每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí),、工作和生活中寫(xiě)一篇文章,。寫(xiě)作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想,、想象,、思維和記憶的重要手段,。那么我們?cè)撊绾螌?xiě)一篇較為完美的范文呢？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文,，僅供參考,，大家一起來(lái)看看吧。

教學(xué)勇氣漫步教師心靈經(jīng)典句子片段篇1

在已經(jīng)歷了二十多年的教學(xué)實(shí)踐,，開(kāi)始對(duì)教育教學(xué)問(wèn)題自覺(jué)思考之時(shí),，我有幸與帕爾默的《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》相遇，看作者從關(guān)注教師心靈的角度來(lái)解讀教師，解讀教學(xué),，解讀教育，讓我有豁然開(kāi)朗,，重獲教育生命之感,。

最吸引我的：本書(shū)最吸引我的是作者陳述個(gè)人教學(xué)的案例時(shí)對(duì)個(gè)人心靈掙扎的描述，這種描述能讓人感覺(jué)是發(fā)自作者內(nèi)心深處,，是基于對(duì)自己心靈的徹底體察,，以及對(duì)自己所處環(huán)境的整體洞悉，并結(jié)合對(duì)教育對(duì)象的換位思考,，幾方面的交替進(jìn)行,，夾敘夾議，陳述觀點(diǎn),。這種論述給人以極其深刻的印象和巨大的說(shuō)服力,，讓人感覺(jué)到作者對(duì)教育工作的無(wú)比熱忱，對(duì)人性的反思,，對(duì)教育同行的熱情激勵(lì),，以及對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的深刻關(guān)心。這種敘事探究的方法,，比起層層的邏輯的論證說(shuō)服力更強(qiáng),，更能關(guān)照到深層的現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題。帕爾默教授的《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》一書(shū),，帶領(lǐng)著我,，逐漸回顧自己的教學(xué)生涯，撥開(kāi)迷霧,，認(rèn)清自己的內(nèi)心,。讀《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》，是一次激動(dòng)人心的,、深刻的,、探索教學(xué)本質(zhì)的精神之旅。

最無(wú)法釋?xiě)训模鹤盍钗覠o(wú)法釋?xiě)训氖翘N(yùn)含在《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》中的那份源自作者心靈深處的自我剖析情懷,。我們承認(rèn)：教學(xué)的根本是學(xué)習(xí)的學(xué)生,，而非教學(xué)的教師。學(xué)得好的學(xué)生未必就是教得好的教師最美好的成果,。學(xué)生通過(guò)各種途徑,、以絕妙的方式方法學(xué)習(xí)，包括有的學(xué)生另辟蹊徑,、超越上課的教師,、既不靠上課也不靠教師，一樣學(xué)得不錯(cuò)。然而,，我們更應(yīng)該清楚：教師是最有力量創(chuàng)造條件讓學(xué)生學(xué)到很多很多——或者也有最有本事弄得學(xué)生根本學(xué)不到多少東西的人,！也就是說(shuō)，教師可以成為天使——引領(lǐng)學(xué)生獲得最大限度的發(fā)展,；也可以墮落為魔鬼——扼殺學(xué)生的天性,，阻礙學(xué)生的成長(zhǎng)。如此說(shuō)來(lái),，教師操控學(xué)生生命成長(zhǎng)的權(quán)力遠(yuǎn)大于其他各行各業(yè),，因此，我們更應(yīng)該做一個(gè)用心的老師,，用心研究與教學(xué)相關(guān)的自我內(nèi)部景觀,，不但要有解剖自我的勇氣，更要有解剖自我的行動(dòng),，在解剖中認(rèn)識(shí)真正的自我,，變回自我！惟有如此,，才會(huì)真正對(duì)學(xué)生的生命負(fù)責(zé),！

