認真品味一部作品后，大家一定收獲不少吧,，不妨坐下來好好寫寫讀后感吧,?？墒亲x后感怎么寫才合適呢?接下來我就給大家介紹一些優(yōu)秀的讀后感范文,，我們一起來看一看吧,，希望對大家有所幫助。

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余秋雨散文讀后感1000篇1

??讀完從《文化苦旅》《山居筆記》,，到最近讀的《千年一嘆》幾部散文集，心中不由感慨萬千,，大哉斯文,，大美為美!余秋雨先生的散文是一種典型的文化散文,，在我們看慣了標榜散文的精巧靈活之作后,，它呈現(xiàn)在我們眼前一道亮麗清新的風(fēng)景線,，如一股勁風(fēng),。它擺脫了沉湎于自我小天地的小家子氣,，而表現(xiàn)為一種情懷更為慷慨豪邁的大散文,，當然不是篇幅冗長之大,，而是體現(xiàn)在一種沉甸甸的歷史感和滄桑感，一種浩然而不矯情的雍容與大氣,，一種俯仰天地古今的內(nèi)在沖動與感悟,，一種涌動著激情與靈性的智慧與思考,。余秋雨先生的散文，在豐富的文化聯(lián)想與想象中完成對所表現(xiàn)的對象的理性闡釋,，融合了莊子哲學(xué)散文的天馬行空,，汪洋恣肆的思維與兩漢賦體鋪敘夸飾，華美凝重的修辭方式,，從而表現(xiàn)出浸潤了理性精神與內(nèi)在理趣的詩化特征,。

??落筆如行云流水，舒卷之間靈性激濺,，有博雅的文化內(nèi)涵,，筆端飽蘸著深切的民族憂患意識，字里行間充盈著越邁千年的睿智哲思,。第一次讀到余秋雨散文的是《文化苦旅—廢墟》?！皼]有廢墟就無所謂昨天，沒有昨天就無所謂今天和明天,。廢墟是課本，讓我們把一門地理讀成歷史;廢墟是過程,，人生就是從舊的廢墟出發(fā)，走向新的廢墟,。廢墟是進化的長鏈,。”“沒有皺紋的祖母是可怕的,，沒有白發(fā)的老者是讓人遺憾的?！痹谛撵`與心靈的撞擊中，發(fā)出了“還歷史以真實,，還生命以過程”的呼喚,。文章中沒有細節(jié)，沒有歷史人物,，沒有山水勝跡，但卻充盈著閃光的智慧,，蘊涵著深刻的思考,，飽蘸著的感情,。

??殘簡斷垣中，那優(yōu)美的語言,，獨特的視角，深刻的思想,，就像磁石一般強烈地吸引著我。走進廢墟,，體會著歷史的滄桑，品味著文化的內(nèi)涵,，發(fā)出了“還歷史以真實,，還生命以進程”的慨嘆;面對著敦煌,，目睹一個古老民族的傷口在滴血。感受著歷史的強悍與苦難,，警醒道：“我們是飛天的后人”,。余秋雨先生,，站在歷史的高度，以理性的嚴峻,，融入智性與情感，考察中國現(xiàn)存的原始文化,，去貼近文化的大生命，重新審視中華文明,。

??正如《文化苦旅》自序中提到的“我發(fā)現(xiàn)自己特別想去的地方，總是古代文化與文人留下較深腳印的所在,，說明我心底的山水并不完全是自然山水而是一種“人文山水”,。這是中國歷史文化的悠久魅力和它對我的長期熏染造成的?！睆臍v史文化極為豐富的山山水水間追尋古代文人的足跡，發(fā)掘古代文化的沉淀,，通過這種追尋與發(fā)掘，既寄托自己的文化關(guān)懷又給讀者以文化的啟迪,。就這樣,，山川草木，樓臺亭榭,，廟宇亭閣，云月飛鴻,，都與人的呼吸相通，散發(fā)著文化的魅力!

