“報告”使用范圍很廣，按照上級部署或工作計劃,，每完成一項任務(wù),，一般都要向上級寫報告，反映工作中的基本情況,、工作中取得的經(jīng)驗教訓(xùn),、存在的問題以及今后工作設(shè)想等，以取得上級領(lǐng)導(dǎo)部門的指導(dǎo),。那么,，報告到底怎么寫才合適呢？下面是我給大家整理的報告范文,，歡迎大家閱讀分享借鑒,，希望對大家能夠有所幫助。
教學(xué)勇氣漫步教師心靈讀書報告篇一
滿懷著一分教師的執(zhí)著,，拜讀了帕克·帕爾默教授的著作《教學(xué)勇氣》,，讓自己的心靈作了一次深刻的洗禮，被書中通透教師心靈世界的深邃智慧和深刻啟迪所震撼,。
他的天賦帶領(lǐng)我們進入教學(xué)工作最深奧的領(lǐng)域,，并以他足以永遠改變我們的洞察力和勇氣照亮了我們的心靈之旅，整合了嚴密與典雅,、熱情與精確、智慧與人性,，從關(guān)注教師心靈的角度,，從智力、情感和精神來解讀教師,，解讀教學(xué)，解讀教育,，讓我如浴春風(fēng),，重獲教育生命之感,。
帕克·帕爾默提出真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來自于教師的自身認同與自身完整,。自身認同與自身完整不是用來雕刻栩栩如生的英雄人物的花崗石,，而是一個處于復(fù)雜的、不斷需求的,、終生自我發(fā)現(xiàn)的過程中的敏感領(lǐng)域,。
自身認同在于構(gòu)成我生活的多種不同力量的匯聚，自身完整與這些力量的聯(lián)合方式有關(guān),，使我的自身完整協(xié)調(diào),，生機勃勃，而不是七零八落,，死氣沉沉,。我們通過選擇賦予我們生命與活力的那些聯(lián)系提高我們的自身完整，我們就必須體驗,?！八姓鎸嵉纳钤谟谙嘤觥,！苯虒W(xué)就是無止境的相遇,。
我們要學(xué)會去傾聽我們的學(xué)生。我們的學(xué)生在恐懼,、沉默的背后,，是想去發(fā)現(xiàn)他們自己的聲音，想去發(fā)出他們的聲音,，想讓人們聽見他們的聲音,。
能夠傾聽學(xué)生甚至尚未發(fā)出之聲音---意味著不斷地寬容他人，關(guān)注他人,，關(guān)心他人,，尊重他人；意味著不能匆忙地用我們可怕的言語去填塞學(xué)生的沉默,，并且不要迫使他們說我們想聽的話,；意味著充滿深情地走入學(xué)生的世界，以便他或她把你看成是能一直傾聽他人真話的言而有信者,。這樣有一天學(xué)生會能夠真實而又自信地說話,。
任何真正可信的教學(xué)要求最終是來自教師內(nèi)心的呼喚，這種呼喚是尊重真實的自我,?！笆悄闵畛劣鋹偱c外部深沉渴望之間相遇交融的圣地?！苯處煹膬?nèi)心不是良心的呼喚,，而是自身認同和自身完整的吶喊。
我們需要找到各種可能的方式來傾聽來自心靈內(nèi)部的聲音,，并認真地接受內(nèi)心的指引,，不只是為了我們的工作，更是為了我們自己的健康,。
只要我們稍微給自己內(nèi)心聲音一些注意和尊重,，它就回以一種更溫柔的方式回應(yīng)，使我們參與到賦予生命活力的靈魂的對話中,，當(dāng)換回自身認同與自身完整時,，依靠內(nèi)心的導(dǎo)師賦予的威信就樹立起來了，這時教學(xué)就能夠發(fā)自自己真實的內(nèi)心深處——這是一種有機會在學(xué)生們的內(nèi)心獲得默契的回應(yīng),、共鳴的真實,。
做了十多年的教師，多了幾分感慨和執(zhí)著,，時常也會抱怨我們的那些“來自地獄的學(xué)生”,。領(lǐng)略了帕克·帕爾默教授的經(jīng)典論述，使我豁然開朗：“來自地獄的學(xué)生”不是天生就是那種樣子,，而是被他或她所不能控制的環(huán)境造成的,。
