報(bào)告,，漢語詞語,，公文的一種格式,，是指對上級有所陳請或匯報(bào)時(shí)所作的口頭或書面的陳述。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的報(bào)告嗎,？以下是我為大家搜集的報(bào)告范文,，僅供參考，一起來看看吧

蘇軾的生命歷程研究報(bào)告篇一

在課本中,，蘇軾的詞出現(xiàn)的頻率極高.并且蘇軾獲得千古以來無數(shù)文人志士的好評.其文才同樣令我們折服，于是我們想深入了解蘇軾,，并探究出蘇軾能取得如此成就的原因.二.課題研究目的

本次課題研究的目標(biāo)主要是關(guān)于對蘇軾的更深一層的了解,。蘇軾大家都知道，是北宋的一位著名文學(xué)家,、書畫家,、文家、詩人,、詞人,，豪放派的詞人代表，也許,，這些是大家所共同知道的常識,，不過，對于蘇軾這位偉大的詞人來說,，我想,，這點(diǎn)了解是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。

對于蘇軾的書法,，繪畫等,，也相當(dāng)有名，但是大多數(shù)人對這方面的了解少之又少,，只知道蘇軾的書法,，繪畫中融入了詩人的情感，真正看到的東西卻模模糊糊,，對于蘇軾的繪畫或者說書法的特點(diǎn)更是不通了,。本課題研究可以提高同學(xué)們?nèi)宋乃仞B(yǎng),、語文素質(zhì)、個(gè)性成長,；本課題研究可以提高我們的團(tuán)隊(duì)精神,、協(xié)作意識的培養(yǎng)；本課題研究可以讓同學(xué)們進(jìn)一步了解名人,、了解自身,，有利于我們?nèi)松^、價(jià)值觀的成長

因此,，本次課題研究的目標(biāo)主要是蘇軾,，大家要掌握對這位“東坡居士”的了解，對日后的發(fā)展也是很有幫助的,。此外,，通過這次的研究學(xué)習(xí)，同樣能提高同學(xué)們收集與處理信息的能力,，分工明確,，大家工作的非常積極，能培養(yǎng)同學(xué)們發(fā)現(xiàn)問題與解決問題的能力,。

三,、課題研究方法

1、質(zhì)疑：要學(xué)會在學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)問題,，并對老師或同學(xué)提出問題,，并對其進(jìn)行討論，只有這樣,，才會進(jìn)步,。

2、收集：要積極收集有關(guān)資料,，例如蘇軾的個(gè)人生平資料,，作品等等。

3,、分析：通過對蘇軾及作品的學(xué)習(xí),，要學(xué)會對人物和作品進(jìn)行分析，了解有關(guān)內(nèi)容,，把握重點(diǎn),，甚至可以更深層次地進(jìn)行研究，從而提升自己的鑒賞和分析能力,。

4,、討論：可以分為大組討論和小組討論，同學(xué)之間可以交流自己的研究成果,，或者也可以交流問題,，并一起解決問題,。

5、考察,；為了能夠便于研究課題,，我們將到一些和蘇軾有關(guān)的景點(diǎn)進(jìn)行考察。例如東坡公園,、藤花院等地方,。在考察期間，可以適當(dāng)截取一些對研究課題有幫助的資料,。

6,、歸納整理：要學(xué)會在學(xué)習(xí)過程中所收集的資料，所學(xué)到的知識,，課堂的筆記,，考察過程中所截取的資料等多方面進(jìn)行歸納整理。從而提高自身歸納整理能力以及加強(qiáng)知識在大腦的鞏固,。

7,、總結(jié)撰寫：要學(xué)會總結(jié)和撰寫是在語文學(xué)習(xí)中不可缺少的?？偟膩碚f有三大類,，一是開提報(bào)告，二是心得體會,，三是結(jié)題報(bào)告。并且借此來提升寫作能力,。

四,、課題研究內(nèi)容

1、蘇軾的生平

2,、蘇軾的文學(xué)成就和創(chuàng)作思想

3,、蘇軾的書法、繪畫創(chuàng)作成就,。

五.課題的實(shí)施

1.成立研究性學(xué)習(xí)小組

根據(jù)興趣我們成立了以余天倫為組長,，包括有程照，商震宇,，王忍,，周灼這四位組員的研究性學(xué)習(xí)小組

2.利用放假時(shí)間進(jìn)行研究

【1】、我們課外自行搜集有關(guān)資料,，可以包括蘇軾的生平和思想,，蘇軾的詩、詞,、文,、賦,、書、畫,，有關(guān)蘇軾的軼事,、傳說，每人準(zhǔn)備一篇,，用8課時(shí)來小組交流,，盡可能使同學(xué)們對蘇軾有多一些感性的認(rèn)識，盡可能多一些個(gè)性化的閱讀,。

【2】,、精讀主打材料。主要由我們對作品進(jìn)行自主體驗(yàn),。細(xì)讀,、鑒賞盡量讓學(xué)生實(shí)實(shí)在在地深入作品中，認(rèn)真感悟理解作品,，再結(jié)合蘇軾的人生經(jīng)歷,、思想談作品，并且多進(jìn)行交流評價(jià),。