??道士塔,，莫高窟，陽關(guān)寄托著他悠遠的憑吊;寂寞天柱山,，風(fēng)雨天一閣，承載著他濃重的感嘆;白發(fā)蘇州,，江南小鎮(zhèn)，蘊涵著他深沉的思考,，貞節(jié)牌坊令人感慨,，貴池儺事又警人反思!邊塞大漠中,，留下他道道車轍，廬山石級沾下他輕輕的腳印;江南小巷中回響著他的感嘆,，殘簡斷垣中閃現(xiàn)著他佇立的身影。余先生的散文,，追索文化生成的奧秘,，感受文化歷史的興衰，有對文化締造者的由衷的禮贊,，又有對文化人命運的深切關(guān)注。

??《抱愧山西》考察山西的晉商文化的興衰,，深入地揭示了山西獨有的民情風(fēng)俗以及歷史沿革，獨特的地理環(huán)境對晉商文化的催生作用;同時又寫出了山西商人在中國商業(yè)文明中的人格光彩;《蘇東坡突圍》在關(guān)注文化大師命運,，寫蘇東坡因“烏臺詩案”而被流放的過程，但是卻因此而獲得了精神意義上的突圍,。這里展現(xiàn)著一種氣魄,?！兑粋€王朝的背影》《蘇東坡突圍》《抱愧山西》《流放者的土地》《遙遠的絕響》《鄉(xiāng)關(guān)何處》《脆弱的都城》都相當有分量的大作,。

??“在這里思想的活躍把詩歌的激情與文化歷史的沉思，哲學(xué)的概括升華為一種統(tǒng)一,。時間空間跨度之廣,，思緒反差之強烈,，歌頌與批判，贊美與追懷,，理性的概括,，情感的渲染,，歷史的沉吟與個體的經(jīng)驗，紛至沓來,，跌宕起伏，構(gòu)成一種磅礴的大氣,。”我不禁慨嘆：美哉,，大哉,，不愧是大家之作，我喜歡,。

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余秋雨散文讀后感1000篇2

??讀余秋雨散文《關(guān)于友情》有感讀余秋雨散文《關(guān)于友情》有感

??首先，作者在文章中提出了“友情”是重要的,，又是嚴重的,。在我看來,，作者更是傾向在說“嚴重”而不是“重要”。墨爾本海岸殘壁的挺立與崩塌,，本是大自然的杰作,，但余秋雨先生從中得到了友情的感悟,。的確，像殘壁的挺立一樣,，友情是不可摧毀的,。然而，也像殘壁崩塌一樣,，友情是脆弱易碎的,。殘壁的挺立是悲壯的，它們抱殘守缺,，與激流搏斗,，因而它們有了大自然的崇高;友情，對于人與人的交往和生活是十分珍貴的,，也是人生中最崇高的東西之一，這樣自然與人類的崇高得以貫通,。而且，殘壁的崩塌是悲壯的,，友情的碎裂也給人以悲壯感,，這樣兩者又存在著共同點。讀到這,，殘壁與友情的界限已經(jīng)模糊……

??“好的開始是成功的一半”,。對于友情的嚴重性來說，墨爾本海岸殘壁這一開頭是成功的,。接下來作者對上海人的友情進行分析,，把友情拉回到身邊;律師的話將友情的豺狼與人間的純情對立，凸顯友情的嚴重,。

??接著,，作者講到了防范友情破碎。既然友情是易碎的,，我們就要想辦法防范,。在這里,，余秋雨先生給我們舉出了前輩們的辦法,，這些辦法你是否也在應(yīng)用呢?一是比較硬的辦法---捆扎友情，那就是所謂的結(jié)幫,。這不,，古人還有什么“桃園三結(jié)義”呢!二是比較軟的辦法---淡化友情,。不讓友情凝結(jié)為實體,，它還能破碎得了嗎?作者說：“這種高明的做法包藏著一種機智的無奈,。”三是比較俗的辦法---粘貼友情,。既不結(jié)幫,，也不淡化，而是大幅度降低朋友的標準,，擴大友情的范圍,，廣種薄收。我認為,，以上三種做法,，都是為了強行防范友情破碎硬加來的。然而對友情的防范不是友情的自身破碎,，而是友情的起點---也就是交錯朋友,。萬不能把防范友情的破碎當成一個目的，該破碎的讓它破碎,，不要憐惜,。

