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于丹論語心得視頻全集篇一

《論語》這部書,，教給我們很多為人處世的方法,，做人的規(guī)矩、道理,，這些辦法通過于丹的白語化,，用許多淺顯的故事，而變得懂俗易懂,，看起來很樸素的語言,，但在原則中透著一些變通,，更簡單的說：它告訴我們的是為人處世的原則。

自古就有一部《論語》治天下之說,，中國的統(tǒng)治者也有很多人用此治理天下,，在今天這個(gè)日新月異，競爭激烈的社會中,，現(xiàn)實(shí)生活中的處處不合時(shí)宜,，讓每個(gè)人都難免會感到有缺憾事和不如意感，也許我們無力去改變事實(shí),，而通過《論語》的解讀,，可以改變我們看待這些事情的態(tài)度，告訴我們?nèi)绾斡闷胶偷男膽B(tài)來對待生活之中的缺憾和苦難,，如何在工作中把這種缺憾轉(zhuǎn)化為動力和力量,，把工作做得更好更實(shí)。人生百年,，孰能無憾?人這一生中總會遇到這樣那樣不如意的事情,。人首先要能夠正確面對人生的遺憾，要在最短的時(shí)間內(nèi)接受下來,，不要糾纏在里面,，一遍一遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛,，還要盡可能地用自己所可以做的事情去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾，修身,、齊家,、治國、平天下,，這是我們中國人傳統(tǒng)的道德理想,，《在論語》中孔子談理想時(shí)，并不認(rèn)為志向越高遠(yuǎn)就越好,，真正重要的是一個(gè)人的內(nèi)心定力與信念,。無論你的理想是大是小，實(shí)現(xiàn)所有理想的基礎(chǔ),，在于找到內(nèi)心的真正感受,，一個(gè)人的內(nèi)心的感受永遠(yuǎn)比他外在的業(yè)績更加重要。

我們都想要建立一個(gè)大的坐標(biāo),，讓我們從自知之明去建立心靈的智慧,，在我們每一天忙碌的間歇里面，給自己一點(diǎn)點(diǎn)心靈的儀式,，而不至于像個(gè)人格分裂的演員一樣不敢面對自己的內(nèi)心,，其實(shí)在今天這樣一個(gè)后工業(yè)文明的社會里,，于丹的論語讀后感所想傳遞出的是這樣一種溫柔的思想力量，淡定的,、清明的理念,，它鼓勵了我們對內(nèi)心的關(guān)照，讓我們有理由相信我們的理想是有根的,。

人們常說,，在家靠父母，出門靠朋友,，社會環(huán)境中朋友是最重要的,，從你的朋友身上可以照見自己的影子，其實(shí)物以類聚,，人以群分,，朋友也如此，從身邊朋友的身上也可以直接的反映出你是一個(gè)什么樣的人,，好的朋友如一本好書,，他可以打開整個(gè)你的世界，讓你接觸到外面的精彩,。對方是什么樣的人,，你只要觀察他的社交圈子，就可以看到他自己的價(jià)值取向,，朋友的好壞可以影響到你的人生,。

無論是孔子的《論語》還是于丹的讀后感，都說做人的境界,，君子是大家心目中理想的人格標(biāo)準(zhǔn),，君子的力量始于人格與內(nèi)心。如果一個(gè)人在當(dāng)今的社會中,，反省自己的行為,，而能夠不后悔、不愧疚,，要使自己做過的每件事都禁得住推敲,，實(shí)在是極不容易的事情。我們無法左右外在的世界,，只有讓自己的內(nèi)心選擇能力強(qiáng)大,，明白如何取舍，一個(gè)人內(nèi)心對自己要求嚴(yán)格一點(diǎn),，對別人就會厚道一點(diǎn),，平時(shí)大家老說做人要厚道，厚道并不是窩囊，而是他可以包容和悲憫別人的過錯(cuò),，可以設(shè)身處地站在別人的立場上想問題,，因此只有給予才會帶給你最終的歡愉，不是說：贈人玫瑰,，手有余香嘛!做人無論成功與否,，能做到“不怨天，不尤人”才是君子之度,。做一個(gè)最好的你自己,，按照自己的社會定位，從身邊做起,，讓自己成為內(nèi)心完善的人,。

論語是道德與智慧的凝結(jié)，它是一個(gè)循循善誘的教師,，又是一個(gè)正直,、坦率、寬容的友人,，由它可以映射著我們的道德情操,、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們在生活中找準(zhǔn)自己的方向,。我想無論是古賢圣人還是于丹所想表達(dá)的意義在于,，以簡約的語言點(diǎn)出人生大道，讓后世的子孫一一去實(shí)踐,，讓那種古典的精神力量在現(xiàn)代的規(guī)則下融合成為一種有效的成分,，讓我們每一個(gè)人真正建立起有效率、有價(jià)值的人生,，這大概就是《于丹論語讀后感》所給予我們的終極意義吧!

于丹論語心得視頻全集篇二

于丹是當(dāng)代著名學(xué)者,，其著作《論語今注今譯》深受廣大讀者喜愛和推崇。本文旨在探討于丹《論語》的心得體會,，通過研究其觀點(diǎn)，我們能夠更好地理解這部經(jīng)典著作的內(nèi)涵和價(jià)值,。

第一段：論語的地位與意義,。

《論語》是中國古代文化中的重要典籍之一，它記錄了孔子及其弟子的言行,，對后世產(chǎn)生了巨大的影響,。作為一部倫理道德的經(jīng)典著作，《論語》強(qiáng)調(diào)個(gè)體修身養(yǎng)性,，弘揚(yáng)忠誠,、孝敬等傳統(tǒng)美德。于丹認(rèn)為，《論語》是中國傳統(tǒng)文化的精髓和秘笈,，它對人們的價(jià)值觀,、世界觀和人生觀都具有深遠(yuǎn)的影響。通過研讀《論語》,，我們能夠得到智慧和啟迪,，使得人們更加明晰自己的生活目標(biāo)和道德準(zhǔn)則。

第二段：于丹的解讀與貢獻(xiàn),。

于丹在自己的著作中對《論語》做了非常詳盡的解讀,，并進(jìn)行了當(dāng)代語境下的解譯。她注重從當(dāng)代人的角度出發(fā),，將《論語》內(nèi)涵與現(xiàn)代社會的發(fā)展相結(jié)合,，以更好地詮釋孔子的思想。于丹通過對《論語》的解讀,，將其發(fā)展成適應(yīng)當(dāng)代社會的修身指南,。她強(qiáng)調(diào)了《論語》中關(guān)于修身養(yǎng)性、忠誠孝子等傳統(tǒng)美德的重要性,，并給出了切實(shí)可行的方法和建議,。因此，于丹的貢獻(xiàn)在于將《論語》重新注入當(dāng)代人生活,，對于現(xiàn)代人的修身養(yǎng)性有著積極的引導(dǎo)作用,。

