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于丹論語(yǔ)心得簡(jiǎn)介篇一

宋代開(kāi)國(guó)宰相趙普曾說(shuō),，自己以半部《論語(yǔ)》治天下,，于丹教授如何解讀《論語(yǔ)》呢？視角獨(dú)特,、眼光現(xiàn)代,，《心得》涵蓋天地人之道、心靈之道,、處世之道,、君子之道、交友之道,、理想之道和人生之道等7個(gè)篇章,。穿越2500年的光陰，我們看到,，孔子沒(méi)有圣賢的姿態(tài),，他向我們傳遞著樸素、溫暖的生活態(tài)度,。

態(tài)度一：對(duì)待缺憾,，心態(tài)平和,。能正確面對(duì)人生的遺憾，在最短的時(shí)間內(nèi)接受下來(lái),，并盡己所能去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾,。孔子說(shuō),，“仁者不憂(yōu),，智者不惑，勇者不懼”,，內(nèi)心的強(qiáng)大可以化解生命中很多很多遺憾,。患得患失的人,，不會(huì)有開(kāi)闊的心胸,、坦然的心境和真正的勇敢。有一篇關(guān)于北宋才子蘇軾和高僧佛印交往的故事,，兩人經(jīng)常一起參禪,、打坐。一次,，蘇軾問(wèn)：你看我像什么?。糠鹩〈穑合褡鸱?。蘇軾聽(tīng)后大笑,，說(shuō)，我看你就像一攤牛糞,。蘇軾回家后在妹妹蘇小妹面前炫耀此事,，不料，卻換來(lái)了妹妹的冷笑,。她說(shuō),，參禪的人最講究的是見(jiàn)心見(jiàn)性，你心中有什么眼中就有什么,。生活中有許多不如意甚至不合理,，也許憑我們個(gè)人的力量無(wú)法改變，但,，我們可以改變自己的心情和態(tài)度,。當(dāng)今社會(huì)，生活節(jié)奏快,、工作壓力大,，保持良好的心態(tài)比歷史上任何一個(gè)時(shí)期都更加重要。

態(tài)度二：對(duì)待他人，留有余地,。人們常說(shuō)“花好月圓”,，但是“花未全開(kāi)月未圓”，內(nèi)心有所期待和憧憬,，卻是人間最好的境界,。《論語(yǔ)》告訴我們,，太過(guò)疏遠(yuǎn)和太過(guò)親密都不是最佳狀態(tài),，要本著平等理性的態(tài)度去尊重身邊的每一個(gè)人，彼此之間留一點(diǎn)分寸,，有一點(diǎn)余地,，把握分寸，適度最好,。距離和獨(dú)立是對(duì)人格的尊重，這種尊重即使在最親近的人之間,，也應(yīng)該保有,。我們要懷著樂(lè)觀和積極的心態(tài)，把握好與人交往的分寸,，讓自己成為一個(gè)使他人快樂(lè)的人,，讓自己快樂(lè)的心成為陽(yáng)光般的能源，照耀溫暖他人,。

態(tài)度三：對(duì)待事業(yè),，“君子不器”?？鬃诱f(shuō),，“君子不器”，他不認(rèn)為志向越高遠(yuǎn)越好,，真正重要的是一個(gè)人內(nèi)心的定力和信念,。一個(gè)真正的君子從來(lái)不以他的職業(yè)素質(zhì)謀求一個(gè)社會(huì)職位為目的，卻一定是以修身為起點(diǎn),，從最近的,、從內(nèi)心的完善做起的。當(dāng)今社會(huì),，每個(gè)人都有自己的理想,，但是在匆匆忙忙周而復(fù)始的工作節(jié)奏中，還有多少時(shí)間,，多少空間能讓你去關(guān)注自己的內(nèi)心呢,？我們所關(guān)注的往往是一個(gè)社會(huì)角色，被遮蔽的恰恰是心靈的聲音。歷覽古圣先賢,，他們都是站在個(gè)人的價(jià)值坐標(biāo)系上,，了解了自己心靈的愿望，然后才會(huì)有宏圖大志想在這個(gè)世界上有所建樹(shù),。當(dāng)我們的內(nèi)心越淡定從容,，就越會(huì)舍棄那些張揚(yáng)的、外在的形式,，去尊重安靜的,、內(nèi)心的聲音，這樣,，當(dāng)我們走入社會(huì)角色時(shí),，能夠不失自我、有所擔(dān)當(dāng),、做到最好,。

