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于丹論語(yǔ)心得02 于丹論語(yǔ)心得簡(jiǎn)介篇一

《論語(yǔ)》的真諦,，就是告訴大家,，怎么樣才能過(guò)上我們心靈說(shuō)需要的那種快樂(lè)生活。主要講述了天地人之道,、心靈之道,、處事之道、君子之道,、交友之道,、理想之道和人生之道,。書(shū)中每一個(gè)故事都告訴了我們?cè)S多人生的哲理和處事做人的道理。

于丹老師講授《論語(yǔ)》心得別具一格,。在我的心目中,，孔子是一位離我們很遙遠(yuǎn)的古代圣賢，《論語(yǔ)》猶如高山上一顆勁松高不可攀,，只可仰望而不可觸及,。而于丹老師仿佛是一位美味快餐的加工高手，它能把一般人很難懂的《論語(yǔ)》通過(guò)心得的方式來(lái)解讀,，似乎把難以消化吸收的食品加工成了老少皆宜備受歡迎的高檔營(yíng)養(yǎng)品,。他帶我們超越時(shí)空，把一位兩千年前的圣人引領(lǐng)到了眾人眼前與今人對(duì)話(huà),?？鬃記](méi)有圣賢的架勢(shì)，樸素平和,、平易近人,，時(shí)時(shí)傳遞一種樸素、溫暖的生活態(tài)度,。她把深?yuàn)W的道理講的淺顯易懂,，真正走進(jìn)了我們的心里。他說(shuō)：“孔子沒(méi)有溫度,，只有色彩”,。

我第一次見(jiàn)到“國(guó)民幸福指數(shù)”一詞，物質(zhì)意義上的幸福生活它僅僅是一個(gè)指標(biāo),。單純依靠物質(zhì)的極大豐富同樣不能解決心靈的問(wèn)題,。“該放下時(shí)且放下,，你寬容別人,，其實(shí)是給自己留下來(lái)一片海闊天空?！睂?duì)于我來(lái)說(shuō)，大的就是工作中,，小的就是家庭中,，同志之間、夫妻之間,，一些生活中的瑣事,，抑郁于胸?！靶貞褵o(wú)限大,，很多事情自然就渺小了,。”自己勸自己,，想開(kāi)些,，何必計(jì)較那么多呢?

面對(duì)人生的遺憾，我們要在最短的時(shí)間內(nèi)接收下來(lái),，不要糾纏在里面,，一遍一遍地問(wèn)天問(wèn)地，這樣只能加重你的痛苦,。如果你因?yàn)殄e(cuò)過(guò)了太陽(yáng)而哭泣,，那么你也將錯(cuò)過(guò)星星了。

于丹老師在論語(yǔ)心得中講了一個(gè)故事：一座寺廟里供著一個(gè)花崗巖雕刻得非常精致的佛像,，每天都有很多人來(lái)佛像前膜拜,。而通往這座佛像的臺(tái)階也是跟它采自同一座山體的花崗巖砌成，臺(tái)階不服氣地對(duì)佛像提抗議：我們本是兄弟,，憑什么人們采著我們?nèi)ツぐ菽?你有什么了不起?佛像淡淡地說(shuō),，因?yàn)槟阒唤?jīng)過(guò)了四刀就走上了今天的崗位，而我經(jīng)過(guò)了千刀萬(wàn)剮才成佛,。

我讀后眼前一亮,，我們過(guò)去總是喜歡與他人相比，為什么你我一起參加工作,，你今天如此輝煌?往往比的都是自己的缺失和他人的所得,，而忽視了他人付出的努力、做出的貢獻(xiàn),、肩負(fù)的責(zé)任,、承受的壓力。想得到他人所得背后的付出,，千刀萬(wàn)剮與四刀相比相差何其大,，這樣比起來(lái)我的內(nèi)心就平和多了，怨氣自然就少了,。你有你的快樂(lè),，我有我的開(kāi)心，知足常樂(lè)!

于丹論語(yǔ)心得02 于丹論語(yǔ)心得簡(jiǎn)介篇二

結(jié)合區(qū)教育局和學(xué)校開(kāi)展“品讀好書(shū)共鑄師魂”讀書(shū)征文活動(dòng),，我利用短暫的寒假仔細(xì)閱讀了于丹教授的《論語(yǔ)》心得這本書(shū),，讀后雖不能大徹大悟，但感觸頗深,，給人一種心靈的觸動(dòng),，心中頓生一份感悟。

大多數(shù)人都會(huì)覺(jué)得論語(yǔ)難懂,，給人一種枯燥的感覺(jué),。而于丹教授卻用通俗易懂,、樸實(shí)無(wú)華的語(yǔ)言和一個(gè)個(gè)震撼人心的小故事對(duì)《論語(yǔ)》中孔子的一些為人處事作了經(jīng)典的詮釋。使我們對(duì)幾千年來(lái)的傳統(tǒng)文化有了一個(gè)再認(rèn)識(shí),，也使孔子的形象在我們的眼中變得清晰,、親切而溫暖。對(duì)我的生活觀(guān),、為人處事觀(guān),、教育教學(xué)觀(guān)等各方面都起到不可估量的作用。

在第二屆上海市十大“平安英雄”頒獎(jiǎng)晚會(huì)上,，當(dāng)主持人問(wèn)黃埔區(qū)法官徐文娟“為何在信訪(fǎng)調(diào)解上成績(jī)斐然”時(shí),，她說(shuō)是小學(xué)班主任楊老師的一句話(huà)鼓勵(lì)她努力、勇敢,、奮進(jìn),。由此可見(jiàn)，教師的言行可能會(huì)影響孩子的一生,。下面從兩方面談?wù)勼w會(huì)：

一,、讓“快樂(lè)”陪伴我們的教師。

孔子說(shuō),，“居之無(wú)倦,，行之以忠，”他主張“不在其位,，不謀其政,。”“發(fā)憤忘食,，樂(lè)以忘憂(yōu),，不知老之將至?！边@就強(qiáng)調(diào)教師要有愛(ài)崗敬業(yè)的精神和終身學(xué)習(xí)的理念,。作為一名教師，應(yīng)不斷地提高自己的水平,，以較高的水平去完成自己的任務(wù),，努力教好自己的學(xué)生，向他們傳授有用的知識(shí),，讓他們有所發(fā)展,。還應(yīng)利用平時(shí)的休息時(shí)間來(lái)不斷學(xué)習(xí)，來(lái)適應(yīng)時(shí)代對(duì)教師的要求,。在工作和學(xué)習(xí)中，在不斷提高自己的業(yè)務(wù)水平和職業(yè)道德水平中,，一種涵養(yǎng)一種自信讓我感受到無(wú)比的充實(shí)和快樂(lè),。

在今天這么一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代,，保持良好的心態(tài)顯得尤為重要!作為一名教師，只要自己擁有健康的心態(tài),，才能培養(yǎng)出擁有健康心態(tài)的學(xué)生,。人的一生不可能一帆風(fēng)順，難免有缺憾和不如意,，也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí),，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。既然生活中的缺憾不能避免,，那么用什么樣的心態(tài)來(lái)對(duì)待這種缺憾就非常重要了,，心態(tài)不同，也許會(huì)帶來(lái)完全不同的生活質(zhì)量,。比如這幾年,，我任教三個(gè)班級(jí)數(shù)學(xué)，課時(shí)少,，內(nèi)容多,，要求高，班內(nèi)差生多,，教學(xué)任務(wù)繁重,，每天備課備得頭昏眼花;同時(shí)又擔(dān)任班主任和教研組長(zhǎng)，每天有一大堆的事務(wù)需要處理,。

又由于所帶的班級(jí)學(xué)生年齡小,，許多事都要老師親力親為，手把手教,。但是我經(jīng)常告訴自己：每天認(rèn)真?zhèn)湔n是為了更好地把握教材,，更好地教我的學(xué)生;一名優(yōu)秀的班主任應(yīng)學(xué)會(huì)遇事冷靜、對(duì)學(xué)生有耐心,，有愛(ài)心,，不能讓壞心情一直圍繞你，否則會(huì)影響工作的心情,，效率,，甚至一事無(wú)成。其實(shí)學(xué)生都怕老師,，特別是犯錯(cuò)誤后,，更不敢在老師面前抬起頭來(lái)，這時(shí)老師如果大發(fā)雷霆,，往往不起作用,，如果是平心靜氣地談話(huà)，在情在理地耐心教育,，將會(huì)起到意想不到的效果,。又如經(jīng)常聽(tīng)老師說(shuō),，我們很盡力，也很認(rèn)真負(fù)責(zé),，但一次次的考試成績(jī)卻不盡如人意,，總感覺(jué)自己的付出和回報(bào)不成正比。在每一次考試成績(jī)出來(lái)后,，總有一段時(shí)間心情是很郁悶的,。讀了“論語(yǔ)心得”后，我有種豁然開(kāi)朗的感覺(jué),。我們要明確這個(gè)缺憾是我們必須面對(duì)的,，也許有較長(zhǎng)時(shí)間的面對(duì)，絕不要抱怨學(xué)生的懶惰,，抱怨家長(zhǎng)的不配合,，抱怨領(lǐng)導(dǎo)的不理解而是要積極思考，班級(jí)里盡管有部分差生,，但也有較多好學(xué)生,，說(shuō)明我們的教學(xué)不是完全失敗的，對(duì)于那部分學(xué)困生,，只要我們不斷反思,，努力尋找適合他們的教學(xué)方法，終有一天他們也會(huì)進(jìn)步的,。

正如那句經(jīng)典的老話(huà)：“記住該記住的,，忘記該忘記的，改變能改變的,，接受不能改變的,。”在日常的教學(xué)中,，我們要學(xué)會(huì)積極地控制自己的情緒,，讓快樂(lè)成為教師生活的主旋律。

二,、用“真愛(ài)”對(duì)待我們的學(xué)生!

儒家理論的核心和最精髓的東西之一是“仁”,，于丹老師在“天地人之道”中解讀了“關(guān)愛(ài)別人，就是仁”,。對(duì)于我們教師來(lái)說(shuō)就是要愛(ài)學(xué)生,。那么怎樣愛(ài)學(xué)生呢?

