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于丹論語(yǔ)心得視頻全集篇一

《論語(yǔ)》這部書(shū),，教給我們很多為人處世的方法,，做人的規(guī)矩、道理,，這些辦法通過(guò)于丹的白語(yǔ)化,，用許多淺顯的故事，而變得懂俗易懂,，看起來(lái)很樸素的語(yǔ)言,，但在原則中透著一些變通，更簡(jiǎn)單的說(shuō)：它告訴我們的是為人處世的原則,。

自古就有一部《論語(yǔ)》治天下之說(shuō),，中國(guó)的統(tǒng)治者也有很多人用此治理天下，在今天這個(gè)日新月異,，競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中,，現(xiàn)實(shí)生活中的處處不合時(shí)宜，讓每個(gè)人都難免會(huì)感到有缺憾事和不如意感,，也許我們無(wú)力去改變事實(shí),，而通過(guò)《論語(yǔ)》的解讀，可以改變我們看待這些事情的態(tài)度,，告訴我們?nèi)绾斡闷胶偷男膽B(tài)來(lái)對(duì)待生活之中的缺憾和苦難,，如何在工作中把這種缺憾轉(zhuǎn)化為動(dòng)力和力量，把工作做得更好更實(shí),。人生百年,，孰能無(wú)憾?人這一生中總會(huì)遇到這樣那樣不如意的事情。人首先要能夠正確面對(duì)人生的遺憾,，要在最短的時(shí)間內(nèi)接受下來(lái),，不要糾纏在里面，一遍一遍地問(wèn)天問(wèn)地,，這樣只能加重你的苦痛,，還要盡可能地用自己所可以做的事情去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾，修身,、齊家,、治國(guó)、平天下,，這是我們中國(guó)人傳統(tǒng)的道德理想,，《在論語(yǔ)》中孔子談理想時(shí)，并不認(rèn)為志向越高遠(yuǎn)就越好,，真正重要的是一個(gè)人的內(nèi)心定力與信念,。無(wú)論你的理想是大是小，實(shí)現(xiàn)所有理想的基礎(chǔ)，在于找到內(nèi)心的真正感受,，一個(gè)人的內(nèi)心的感受永遠(yuǎn)比他外在的業(yè)績(jī)更加重要。

我們都想要建立一個(gè)大的坐標(biāo),，讓我們從自知之明去建立心靈的智慧,，在我們每一天忙碌的間歇里面，給自己一點(diǎn)點(diǎn)心靈的儀式,，而不至于像個(gè)人格分裂的演員一樣不敢面對(duì)自己的內(nèi)心,，其實(shí)在今天這樣一個(gè)后工業(yè)文明的社會(huì)里，于丹的論語(yǔ)讀后感所想傳遞出的是這樣一種溫柔的思想力量,，淡定的,、清明的理念，它鼓勵(lì)了我們對(duì)內(nèi)心的關(guān)照,，讓我們有理由相信我們的理想是有根的,。

人們常說(shuō)，在家靠父母,，出門(mén)靠朋友,，社會(huì)環(huán)境中朋友是最重要的，從你的朋友身上可以照見(jiàn)自己的影子,，其實(shí)物以類(lèi)聚,，人以群分，朋友也如此,，從身邊朋友的身上也可以直接的反映出你是一個(gè)什么樣的人,，好的朋友如一本好書(shū)，他可以打開(kāi)整個(gè)你的世界,，讓你接觸到外面的精彩,。對(duì)方是什么樣的人，你只要觀察他的社交圈子,，就可以看到他自己的價(jià)值取向,，朋友的好壞可以影響到你的人生。

無(wú)論是孔子的《論語(yǔ)》還是于丹的讀后感,，都說(shuō)做人的境界,，君子是大家心目中理想的人格標(biāo)準(zhǔn)，君子的力量始于人格與內(nèi)心,。如果一個(gè)人在當(dāng)今的社會(huì)中,，反省自己的行為，而能夠不后悔,、不愧疚,，要使自己做過(guò)的每件事都禁得住推敲，實(shí)在是極不容易的事情。我們無(wú)法左右外在的世界,，只有讓自己的內(nèi)心選擇能力強(qiáng)大,，明白如何取舍，一個(gè)人內(nèi)心對(duì)自己要求嚴(yán)格一點(diǎn),，對(duì)別人就會(huì)厚道一點(diǎn),，平時(shí)大家老說(shuō)做人要厚道，厚道并不是窩囊,，而是他可以包容和悲憫別人的過(guò)錯(cuò),，可以設(shè)身處地站在別人的立場(chǎng)上想問(wèn)題，因此只有給予才會(huì)帶給你最終的歡愉,，不是說(shuō)：贈(zèng)人玫瑰,，手有余香嘛!做人無(wú)論成功與否，能做到“不怨天,，不尤人”才是君子之度,。做一個(gè)最好的你自己，按照自己的社會(huì)定位,，從身邊做起,，讓自己成為內(nèi)心完善的人。

論語(yǔ)是道德與智慧的凝結(jié),，它是一個(gè)循循善誘的教師,，又是一個(gè)正直、坦率,、寬容的友人,，由它可以映射著我們的道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子,，讓我們?cè)谏钪姓覝?zhǔn)自己的方向,。我想無(wú)論是古賢圣人還是于丹所想表達(dá)的意義在于，以簡(jiǎn)約的語(yǔ)言點(diǎn)出人生大道,，讓后世的子孫一一去實(shí)踐,，讓那種古典的精神力量在現(xiàn)代的規(guī)則下融合成為一種有效的成分，讓我們每一個(gè)人真正建立起有效率,、有價(jià)值的人生,，這大概就是《于丹論語(yǔ)讀后感》所給予我們的終極意義吧!