態(tài)度四：對(duì)待歲月，淡定從容,?？鬃诱f(shuō)：“三十而立，四十而不惑,，五十而知天命,，六十而耳順，七十而從心所欲,，不逾矩,。”這是孔子自道的人生軌跡,，也成了后人的人生坐標(biāo)和價(jià)值體系,。30歲以前，用加法生活,，獲取經(jīng)驗(yàn),、財(cái)富、情感,、名譽(yù)等,。但是，物質(zhì)的東西越多,，人就越容易迷惑,。走到30歲，應(yīng)該是人生“和”的階段,。于丹告訴我們,，三十而立，就是建立心靈的自信，開(kāi)始有了一種清明的內(nèi)省,，對(duì)所做的事情有了一種自信和堅(jiān)定,。超乎功利去做一件內(nèi)心真正認(rèn)定的事情，這就是“立”的一種見(jiàn)證,。從而立到不惑,，這是人生最好的一段時(shí)光。要學(xué)著用減法生活,，舍棄那些不是你心靈真正需要的東西,。知天命時(shí)，內(nèi)心有了一定的定力,，能把各種道理進(jìn)行融會(huì)和提升,，不為外物所動(dòng)了。這就好比金庸筆下的武林高手,，手無(wú)寸鐵,，但雙手一出，卻能揮出劍氣,，因?yàn)?，所有的武藝都已在他?nèi)心深處。這種人生境界,，越到后來(lái)越強(qiáng)調(diào)內(nèi)心的從容和緩，而在這從容之前,，其實(shí)是要經(jīng)歷千錘百煉的,。

我對(duì)《論語(yǔ)》里一個(gè)“子貢問(wèn)政”的小故事印象深刻。子貢問(wèn),，一個(gè)國(guó)家要想安定,，需要什么呢？孔子的回答很簡(jiǎn)單,，只有三條：足兵,，足食，民信之矣,。也就是,，國(guó)家要強(qiáng)大，必須有足夠的兵力做保障,，有足夠的糧食讓老百姓豐衣足食,，老百姓要對(duì)國(guó)家有信仰。這讓我想到,，現(xiàn)在的我剛剛踏進(jìn)組織部的大門(mén),，部里有一支過(guò)硬的隊(duì)伍，最重要的一點(diǎn)是，有一種無(wú)形的,、信仰的力量把部機(jī)關(guān)凝聚起來(lái),。所以，我們大家都要快樂(lè)地工作,。

《論語(yǔ)》的真諦,，在于告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活,。于丹帶領(lǐng)我們跨越千古的滄桑,，做孔子席前一名安靜的學(xué)生，建立心靈的智慧,?；疑目鬃樱⒉贿b遠(yuǎn),，他的灰色鏈接了這五彩繽紛的世界,。

于丹論語(yǔ)心得簡(jiǎn)介篇二

于丹教授用通俗易懂的白話(huà)文把孔子的《論語(yǔ)》詮釋給世人，使我們能夠領(lǐng)悟到《論語(yǔ)》傳遞的樸素的,、溫暖的生活態(tài)度,，真是一本難得的好書(shū)！她從天地人之道,、心靈之道,、處世之道、君子之道,、交友之道,、理想之道和人生之道這七個(gè)方面分別闡述，用很多生動(dòng)的耐人尋味的例子來(lái)詮釋了《論語(yǔ)》的真諦,，那就是怎么樣才能過(guò)上心靈所需的那種快樂(lè)生活,！

