當(dāng)品味完一部作品后,，一定對(duì)生活有了新的感悟和看法吧,，讓我們好好寫份讀后感,，把你的收獲感想寫下來吧,。讀后感對(duì)于我們來說是非常有幫助的，那么我們?cè)撊绾螌懞靡黄x后感呢？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀的讀后感范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧,。

教學(xué)勇氣漫步教師心靈讀后感摘抄篇一

究其原因不是因?yàn)樗玫竭^多少贊譽(yù)，而是書中的觀點(diǎn)給予我的震撼,，那字里行間所流露出來的對(duì)與教師的理解與尊重,。它讓我產(chǎn)生閱讀的渴望，也為自己在教學(xué)工作中所產(chǎn)生的心理糾結(jié)尋找到了答案,，重新拾得那久違的“坦然”,。這是一種心靈的回應(yīng)！

看完整本書,，回過頭來再來看帕克·帕爾默所提出的把握課堂教學(xué)環(huán)節(jié)的教學(xué)空間設(shè)計(jì)中的六大悖論,，不覺欣喜，因?yàn)槲覐闹姓业搅俗约航虒W(xué)設(shè)計(jì)的依托,，它讓我更為自信且愉快地面對(duì)教學(xué)中的成功與問題,，不會(huì)因?yàn)槟撤N“恐懼”而覺得沮喪難堪。課堂上多的反而是不知覺地將“自己,、教學(xué)科目和學(xué)生聯(lián)合起來”而形成的多方面的愉悅感,。也是因此，掩卷之時(shí),，這六點(diǎn)依舊清晰地呈現(xiàn)在眼前：

一,、這個(gè)空間應(yīng)該既是有界限的又是開放的。

二,、這個(gè)空間應(yīng)該是既令人愉快又有緊張的氣氛,。

三、這個(gè)空間應(yīng)該是既鼓勵(lì)個(gè)人表達(dá)意見,，也歡迎團(tuán)體的意見,。

四、這個(gè)空間應(yīng)該既尊重學(xué)生們瑣碎的“小故事”,，也重視關(guān)乎傳統(tǒng)與原則的“大故事”,。

五,、這個(gè)空間應(yīng)該既支持獨(dú)處并用集體智慧作充分的支撐,。

六、這個(gè)空間應(yīng)該是沉默和爭(zhēng)論并存的,。

我所理解的“有限”與“開放”不僅僅只是教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定上,，它更是依托著目標(biāo),，將學(xué)生的思維引向“開放”，而這種開放往往又具有一定的方向性,。在教學(xué)《做一片美的葉子》一文時(shí),，當(dāng)我將目標(biāo)設(shè)定為依托文本，教會(huì)學(xué)生憑借寫批注這一方法深入思考文本的時(shí)候,，我看到的是學(xué)生由茫然到活躍的自然轉(zhuǎn)變,。他們由認(rèn)同寫批注是自己獨(dú)立思考的一種呈現(xiàn)方式開始，先學(xué)后用,，逐步深入文本,，并享受著彼此分享的快樂。當(dāng)然,，這種令人感到輕松“愉快”的分享是建立在彼此“緊張”獨(dú)立的思考基礎(chǔ)之上的,。

為了讓不同層次，不同性格的孩子都能享受到這份愉悅,，在個(gè)體交流前,，鼓勵(lì)孩子在自己的小組中將自己的所得與成員交流，哪怕僅僅一個(gè)詞,、一句話,。在個(gè)體交流時(shí)，除了充分肯定主動(dòng)交流的學(xué)生,，還適時(shí)地將一些沒有發(fā)言的同學(xué)的觀點(diǎn)通過教師這一媒介呈現(xiàn)出來,。這是另一種形式的“鼓勵(lì)”與肯定。

當(dāng)然,，在交流中,，因?yàn)樗鶕碛械闹R(shí)水平有差異，接收的各方面信息不同,，難免會(huì)有不同的觀點(diǎn),，不同的看法。記得班里有一孩子這樣說,，“遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去這棵已經(jīng)這么美,，如果走近看一定更美?！倍硪缓⒆玉R上反駁,，他認(rèn)為，“近有近的美,，遠(yuǎn)有遠(yuǎn)的美,，這兩種美是不同的?！眱蓚€(gè)孩子所表達(dá)的觀點(diǎn)都基于他們對(duì)事物的理解,，面對(duì)這樣的情況,，作為教師難道不應(yīng)該給予肯定與表?yè)P(yáng)嗎？