??然后，作者又談到了友情的錯位,。在我們每個人的內(nèi)心,，都有那么一把量度尺，它是來為我們衡量朋友的,。不同的是，有的尺子量出來的是事業(yè)型朋友,，有的是患難知己,，有的確是“孤朋狗友”。先不說朋友的種類,，有句俗話說：“在家靠父母,，出外靠朋友”。很顯然,，這句平凡的話在現(xiàn)代社會中已深入人心,，成為許多人骨子里的東西，結(jié)識朋友的準則,。這種說法的確表明了朋友的重要,，又表明朋友的價值在于被依靠。但是我覺得,，真正的友情不依靠什么,。所謂朋友，就是那些使我活得更溫暖,、更快樂的人,。英國詩人赫巴德曾說過：“一個不是我們有所求的朋友,，才是真正的朋友?！庇亚橐驘o所求而深刻,，不管彼此是平衡還是不平衡。

??最后,，余秋雨先生寫到了友情的來之不易,，因此我們要加倍珍惜。

??兩只螞蟻相遇,，只是彼此碰了以下觸須就向相反方向爬去,，爬了很久之后突然都感到遺憾,，在這樣廣闊的時空中,，體型如此微小的同類不期而遇，“可是我們竟沒有彼此擁抱一下”,。

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余秋雨散文讀后感1000篇3

??“比梁實秋,，錢鐘書晚出三十多年的余秋雨，把知性融入感性,，舉重若輕,，衣袂飄然走過他的《文化苦旅》,?！边@是余光中先生《散文的知性與感性》中的一段話。余光中把余秋雨與梁實秋,，錢鐘書相并列。的確,，余秋雨散文的出現(xiàn),，從《文化苦旅》到最近的《行者無疆》，十多年來,，余先生的散文讀者眾多,，好評如潮,。有人評論說：從空間上它進入了民眾,，從時間上進入了散文歷史。樹立起一座散文的奇峰,。

??拜讀完余先生的幾部散文集,，心中不由感慨萬千!秋雨散文,，由《文化苦旅》《山居筆記》《霜冷長河》《文明的碎片》《秋雨散文》《千年一嘆》以及《行者無疆》組成的一系列文化散文!一種典型的文化散文，在我們看慣了標榜散文的精巧靈活之作后,，它呈現(xiàn)在我們眼前一道亮麗清新的風(fēng)景線,，如一縷清風(fēng)拂人心田!。它擺脫了沉湎于自我小天地的小家子氣,，而表現(xiàn)為一種情懷更為慷慨豪邁的大散文,，當然不是篇幅冗長之大，而是體現(xiàn)為一種沉甸甸的歷史感和滄桑感,，一種浩然而袞毫不矯情的雍容與大氣,，一種俯仰天地古今的內(nèi)在沖動與感悟，一種涌動著激情與靈性的智慧與思考,。

??第一次接觸秋雨散文是《廢墟》,。“沒有廢墟就無所謂昨天,，沒有昨天就無所謂今天和明天,。廢墟是課本，讓我們把一門地理讀成歷史;廢墟是過程,，人生就是從舊的廢墟出發(fā),，走向新的廢墟。廢墟是進化的長鏈,?！薄皼]有皺紋的祖母是可怕的，沒有白發(fā)的老者是讓人遺憾的,?！痹谛撵`與心靈的撞擊中，發(fā)出了“還歷史以真實,，還生命以過程”的呼喚,。文章中沒有細節(jié),，沒有歷史人物，沒有山水勝跡,。行文中充盈著閃光的智慧,，蘊涵著深刻的思考,，飽蘸著濃郁的感情,。

??殘簡斷垣中，那優(yōu)美的語言,，獨特的視角，深刻的思想,，就像磁石一般強烈的吸引著我,。走進廢墟，他體會著歷史的滄桑,，品味著文化的內(nèi)涵,，發(fā)出了”還歷史以真實，還生命以進程”的慨嘆;面對著敦煌,，看到一個古老民族的傷口在滴血,。感受著歷史的強悍與苦難,，感嘆著”飛天的后人”。余秋雨先生，站在歷史的高度,，以理性的嚴峻,，考察中國現(xiàn)存的原始文化，去貼近文化的大生命，重新審視中華文明,。正如《文化苦旅》自序中提到的”我發(fā)現(xiàn)自己特別想去的地方,，總是文人與古代文化留下較深腳印的所在,，說明我心底的山水并不完全是自然山水而是一種人文山水,。中國歷史文化的悠久魅力和它對我的長期熏染造成的,。”