于丹教授在此書(shū)中是以白話(huà)詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧,，把兩千多年前的論語(yǔ)用一個(gè)現(xiàn)代人對(duì)社會(huì),，對(duì)生活，對(duì)人生的感悟演繹出來(lái),，灰色的孔子一旦鏈接了這個(gè)多彩的世界,，催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度，是道德品性,、情感智慧的升華,，看完這本書(shū)真的是受益匪淺，給人以心靈的震撼,！但每個(gè)人理解的程度不同,，感受也會(huì)不同,，我的理解就是教導(dǎo)世人如何做人，如何做一個(gè)好人,，一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人,，而做人的起點(diǎn)就是要有一個(gè)樂(lè)觀積極的心態(tài)，與人為善,、修身養(yǎng)性,，做好自我。

人的一生難免遇到挫折和磨難,，怎么樣來(lái)面對(duì)生活給自己帶來(lái)的不幸,？于丹教授給我們講述的《論語(yǔ)》的精華之一，就是告訴我們,，如何用平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾與苦難,。她說(shuō)：“每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí),，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度,。”人首先要能夠正確面對(duì)人生的遺憾,，不要糾纏在里面,，一遍遍地問(wèn)天問(wèn)地，這樣只能加重你的苦痛,。子曰：“已所不欲,，勿施于人”，應(yīng)該放下時(shí)且放下,，你寬容別人,，其實(shí)是給自己留下來(lái)一片海闊天空。對(duì)于我們來(lái)說(shuō),，大的就是工作中，小的就是家庭中,，同事之間,、夫妻之間，一些陳谷子爛芝麻的事,，不要抑郁于胸,，要學(xué)會(huì)自己勸自己，想開(kāi)些,，何必計(jì)較那么多呢,？第二個(gè)態(tài)度是，要盡可能地用自己可以做的事情去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾,。一種遺憾,，可以被放得很大很大,，放大遺憾的后果是什么呢？那就將如印度詩(shī)哲泰戈?duì)査f(shuō)：“如果你因?yàn)殄e(cuò)過(guò)太陽(yáng)而哭泣,，那么你也將錯(cuò)過(guò)星星了,。”承認(rèn)現(xiàn)實(shí)的不足之處,，并通過(guò)自己的努力去彌補(bǔ)這種不足,，這就是《論語(yǔ)》告訴我們對(duì)待生活缺憾的態(tài)度。

在處世之道中,，于丹教授解析了孔子提倡的“不在其位,，不謀其政”，隱含著就是“在其位要謀其政”,。在工作中我們每個(gè)人都有自己的崗位,，做好本職工作是前提，社會(huì)是一所大學(xué)校,，要想在工作中有所作為,，真正的勝任本職工作，就要多聽(tīng),、多想,、多看、多思,、謹(jǐn)言慎行,，以自己的身體力行結(jié)合別人的間接經(jīng)驗(yàn)才會(huì)使自己在工作中游刃有余，孔子所言的“修已以安百姓”那樣的一種高尚的信仰,、情懷和社會(huì)擔(dān)當(dāng),，我們作為一個(gè)普通的人是沒(méi)有能力顧及，我們所要做的就是始于足下,，做好自己的工作,，如果每個(gè)人都能做好自己份內(nèi)的事，那么整個(gè)集體就是一個(gè)和諧的集體,，是一個(gè)積極向上的集體,。