在《論語》中，孔子一直強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)的重要性,。于丹認(rèn)為,，道德修養(yǎng)是一個(gè)人的重要基礎(chǔ)，它關(guān)系到個(gè)體的品德和家庭的和諧,，也關(guān)系到社會的穩(wěn)定和發(fā)展,。于丹指出，修身養(yǎng)性的根本目標(biāo)是要讓自己成為“己所不欲,，勿施于人”的人,。通過修身養(yǎng)性，我們能夠培養(yǎng)自己的情操和品德,，達(dá)到自我約束和內(nèi)心平和的境界,。同時(shí)，于丹也強(qiáng)調(diào)了《論語》中忠誠和孝敬的重要性,，她認(rèn)為這些傳統(tǒng)美德對于當(dāng)代人依然具有深遠(yuǎn)的意義,。所以，《論語》的道德修養(yǎng)成為人們塑造正確價(jià)值觀的一面鏡子,。

第四段：實(shí)踐與應(yīng)用的困惑,。

與大多數(shù)倫理道德著作一樣，光有理論并不能真正改變?nèi)藗兊男袨椤Ｔ诂F(xiàn)實(shí)生活中,，我們常常會面臨著各種各樣的困惑,，使得我們很難將道德理念付諸實(shí)踐。于丹也明白這一點(diǎn),，她通過對《論語》的解讀,，提供了一些可操作性的建議。她鼓勵我們要從自身做起,，將道德理念與實(shí)際行動相結(jié)合,，責(zé)任與權(quán)力相統(tǒng)一。同時(shí),，她也強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐的重要性,，堅(jiān)持認(rèn)為只有通過實(shí)踐，才能真正體會到道德修養(yǎng)的真諦,。因此,，解決理論與實(shí)踐之間的困惑是我們今后研究《論語》的重要課題。

第五段：思考與展望,。

通過研究于丹的《論語今注今譯》,，我們不僅對于《論語》有了更深入的了解，也對于孔子的思想有了更加清晰的認(rèn)識,。然而,，這只是一個(gè)開端，我們?nèi)匀恍枰獜V泛地研究,、思考和實(shí)踐,。通過對《論語》的研究，我們能夠喚起傳統(tǒng)美德的重要性,，推動社會的道德建設(shè),，以及指導(dǎo)當(dāng)代人的個(gè)體修身和道德實(shí)踐。因此,，我們應(yīng)該繼續(xù)關(guān)注于丹的研究成果,，不斷豐富我們對于《論語》的認(rèn)識，并將其運(yùn)用到實(shí)際生活中去,，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值和意義,。

綜上所述，于丹的著作《論語今注今譯》為我們解讀了《論語》的內(nèi)涵和道德修養(yǎng)的重要性,。通過研究和實(shí)踐，《論語》能夠給予我們智慧和啟迪,，使得我們更好地追尋真理和完善自我,。同時(shí)，將其與實(shí)際生活相結(jié)合，進(jìn)一步促進(jìn)了社會的和諧與發(fā)展,。未來,，我們應(yīng)繼續(xù)深入研究《論語》，將其深入到當(dāng)代人的生活中,，為社會的道德建設(shè)做出更大的貢獻(xiàn),。

于丹論語心得視頻全集篇三

于丹是當(dāng)代中國著名的學(xué)者、作家,，被公認(rèn)為是儒學(xué)的權(quán)威之一,。她以其對《論語》的深入研究而聞名，著有《論語心得》,，對于如何實(shí)踐儒家思想給出了獨(dú)特的見解,。在閱讀《論語心得》后，我深感其中蘊(yùn)含著對人生的智慧和哲學(xué)思考,，有一些心得和體會想與大家分享,。

第一段：《論語心得》的核心思想是追求道德品質(zhì)的完善。

于丹認(rèn)為《論語》中的經(jīng)典語錄,，結(jié)合了孔子及他的弟子對于人的品質(zhì)和行為的思考,。這些經(jīng)典告訴我們，一個(gè)人的品質(zhì)和行為不僅僅關(guān)乎個(gè)人,，而是影響整個(gè)家庭,、社會乃至國家的發(fā)展和進(jìn)步。于丹指出,，追求道德品質(zhì)的完善是每個(gè)人不斷奮斗的目標(biāo),，通過對自身的反思和改進(jìn)，不斷提高自己的修養(yǎng)和境界,，才能更好地適應(yīng)社會發(fā)展和與他人和諧相處,。

第二段：《論語心得》中的“天人合一”思想帶來的啟示。

于丹強(qiáng)調(diào)了“天人合一”的重要性,，認(rèn)為人要與天道相符,，要順應(yīng)天道，按照天道的要求去行動,。在現(xiàn)代社會,，個(gè)人利益往往凌駕于公共利益之上，人與人之間的矛盾也日益增加,。但是,，如果我們能夠追求“天人合一”，把個(gè)人利益融入到整體中,，兼顧個(gè)人與集體的利益,，就能建立和諧的人際關(guān)系和社會環(huán)境,。

第三段：關(guān)于教育的思考。

于丹在《論語心得》中提到了教育的重要性,。她認(rèn)為教育不僅僅是傳授知識和技能,，更重要的是培養(yǎng)人的道德修養(yǎng)和品質(zhì)。她主張要培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考能力和創(chuàng)造精神,，讓他們具備正確的價(jià)值觀和自主判斷能力,。只有這樣，我們才能培養(yǎng)出有責(zé)任心,、有追求的人才,，推動社會的進(jìn)步。

第四段：如何將《論語心得》的思想應(yīng)用到實(shí)際生活中,。

于丹在《論語心得》中提供了很多實(shí)踐的方法和途徑,。例如，通過讀書,、反思,、行動實(shí)踐來提高個(gè)人的道德修養(yǎng)；通過與他人交流和交往,，學(xué)習(xí)和成長,；通過學(xué)習(xí)古人的智慧和經(jīng)驗(yàn)，完善自己的品質(zhì),。我們必須將這些方法付諸實(shí)踐,，從而真正體會到儒家思想的力量和智慧。

在閱讀《論語心得》后,，我深感孔子的智慧和孔子所弘揚(yáng)的儒家思想依然對現(xiàn)代人們有重要的啟示和影響,。在當(dāng)今社會，人際關(guān)系復(fù)雜,，利益沖突提升,，我們更需要借鑒儒家思想，追求道德品質(zhì)的完善,，積極與他人和諧相處,。同時(shí)，我們也要把握好教育的機(jī)遇,，培養(yǎng)我們的孩子具備正確的人生觀和價(jià)值觀,。只有這樣，我們才能促進(jìn)社會的進(jìn)步和和諧發(fā)展,。

以上是對于閱讀《論語心得》的一些心得和體會,。儒家思想的智慧和哲學(xué)思考，將引導(dǎo)我們更好地面對人生的困惑,、追求人生的價(jià)值,。我們應(yīng)當(dāng)在實(shí)踐中學(xué)會反思,、改進(jìn)自己，不斷提高自己的道德境界和品質(zhì),。只有這樣，我們才能真正成為一個(gè)有責(zé)任,、有擔(dān)當(dāng)?shù)膬?yōu)秀人士,。