最有同感的：《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》中最令我有同感的是作者對(duì)教學(xué)恐懼的詮釋。作者揭示了這種恐懼的根源在于教師自我認(rèn)同和自身完整方面的缺失,，以及在教學(xué)工作中教師自我和教學(xué)工作本身的分離狀態(tài),，甚至是教師和所教的學(xué)生之間的分離狀態(tài)。作者認(rèn)為教學(xué)是由一系列教與學(xué)的悖論組成的整體,，由教師,、所教學(xué)科和學(xué)生共同組成的整體，這個(gè)整體要求人們從整體的角度去認(rèn)識(shí)它,，任何分離或片面強(qiáng)調(diào)其中之一的做法,，都可能使教學(xué)陷入困境。這就是教學(xué)的共同體,。和作者所言相似,，作為教師，我們每個(gè)人都免不了恐懼：恐懼教學(xué)效率的不盡如人意,，恐懼家長(zhǎng),、社會(huì)對(duì)教師的高要求，恐懼絢爛的教育理想之花與現(xiàn)實(shí)之間還存在那么大的差距……因?yàn)榭謶?，繼而便拼命地尋找改變的源頭活水,，一而再，再而三,，不斷地拼搏,、努力,、奮斗，終于,，有了小小的收獲……

蘇霍姆林斯基有一句經(jīng)典名言：“要天天看書(shū),，終生以書(shū)為友，這是一天也不能斷流的潺潺小溪,，它充實(shí)著你的思想,。”讀了《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》一書(shū),，相信自己在作者的引導(dǎo)下，也有勇氣在教學(xué)中不斷探索,、不斷發(fā)現(xiàn)的,。

教學(xué)勇氣漫步教師心靈經(jīng)典句子片段篇2

讀了帕爾默的《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》一書(shū)，的確是帶給我一次心靈的精神之旅,，雖然其中有些章節(jié)讓人頗難讀懂,，但此書(shū)還是讓我受益非淺。

教學(xué)需要勇氣,，需要保持自己心靈開(kāi)放的勇氣,，這是我在此前所沒(méi)有認(rèn)識(shí)到的。

我們有沒(méi)有這種感覺(jué),？與剛剛走上講臺(tái)時(shí)的我們相比,，現(xiàn)在我們的心慢慢地變得硬起來(lái)了？那時(shí)候,，在辦公室看到有些老師很?chē)?yán)厲地批評(píng)學(xué)生,，甚至體罰學(xué)生，心里總是替學(xué)生委屈,，覺(jué)得老師太過(guò)分了,。什么時(shí)候，我們也加入了對(duì)學(xué)生厲聲呵斥的行列,？想象一下,，再過(guò)幾年，十幾年二十年,，我們會(huì)變成什么樣子,？覺(jué)得可怕。我們很容易發(fā)現(xiàn),，我們身邊有很多不快樂(lè)的老師,，教師這個(gè)職業(yè)，給他們帶來(lái)的是壓力,，是痛苦,，是無(wú)可奈何的謀生手段,。

和大多數(shù)新老師一樣，我一直被教導(dǎo)去占領(lǐng)學(xué)生的空間而不是去開(kāi)放它：畢竟,，我們是知者,，因此，我們有義務(wù)把所知的一切告訴別人,！內(nèi)心一個(gè)很大的聲音堅(jiān)稱(chēng)：如果不能用自己的知識(shí)填滿(mǎn)所有的空間,，我就是在混飯吃?！聦?shí)上,，許多的老師都被這樣一個(gè)神話(huà)扭曲了：我們以自己努力學(xué)來(lái)的權(quán)威知識(shí)占據(jù)全部空間，就是在對(duì)客戶(hù)提供最好的服務(wù),。開(kāi)放學(xué)習(xí)空間比填滿(mǎn)它需要更多的技巧和權(quán)威……