于丹論語(yǔ)心得視頻全集篇二

于丹是當(dāng)代著名學(xué)者，其著作《論語(yǔ)今注今譯》深受廣大讀者喜愛(ài)和推崇,。本文旨在探討于丹《論語(yǔ)》的心得體會(huì),，通過(guò)研究其觀點(diǎn)，我們能夠更好地理解這部經(jīng)典著作的內(nèi)涵和價(jià)值,。

第一段：論語(yǔ)的地位與意義,。

《論語(yǔ)》是中國(guó)古代文化中的重要典籍之一，它記錄了孔子及其弟子的言行，對(duì)后世產(chǎn)生了巨大的影響,。作為一部倫理道德的經(jīng)典著作,，《論語(yǔ)》強(qiáng)調(diào)個(gè)體修身養(yǎng)性，弘揚(yáng)忠誠(chéng),、孝敬等傳統(tǒng)美德,。于丹認(rèn)為，《論語(yǔ)》是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓和秘笈,，它對(duì)人們的價(jià)值觀、世界觀和人生觀都具有深遠(yuǎn)的影響,。通過(guò)研讀《論語(yǔ)》,，我們能夠得到智慧和啟迪，使得人們更加明晰自己的生活目標(biāo)和道德準(zhǔn)則,。

第二段：于丹的解讀與貢獻(xiàn),。

于丹在自己的著作中對(duì)《論語(yǔ)》做了非常詳盡的解讀，并進(jìn)行了當(dāng)代語(yǔ)境下的解譯,。她注重從當(dāng)代人的角度出發(fā),，將《論語(yǔ)》內(nèi)涵與現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展相結(jié)合，以更好地詮釋孔子的思想,。于丹通過(guò)對(duì)《論語(yǔ)》的解讀,，將其發(fā)展成適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)的修身指南。她強(qiáng)調(diào)了《論語(yǔ)》中關(guān)于修身養(yǎng)性,、忠誠(chéng)孝子等傳統(tǒng)美德的重要性,，并給出了切實(shí)可行的方法和建議。因此,，于丹的貢獻(xiàn)在于將《論語(yǔ)》重新注入當(dāng)代人生活,，對(duì)于現(xiàn)代人的修身養(yǎng)性有著積極的引導(dǎo)作用。

在《論語(yǔ)》中,，孔子一直強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)的重要性,。于丹認(rèn)為,，道德修養(yǎng)是一個(gè)人的重要基礎(chǔ)，它關(guān)系到個(gè)體的品德和家庭的和諧,，也關(guān)系到社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展。于丹指出,，修身養(yǎng)性的根本目標(biāo)是要讓自己成為“己所不欲,，勿施于人”的人。通過(guò)修身養(yǎng)性,，我們能夠培養(yǎng)自己的情操和品德,，達(dá)到自我約束和內(nèi)心平和的境界。同時(shí)，于丹也強(qiáng)調(diào)了《論語(yǔ)》中忠誠(chéng)和孝敬的重要性,，她認(rèn)為這些傳統(tǒng)美德對(duì)于當(dāng)代人依然具有深遠(yuǎn)的意義,。所以，《論語(yǔ)》的道德修養(yǎng)成為人們塑造正確價(jià)值觀的一面鏡子,。

第四段：實(shí)踐與應(yīng)用的困惑,。

與大多數(shù)倫理道德著作一樣，光有理論并不能真正改變?nèi)藗兊男袨?。在現(xiàn)實(shí)生活中,，我們常常會(huì)面臨著各種各樣的困惑，使得我們很難將道德理念付諸實(shí)踐,。于丹也明白這一點(diǎn),，她通過(guò)對(duì)《論語(yǔ)》的解讀，提供了一些可操作性的建議,。她鼓勵(lì)我們要從自身做起,，將道德理念與實(shí)際行動(dòng)相結(jié)合，責(zé)任與權(quán)力相統(tǒng)一,。同時(shí),，她也強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐的重要性，堅(jiān)持認(rèn)為只有通過(guò)實(shí)踐,，才能真正體會(huì)到道德修養(yǎng)的真諦,。因此，解決理論與實(shí)踐之間的困惑是我們今后研究《論語(yǔ)》的重要課題,。

第五段：思考與展望,。

通過(guò)研究于丹的《論語(yǔ)今注今譯》，我們不僅對(duì)于《論語(yǔ)》有了更深入的了解,，也對(duì)于孔子的思想有了更加清晰的認(rèn)識(shí),。然而，這只是一個(gè)開(kāi)端,，我們?nèi)匀恍枰獜V泛地研究,、思考和實(shí)踐。通過(guò)對(duì)《論語(yǔ)》的研究,，我們能夠喚起傳統(tǒng)美德的重要性,，推動(dòng)社會(huì)的道德建設(shè)，以及指導(dǎo)當(dāng)代人的個(gè)體修身和道德實(shí)踐,。因此,，我們應(yīng)該繼續(xù)關(guān)注于丹的研究成果，不斷豐富我們對(duì)于《論語(yǔ)》的認(rèn)識(shí),，并將其運(yùn)用到實(shí)際生活中去,，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值和意義,。

綜上所述，于丹的著作《論語(yǔ)今注今譯》為我們解讀了《論語(yǔ)》的內(nèi)涵和道德修養(yǎng)的重要性,。通過(guò)研究和實(shí)踐,，《論語(yǔ)》能夠給予我們智慧和啟迪，使得我們更好地追尋真理和完善自我,。同時(shí),，將其與實(shí)際生活相結(jié)合，進(jìn)一步促進(jìn)了社會(huì)的和諧與發(fā)展,。未來(lái),，我們應(yīng)繼續(xù)深入研究《論語(yǔ)》，將其深入到當(dāng)代人的生活中,，為社會(huì)的道德建設(shè)做出更大的貢獻(xiàn),。

于丹論語(yǔ)心得視頻全集篇三

于丹是當(dāng)代中國(guó)著名的學(xué)者、作家,，被公認(rèn)為是儒學(xué)的權(quán)威之一。她以其對(duì)《論語(yǔ)》的深入研究而聞名,，著有《論語(yǔ)心得》,，對(duì)于如何實(shí)踐儒家思想給出了獨(dú)特的見(jiàn)解。在閱讀《論語(yǔ)心得》后,，我深感其中蘊(yùn)含著對(duì)人生的智慧和哲學(xué)思考,，有一些心得和體會(huì)想與大家分享。

第一段：《論語(yǔ)心得》的核心思想是追求道德品質(zhì)的完善,。

于丹認(rèn)為《論語(yǔ)》中的經(jīng)典語(yǔ)錄,，結(jié)合了孔子及他的弟子對(duì)于人的品質(zhì)和行為的思考。這些經(jīng)典告訴我們,，一個(gè)人的品質(zhì)和行為不僅僅關(guān)乎個(gè)人,，而是影響整個(gè)家庭、社會(huì)乃至國(guó)家的發(fā)展和進(jìn)步,。于丹指出,，追求道德品質(zhì)的完善是每個(gè)人不斷奮斗的目標(biāo)，通過(guò)對(duì)自身的反思和改進(jìn),，不斷提高自己的修養(yǎng)和境界,，才能更好地適應(yīng)社會(huì)發(fā)展和與他人和諧相處。