【3】,、閱讀輔助材料。選擇的這些思想深刻,見解獨(dú)到的文章,，呈現(xiàn)了后人對蘇東坡的不同理解,。這就給組員提供了多角度解讀蘇軾的啟迪。深悟蘇軾作品中飽經(jīng)滄桑的人生感悟和充滿睿智的處世哲理,，以期在今后漫漫的人生旅途中少

走彎路,，登高望遠(yuǎn)。

六研究成果

1,、我們對蘇軾有了深層次的了解,。通過對蘇軾的研究，我們學(xué)會分析蘇軾與創(chuàng)作的關(guān)系,，例如蘇軾的某些作品與他的某些經(jīng)歷有關(guān),，某些作品又與當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景有關(guān)，他的性格又是否與他的寫作風(fēng)格有關(guān)等等,。從作品中挖掘出詩人的感情,，剖析詩人的思想，并評析作品,，通過收集別人的評析對蘇軾有了深層次的了解,。

2、學(xué)生的人文素養(yǎng)得到一定的提高。研究蘇軾”——一次與大師的心靈對話,，我們看到的是黃州,、惠州、海南儋州那詩人浪跡天涯踽踽獨(dú)行的背影,，我們看到的是倍受迫害,、排拒、糟踐,、毀壞仍珍愛生命關(guān)心世事的詩人的不屈的靈魂,，我們看到的是大道多歧，人生多艱,，歷經(jīng)劫難仍保持著天真淳樸的赤子之心的親切微笑,，我們還看到在封建專制體制和惡俗世態(tài)之下一群“文化小人”的百般丑態(tài)??正是這樣一次對蘇軾人生的“解讀”，我們的思想獲得了一次蒸餾,，我們的人格獲得了一次升華,。

3、同學(xué)們的寫作能力得到了進(jìn)一步提升,。通過對蘇軾作品及古今對其評價(jià)和分析,，參加研究的我們的寫作能力得到一定提升，通過對蘇軾作品的閱讀和賞析,，提升了同學(xué)們的文學(xué)品位,，增加了同學(xué)們的文學(xué)底蘊(yùn)，還同步激發(fā)了課題研究的每一個(gè)學(xué)生主動(dòng)寫作的興趣,，追求作文教學(xué)效益的大面積提高,，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和實(shí)踐價(jià)值。

4,、參加研究我們的團(tuán)隊(duì)合作精神得以提升,。在課題研究過程中，參加研究的同學(xué)們堅(jiān)持團(tuán)隊(duì)合作的精神,，將互補(bǔ)的技能有效地組合在一起，其效能將超過團(tuán)隊(duì)中個(gè)人能力的簡單疊加,，使得整個(gè)團(tuán)隊(duì)在更大范圍內(nèi)去應(yīng)對多方面的挑戰(zhàn),。通過團(tuán)隊(duì)的合作，團(tuán)隊(duì)成員之問展開協(xié)作和交流,，相互傳授技能和經(jīng)驗(yàn),，使團(tuán)隊(duì)的每個(gè)成員有更多的機(jī)會承擔(dān)更大的責(zé)任，獲得更多的鍛煉,，取得了更大的進(jìn)步,。在收獲成果的同時(shí)，我們也收獲了教訓(xùn)（或許可以說是另一種成果），當(dāng)師生一起探究蘇軾人生觀遭遇困難迷惑,，即人生態(tài)度表現(xiàn)出來的復(fù)雜性多樣性讓學(xué)生認(rèn)識模糊不清的時(shí)候,，作為指導(dǎo)者，組織者的教師卻沒有能從作品中再次深研細(xì)究,，或是學(xué)力不足,，或是管理不到位！由此可見,，在“專題研究性學(xué)習(xí)”過程中,，我們的重新學(xué)習(xí)、深入思考和組織是何等重要,。

七.結(jié)論

對蘇軾的研究,、解讀使我們豁然之間步入了一個(gè)無比豐富、美麗的世界,。在那里,，不僅閃耀著文學(xué)的光芒，而且,，人性的光輝也燭照出一片迷人的天空,。“人生如夢”的傷感虛無伴著“一蓑煙雨任平生”的瀟灑放任,；“小舟從此逝,，江海寄余生”的孤寂落寞并沒有泯滅“老夫聊發(fā)少年狂”的沖天豪氣。這是一只“揀盡寒枝不肯棲”的孤鴻,，是一個(gè)欲將“乘風(fēng)歸去”的謫仙人,，這又是一位針砭時(shí)弊、經(jīng)韜緯略的改革家,，是大濟(jì)蒼生,、體恤民苦的“蘇賢良”！對蘇軾而言,，還有什么痛苦是他沒有體驗(yàn)過的呢,？烏臺詩案，命在旦夕,，宦海浮沉,，坎坷叢生；七年遠(yuǎn)謫,，困居蠻荒……上蒼對蘇軾何其不公,，又何其青睞，在將劫難痛苦拋給蘇軾的同時(shí),，又賜予了他一顆堅(jiān)韌,、博大的心靈,。人生最大的恐懼莫過于死亡。