于丹論語心得視頻全集篇四

《論語》的真諦，就是告訴大家,，怎么樣才能過上我們心靈說需要的那種快樂生活,。主要講述了天地人之道、心靈之道,、處事之道,、君子之道、交友之道,、理想之道和人生之道,。書中每一個(gè)故事都告訴了我們許多人生的哲理和處事做人的道理。

于丹老師講授《論語》心得別具一格,。在我的心目中,，孔子是一位離我們很遙遠(yuǎn)的古代圣賢，《論語》猶如高山上一顆勁松高不可攀,，只可仰望而不可觸及,。而于丹老師仿佛是一位美味快餐的加工高手，它能把一般人很難懂的《論語》通過心得的方式來解讀,，似乎把難以消化吸收的食品加工成了老少皆宜備受歡迎的高檔營養(yǎng)品,。他帶我們超越時(shí)空，把一位兩千年前的圣人引領(lǐng)到了眾人眼前與今人對話,?？鬃記]有圣賢的架勢，樸素平和,、平易近人,，時(shí)時(shí)傳遞一種樸素、溫暖的生活態(tài)度,。她把深奧的道理講的淺顯易懂,，真正走進(jìn)了我們的心里。他說：“孔子沒有溫度,，只有色彩”,。

面對人生的遺憾，我們要在最短的時(shí)間內(nèi)接收下來,，不要糾纏在里面,，一遍一遍地問天問地,，這樣只能加重你的痛苦。如果你因?yàn)殄e(cuò)過了太陽而哭泣,，那么你也將錯(cuò)過星星了,。

于丹老師在論語心得中講了一個(gè)故事：一座寺廟里供著一個(gè)花崗巖雕刻得非常精致的佛像，每天都有很多人來佛像前膜拜,。而通往這座佛像的臺階也是跟它采自同一座山體的花崗巖砌成,，臺階不服氣地對佛像提抗議：我們本是兄弟，憑什么人們采著我們?nèi)ツぐ菽?你有什么了不起?佛像淡淡地說,，因?yàn)槟阒唤?jīng)過了四刀就走上了今天的崗位,，而我經(jīng)過了千刀萬剮才成佛。

我們過去總是喜歡與他人相比,，為什么你我一起參加工作,，你今天如此輝煌?往往比的都是自己的缺失和他人的所得，而忽視了他人付出的努力,、做出的貢獻(xiàn),、肩負(fù)的責(zé)任、承受的壓力,。想得到他人所得背后的付出,，千刀萬剮與四刀相比相差何其大，這樣比起來我的內(nèi)心就平和多了,，怨氣自然就少了,。你有你的快樂，我有我的開心,，知足常樂!

我們知道,，西方國家以宗教立國，中國長期以儒學(xué)立國,?？鬃犹岢蕫郏⒉徽J(rèn)為應(yīng)當(dāng)以喪失原則的仁愛之心去寬宥所有人的過失,?！墩撜Z》告訴我們，要本著平等和理性的態(tài)度去尊重每一個(gè)人,，且彼此之間要留有一點(diǎn)分寸,，有一點(diǎn)地。常言道：世界是個(gè)大家庭,。既然是在“家”里,，就不免人各有志，人各有稟性,，正如有愛茶者喜歡龍井,，有愛好烏龍茶一樣,，不過都是求真的一種心境?！安粖Z其真香”,，“不損其真味”，那么,，還有什么不可以真心待人,，真誠說話，真情做人的道理呢!

品味人生,，修身養(yǎng)性，其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回,。淡泊的襟懷,，曠達(dá)的心胸，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活,，將自己的情感和生命融入自然狀態(tài),，這樣才無愧與祖先，也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂地生活的秘訣那樣,，去找到你內(nèi)心的安寧,。

于丹論語心得視頻全集篇五

談及理想，不得不感慨自己永遠(yuǎn)是個(gè)胸?zé)o大志的人,?；蛟S也曾經(jīng)有一瞬間想要做出些什么事、想要達(dá)到什么樣的目標(biāo),，最終亦不了了之,。于丹對于理想的闡述是我心底所真正信奉和實(shí)踐的?！袄硐胫?，就是給我們一個(gè)淡定的起點(diǎn)，給我們一個(gè)儲備心靈快樂的資源,?！边@遠(yuǎn)比要掙多少錢、要有怎樣的地位來的實(shí)際,。

我的理想就是在有限的生命里能成為一個(gè)善良,、快樂的人。工作后對社會逐漸接觸,，越來越清楚這兩個(gè)簡單樸素的詞組,，對很多人來說是奢侈。

書中有一段對于理想與現(xiàn)實(shí)關(guān)系的分析,，很是經(jīng)典,。

“神于天,，圣于地。

既有一片理想主義的天空,，可以自由翱翔,，而不妥協(xié)于現(xiàn)實(shí)世界很多的規(guī)則和障礙;又有腳踏實(shí)地的能力，能夠在這個(gè)大地上區(qū)進(jìn)行他行為的拓展,。

只有理想而沒有土地的人,，是夢想主義者不是理想主義者;只有土地而沒有天空的人，是務(wù)實(shí)主義者而不是現(xiàn)實(shí)主義者,?！?/p>

同學(xué)、朋友說我總是活在自己營造的世界里,，其實(shí)我只是傾向于美化一點(diǎn),、樂觀一點(diǎn)，篤信人性本善,。蘇軾和佛印的故事深刻我心：從某種意義上說,，一個(gè)人心中有什么，他看到的就是什么,。我愿意為了一天充足的陽光,、寒冬一杯熱氣騰騰的茶而感動，繼而感激別人的賜予,。這些表面看來或許毫無價(jià)值的東西,，就是我為自己設(shè)定的關(guān)于理想的那個(gè)淡定的起點(diǎn)?！拔镔|(zhì)的東西越多,，人就越容易迷惑?！睆膩聿环裾J(rèn)自己有虛榮的一面,，我喜歡穿漂亮的衣服，我喜歡精致可口的食物,，我喜歡出行可以有車接車送……但一直很慶幸,，仍舊可以被生活的細(xì)微而觸動，于是,，我的快樂變得很具體,、很悠長。

在現(xiàn)在社會中,，所謂的孔孟,、老莊已經(jīng)離人們越來越遠(yuǎn)，圣賢與經(jīng)典也逐漸模糊，紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的鏈接,。而于丹教授以白話詮釋經(jīng)典,，以經(jīng)典詮釋智慧，把兩千多年前的論語用一個(gè)現(xiàn)代人對社會,，對生活,，對人生的感悟演繹出來，灰色的孔子一旦鏈接了這個(gè)多彩的世界,，催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度,，是道德品性、情感智慧的升華,。讀于丹說論語,，讓我領(lǐng)略到的就是這樣一種智慧，是對自己的得失缺憾的正確對待,，是對身邊朋友的理智看待,，是一種心態(tài)，一種融入在現(xiàn)在社會中的理性道德,。