于丹說(shuō)得好，過(guò)分的苛責(zé),，不如寬容的力量而恒久,。學(xué)會(huì)了寬容，老師就可以走進(jìn)學(xué)生及家長(zhǎng)的內(nèi)心世界，學(xué)生及家長(zhǎng)也就會(huì)感恩于老師的付出;學(xué)會(huì)了寬容,，我們的內(nèi)心將會(huì)有一種坦蕩蕩的感受,，而不是整天怨天尤人,。作為教師的我們,，與學(xué)生的接觸較多，在教學(xué)過(guò)程中經(jīng)常會(huì)碰到各種各樣的學(xué)生,，這樣或者那樣的事情,，學(xué)生在成長(zhǎng)的過(guò)程中難免會(huì)出現(xiàn)一些問(wèn)題。我們?cè)谔幚頃r(shí),，多從積極的方面來(lái)看問(wèn)題,，要少一些指責(zé)和抱怨，要多一些鼓勵(lì)和贊揚(yáng),。只有這樣,，你才會(huì)在學(xué)生的心目中留下較好的印象，你的教育教學(xué)工作也才能正常地開(kāi)展,。只有這樣,，教師、學(xué)生和家長(zhǎng)之間的關(guān)系才會(huì)和諧與融洽,。

《論語(yǔ)》告訴我們：要本著平等和理性的心態(tài)去尊重每一個(gè)人,，彼此之間留一點(diǎn)分寸，有一點(diǎn)余地,，朋友之道,，親人之道，皆是如此,，稍微留一點(diǎn)分寸,，得到的往往是海闊天空。

尊重學(xué)生才是真正意義上的愛(ài)學(xué)生,。作為一名教師,，在教育教學(xué)活動(dòng)中，從學(xué)生的差異出發(fā),，因勢(shì)利導(dǎo),，給學(xué)生發(fā)言的機(jī)會(huì)，傾聽(tīng)他們的意見(jiàn)與呼聲,，給予他們適度的寬容與諒解,，體諒理解他們的難處與苦衷，肯定他們的點(diǎn)滴進(jìn)步,，不說(shuō)任何傷害他們自尊的話(huà)語(yǔ)等,，讓每個(gè)學(xué)生都能看到自己的閃光點(diǎn)，看到自身的價(jià)值，鼓起他們自信的風(fēng)帆,，讓每個(gè)學(xué)生都可能達(dá)到成功的彼岸,。

隨著素質(zhì)教育的深入開(kāi)展，“以學(xué)生為本”的理念已深入人心,，而關(guān)注學(xué)生的主體地位,、尊重學(xué)生、平等對(duì)待學(xué)生,、關(guān)愛(ài)學(xué)生是師生和諧相處的重要前提,。學(xué)會(huì)寬容與包容，要以智慧去解決,，以人格去感化;愛(ài)由心生,，心中有愛(ài)，言行才能有愛(ài)!所以教師必須要有一顆寬容,、博大的愛(ài)心!

《論語(yǔ)》是傳承華夏的五千年精神財(cái)富,，是凝聚在炎黃子孫心中最為神圣的精神圣殿。讀《于丹論語(yǔ)心得》,，讓我領(lǐng)略到的是一種智慧,，是對(duì)自己的得失缺憾的正確對(duì)待，是一種心態(tài),，一種融入到現(xiàn)代社會(huì)中的理性道德,。也讓我品味了一道豐盛的精神美餐，體味生命的意義,。

于丹論語(yǔ)心得02 于丹論語(yǔ)心得簡(jiǎn)介篇三

于丹白衣白裙,，坐在一張黃色的長(zhǎng)沙發(fā)上，旁邊是紅衫的央視主持人柴靜,。我灰不溜秋地坐在她們的對(duì)面,，準(zhǔn)備提一些刁鉆古怪的問(wèn)題。

這是20xx年11月12日的下午,，地點(diǎn)是“百家講壇”的演播室,，話(huà)題則圍繞著于丹的“論語(yǔ)心得”展開(kāi)。服裝未經(jīng)設(shè)計(jì),，訪(fǎng)談也很自由,。但我看著這一對(duì)桃紅李白，總不知孔老夫子見(jiàn)了會(huì)作何感想,，便不懷好意地問(wèn)：你們美女也喜歡孔子嗎?在你們這些美女的心目中,，孔子是什么樣的?

誰(shuí)知于丹并不上當(dāng)，應(yīng)聲答道：我不主張從性別的角度去看孔子,。在我的心目中,，孔子只有溫度,，沒(méi)有色彩。

好聰明的小妮子,，好精彩的回答!我也立即回應(yīng)：那我今天就有點(diǎn)兒像孔子了,。我這一身灰，等于沒(méi)有色彩,。不過(guò),，灰色也有灰色的好處，那就是和任何色彩都能搭配,，比如你們的鮮紅和潔白,。

觀(guān)眾大笑。

訪(fǎng)談在笑聲中結(jié)束,，我卻有點(diǎn)兒意猶未盡。事實(shí)上,，我要問(wèn)的問(wèn)題是：孔子是不是眾人都需要的?如果是,，那么，他應(yīng)該是什么樣的?

答案其實(shí)就在剛才的笑談中：一個(gè)大家都需要的孔子應(yīng)該是灰色的,。

我不知道于丹對(duì)于“色彩”和“溫度”的定義,，但任何人都不可能沒(méi)有色彩。所謂“沒(méi)有色彩”,，無(wú)非就是灰色,。灰色的色彩感不強(qiáng),，可以視為不是色彩的色彩,，但同時(shí)又是最具普適性的色彩，因?yàn)樗梢院退猩蚀钆?。所謂“需要一位灰色的孔子”,，無(wú)非是說(shuō)，在這個(gè)多元的時(shí)代,，我們需要一位最具普適性的孔子,。

實(shí)際上，真正偉大的思想決不會(huì)只適用于一時(shí)一地或一人,。它們總是具有普遍的意義,，也應(yīng)該具有普遍的意義。人們喜歡譏諷地說(shuō),，生命之樹(shù)常青,，而理論往往是灰色的。他們不知道,，理論如果不是灰色的,，就沒(méi)有普適性;而沒(méi)有普適性,，也就沒(méi)有生命力。從這個(gè)意義上講,，我們希望孔子是灰色的,。或者說(shuō),，我們?cè)敢獍阉醋魇腔疑摹?/p>

但是,，沒(méi)有人會(huì)喜歡只有灰色的世界?；疑仓挥性诤推渌蚀钆鋾r(shí),，才能顯示它的普適性，顯示它的高貴和純粹,。因此,，灰色的孔子又必須鏈接多彩的世界。這世界充滿(mǎn)生命活力,，姹紫嫣紅,，千姿百態(tài)，萬(wàn)類(lèi)霜天競(jìng)自由,。正因?yàn)橛辛松畹奈宀世_紛,，理論的灰色才不顯得死寂;也正因?yàn)橛辛怂枷氲母哔F純粹，紛繁的世界才不至于俗不可耐,?；疑嵘肺唬嗖时ＷC了活力,。這也就是和諧,。

于丹為我們講述的就是這樣的孔子，一位鏈接了多彩世界的灰色孔子,。鏈接是廣泛的,，東西南北，古今中外,。主題卻是單純的,，單純到?jīng)]有色彩，沒(méi)有性別,，沒(méi)有時(shí)間和空間,，只有溫度。

我不知道這是不是學(xué)者的孔子,，也不知道這是不是歷史的孔子,，更不知道這是不是真實(shí)的孔子。但我知道,，這是我們的孔子,，大眾的孔子,，人民的孔子，也是永遠(yuǎn)的孔子,。

我們需要這樣的孔子,。 我們歡迎這樣的孔子。

于丹論語(yǔ)心得02 于丹論語(yǔ)心得簡(jiǎn)介篇四

假期特意買(mǎi)了一本于丹的《論語(yǔ)心得》,，空閑時(shí)間好好品讀了一翻,，讀后愛(ài)不釋手。于丹用她理性的頭腦和獨(dú)到的思考,，把《論語(yǔ)》加以分析,，把其中的真諦和我們生活中的一點(diǎn)一滴聯(lián)系起來(lái)，警示后人,。大家知道,，《論語(yǔ)》這部書(shū)，教給我們很多為人處世的方法,，做人的規(guī)矩,、道理。這些辦法通過(guò)于丹的白語(yǔ)化,，用許多淺顯的故事，而變得懂俗易懂,，看起來(lái)很樸素的語(yǔ)言,，但在原則中透著一些變通，更簡(jiǎn)單的說(shuō)：它告訴我們的是為人處世的原則,。

剛讀完前三部分就迫不及待的想把自己的想法寫(xiě)下來(lái),，因?yàn)橛刑嗟母惺堋Ｔ凇疤斓厝酥馈敝?，于丹把孔子的圣人一面解讀的非常深刻,、透徹。如孔子教育學(xué)生時(shí),，很少疾言厲色,，他通常用和緩的因循誘導(dǎo)的的跟人商榷的口氣，這是孔子的教學(xué)太度,。想到自己有時(shí)會(huì)對(duì)學(xué)生聲色俱厲,，經(jīng)常職責(zé)學(xué)生不該如何如何，真是羞愧難當(dāng),。覺(jué)得自己不是一個(gè)真正的好老師,。

真正的好老師應(yīng)該會(huì)像孔子那樣，平和地跟學(xué)生商量著把這種天地人三才共榮共生的關(guān)系講透,。這樣一種從容不迫的氣度,，這樣一種歉抑的態(tài)度,，其實(shí)正是中國(guó)人的人格理想。

我們說(shuō),，孔夫子是圣人,，圣人就是生活在他生活得這片土地上的，最有行動(dòng)能力,、最有人格魅力的人,。孔夫子的溫柔敦厚之美在的身上,，凝聚著他內(nèi)心傳導(dǎo)出來(lái)的一種飽和力量,，這種力量就是后來(lái)孟子所說(shuō)的“浩然正氣”。只有當(dāng)天地之氣凝聚在一個(gè)人心中的時(shí)候,，它才能夠如此強(qiáng)大,。感謝于丹老師讓我這樣深刻的了解了孔子。讓我懂得如何當(dāng)一名好老師,。

