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于丹論語(yǔ)心得簡(jiǎn)介篇一
宋代開(kāi)國(guó)宰相趙普曾說(shuō),,自己以半部《論語(yǔ)》治天下,,于丹教授如何解讀《論語(yǔ)》呢?視角獨(dú)特,、眼光現(xiàn)代,,《心得》涵蓋天地人之道、心靈之道,、處世之道,、君子之道、交友之道,、理想之道和人生之道等7個(gè)篇章,。穿越2500年的光陰,我們看到,,孔子沒(méi)有圣賢的姿態(tài),,他向我們傳遞著樸素、溫暖的生活態(tài)度,。
態(tài)度一:對(duì)待缺憾,,心態(tài)平和,。能正確面對(duì)人生的遺憾,在最短的時(shí)間內(nèi)接受下來(lái),,并盡己所能去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾,。孔子說(shuō),,“仁者不憂(yōu),,智者不惑,勇者不懼”,,內(nèi)心的強(qiáng)大可以化解生命中很多很多遺憾,。患得患失的人,,不會(huì)有開(kāi)闊的心胸,、坦然的心境和真正的勇敢。有一篇關(guān)于北宋才子蘇軾和高僧佛印交往的故事,,兩人經(jīng)常一起參禪,、打坐。一次,,蘇軾問(wèn):你看我像什么?。糠鹩〈穑合褡鸱?。蘇軾聽(tīng)后大笑,,說(shuō),我看你就像一攤牛糞,。蘇軾回家后在妹妹蘇小妹面前炫耀此事,,不料,卻換來(lái)了妹妹的冷笑,。她說(shuō),,參禪的人最講究的是見(jiàn)心見(jiàn)性,你心中有什么眼中就有什么,。生活中有許多不如意甚至不合理,,也許憑我們個(gè)人的力量無(wú)法改變,但,,我們可以改變自己的心情和態(tài)度,。當(dāng)今社會(huì),生活節(jié)奏快,、工作壓力大,,保持良好的心態(tài)比歷史上任何一個(gè)時(shí)期都更加重要。
態(tài)度二:對(duì)待他人,留有余地,。人們常說(shuō)“花好月圓”,,但是“花未全開(kāi)月未圓”,內(nèi)心有所期待和憧憬,,卻是人間最好的境界,。《論語(yǔ)》告訴我們,,太過(guò)疏遠(yuǎn)和太過(guò)親密都不是最佳狀態(tài),,要本著平等理性的態(tài)度去尊重身邊的每一個(gè)人,彼此之間留一點(diǎn)分寸,,有一點(diǎn)余地,,把握分寸,適度最好,。距離和獨(dú)立是對(duì)人格的尊重,這種尊重即使在最親近的人之間,,也應(yīng)該保有,。我們要懷著樂(lè)觀和積極的心態(tài),把握好與人交往的分寸,,讓自己成為一個(gè)使他人快樂(lè)的人,,讓自己快樂(lè)的心成為陽(yáng)光般的能源,照耀溫暖他人,。
態(tài)度三:對(duì)待事業(yè),,“君子不器”??鬃诱f(shuō),,“君子不器”,他不認(rèn)為志向越高遠(yuǎn)越好,,真正重要的是一個(gè)人內(nèi)心的定力和信念,。一個(gè)真正的君子從來(lái)不以他的職業(yè)素質(zhì)謀求一個(gè)社會(huì)職位為目的,卻一定是以修身為起點(diǎn),,從最近的,、從內(nèi)心的完善做起的。當(dāng)今社會(huì),,每個(gè)人都有自己的理想,,但是在匆匆忙忙周而復(fù)始的工作節(jié)奏中,還有多少時(shí)間,,多少空間能讓你去關(guān)注自己的內(nèi)心呢,?我們所關(guān)注的往往是一個(gè)社會(huì)角色,被遮蔽的恰恰是心靈的聲音。歷覽古圣先賢,,他們都是站在個(gè)人的價(jià)值坐標(biāo)系上,,了解了自己心靈的愿望,然后才會(huì)有宏圖大志想在這個(gè)世界上有所建樹(shù),。當(dāng)我們的內(nèi)心越淡定從容,,就越會(huì)舍棄那些張揚(yáng)的、外在的形式,,去尊重安靜的,、內(nèi)心的聲音,這樣,,當(dāng)我們走入社會(huì)角色時(shí),,能夠不失自我、有所擔(dān)當(dāng),、做到最好,。