“每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個(gè)事實(shí),，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度,。”于丹給我們講述的《論語》的精華之一,，就是告訴我們,，如何用平和的心態(tài)來對待生活中的缺憾與苦難?！叭绻阋?yàn)殄e(cuò)過太陽而哭泣,，那么你也將錯(cuò)過星星了?！背姓J(rèn)現(xiàn)實(shí)的不足之處,，并通過自己的努力去彌補(bǔ)這種不足，這就是《論語》告訴我們對待生活缺憾的態(tài)度,。

人們常說,，在家靠父母，出門靠朋友,。社會環(huán)境中朋友是最重要的,，從你的朋友身上可以照見自己的影子。其實(shí)人這一生有什么樣的朋友直接反映他是一個(gè)什么樣的為人,，好朋友就是一本書,，他可以打開整個(gè)你的世界。我們經(jīng)常說物以類聚，人以群分,。什么樣的人你只要觀察他的社交圈子,，從這樣一個(gè)外在環(huán)境是可以看到他自己內(nèi)心價(jià)值取向。

平時(shí),，總喜歡看一些純文類的書籍,、目的也是想凈化自己的心靈，蕩滌內(nèi)心的浮躁,，但這種借之外力的注意力轉(zhuǎn)移較之于自內(nèi)而外的因“三省吾身”而泰然自若的從容實(shí)則“其遠(yuǎn)差矣,。”能將一部《論語》經(jīng)典講得深入淺出,，顯示了作者深厚的國學(xué)造詣,。在“君子之道”章節(jié)，作者對君子進(jìn)行了精辟講解,。但書中有個(gè)觀點(diǎn)讓我費(fèi)解,，“君子的社會角色是變通的、與時(shí)俱進(jìn)的,。一個(gè)君子重要的不在于他的所為,，而在于他所為背后的動機(jī)。他們是社會的良心,?！庇脛訖C(jī)而不是用行為判斷人，這是早已被唾棄的謬論,，讓人聯(lián)想起衛(wèi)道,、道德殺人等不雅字眼，作者放在自己鐘情的君子身上所為何來?歷史上心懷悲憫手舉利刃和流著眼淚殺人的人著實(shí)不少,，莫非他們也是君子?不知該敬佩還是同情作者,，一位《論語》的信徒，卻無心快語道破了“君子”的偽善本質(zhì),。

捫心自問,，我沒有達(dá)到君子的境界，漫漫人生途中,，我會用生命去體會,，用行動去感知，用至高無上卻又簡單至純的精神去和千古的先賢圣人進(jìn)行心靈的對話,。2....;《論語》,，大家都知道,是孔子弟-子編錄的孔子的經(jīng)典語錄，這部曾被譽(yù)為治國之本的《論語》,，對于我們現(xiàn)代社會,，現(xiàn)代人的生活,，還有什么實(shí)際意義嗎?今天還能啟發(fā)我們的心智嗎?還能對我們今天的心靈產(chǎn)生觸動嗎?最近讀了北京師范大學(xué)于丹教授的《論語心得》,感觸頗多,于丹教授結(jié)合其深厚的古典修養(yǎng)，運(yùn)用女性特有的細(xì)膩情感,，從中國人的宇宙觀,、心靈觀、處世之道,、交友之道,、人格修養(yǎng)之道、理想和人生觀等七個(gè)方面,，從獨(dú)特的個(gè)性視角出發(fā)來解讀《論語》,。

大家別以為，孔夫子的《論語》高不可及,，現(xiàn)在我們必須得仰望它,。這個(gè)世界上的真理，永遠(yuǎn)都是樸素的,，就好像太陽每天從東邊升起一樣;就好像春天要播種,，秋天要收獲一樣?！墩撜Z》告訴大家的東西,，永遠(yuǎn)是最簡單的?！墩撜Z》的真諦,，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活,。說白了，《論語》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂,，適應(yīng)日常秩序,，找到個(gè)人坐標(biāo)。這就是于丹教授《論語心得》給我們的啟迪,。全書以白話詮釋經(jīng)典,，以經(jīng)典詮釋智慧，以智慧詮釋人生,，以人生詮釋人性,，以人性安頓人心。穿越兩千多年的時(shí)間隧道,，體悟經(jīng)典的平凡智慧,。相比易中天的《品三國》更好一些，她的語言沒有易中天那樣幽默,，但絕對值得思考,。

于丹教授的《論語心得》是從天地人之道說起的。從盤古開天地這種變化最終達(dá)到的一個(gè)境界，叫做“神于天,，圣于地”,，她說：這六個(gè)字其實(shí)是中國人的人格理想：既有一片理想主義的天空，可以自由翱翔,，而不妥協(xié)于現(xiàn)實(shí)世界上很多的規(guī)則與障礙;又有腳踏實(shí)地的能力,，能夠在這個(gè)大地上去進(jìn)行他行為的拓展?！硐胫髁x與現(xiàn)實(shí)主義就是我們的天和地,。有了這樣一個(gè)大的宇宙觀，再將心靈之道,、處世之道,、君子之道、朋友之道娓娓道來,，全方位地解讀了孔子及論語的思想以及這種思想對于現(xiàn)代人,、普通人及現(xiàn)代社會的需要。

我們從小接受的就是儒家的“仁,，義,，禮，自,，信”的倫理教育,，從孔融三歲讓梨的尊禮，守禮,，到范仲淹的“先天下之憂而憂,，后天下之樂而樂”憂患意識，無不顯示著儒家學(xué)說對國民成長過程中千絲萬縷的滲透,。幾千年來世人仍愿意尊奉孔子,，把他的話作為座右銘，作為修身養(yǎng)性的準(zhǔn)則,，我想這與孔子的“直道而事人,，何往而不做黜!”的思想有著密切的關(guān)系。

《論語》終極傳遞的是一種態(tài)度,，是一種樸素的,、溫暖的生活態(tài)度。品味人生,，修身養(yǎng)性,，其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回。淡泊的襟懷,，曠達(dá)的心胸,，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活,，將自己的情感和生命融入自然狀態(tài)，這樣才無愧與祖先,，也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂地生活的秘訣那樣,，去找到你內(nèi)心的安寧。