但是,，大智者的徹悟恰恰是從人生的終點(diǎn)開始的,，他們并沒有繞過死亡的陰影，而是以此為起點(diǎn),，在對有限生命的無限性精神超越中為自己營造了一個(gè)“詩意的棲居地”,。在人生迢迢的不歸路上，蘇軾正是以他的磅礴大氣,、卓絕人格,，傾力寫下了一個(gè)大大的“人”字,。

這是一個(gè)重新發(fā)現(xiàn)、重新開掘的過程。林語堂先生在《蘇東坡傳》中談到蘇軾的魅力時(shí)說：“就如魔力之在女人,，美麗芬芳在于花朵,，是易于感受而難于說明的,?！币谌咧v臺上向?qū)W生說明這樣一個(gè)“世間不能無一，難能有二”的鳳毛麟角式的人物,，也絕非易事,。但令人欣慰的是，組員們不但一起尋找著蘇軾,，從印有蘇軾詞文書畫的各種古籍中,，從方便快捷的網(wǎng)絡(luò)中……我們深受震撼、深受熏陶,，我們紛紛記下了內(nèi)心的觸動(dòng),，但這卻也是我們成長中重要的一課。而且,，實(shí)踐證明,，組員對這種不僅以獲取知識為目的，而且對提高我們的人文素養(yǎng)的學(xué)習(xí)是有極大的興趣的,。

蘇軾的生命歷程研究報(bào)告篇二

前幾天清華附小六年級學(xué)生關(guān)于蘇軾的研究報(bào)告火爆了朋友圈,，蘇聞的本科同學(xué)，都紛紛轉(zhuǎn)發(fā)評論,。有意思的是,，我的同學(xué)，師范生也有,，教育學(xué)專業(yè)的同學(xué)也有，比起像大家普遍的驚訝和贊賞,，都對這種小學(xué)生的學(xué)術(shù)研究持謹(jǐn)慎的態(tài)度,。他們大部分畢業(yè)就會進(jìn)入北京市的公立學(xué)校系統(tǒng)，做一名基礎(chǔ)教育的老師。對于我們而言,，都深知“牛?！睂τ谄胀▽W(xué)校的影響力，是牽一發(fā)而動(dòng)全身,。因此在評價(jià)這種研究的結(jié)果之前,，我們不妨先思考一下，這種學(xué)習(xí)方法適合學(xué)生嗎,？

首先,，研究課題屬于探究性學(xué)習(xí)，這并不是一個(gè)新生的事物,。蘇格拉底說過：“教育不是灌輸,，而是點(diǎn)燃火焰?！?，這個(gè)著名的隱喻暗示了教育的啟發(fā)和誘導(dǎo)性，而不是灌輸,、強(qiáng)迫與教化,。杜威在他的書《我們怎樣思維》中確定了探究作為思維模式之一，需要五個(gè)階段,，即創(chuàng)造情境,、確立問題、產(chǎn)生解釋,、建立假設(shè),、實(shí)驗(yàn)。這個(gè)過程反映了科學(xué)研究的步驟,。探究性學(xué)習(xí)在21世紀(jì),，又延伸為項(xiàng)目學(xué)習(xí)（program-basedlearning），需要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)真實(shí)的問題情境,。人類世界的復(fù)雜性在于,，問題并不是條理清楚、步驟明確如數(shù)學(xué)題一樣,。問題都是復(fù)雜變換的,，由于真實(shí)的情境，多樣的條件要求我們從背景中抽離出問題本質(zhì),，在大腦中選擇可以利用的知識,，解決問題。

我們來看看清華附小的學(xué)生報(bào)告,，校長說今年是蘇軾誕辰980年,，因此給學(xué)生確定的題目是蘇軾,，通過大數(shù)據(jù)讀懂蘇軾、蘇軾的旅游品牌價(jià)值分析,，老師一下子把幾年前的古人拉到了現(xiàn)代,，讓書中的人物生動(dòng)鮮活了起來。學(xué)術(shù)報(bào)告也很明確的按照杜威的科學(xué)研究的步驟,，一步步得出結(jié)論,。不論這個(gè)結(jié)論如何幼稚或簡單，讓學(xué)生經(jīng)歷了研究過程本身,，就是塑造思維的過程,。因此相信，清華附小的學(xué)生,，經(jīng)歷了課題研究,，以后在人生中，也會學(xué)習(xí)如何解決問題,。但是,，學(xué)術(shù)問題來源于生活，也要回歸生活,。如果我是清華附小的老師,，在研究的最后，我一定會去引導(dǎo)學(xué)生反思“研究對于真實(shí)生活的意義,？”,，比如大數(shù)據(jù)，的確是二十一世紀(jì)科技進(jìn)步的結(jié)果,，但是科技本身,，在啟發(fā)人類的同時(shí)，也在限制人類的思維,。數(shù)據(jù)分析的蘇軾,，還是我們課本中認(rèn)識的蘇軾嗎？數(shù)據(jù)分析有什么局限性,？人們認(rèn)識的蘇軾,，和歷史上真實(shí)的蘇軾，真的相同嗎,？解構(gòu)蘇軾的過程,，你的感受是什么，和讀詩詞的過程一樣嗎,？這些問題并沒有明確的答案,，而是引導(dǎo)學(xué)生，去認(rèn)識自己（self-knowledge）,，不斷質(zhì)疑和思考,，甚至擺脫權(quán)威（家長,、老師）對他們的影響。