另一個(gè)感覺(jué)是現(xiàn)在的學(xué)生教起來(lái)怎么越來(lái)越難了,，越來(lái)越多“來(lái)自地獄的學(xué)生”；課程改革對(duì)教師專(zhuān)業(yè)知識(shí)和專(zhuān)業(yè)技巧的要求越來(lái)越高了,，都不知道該如何應(yīng)對(duì)了,。從這些抱怨聲中我們可以看出我們僅僅從學(xué)科和學(xué)生的角度上理解教學(xué)，我們也是在這個(gè)角度上來(lái)進(jìn)行著我們的教學(xué),，很少?gòu)恼J(rèn)識(shí)自我這個(gè)角度來(lái)理解教學(xué),，去理解我所教的學(xué)科，去認(rèn)識(shí)我所教的學(xué)生,。在帕爾默看來(lái)我們教學(xué)的目的就是去簡(jiǎn)單的復(fù)制這個(gè)世界,，而不是在改造這個(gè)世界。

這個(gè)世界是要不斷向前發(fā)展的,，我們要想讓我們的教學(xué)的目的不僅僅去復(fù)制這個(gè)世界,。作為教師就不能僅僅從學(xué)科和學(xué)生的角度上去理解教學(xué)，教師應(yīng)該去理解自我的知識(shí),，認(rèn)識(shí)自我,，把自我和學(xué)生、學(xué)科聯(lián)系在一起,，形成一個(gè)共同體,，去完成自己的教學(xué)工作。因此,，一個(gè)優(yōu)秀的教師不僅僅是有精深的學(xué)科知識(shí),，好的教學(xué)方法，正如帕爾默所說(shuō)的真正的好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面,，真正好的教學(xué)來(lái)自于教師自身認(rèn)同與自身完整,。在每一節(jié)課里，教師與學(xué)生建立聯(lián)系,，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生與學(xué)科建立聯(lián)系,，減少依賴(lài)于我所采用的方法,，而更多的依賴(lài)于我了解和相信我自己，自我的身份認(rèn)同,，我的自我個(gè)性,，還有身為人師的“我”的意識(shí)。

我們的教學(xué)應(yīng)該是對(duì)學(xué)生的一種親切款待,，而親切的款待經(jīng)常是主人比客人受益更多的行為,。我們要學(xué)會(huì)去傾聽(tīng)我們的學(xué)生。我們的學(xué)生在恐懼,、沉默的背后,，是想去發(fā)現(xiàn)他們自己的聲音，想去發(fā)出他們的聲音,，想讓人們聽(tīng)見(jiàn)他們的聲音,。能夠傾聽(tīng)學(xué)生甚至尚未發(fā)出之聲音———意味著不斷地寬容他人，關(guān)注他人,，關(guān)心他人，尊重他人,；意味著不能匆忙地用我們可怕的言語(yǔ)去填塞學(xué)生的沉默,，并且不要迫使他們說(shuō)我們想聽(tīng)的話(huà)；意味著充滿(mǎn)深情地走入學(xué)生的世界,，以便他或她把你看成是能一直傾聽(tīng)他人真話(huà)的言而有信者,。這樣有一天學(xué)生會(huì)能夠真實(shí)而又自信地說(shuō)話(huà)。

“我們需要建立一個(gè)容許意想不到的事情發(fā)生的時(shí)間表”這個(gè)才是真勇氣,。有多少人,，敢于去面對(duì)“意想不到”呢？

教學(xué)設(shè)計(jì)

帕爾默在《教學(xué)勇氣》中有三章講到共同體：第四章·認(rèn)知于共同體中,，第五章·教學(xué)于共同體中，第六章·學(xué)習(xí)于共同體中,。

“共同體”這個(gè)術(shù)語(yǔ)剛開(kāi)始的時(shí)候就像一個(gè)制冷的東西,，把那三章變成了三個(gè)冰柜，從里頭取出來(lái)的東西都冷冷的,，冒著冷氣,，一直冷到我的心里。因?yàn)?，在這個(gè)大冰柜里,，我發(fā)現(xiàn)了很新鮮的東西。隨著新鮮的事物越來(lái)越多,，我發(fā)現(xiàn)“共同體”不是凍結(jié)萬(wàn)物,，而是孕育萬(wàn)物的。