態(tài)度四:對(duì)待歲月,淡定從容,??鬃诱f(shuō):“三十而立,四十而不惑,,五十而知天命,,六十而耳順,七十而從心所欲,,不逾矩,。”這是孔子自道的人生軌跡,,也成了后人的人生坐標(biāo)和價(jià)值體系,。30歲以前,用加法生活,,獲取經(jīng)驗(yàn),、財(cái)富、情感,、名譽(yù)等,。但是,物質(zhì)的東西越多,,人就越容易迷惑,。走到30歲,應(yīng)該是人生“和”的階段,。于丹告訴我們,,三十而立,就是建立心靈的自信,開(kāi)始有了一種清明的內(nèi)省,,對(duì)所做的事情有了一種自信和堅(jiān)定,。超乎功利去做一件內(nèi)心真正認(rèn)定的事情,這就是“立”的一種見(jiàn)證,。從而立到不惑,,這是人生最好的一段時(shí)光。要學(xué)著用減法生活,,舍棄那些不是你心靈真正需要的東西,。知天命時(shí),內(nèi)心有了一定的定力,,能把各種道理進(jìn)行融會(huì)和提升,,不為外物所動(dòng)了。這就好比金庸筆下的武林高手,,手無(wú)寸鐵,,但雙手一出,卻能揮出劍氣,,因?yàn)?,所有的武藝都已在他?nèi)心深處。這種人生境界,,越到后來(lái)越強(qiáng)調(diào)內(nèi)心的從容和緩,而在這從容之前,,其實(shí)是要經(jīng)歷千錘百煉的,。
我對(duì)《論語(yǔ)》里一個(gè)“子貢問(wèn)政”的小故事印象深刻。子貢問(wèn),,一個(gè)國(guó)家要想安定,,需要什么呢?孔子的回答很簡(jiǎn)單,,只有三條:足兵,,足食,民信之矣,。也就是,,國(guó)家要強(qiáng)大,必須有足夠的兵力做保障,,有足夠的糧食讓老百姓豐衣足食,,老百姓要對(duì)國(guó)家有信仰。這讓我想到,,現(xiàn)在的我剛剛踏進(jìn)組織部的大門(mén),,部里有一支過(guò)硬的隊(duì)伍,最重要的一點(diǎn)是,有一種無(wú)形的,、信仰的力量把部機(jī)關(guān)凝聚起來(lái),。所以,我們大家都要快樂(lè)地工作,。
《論語(yǔ)》的真諦,,在于告訴大家,怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活,。于丹帶領(lǐng)我們跨越千古的滄桑,,做孔子席前一名安靜的學(xué)生,建立心靈的智慧,?;疑目鬃樱⒉贿b遠(yuǎn),,他的灰色鏈接了這五彩繽紛的世界,。
于丹論語(yǔ)心得簡(jiǎn)介篇二
于丹教授用通俗易懂的白話(huà)文把孔子的《論語(yǔ)》詮釋給世人,使我們能夠領(lǐng)悟到《論語(yǔ)》傳遞的樸素的,、溫暖的生活態(tài)度,,真是一本難得的好書(shū)!她從天地人之道,、心靈之道,、處世之道、君子之道,、交友之道,、理想之道和人生之道這七個(gè)方面分別闡述,用很多生動(dòng)的耐人尋味的例子來(lái)詮釋了《論語(yǔ)》的真諦,,那就是怎么樣才能過(guò)上心靈所需的那種快樂(lè)生活,!