自古就有一部《論語(yǔ)》治天下之說(shuō),，在《于丹論語(yǔ)心得》第二部分中剖析的非常深刻，我們永遠(yuǎn)也不要忘記天地給予我們的和諧,，我們努力創(chuàng)建的和諧社會(huì),，就是要人民幸福的生活安居樂(lè)業(yè)。要有信仰,，信仰的力量足以把一個(gè)國(guó)家凝聚起來(lái),。什么叫半部論語(yǔ)治天下?有時(shí)候，學(xué)一個(gè)字,、兩個(gè)字,，就夠用一輩子?？鬃拥膶W(xué)生曾子也曾經(jīng)說(shuō)過(guò),，“夫子之道，忠恕而已矣”說(shuō)我老師這一輩子學(xué)問(wèn)的精華,，就是“忠恕”這兩個(gè)字,。簡(jiǎn)單地說(shuō)。就是要做好自己,，同時(shí)要想到別人,。 這使我想到了我自己，我常常這樣想,，只要做好自己的本職工作就好了,，不要管別人如何。也因此把自己發(fā)座右銘定為“認(rèn)認(rèn)真真的工作,，本本分分的做人,?！庇诘ふ撜Z(yǔ)心得告訴我們不僅應(yīng)該盡自己的的本職工作，還有盡可能去幫助別人,，所謂的“與人玫瑰,，手有余香”給予比獲得更能使我們心中充滿(mǎn)幸福感。 在今天這個(gè)日新月異,，競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中,，現(xiàn)實(shí)生活中的處處不合時(shí)宜，讓每個(gè)人都難免會(huì)感到有缺憾事和不如意感,，也許我們無(wú)力去改變事實(shí),，而通過(guò)《論語(yǔ)》心靈之道的解讀，可以改變我們看待這些事情的態(tài)度,，告訴我們?nèi)绾斡闷胶偷男膽B(tài)來(lái)對(duì)待生活之中的缺憾和苦難,，如何在工作中把這種缺憾轉(zhuǎn)化為動(dòng)力和力量，把工作做得更好更實(shí),。人生百年,，孰能無(wú)憾?人這一生中總會(huì)遇到這樣那樣不如意的事情。人首先要能夠正確面對(duì)人生的遺憾,，要在最短的時(shí)間內(nèi)接受下來(lái),，不要糾纏在里面，一遍一遍地問(wèn)天問(wèn)地,，這樣只能加重你的苦痛,，還要盡可能地用自己所可以做的事情去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾 。

論語(yǔ)對(duì)于我來(lái)說(shuō)是一個(gè)循循善誘的教師,，又是一個(gè)正直、坦率,、寬容的友人,，由它可以映射著我們的道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子,，讓我們?cè)谏钪姓覝?zhǔn)自己的方向,。我想無(wú)論是古賢圣人還是于丹所想表達(dá)的意義在于，以簡(jiǎn)約的語(yǔ)言點(diǎn)出人生大道,，讓后世的子孫一一去實(shí)踐,，讓那種古典的精神力量在現(xiàn)代的規(guī)則下融合成為一種有效的成分，讓我們每一個(gè)人真正建立起有效率,、有價(jià)值的人生,，這大概就是《于丹論語(yǔ)心得》所給予我的最大感受吧!

于丹論語(yǔ)心得02 于丹論語(yǔ)心得簡(jiǎn)介篇五

某日到朋友家里探訪(fǎng)，朋友妻子正在專(zhuān)心看百家講臺(tái)中于丹講《論語(yǔ)》,、《莊子》,。朋友見(jiàn)我到來(lái)就主動(dòng)讓出電腦的位置,。我搶占了電腦的位置就沒(méi)有離開(kāi)。我在目不轉(zhuǎn)睛地注視這屏幕上的于丹,，一個(gè)相貌平平,、樸素大方的女教授，卻時(shí)時(shí)處處迸發(fā)出觸動(dòng)我心里神經(jīng)的語(yǔ)句,。我哦當(dāng)時(shí)被于丹的講解折服了,。

朋友說(shuō)你又看上了于丹了。我說(shuō),，不是看上了,，就是把她當(dāng)成了自己的偶像。我心底里暗自發(fā)誓要研究于丹的《論語(yǔ)心得》《莊子心得》,。于是我在他的電腦上收集了這兩本書(shū)的文字以word的文檔原用保存在我的郵箱里,。

其實(shí)，說(shuō)來(lái)慚愧,，因?yàn)楣ぷ鲉挝浑x家里比較遠(yuǎn),，而且又是忙于教學(xué)工作，每天就一直少看電視,，幾乎沒(méi)有看過(guò)百家講壇,，也不了解于丹。所幸?guī)啄陙?lái)一直或主動(dòng)或被動(dòng)地在買(mǎi)《思維與智慧》《讀者》《雜文選刊》《南方周末》等雜志,，閱讀的習(xí)慣就一直保持著,。可是直到今天,，我還沒(méi)有引起對(duì)于丹的理解和重視,。曾經(jīng)聽(tīng)別人介紹于丹的書(shū)籍，但我還是沒(méi)有引起興趣,。知道今天我們鎖定了目標(biāo)要看這兩本書(shū),。于是下決心捧起這本書(shū)。

全書(shū)由“序”“心得”“《論語(yǔ)》原文”“后記”四個(gè)部分組成,。序是易中天寫(xiě)的,，我很喜歡，標(biāo)題為《灰色的孔子與多彩的世界》,，短短一篇序言既介紹了睿智的于丹又介紹了于丹眼中的孔子,。接著，于丹從“天地人之道”,、“心靈之道”,、“處世之道”、“君子之道”、“交友之道”,、“理想之道”,、“人生之道”七個(gè)角度談自己的心得，她娓娓道來(lái),，旁征博引,，將論語(yǔ)的意義解說(shuō)得淺顯而精妙。而后是《論語(yǔ)》原文,。再后面是于丹自己寫(xiě)的后記,。初看時(shí)我的速度很慢，只在陪兒子睡覺(jué)時(shí)翻幾頁(yè),，像喝茶一般,，閑時(shí)呷一口;但越到后來(lái)速度越快，及至看完后還不忍釋卷,。于是又再度捧起書(shū)本,，拿起筆細(xì)細(xì)地看了一回。剛好我接上了一個(gè)新的班集體,，班級(jí)是由一群特殊的孩子組成,，都是學(xué)校里成績(jī)一般搞藝術(shù)特長(zhǎng)的學(xué)生。當(dāng)時(shí)我本著“挑戰(zhàn)極限”的人生原則,，我勇敢地接納了這群可愛(ài)的孩子,。我開(kāi)始為他們寫(xiě)文章建立博客營(yíng)造文化氛圍。在博客中我經(jīng)常寫(xiě)一些文章,，但寫(xiě)什么呢?倒是由于心靈的悸動(dòng)而寫(xiě)下了兩篇日志,，但那也不是筆記。我開(kāi)始從于丹身上學(xué)習(xí)教育的東西,，開(kāi)始從《論語(yǔ)》《莊子》書(shū)中則取小故事來(lái)教育孩子們,，真正的從心靈出發(fā)來(lái)規(guī)范孩子們的學(xué)習(xí)習(xí)慣。讓我感到高興的是我們的學(xué)生很興奮,。因?yàn)橛诘ぴ谥v解中,，讓人怦然心動(dòng)的地方實(shí)在是太多了，語(yǔ)拙的我無(wú)法一一表述,。想想還是要借用于丹后記中的話(huà)， “我眼中的《論語(yǔ)》,，就是這樣一眼溫暖的活水泉,。”“古有‘半部《論語(yǔ)》治天下’之說(shuō),，那是將《論語(yǔ)》奉為中國(guó)文化思想的淵源;而我寧愿說(shuō)‘半部《論語(yǔ)》修自身,，半部《論語(yǔ)》治班級(jí)’，人人皆可以視之為一眼溫暖的‘問(wèn)病泉’,?！?/p>

在后記中,，于丹將《論語(yǔ)》比作“問(wèn)病泉”，而她自己則是一個(gè)體驗(yàn)者,，“以身體之,，以血驗(yàn)之?！薄坝米约旱纳眢w最敏感的病灶去承受溫泉的恩惠,。”我太喜歡這比喻了!感謝于丹,，用她的智慧和真誠(chéng)引領(lǐng)凡俗眾生接近了這眼千古活水泉,，讓我們有機(jī)會(huì)沐著圣賢的神光，有機(jī)會(huì)或多或少感知自己身體的病灶所在,?；蛟S我們也可以說(shuō)，《于丹論語(yǔ)心得》就是凡俗眾生的一眼“問(wèn)病泉”,。在我們“以身體之”時(shí),，我們能感覺(jué)到自己最敏感的部位，如果我們也能“以血驗(yàn)之”,，并在漫漫歲月里不斷覺(jué)悟,，我想于丹教授應(yīng)該會(huì)“緘默微笑”。下面,，我謹(jǐn)從一個(gè)問(wèn)病者的感受出發(fā),，記錄《于丹論語(yǔ)心得》觸動(dòng)我敏感部位的句子。

“你寬容一點(diǎn),，其實(shí)給自己留下來(lái)一片海闊天空,。”

“生活中會(huì)有許多不如意甚至不合理,，也許憑我們個(gè)人的力量無(wú)法改變,，但我們卻可以改變自己的心情和態(tài)度?！?/p>

“孔子說(shuō),，一個(gè)人能夠聽(tīng)你講道理你沒(méi)去跟他講，就叫‘失人’,，你就把這個(gè)人錯(cuò)過(guò)了,，不好;相反，假如這個(gè)人根本就不可理喻而你偏和他講道理,，那就叫‘失言’,，也不好。”

“看到朋友做的不對(duì)的事,，你要真心地勸告,，善意地引導(dǎo)，如果他實(shí)在不聽(tīng)就算了,，不要自取其辱,。”

“要本著平等和理性的態(tài)度去尊重每一個(gè)人,，彼此之間留一點(diǎn)分寸,，有一點(diǎn)余地?！?/p>

“做事要積極,，說(shuō)話(huà)要謹(jǐn)慎?！薄吧僦肛?zé),，少抱怨，少后悔,，就能成功,。”

“懷著樂(lè)觀(guān)和積極的心態(tài),，把握好與人交往的分寸,，讓自己成為一個(gè)使他人快樂(lè)的人，讓自己虧了的心成為陽(yáng)光般的能源,，去輻射他人,，溫暖他人，讓家人朋友乃至于更廣闊的社會(huì),，從自己身上獲得一點(diǎn)欣慰的理由,。”

“君子的力量永遠(yuǎn)是行動(dòng)的力量,，而不是語(yǔ)言的力量,。”

“這種境界,，用中國(guó)文化的一個(gè)詞來(lái)表述,，就是‘悲天憫人’，在真正理解所有人的利益與出發(fā)點(diǎn)的前提下,，實(shí)現(xiàn)理解和包容,。”