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于丹論語心得視頻全集篇六

由于我學(xué)識尚淺,，只能品讀一些短小易懂的古文，但也一樣受益匪淺,?？鬃討?yīng)該說是中國儒派的創(chuàng)始人了，他的《論語》記錄了他的一些值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的言論,，大多關(guān)于學(xué)習(xí),，最適合我們小學(xué)生閱讀?！墩撜Z》中有一句“學(xué)而時(shí)習(xí)之,。不亦說乎”告訴我們，學(xué)習(xí)知識并不僅僅是學(xué)習(xí)一遍,，更重要的是要經(jīng)常溫習(xí),，鞏固知識。同時(shí),，要把學(xué)習(xí)當(dāng)作一個(gè)充實(shí)自己的過程,，懷著愉快的心情去對待它。另一句“溫故而知新,，可以為師矣,。”也在強(qiáng)調(diào)溫習(xí)舊知識的.重要性,，還要求每一次都能有新體會,、新發(fā)現(xiàn)。

從表面上看,，要“溫故知新”很困難,，但只要你換一個(gè)角度去想,，總會有新的發(fā)現(xiàn),。而我們也從過程中獲取了更豐富的經(jīng)驗(yàn)?？鬃拥倪@學(xué)習(xí)方法古今通用,，也是現(xiàn)代教育人士提倡的。通過細(xì)讀《論語》,，僅閱兩句話,，就收獲了這一學(xué)習(xí)方法,，難道那些對古文不屑一顧的人還不刮目相看嗎《論語》中有一段“積土成山，風(fēng)雨興焉,，積水成淵,，蛟龍生焉。積善成德,，而神明自得,，圣心備焉。故不積跬步,，無以至千里不積小流,，無以成江海?！敝v的是積累的重要性,。

只有積累一撮撮不起眼的泥土，時(shí)間長了才能成為一座山,，到時(shí)風(fēng)雨自然興盛了,。只有積累一滴滴的水，才能匯聚成深淵,，蛟龍自然來了,。只有積累每一件小小的善事，長期不斷,，也就養(yǎng)成了品德,，心靈也自然升華了。只有積累一步半步,，才能走到千里之外,。只有積累每一股細(xì)流，才能形成江海,。不就是用舉例的方法告訴我們,，腳踏實(shí)地地積累每一份看似渺小的知識、經(jīng)驗(yàn),，最后就擁有了相當(dāng)龐大的實(shí)力,，成功自然會尾隨而來了嗎《論語》只大家別以為，孔夫子的《論語》像一座大雪山,，只有那些專業(yè)人士才能攀上去,，其實(shí)不然。

在我看來,，《論語》更像一碗熱騰騰的雞湯,，喝下去后讓心靈得到一次洗滌，不,，應(yīng)該用一次升華,?？鬃拥摹墩撜Z》很少由長篇大論，每一則都很簡練,。因?yàn)闊o言也是一種教育,，子曰：“天何言哉四時(shí)行焉，百物生焉,。天何言哉”(《論語,。陽貨》)這句短語就是最好的敘述。

于丹論語心得視頻全集篇七

于丹是中國當(dāng)代著名的儒學(xué)專家和作家,，以其對《論語》的研究和解讀而聞名,。她的作品《論語心得》深入淺出地闡述了《論語》中的精神實(shí)質(zhì)和儒家思想，引發(fā)了廣泛的討論和共鳴,。在閱讀于丹的《論語心得》后,，我深感受益匪淺，體驗(yàn)到了傳統(tǒng)儒家思想的獨(dú)特魅力,，并對于如何做一個(gè)有擔(dān)當(dāng),，有品德的人有了更深刻的理解。

在于丹的《論語心得》中,，她以簡潔明了的語言,，直擊《論語》的核心思想。通過對于孔子及其弟子言行的整理和解讀,，于丹指出了儒家思想的核心精神：“以仁為本”,。眾所周知，《論語》是孔子及其學(xué)生的言行錄,，通過閱讀《論語》,，我們可以了解孔子的修養(yǎng)和教誨。于丹深入剖析了孔子關(guān)于仁義道德的論述,，強(qiáng)調(diào)了人際關(guān)系和道德倫理的重要性,。她通過舉例論證，使抽象的儒家思想更加具體和生動,，讓人們能夠更好地理解和應(yīng)用于日常生活中,。

在我的理解中，儒家思想強(qiáng)調(diào)了人與人之間的和諧關(guān)系,。于丹在《論語心得》中多次強(qiáng)調(diào)了孔子推崇的“誠”和“孝”,，并將其與人際關(guān)系緊密聯(lián)系在一起。在當(dāng)今社會,，人際關(guān)系越發(fā)復(fù)雜,，人們往往只關(guān)注自己的利益,，忽視了與他人的關(guān)系,?！墩撜Z心得》對于如何處理人際關(guān)系提供了一些建議和啟示：不以利益來衡量關(guān)系的重要性，要以“誠”對待他人,，要盡孝道于父母,。這些思想讓我深思，也讓我在與家人,、朋友以及同事的相處中更加注重真誠和尊重,。

同時(shí)，在《論語心得》中,，于丹還分析了孔子對于修身養(yǎng)性的重視,。她認(rèn)為，孔子的“修身”是一種內(nèi)心的自律和自我提高,，是一種道德修養(yǎng)和人性的升華,。通過勤奮學(xué)習(xí)和不斷自我反省，我們可以提高自己的道德觀念和品質(zhì),，成為一個(gè)更有素養(yǎng)的人,。在忙碌和多變的現(xiàn)代社會，我們往往忽略了自身的修養(yǎng),，而過分關(guān)注物質(zhì)的追求,。然而，于丹的書引導(dǎo)我們思考并重建價(jià)值觀,。她提到了“修身齊家治國平天下”的思想,，鼓勵人們通過自己的改變來影響和改善社會。這種獨(dú)特的觀點(diǎn)讓我認(rèn)識到,，只有做好自己,，才能希望改變和影響他人。

此外,，在《論語心得》中,，于丹還涉及了孔子對于教育的看法。她強(qiáng)調(diào)了教育對于個(gè)人和社會的重要性,，引發(fā)了我對教育的思考和思索,。與孔子一樣，于丹認(rèn)為教育是塑造一個(gè)人品德的重要手段,，是人類社會發(fā)展的根本,。她以儒家經(jīng)典《禮記》為例，強(qiáng)調(diào)了教育的廣泛性和持續(xù)性,。她鼓勵每個(gè)人都有責(zé)任參與教育,，為后代的成長和發(fā)展貢獻(xiàn)力量。這一點(diǎn)深深觸動了我,，讓我意識到教育是無處不在的,，是每個(gè)人都需要關(guān)注和參與的重要事業(yè),。

通過閱讀于丹的《論語心得》，我更加深入地了解了傳統(tǒng)儒學(xué)的價(jià)值和意義,。她以獨(dú)到的思考和原創(chuàng)的觀點(diǎn),，使我們對于《論語》的理解更加豐富和立體。同時(shí),，她通過舉例論述和啟發(fā)性的話語,，讓這些古老的思想更加貼近現(xiàn)代社會。通過學(xué)習(xí)于丹的作品,，我發(fā)現(xiàn)自身精神層面的提升和個(gè)人道德觀念的重建,。我深信，只有通過努力學(xué)習(xí)和不斷反思,，我才能更好地理解和應(yīng)用儒家思想,，將其融入到自己的生活中。通過于丹的指導(dǎo)和啟示,，我希望成為一個(gè)有擔(dān)當(dāng),，有品德的人，用善良和誠實(shí)去影響和改善這個(gè)世界,。