于丹教授在此書(shū)中是以白話(huà)詮釋經(jīng)典,以經(jīng)典詮釋智慧,,把兩千多年前的論語(yǔ)用一個(gè)現(xiàn)代人對(duì)社會(huì),,對(duì)生活,對(duì)人生的感悟演繹出來(lái),,灰色的孔子一旦鏈接了這個(gè)多彩的世界,,催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度,是道德品性,、情感智慧的升華,,看完這本書(shū)真的是受益匪淺,給人以心靈的震撼,!但每個(gè)人理解的程度不同,,感受也會(huì)不同,,我的理解就是教導(dǎo)世人如何做人,如何做一個(gè)好人,,一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人,,而做人的起點(diǎn)就是要有一個(gè)樂(lè)觀積極的心態(tài),與人為善,、修身養(yǎng)性,,做好自我。
人的一生難免遇到挫折和磨難,,怎么樣來(lái)面對(duì)生活給自己帶來(lái)的不幸,?于丹教授給我們講述的《論語(yǔ)》的精華之一,就是告訴我們,,如何用平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾與苦難,。她說(shuō):“每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意,也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí),,而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度,。”人首先要能夠正確面對(duì)人生的遺憾,,不要糾纏在里面,,一遍遍地問(wèn)天問(wèn)地,這樣只能加重你的苦痛,。子曰:“已所不欲,,勿施于人”,應(yīng)該放下時(shí)且放下,,你寬容別人,,其實(shí)是給自己留下來(lái)一片海闊天空。對(duì)于我們來(lái)說(shuō),,大的就是工作中,小的就是家庭中,,同事之間,、夫妻之間,一些陳谷子爛芝麻的事,,不要抑郁于胸,,要學(xué)會(huì)自己勸自己,想開(kāi)些,,何必計(jì)較那么多呢,?第二個(gè)態(tài)度是,要盡可能地用自己可以做的事情去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾,。一種遺憾,,可以被放得很大很大,,放大遺憾的后果是什么呢?那就將如印度詩(shī)哲泰戈?duì)査f(shuō):“如果你因?yàn)殄e(cuò)過(guò)太陽(yáng)而哭泣,,那么你也將錯(cuò)過(guò)星星了,。”承認(rèn)現(xiàn)實(shí)的不足之處,,并通過(guò)自己的努力去彌補(bǔ)這種不足,,這就是《論語(yǔ)》告訴我們對(duì)待生活缺憾的態(tài)度。