于丹強(qiáng)調(diào)修身,，強(qiáng)調(diào)從自身出發(fā)尋找個(gè)人與社會(huì)的契合點(diǎn)，只要自身不斷完善，就能與社會(huì)與他人和諧共處,，就能提高生命效益,，就能成為一個(gè)君子。在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈,，人際關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜的時(shí)代,，讀《于丹論語(yǔ)心得》會(huì)使我們的內(nèi)心獲得一種恒定的力量，從而更加快樂(lè)地生活,。如果我們?cè)谧x此書(shū)時(shí)得之于心,，時(shí)時(shí)自省，我們就能擁有美好的人生,。

我愿意和于丹一道能點(diǎn)開(kāi)學(xué)生學(xué)習(xí)中的困惑,，能為愚笨的我找到學(xué)生身上的“問(wèn)病泉”。

于丹論語(yǔ)心得02 于丹論語(yǔ)心得簡(jiǎn)介篇六

《論語(yǔ)》這部書(shū),，教給我們很多為人處世的方法,，做人的規(guī)矩、道理,，這些辦法通過(guò)于丹的白語(yǔ)化,，用許多淺顯的故事，而變得懂俗易懂,，看起來(lái)很樸素的語(yǔ)言,，但在原則中透著一些變通，更簡(jiǎn)單的說(shuō)：它告訴我們的是為人處世的原則,。

自古就有一部《論語(yǔ)》治天下之說(shuō),，中國(guó)的統(tǒng)治者也有很多人用此治理天下，在今天這個(gè)日新月異,，競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中,，現(xiàn)實(shí)生活中的處處不合時(shí)宜，讓每個(gè)人都難免會(huì)感到有缺憾事和不如意感,，也許我們無(wú)力去改變事實(shí),，而通過(guò)《論語(yǔ)》的解讀，可以改變我們看待這些事情的態(tài)度,，告訴我們?nèi)绾斡闷胶偷男膽B(tài)來(lái)對(duì)待生活之中的缺憾和苦難,，如何在工作中把這種缺憾轉(zhuǎn)化為動(dòng)力和力量，把工作做得更好更實(shí),。人生百年,，孰能無(wú)憾?人這一生中總會(huì)遇到這樣那樣不如意的事情。人首先要能夠正確面對(duì)人生的遺憾,，要在最短的時(shí)間內(nèi)接受下來(lái),，不要糾纏在里面,，一遍一遍地問(wèn)天問(wèn)地，這樣只能加重你的苦痛,，還要盡可能地用自己所可以做的事情去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾,，修身、齊家,、治國(guó),、平天下，這是我們中國(guó)人傳統(tǒng)的道德理想,，《在論語(yǔ)》中孔子談理想時(shí),，并不認(rèn)為志向越高遠(yuǎn)就越好，真正重要的是一個(gè)人的內(nèi)心定力與信念,。無(wú)論你的理想是大是小,，實(shí)現(xiàn)所有理想的基礎(chǔ)，在于找到內(nèi)心的真正感受,，一個(gè)人的內(nèi)心的感受永遠(yuǎn)比他外在的業(yè)績(jī)更加重要,。

我們都想要建立一個(gè)大的坐標(biāo)，讓我們從自知之明去建立心靈的智慧,，在我們每一天忙碌的間歇里面,，給自己一點(diǎn)點(diǎn)心靈的儀式，而不至于像個(gè)人格分裂的演員一樣不敢面對(duì)自己的內(nèi)心,，其實(shí)在今天這樣一個(gè)后工業(yè)文明的社會(huì)里,，于丹的論語(yǔ)讀后感所想傳遞出的是這樣一種溫柔的思想力量，淡定的,、清明的理念,，它鼓勵(lì)了我們對(duì)內(nèi)心的關(guān)照，讓我們有理由相信我們的理想是有根的,。

人們常說(shuō),，在家靠父母，出門(mén)靠朋友,，社會(huì)環(huán)境中朋友是最重要的,，從你的朋友身上可以照見(jiàn)自己的影子，其實(shí)物以類(lèi)聚,，人以群分,，朋友也如此，從身邊朋友的身上也可以直接的反映出你是一個(gè)什么樣的人,，好的朋友如一本好書(shū),，他可以打開(kāi)整個(gè)你的世界，讓你接觸到外面的精彩,。對(duì)方是什么樣的人,，你只要觀(guān)察他的社交圈子,，就可以看到他自己的價(jià)值取向，朋友的好壞可以影響到你的人生,。

無(wú)論是孔子的《論語(yǔ)》還是于丹的讀后感,，都說(shuō)做人的境界，君子是大家心目中理想的人格標(biāo)準(zhǔn),，君子的力量始于人格與內(nèi)心。如果一個(gè)人在當(dāng)今的社會(huì)中,，反省自己的行為,，而能夠不后悔、不愧疚,，要使自己做過(guò)的每件事都禁得住推敲,，實(shí)在是極不容易的事情。我們無(wú)法左右外在的世界,，只有讓自己的內(nèi)心選擇能力強(qiáng)大,，明白如何取舍，一個(gè)人內(nèi)心對(duì)自己要求嚴(yán)格一點(diǎn),，對(duì)別人就會(huì)厚道一點(diǎn),，平時(shí)大家老說(shuō)做人要厚道，厚道并不是窩囊,，而是他可以包容和悲憫別人的過(guò)錯(cuò),，可以設(shè)身處地站在別人的立場(chǎng)上想問(wèn)題，因此只有給予才會(huì)帶給你最終的歡愉,，不是說(shuō)：贈(zèng)人玫瑰,，手有余香嘛!做人無(wú)論成功與否，能做到“不怨天,，不尤人”才是君子之度,。做一個(gè)最好的你自己，按照自己的社會(huì)定位,，從身邊做起,，讓自己成為內(nèi)心完善的人。

論語(yǔ)是道德與智慧的凝結(jié),，它是一個(gè)循循善誘的教師,，又是一個(gè)正直、坦率,、寬容的友人,，由它可以映射著我們的道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子,，讓我們?cè)谏钪姓覝?zhǔn)自己的方向,。我想無(wú)論是古賢圣人還是于丹所想表達(dá)的意義在于,，以簡(jiǎn)約的語(yǔ)言點(diǎn)出人生大道，讓后世的子孫一一去實(shí)踐,，讓那種古典的精神力量在現(xiàn)代的規(guī)則下融合成為一種有效的成分,，讓我們每一個(gè)人真正建立起有效率、有價(jià)值的人生,，這大概就是《于丹論語(yǔ)讀后感》所給予我們的終極意義吧!

于丹論語(yǔ)心得02 于丹論語(yǔ)心得簡(jiǎn)介篇七

灰色的孔子又必須鏈接多彩的世界,。這世界充滿(mǎn)生命活力，姹紫嫣紅,，千姿百態(tài),，萬(wàn)類(lèi)霜天競(jìng)自由。正因?yàn)橛辛松畹奈宀世_紛,，理論的灰色才不顯得死寂;也正因?yàn)橛辛怂枷氲母哔F純粹,，紛繁的世界才不至于俗不可耐,。灰色提升著品位，而多彩保證了活力,。這也就是和諧,。

于丹為我們講述的就是這樣的孔子,，一位鏈接了多彩世界的灰色孔子,。鏈接是廣泛的，東西南北,，古今中外,。主題卻是單純的，單純到?jīng)]有色彩,，沒(méi)有性別,，沒(méi)有時(shí)間和空間，只有溫度,。

《論語(yǔ)》的真諦,，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活,。就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂(lè),，適應(yīng)日常秩序，找到個(gè)人坐標(biāo),。

《論語(yǔ)》終極傳遞的是一種樸素的,、溫暖的生活態(tài)度。大家知道,，孔子弟子三千,，其中有七十二賢人?？追蜃诱且赃@種樸素的,、溫和的生活態(tài)度來(lái)影響他的弟子,，他的弟子都是一粒種子，把那種生活的態(tài)度,、生活的智慧廣為傳播,。

仔細(xì)傾聽(tīng)于丹教授的《論語(yǔ)》心得，感覺(jué)曾經(jīng)遙遠(yuǎn)而枯燥的《論語(yǔ)》一下子變得豐富和 溫暖起來(lái),。于丹教授用深入淺出的語(yǔ)言,，結(jié)合現(xiàn)代實(shí)際生活娓娓道來(lái)，闡述其深刻內(nèi)涵,，有許多獨(dú)到見(jiàn)解,，豁然于眼前。 于丹對(duì)《論語(yǔ)》的解讀能夠贏(yíng)得民眾的掌聲的根本原因正是她沒(méi)有把重點(diǎn)聚焦在什么王道政治,、儒教等，她把論語(yǔ)的教導(dǎo)直接針對(duì)普通人的生活,，比如她講解的心靈之道,、處事之道都是幫助人的內(nèi)心需要，這就是當(dāng)今許多現(xiàn)代中國(guó)人的實(shí)際需要,。尤其是在當(dāng)今忙忙碌碌,、競(jìng)爭(zhēng)激烈以及精神相對(duì)空虛的情況下，人們更有對(duì)內(nèi)心平安的追求,，當(dāng)然孔子不能給當(dāng)代中國(guó)人完全的精神寄托,，但《論語(yǔ)》中的一些內(nèi)容的確能給人某種心靈安慰，也可以讓人從中學(xué)到一些處事之道,。

學(xué)習(xí)于丹《論語(yǔ)心得》,，感覺(jué)最深的是能啟發(fā)我們的心智，觸動(dòng)我們的心靈,，教給我們很多為人處世的方法,，做人的規(guī)矩、道理,，讓人在不經(jīng)意中增加了智慧的法碼,，給予了力量的源泉，得到了快樂(lè)的幸福,，真正品味出那份平平淡淡才是真的細(xì)膩意境,。 經(jīng)驗(yàn)告訴我們，一個(gè)人是否感到幸福,，對(duì)現(xiàn)實(shí)是否感到滿(mǎn)足,，主要取決于個(gè)人的心態(tài)。面對(duì)眼前千變?nèi)f化的世界,，調(diào)整好個(gè)人的心態(tài),，在工作和生活中得到快樂(lè),，是我們每個(gè)人在現(xiàn)實(shí)中要解決的重要課題。人生的理想是心中精神寄托的符合,，只有站在個(gè)人心理的坐標(biāo)系上,，建立務(wù)實(shí)有效的理想方能在人生的職業(yè)生涯中有所擔(dān)當(dāng)，內(nèi)心的淡定與從容最為重要,。于丹教授把《論語(yǔ)》樸素,、敦厚的哲理解讀后以現(xiàn)代人的理解方式傳遞到我們，正確處理理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系,。就工作學(xué)習(xí)而言,，一個(gè)人的目標(biāo)，不能好高騖遠(yuǎn),，必須經(jīng)過(guò)努力可以達(dá)到;同樣,，目標(biāo)不能太小，不經(jīng)一定困難能夠?qū)崿F(xiàn)的目標(biāo)不可能帶來(lái)多大的勇氣,，即便是實(shí)現(xiàn)了目標(biāo)也不可能給我們帶來(lái)多大的快樂(lè),。