第二段：《論語(yǔ)心得》中的“天人合一”思想帶來(lái)的啟示,。

于丹強(qiáng)調(diào)了“天人合一”的重要性,，認(rèn)為人要與天道相符，要順應(yīng)天道,，按照天道的要求去行動(dòng),。在現(xiàn)代社會(huì),，個(gè)人利益往往凌駕于公共利益之上，人與人之間的矛盾也日益增加,。但是,，如果我們能夠追求“天人合一”，把個(gè)人利益融入到整體中,，兼顧個(gè)人與集體的利益,，就能建立和諧的人際關(guān)系和社會(huì)環(huán)境。

第三段：關(guān)于教育的思考,。

于丹在《論語(yǔ)心得》中提到了教育的重要性,。她認(rèn)為教育不僅僅是傳授知識(shí)和技能，更重要的是培養(yǎng)人的道德修養(yǎng)和品質(zhì),。她主張要培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考能力和創(chuàng)造精神,，讓他們具備正確的價(jià)值觀和自主判斷能力。只有這樣,，我們才能培養(yǎng)出有責(zé)任心,、有追求的人才，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步,。

第四段：如何將《論語(yǔ)心得》的思想應(yīng)用到實(shí)際生活中,。

于丹在《論語(yǔ)心得》中提供了很多實(shí)踐的方法和途徑。例如,，通過(guò)讀書(shū),、反思、行動(dòng)實(shí)踐來(lái)提高個(gè)人的道德修養(yǎng),；通過(guò)與他人交流和交往,，學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)；通過(guò)學(xué)習(xí)古人的智慧和經(jīng)驗(yàn),，完善自己的品質(zhì),。我們必須將這些方法付諸實(shí)踐，從而真正體會(huì)到儒家思想的力量和智慧,。

在閱讀《論語(yǔ)心得》后,，我深感孔子的智慧和孔子所弘揚(yáng)的儒家思想依然對(duì)現(xiàn)代人們有重要的啟示和影響。在當(dāng)今社會(huì),，人際關(guān)系復(fù)雜,，利益沖突提升，我們更需要借鑒儒家思想,，追求道德品質(zhì)的完善,，積極與他人和諧相處。同時(shí),，我們也要把握好教育的機(jī)遇,，培養(yǎng)我們的孩子具備正確的人生觀和價(jià)值觀,。只有這樣，我們才能促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步和和諧發(fā)展,。

以上是對(duì)于閱讀《論語(yǔ)心得》的一些心得和體會(huì),。儒家思想的智慧和哲學(xué)思考，將引導(dǎo)我們更好地面對(duì)人生的困惑,、追求人生的價(jià)值,。我們應(yīng)當(dāng)在實(shí)踐中學(xué)會(huì)反思、改進(jìn)自己,，不斷提高自己的道德境界和品質(zhì),。只有這樣，我們才能真正成為一個(gè)有責(zé)任,、有擔(dān)當(dāng)?shù)膬?yōu)秀人士,。

于丹論語(yǔ)心得視頻全集篇四

《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家,，怎么樣才能過(guò)上我們心靈說(shuō)需要的那種快樂(lè)生活,。主要講述了天地人之道、心靈之道,、處事之道,、君子之道、交友之道,、理想之道和人生之道。書(shū)中每一個(gè)故事都告訴了我們?cè)S多人生的哲理和處事做人的道理,。

于丹老師講授《論語(yǔ)》心得別具一格,。在我的心目中，孔子是一位離我們很遙遠(yuǎn)的古代圣賢,，《論語(yǔ)》猶如高山上一顆勁松高不可攀,，只可仰望而不可觸及。而于丹老師仿佛是一位美味快餐的加工高手,，它能把一般人很難懂的《論語(yǔ)》通過(guò)心得的方式來(lái)解讀,，似乎把難以消化吸收的食品加工成了老少皆宜備受歡迎的高檔營(yíng)養(yǎng)品。他帶我們超越時(shí)空,，把一位兩千年前的圣人引領(lǐng)到了眾人眼前與今人對(duì)話(huà),。孔子沒(méi)有圣賢的架勢(shì),，樸素平和,、平易近人，時(shí)時(shí)傳遞一種樸素,、溫暖的生活態(tài)度,。她把深?yuàn)W的道理講的淺顯易懂,，真正走進(jìn)了我們的心里。他說(shuō)：“孔子沒(méi)有溫度,，只有色彩”,。

面對(duì)人生的遺憾，我們要在最短的時(shí)間內(nèi)接收下來(lái),，不要糾纏在里面,，一遍一遍地問(wèn)天問(wèn)地，這樣只能加重你的痛苦,。如果你因?yàn)殄e(cuò)過(guò)了太陽(yáng)而哭泣,，那么你也將錯(cuò)過(guò)星星了。

于丹老師在論語(yǔ)心得中講了一個(gè)故事：一座寺廟里供著一個(gè)花崗巖雕刻得非常精致的佛像,，每天都有很多人來(lái)佛像前膜拜,。而通往這座佛像的臺(tái)階也是跟它采自同一座山體的花崗巖砌成，臺(tái)階不服氣地對(duì)佛像提抗議：我們本是兄弟,，憑什么人們采著我們?nèi)ツぐ菽?你有什么了不起?佛像淡淡地說(shuō),，因?yàn)槟阒唤?jīng)過(guò)了四刀就走上了今天的崗位，而我經(jīng)過(guò)了千刀萬(wàn)剮才成佛,。

我們過(guò)去總是喜歡與他人相比,，為什么你我一起參加工作，你今天如此輝煌?往往比的都是自己的缺失和他人的所得,，而忽視了他人付出的努力,、做出的貢獻(xiàn)、肩負(fù)的責(zé)任,、承受的壓力,。想得到他人所得背后的付出，千刀萬(wàn)剮與四刀相比相差何其大,，這樣比起來(lái)我的內(nèi)心就平和多了,，怨氣自然就少了。你有你的快樂(lè),，我有我的開(kāi)心,，知足常樂(lè)!