因此，我們的教學(xué)應(yīng)該是對學(xué)生的一種親切款待,，而親切的款待經(jīng)常是主人比客人受益更多的行為,。教師對學(xué)生的親切款待產(chǎn)生一個更親切地款待教師的世界。第三,，源自心靈地融入我們的教學(xué),，就是要開創(chuàng)一個實踐真正的共同體的空間：以教師為中心和以學(xué)生為中心教育的最優(yōu)特質(zhì)獲得融合和超驗升華。我們只有存在于這種共同聯(lián)系中才能認識現(xiàn)實。只有親身處于共同體之中,，我們才能理解現(xiàn)實,。通過讓學(xué)生積極參與真正共同體的動態(tài)演變，重復(fù)認知的過程,。
“一切閱讀都是以自身底色作基礎(chǔ),。”能夠進入心靈的閱讀才是愉快的有效的閱讀,。當(dāng)我們把自己自身的獨特優(yōu)勢整合于教學(xué)中,，教學(xué)于共同體中，在于自我,、學(xué)生,、學(xué)科的密切聯(lián)系中彰顯生命本質(zhì)時，就能發(fā)揮出有效的教育力量,，體現(xiàn)出我們教師應(yīng)有的價值,。
教學(xué)勇氣漫步教師心靈讀書報告篇二
暑假閱讀了《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》一書，給我最大的感受就是作為教師,，為自己,，為工作的對象，我們教師要認清自己,，善于走進自己的心靈,。只有這樣，才能體現(xiàn)自己的職業(yè)價值,，使自己健康地工作,、生活。
一個成功的自制實驗教具,，對激發(fā)學(xué)生興趣,、改進教法學(xué)法、滿足實際教學(xué)需要,、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新和實踐能力等方面都將起到積極的推動作用,。
有的青年教師一提到自制實驗教具就談虎色變，總是想當(dāng)然地認為設(shè)計制作教具是一件紛繁復(fù)雜的事情,，不愿或不敢去嘗試,。其實小學(xué)科學(xué)課的自制實驗教具并不需要高深的專業(yè)理論知識，也不追求結(jié)構(gòu)的復(fù)雜,。
我們需要的是有一顆善于探索的心和一份敢于嘗試的勇氣,；我們追求的是將教學(xué)中的經(jīng)驗和感悟轉(zhuǎn)化為新穎獨特的創(chuàng)意并付諸于行動。在日常教學(xué)中,，抱著積極勤奮的工作精神,、科學(xué)嚴謹?shù)闹螌W(xué)態(tài)度,，不斷探索，不斷錘煉,。
我們需要有一只善于捕捉問題的“左眼”,。自制實驗教具要貼合教材和教學(xué)實際需要，這就要求我們在認真學(xué)習(xí)課程標準,，深入鉆研教材的同時,，還要了解和掌握學(xué)生的年齡特征，分析學(xué)生掌握知識的實際程度,。
在平時的實驗教學(xué)中留心觀察學(xué)生，善于尋找問題,，發(fā)現(xiàn)問題,，多分析，多反思,。這些都是教師自制實驗教具的靈感源泉,。例如：在研究不同材料熱傳遞的過程比較中，我們在發(fā)現(xiàn)比較的困難時,，是否可以想到改變教具達到效果,。常帶著這樣的“左眼”，你一定會有思考與收獲,。
我們還需要有一只善于捕捉生活的“右眼”,。小學(xué)科學(xué)老師要學(xué)會做一個“拾荒者”。時刻留意生活中的廢舊材料,，及時收集整理,，物盡其用，將旁人眼中的“垃圾”為我所用,。在制作教具時,，盡量做到能不買的材料就不買，能少買的材料就少買,。
同時也號召學(xué)生留心觀察生活中的廢舊物品,，發(fā)動學(xué)生也參與其中，創(chuàng)設(shè)和諧融洽的師生氛圍,。如果你常帶著這樣的“右眼”去觀察周圍,，那你的“左眼”將更加明亮，就會成為一對“慧眼”——你的創(chuàng)造將無限廣闊,。
自制實驗教具不是教師孤芳自賞的個人行為,，我們需要有一只認真傾聽學(xué)生意見的“左耳”。自制實驗教具的目的是為學(xué)生服務(wù),，學(xué)生就是自制實驗教具最好的評委,，教師要積極鼓勵和支持學(xué)生參與設(shè)計制作教具的活動,，讓自制教具活動成為師生互動的科技活動，認真傾聽學(xué)生的意見,，根據(jù)學(xué)生的切實需要來不斷完善自制實驗教具,，使其更貼近學(xué)生生活，成為學(xué)生喜聞樂見的學(xué)習(xí)“玩具”,。