我想,，教學(xué)空間會(huì)呈現(xiàn)出怎么的氣氛,，不是教師說我要它呈現(xiàn)出怎樣的氣氛。我認(rèn)為,，那是一種建立在彼此的認(rèn)同基礎(chǔ)上的自重感的獲得,。如此簡(jiǎn)單的道理，我此時(shí)頓悟,，心中自然感激于《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》一書,，感激于寫書的帕克·帕爾默！

教學(xué)勇氣漫步教師心靈讀后感摘抄篇二

這個(gè)周末我讀了帕克·帕爾默這本書,，讓我受益匪淺,。教師這條道路上，我要學(xué)習(xí)的還有很多很多,。這就需要我不斷反思日常教學(xué),，以及多讀一些書來更新自己。每一屆的學(xué)生都是不一樣的,，如果不更新自己就難以走進(jìn)他們的心里,。智慧同樣需要情感的共鳴，然后才是理性的相遇,。

在剛開始走上講臺(tái)之初,，我感到恐懼，那時(shí)的我不知道自己恐懼什么,，我以為等我習(xí)慣就好,。通過這本書，我知道了為什么我會(huì)感到恐懼,。因?yàn)楹ε赂淖?，害怕無知，害怕學(xué)生出一些無法應(yīng)對(duì)的狀況,，害怕他們只是保持沉默,，而對(duì)我所講的內(nèi)容無動(dòng)于衷。現(xiàn)在帕克·帕爾默告訴我,，即使是有三十年教齡的教師,，也會(huì)心存恐懼，只不過他們學(xué)會(huì)了不要害怕,，不讓自己置身于恐懼的情境當(dāng)中,。因?yàn)槌丝謶郑覀冊(cè)诮虒W(xué)過程中，還可以感受真誠(chéng),、希望,、同感,、誠(chéng)實(shí),。所以只要我學(xué)會(huì)讓自己保持真誠(chéng)和希望的心態(tài)進(jìn)入教室，無論發(fā)生什么,，心中可以有恐懼,，但不必把自己置身心于恐懼當(dāng)中，可以以真誠(chéng)對(duì)待存在的恐懼為出發(fā)點(diǎn),，而不是以恐懼本身為出發(fā)點(diǎn),，學(xué)會(huì)全身心投入到課堂當(dāng)中。

有時(shí)候我會(huì)覺得我備課背得很充分了,，所以我很自信地走進(jìn)教室,，上完了這節(jié)課。但是,，我發(fā)現(xiàn)效果不怎么好,。這本書提醒了我，我們應(yīng)該以學(xué)生為出發(fā)點(diǎn),。我們的存在是為了讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),，我們的目的是教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)，而不是顯示我們?nèi)绾蔚膮柡?，如何的知識(shí)淵博,，向他們顯示我們備課有多認(rèn)真，以此來使他們對(duì)我們有一個(gè)好的評(píng)價(jià),。湯普金斯告訴我們：我們的真實(shí)目標(biāo)應(yīng)該是幫助學(xué)生學(xué)習(xí),，學(xué)習(xí)他們想要和要了解的東西。所以,，我們除了備好課之外,，還要去了解學(xué)生到底是哪里不明白，需要我們進(jìn)行深入地講解,，而不只是單純地進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì),。

我記得剛開始走上教師這個(gè)崗位時(shí)，我老想著尋找一些教學(xué)技巧,，可以應(yīng)對(duì)課堂上各種狀況,。這本書讓我知道了，優(yōu)秀的一節(jié)課,，要做到用心,，需要我們認(rèn)真去備課，去不斷地完善自身,，不斷地認(rèn)同自身,。那么,，教學(xué)能力終有一天會(huì)水到渠成。我們自己就是自己進(jìn)步的敵人,，因?yàn)槲覀兺袝r(shí)候上了一節(jié)糟糕的課,，會(huì)感到沮喪、失敗,，覺得自己根本不會(huì)教書,，覺得教書沒有人生意義。這時(shí)候,，我們要學(xué)會(huì)讓自己走出低谷,，要知道這只是一節(jié)課，它不能代表我的全部,，我依舊是不錯(cuò)的個(gè)體,，我只是這節(jié)課沒準(zhǔn)備好。學(xué)會(huì)相信自己,，認(rèn)同自身,，相信自己是獨(dú)特的，我只是還沒學(xué)到展示自我個(gè)性的技巧,，一旦我學(xué)會(huì)了,，優(yōu)秀教學(xué)則從中產(chǎn)生。