在于丹對(duì)《論語(yǔ)》通俗化的解讀中，無(wú)論是“心靈之道”還是“處世之道”,，無(wú)論是“君子之道”還是“朋友之道”,，于丹都用一種大氣的胸懷，獨(dú)到的眼神,，加以審視,、領(lǐng)悟，并用輕松自然的口吻娓娓道來(lái),。讓我們的精神得以飽滿(mǎn),，更從容，豁達(dá),，樂(lè)觀(guān)的面對(duì)生活,。

于丹論語(yǔ)心得02 于丹論語(yǔ)心得簡(jiǎn)介篇八

《論語(yǔ)》是一本記錄著兩千五百多年前孔子教學(xué)和生活的語(yǔ)錄。我們從小學(xué)開(kāi)始就接觸它,，無(wú)論在古代還是在現(xiàn)在都有很重要的地位,。而今，于丹教授用自己獨(dú)到的視角,，將這樣一本古老的書(shū)籍,，用現(xiàn)代的眼光進(jìn)行系統(tǒng)的解讀和闡釋?zhuān)宋覀兤胀ㄈ撕褪ベt之間的距離。世界上的真理永遠(yuǎn)是最樸素的,，就好像太陽(yáng)每天從東邊升起,，西邊落下。就好像春天永遠(yuǎn)要播種，秋天要收獲一樣,?！墩撜Z(yǔ)》告訴大家的東西永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的，只是它把你內(nèi)心深處的良知給激活了,。

于丹教授的《論語(yǔ)心得》是從天地人之道說(shuō)起的,。從盤(pán)古開(kāi)天地這種變化最終達(dá)到的一個(gè)境界，叫做“神于天,，圣于地”,，她說(shuō)：這六個(gè)字其實(shí)是中國(guó)人的人格理想：既有一片理想主義的天空，可以自由翱翔,，而不妥協(xié)于現(xiàn)實(shí)世界上很多的規(guī)則與障礙;又有腳踏實(shí)地的能力,，能夠在這個(gè)大地上去進(jìn)行他行為的拓展?！硐胫髁x與現(xiàn)實(shí)主義就是我們的天和地,。有了這樣一個(gè)大的宇宙觀(guān)，再將心靈之道,、處世之道,、君子之道、朋友之道娓娓道來(lái),，全方位地解讀了孔子及論語(yǔ)的思想以及這種思想對(duì)于現(xiàn)代人、普通人及現(xiàn)代社會(huì)的需要,。下面,，我從五個(gè)方面來(lái)談?wù)劇队诘ぁ凑撜Z(yǔ)〉心得》詮釋的“為人處事”：

為人之道。 在物質(zhì)生活豐富的今天,，因?yàn)樯罟?jié)奏快,、工作壓力大、競(jìng)爭(zhēng)激烈等問(wèn)題,，人們顯得越來(lái)越浮躁,，精神世界十分空虛，很多人心態(tài)不平衡,，怨聲載道,。其實(shí)人的生命是短暫的，如何讓自己的人生有意義,，做一個(gè)真正意義上的人?《于丹〈論語(yǔ)〉心得》告訴我們,，要想讓自己有限的生命變得有意義，做一個(gè)有意義的人,，要做到：精神富足,、心理健康、積極生活、和他人和睦相處,，愛(ài)崗敬業(yè),、安于本職，獻(xiàn)于社會(huì),。

處世之道,。 在社會(huì)交往中，無(wú)論是工作還是處世,，人們都想找到一個(gè)法則,，既對(duì)自己負(fù)責(zé)任，又要對(duì)他人負(fù)責(zé)任,?！队诘ぁ凑撜Z(yǔ)〉心得》中提到，“不在其位,，不謀其政”,。意思就是說(shuō)，一個(gè)人不要越俎代庖,，你在什么位置上,，就要做好自己的本職工作。不要越過(guò)你的職位,，去做不該你做的事,，不在其位，就不要謀其政,。在工作上如此,，在與人相處方面也要如此。現(xiàn)代社會(huì)人與人之間的關(guān)系,，可以說(shuō)人與人是近了,，但也可以說(shuō)人與人更遠(yuǎn)了。因?yàn)橥ㄓ嵑徒煌üぞ叩氖褂美巳伺c人之間的距離,，但是在鋼筋混泥土的城市中,，對(duì)門(mén)的鄰居卻往往成了陌路人。記得顧城寫(xiě)的一首詩(shī)《遠(yuǎn)和近》：“你\一會(huì)看我\一會(huì)看云\我覺(jué)得\你看我時(shí)很遠(yuǎn)\看云時(shí)很近,?！边@首詩(shī)把人與人之間的關(guān)系講述得非常形象、非常微妙,。人與人之間,，即便走得再近，也還是會(huì)有可能產(chǎn)生距離,。如何與人和諧相處,，于丹在《<論語(yǔ)>心得》中借用《論語(yǔ)》之語(yǔ)總結(jié)了與人相處的幾點(diǎn)原則：第一、多聞闕疑，慎言其余,，則寡尤;多見(jiàn)闕殆,，慎行其余，則寡悔,。言寡尤,，行寡悔，祿在其中矣,。第二,、修己以敬;修己以安人;修己以安百姓。第三,、其為人也,，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂(yōu),，不知老之將至云爾,。從三點(diǎn)原則中我們可以悟出，相處之道的確是一門(mén)藝術(shù),，其前提是要保持一個(gè)樂(lè)觀(guān)和積極的心態(tài),，其關(guān)鍵是要把握好相處的尺度。只有這樣,，才能真正地做到與人和諧相處,。 交友之道。 在每個(gè)人的生命中都會(huì)有很多的朋友,，但究竟有幾個(gè)真正屬于自己的朋友呢?究竟有誰(shuí)會(huì)在自己需要幫助的時(shí)候伸出手來(lái)幫一把呢?《于丹〈論語(yǔ)〉心得》中說(shuō),，對(duì)待朋友要有一定的尺度，要保持一定的距離,，要保留一條界限，這樣朋友也才能夠交往得長(zhǎng)久,?？梢?jiàn)，通過(guò)《于丹論語(yǔ)心得》,，《論語(yǔ)》告訴我們的是一種交友方式：怎樣交朋友,，交怎樣的朋友并要怎樣維護(hù)友情。

理想之道,。 一個(gè)人應(yīng)該有理想,。中國(guó)傳統(tǒng)的道德理想是“修身、齊家,、治國(guó),、平天下”。做好一切事情的根本是修身，修身是放在第一位的,。修身可理解為：外在能力完善,，懂得變通，與時(shí)俱進(jìn),，內(nèi)在心靈完美,、富足。因?yàn)橹挥袃?nèi)心修為提升了,，自身能力提高了才能更好地去處事,。通過(guò)《于丹〈論語(yǔ)〉心得》，我們知道了這是孔子對(duì)人生理想的總結(jié),，這也被后人奉為人生理想的指南,。

人生之道。 孔子說(shuō)：“吾十有五而志于學(xué),，三十而立,，四十而不惑，五十而知天命,，六十而耳順,，七十而從心所欲，不逾矩,?！边@是孔子自道的人生軌跡，卻也成了后人的人生坐標(biāo)和價(jià)值體系,。它就像一面鏡子,，人們可以通過(guò)它比照自己的人生軌跡。

《論語(yǔ)》終極傳遞的是一種態(tài)度,，是一種樸素的,、溫暖的生活態(tài)度。品味人生,，修身養(yǎng)性,，其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回。淡泊的襟懷,，曠達(dá)的心胸,，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活，將自己的情感和生命融入自然狀態(tài),，這樣才無(wú)愧與祖先,，也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂(lè)地生活的秘訣那樣，去找到你內(nèi)心的安寧,。

于丹講述的論語(yǔ)心得讓我重新認(rèn)識(shí)了孔子,，讓我領(lǐng)略到了一種獨(dú)特的智慧,，一種正確的心態(tài)，一種融入到當(dāng)今社會(huì)中理性的道德,。

于丹論語(yǔ)心得02 于丹論語(yǔ)心得簡(jiǎn)介篇九

《于丹論語(yǔ)心得》中說(shuō),，每個(gè)人的一生中都會(huì)有缺憾和不如意，用不同的態(tài)度去看哪些事,，就會(huì)有不同的結(jié)果,。那就如印度詩(shī)人泰戈?duì)査f(shuō)：“如果你因?yàn)殄e(cuò)過(guò)太陽(yáng)而哭泣，那么你將錯(cuò)過(guò)星星了,?！?/p>

遺憾，是可大可小的,。如果把遺憾放大,，你就將失去很多。書(shū)中講述了英國(guó)著名網(wǎng)球明星吉姆·吉爾伯特的故事：

這個(gè)女孩子小的時(shí)候經(jīng)歷過(guò)一次意外,。有一次,，她和媽媽去看牙醫(yī)，這應(yīng)是很小的事情,，她認(rèn)為媽媽很快就可以跟她回家了,。可她們不知道牙痛是可以引發(fā)心臟病的,，結(jié)果女孩的媽媽死在了手術(shù)椅上,。

這個(gè)陰影在她的心里伴隨她成長(zhǎng)。在她牙痛時(shí)只能做到回避,，回避,，再回避。多年后,，她成了著名的球星,，過(guò)著富裕的生活，一天她牙病得受不了了,，家人就勸她請(qǐng)牙醫(yī)到家里,，“有所有的親人陪著，你還害怕什么?”于是請(qǐng)了牙醫(yī),。正當(dāng)牙醫(yī)在一旁整理手術(shù)器械,，做手術(shù)準(zhǔn)備時(shí),，意外發(fā)生了：牙醫(yī)一回頭,，吉姆·吉爾伯特已經(jīng)死去。

為什么有這種結(jié)果?因?yàn)樵谒睦镉幸粚雨幱?、許多遺憾,，而她的死正是起源于那一個(gè)念頭和多份遺憾,。

遺憾會(huì)影響你什么?它會(huì)影響你的生活，你的快樂(lè),，你的生命!

遺憾會(huì)帶來(lái)什么?會(huì)帶來(lái)很多痛苦,，很多悲傷。

長(zhǎng)時(shí)間被困于遺憾的人,，會(huì)對(duì)一個(gè)人的生命有所損害的,。

要做到不遺憾，就要用美好的心靈去面對(duì)現(xiàn)實(shí)!