??就這樣，山川草木，樓臺軒榭,，廟宇亭閣,，云月飛鴻,，都與人的呼吸相通,，散發(fā)著文化的魅力!,。道士塔,，莫高窟,，陽關(guān)寄托著他悠遠的憑吊;寂寞天柱山,，風(fēng)雨天一閣，承載著他濃重的感喟;白發(fā)蘇州,，江南小鎮(zhèn)，蘊涵著他深沉的思考,。貞節(jié)牌坊令人感慨,，新加坡的墳人使人震撼，貴池儺事又警人反思!邊塞大漠中,，留下他道道車轍,，廬山石級沾下他輕輕的腳印;江南小巷中回響著他的感嘆，殘簡斷垣中閃現(xiàn)著他佇立的身影,。十萬進士,，遙遠的絕響，蘇東坡突圍,，一幕幕歷史被用文化的眼光注視,，用優(yōu)美的語言闡釋?！仙嬗跉堦枏U壘中臨西風(fēng)古道,，與一頁頁風(fēng)干的歷史對話，撫摸著古老民族胴體上的傷痕,。對文明的嘆惋,，對生命的珍愛，對自然山水的理性追求,，匯成一種冷冽的憂患意識,，這是歷史的感悟。它是冥冥夜色中一星遙遠的燈火,，若明若暗,，忽隱忽現(xiàn)。

??看過《文化苦旅》和〈〈山居筆記〉,。我們覺得中華民族并不是哄傳的那樣頑固與腐朽,，而是更為的強健，尤其是在我們看過《千年一嘆》后,。余教授考察著埃及文明,，希臘文明，巴比倫文明乃至印度文明,，承載著感受著它們不同程度衰落的震撼,，反思著中華文明歷經(jīng)風(fēng)風(fēng)雨雨而生生不息以至強健的緣由,。金字塔,。帕特農(nóng)神廟,，泰姬陵，一個個熠熠閃光的名字，都進入余教授自由馳騁思考的天空!縱橫捭闔的宏觀把握，情致深惋的微觀體悟,，它流溢著歷史詩情的的沉郁柔麗,，張揚著現(xiàn)代飛天的吟嘯,。它不動聲色卻有內(nèi)里乾坤,，波濤澎湃又不失驕矜，天馬行空遨游于無限時空回眸一顧卻盡顯生命本色!

??還是以《收獲》上推薦大散文的評論作結(jié)語吧!”它力求新的觀念和審美取向,，既要感悟人生,，富于智慧””對歷史和現(xiàn)實有合乎今人的審視品味---有歷史穿透力,，敏于思考,，有助于再鑄民族精神和人文批判精神的散文”。暮色四合，喧嘩的一切復(fù)于平靜,。靜靜的夜里,，最好莫過于讀書了。一盞孤燈，一杯濃茶,，細細品味秋雨散文,。讀罷掩卷沉思,，頓覺韻味無窮!有感于此，姑妄言之,，姑且聽之!

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余秋雨散文讀后感1000篇4

??這幾天在網(wǎng)上讀余秋雨老師的散文集《文化苦旅》,，感受頗多，讀了很多篇文章,，感受最深的是他那篇反映誠信的《信客》,，我們上次學(xué)生做作文也是寫了反映誠信的話題作文，所以想把自己的一點粗淺的看法談一下,。

??《信客》寫的是早年在鄉(xiāng)間的事,，那時候通信手段很落后，對外的通信往來主要依靠一種特殊職業(yè)的人：信客,。沒有信客，好多鄉(xiāng)人就不會出遠門了,。在很長的時期中,，信客沉重的腳步，是鄉(xiāng)村和城市的紐帶,。我要說的是這里的一個老信客,，曾有一次為客戶送給女兒的紅綢，而他也要為一遠親送一分禮,，就裁下了客戶窄窄的一條紅綢扎禮品,，圖個好看。沒想到上海那位又托另一個人給家里帶來口信,，說收到紅綢后看看兩頭有沒有畫著小圓圈,，以防信客做手腳。這一下老信客就栽了跟頭,，四鄉(xiāng)立即傳開他的丑聞,，以前叫他帶過東西的各家都在回憶疑點，好像他家的一切都來自克扣,。但他的家,，破爛灰黯，值錢的東西一無所有,。小小的一件事毀了老信客一生的名譽,，老信客聲辯不清，滿臉凄傷,，拿起那把剪紅綢的剪刀直扎自己的手,。這就是不講誠信的結(jié)果,，哪怕只有僅僅的一次，這就是我要說的,，在這個世界上,，你要想頂天立地的站在這個世界上，請記住一句話：萬事誠為先,！