于丹論語心得視頻全集篇八

宋代kai國宰相趙普曾經(jīng)標(biāo)榜說,，自己以半部《論語》治天下?？梢姟墩撜Z》在古代社會生活和政治生活中發(fā)揮的巨大作用以及古人對《論語》的推崇,。

大家別以為，孔夫子的《論語》高不可及,，現(xiàn)在我們必須得仰望它,。

這個(gè)世界上的真理，永遠(yuǎn)都是樸素的,，就好像太陽每天從東邊升起一樣,；就好像春天要播種，秋天要收獲一樣,。

《論語》告訴大家的東西,，永遠(yuǎn)是最簡單的。

《論語》的真諦,，就是告訴大家,，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。

說白了,，《論語》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂,，適應(yīng)日常秩序，找到個(gè)人坐標(biāo)。

它就是這么一本語錄,。

兩千五百多年前,，孔子教學(xué)和生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，被學(xué)生片片斷斷記錄下來,。這些以課堂筆記為主的記錄由他的學(xué)生匯集編纂，后來就成了《論語》,。

我們會覺得,，《論語》好像沒有很嚴(yán)密的邏輯性，很多是就事論事,，里面也很少有長篇大論的文字,，幾乎每一則語錄都很簡短。

其實(shí),，無言也是一種教育,。

《論語》終極傳遞的是一種態(tài)度，是一種樸素的,、溫暖的生活態(tài)度,。孔夫子正是以此來影響他的弟子,。

大家知道,，孔子弟子三千，其中有七十二賢人,。他們每個(gè)人都是一粒種子,，把那種生活的態(tài)度、生活的智慧廣為傳播,。

于丹論語心得視頻全集篇九

于丹是中國當(dāng)代著名的文化學(xué)者,，以其對于經(jīng)典著作的研究深受廣大讀者的喜愛，尤其是她的《論語感悟心得體會》一書更是深入人心,。在閱讀這本書后,，我深受啟發(fā)，對于人生道路有了更深刻的思考,，下面我將從“學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說乎”、“為人處世的道”,、“與人共事的智慧”,、“做人做事的原則”、“修身養(yǎng)性的境界”五個(gè)方面,，談一談我的感悟和體會,。

首先，“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”這句話深深地觸動了我,。書中提到,，人的一生應(yīng)該不斷地學(xué)習(xí)，并且將所學(xué)應(yīng)用到實(shí)踐當(dāng)中,。只有通過實(shí)踐,，才能真正掌握知識，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值,。我深以為然,。無論是在學(xué)校還是在工作中，我都不斷努力學(xué)習(xí)新知識,，做到與時(shí)俱進(jìn),。通過不斷地實(shí)踐和反思，我不僅加深了對知識的理解,，還提高了自己的工作能力和綜合素質(zhì),。正如孔子所言：“巧言令色，鮮矣仁,?！敝挥袑⒅R轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動，才能夠?yàn)槿藗儙碚嬲膶?shí)惠,，才能夠?qū)⒆约簩χR的掌握程度提升到一個(gè)新的高度,。

其次，《論語》中強(qiáng)調(diào)了為人處世的道德規(guī)范,，對我而言也是很有啟示的,。孔子告誡我們,，要做一個(gè)有思想有原則的人,，要秉持“中庸之道”去看待事物，追求個(gè)人和社會的和諧共處,。在面對各種復(fù)雜的人際關(guān)系和紛繁的事物時(shí),，我時(shí)常提醒自己要端正心態(tài)，要以真誠和善良的態(tài)度對待他人,，要學(xué)會寬容和諒解,。只有這樣，才能夠與人更好地相處,，與他人建立起和諧而美好的人際關(guān)系,。同時(shí)，《論語》也告訴我們要通過修身養(yǎng)性,，注重內(nèi)心的修煉,，不僅要做事情,，更要做一種為人處事的境界。我希望通過修身養(yǎng)性,，能夠有更高尚的情操和人格,，用自己的言行給他人帶來正能量，為社會做出更多的貢獻(xiàn),。

第三,，《論語感悟心得體會》還提到了與人共事的智慧。在現(xiàn)代社會中,，我們往往需要與不同類型的人打交道,，處理好人際關(guān)系是非常重要的。書中指出,，處事要注重機(jī)智,，要學(xué)會察言觀色,，善于分析問題,。同時(shí)，要學(xué)會換位思考,，理解他人的處境和感受,。我在和同事、朋友相處的時(shí)候,，也經(jīng)常運(yùn)用這些智慧來處理矛盾和沖突,。比如，在工作中,，我會主動與同事溝通,，了解他們的需求和問題，從而更好地協(xié)作完成工作,。我也會時(shí)常反思自己的行為,，盡量避免說話沖動和沖突，保持良好的人際關(guān)系,。通過這些實(shí)踐,，我體會到只有善用智慧，才能夠與人共事得更好,。

第四,，《論語感悟心得體會》還提到了做人做事的原則。書中告誡我們,，要做人正直,，做事堅(jiān)定。我認(rèn)為這是做人做事最基本的道德準(zhǔn)則,。在工作中,，我時(shí)刻牢記著要遵守職業(yè)道德,，不做違背自己良知和社會倫理的事情。在面臨誘惑和困難的時(shí)候,，我始終堅(jiān)守原則,，做出正確的選擇。同時(shí),，在工作中,，我也始終堅(jiān)持敬業(yè)和奉獻(xiàn)，盡自己最大的努力去完成工作任務(wù),，為組織作出貢獻(xiàn),。我相信，只有始終堅(jiān)守原則,，做人做事都能讓人獲得成功和幸福,。

最后，《論語感悟心得體會》強(qiáng)調(diào)了修身養(yǎng)性的境界,。書中告訴我們,，要修身,，就要追求道德的境界,，提高自己的人格修養(yǎng)。我從中學(xué)到了要不斷地反思自己,，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),，通過實(shí)踐不斷提高自己的修養(yǎng),。同時(shí)，書中也告訴我們要注重身體的養(yǎng)生,，養(yǎng)好自己的身體才能更好地為社會做貢獻(xiàn),。我深受啟發(fā)，所以每天都會積極參加體育鍛煉,，保持良好的生活習(xí)慣,，注重營養(yǎng)搭配，保持健康的身體和積極向上的精神狀態(tài),。

總之,，《論語感悟心得體會》給了我很多啟發(fā)和思考的空間，通過這本書的學(xué)習(xí),，我更深刻地理解了孔子的智慧和經(jīng)典的價(jià)值,。我希望通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐，能夠?qū)⑦@些智慧變成自己的修養(yǎng)和品質(zhì),，成為一個(gè)對社會有用,、對他人有益的人。也希望更多的人能夠讀到這本書,，從中汲取智慧的力量,，不斷提高自己的境界和素養(yǎng),，為社會的進(jìn)步和和諧做出貢獻(xiàn)。