于丹論語(yǔ)心得02 于丹論語(yǔ)心得簡(jiǎn)介篇十

《于丹論語(yǔ)心得》通過(guò)天地人之道,、心靈之道,、處世之道、君子之道,、交友之道,、理想之道六個(gè)篇章，以心得的方式來(lái)解讀一般人很難懂的《論語(yǔ)》,，以此告訴我們做人的道理,。讀這一本書(shū)，進(jìn)一步增加了對(duì)《論語(yǔ)》的了解,，同時(shí)也很好地啟發(fā)了心靈,，幫助我們沖破世俗的、利益的,、外在的束縛,，找到人生本該追求的努力方向和人生價(jià)值所在，通過(guò)心靈的釋放,，讓我們智慧地,、快樂(lè)地、幸福地生活,。下面我就講兩點(diǎn)體會(huì),。

一、做一個(gè)有信仰的人

書(shū)中講到對(duì)子貢問(wèn)政一段的解讀,，子貢問(wèn)政原文是這樣的,，子貢問(wèn)孔子一個(gè)國(guó)家安定平穩(wěn)需要什么?孔子說(shuō)：“足食，足兵,，民信之矣,。”足夠的糧食,、強(qiáng)大的軍隊(duì),、人民對(duì)國(guó)家的信仰。子貢又問(wèn)：一定要從三者中去掉兩樣呢,，孔子的回答是去兵,、去食,，自古皆有死，民無(wú)信不立,。于丹對(duì)此的解讀是沒(méi)有糧食,，無(wú)非就是一死，自古而今誰(shuí)不死,，死亡不是最可怕的,，最可怕的是一個(gè)國(guó)家沒(méi)有信仰以后的崩潰和渙散。什么是政治?政治并不一定讓大家都過(guò)上一種物質(zhì)文明上的發(fā)達(dá)生活,，他僅僅是一個(gè)標(biāo)志,，真正來(lái)自于內(nèi)心的那種安定和對(duì)于一種政權(quán)的認(rèn)可，這些都是來(lái)源于信仰,，信仰的力量足矣把一個(gè)國(guó)家凝聚起來(lái),。

其實(shí)，信仰的力量,，精神的力量之無(wú)限之大我們每個(gè)人都能體會(huì)到,。在中國(guó)，曾經(jīng)因?yàn)橛泄伯a(chǎn)黨人信仰,，才取得革命戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利;在美國(guó),，因?yàn)橛凶杂芍髁x、民主主義信仰,，讓我們看到了美國(guó)人以其獨(dú)立,、理性成就了世界第一大國(guó);在日本，撇開(kāi)愛(ài)國(guó)主義情懷,，武士道精神不得不令人佩服,。然而當(dāng)前，中國(guó)面臨的最大的危機(jī)是信仰危機(jī),。官員貪污腐敗,、政府執(zhí)法不嚴(yán)、商人金錢(qián)至上等等社會(huì)風(fēng)氣的背后體現(xiàn)的都是信仰的缺失,。從大的方面來(lái)講,，一個(gè)國(guó)家想要強(qiáng)大，民眾必須有一致的,、向上的信仰,。正如于丹所說(shuō)，成功的政治來(lái)自民眾內(nèi)心對(duì)政權(quán)的認(rèn)可,，民眾信仰的樹(shù)立需要政府威信的樹(shù)立,。在我看來(lái)，政府威信的樹(shù)立最核心的是從執(zhí)政黨隊(duì)伍抓起,，也就是我們的黨員隊(duì)伍和干部隊(duì)伍,，只有這兩支隊(duì)伍在思想上、行動(dòng)上高度純潔了,，民眾才會(huì)對(duì)黨,、對(duì)政府產(chǎn)生敬畏之心，進(jìn)而從思想上,、行動(dòng)上與黨,、與政府保持一致格調(diào)，形成一股力量,，實(shí)現(xiàn)整個(gè)民族素質(zhì)的提升,，乃至整個(gè)國(guó)力的提升。從小的方面來(lái)講,，一個(gè)人,，如果沒(méi)有信仰，這個(gè)人要么無(wú)所追求,，殘喘于世,，要么無(wú)所畏懼，無(wú)惡不作,。因此,，做一個(gè)有信仰的人，于己于社會(huì)都十分必要,。如何做一個(gè)有信仰的人?我們要問(wèn)自己三個(gè)問(wèn)題：“我是誰(shuí)”,、“我往哪里去”、“我和別人以及這個(gè)世界有什么關(guān)系”,， 也就是要對(duì)自我有一個(gè)正確的認(rèn)知,，對(duì)未來(lái)有一個(gè)明確的目標(biāo)，對(duì)自我與他人之間有一個(gè)清晰的界限,，要在自我認(rèn)知的基礎(chǔ)上,，樹(shù)立正確的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，選擇一條符合自己人生的道路去努力,，并且在努力的過(guò)程中,，相信世界是有規(guī)則和邏輯的，能夠關(guān)心疾苦,，謹(jǐn)慎生活,，有所敬畏，有所求,，有所不求,，從而讓我們的人性更有深度，讓心靈更有高度,。

二,、做一個(gè)獨(dú)立的人

于丹在論語(yǔ)心得一書(shū)中寫(xiě)到這么一段話(huà),，是一個(gè)英國(guó)心理學(xué)的一個(gè)女博士寫(xiě)的一本書(shū)中的一段話(huà)：她說(shuō)，這個(gè)世界上所有的愛(ài)都以聚合為最終的目的,。這個(gè)世界上只有一種愛(ài)以分離為目的,，那就是父母對(duì)孩子的愛(ài)。父母真正成功的愛(ài),，就是越早讓孩子作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體從你的生命中分離出去,。分離得越早，你就越成功,。于丹對(duì)此解讀,，距離和獨(dú)立是一種人格的尊重，《論語(yǔ)》里面的仁愛(ài)之心也正是教給大家應(yīng)本著平等和理性的態(tài)度尊重每一個(gè)人,，留一點(diǎn)分寸,，有一點(diǎn)余地。

看了這段話(huà)后,，首先想到的是中國(guó)孩子的培養(yǎng)問(wèn)題,。前面女博士講的話(huà)雖然是典型的西方家長(zhǎng)教育理念，與我們的教育理念完全不同,，但我個(gè)人非常認(rèn)同,。近幾年我爸是李剛、我爸是某某等“拼爹”鬧劇的上演正是中國(guó)“溫室花朵式”教育最好的反面教材,，“拼爹”兩字足以體現(xiàn)中國(guó)家長(zhǎng)對(duì)子女的庇護(hù),、溺愛(ài)、縱容,。還有一句俗話(huà)說(shuō)“富不過(guò)三代”,，為什么說(shuō)富不過(guò)三代?因?yàn)楦蝗思彝ネ阅鐞?ài)取代了對(duì)孩子獨(dú)立精神的教育。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看,，拼爹的人在激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中無(wú)法立足,，隨時(shí)都有被社會(huì)淘汰的可能，對(duì)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展也是不利的,。尤其是今后我們的社會(huì)將會(huì)處于“421”時(shí)代,，四個(gè)老人、兩個(gè)年輕人,、一個(gè)孩子,，孩子獨(dú)立精神的培養(yǎng)問(wèn)題十分必要，如果這個(gè)問(wèn)題不能解決將會(huì)成為一個(gè)社會(huì)性問(wèn)題,。對(duì)于父母來(lái)說(shuō),，一定要摒棄將來(lái)孩子靠“拼爹”的思想，而是要有一種有種“拼孩子”的思想，從小培養(yǎng)孩子不靠給,、不靠等,、不靠幫的思想，讓孩子學(xué)會(huì)物質(zhì)上獨(dú)立,，精神上獨(dú)立,。

有句話(huà)說(shuō)“參差百態(tài)方為美”，如果每個(gè)人都能夠堅(jiān)持獨(dú)立觀(guān)察和發(fā)現(xiàn),，社會(huì)就會(huì)擁有更多健全的人格，社會(huì)才更加充滿(mǎn)活力,。作為一個(gè)單位人,，需要培養(yǎng)獨(dú)立思考，獨(dú)立判斷,，獨(dú)立工作的能力,。具體從三個(gè)方面努力。首先要懂得向內(nèi)審視,。人的眼睛有兩種功能,。一是無(wú)限廣闊地向外看，拓寬視野,，獵取知識(shí);另一種功能則是無(wú)限深刻地向內(nèi)看,，反思自我，整裝待發(fā),。培養(yǎng)獨(dú)立思想需要我們用好第二種功能,，懂得看清自己，既要找到自我的閃光之處,，也要找到不足之處,，只有這樣才能做到見(jiàn)賢思齊，見(jiàn)庸自省,，才能擺正位臵,，調(diào)整心態(tài)，更好地投入到工作中,。其次要懂得各司其職,。孔子說(shuō)過(guò)“不在其為,，不謀其政”,，于丹給這句話(huà)的注解是你在什么位臵上，要做好本分,，不要越俎代庖,，跳過(guò)你的職位去做不該你做的事。工作中，每個(gè)人都應(yīng)該各司其職,，承擔(dān)責(zé)任,，不能寄希望于上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)或同事幫助，正如馬云說(shuō)的小鬼也要學(xué)會(huì)當(dāng)家,，職務(wù)再小,，分工再少，也要做好本職崗位工作,，學(xué)會(huì)獨(dú)立完成任務(wù),，這樣不僅有助于培養(yǎng)個(gè)人工作能力，更有助于提高工作效率,。當(dāng)然,，各司其職與事不關(guān)己高高掛起是兩碼事，有些工作仍然需要理解,、溝通與互助,。醫(yī)院兩個(gè)實(shí)習(xí)生的故事。第三要懂得博采眾長(zhǎng),。人格獨(dú)立不代表固步自封,，唯我獨(dú)優(yōu)，獨(dú)斷專(zhuān)行,。我們既要堅(jiān)持自我的觀(guān)點(diǎn),，也要尊重別人的觀(guān)點(diǎn)，做到放眼世界,，博采眾長(zhǎng),，揚(yáng)長(zhǎng)避短，這樣更有助于獨(dú)立精神的提升與完善,。