其次,，研究課題需要老師、家長的專業(yè)支持,，難以推廣,。清華附小的學(xué)生，在十一放假的時(shí)候,，沒有出去度假,，而是完成一份如此格式規(guī)整、內(nèi)容詳盡的研究報(bào)告,，肯定需要成人的支持,。但是現(xiàn)實(shí)情況是，并不是所有學(xué)校的老師都有如此深厚積淀的學(xué)科知識基礎(chǔ),，家長也不一定都有如此較高的教育背景,，來協(xié)助學(xué)生完成研究。研究只是形式,，重要的是思考本身,。即使是在普通的課堂內(nèi)，我們也可以通過多樣的評估手段,，達(dá)到探究性學(xué)習(xí)的目的,。在grantswiggins《understandingbydesign》這本書中，就介紹了評估學(xué)科重要思想或核心課題的時(shí)候,，可以利用情境任務(wù)（performancetask）,。

反向設(shè)計(jì)中，情境任務(wù)是重要的測評手段

比如關(guān)于蘇軾,。我會留以下幾個(gè)任務(wù)：

1.假設(shè)你是蘇軾,，你在被貶黃州后，請給家人寫一封信,，說說自己的感受,。

2.假設(shè)你是一名餐廳的老板，你要推薦餐廳的創(chuàng)意菜——東坡肘子,，你該如何給自己的顧客介紹蘇軾和東坡肘子的關(guān)系,？請利用網(wǎng)絡(luò)資源，寫一份菜品介紹,。

3.今年是蘇軾誕辰紀(jì)念日,，學(xué)校要舉行蘇軾的紀(jì)念活動(dòng)，請分小組設(shè)計(jì)一本關(guān)于蘇軾生平的手冊,，利用文字,、圖片,、視頻、音樂等多種手段,，讓你的手冊豐富多彩,。完成后，老師會把各組成果展示出來,，邀請家長,、全校師生來參觀。

你有沒有發(fā)現(xiàn),，這些活動(dòng),，看上去比研究更有趣，更易執(zhí)行,，也更能激發(fā)學(xué)生參與的樂趣,？因?yàn)椴⒉皇敲總€(gè)學(xué)生都對研究感興趣，有些人天生就對文字不敏感,，他們認(rèn)識世界的方式,，可能是優(yōu)美的音樂旋律、是斑斕的色彩與圖形,、是連續(xù)的故事與影像……這些情境任務(wù),，能展示學(xué)生自己的才華，是差異化教學(xué)（differentiateinstruction）的體現(xiàn),。還有讓學(xué)生假設(shè)一個(gè)身份,，也創(chuàng)造了成人世界的真實(shí)問題，比起課題研究,，更貼近生活,。最重要的是，他們是小學(xué)生啊,，比起無數(shù)篇幅的論文,，一份份五顏六色、造型多樣的項(xiàng)目展示,，不是更符合兒童的品味與志趣嗎?

最后,，從發(fā)展心理學(xué)的角度，六年級學(xué)生正處于從兒童期向青春期過渡,，身體快速發(fā)育的同時(shí),，認(rèn)知能力也在進(jìn)步。根據(jù)皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論,，這一時(shí)期的兒童學(xué)會利用形式運(yùn)算的方式,，進(jìn)行推理和命題思維（propositionalthought），因此引導(dǎo)學(xué)生用研究的方式學(xué)習(xí)，符合學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律,。但是,，一些證據(jù)也表明，很多人在很晚的年齡才能掌握形式運(yùn)算能力,，有些人甚至一生都沒有獲得這種能力,。青少年在使用形式運(yùn)算時(shí)也有差異，一個(gè)較高難度要求的任務(wù),，有些學(xué)生可能完成不了,。而且青少年新近發(fā)展的元認(rèn)識能力讓他們產(chǎn)生了自我中心主義（adolescentegocentrism），他們很容易想象別人思考自己,，認(rèn)為全世界都在注意自己，也可能發(fā)展出所謂的假象觀眾（imagineryaudience）,。青少年喜歡去批判,、質(zhì)疑他人，通過相對而非絕對的方式看待世界,。他們也會面臨同伴壓力（peerpressure）,，對朋友產(chǎn)生過渡依賴。