于丹論語心得視頻全集篇十

翻開于丹論語心得的扉頁,，于丹手書“大道不遠(yuǎn)人,，讓我們在圣賢的光芒下學(xué)習(xí)成長”。真正偉大的思想總是具有普遍的意義,，一如灰色,，適于和其他所有色彩搭配，而更顯其高貴和純粹,。論語里的道德思想,，普適于大眾，固此,，孔子,，也是灰色的。

宋代開國宰相趙普曾說,，自己以半部《論語》治天下,，于丹教授如何解讀《論語》呢?視角獨(dú)特、眼光現(xiàn)代,，《心得》涵蓋天地人之道,、心靈之道,、處世之道,、君子之道、交友之道,、理想之道和人生之道等7個(gè)篇章,。穿越2500年的光陰，我們看到,，孔子沒有圣賢的姿態(tài),，他向我們傳遞著樸素、溫暖的生活態(tài)度,。

態(tài)度一：對待缺憾,，心態(tài)平和。

能正確面對人生的遺憾,，在最短的時(shí)間內(nèi)接受下來,，并盡己所能去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾?？鬃诱f,，“仁者不憂，智者不惑,，勇者不懼”,，內(nèi)心的強(qiáng)大可以化解生命中很多很多遺憾,。患得患失的人,，不會有開闊的心胸,、坦然的心境和真正的勇敢。有一篇關(guān)于北宋才子蘇軾和高僧佛印交往的故事,，兩人經(jīng)常一起參禪,、打坐。一次,，蘇軾問：你看我像什么啊?佛印答：像尊佛,。蘇軾聽后大笑，說,，我看你就像一攤牛糞,。蘇軾回家后在妹妹蘇小妹面前炫耀此事，不料,，卻換來了妹妹的冷笑,。她說，參禪的人最講究的是見心見性,，你心中有什么眼中就有什么,。生活中有許多不如意甚至不合理，也許憑我們個(gè)人的力量無法改變,，但,，我們可以改變自己的心情和態(tài)度。當(dāng)今社會,，生活節(jié)奏快,、工作壓力大，保持良好的心態(tài)比歷史上任何一個(gè)時(shí)期都更加重要,。

態(tài)度二：對待他人,，留有余地。

人們常說“花好月圓”,，但是“花未全開月未圓”,，內(nèi)心有所期待和憧憬，卻是人間最好的境界,?！墩撜Z》告訴我們，太過疏遠(yuǎn)和太過親密都不是最佳狀態(tài),，要本著平等理性的態(tài)度去尊重身邊的每一個(gè)人,，彼此之間留一點(diǎn)分寸，有一點(diǎn)余地,，把握分寸,，適度最好,。距離和獨(dú)立是對人格的尊重，這種尊重即使在最親近的人之間,，也應(yīng)該保有,。我們要懷著樂觀和積極的心態(tài)，把握好與人交往的分寸,，讓自己成為一個(gè)使他人快樂的人,，讓自己快樂的心成為陽光般的能源，照耀溫暖他人,。

態(tài)度三：對待事業(yè),，“君子不器”。

孔子說,，“君子不器”,，他不認(rèn)為志向越高遠(yuǎn)越好，真正重要的是一個(gè)人內(nèi)心的定力和信念,。一個(gè)真正的君子從來不以他的職業(yè)素質(zhì)謀求一個(gè)社會職位為目的,，卻一定是以修身為起點(diǎn)，從最近的,、從內(nèi)心的完善做起的,。當(dāng)今社會，每個(gè)人都有自己的理想,，但是在匆匆忙忙周而復(fù)始的工作節(jié)奏中,，還有多少時(shí)間，多少空間能讓你去關(guān)注自己的.內(nèi)心呢?我們所關(guān)注的往往是一個(gè)社會角色,，被遮蔽的恰恰是心靈的聲音,。歷覽古圣先賢,，他們都是站在個(gè)人的價(jià)值坐標(biāo)系上,，了解了自己心靈的愿望，然后才會有宏圖大志想在這個(gè)世界上有所建樹,。當(dāng)我們的內(nèi)心越淡定從容,，就越會舍棄那些張揚(yáng)的、外在的形式,，去尊重安靜的,、內(nèi)心的聲音，這樣,，當(dāng)我們走入社會角色時(shí),，能夠不失自我、有所擔(dān)當(dāng),、做到最好,。

態(tài)度四：對待歲月,，淡定從容。

孔子說：“三十而立,，四十而不惑,，五十而知天命，六十而耳順,，七十而從心所欲,，不逾矩?！边@是孔子自道的人生軌跡,，也成了后人的人生坐標(biāo)和價(jià)值體系。30歲以前,，用加法生活,，獲取經(jīng)驗(yàn)、財(cái)富,、情感,、名譽(yù)等。但是,，物質(zhì)的東西越多,，人就越容易迷惑。走到30歲,，應(yīng)該是人生“和”的階段,。于丹告訴我們，三十而立,，就是建立心靈的自信,，開始有了一種清明的內(nèi)省，對所做的事情有了一種自信和堅(jiān)定,。超乎功利去做一件內(nèi)心真正認(rèn)定的事情,，這就是“立”的一種見證。從而立到不惑,，這是人生最好的一段時(shí)光,。要學(xué)著用減法生活，舍棄那些不是你心靈真正需要的東西,。知天命時(shí),，內(nèi)心有了一定的定力，能把各種道理進(jìn)行融會和提升,，不為外物所動了,。這就好比金庸筆下的武林高手，手無寸鐵，但雙手一出,，卻能揮出劍氣,，因?yàn)椋械奈渌嚩家言谒麅?nèi)心深處,。這種人生境界,，越到后來越強(qiáng)調(diào)內(nèi)心的從容和緩，而在這從容之前,，其實(shí)是要經(jīng)歷千錘百煉的,。

我對《論語》里一個(gè)“子貢問政”的小故事印象深刻。

子貢問,，一個(gè)國家要想安定,，需要什么呢?孔子的回答很簡單，只有三條：足兵,，足食,，民信之矣。也就是,，國家要強(qiáng)大,，必須有足夠的兵力做保障，有足夠的糧食讓老百姓豐衣足食,，老百姓要對國家有信仰,。這讓我想到，現(xiàn)在的我剛剛踏進(jìn)組織部的大門,，部里有一支過硬的隊(duì)伍,，最重要的一點(diǎn)是，有一種無形的,、信仰的力量把部機(jī)關(guān)凝聚起來,。所以，我們大家都要快樂地工作,。

《論語》的真諦,，在于告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活,。于丹帶領(lǐng)我們跨越千古的滄桑,，做孔子席前一名安靜的學(xué)生，建立心靈的智慧,。灰色的孔子,，并不遙遠(yuǎn),，他的灰色鏈接了這五彩繽紛的世界。