我們知道，西方國(guó)家以宗教立國(guó),，中國(guó)長(zhǎng)期以儒學(xué)立國(guó),。孔子提倡仁愛(ài),，但他并不認(rèn)為應(yīng)當(dāng)以喪失原則的仁愛(ài)之心去寬宥所有人的過(guò)失,。《論語(yǔ)》告訴我們,，要本著平等和理性的態(tài)度去尊重每一個(gè)人,，且彼此之間要留有一點(diǎn)分寸,，有一點(diǎn)地。常言道：世界是個(gè)大家庭,。既然是在“家”里,，就不免人各有志，人各有稟性,，正如有愛(ài)茶者喜歡龍井,，有愛(ài)好烏龍茶一樣，不過(guò)都是求真的一種心境,?！安粖Z其真香”，“不損其真味”,，那么,，還有什么不可以真心待人，真誠(chéng)說(shuō)話(huà),，真情做人的道理呢!

品味人生,，修身養(yǎng)性，其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回,。淡泊的襟懷,，曠達(dá)的心胸，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活,，將自己的情感和生命融入自然狀態(tài),，這樣才無(wú)愧與祖先，也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂(lè)地生活的秘訣那樣,，去找到你內(nèi)心的安寧,。

于丹論語(yǔ)心得視頻全集篇五

談及理想，不得不感慨自己永遠(yuǎn)是個(gè)胸?zé)o大志的人,?；蛟S也曾經(jīng)有一瞬間想要做出些什么事,、想要達(dá)到什么樣的目標(biāo),，最終亦不了了之。于丹對(duì)于理想的闡述是我心底所真正信奉和實(shí)踐的,?！袄硐胫溃褪墙o我們一個(gè)淡定的起點(diǎn),，給我們一個(gè)儲(chǔ)備心靈快樂(lè)的資源,。”這遠(yuǎn)比要掙多少錢(qián),、要有怎樣的地位來(lái)的實(shí)際,。

我的理想就是在有限的生命里能成為一個(gè)善良,、快樂(lè)的人。工作后對(duì)社會(huì)逐漸接觸,，越來(lái)越清楚這兩個(gè)簡(jiǎn)單樸素的詞組,，對(duì)很多人來(lái)說(shuō)是奢侈。

書(shū)中有一段對(duì)于理想與現(xiàn)實(shí)關(guān)系的分析,，很是經(jīng)典,。

“神于天，圣于地,。

既有一片理想主義的天空,，可以自由翱翔，而不妥協(xié)于現(xiàn)實(shí)世界很多的規(guī)則和障礙;又有腳踏實(shí)地的能力,，能夠在這個(gè)大地上區(qū)進(jìn)行他行為的拓展,。

只有理想而沒(méi)有土地的人，是夢(mèng)想主義者不是理想主義者;只有土地而沒(méi)有天空的人,，是務(wù)實(shí)主義者而不是現(xiàn)實(shí)主義者,。”

同學(xué),、朋友說(shuō)我總是活在自己營(yíng)造的世界里,，其實(shí)我只是傾向于美化一點(diǎn)、樂(lè)觀一點(diǎn),，篤信人性本善,。蘇軾和佛印的故事深刻我心：從某種意義上說(shuō)，一個(gè)人心中有什么,，他看到的就是什么,。我愿意為了一天充足的陽(yáng)光、寒冬一杯熱氣騰騰的茶而感動(dòng),，繼而感激別人的賜予,。這些表面看來(lái)或許毫無(wú)價(jià)值的東西，就是我為自己設(shè)定的關(guān)于理想的那個(gè)淡定的起點(diǎn),?！拔镔|(zhì)的東西越多，人就越容易迷惑,?！睆膩?lái)不否認(rèn)自己有虛榮的一面，我喜歡穿漂亮的衣服,，我喜歡精致可口的食物,，我喜歡出行可以有車(chē)接車(chē)送……但一直很慶幸，仍舊可以被生活的細(xì)微而觸動(dòng)，于是,，我的快樂(lè)變得很具體,、很悠長(zhǎng)。

在現(xiàn)在社會(huì)中,，所謂的孔孟,、老莊已經(jīng)離人們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)，圣賢與經(jīng)典也逐漸模糊,，紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的鏈接,。而于丹教授以白話(huà)詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧,，把兩千多年前的論語(yǔ)用一個(gè)現(xiàn)代人對(duì)社會(huì),，對(duì)生活，對(duì)人生的感悟演繹出來(lái),，灰色的孔子一旦鏈接了這個(gè)多彩的世界,，催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度，是道德品性,、情感智慧的升華,。讀于丹說(shuō)論語(yǔ)，讓我領(lǐng)略到的就是這樣一種智慧,，是對(duì)自己的得失缺憾的正確對(duì)待,，是對(duì)身邊朋友的理智看待，是一種心態(tài),，一種融入在現(xiàn)在社會(huì)中的理性道德,。

“每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí),，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度,。”于丹給我們講述的《論語(yǔ)》的精華之一,，就是告訴我們,，如何用平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾與苦難?！叭绻阋?yàn)殄e(cuò)過(guò)太陽(yáng)而哭泣,，那么你也將錯(cuò)過(guò)星星了?！背姓J(rèn)現(xiàn)實(shí)的不足之處,，并通過(guò)自己的努力去彌補(bǔ)這種不足,，這就是《論語(yǔ)》告訴我們對(duì)待生活缺憾的態(tài)度,。

人們常說(shuō)，在家靠父母，出門(mén)靠朋友,。社會(huì)環(huán)境中朋友是最重要的,，從你的朋友身上可以照見(jiàn)自己的影子。其實(shí)人這一生有什么樣的朋友直接反映他是一個(gè)什么樣的為人,，好朋友就是一本書(shū),，他可以打開(kāi)整個(gè)你的世界。我們經(jīng)常說(shuō)物以類(lèi)聚,，人以群分,。什么樣的人你只要觀察他的社交圈子，從這樣一個(gè)外在環(huán)境是可以看到他自己內(nèi)心價(jià)值取向,。