皮亞杰

一個(gè)研究課題,，如果家長,、老師“引導(dǎo)”成分過重，支配孩子思考,，其實(shí)壓抑了孩子作為自我中心的天性,。而且課題完成的有差異，學(xué)生會產(chǎn)生社會比較,，也會影響自尊心的發(fā)展,。如果我是老師，我會更關(guān)注在學(xué)習(xí)里,，各個(gè)學(xué)生如何發(fā)揮優(yōu)勢,，學(xué)會與他人結(jié)交友誼、分工合作,，積極的認(rèn)識自我,，而不只是通過單一手段，限制學(xué)生發(fā)展,。因?yàn)?，并不是所有學(xué)生都要成為研究學(xué)者，社會的進(jìn)步需要多樣的角色和人才,。過早樹立“學(xué)者”的形象角色,，對學(xué)生潛力的挖掘，實(shí)在有限,。

蘇軾的生命歷程研究報(bào)告篇三

論創(chuàng)作成就,，則蘇軾無疑是北宋詩壇上第一大家,。在題材的廣泛、形式的多樣和情思內(nèi)蘊(yùn)的深厚這幾個(gè)維度上,，蘇詩都是出類拔萃的,。更重要的是，蘇軾具有較強(qiáng)的藝術(shù)兼容性,，他在理論上和創(chuàng)作中都不把某一種風(fēng)格推到定于一尊的地位,。所以蘇軾在總體成就上實(shí)現(xiàn)了對同時(shí)代詩人的超越，成為最受后代廣大讀者歡迎的宋代詩人,。然而,，這樣一位人人敬仰的大文豪，卻在著一生中倍受排擠,，屢遭貶謫,。那么，蘇軾這位“天下之奇才”是以什么樣的心態(tài)來面對人生坎坷的呢,？在人生的不同階段,，他在文學(xué)上又有何成就呢？就讓我們走進(jìn)蘇軾,，去體味他那傳奇的一生,，去了解他那不平凡的事跡吧！

蘇軾的一生,，大概可分為五個(gè)階段：

蘇軾21歲前可謂處在學(xué)識的積累階段,。他的家庭富有文學(xué)傳統(tǒng)，祖父蘇序好讀書,，善作詩,。父親蘇洵是古文名家，曾對蘇軾和其弟蘇轍悉心指導(dǎo),。母親程氏有知識且深明大義,，曾為幼年的蘇軾講述《后漢書—范滂傳》，以古代志士的事跡勉勵(lì)兒子砥礪名節(jié),。當(dāng)蘇軾21歲出蜀進(jìn)京時(shí),，他的學(xué)識修養(yǎng)已經(jīng)相當(dāng)成熟了。

少年時(shí)的大量積累為蘇軾日后思想的形成打下了基礎(chǔ),。蘇軾學(xué)識淵博,，思想通達(dá)，在北宋三教合一的思想氛圍中如魚得水,。蘇轍記述蘇軾的讀書過程是：“初好賈誼,、陸贄書，論古今治亂，不為空言,。既而讀《莊子》,，喟然嘆息曰：‘吾昔有見于中，口未能言,。今見《莊子》,，得吾心矣！’??后讀釋氏書,，深悟?qū)嵪?，參之孔、老,，博辯無礙,，浩然不見其涯也?！保ā锻鲂肿诱岸嗣髂怪俱憽罚┨K軾不僅對儒,、道、釋三種思想都欣然接受,，而且認(rèn)為它們本來就是相通的。他曾說“莊子蓋助孔子者”,，莊子對孔學(xué)的態(tài)度是“陽擠而陰助之”（《莊子祠堂記》）,。他又認(rèn)為“儒釋不謀而同”、“相反而相為用”（《南華長老題名記》）,。這種以儒學(xué)體系為根本而浸染釋,、道的思想是蘇軾人生觀的哲學(xué)基礎(chǔ)。

二．全盛高官時(shí)期,；

服膺儒家經(jīng)世濟(jì)民的政治理想,，他22歲中進(jìn)士，26歲又中制科優(yōu)入三等（宋代的最高等）,，入仕后奮厲有用世之志,。他為人坦蕩，講究風(fēng)節(jié),，有志于改革朝政且勇于進(jìn)言,。蘇軾的文學(xué)思想是文、道并重,。在這個(gè)時(shí)期,，他推崇韓愈和歐陽修對古文的貢獻(xiàn)，認(rèn)為韓愈“文起八代之衰,，道濟(jì)天下之溺”（《潮州韓文公廟碑》）,，又認(rèn)為歐陽修“論大道似韓愈”、“記事似司馬遷”（《六一居士集敘》），都是兼從文,、道兩方面著眼的,。但是蘇軾的文道觀在北宋具有很大的獨(dú)特性。首先,，蘇軾認(rèn)為文章的藝術(shù)具有獨(dú)立的價(jià)值,，如“精金美玉，市有定價(jià)”,，文章并不僅僅是載道的工具,，其自身的表現(xiàn)功能便是人類精神活動(dòng)的一種高級形態(tài)：“物固有是理，患不知之,，知之患不能達(dá)之于口與手,。”（《答虔倅俞括》）其次,，蘇軾心目中的“道”不限于儒家之道,，而是泛指事物的規(guī)律，例如“日與水居”的人“有得于水之道”（《日喻》）,。所以蘇軾主張文章應(yīng)像客觀世界一樣,，文理自然，姿態(tài)橫生,。他提倡藝術(shù)風(fēng)格的多樣化和生動(dòng)性,，反對千篇一律的統(tǒng)一文風(fēng)，認(rèn)為那樣會造成文壇“彌望皆黃茅白葦”般的荒蕪,。