于丹論語心得視頻全集篇十一

于丹是中國當(dāng)代知名文化學(xué)者,，他發(fā)表了許多關(guān)于論語的研究論文和著作,?！队诘ふ撜Z感悟心得體會》是他對論語學(xué)習(xí)和研究的一些個(gè)人體會和心得的總結(jié)。以下是一個(gè)關(guān)于《于丹論語感悟心得體會》的連貫的五段式文章,。

第一段：引言,。

于丹是當(dāng)代知名的文化學(xué)者，他對于論語的研究有著獨(dú)特的見解,。在《于丹論語感悟心得體會》中,，他總結(jié)了自己多年對論語學(xué)習(xí)的心得和體會。通過對論語的研讀與思考,，于丹認(rèn)為,，論語是一本經(jīng)典的智慧之書，它不僅具備教誨人們?nèi)绾螢槿颂幨赖墓δ?，更是一本修身養(yǎng)性的指南,。

第二段：修身養(yǎng)性的指南。

在《于丹論語感悟心得體會》中,，于丹強(qiáng)調(diào)了論語所傳達(dá)的修身養(yǎng)性的意義,。他指出，論語所提倡的儒家思想與現(xiàn)代社會的價(jià)值觀有著相通之處,。通過學(xué)習(xí)論語,，我們可以理解到，既要注重外在的行為,，也要注重內(nèi)在的修養(yǎng),。如孔子所言：“溫故而知新”，通過對往古圣賢的學(xué)習(xí),，我們可以豐富自己的道德修養(yǎng),，提升自己的品格。

第三段：論語與生活的關(guān)系,。

于丹在《于丹論語感悟心得體會》中談到了論語與現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)系,。他指出，論語中的思想和教誨是具有普適性的,，可以為我們在現(xiàn)實(shí)生活中面對各種問題時(shí)提供參考和借鑒,。比如孔子說：“己所不欲，勿施于人”,，這句話教導(dǎo)我們待人寬容和關(guān)心他人的感受,。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們可以將這句話應(yīng)用到自己的行為中,，時(shí)刻提醒自己尊重他人,，避免傷害他人。

第四段：對于自我的反思。

在《于丹論語感悟心得體會》中,，于丹還提到了論語對于個(gè)體自我的反思的幫助,。通過對論語的研讀與思考，我們可以深入思考自己的人生價(jià)值觀和追求目標(biāo),。如論語中的“學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦樂乎”，告訴我們在追求知識和成長道路上,，要持續(xù)不斷地努力學(xué)習(xí)和實(shí)踐,。同時(shí)，我們還可以通過與朋友和同事的交流與討論,，加深對論語的理解和應(yīng)用,。

第五段：對未來的啟示。

在《于丹論語感悟心得體會》的結(jié)尾,，于丹談到了論語對于未來的啟示,。他認(rèn)為，論語是一部隨著時(shí)代變化而不斷煥發(fā)新意義的經(jīng)典之作,。我們應(yīng)當(dāng)通過學(xué)習(xí)和研讀論語,，將其中的智慧和價(jià)值觀傳承下去。同時(shí),，我們還應(yīng)當(dāng)將論語中的思想應(yīng)用到現(xiàn)實(shí)生活中,，幫助我們成為品德高尚、有智慧的人,。

總結(jié)：

通過閱讀《于丹論語感悟心得體會》,，我們可以深入了解論語的智慧和價(jià)值觀念，并從中汲取到修身養(yǎng)性,、與他人相處,、對自我的反思等多個(gè)方面的啟示?！队诘ふ撜Z感悟心得體會》不僅是對論語學(xué)習(xí)的總結(jié),，更是對于我們?nèi)松闹敢蛦⒌稀Ｎ覀儜?yīng)該將其中的智慧融入到我們的生活中,，從小事做起,，成為更好的人。

于丹論語心得視頻全集篇十二

孝敬在中華文化中一直被視為家庭倫理道德的核心,。于丹作為一位儒家文化的傳承者,，對于孝敬這一主題也有著深入的思考和研究。于丹在《論語·學(xué)而》中提出了“父母之年,，不可不思也,；朋友之交,，不可不謀也”這一名言,，從而以孝敬為核心,，談?wù)摿藢τ谒说年P(guān)懷和支持。在此,，筆者將結(jié)合自身經(jīng)驗(yàn)和于丹的觀點(diǎn),，從三個(gè)方面探討孝敬之道的心得體會。

第二段：關(guān)于孝敬,。

首先,，為了理解孝敬之道，我們要先明確什么是孝敬,。于丹認(rèn)為,，孝敬是對于父母的尊重和關(guān)懷，在情意相通的基礎(chǔ)上,，與父母建立起平等,、尊重和信任的關(guān)系。真正的孝子,，應(yīng)該關(guān)愛父母的身心健康,，為父母著想、分擔(dān)他們的憂愁與痛苦,。而不只是在孝敬大典上虔誠地叩首,，聲言自己的孝心。

第三段：孝敬在實(shí)踐中的意義,。

其次,，我們可以從個(gè)人實(shí)踐中來觀察和實(shí)踐孝敬之道。作為現(xiàn)代人,，在城市的紛繁高樓中忙碌奔波,，時(shí)刻掛念著父母，但卻常常顧不上距離遙遠(yuǎn)的父母,。盡管我們常給父母打電話,、視頻，但真正化繁為簡,，為他們實(shí)現(xiàn)更好的生活質(zhì)量,，或者減緩他們的壓力，卻往往身在遠(yuǎn)方的我們所能做的卻很少,。于丹的孝敬之道,，是真正從內(nèi)心出發(fā)，多一分牽掛,，少一分無助,。唯有在實(shí)踐中,，我們的孝心才能真正得以傳承和發(fā)揚(yáng)光大。

第四段：孝敬與傳承,。

最后,，孝敬之道在傳承中有著重要的意義。在現(xiàn)代社會中,，傳統(tǒng)家庭倫理的重要性愈發(fā)受到關(guān)注,。孝敬之道，是一種積淀深厚的文化基因,，能夠在現(xiàn)代化的社會中,，發(fā)揚(yáng)光大。同時(shí),，我們應(yīng)該在教育子女中注重孝敬之道的傳承,，讓他們從小懂得尊敬和關(guān)懷父母，同時(shí)也從孩提時(shí)代就樹立起對社會,、自然和人生的關(guān)注和思考,。

第五段：結(jié)語。

總之,，孝敬不僅是傳統(tǒng)中華文化的核心,，也是當(dāng)代社會必不可少的價(jià)值觀念。于丹的孝敬之道,，源于真摯的情感和深厚的文化理念,，是我們需要繼承的寶貴財(cái)富。實(shí)踐孝敬之道,，是要從我們自己做起,，從自覺中開始，從孝敬父母到匯聚孝悌之德,，以孝敬之心踐行“以德立身”之路,。