平時(shí),，總喜歡看一些純文類(lèi)的書(shū)籍、目的也是想凈化自己的心靈,，蕩滌內(nèi)心的浮躁,，但這種借之外力的注意力轉(zhuǎn)移較之于自?xún)?nèi)而外的因“三省吾身”而泰然自若的從容實(shí)則“其遠(yuǎn)差矣?！蹦軐⒁徊俊墩撜Z(yǔ)》經(jīng)典講得深入淺出,，顯示了作者深厚的國(guó)學(xué)造詣。在“君子之道”章節(jié),，作者對(duì)君子進(jìn)行了精辟講解,。但書(shū)中有個(gè)觀點(diǎn)讓我費(fèi)解，“君子的社會(huì)角色是變通的,、與時(shí)俱進(jìn)的,。一個(gè)君子重要的不在于他的所為，而在于他所為背后的動(dòng)機(jī),。他們是社會(huì)的良心,。”用動(dòng)機(jī)而不是用行為判斷人,，這是早已被唾棄的謬論,，讓人聯(lián)想起衛(wèi)道、道德殺人等不雅字眼,，作者放在自己鐘情的君子身上所為何來(lái)?歷史上心懷悲憫手舉利刃和流著眼淚殺人的人著實(shí)不少,，莫非他們也是君子?不知該敬佩還是同情作者，一位《論語(yǔ)》的信徒,，卻無(wú)心快語(yǔ)道破了“君子”的偽善本質(zhì),。

捫心自問(wèn)，我沒(méi)有達(dá)到君子的境界,，漫漫人生途中,，我會(huì)用生命去體會(huì),，用行動(dòng)去感知，用至高無(wú)上卻又簡(jiǎn)單至純的精神去和千古的先賢圣人進(jìn)行心靈的對(duì)話(huà),。2....;《論語(yǔ)》,，大家都知道,是孔子弟-子編錄的孔子的經(jīng)典語(yǔ)錄，這部曾被譽(yù)為治國(guó)之本的《論語(yǔ)》,，對(duì)于我們現(xiàn)代社會(huì),，現(xiàn)代人的生活，還有什么實(shí)際意義嗎?今天還能啟發(fā)我們的心智嗎?還能對(duì)我們今天的心靈產(chǎn)生觸動(dòng)嗎?最近讀了北京師范大學(xué)于丹教授的《論語(yǔ)心得》,感觸頗多,于丹教授結(jié)合其深厚的古典修養(yǎng),，運(yùn)用女性特有的細(xì)膩情感,，從中國(guó)人的宇宙觀、心靈觀,、處世之道,、交友之道、人格修養(yǎng)之道,、理想和人生觀等七個(gè)方面,，從獨(dú)特的個(gè)性視角出發(fā)來(lái)解讀《論語(yǔ)》。

大家別以為,，孔夫子的《論語(yǔ)》高不可及,，現(xiàn)在我們必須得仰望它。這個(gè)世界上的真理,，永遠(yuǎn)都是樸素的,，就好像太陽(yáng)每天從東邊升起一樣;就好像春天要播種，秋天要收獲一樣,?！墩撜Z(yǔ)》告訴大家的東西，永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的,?！墩撜Z(yǔ)》的真諦，就是告訴大家,，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活,。說(shuō)白了，《論語(yǔ)》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂(lè),，適應(yīng)日常秩序,，找到個(gè)人坐標(biāo)。這就是于丹教授《論語(yǔ)心得》給我們的啟迪,。全書(shū)以白話(huà)詮釋經(jīng)典,，以經(jīng)典詮釋智慧，以智慧詮釋人生,，以人生詮釋人性,，以人性安頓人心,。穿越兩千多年的時(shí)間隧道，體悟經(jīng)典的平凡智慧,。相比易中天的《品三國(guó)》更好一些，她的語(yǔ)言沒(méi)有易中天那樣幽默,，但絕對(duì)值得思考,。

于丹教授的《論語(yǔ)心得》是從天地人之道說(shuō)起的。從盤(pán)古開(kāi)天地這種變化最終達(dá)到的一個(gè)境界,，叫做“神于天,，圣于地”，她說(shuō)：這六個(gè)字其實(shí)是中國(guó)人的人格理想：既有一片理想主義的天空,，可以自由翱翔,，而不妥協(xié)于現(xiàn)實(shí)世界上很多的規(guī)則與障礙;又有腳踏實(shí)地的能力，能夠在這個(gè)大地上去進(jìn)行他行為的拓展,?！硐胫髁x與現(xiàn)實(shí)主義就是我們的天和地。有了這樣一個(gè)大的宇宙觀,，再將心靈之道,、處世之道、君子之道,、朋友之道娓娓道來(lái),，全方位地解讀了孔子及論語(yǔ)的思想以及這種思想對(duì)于現(xiàn)代人、普通人及現(xiàn)代社會(huì)的需要,。

我們從小接受的就是儒家的“仁,，義，禮,，自,，信”的倫理教育，從孔融三歲讓梨的尊禮,，守禮,，到范仲淹的“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”憂(yōu)患意識(shí),，無(wú)不顯示著儒家學(xué)說(shuō)對(duì)國(guó)民成長(zhǎng)過(guò)程中千絲萬(wàn)縷的滲透,。幾千年來(lái)世人仍愿意尊奉孔子，把他的話(huà)作為座右銘,，作為修身養(yǎng)性的準(zhǔn)則,，我想這與孔子的“直道而事人，何往而不做黜!”的思想有著密切的關(guān)系,。

《論語(yǔ)》終極傳遞的是一種態(tài)度,，是一種樸素的,、溫暖的生活態(tài)度。品味人生,，修身養(yǎng)性,，其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回。淡泊的襟懷,，曠達(dá)的心胸,，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活，將自己的情感和生命融入自然狀態(tài),，這樣才無(wú)愧與祖先,，也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂(lè)地生活的秘訣那樣，去找到你內(nèi)心的安寧,。

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于丹論語(yǔ)心得視頻全集篇六

由于我學(xué)識(shí)尚淺，只能品讀一些短小易懂的古文,，但也一樣受益匪淺,。孔子應(yīng)該說(shuō)是中國(guó)儒派的創(chuàng)始人了,，他的《論語(yǔ)》記錄了他的一些值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的言論,，大多關(guān)于學(xué)習(xí)，最適合我們小學(xué)生閱讀,?！墩撜Z(yǔ)》中有一句“學(xué)而時(shí)習(xí)之。不亦說(shuō)乎”告訴我們,，學(xué)習(xí)知識(shí)并不僅僅是學(xué)習(xí)一遍,，更重要的是要經(jīng)常溫習(xí)，鞏固知識(shí),。同時(shí),，要把學(xué)習(xí)當(dāng)作一個(gè)充實(shí)自己的過(guò)程，懷著愉快的心情去對(duì)待它,。另一句“溫故而知新,，可以為師矣?！币苍趶?qiáng)調(diào)溫習(xí)舊知識(shí)的.重要性,，還要求每一次都能有新體會(huì)、新發(fā)現(xiàn),。