在處世之道中,,于丹教授解析了孔子提倡的“不在其位,,不謀其政”,隱含著就是“在其位要謀其政”,。在工作中我們每個(gè)人都有自己的崗位,,做好本職工作是前提,社會(huì)是一所大學(xué)校,,要想在工作中有所作為,,真正的勝任本職工作,就要多聽(tīng),、多想,、多看、多思,、謹(jǐn)言慎行,,以自己的身體力行結(jié)合別人的間接經(jīng)驗(yàn)才會(huì)使自己在工作中游刃有余,孔子所言的“修已以安百姓”那樣的一種高尚的信仰,、情懷和社會(huì)擔(dān)當(dāng),,我們作為一個(gè)普通的人是沒(méi)有能力顧及,我們所要做的就是始于足下,,做好自己的工作,,如果每個(gè)人都能做好自己份內(nèi)的事,那么整個(gè)集體就是一個(gè)和諧的集體,,是一個(gè)積極向上的集體,。
于丹教授在交友之道中對(duì)“益者三友”及“損者三友”進(jìn)行了深刻的詳細(xì)的解釋?zhuān)鋬?nèi)涵令人思考!人生難得一知已,,特別是在當(dāng)今社會(huì),,物欲橫流,金錢(qián),、地位等是一些人衡量交友的標(biāo)準(zhǔn),,其實(shí)交什么樣的朋友,怎樣與朋友相處,,考驗(yàn)的是我們的眼光和智慧,,我們讀論語(yǔ),,聽(tīng)于丹講論語(yǔ),從中學(xué)習(xí)到的是一種審視,、明辨的能力,,是寬容、不為己甚的態(tài)度,。選擇一個(gè)朋友就是選擇一種生活方式,,而能夠選擇什么樣的朋友,先要看自己配交什么樣的朋友,,自己站在一個(gè)什么樣的人生坐標(biāo)上,,只有自己有良好的修養(yǎng)才是交到好朋友的前提,交到好朋友等于給自己的打開(kāi)了一個(gè)友善的世界,,能夠讓自己的人生具有光彩,。
在人生之道中,于丹教授說(shuō):“人的一生不過(guò)是從光陰中借來(lái)的一段時(shí)光,,歲月流淌過(guò)去,,我們自己也就把這段生命鐫刻成了一個(gè)樣子,它成為我們的不朽,,成為我們的墓志銘”,。怎么樣才能讓自己的短暫的一生活得有價(jià)值,那就是要多學(xué)習(xí),,從書(shū)本上學(xué),,從社會(huì)上學(xué),從小學(xué)到老,,其實(shí)就是學(xué)習(xí)一種把握幸福的能力,。孔子所言的從十五到七十的人生歷程,,每個(gè)階段都是可以參照的一面鏡子,,隨著年齡的增長(zhǎng),生活壓力的增大,,怎么樣才能有一顆從容淡定的心,,那需要的是一種修煉,需要的是學(xué)會(huì)舍棄,,不論是對(duì)自己的心還是對(duì)于社會(huì)崗位,都有一種無(wú)愧的交待,。
看于丹解《論語(yǔ)》體會(huì)到的是,,《論語(yǔ)》是道德與智慧的凝結(jié),他是一個(gè)循循善誘的老師,,又是一個(gè)正直,、坦率,、寬容的朋友,它是一個(gè)映射著我們道德情操,、品性修養(yǎng)的鏡子,,讓我們?cè)谏钪姓覝?zhǔn)自己的方向,在現(xiàn)代生活匆匆的路途上,,多一份藝術(shù)和智慧,,多一份清涼與閑暇,多一份享受生活饋贈(zèng)的心情,。
總之,,在當(dāng)今以經(jīng)濟(jì)利益為主導(dǎo)的社會(huì)潮流中讀于丹的論語(yǔ)心得,真的能給人以心靈凈化,,如一絲清泉沁人心脾,,讓人陶醉,給人以啟迪,,讓我們的社會(huì)多一些君子少一些小人,,我們的社會(huì)就會(huì)多一些安寧,我們國(guó)家的理想目標(biāo)就會(huì)早日實(shí)現(xiàn),!