有時(shí)候,，我也在思考,，為什么有時(shí)候叫學(xué)生記筆記他們還不記，是不是他們很懶,？是不是他們?cè)陂_(kāi)小差,？難道他們不覺(jué)得這個(gè)很重要？但是,，事實(shí)上我也知道,，讓學(xué)生表達(dá)自己的思想比讓他們記錄我們的筆記更重要。這里的矛盾其實(shí)就是我自己內(nèi)在思想的矛盾,。如今,，被帕爾默一語(yǔ)道破，我們完全可以讓共同體發(fā)揮教育的力量,，但這一定是建立在真正的共同體的基礎(chǔ)上,。

何謂真正的共同體呢？帕爾默這么描述：“在真正的共同體模式中,，課堂上教師和學(xué)生同時(shí)關(guān)注一件偉大事物,，在這樣的課堂上，讓主體——不是教師或?qū)W生——成為我們關(guān)注的焦點(diǎn),，以教師為中心和以學(xué)生為中心教育的最優(yōu)特質(zhì)獲得融合和超驗(yàn)升華,。”帕爾默提出課堂應(yīng)以主體為中心,，而不是以教師為中心或者以學(xué)生為中心,。

這個(gè)觀點(diǎn)對(duì)我來(lái)說(shuō)就是一個(gè)很新鮮的事物,。

帕爾默有一位導(dǎo)師是個(gè)口若懸河、滔滔不絕的教授,。他博學(xué)多才,，他總是講很多內(nèi)容，以至于不給學(xué)生留一點(diǎn)提問(wèn)和評(píng)論的時(shí)間,。因此,，他的課基本上是獨(dú)角戲，而他的學(xué)生只有扮演聽(tīng)眾的份兒,。倘若按照我們的教學(xué)評(píng)價(jià),，這樣的課怎么可以？倘若單獨(dú)以是否以生為本來(lái)判斷,，那真絕對(duì)是失敗的課,。可事實(shí)上,，學(xué)生是那么喜歡聽(tīng)他講課,。他的課堂魅力在哪里呢？請(qǐng)看帕爾默的記錄：

“在他的社會(huì)思想史課上,，他不停地演講,，而我們成排地坐在那兒記筆記。但是那些課并不是以教師為中心的：雖然我們幾乎沒(méi)說(shuō)話(huà),，但他的演講沒(méi)有把他自己，而是把主體置于我們的注意力的中心,，而且不知何故,，我們聚集在那個(gè)主體周?chē)议_(kāi)始與它互動(dòng)了,?！?/p>

“……我們幾乎親眼看到馬克思孤獨(dú)地坐在大英博物館的圖書(shū)館里寫(xiě)《資本論》。透過(guò)動(dòng)態(tài)的想像,，我們不單與思想家本人建立了關(guān)系,，也跟激發(fā)他思想的個(gè)人和社會(huì)背景建立了關(guān)系?！?/p>

這位教授的授課,，之所以能達(dá)到這個(gè)效果，關(guān)鍵是他“用一種深切地結(jié)合他本身獨(dú)特氣質(zhì)的方式”把這些學(xué)問(wèn)介紹給學(xué)生,。當(dāng)教師把自己自身獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)整合于教學(xué)中,，在與自我、學(xué)生,、學(xué)科的密切聯(lián)系中彰顯生命本質(zhì)時(shí),，就能夠發(fā)揮出驚人的教育力量,，甚至發(fā)揮出改變現(xiàn)實(shí)教育制度的力量。所以,，我們必須走向自己的內(nèi)心世界,，呼喚自身認(rèn)同和自身完整。

帕爾默提出教師應(yīng)積極參與教學(xué)對(duì)話(huà)的共同體,，認(rèn)為這是教學(xué)人員應(yīng)盡的專(zhuān)業(yè)義務(wù),。