我們還需要一只善于傾聽同行意見的“右耳”,。俗話說他山之石可以攻玉，教師要虛心接受他人提出的寶貴意見,，多了解和搜集自制教具方面的最新資訊和技術(shù),，認真借鑒別人制作自制教具時成功的思路和方法，吸取他人的成功經(jīng)驗,。
在自制實驗教具的具體制作中教師要根據(jù)不同的材料,，既要學(xué)會使用不同的工具，又要掌握不同的加工方法,，還要了解不同材料性能和特點,。
這就需要我們不斷提高自己的動手能力和知識面，擁有一雙化腐朽為神奇的巧手,。這是對教師的一種能力鍛煉,，需要在日常的活動中，不斷錘煉和提高,，最后就會達到熟能生巧的程度,。
教學(xué)勇氣漫步教師心靈讀書報告篇三
滿懷著一分教師的執(zhí)著，拜讀了帕克·帕爾默教授的著作《教學(xué)勇氣》,，讓自己的心靈作了一次深刻的洗禮,，被書中通透教師心靈世界的深邃智慧和深刻啟迪所震撼。
正如別的老師所說的一樣,，內(nèi)容比較深奧,，也很難讀懂。我報著嘗試的心讀了,，跟隨作者帕克?帕爾默進入到教學(xué)中未知的“自我”領(lǐng)域旅行,。對恐懼文化這一章我比較感興趣?？謶质且环N使我們和同事,、學(xué)生、學(xué)科以及我們自己相分離的東西,。我們身邊都在發(fā)生這樣的事情,，可我們沒想到這對我們形成的糟糕狀態(tài)，帕爾默解析了這種恐懼,，使我受益匪淺,。
作為一個教師,，當(dāng)我讓恐懼占上風(fēng)時，不管是教學(xué)時我恐懼學(xué)生,，還是弄得學(xué)生恐懼我,，我都處于最糟糕的狀態(tài)。作為同事,，我們的關(guān)系常因恐懼而疏遠,；恐懼幾乎滲透進所有教師和管理者的`關(guān)系中；而且恐懼是在太多管理工具袋中的一種權(quán)威和管理工具,。
學(xué)生為何會恐懼：在教室里寧愿保持沉默,，而不再冒被受到指責(zé)的危險，這有何奇怪,？他們的沉默不是由于天生愚蠢或者平庸,，而是出于一種想保護他們自己生存的愿望，那是一種對成人世界的恐懼所驅(qū)使的沉默,，在這個成人的世界里，他們感到疏離,、無力,。
面對學(xué)的恐懼，我還想教好書的話,，我需要毫不含糊地看清他們心中的恐懼,。這盡管不容易做到，但卻是值得的,。當(dāng)我開始漸漸地理解學(xué)生的恐懼時,，我能讓我的教學(xué)朝著一個新的方向發(fā)展，我不再把學(xué)生看作是無知的,，我不再那樣不準確,、自私地評價學(xué)生。相反,，我體諒他們恐懼的心靈而傾心教學(xué),。而且，當(dāng)我能這樣做時,，學(xué)生的心靈能健康地成長,。
現(xiàn)在我懂得莫頓所說的這句話的涵義了：我們現(xiàn)在最重要的任務(wù)之一是“傾聽人們說話”。我們的學(xué)生在恐懼,、沉默的背后,，是想去發(fā)現(xiàn)他們自己的聲音，想去發(fā)出他們的聲音,，想讓人們聽見他們的聲音,。一個好老師能夠傾聽學(xué)生甚至尚未發(fā)出的聲音——這樣有一天學(xué)生才會能夠真實而又自信的說話,。
傾聽學(xué)生尚未發(fā)出地聲音意味著什么？意味著不斷地寬容他人,，關(guān)注他人,，關(guān)心他人,，尊重他人,；意味著不能匆忙地用我們可怕的言語去堵塞學(xué)生的沉默，并且不要迫使他們說我們想聽的話,；意味著充滿深情地走入學(xué)生的世界,，以便他或她把你看成是能一直傾聽他人真話的言而有信者。
教學(xué)勇氣漫步教師心靈讀書報告篇四
讀了《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》一書,，雖然是由被翻譯成中文的,，在此過程中難免變得晦澀難懂了許多，或許從某種角度而言較低了可讀性,，但是仍然震撼心靈,，畢竟是一本優(yōu)秀的書籍。