于丹論語(yǔ)心得簡(jiǎn)介篇三
忽然發(fā)現(xiàn)最近讀的書(shū)都是沖著作者而去的,。看這本書(shū),,是因?yàn)橛诘ぁ?/p>
于丹,,北京 師范大學(xué)教授,中國(guó)古代文學(xué)碩士,、影視學(xué)博士,。作為古代文化研究者和傳播者,試圖用一種“下里巴人”的表達(dá)方式,,讓觀眾走進(jìn)“陽(yáng)春白雪”的世界,。
這本書(shū)很薄,讀完它只花了2個(gè)多小時(shí),。但給予人的啟發(fā)與感觸卻猶如海寧潮,,恢宏而洶涌。光是于丹在飛機(jī)上寫(xiě)下的自序,,就讓我感嘆許久,。
好久沒(méi)有看到這么精致的序了。說(shuō)是精致,,并不是因?yàn)樗?,而是因?yàn)檫@里的每一句話(huà)、每一個(gè)詞似乎都經(jīng)過(guò)精雕玉鐲,。于丹的文學(xué)修養(yǎng)和思想境界在這些字里行間不經(jīng)意流露,。大三獨(dú)攬?zhí)┥?,她想到的是“海到盡頭天作岸,山登絕頂我為峰”,,頓悟的是儒家的踐行之道,,千里之行,積于跬步,,直至天下?lián)?dāng),。想到的是“天地有大美而不言,四時(shí)有明法而不議,,萬(wàn)物有成理而不說(shuō)”,,開(kāi)悟的是鮮有碑銘的后山用自然造化完成了對(duì)生命的另一種成全,陽(yáng)光中折射出莊子的微笑,。
接受《百家講壇》的邀請(qǐng),,于丹說(shuō)是愿意把心中那雙翅膀放飛到所有人心的晴空之上。講將她所謂的一己之得,,以莊子之名給她自己一些華麗豪邁的夢(mèng)想,,暢意一回天地遨游。
對(duì)于莊子看破功名,,不屑利祿,,淡對(duì)死亡,是了的,。但是,,如何將這些哲理與生活之道融為一體,確實(shí)悟性不夠,。于丹,,為我們大眾點(diǎn)亮了一盞燈。
“認(rèn)識(shí)你自己”,。這是千古以來(lái)一個(gè)最難解決的命題,。據(jù)說(shuō),在西方的神話(huà)寓言體系里,,這被表述為著名的斯芬克斯之謎,。于丹說(shuō):我們每一個(gè)人的眼睛都有向外發(fā)現(xiàn)和向內(nèi)觀看的兩種能力。向外可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)無(wú)比遼闊的世界,,向內(nèi)可以發(fā)展一個(gè)無(wú)比深邃的內(nèi)心,。而每個(gè)人都應(yīng)該不斷地審視自己,有自知之明,。
于丹在談到莊子關(guān)于“心態(tài)和狀態(tài)”的觀點(diǎn)時(shí),,有一個(gè)例子令我印象深刻。說(shuō)的是一個(gè)科學(xué)家?guī)е?0個(gè)實(shí)驗(yàn)者在不同的環(huán)境下過(guò)橋。一個(gè)人的心態(tài),,決定了他的生活的狀態(tài)。而就自己而言,,我總無(wú)法抵消外界的各種恐懼,。這兩天看斯諾克世錦賽,最?lèi)?ài)的奧沙利文就是憑借純熟的技術(shù)和良好的心態(tài)第三次問(wèn)鼎冠軍,。我想,,如果是我在打147最后一桿的時(shí)候,一定會(huì)全身發(fā)抖,。但他每次都那么坦然,,所以在這次世錦賽他迎來(lái)了第8個(gè)147。自省一下,,高考理綜的時(shí)候緊張地腦子一片空白,,那真是慘不忍睹??墒堑降子卸嗌偃四軌蜃龅綐s辱不驚呢,?有多少人能夠像莊子那樣豁達(dá),與世無(wú)爭(zhēng)啊,。這個(gè)現(xiàn)實(shí)的社會(huì),,已經(jīng)是赤裸裸的了。
畢竟我不是莊子,,除了感嘆和佩服他高超的覺(jué)悟之外,,實(shí)在不能真的根據(jù)他的理念去效仿什么。估計(jì)莊子也沒(méi)想到現(xiàn)在的社會(huì)是如此的世俗與混雜,。當(dāng)然啦,,記得自己最后的那頭羊,最短的那塊板還是很重要的,。扁鵲的故事富含哲理,,可是在這個(gè)利益當(dāng)頭的社會(huì),你有見(jiàn)過(guò)爭(zhēng)著當(dāng)治感冒的醫(yī)生的,?人人都渴望作大手術(shù)揚(yáng)名立外,。那能不能盡可能的讓自己出淤泥而不染呢?“為自己雪中送炭,,而不要總是錦上添花,。”記得,,這是所謂的人生大智慧,。