從表面上看,，要“溫故知新”很困難，但只要你換一個(gè)角度去想,，總會(huì)有新的發(fā)現(xiàn),。而我們也從過(guò)程中獲取了更豐富的經(jīng)驗(yàn),。孔子的這學(xué)習(xí)方法古今通用,，也是現(xiàn)代教育人士提倡的,。通過(guò)細(xì)讀《論語(yǔ)》，僅閱兩句話(huà),，就收獲了這一學(xué)習(xí)方法,，難道那些對(duì)古文不屑一顧的人還不刮目相看嗎《論語(yǔ)》中有一段“積土成山，風(fēng)雨興焉,，積水成淵,，蛟龍生焉,。積善成德,，而神明自得，圣心備焉,。故不積跬步,，無(wú)以至千里不積小流，無(wú)以成江海,?！敝v的是積累的重要性。

只有積累一撮撮不起眼的泥土,，時(shí)間長(zhǎng)了才能成為一座山,，到時(shí)風(fēng)雨自然興盛了。只有積累一滴滴的水,，才能匯聚成深淵,，蛟龍自然來(lái)了。只有積累每一件小小的善事,，長(zhǎng)期不斷,，也就養(yǎng)成了品德，心靈也自然升華了,。只有積累一步半步,，才能走到千里之外。只有積累每一股細(xì)流,，才能形成江海,。不就是用舉例的方法告訴我們，腳踏實(shí)地地積累每一份看似渺小的知識(shí),、經(jīng)驗(yàn),，最后就擁有了相當(dāng)龐大的實(shí)力，成功自然會(huì)尾隨而來(lái)了嗎《論語(yǔ)》只大家別以為,，孔夫子的《論語(yǔ)》像一座大雪山,，只有那些專(zhuān)業(yè)人士才能攀上去,，其實(shí)不然。

在我看來(lái),，《論語(yǔ)》更像一碗熱騰騰的雞湯,，喝下去后讓心靈得到一次洗滌，不,，應(yīng)該用一次升華,。孔子的《論語(yǔ)》很少由長(zhǎng)篇大論,，每一則都很簡(jiǎn)練,。因?yàn)闊o(wú)言也是一種教育，子曰：“天何言哉四時(shí)行焉,，百物生焉,。天何言哉”(《論語(yǔ)。陽(yáng)貨》)這句短語(yǔ)就是最好的敘述,。

于丹論語(yǔ)心得視頻全集篇七

于丹是中國(guó)當(dāng)代著名的儒學(xué)專(zhuān)家和作家,，以其對(duì)《論語(yǔ)》的研究和解讀而聞名。她的作品《論語(yǔ)心得》深入淺出地闡述了《論語(yǔ)》中的精神實(shí)質(zhì)和儒家思想,，引發(fā)了廣泛的討論和共鳴,。在閱讀于丹的《論語(yǔ)心得》后，我深感受益匪淺,，體驗(yàn)到了傳統(tǒng)儒家思想的獨(dú)特魅力,，并對(duì)于如何做一個(gè)有擔(dān)當(dāng)，有品德的人有了更深刻的理解,。

在于丹的《論語(yǔ)心得》中，她以簡(jiǎn)潔明了的語(yǔ)言,，直擊《論語(yǔ)》的核心思想,。通過(guò)對(duì)于孔子及其弟子言行的整理和解讀，于丹指出了儒家思想的核心精神：“以仁為本”,。眾所周知，《論語(yǔ)》是孔子及其學(xué)生的言行錄,，通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》,，我們可以了解孔子的修養(yǎng)和教誨,。于丹深入剖析了孔子關(guān)于仁義道德的論述，強(qiáng)調(diào)了人際關(guān)系和道德倫理的重要性,。她通過(guò)舉例論證,，使抽象的儒家思想更加具體和生動(dòng),，讓人們能夠更好地理解和應(yīng)用于日常生活中,。

在我的理解中，儒家思想強(qiáng)調(diào)了人與人之間的和諧關(guān)系,。于丹在《論語(yǔ)心得》中多次強(qiáng)調(diào)了孔子推崇的“誠(chéng)”和“孝”,，并將其與人際關(guān)系緊密聯(lián)系在一起。在當(dāng)今社會(huì),，人際關(guān)系越發(fā)復(fù)雜,，人們往往只關(guān)注自己的利益，忽視了與他人的關(guān)系,?！墩撜Z(yǔ)心得》對(duì)于如何處理人際關(guān)系提供了一些建議和啟示：不以利益來(lái)衡量關(guān)系的重要性，要以“誠(chéng)”對(duì)待他人,，要盡孝道于父母,。這些思想讓我深思，也讓我在與家人,、朋友以及同事的相處中更加注重真誠(chéng)和尊重,。

同時(shí)，在《論語(yǔ)心得》中,，于丹還分析了孔子對(duì)于修身養(yǎng)性的重視,。她認(rèn)為,，孔子的“修身”是一種內(nèi)心的自律和自我提高,，是一種道德修養(yǎng)和人性的升華,。通過(guò)勤奮學(xué)習(xí)和不斷自我反省,，我們可以提高自己的道德觀念和品質(zhì),，成為一個(gè)更有素養(yǎng)的人,。在忙碌和多變的現(xiàn)代社會(huì),，我們往往忽略了自身的修養(yǎng),，而過(guò)分關(guān)注物質(zhì)的追求,。然而,，于丹的書(shū)引導(dǎo)我們思考并重建價(jià)值觀。她提到了“修身齊家治國(guó)平天下”的思想，鼓勵(lì)人們通過(guò)自己的改變來(lái)影響和改善社會(huì)。這種獨(dú)特的觀點(diǎn)讓我認(rèn)識(shí)到，只有做好自己,，才能希望改變和影響他人。