關(guān)于教與學(xué),，一直以來都是大家一直探索的問題,，而在這里，帕克.帕爾默比任何人都有自己獨到的見解,，使我受益匪淺,。無論對于課堂教師和教育者還是其他崗位的人，這本書都代領(lǐng)我們進入了一個新的領(lǐng)域,。
盡管表現(xiàn)形式不一,，但是優(yōu)秀教師都有這樣一個特點：他們完全沉浸在課堂上，和學(xué)生作深層次的交流,。他們能編織一個復(fù)雜的網(wǎng),，這張網(wǎng)聯(lián)結(jié)著學(xué)生、課程以及他們自己,。
只有這樣,，學(xué)生才能學(xué)會為他們自己編織出一個世界。這張網(wǎng)以及它所包含的種種聯(lián)系超越了技巧和方法,，存在于教師的內(nèi)心中,。教師的內(nèi)心包含著知識、情感,、精神和意志,。
因為恐懼，繼而便拼命地尋找改變的源頭活水,，一而再,，再而三,，不斷地拼搏、抗爭,、奮斗,，終于，有了小小的收獲,，然成功的喜悅尚未遍及全身,，便發(fā)現(xiàn)自己早已因此疲憊不堪，只不過成功之前是處于高度興奮狀態(tài)而未覺著累而已,；倘若拼搏,、抗爭、奮斗失敗,，那更懊惱不已,，覺著自己沒有功勞連苦勞也忽略不計了。
于是忍不住感嘆：人是多么渺小,，以人個體之柔弱真的根本無法和那些看不見的,、又無處不在的力量抗衡。感嘆過后,，很多人會選擇再戰(zhàn),，當(dāng)然也有人會選擇逃避，喪失斗志,，從此消沉。
《教學(xué)勇氣》這本書就像陳年釀酒,，是越讀越香醇,。這也是一本具有開創(chuàng)性的書，能帶領(lǐng)教育者們,，對教學(xué)生涯進行永無止境的探索,。
這本書適合這些教師：他們體驗過快樂和痛苦的時日，而且其痛苦時日承受的煎熬僅僅源自其所愛,；本書適合這些教師：他們不愿意把自己的心腸變硬,，因為他們熱愛學(xué)生、熱愛學(xué)習(xí),、熱愛教學(xué)生涯,。”教師,、和教師相關(guān)的人,，以及任何關(guān)心教育的人都應(yīng)該讀這本書。
教學(xué)勇氣漫步教師心靈讀書報告篇五
《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》是中心在暑假里推薦給我們閱讀的一本書,，作者是美國知名教育學(xué)者帕克·帕爾默,，由北京師范大學(xué)吳國珍,、余巍等學(xué)者翻譯，是“大夏書系·教師教育精品譯叢”之一,。
其實,，幾年前就留意過這本書，怎奈粗粗一覽感覺生澀,，終究沒有勇氣看下去,。這次一方面是出于“完成任務(wù)”，另一方面也是因為肖主任對本書的無比推崇,，終于帶著勇氣,，兼帶著些許的好奇，開展了閱讀之旅,。
意大利作家卡爾維諾曾給經(jīng)典著作下了幾個定義,，其中兩個，我覺得很到位,。他說,，經(jīng)典著作就是你初讀的時候就覺得像是重讀的書。你有重溫的感覺,，好像你曾經(jīng)讀過,，為什么呢?因為它談的問題是你關(guān)心的問題，是你自己靈魂中的問題,，你對這問題是熟悉的,。他又說，經(jīng)典著作是你在重讀的時候好像是初讀一樣的書,。無論你讀多少遍，你都有新鮮感,，有新的發(fā)現(xiàn),、新的收獲。為什么呢?因為它是獨特而開放的,，它的獨特之處在你的眼前不斷展現(xiàn),，不斷和你交流，和你對話,。
教學(xué)提供通達靈魂的鏡子,，在這面鏡子中，智能的,、情感的和精神的——三者無一可以忽略,。如果教師缺乏一種對生命的愛和對工作的渴望，尤其是對教學(xué)工作的渴望，那么再好的教學(xué)技術(shù),，那也只是一堆沒有生命氣息的工具而已?，F(xiàn)實中,，這樣的例子比比皆是。我們很關(guān)注教師的專業(yè)發(fā)展,，為此也采取了很多的方法和手段,，講座培訓(xùn),、教學(xué)觀摩,、實踐反思、寫日志做案例,，忙忙碌碌但收效甚微,。究其原因，可能在于有時候教師是“迫于外在的壓力”而做,，少了一種自我完善,、自我實現(xiàn)的需要，一種發(fā)自內(nèi)心的對教學(xué)的強烈憧憬,。