正是在這種獨(dú)特的文學(xué)思想指導(dǎo)下,，蘇軾的散文呈現(xiàn)出多姿多采的藝術(shù)風(fēng)貌。他廣泛地從前代的作品中汲取藝術(shù)營養(yǎng),，其中最重要的淵源是孟子和戰(zhàn)國縱橫家的雄放氣勢,、莊子的豐富聯(lián)想和自然恣肆的行文風(fēng)格。蘇軾自謂：“吾文如萬斛泉源,，不擇地皆可出,，在平地滔滔汩汩，雖一日千里無難,。及其與山石曲折,，

隨物賦形，而不可知也,。所可知者,，常行于所當(dāng)行，常止于不可不止,?！保ā蹲栽u

文》）他的自我評價(jià)與讀者的感受是相吻合的,，蘇軾確實(shí)具有極高的表現(xiàn)力，在

他筆下幾乎沒有不能表現(xiàn)的客觀事物或內(nèi)心情思,。蘇文的風(fēng)格則隨著表現(xiàn)對象的

不同而變化自如,，像行云流水一樣的自然、暢達(dá),。韓愈的古文依靠雄辯和布局,、蓄勢等手段來取得氣勢的雄放，而蘇文卻依靠揮灑如意,、思緒泉涌的方式達(dá)到了

同樣的目的,。蘇文氣勢雄放，語言卻平易自然,，這正是宋文異于唐文的特征之一,。

蘇軾擅長寫議論文。他早年寫的史論有較濃的縱橫家習(xí)氣,，有時(shí)故作驚人之論而

不合義理,，如《賈誼論》責(zé)備賈誼不知結(jié)交大臣以圖見信于朝廷，《范增論》提

出范增應(yīng)為義帝誅殺項(xiàng)羽,。但也有許多獨(dú)到的見解,，如《留侯論》謂圯上老人是

秦時(shí)的隱君子，折辱張良是為了培育其堅(jiān)忍之性,；《平王論》批評周平王避寇遷

都之失策,，見解新穎而深刻，富有啟發(fā)性,。這些史論在寫作上善于隨機(jī)生發(fā),，翻

空出奇,，表現(xiàn)出高度的論說技巧,，成為當(dāng)時(shí)士子參加科場考試的范文，所以流傳

極廣,。蘇軾早年的政論文也有類似的風(fēng)格特點(diǎn),，但隨著閱歷的加深，縱橫家的習(xí)