此外，在《論語(yǔ)心得》中，于丹還涉及了孔子對(duì)于教育的看法,。她強(qiáng)調(diào)了教育對(duì)于個(gè)人和社會(huì)的重要性,，引發(fā)了我對(duì)教育的思考和思索,。與孔子一樣，于丹認(rèn)為教育是塑造一個(gè)人品德的重要手段，是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的根本,。她以儒家經(jīng)典《禮記》為例,，強(qiáng)調(diào)了教育的廣泛性和持續(xù)性,。她鼓勵(lì)每個(gè)人都有責(zé)任參與教育,，為后代的成長(zhǎng)和發(fā)展貢獻(xiàn)力量,。這一點(diǎn)深深觸動(dòng)了我，讓我意識(shí)到教育是無(wú)處不在的，是每個(gè)人都需要關(guān)注和參與的重要事業(yè),。

通過(guò)閱讀于丹的《論語(yǔ)心得》，我更加深入地了解了傳統(tǒng)儒學(xué)的價(jià)值和意義。她以獨(dú)到的思考和原創(chuàng)的觀點(diǎn),，使我們對(duì)于《論語(yǔ)》的理解更加豐富和立體。同時(shí),，她通過(guò)舉例論述和啟發(fā)性的話(huà)語(yǔ)，讓這些古老的思想更加貼近現(xiàn)代社會(huì),。通過(guò)學(xué)習(xí)于丹的作品,，我發(fā)現(xiàn)自身精神層面的提升和個(gè)人道德觀念的重建。我深信,，只有通過(guò)努力學(xué)習(xí)和不斷反思,，我才能更好地理解和應(yīng)用儒家思想，將其融入到自己的生活中,。通過(guò)于丹的指導(dǎo)和啟示,，我希望成為一個(gè)有擔(dān)當(dāng)，有品德的人,，用善良和誠(chéng)實(shí)去影響和改善這個(gè)世界,。

于丹論語(yǔ)心得視頻全集篇八

宋代kai國(guó)宰相趙普曾經(jīng)標(biāo)榜說(shuō)，自己以半部《論語(yǔ)》治天下,?？梢?jiàn)《論語(yǔ)》在古代社會(huì)生活和政治生活中發(fā)揮的巨大作用以及古人對(duì)《論語(yǔ)》的推崇。

大家別以為,，孔夫子的《論語(yǔ)》高不可及,，現(xiàn)在我們必須得仰望它。

這個(gè)世界上的真理,，永遠(yuǎn)都是樸素的,，就好像太陽(yáng)每天從東邊升起一樣；就好像春天要播種,，秋天要收獲一樣,。

《論語(yǔ)》告訴大家的東西，永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的,。

《論語(yǔ)》的真諦,，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活,。

說(shuō)白了,，《論語(yǔ)》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂(lè)，適應(yīng)日常秩序,，找到個(gè)人坐標(biāo),。

它就是這么一本語(yǔ)錄。

兩千五百多年前,，孔子教學(xué)和生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴,，被學(xué)生片片斷斷記錄下來(lái)。這些以課堂筆記為主的記錄由他的學(xué)生匯集編纂,，后來(lái)就成了《論語(yǔ)》,。

我們會(huì)覺(jué)得，《論語(yǔ)》好像沒(méi)有很?chē)?yán)密的邏輯性,，很多是就事論事,，里面也很少有長(zhǎng)篇大論的文字，幾乎每一則語(yǔ)錄都很簡(jiǎn)短,。

其實(shí),，無(wú)言也是一種教育。

《論語(yǔ)》終極傳遞的是一種態(tài)度,，是一種樸素的,、溫暖的生活態(tài)度?？追蜃诱且源藖?lái)影響他的弟子,。

大家知道，孔子弟子三千,，其中有七十二賢人,。他們每個(gè)人都是一粒種子，把那種生活的態(tài)度,、生活的智慧廣為傳播,。

于丹論語(yǔ)心得視頻全集篇九

于丹是中國(guó)當(dāng)代著名的文化學(xué)者，以其對(duì)于經(jīng)典著作的研究深受廣大讀者的喜愛(ài),，尤其是她的《論語(yǔ)感悟心得體會(huì)》一書(shū)更是深入人心,。在閱讀這本書(shū)后,，我深受啟發(fā)，對(duì)于人生道路有了更深刻的思考,，下面我將從“學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說(shuō)乎”、“為人處世的道”,、“與人共事的智慧”,、“做人做事的原則”、“修身養(yǎng)性的境界”五個(gè)方面,，談一談我的感悟和體會(huì),。

首先，“學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說(shuō)乎”這句話(huà)深深地觸動(dòng)了我,。書(shū)中提到，人的一生應(yīng)該不斷地學(xué)習(xí),，并且將所學(xué)應(yīng)用到實(shí)踐當(dāng)中,。只有通過(guò)實(shí)踐，才能真正掌握知識(shí),，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值,。我深以為然。無(wú)論是在學(xué)校還是在工作中,，我都不斷努力學(xué)習(xí)新知識(shí),，做到與時(shí)俱進(jìn)。通過(guò)不斷地實(shí)踐和反思,，我不僅加深了對(duì)知識(shí)的理解,，還提高了自己的工作能力和綜合素質(zhì)。正如孔子所言：“巧言令色,，鮮矣仁,。”只有將知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng),，才能夠?yàn)槿藗儙?lái)真正的實(shí)惠,，才能夠?qū)⒆约簩?duì)知識(shí)的掌握程度提升到一個(gè)新的高度。

其次,，《論語(yǔ)》中強(qiáng)調(diào)了為人處世的道德規(guī)范,，對(duì)我而言也是很有啟示的?？鬃痈嬲]我們,，要做一個(gè)有思想有原則的人，要秉持“中庸之道”去看待事物，追求個(gè)人和社會(huì)的和諧共處,。在面對(duì)各種復(fù)雜的人際關(guān)系和紛繁的事物時(shí),，我時(shí)常提醒自己要端正心態(tài)，要以真誠(chéng)和善良的態(tài)度對(duì)待他人,，要學(xué)會(huì)寬容和諒解,。只有這樣,，才能夠與人更好地相處,，與他人建立起和諧而美好的人際關(guān)系。同時(shí),，《論語(yǔ)》也告訴我們要通過(guò)修身養(yǎng)性,，注重內(nèi)心的修煉，不僅要做事情,，更要做一種為人處事的境界,。我希望通過(guò)修身養(yǎng)性，能夠有更高尚的情操和人格,，用自己的言行給他人帶來(lái)正能量,，為社會(huì)做出更多的貢獻(xiàn)。