于丹教授在交友之道中對(duì)“益者三友”及“損者三友”進(jìn)行了深刻的詳細(xì)的解釋?zhuān)鋬?nèi)涵令人思考！人生難得一知已,，特別是在當(dāng)今社會(huì),，物欲橫流，金錢(qián),、地位等是一些人衡量交友的標(biāo)準(zhǔn),，其實(shí)交什么樣的朋友，怎樣與朋友相處,，考驗(yàn)的是我們的眼光和智慧,，我們讀論語(yǔ),，聽(tīng)于丹講論語(yǔ)，從中學(xué)習(xí)到的是一種審視,、明辨的能力,，是寬容、不為己甚的態(tài)度,。選擇一個(gè)朋友就是選擇一種生活方式,，而能夠選擇什么樣的朋友，先要看自己配交什么樣的朋友,，自己站在一個(gè)什么樣的人生坐標(biāo)上,，只有自己有良好的修養(yǎng)才是交到好朋友的前提，交到好朋友等于給自己的打開(kāi)了一個(gè)友善的世界,，能夠讓自己的人生具有光彩,。

在人生之道中，于丹教授說(shuō)：“人的一生不過(guò)是從光陰中借來(lái)的一段時(shí)光,，歲月流淌過(guò)去,，我們自己也就把這段生命鐫刻成了一個(gè)樣子，它成為我們的不朽,，成為我們的墓志銘”,。怎么樣才能讓自己的短暫的一生活得有價(jià)值，那就是要多學(xué)習(xí),，從書(shū)本上學(xué),，從社會(huì)上學(xué)，從小學(xué)到老,，其實(shí)就是學(xué)習(xí)一種把握幸福的能力,。孔子所言的從十五到七十的人生歷程,，每個(gè)階段都是可以參照的一面鏡子,，隨著年齡的增長(zhǎng)，生活壓力的增大,，怎么樣才能有一顆從容淡定的心,，那需要的是一種修煉，需要的是學(xué)會(huì)舍棄,，不論是對(duì)自己的心還是對(duì)于社會(huì)崗位，都有一種無(wú)愧的交待,。

看于丹解《論語(yǔ)》體會(huì)到的是,，《論語(yǔ)》是道德與智慧的凝結(jié)，他是一個(gè)循循善誘的老師,，又是一個(gè)正直,、坦率,、寬容的朋友，它是一個(gè)映射著我們道德情操,、品性修養(yǎng)的鏡子,，讓我們?cè)谏钪姓覝?zhǔn)自己的方向，在現(xiàn)代生活匆匆的路途上,，多一份藝術(shù)和智慧,，多一份清涼與閑暇，多一份享受生活饋贈(zèng)的心情,。

總之,，在當(dāng)今以經(jīng)濟(jì)利益為主導(dǎo)的社會(huì)潮流中讀于丹的論語(yǔ)心得，真的能給人以心靈凈化,，如一絲清泉沁人心脾,，讓人陶醉，給人以啟迪,，讓我們的社會(huì)多一些君子少一些小人,，我們的社會(huì)就會(huì)多一些安寧，我們國(guó)家的理想目標(biāo)就會(huì)早日實(shí)現(xiàn),！

于丹論語(yǔ)心得簡(jiǎn)介篇三

忽然發(fā)現(xiàn)最近讀的書(shū)都是沖著作者而去的,。看這本書(shū),，是因?yàn)橛诘ぁ?/p>

于丹,，北京 師范大學(xué)教授，中國(guó)古代文學(xué)碩士,、影視學(xué)博士,。作為古代文化研究者和傳播者，試圖用一種“下里巴人”的表達(dá)方式,，讓觀眾走進(jìn)“陽(yáng)春白雪”的世界,。

這本書(shū)很薄，讀完它只花了2個(gè)多小時(shí),。但給予人的啟發(fā)與感觸卻猶如海寧潮,，恢宏而洶涌。光是于丹在飛機(jī)上寫(xiě)下的自序,，就讓我感嘆許久,。