氣遂逐漸減弱,，例如元佑以后所寫的一些奏議,，內(nèi)容上有的放矢，言詞則剴切沉

著,，接近于賈誼,、陸贄的文風(fēng)。

蘇軾所遭的重大排擠,，始于王安石變法,。由于注重政策的實(shí)際效果,，他在王安石

厲行新法時(shí)持反對態(tài)度，當(dāng)司馬光廢除新法時(shí)又持不同意見,，結(jié)果多次受到排斥

打擊,。他在外任時(shí)勤于政事，盡力為地方上多做實(shí)事,。他先后在杭州,、密州、徐

州,、湖州任地方官,，滅蝗救災(zāi)，抗洪筑堤,，政績卓著,。甚至在貶到惠州后，他還

捐助修橋二座,。只要環(huán)境允許,，蘇軾總是盡力有所作為?？v使屢遭排擠,，蘇軾亦

多次在其文學(xué)作品中流露出強(qiáng)烈的報(bào)效祖國、建功立業(yè)的愿望,。在密州寫的《江

城子—密州出獵》,，則表現(xiàn)了他希望馳騁疆場、以身許國的豪情壯志：

老夫聊發(fā)少年狂,。左牽黃,。右擎蒼。錦帽貂裘,，千騎卷平岡,。為報(bào)傾城隨太

守，親射虎,，看孫郎,。酒酣胸膽尚開張。鬢微霜,。又何妨,。持節(jié)云中，何日遣

馮唐,。會挽雕弓如滿月,，西北望，射天狼,。

這現(xiàn)實(shí)中的“射虎”太守和理想中“挽雕弓”,、“射天狼”的壯士形象,，繼范

仲淹《漁家傲》詞后進(jìn)一步改變了以紅粉佳人、綺筳公子為主要抒情主人公的詞

壇格局,。蘇軾讓充滿進(jìn)取精神,、胸懷遠(yuǎn)大理想、富有激情和生命力的仁人志士昂

首走入詞世界,，改變了詞作原有的柔軟情調(diào),，開啟了南宋辛派詞人的先河。

三．人生災(zāi)難時(shí)期,；

蘇軾44歲時(shí)遭遇“烏臺詩案”,，險(xiǎn)遭不測。元豐二年（1079）三月,，蘇東坡

由徐州調(diào)任太湖濱的湖州,。他作《湖州謝上表》，其實(shí)只是例行公事,，略敘

為臣過去無政績可言,，再敘皇恩浩蕩，但他在后又夾上幾句牢騷話：“陛

下知其愚不適時(shí),，難以追陪新進(jìn),；察其老不生事，或能牧養(yǎng)小民,?！本?/p>

中“其”為自稱，他以自己同“新進(jìn)”相對,，說自己不“生事”,，就是暗示

“新進(jìn)”人物“生事”。古代文人因?yàn)榭陀^環(huán)境使然,，總是習(xí)慣于在譴詞造

句上表現(xiàn)得十分微妙,，而讀者也養(yǎng)成一種習(xí)慣，本能地尋求字里行間的含義,。

比如御史臺里的“新進(jìn)”們,。六月,，監(jiān)察御史里行何大正摘引“新進(jìn)”,、“生

事”等語上奏，給蘇軾扣上“愚弄朝廷,，妄自尊大”的帽子,。明明是蘇軾在

諷刺他們，而他們反說蘇軾愚弄朝廷,。

在神宗的默許下,，蘇軾被抓進(jìn)烏臺,，一關(guān)就是4個(gè)月，每天被逼要交代

他以前寫的詩的由來和詞句中典故的出處,。這四個(gè)月里,，蘇軾無時(shí)無刻不承

受著肉體和精神上的雙重折磨。

由于宋朝有不殺士大夫的慣例,，所以蘇軾免于一死,，但被貶為黃州團(tuán)練。

這可謂是蘇軾在仕途上的重大失敗,。它不僅使蘇軾的地位一落千丈,，更使蘇

軾政治的形象被蒙上一層陰影。

雖然在仕途上屢遭失敗,，但蘇軾卻用他曠達(dá)的心態(tài)開啟了他豪放的詞

風(fēng),，更開啟了一段豪放人生。他豪放詞的最凸起的代表是題為“赤壁懷古”

的《念奴嬌》（大江東往）,。這首詞以夸張的手法從江水的東流,，感慨感染到

時(shí)光的逝往，進(jìn)而把山河與人物合寫,，視野高遠(yuǎn),，氣焰恢宏。即正面描摹赤

壁的江景,，又詳細(xì)刻畫了周瑜的雄姿,。這兩方面的文字都頗為夸張，使“山

河如畫”與“風(fēng)騷人物”,，都得到形象的表現(xiàn),。結(jié)尾又聯(lián)想到自己志不得伸，

早生華發(fā),，發(fā)出“人生如夢”的感嘆,。這與曹孟德《短歌行》同樣蒼涼悲壯，

把不平的心境,，淋漓盡致地表現(xiàn)出來,。俞文豹《吹劍續(xù)錄》中記載：東坡在

玉堂，有幕士善謳,。因問：“我詞比柳詞何如,？”對曰：“柳郎中詞，只好十

七八女孩兒,；執(zhí)紅牙拍板,，唱‘楊柳岸，晨風(fēng)殘?jiān)隆?；學(xué)士詞須關(guān)西大漢,，

執(zhí)鐵板,，唱‘大江東去’?！惫珵橹^倒,。這個(gè)故事說明了蘇軾詞的主要特。

他視野高遠(yuǎn),，氣焰恢宏,，感情奔縱而郁憤，顯示出一種積極樂觀而又蒼涼悲

壯的格調(diào),，把不平的心境,，淋漓盡致地表現(xiàn)出來，又如《卜算子黃州定慧院

寓居作》“缺月掛疏桐,，漏斷人初靜,。誰見幽人獨(dú)往來，飄渺孤鴻影,。驚起

卻歸頭,，有恨無人省，揀盡寒枝不肯棲,，寂寞沙洲冷,。表達(dá)其懷才不遇的心

情，正由于他的理想抱負(fù)無法實(shí)現(xiàn),，一種懷才不遇憤世嫉俗的情緒不斷地從

他的詞里流露出來,。在《行香子清夜無塵》中，“雖抱文章,，啟齒誰親,？”

懷才不遇，繼而又自我解脫：“且陶陶樂盡無邪”,?！盁o邪”是指不受禮欲影

響的性格。此詞流露出人生苦短,，知音難覓的感觸,，表達(dá)調(diào)查脫世俗困擾的

意愿，基調(diào)是爽朗的,。但畢竟理想越來越渺茫,，對這個(gè)封建文人來說恐怕只

好“何辭更一醉”了。

蘇軾遇事達(dá)觀,、超脫,，氣量心胸曠放開闊,，他無論受到多么繁重的襲擊,，

面對多么險(xiǎn)惡的環(huán)境,，都沒有被壓得抬不起頭。如《定風(fēng)波》詞形象地體現(xiàn)