于丹論語(yǔ)心得02 于丹論語(yǔ)心得簡(jiǎn)介篇十一

《論語(yǔ)》的部分章節(jié),，過(guò)去曾經(jīng)讀過(guò)，但由于古文功底有限,、社會(huì)閱歷有限,，總是一知半解，知其然不知其所以然,。后來(lái)偶然在中央電視臺(tái)百家講壇欄目看到北大教授于丹講的《論語(yǔ)心得》,，于是在網(wǎng)上下載下來(lái)，認(rèn)真學(xué)習(xí),，并結(jié)合這些年工作和生活的經(jīng)歷,，對(duì)工作、對(duì)做人有一些初淺的感受,，在此向領(lǐng)導(dǎo)和同志們匯報(bào),，請(qǐng)批評(píng)指正,。

一是把握自我，不為外界亂象所迷惑,。 忠孝禮儀是《論語(yǔ)》對(duì)“士人”的基本標(biāo)準(zhǔn)和要求,，同樣也適用于今天的普通人、公務(wù)員,。我小時(shí)候是在批林批孔的氛圍長(zhǎng)大的,，對(duì)“忠”，認(rèn)為是愚忠,，封建禮教的產(chǎn)物,，“孝”是封建社會(huì)家長(zhǎng)專(zhuān)制的工具，“禮”是偽善,。而在改革開(kāi)放以后,，各種思潮百花齊放，特別是由于地區(qū),、行業(yè)等收入差距拉大,，社會(huì)階層分化明顯,，這些都給人們傳統(tǒng)的固有觀(guān)念造成了很大的沖擊,，價(jià)值觀(guān)、是非觀(guān)比較混亂,，各種非主流的東西泛濫,，人們的行為標(biāo)準(zhǔn)缺少?gòu)V泛遵循的主流道德規(guī)范。道德標(biāo)準(zhǔn)降低,，是非觀(guān)念混淆,。有的掌握了機(jī)密的國(guó)家工作人員通敵，出賣(mài)國(guó)家機(jī)密,，出賣(mài)國(guó)家利益;有的不孝敬父母,，欺詐老人的錢(qián)財(cái);生意場(chǎng)上，不講誠(chéng)信現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮,。人們對(duì)什么事情該做,，什么事情不該做，什么是對(duì),，什么是錯(cuò),，都不能作出正確的判斷，或者說(shuō)明知故犯,。除了法律因素外,，我們的工作關(guān)系、家庭關(guān)系,、同事關(guān)系,、上下級(jí)關(guān)系、社會(huì)關(guān)系，如何處理好?馬克思主義理論沒(méi)研究這些,，法律上除了基本準(zhǔn)則外也沒(méi)有,。而《論語(yǔ)》恰恰把這問(wèn)題解決了，只是我們以前沒(méi)有注意到而已,，處理好各項(xiàng)關(guān)系,，就是要講求“忠孝”。對(duì)黨,，對(duì)國(guó)家,，對(duì)事業(yè)，對(duì)領(lǐng)導(dǎo),，要“忠”;對(duì)朋友,，對(duì)工作，要“誠(chéng)”,，對(duì)父母,，對(duì)老人要“孝”，對(duì)子女,，對(duì)孩子要“悌”,，對(duì)他人，乃至敵人,，要有“禮”,。如果能夠用仁、義,、禮,、智、信來(lái)規(guī)范我們的日常行為,，社會(huì)就一定是個(gè)和諧的社會(huì),，單位一定是和諧的單位，家庭一定是和諧的家庭,。

二是培養(yǎng)安貧樂(lè)道,，淡薄名利思想。我們工資收入不高是多年的事實(shí),，我們都已經(jīng)“習(xí)慣了”,。但有的人卻很不適應(yīng)，“靠山吃山,，靠水吃水”,，“撐死膽大的，餓死膽小的”,、“馬無(wú)夜草不肥,，人無(wú)外財(cái)不富”等觀(guān)念很有市場(chǎng),。我們的軟環(huán)境不好是個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)，近幾年,，縣委,、縣政府著力加強(qiáng)軟環(huán)境建設(shè)，開(kāi)展了很多活動(dòng),，出臺(tái)了很多問(wèn)責(zé)措施,，承諾制、公示制,、責(zé)任追究制等等,，但是為什么領(lǐng)導(dǎo)大會(huì)小會(huì)講，百姓街頭巷尾議,，但權(quán)利尋租的問(wèn)題屢見(jiàn)不鮮,、屢禁不止，究其原因,，就是我們處于一個(gè)物質(zhì)至上的社會(huì)環(huán)境,，而公職人員工資長(zhǎng)期徘徊不前，確實(shí)容易造成心理上的不平衡,，以致于有的人在物欲面前不能把持自己,，不再堅(jiān)守“安貧樂(lè)道”的思想。

在一個(gè)鼓勵(lì)創(chuàng)造財(cái)富,、享受財(cái)富的大背景下,，再提“安貧樂(lè)道”,、“淡薄名利”是不是有點(diǎn)不合時(shí)宜呢,，我想不能這么理解。我們說(shuō)“安貧樂(lè)道”,，更多的時(shí)候應(yīng)該是一種對(duì)待現(xiàn)實(shí)的態(tài)度,。我們所說(shuō)的貧，也不再是缺吃少穿,，不再是生活沒(méi)有保障,，而是相對(duì)于一擲千金的侈奢。我們常說(shuō),，君子愛(ài)財(cái),，取之有道。如果有能力創(chuàng)業(yè),，有能力創(chuàng)造財(cái)富,，我們盡可以心安理得地獲得財(cái)富，享受財(cái)富,，拉動(dòng)消費(fèi),，帶動(dòng)就業(yè),，扶貧濟(jì)困，這是一種對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)的大作為,。孫中山先生曾經(jīng)崇尚實(shí)業(yè)救國(guó)的理念,，但這是大多數(shù)人難以企及的層次和境界。如果沒(méi)有這樣的能力,，沒(méi)有這樣的機(jī)會(huì),，沒(méi)有這樣的運(yùn)氣，我們選擇了公職人員的崗位,，那就要安于本職崗位,，樂(lè)于平凡瑣碎的工作。我們的一言一行,、一舉一動(dòng),，不僅代表個(gè)人，更多的是代表部門(mén)形象,，再說(shuō)大一點(diǎn),，代表黨的形象，我們不僅要為自己負(fù)責(zé),，還要為部門(mén)負(fù)責(zé),，為黨負(fù)責(zé)。不能因?yàn)槲覀兊男袨椴粰z點(diǎn),，讓自己這樣一條魚(yú),，腥了全黨的一鍋湯，不能因?yàn)槲覀兊男袨椴划?dāng),，砸了我們黨這個(gè)“百年老店”,。作為一名黨員干部，有的時(shí)候難免會(huì)覺(jué)得位卑言輕,，所以我們更需要調(diào)整好心態(tài),，需要養(yǎng)成一種安貧樂(lè)道、淡薄名利的心態(tài),。這不是唱高調(diào),，不是為了高尚而高尚，而是我們?cè)谄椒铂嵥榈墓ぷ髦斜３制胶涂鞓?lè)的精神動(dòng)力,，是一種面對(duì)現(xiàn)實(shí)提升生活質(zhì)量的現(xiàn)實(shí)需要,。如果沒(méi)有這種安貧樂(lè)道的心態(tài)，那我們看著別人奔馳寶馬,，一擲千金,，難免不眼紅，如果手里再有一點(diǎn)權(quán)利,，就難免搞點(diǎn)權(quán)錢(qián)交易,，難保不犯錯(cuò)誤,。

三是愛(ài)人猶如愛(ài)己，敬人猶如敬己,。 孔子很重視日常生活中的禮節(jié),。當(dāng)做官的人，穿喪服的人,，還有盲人路過(guò)他面前,，他一定要站起來(lái);如果他要從這些人面前經(jīng)過(guò)，他就小步快走,，這表示對(duì)這些人的一種尊敬?，F(xiàn)代人一般都希望能得到關(guān)愛(ài)、得到尊敬,。但這種尊敬,、關(guān)愛(ài)是相互的，“愛(ài)人者人恒愛(ài)之,，敬人者人恒敬之”,，自己心中沒(méi)有別人，很難得到別人的尊重,。所謂你敬我一尺,，我敬你一丈，投桃報(bào)李,，授人玫瑰手有余香,，都是這個(gè)意思。如果我們習(xí)慣于頤指氣使,，習(xí)慣于唯我獨(dú)尊,，習(xí)慣于說(shuō)上風(fēng)話(huà)，別人就會(huì)敬而遠(yuǎn)之,，決不會(huì)敬重你,、愛(ài)戴你,。如果我們感覺(jué)到周?chē)姆諊缓?，人際關(guān)系不和諧，那首先應(yīng)該檢討自己,，反思自己,，是不是自已待人不夠?qū)捜荩遣皇亲约簯B(tài)度不夠溫和,，是不是自己對(duì)他人不夠關(guān)照,，多從自己身上找原因，我們就會(huì)多一份快樂(lè),，多一分寬容,，多一點(diǎn)進(jìn)步,。我覺(jué)得我們的氛圍非常好，從領(lǐng)導(dǎo)到同志,，都非常謙和,，非常平易近人，非常寬容包容,，非常容易相處,。能夠生活工作在這樣一個(gè)集體，成為這個(gè)團(tuán)隊(duì)的一份子,，我覺(jué)得自己很幸運(yùn),，很幸福，我也會(huì)更加珍惜這種氛圍,，珍惜這種幸福,，更加努力地工作，更加努力地合作,，為這個(gè)集體增加榮譽(yù),，增加合力。

看《于丹論語(yǔ)心得》,，重新認(rèn)真領(lǐng)悟我們古老理論精華,，心里產(chǎn)生許多共鳴，我深刻感受到中國(guó)古老文化的精神和魅力,。但要真正達(dá)到論語(yǔ)的境界并不容易,，還要繼續(xù)深入學(xué)習(xí)，不斷提高自身的修養(yǎng)和境界,。

于丹論語(yǔ)心得02 于丹論語(yǔ)心得簡(jiǎn)介篇十二

我對(duì)百家講壇曾經(jīng)一度癡迷,，總覺(jué)得看此節(jié)目的都是文人，也曾追逐著去看,，直到易中天被像超女一樣炒得火熱的時(shí)候,，我心里的火熱倒是一下子涼了，總覺(jué)得一下子出名的就像暴富一樣缺乏積淀,。

《于丹<論語(yǔ)>心得》用bt下載在電腦上,，常常拿來(lái)欣賞品位女性厚實(shí)而充滿(mǎn)自信的演講，只有對(duì)自己絕對(duì)自信的人才有可能如此鏗鏘有力地講述國(guó)學(xué)的經(jīng)典,，也只有勤奮的人才有可能練就如此流暢明晰的口才,，只有達(dá)到這種社會(huì)地位的人才敢如此淡定地跟全國(guó)人民談?wù)撽P(guān)于“淡定”的話(huà)題。