有時(shí)候我會(huì)覺得學(xué)生沒在傾聽,，覺得他們是沉默的?，F(xiàn)在我理解了他們的沉默大部分源于我。教學(xué)應(yīng)該源于生活,，往往我們開始講一個(gè)知識(shí)點(diǎn)時(shí),，沒有從學(xué)生的日程認(rèn)知著手，學(xué)生心中沒有形成情感共鳴的,，所以他們不太愿意參與到我們所講的內(nèi)容,。這就需要我們?cè)谝氲臅r(shí)候更加用心，讓學(xué)生從情感上產(chǎn)生共鳴,，才能進(jìn)入理性思考,。

帕克·帕爾默帶領(lǐng)我深入地認(rèn)識(shí)了教師這個(gè)職業(yè)，讓我更加有勇氣往前邁進(jìn),。

教學(xué)勇氣漫步教師心靈讀后感摘抄篇三

與《五十六號(hào)教室的奇跡》相比,，《教學(xué)勇氣—漫步教師心靈》這本書理論性更強(qiáng)，讀起來有些艱深,，已經(jīng)放棄逐字閱讀的我,，此次不得不一字一句細(xì)細(xì)品讀。這本書展現(xiàn)出了一個(gè)全新的教育世界，其中讓我印象深刻的東西很多,，今天我主要想說說學(xué)生的恐懼,。

作為一名新老師，不得不承認(rèn),，我是帶著不安走上講臺(tái)的,。孩子們會(huì)喜歡我嗎？我應(yīng)該做些什么呢,？有沒有什么辦法能讓我們之間迅速熟悉起來,，建立起彼此之間的信任,。我能成為一名真正合格的老師嗎,？尤其有時(shí)候，這種恐懼會(huì)讓我對(duì)自己的教學(xué)失去信心,，尤其是面對(duì)成績(jī)上暫時(shí)落后的學(xué)生,。每節(jié)課都會(huì)提問他們，下課后第一時(shí)間走到這些孩子的面前,，詢問他們的聽講狀況,，并且經(jīng)常和家長(zhǎng)進(jìn)行溝通，可謂盡職盡責(zé),。時(shí)間慢慢過去了,，孩子依然沒有多大的改觀。直到這種恐懼和無奈終于忍不住發(fā)了出來,，真想把幾個(gè)孩子放棄,，任其自由發(fā)展?？粗⒆?，依然是一副天真而懵懂的樣子，似乎對(duì)這一切的情況渾然不知,。而我,，以為恐懼的人只有我一個(gè)。但是,，《教學(xué)勇氣》提到恐懼也常常發(fā)生在我們與學(xué)生的關(guān)系上,，尤其是學(xué)生自己也充滿了恐懼。

直到有一天,，一個(gè)平時(shí)學(xué)習(xí)習(xí)慣不愛好的孩子家長(zhǎng)跟我說,，老師，孩子在家里也特別懊惱,，他也不知道為什么自己上課聽著聽著就跑神了,。另有一個(gè)成績(jī)不太好的家長(zhǎng)跟我說，老師，孩子每天特別用功,，不知道我們的孩子是不是反應(yīng)有一點(diǎn)慢,，現(xiàn)在他好像都把自己定位成差生了。

這讓我意識(shí)到,，那些成績(jī)暫時(shí)不好的孩子和還沒有養(yǎng)成良好習(xí)慣的孩子心里也有很多的恐懼,，怕老師和家長(zhǎng)批評(píng)，怕同伴因此嘲笑他們,，在集體中沒有存在感,，想學(xué)好但又無計(jì)可施。作為一名老師,，一個(gè)成年人,，當(dāng)我們感到恐懼的時(shí)候，自身的獨(dú)立和主動(dòng)讓我們可以做一些事情去克服恐懼,，但是對(duì)于一個(gè)沒有獨(dú)立行為能力的孩子來說,，在恐懼面前無能為力，只能越陷越深,。

作為教師,，的確付出了很多努力，這些努力是在我沒有清楚明白,，并且坦誠(chéng)面對(duì)孩子們的恐懼的前提下進(jìn)行的,，后來我換了一種態(tài)度。不再只是給孩子們提要求,，而是告訴他們改變現(xiàn)狀的辦法,，并且時(shí)刻準(zhǔn)備給他們具體的幫助。例如一個(gè)孩子,，課后生字總是不會(huì)認(rèn),，更別提寫了，翻看他的語(yǔ)文課本,，沒有絲毫預(yù)習(xí)過的痕跡,。我很耐心得跟他說了他預(yù)習(xí)的好處，并且教會(huì)他,，不認(rèn)識(shí)的字,，可以在課文里找答案，還可以翻看課后的生字表查找,，在會(huì)讀的生字下面打上一個(gè)對(duì)號(hào),，不會(huì)的打叉號(hào)，多讀幾遍,。