了這種曠達(dá)的襟懷：莫聽穿林打葉聲,，何妨吟嘯且徐行,。竹杖芒鞋輕勝馬，

誰怕,？一蓑煙雨任平生,。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷,，山頭斜照卻相迎,。回首向

來蕭瑟處,，歸去,，也無風(fēng)雨也無晴。在突然而來的風(fēng)雨襲擊下,，蘇軾逍遙得

意,，安之若素，果然微寒驅(qū)散了醉意,，前進(jìn)迎來了日光,。他在旅途上如斯，

在不平的人生道路上他也是這樣坦然自處,，這種曠達(dá)襟懷,，簡直可以傲視一

切磨難艱危，而達(dá)到談笑生死,，履險(xiǎn)如夷的境地,。正由于蘇軾還有這么一股

不畏“風(fēng)雨”的精神，所以他不甘受困厄擺布,。他見到黃州的蘭溪竟是從東

向西流的,，便高興地唱道：“誰道人生無再少？門前流水尚能西,！休將鶴發(fā)

唱黃雞”,。抒寫了他對所謂命運(yùn)發(fā)出的抗?fàn)帲憩F(xiàn)出積極樂觀的進(jìn)取精神,。

在這個(gè)時(shí)期,，蘇詞中常常表現(xiàn)對人生的思考。他不止一次地浩嘆“人生如夢”（《念奴嬌?赤壁懷古》）,、“笑勞生一夢”（《醉蓬萊》）,、“萬事到頭都

是夢”（《南鄉(xiāng)子?重九涵輝樓呈徐君猷》）、“世事一場大夢”（《西江月》）。

所謂“人生如夢”,，既指人生的有限短暫和命運(yùn)的虛幻易變,，也指命運(yùn)如夢

般地難以自我把握，即《臨江仙》（夜飲東坡醒復(fù)醉）詞所說的“長恨此身

非我有”,。這種對人生命運(yùn)的理性思考,，增強(qiáng)了詞境的哲理意蘊(yùn)。深刻的人

生思考使蘇軾對沉浮榮辱持有冷靜,、曠達(dá)的態(tài)度,，這在蘇詩中有充分的體現(xiàn)。

蘇軾在逆境中的詩篇當(dāng)然含有痛苦,、憤懣,、消沉的一面，如在黃州作的《寒

食雨二首》,，寫“空皰煮寒菜,，破灶燒濕葦”的生活困境和“君門深九重，

墳?zāi)乖谌f里”的心態(tài),，語極沉痛,。但蘇軾更多的詩則表現(xiàn)了對苦難的傲視和對痛苦的超越。黃州這座山環(huán)水繞的荒城在他筆下是“長江繞郭知魚美,，好竹連山覺筍香”（《初到黃州》）,，多石崎嶇的坡路則被寫成“莫嫌犖確坡頭路，自愛鏗然曳杖聲”（《東坡》）,。

五．笑對人生時(shí)期,；

嶺南荒遠(yuǎn)，古人莫不視為畏途,。韓愈貶潮州,，柳宗元貶柳州，作詩多為凄苦

之音,。然而當(dāng)蘇軾被貶至惠州時(shí),，卻作詩說：“日啖荔支三百顆，不辭長作嶺南人,?！保ā妒忱笾Ф住分┘百H儋州，又說：“他年誰作輿地志,，海南萬里真吾鄉(xiāng),。”（《吾謫海南,，子由雷州,，被命即行，了不相知。至梧乃聞其尚在藤也,，旦夕當(dāng)追及,。作此詩示之》）這種樂觀曠達(dá)的核心是堅(jiān)毅的人生信念和不向厄運(yùn)屈服的斗爭精神，所以蘇軾在逆境中的詩作依然是筆勢飛騰,，辭采壯麗,，并無衰疲頹唐之病,，如《六月二十日夜渡?！罚?/p>

參橫斗轉(zhuǎn)欲三更，苦雨終風(fēng)也解晴,。云散月明誰點(diǎn)綴,？天容海色本澄清?？?/p>

馀魯叟乘桴意,，粗識軒轅奏樂聲。九死南荒吾不恨,，茲游奇絕冠平生,！這是蘇軾從儋州遇赦北歸時(shí)所作，流露出戰(zhàn)勝黑暗的自豪心情和寵辱不驚的闊懷,，氣勢雄放,。

蘇軾的一生，可謂室經(jīng)風(fēng)歷雨,、大起大落的一生,。過多的苦難不僅沒有

把他打倒，反而把他推到了一個(gè)文學(xué)的新高度,。蘇軾是北宋文學(xué)最高成就的杰出代表,，他一生經(jīng)歷了北宋仁宋、英宗,、神宗,、哲宗、微宗五個(gè)朝代,，他的文學(xué)思惟和創(chuàng)作,，在當(dāng)時(shí)和后代都有著廣泛而深遠(yuǎn)的影響，尤其他的詞作更是境界恢宏,、豪邁奔放,，開啟了一代風(fēng)氣。讓我們銘記蘇軾的事跡,，更銘記他那偉大情懷,。