“那天,，我懷著感激的心情走進教室，感激有一個教書的機會,，因為教學(xué)滋養(yǎng)著我的心靈,，在我所知的任何工作中,，教學(xué)對心靈最有益?！弊髡甙呀虒W(xué)看成了滋養(yǎng)教師心靈的雞湯,，教學(xué)就是無止境的相遇。他把自己和學(xué)生,、學(xué)科結(jié)合在一起編織生活,，編織到學(xué)習(xí)和生活所需要的共同體結(jié)構(gòu)中。
教學(xué)勇氣漫步教師心靈讀書報告篇六
我覺的自己一直就是一個自信的人,，但工作以來,，對自己的教學(xué)工作漸漸的喪失了信心和勇氣，內(nèi)心也產(chǎn)生了巨大的痛苦和恐懼感，所以當(dāng)我看到“教學(xué)勇氣”四個大字的時候,，我毫不猶豫的選擇了這本書,，這是一本直面那些為恐懼所糾纏的痛苦的心靈的書，作者帕爾默是一個誠實的勇于自我解剖的人,，在這本書里,，他討論了產(chǎn)生恐懼的原因，探討如何走出恐懼,，獲得一種真正的勇氣來直面職業(yè)生涯,，重新獲得職業(yè)幸福。
在導(dǎo)言部分,，作者帕克?帕爾默提出：“這本書適合這些教師：他們體驗過快樂和痛苦的時日,，而且其痛苦僅僅源自于其所愛，因為他們熱愛學(xué)生,、熱愛學(xué)習(xí),、熱愛教學(xué)生涯?！蔽矣X得作者認為只有熱愛自己事業(yè)的教師在讀這本書的時候才能和他產(chǎn)生共鳴,。
記得剛參加工作的時候，我是熱情百倍,，極有耐心,，對待學(xué)生和顏悅色，極富親和力,，真正和學(xué)生達成了一片,，成了學(xué)生的知心朋友，到現(xiàn)在,，過去的那些學(xué)生遇到我,，談起話來還經(jīng)常聊起我們師生過去的快樂時光。
那時候,，看到辦公室里有的老師對學(xué)生動不動就厲聲呵斥,，聲色俱厲，我常常替學(xué)生感到委屈,，常常想怎么不對學(xué)生的態(tài)度好一點,，可是不知從什么時候起，我也漸漸地對學(xué)生失去了耐心,，雖然心里總想和學(xué)生在一起聊聊知心話,，和學(xué)生在一起玩一玩，可總覺得沒時間,，和學(xué)生之間的交流越來越少,，每天卻總覺得很忙很忙，累得不行。
幸好我遇到了這本書,，我慶幸與帕爾默的《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》相遇,，看作者從關(guān)注教師心靈的角度來解讀教師，解讀教學(xué),，解讀教育,，讓我有豁然開朗。
帕爾默告訴我,，核心問題是“認識自我”,，是自我認同和自身完整。他說：“當(dāng)我還不了解自我時,，我就不了解我的學(xué)生們是誰,。……當(dāng)我還不了解自我時,，我也不能夠懂得我的學(xué)科,。”優(yōu)秀教學(xué)需要教師的內(nèi)心世界資源,，因此,，我們要去探索教師的心靈世界。這是帕爾默獨特的眼光,，嶄新的視角,。
在反復(fù)閱讀《教學(xué)勇氣》一書的過程中，我不斷有新的發(fā)現(xiàn)和感動,，驚奇于這本書豐富的資源,。我會繼續(xù)閱讀，繼續(xù)發(fā)現(xiàn),，也希望更多的朋友去探索其中的寶藏,，共享這美妙的教育經(jīng)典。
教學(xué)勇氣漫步教師心靈讀書報告篇七
就像任何真實的人類活動一樣,，教學(xué)不論好壞都發(fā)自內(nèi)心世界,。
我把我的靈魂狀態(tài)、我的學(xué)科,，以及我們共同生存的方式投射到學(xué)生心靈上,，我在教室里體驗到的糾纏不清只不過折射了我內(nèi)心生活中的交錯盤繞。
從這個角度說,，教學(xué)提供通達靈魂的鏡子。如果我愿意直面靈魂的鏡子,，不回避我所看到的,，我就有機會獲得自我的知識——而就優(yōu)秀教學(xué)而言，認識自我與認識其學(xué)生和學(xué)科是同等重要的。