教育的主張可謂仁者見仁,，智者見智,，而我愿孩子們?cè)跊]有恐懼的教室里生活、學(xué)習(xí),。

教學(xué)勇氣漫步教師心靈讀后感摘抄篇四

每天周而復(fù)始重復(fù)的工作,，早已讓教師忘記了最初的教學(xué)理想，冷卻了教學(xué)的熱情,。面對(duì)教師這種心靈的迷失,，帕克.帕爾默在他的《教學(xué)勇氣》一書里從自然科學(xué)到社會(huì)科學(xué)，從生物學(xué),、心理學(xué),、甚至物理學(xué)、化學(xué),、宗教等領(lǐng)域進(jìn)行了深入的探討,，他的很多觀點(diǎn)都給我震撼的感覺，加之字里行間自然流露的對(duì)教師人性的充分理解和尊重,，讓我更加愿意用心去聆聽,，去體會(huì),。帕爾默認(rèn)為教學(xué)的困惑主要來源于教師的教學(xué)行為與自我認(rèn)同的分離,，而當(dāng)分離產(chǎn)生后，面對(duì)源自內(nèi)心的恐懼,，教師只能在面具后隱藏,，與內(nèi)心隔離、與學(xué)生隔離,、與學(xué)科隔離,、與同伴隔離……此刻，教師深感疏離的痛苦,，深切渴望“不分離”,。所以，帕爾默呼喚讓我們重新認(rèn)識(shí)自我,，坦然面對(duì)恐懼,，積極重建聯(lián)系，在“共同體”中實(shí)現(xiàn)真正的教學(xué),，也重新找到自我的價(jià)值和教學(xué)的勇氣,。

真正的改革是如此強(qiáng)烈地需要它……?！蔽沂钦l,？這里我想起古希臘神廟 “我是誰” 的刻字，太陽(yáng)神阿波羅神廟的門楣上的神諭：認(rèn)識(shí)你自己,。弗洛伊德說：“人分為本我,、自我和超我”,，當(dāng)一個(gè)老師如此真實(shí)的了解自我是誰時(shí)，才會(huì)了解他的學(xué)生們是誰,。

其實(shí),，作為教師，我們做好工作的能力源自于對(duì)“我們自己是誰”的認(rèn)識(shí),。好的老師,，正如作者所說，具有聯(lián)合的能力,，他們能夠?qū)⒆约?、所教學(xué)科和他們的學(xué)生編織成復(fù)雜的聯(lián)系網(wǎng)，以便學(xué)生能夠?qū)W會(huì)去編織一個(gè)他們自己的世界,?；谶@樣的前提，我懂得：真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面,，真正好的教學(xué)來自于教師的自身認(rèn)同與自身完整,。

我們的教學(xué)經(jīng)歷了“學(xué)科中心說”“教師中心說”，而今已步入“學(xué)生中心說”,，學(xué)生和學(xué)習(xí)過程比教師和教學(xué)過程更重要,，教師的角色在促進(jìn)者、學(xué)習(xí)同伴和必要的監(jiān)控機(jī)制間轉(zhuǎn)換,。而帕爾默認(rèn)為這幾種方式均有啟發(fā)性和優(yōu)點(diǎn),，但又未能完全解決問題，要么教師成為權(quán)威,，要么學(xué)生永遠(yuǎn)不會(huì)犯錯(cuò),。他提出應(yīng)該以“第三事物”成為課堂的主體，在課堂上,，教師與學(xué)生共同專注這一“偉大事物”,，構(gòu)建復(fù)雜互動(dòng)的真正學(xué)習(xí)“共同體”。在“共同體”中,，沒有單方面的教學(xué)者,，也沒有單方面的接受者，更沒有單方面的成長(zhǎng)者,，它就是一個(gè)五行相生相克的“相互影響”的系統(tǒng),。在這樣的系統(tǒng)里，真正的教學(xué)和教師的自我完善也就產(chǎn)生了,。

《教學(xué)勇氣》如同一位深刻的摯友,，讓自己在思考與追問中卸去去滿身的浮躁和疲乏！