帕爾默對(duì)教師職業(yè)的分析非常精辟，他指出這么一個(gè)事實(shí)：教學(xué)也許是所有公共服務(wù)中最個(gè)人化的專(zhuān)業(yè),?！半m然都是在學(xué)生面前進(jìn)行教學(xué)，但是我們的教學(xué)幾乎總是像獨(dú)奏一樣,，永遠(yuǎn)在同事的眼光以外,；相比之下，外科醫(yī)生或法庭律師經(jīng)常要在對(duì)他們的行業(yè)了如指掌的同事的眼皮底下工作,。律師在其他律師面前爭(zhēng)論案件,，在那里，所有人都能清晰地看見(jiàn)他們的技巧和知識(shí)的差距,，水平高低一目了然,。外科醫(yī)生在專(zhuān)家的注視之下操作，要是手在做手術(shù)時(shí)顫抖一下就會(huì)馬上被人發(fā)現(xiàn),，使這種失當(dāng)行為不大可能發(fā)生,。但是教師可以在人體內(nèi)遺下海綿或錯(cuò)誤地切斷人的四肢，而除了受害者以外,，并沒(méi)有別的目擊者,。當(dāng)我們走入這個(gè)名為教室的工作場(chǎng)所時(shí)，我們把同事關(guān)在門(mén)外,?！?/p>

這樣的職業(yè)比較讓人非常清晰地看到教師職業(yè)的與眾不同。我突然明白了為什么參與教學(xué)對(duì)話(huà)的共同體對(duì)教師來(lái)說(shuō)是那么重要,。但是,，我們平時(shí)總是覺(jué)得時(shí)間不夠用，沒(méi)有經(jīng)常去聽(tīng)其他同事的課,，還有,，交流的時(shí)間也不是很多。在我們這樣不需要坐班的單位,，很多老師上完課就回家了,。而且，大部分老師也不喜歡被聽(tīng)課，一部分老師是因?yàn)槿狈ψ孕?，一部分老師是因?yàn)楹ε赂?jìng)爭(zhēng),，或者其他什么原因。不過(guò),，交流應(yīng)該還是非常必須的,。

但是，教研室作為校本教研的一個(gè)非常重要的共同體往往被忽略,。倒是網(wǎng)絡(luò)教研蓬勃興起?，F(xiàn)在，教育博客也欣欣向榮起來(lái),。這些網(wǎng)絡(luò)上的教育共同體的形成與發(fā)展,，在很大程度上彌補(bǔ)了教師現(xiàn)實(shí)生活中教育共同體的不足。教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)畢竟是迫在眉睫的事情,。一個(gè)教師的專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)沒(méi)有誰(shuí)給你規(guī)定年限,，似乎可快可慢。但是,，學(xué)生的成長(zhǎng)是不等人的,，所以，教師的專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)就變得特別迫切,。因?yàn)?，我們要?duì)學(xué)生負(fù)責(zé)，對(duì)自己的職業(yè)負(fù)責(zé),。

同事的共同體中有著豐富的教師成長(zhǎng)所需要的資源,。我們從個(gè)人化的框框中跳出來(lái)，在網(wǎng)絡(luò)教研這個(gè)共同體中建立持久不斷的教學(xué)對(duì)話(huà),，這樣既提高了我們的,。專(zhuān)業(yè)實(shí)踐，也從中提高自我認(rèn)識(shí),。

所有真實(shí)的生活在于相遇?！苯虒W(xué)就是無(wú)止境的相遇,。當(dāng)我們尋找到了自身認(rèn)同和自身完整，我們就不需要躲在講臺(tái)后面,，利用我們手中的“權(quán)力”去控制學(xué)生,，與學(xué)生造成分離；我們也不需要簡(jiǎn)單的模仿其他教師的教學(xué)方法,，而是去尋找契合自己個(gè)性的教學(xué)方式,，真正好的教學(xué)應(yīng)該是源自教師的心靈。當(dāng)我們把自己自身的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)整合于教學(xué)中,，教學(xué)于共同體中,，在于自我,、學(xué)生、學(xué)科的密切聯(lián)系中彰顯生命本質(zhì)時(shí),，就能發(fā)揮出有效的教育力量,，體現(xiàn)出我們教師應(yīng)有的價(jià)值。