同樣的一部著作,，每個(gè)人的個(gè)性和經(jīng)歷不同,，解讀自然也不同，也許,，同樣是《論語(yǔ)》,，憤世嫉俗的人讀出了天人合一,，急功近利的人讀出了從容淡定，甘于平庸的人讀出了奮發(fā)進(jìn)取,，缺乏謀略的人讀出了生活的智慧……

也許是過(guò)于自信和自我的表現(xiàn)讓我并不欣賞這本書(shū)的呈現(xiàn)方式,。不多的文字卻用了過(guò)于稀疏的排版方式;原本并不特別和獨(dú)到的思想只因?yàn)椤霸谑ベt的光芒下”而顯得分外華麗試想，如果將書(shū)中所闡釋的這些觀(guān)點(diǎn)和故事聯(lián)系在《讀者》或者某些有關(guān)心靈雞湯的圖書(shū),，也是完全沒(méi)有什么不妥的;過(guò)于頻繁的簽名售書(shū)也讓我感覺(jué)到過(guò)于急功近利的商業(yè)氣息,。“在圣賢的光芒下”這樣的語(yǔ)調(diào)讓我從靈魂里感到自己的卑賤,，用圣賢的思想啟迪心靈是有可能的,，但只有當(dāng)自己的心靈能夠釋放光芒的時(shí)候，可能才能快樂(lè),，在圣賢的光芒下,，便永遠(yuǎn)無(wú)法自己取暖。

喜歡書(shū)中引用的著名哲學(xué)家馮友蘭的一句話(huà)：闡舊邦以輔新命,，極高明而道中庸,。中庸，是“絢爛之極而歸于平淡”,。所以我認(rèn)為這本書(shū)更適合于那些已經(jīng)絢爛之極的人們,。當(dāng)那些曾經(jīng)為了功和利追隨不懈，而如今卻發(fā)現(xiàn)金錢(qián),，權(quán)力,，美女都不能填補(bǔ)自己的生活，都不能讓自己快樂(lè)的人,，當(dāng)他們有了房,、換了車(chē)、有了穩(wěn)定的家庭又有了可以引發(fā)激情的紅顏知己的時(shí)候,，再告訴他們生活不要太多的功名利祿,，不要奢求太多，內(nèi)心的平靜才是最高的境界,。對(duì)于掙扎在生命的最現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的大部分普通人而言,，沒(méi)有感受到心靈絢爛之極的巔頂，又怎么能真正的歸于平淡呢?

這本書(shū)談的是關(guān)于心態(tài)的話(huà)題,，書(shū)中反復(fù)出現(xiàn)的詞語(yǔ)是諸如淡定,、平靜、坦然之類(lèi),。反復(fù)提及的觀(guān)點(diǎn)是：孔子告訴我們的做人標(biāo)準(zhǔn)，不是苛責(zé)外在世界,，而是把有限的時(shí)間,、精力,，用來(lái)“苛責(zé)”內(nèi)心。她說(shuō)我們無(wú)法左右外面的世界,，因此只能讓內(nèi)心的選擇能力更強(qiáng)大,。但是，外面的世界總是在被人左右的,，當(dāng)一個(gè)生活在總被人隨意左右的世界里的人,，并且還要不斷調(diào)整自己的內(nèi)心的時(shí)候，這可能會(huì)快樂(lè)嗎?適應(yīng)和面對(duì)社會(huì)是必須的,，不適應(yīng)社會(huì)的內(nèi)心必然是不快樂(lè)的,，但是，苛責(zé)內(nèi)心決不是適應(yīng)的方式,。心理學(xué)講擁有健康和積極的心態(tài),，所強(qiáng)調(diào)的是我們要能夠從各種不同生存狀態(tài)中從不同的角度尋找到能夠讓我有足夠的生存勇氣和快樂(lè)體驗(yàn)的一種積極的人生觀(guān)。而于丹《論語(yǔ)》心得更明顯地闡述恕與忍的調(diào)節(jié)心理的方式,，類(lèi)似于魯迅筆下的阿q精神,，漠視生存環(huán)境中讓自己不快樂(lè)的事情，有誰(shuí)能做到嗎?對(duì)周遭灰色環(huán)境的漠視難道不是一種頹廢的表現(xiàn)嗎?

換句話(huà)說(shuō),，如果照書(shū)中所說(shuō)的那樣,，快樂(lè)只決定于人對(duì)世界的認(rèn)識(shí)態(tài)度，是不是過(guò)于唯心了呢!“中庸”是解讀中國(guó)哲學(xué)或者說(shuō)儒家思想的一個(gè)關(guān)鍵詞,，如果我可以解讀“中庸”之美,，那么應(yīng)該是一種和諧，一種融合,，如果用新名詞來(lái)解釋?xiě)?yīng)該是一種“共贏(yíng)”,，人與社會(huì)的共贏(yíng)，人與自然互惠互利,。在這本書(shū)中,，我卻感到作者過(guò)分強(qiáng)調(diào)了內(nèi)省，孔子創(chuàng)立的儒家學(xué)派所呈現(xiàn)出來(lái)的做社會(huì)中的人與道家所崇尚的自然我的狀態(tài)是兩種我們都需要體驗(yàn)和感悟的,。

于丹論語(yǔ)心得02 于丹論語(yǔ)心得簡(jiǎn)介篇十三

《論語(yǔ)》這部書(shū),，教給我們很多為人處世的方法，做人的規(guī)矩,、道理,，這些辦法通過(guò)于丹的白語(yǔ)化，用許多淺顯的故事,，而變得懂俗易懂,，看起來(lái)很樸素的語(yǔ)言，但在原則中透著一些變通，更簡(jiǎn)單的說(shuō)：它告訴我們的是為人處世的原則,。

自古就有一部《論語(yǔ)》治天下之說(shuō),，中國(guó)的統(tǒng)治者也有很多人用此治理天下，在今天這個(gè)日新月異,，競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中,，現(xiàn)實(shí)生活中的處處不合時(shí)宜，讓每個(gè)人都難免會(huì)感到有缺憾事和不如意感,，也許我們無(wú)力去改變事實(shí),，而通過(guò)《論語(yǔ)》的解讀，可以改變我們看待這些事情的態(tài)度,，告訴我們?nèi)绾斡闷胶偷男膽B(tài)來(lái)對(duì)待生活之中的缺憾和苦難,，如何在工作中把這種缺憾轉(zhuǎn)化為動(dòng)力和力量，把工作做得更好更實(shí),。人生百年,，孰能無(wú)憾?人這一生中總會(huì)遇到這樣那樣不如意的事情。人首先要能夠正確面對(duì)人生的遺憾,，要在最短的時(shí)間內(nèi)接受下來(lái),，不要糾纏在里面，一遍一遍地問(wèn)天問(wèn)地,，這樣只能加重你的苦痛,，還要盡可能地用自己所可以做的事情去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾

修身、齊家,、治國(guó),、平天下，這是我們中國(guó)人傳統(tǒng)的道德理想,，《在論語(yǔ)》中孔子談理想時(shí),，并不認(rèn)為志向越高遠(yuǎn)就越好，真正重要的是一個(gè)人的內(nèi)心定力與信念,。無(wú)論你的理想是大是小,，實(shí)現(xiàn)所有理想的基礎(chǔ)，在于找到內(nèi)心的真正感受,，一個(gè)人的內(nèi)心的感受永遠(yuǎn)比他外在的業(yè)績(jī)更加重要,。

我們都想要建立一個(gè)大的坐標(biāo)，讓我們從自知之明去建立心靈的智慧,，在我們每一天忙碌的間歇里面,，給自己一點(diǎn)點(diǎn)心靈的儀式，而不至于像個(gè)人格分裂的演員一樣不敢面對(duì)自己的內(nèi)心,，其實(shí)在今天這樣一個(gè)后工業(yè)文明的社會(huì)里,，于丹的論語(yǔ)讀后感所想傳遞出的是這樣一種溫柔的思想力量,，淡定的、清明的理念,，它鼓勵(lì)了我們對(duì)內(nèi)心的關(guān)照,，讓我們有理由相信我們的理想是有根的,。

人們常說(shuō),，在家靠父母，出門(mén)靠朋友,，社會(huì)環(huán)境中朋友是最重要的,，從你的朋友身上可以照見(jiàn)自己的影子，其實(shí)物以類(lèi)聚,，人以群分,，朋友也如此，從身邊朋友的身上也可以直接的反映出你是一個(gè)什么樣的人,，好的朋友如一本好書(shū),，他可以打開(kāi)整個(gè)你的世界，讓你接觸到外面的精彩,。對(duì)方是什么樣的人,，你只要觀(guān)察他的社交圈子，就可以看到他自己的價(jià)值取向,，朋友的好壞可以影響到你的人生,。

無(wú)論是孔子的《論語(yǔ)》還是于丹的讀后感，都說(shuō)做人的境界,，君子是大家心目中理想的人格標(biāo)準(zhǔn),，君子的力量始于人格與內(nèi)心。如果一個(gè)人在當(dāng)今的社會(huì)中,，反省自己的行為,，而能夠不后悔、不愧疚,，要使自己做過(guò)的每件事都禁得住推敲,，實(shí)在是極不容易的事情。我們無(wú)法左右外在的世界,，只有讓自己的內(nèi)心選擇能力強(qiáng)大,，明白如何取舍，一個(gè)人內(nèi)心對(duì)自己要求嚴(yán)格一點(diǎn),，對(duì)別人就會(huì)厚道一點(diǎn),，平時(shí)大家老說(shuō)做人要厚道，厚道并不是窩囊,，而是他可以包容和悲憫別人的過(guò)錯(cuò),，可以設(shè)身處地站在別人的立場(chǎng)上想問(wèn)題,，因此只有給予才會(huì)帶給你最終的歡愉，不是說(shuō)：贈(zèng)人玫瑰,，手有余香嘛!做人無(wú)論成功與否,，能做到“不怨天，不尤人”才是君子之度,。做一個(gè)最好的你自己,，按照自己的社會(huì)定位，從身邊做起,，讓自己成為內(nèi)心完善的人,。

論語(yǔ)是道德與智慧的凝結(jié)，它是一個(gè)循循善誘的教師,，又是一個(gè)正直,、坦率、寬容的友人,，由它可以映射著我們的道德情操,、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們?cè)谏钪姓覝?zhǔn)自己的方向,。