好久沒(méi)有看到這么精致的序了。說(shuō)是精致,，并不是因?yàn)樗?，而是因?yàn)檫@里的每一句話(huà)、每一個(gè)詞似乎都經(jīng)過(guò)精雕玉鐲,。于丹的文學(xué)修養(yǎng)和思想境界在這些字里行間不經(jīng)意流露,。大三獨(dú)攬?zhí)┥?，她想到的是“海到盡頭天作岸，山登絕頂我為峰”,，頓悟的是儒家的踐行之道,，千里之行，積于跬步,，直至天下?lián)?dāng),。想到的是“天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議,，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)”,，開(kāi)悟的是鮮有碑銘的后山用自然造化完成了對(duì)生命的另一種成全，陽(yáng)光中折射出莊子的微笑,。

接受《百家講壇》的邀請(qǐng),，于丹說(shuō)是愿意把心中那雙翅膀放飛到所有人心的晴空之上。講將她所謂的一己之得,，以莊子之名給她自己一些華麗豪邁的夢(mèng)想,，暢意一回天地遨游。

對(duì)于莊子看破功名,，不屑利祿,，淡對(duì)死亡，是了的,。但是,，如何將這些哲理與生活之道融為一體，確實(shí)悟性不夠,。于丹,，為我們大眾點(diǎn)亮了一盞燈。

“認(rèn)識(shí)你自己”,。這是千古以來(lái)一個(gè)最難解決的命題,。據(jù)說(shuō)，在西方的神話(huà)寓言體系里,，這被表述為著名的斯芬克斯之謎,。于丹說(shuō)：我們每一個(gè)人的眼睛都有向外發(fā)現(xiàn)和向內(nèi)觀看的兩種能力。向外可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)無(wú)比遼闊的世界,，向內(nèi)可以發(fā)展一個(gè)無(wú)比深邃的內(nèi)心,。而每個(gè)人都應(yīng)該不斷地審視自己，有自知之明,。

于丹在談到莊子關(guān)于“心態(tài)和狀態(tài)”的觀點(diǎn)時(shí),，有一個(gè)例子令我印象深刻。說(shuō)的是一個(gè)科學(xué)家?guī)е?0個(gè)實(shí)驗(yàn)者在不同的環(huán)境下過(guò)橋。一個(gè)人的心態(tài),，決定了他的生活的狀態(tài)。而就自己而言,，我總無(wú)法抵消外界的各種恐懼,。這兩天看斯諾克世錦賽，最?lèi)?ài)的奧沙利文就是憑借純熟的技術(shù)和良好的心態(tài)第三次問(wèn)鼎冠軍,。我想,，如果是我在打147最后一桿的時(shí)候，一定會(huì)全身發(fā)抖,。但他每次都那么坦然,，所以在這次世錦賽他迎來(lái)了第8個(gè)147。自省一下,，高考理綜的時(shí)候緊張地腦子一片空白,，那真是慘不忍睹?？墒堑降子卸嗌偃四軌蜃龅綐s辱不驚呢,？有多少人能夠像莊子那樣豁達(dá)，與世無(wú)爭(zhēng)啊,。這個(gè)現(xiàn)實(shí)的社會(huì),，已經(jīng)是赤裸裸的了。

畢竟我不是莊子,，除了感嘆和佩服他高超的覺(jué)悟之外,，實(shí)在不能真的根據(jù)他的理念去效仿什么。估計(jì)莊子也沒(méi)想到現(xiàn)在的社會(huì)是如此的世俗與混雜,。當(dāng)然啦,，記得自己最后的那頭羊，最短的那塊板還是很重要的,。扁鵲的故事富含哲理,，可是在這個(gè)利益當(dāng)頭的社會(huì)，你有見(jiàn)過(guò)爭(zhēng)著當(dāng)治感冒的醫(yī)生的,？人人都渴望作大手術(shù)揚(yáng)名立外,。那能不能盡可能的讓自己出淤泥而不染呢？“為自己雪中送炭,，而不要總是錦上添花,。”記得,，這是所謂的人生大智慧,。