??西方有句話：他騙了所有的人,，最后發(fā)現(xiàn)他被所有的人騙了。信譽,，是對受權(quán)益的維護和尊重,，承諾，就自己來說是一種責(zé)任,，就對方來說是一種希望,。失信和失諾，不管對象是誰,，都是一種失責(zé),。然而，正是這種然否,，才顯示出一個人思想品德的高下,，古人云：君子一言，駟馬難追,。為何難追,？因為言出諾隨，方顯君子本色,。言必行,，行必果，特別是在競爭激烈存在的現(xiàn)代社會,，承諾更是企業(yè)生存發(fā)展的基石,。只有一諾千金，才可贏得至高無上的信譽,。

??鄭周永說過,，信用是財產(chǎn)，有信用就有一切,。麥可格雷爾也說過,，一切商業(yè)交易中，信用第一,。請看美國的凱特皮勒公司是怎么做的,。這個公司是世界性的生產(chǎn)推土機和鏟土機的公司，它的廣告中說：凡是買了我們產(chǎn)品的人，不管在世界的哪一個地方,，需要更換配件,，我們保證４８小時內(nèi)送到你們手中，如果送不到,，我們的產(chǎn)品就白送給你們,。他們說一不二。有時候為了把一個價值５０美元的零件送到邊遠山區(qū),，不惜用一架直升飛機,，費用高達２０００美元。有時無法按時在４８小時內(nèi)把零件送到用戶手中,，就真的按廣告所說,，把產(chǎn)品白送給用戶。由于經(jīng)營信譽高,，這家公司歷經(jīng)幾十年仍然興旺,。這就是講究信譽給凱特皮勒公司帶來的效益。正是有了信譽,，才有了凱特皮勒公司的發(fā)展,，才有了凱特皮勒公司興旺。這就是說,，承諾就是信譽,，承諾的實現(xiàn)與否直接關(guān)系到企業(yè)的生存,。

??另一家國內(nèi)的銀行的員工們也很好的做到了講誠信,，維護青年文明號的榮譽稱號,。做到了名不虛傳。當記者拿出１１００元錢,，卻故意在存款憑條上填寫了１００元，遞進２號窗口,。服務(wù)員熱情餓接待了他們,，并將多出的１００元退了回來。這是發(fā)生在國家級青年文明號,，工商銀行吉林市湘潭儲蓄所的一件事,。正是因為有了這些普普通通的銀行的職工的默默無聞兢兢業(yè)業(yè)的堅持，才換來了他們這樣的文明稱號,，這種品德值得我們每一個人學(xué)習(xí),。這告訴我們：信譽要靠實際行動積累。

??但也有一些單位

口號

??說到這里,，不禁又想起了《禮記》上的一句話：不寶金玉,，而忠信以為寶。這句話戰(zhàn)國時期的尾生做到了,。尾生曾與一女子約會于橋下,，女子未來，河水卻開始上漲,。于是他便面臨著兩難的選擇：要么固守著誠信被淹死,，要么丟掉誠信保全生命。尾生最終選擇了誠信,，抱柱而死,，成就了千古美名。讀來雖覺慘重，但在追尋誠信的道路上沒有什么捷徑可走的,，正像《信客》里的那位老信客,，一生的信譽毀在了那條窄窄的絲綢帶上，大半輩子的風(fēng)塵苦旅,，整整一條路都認識他,。流落在外的游子，年年月月都等著他的腳步聲,。而他只能躲在山間墳場邊的破草房里,，夜夜失眠，在黑暗中睜著眼,，迷迷亂亂地回想著一個個碼頭,，一條條船只，一個個面影,。世人,，牢牢的記住那句話吧：萬事誠為先！