯誤地切斷人的四肢,，而除了受害者以外,，并沒有別的目擊者。當我們走入這個名為教室的工作場所時,，我們把同事關(guān)在門外?！?/p>

這樣的職業(yè)比較讓人非常清晰地看到教師職業(yè)的與眾不同。我突然明白了為什么參與教學對話的共同體對教師來說是那么重要,。但是，我們平時總是覺得時間不夠用,，沒有經(jīng)常去聽其他同事的課，還有,，交流的時間也不是很多。在我們這樣不需要坐班的單位，很多老師上完課就回家了,。而且，大部分老師也不喜歡被聽課,，一部分老師是因為缺乏自信，一部分老師是因為害怕競爭,，或者其他什么原因。不過,，交流應該還是非常必須的。

但是,，教研室作為校本教研的一個非常重要的共同體往往被忽略,。倒是網(wǎng)絡(luò)教研蓬勃興起。現(xiàn)在,，教育博客也欣欣向榮起來。這些網(wǎng)絡(luò)上的教育共同體的形成與發(fā)展,，在很大程度上彌補了教師現(xiàn)實生活中教育共同體的不足。教師專業(yè)成長畢竟是迫在眉睫的事情,。一個教師的專業(yè)成長沒有誰給你規(guī)定年限，似乎可快可慢,。但是，學生的成長是不等人的,，所以，教師的專業(yè)成長就變得特別迫切,。因為，我們要對學生負責,，對自己的職業(yè)負責。

同事的共同體中有著豐富的教師成長所需要的資源,。我們從個人化的框框中跳出來，在網(wǎng)絡(luò)教研這個共同體中建立持久不斷的教學對話,，這樣既提高了我們的。專業(yè)實踐,，也從中提高自我認識。

所有真實的生活在于相遇,?！苯虒W就是無止境的相遇。當我們尋找到了自身認同和自身完整，我們就不需要躲在講臺后面,，利用我們手中的“權(quán)力”去控制學生,，與學生造成分離；我們也不需要簡單的模仿其他教師的教學方法,，而是去尋找契合自己個性的教學方式，真正好的教學應該是源自教師的心靈,。當我們把自己自身的獨特優(yōu)勢整合于教學中，教學于共同體中,，在于自我、學生,、學科的密切聯(lián)系中彰顯生命本質(zhì)時，就能發(fā)揮出有效的教育力量,，體現(xiàn)出我們教師應有的價值,。

教學勇氣漫步教師心靈經(jīng)典句子片段篇3

讀了《教學勇氣——漫步教師心靈》這部書，就仿佛跟著作者進入到了教學中未知的“自我”領(lǐng)域進行一次旅行,。美國教育家帕克。帕爾默在一系列富有洞察力和說服力且充滿激情的著作中,，加深了我們對什么是教育與受教育者的理解。

帕克在他的《教學勇氣》一書中這樣說：越熱愛教學的老師，可能就越傷心,！很多教師非常熱愛教學，但他們卻時常遇到很多困難,，并因此感到無助和恐懼。是的，我們都有過這樣的經(jīng)歷：初上講臺時如履薄冰的緊張,，辛苦的付出得不到相應回報時的煩惱，滿腔的熱忱得不到理解時的苦悶,，在理想和現(xiàn)實的巨大落差面前的無奈。有時,，那熱愛教育的心會懷疑、會動搖,、會退縮。

作為一個教師,，該如何在熱愛教學的同時又不失勇氣呢？這種勇氣又來自哪里呢,？帕克以他的實踐經(jīng)驗給出了我們答案：他提出了作為一個教師，在教學方法和技巧之外一個特殊的,、不被人重視的領(lǐng)域——教師的內(nèi)心。他指出了好老師與不好老師的區(qū)別：他認為,，好老師有一共同的特質(zhì)：一種把他們個人的自身認同融入工作的強烈意識；而不好的老師把自己置身于他正在教的學科之外——在此過程中,，也遠離了學生。而好老師則在生活中將自己,、學科和學生聯(lián)合起來,，也就是說，好的教師具有聯(lián)合能力,，他們能夠?qū)⒆约骸⑺虒W科和他們的學生編織成復雜的聯(lián)系網(wǎng),，以便學生能夠?qū)W會去編織一個他們自己的世界。好老師形成聯(lián)合不在于他們的方法，而在于他們的心靈——即人類自身中整合智能,、情感、精神和意志所在,。帕克是這樣生動地描述這種聯(lián)合能力的：“當優(yōu)秀教師把他們和學生與學科結(jié)合在一起編織生活時，那么他們的心靈就是織布機,，針線在這里牽引，力在這里繃緊,，線梭子在這里轉(zhuǎn)動，從而生活的方方面面被精密地編織伸展,。”他進一步闡述,，對熱愛教學的教師來說，教學牽動著教師的心,，打開教師的心，甚至傷了教師的心——越熱愛教學的老師,，可能就越傷心！教學的勇氣在于有勇氣保持心靈的開放,，即使力不從心仍然能夠堅持,，那樣,，教師,、學生和學科才能被編織到學習和生活所需要的共同體結(jié)構(gòu)中。

作為一個教師,，我們很容易理解他的這種所謂的“聯(lián)合力”，每一個教師,，不論他優(yōu)秀與否，肯定都過幾節(jié)自己滿意的課,，這些成功的課是他把自身、學科和學生結(jié)合得最完美的,。帕克認為：好的教學來源于教師的自身認同和自身完整。對優(yōu)秀教學而言,，解決教師的自身認同和自身完整問題比技巧更重要。