真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面,，真正好的教學(xué)來自于教師的自身認同與自身完整,。
自身認同是指一種發(fā)展的聯(lián)系，在這種聯(lián)系中,，自我生命中所有力量匯聚,，進而形成神秘的自我：我的基因組成，賦予我生命的父母的性格,；我成長的文化環(huán)境,，有支持過我的人，也有傷害過我的人,；我對別人和對我自己做過的有益的或無益的事情,，愛的體驗和痛苦的感受——還有很多很多。
在這個復(fù)雜的領(lǐng)域中,，自身認同是使我成其為我的內(nèi)力和外力運動著的交匯,，這一切的一切不斷聚合在我們成其為人的永恒的奧妙中。
自身完整,，就是說,，無論怎樣我都是一個整體，這種整體特點能夠在朝著一定方向形成和再形成我的生活模式時的內(nèi)在聯(lián)系中發(fā)現(xiàn),。
自身認同在于構(gòu)成我生活的多種不同力量的匯聚,，自身完整與這些力量的聯(lián)合方式有關(guān)，使我的自身完整協(xié)調(diào),，生機勃勃,，而不是七零八落，死氣沉沉,。
好的老師具有聯(lián)合能力,。他們能夠?qū)⒆约骸⑺虒W(xué)科和他們的學(xué)生編織成復(fù)雜的聯(lián)系網(wǎng),，以便學(xué)生能夠?qū)W會去編織一個他們自己的世界,。好老師形成的聯(lián)合不在于他們的方法，而在于他們的心靈——這里的心靈是取它古代的含義,，是人類自身中整合智能,、情感、精神和意志的所在,。
記住我們是誰,，就是把我們的全部身心放回本位，恢復(fù)我們的自身認同和自身完整,，重獲我們生活的完整,。當(dāng)我們忘記了我們是誰的時候,，我們失去的不單單是一些資料，我們解體了我們自己,，跟著來的就是可悲的政治后果,、可悲的工作后果、可悲的心靈后果,。
在那些有時把工作等同于受苦的文化中,，提倡職業(yè)的最佳內(nèi)涵的象征是深層愉悅，這是一場革命——而且是實實在在的革命,。如果一項工作是我內(nèi)心真正想做的,，盡管連日辛勞，困難重重,，我仍然樂此不倦,。甚至這些艱難的日子最終也會使我的生活充實快樂，因為這是我真正傾心的工作,，其中出現(xiàn)的各種問題正好幫助我成長,。
教師的內(nèi)心不是良心的呼喚，而是自身認同和自身完整的吶喊,。
心靈深處直對心靈深處才產(chǎn)生共鳴,，如果我們不能發(fā)出我們內(nèi)心深處的聲音，我們當(dāng)然聽不到學(xué)生內(nèi)心深處的聲音,。
當(dāng)我喚回了我的自身認同和自身完整時,，當(dāng)我牢記我的自我個性和我的天職意識時，威信就樹立起來了,。這時教學(xué)就能夠發(fā)自我自己真實的內(nèi)心深處——這是一種有機會在學(xué)生們的內(nèi)心獲得默契的回應(yīng),、共鳴的真實。
任何制度或文化,，如果不提倡教師發(fā)揮他自身獨特的優(yōu)勢,，不鼓勵教師以一種自身認同與自身完整的本真狀態(tài)與學(xué)生的生命深層互動，永遠只是在努力拔高向外在標準靠攏,，那就很可能壓抑教師獨特的創(chuàng)造潛力,，枯竭教師作為優(yōu)秀教學(xué)之根本來源的心靈世界，相應(yīng)地會導(dǎo)致學(xué)生更多地生吞活剝成套的知識概念,，卻欠缺了心靈的滋養(yǎng)和生命的啟迪,。
教育迫切需要找回教師的真心真我，學(xué)生迫切需要沐浴教師心靈之誠信與完整,，教師更需要透過學(xué)生的生命強健而完滿自我,，重振敞開心靈的教學(xué)勇氣，在教學(xué)的苦樂成敗中吸納成長的源泉,，把教師的自我,、所教學(xué)科和學(xué)生編織成復(fù)雜的聯(lián)系網(wǎng),。
正所謂水能載舟，水能覆舟,，任何疏離于教師心靈能量發(fā)揮的教育改革或課程改革都不可能成功，任何教育改革或課程改革要想成功,，惟一的出路是創(chuàng)造條件讓教師在聯(lián)系性教學(xué)活動中彰顯自身生命的本質(zhì)。