教學(xué)勇氣漫步教師心靈經(jīng)典句子片段篇3

讀了《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》這部書(shū),，就仿佛跟著作者進(jìn)入到了教學(xué)中未知的“自我”領(lǐng)域進(jìn)行一次旅行,。美國(guó)教育家帕克。帕爾默在一系列富有洞察力和說(shuō)服力且充滿(mǎn)激情的著作中,，加深了我們對(duì)什么是教育與受教育者的理解,。

帕克在他的《教學(xué)勇氣》一書(shū)中這樣說(shuō)：越熱愛(ài)教學(xué)的老師，可能就越傷心,！很多教師非常熱愛(ài)教學(xué),，但他們卻時(shí)常遇到很多困難，并因此感到無(wú)助和恐懼,。是的,，我們都有過(guò)這樣的經(jīng)歷：初上講臺(tái)時(shí)如履薄冰的緊張，辛苦的付出得不到相應(yīng)回報(bào)時(shí)的煩惱,，滿(mǎn)腔的熱忱得不到理解時(shí)的苦悶,，在理想和現(xiàn)實(shí)的巨大落差面前的無(wú)奈。有時(shí),，那熱愛(ài)教育的心會(huì)懷疑,、會(huì)動(dòng)搖、會(huì)退縮,。

作為一個(gè)教師,，該如何在熱愛(ài)教學(xué)的同時(shí)又不失勇氣呢？這種勇氣又來(lái)自哪里呢,？帕克以他的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)給出了我們答案：他提出了作為一個(gè)教師,，在教學(xué)方法和技巧之外一個(gè)特殊的、不被人重視的領(lǐng)域——教師的內(nèi)心,。他指出了好老師與不好老師的區(qū)別：他認(rèn)為,，好老師有一共同的特質(zhì)：一種把他們個(gè)人的自身認(rèn)同融入工作的強(qiáng)烈意識(shí)；而不好的老師把自己置身于他正在教的學(xué)科之外——在此過(guò)程中,，也遠(yuǎn)離了學(xué)生,。而好老師則在生活中將自己、學(xué)科和學(xué)生聯(lián)合起來(lái),，也就是說(shuō),，好的教師具有聯(lián)合能力，他們能夠?qū)⒆约骸⑺虒W(xué)科和他們的學(xué)生編織成復(fù)雜的聯(lián)系網(wǎng),，以便學(xué)生能夠?qū)W會(huì)去編織一個(gè)他們自己的世界,。好老師形成聯(lián)合不在于他們的方法，而在于他們的心靈——即人類(lèi)自身中整合智能,、情感,、精神和意志所在。帕克是這樣生動(dòng)地描述這種聯(lián)合能力的：“當(dāng)優(yōu)秀教師把他們和學(xué)生與學(xué)科結(jié)合在一起編織生活時(shí),，那么他們的心靈就是織布機(jī),，針線(xiàn)在這里牽引，力在這里繃緊,，線(xiàn)梭子在這里轉(zhuǎn)動(dòng),，從而生活的方方面面被精密地編織伸展?！彼M(jìn)一步闡述,，對(duì)熱愛(ài)教學(xué)的教師來(lái)說(shuō)，教學(xué)牽動(dòng)著教師的心,，打開(kāi)教師的心,，甚至傷了教師的心——越熱愛(ài)教學(xué)的老師，可能就越傷心,！教學(xué)的勇氣在于有勇氣保持心靈的開(kāi)放,，即使力不從心仍然能夠堅(jiān)持，那樣,，教師,、學(xué)生和學(xué)科才能被編織到學(xué)習(xí)和生活所需要的共同體結(jié)構(gòu)中。

作為一個(gè)教師,，我們很容易理解他的這種所謂的“聯(lián)合力”,，每一個(gè)教師，不論他優(yōu)秀與否,，肯定都過(guò)幾節(jié)自己滿(mǎn)意的課,，這些成功的課是他把自身、學(xué)科和學(xué)生結(jié)合得最完美的,。帕克認(rèn)為：好的教學(xué)來(lái)源于教師的自身認(rèn)同和自身完整,。對(duì)優(yōu)秀教學(xué)而言，解決教師的自身認(rèn)同和自身完整問(wèn)題比技巧更重要,。