第三,，《論語(yǔ)感悟心得體會(huì)》還提到了與人共事的智慧,。在現(xiàn)代社會(huì)中，我們往往需要與不同類(lèi)型的人打交道,，處理好人際關(guān)系是非常重要的,。書(shū)中指出，處事要注重機(jī)智,，要學(xué)會(huì)察言觀色,，善于分析問(wèn)題。同時(shí),，要學(xué)會(huì)換位思考,，理解他人的處境和感受。我在和同事,、朋友相處的時(shí)候,，也經(jīng)常運(yùn)用這些智慧來(lái)處理矛盾和沖突。比如,，在工作中,，我會(huì)主動(dòng)與同事溝通，了解他們的需求和問(wèn)題,，從而更好地協(xié)作完成工作,。我也會(huì)時(shí)常反思自己的行為，盡量避免說(shuō)話(huà)沖動(dòng)和沖突，保持良好的人際關(guān)系,。通過(guò)這些實(shí)踐,，我體會(huì)到只有善用智慧，才能夠與人共事得更好,。

第四,，《論語(yǔ)感悟心得體會(huì)》還提到了做人做事的原則。書(shū)中告誡我們,，要做人正直,，做事堅(jiān)定。我認(rèn)為這是做人做事最基本的道德準(zhǔn)則,。在工作中,，我時(shí)刻牢記著要遵守職業(yè)道德，不做違背自己良知和社會(huì)倫理的事情,。在面臨誘惑和困難的時(shí)候,，我始終堅(jiān)守原則，做出正確的選擇,。同時(shí),，在工作中，我也始終堅(jiān)持敬業(yè)和奉獻(xiàn),，盡自己最大的努力去完成工作任務(wù),，為組織作出貢獻(xiàn)。我相信,，只有始終堅(jiān)守原則,，做人做事都能讓人獲得成功和幸福。

最后,，《論語(yǔ)感悟心得體會(huì)》強(qiáng)調(diào)了修身養(yǎng)性的境界,。書(shū)中告訴我們，要修身,，就要追求道德的境界,，提高自己的人格修養(yǎng)。我從中學(xué)到了要不斷地反思自己,，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),，通過(guò)實(shí)踐不斷提高自己的修養(yǎng)。同時(shí),，書(shū)中也告訴我們要注重身體的養(yǎng)生,，養(yǎng)好自己的身體才能更好地為社會(huì)做貢獻(xiàn)。我深受啟發(fā),，所以每天都會(huì)積極參加體育鍛煉,，保持良好的生活習(xí)慣，注重營(yíng)養(yǎng)搭配，保持健康的身體和積極向上的精神狀態(tài),。

總之,，《論語(yǔ)感悟心得體會(huì)》給了我很多啟發(fā)和思考的空間，通過(guò)這本書(shū)的學(xué)習(xí),，我更深刻地理解了孔子的智慧和經(jīng)典的價(jià)值,。我希望通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)踐，能夠?qū)⑦@些智慧變成自己的修養(yǎng)和品質(zhì),，成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有用,、對(duì)他人有益的人。也希望更多的人能夠讀到這本書(shū),，從中汲取智慧的力量,，不斷提高自己的境界和素養(yǎng),，為社會(huì)的進(jìn)步和和諧做出貢獻(xiàn)。

于丹論語(yǔ)心得視頻全集篇十

翻開(kāi)于丹論語(yǔ)心得的扉頁(yè),，于丹手書(shū)“大道不遠(yuǎn)人,，讓我們?cè)谑ベt的光芒下學(xué)習(xí)成長(zhǎng)”。真正偉大的思想總是具有普遍的意義,，一如灰色,，適于和其他所有色彩搭配，而更顯其高貴和純粹,。論語(yǔ)里的道德思想,，普適于大眾，固此,，孔子,，也是灰色的。

宋代開(kāi)國(guó)宰相趙普曾說(shuō),，自己以半部《論語(yǔ)》治天下,，于丹教授如何解讀《論語(yǔ)》呢?視角獨(dú)特、眼光現(xiàn)代,，《心得》涵蓋天地人之道,、心靈之道、處世之道,、君子之道,、交友之道、理想之道和人生之道等7個(gè)篇章,。穿越2500年的光陰,，我們看到，孔子沒(méi)有圣賢的姿態(tài)，他向我們傳遞著樸素,、溫暖的生活態(tài)度,。

態(tài)度一：對(duì)待缺憾，心態(tài)平和,。

能正確面對(duì)人生的遺憾,，在最短的時(shí)間內(nèi)接受下來(lái)，并盡己所能去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾,?？鬃诱f(shuō)，“仁者不憂(yōu),，智者不惑,，勇者不懼”，內(nèi)心的強(qiáng)大可以化解生命中很多很多遺憾,?；嫉没际У娜耍粫?huì)有開(kāi)闊的心胸,、坦然的心境和真正的勇敢,。有一篇關(guān)于北宋才子蘇軾和高僧佛印交往的故事，兩人經(jīng)常一起參禪,、打坐,。一次，蘇軾問(wèn)：你看我像什么啊?佛印答：像尊佛,。蘇軾聽(tīng)后大笑,，說(shuō)，我看你就像一攤牛糞,。蘇軾回家后在妹妹蘇小妹面前炫耀此事,，不料，卻換來(lái)了妹妹的冷笑,。她說(shuō),，參禪的人最講究的是見(jiàn)心見(jiàn)性，你心中有什么眼中就有什么,。生活中有許多不如意甚至不合理,，也許憑我們個(gè)人的力量無(wú)法改變，但,，我們可以改變自己的心情和態(tài)度,。當(dāng)今社會(huì)，生活節(jié)奏快,、工作壓力大,，保持良好的心態(tài)比歷史上任何一個(gè)時(shí)期都更加重要,。

態(tài)度二：對(duì)待他人，留有余地,。

人們常說(shuō)“花好月圓”,，但是“花未全開(kāi)月未圓”，內(nèi)心有所期待和憧憬,，卻是人間最好的境界,。《論語(yǔ)》告訴我們,，太過(guò)疏遠(yuǎn)和太過(guò)親密都不是最佳狀態(tài),，要本著平等理性的態(tài)度去尊重身邊的每一個(gè)人，彼此之間留一點(diǎn)分寸,，有一點(diǎn)余地,，把握分寸，適度最好,。距離和獨(dú)立是對(duì)人格的尊重,，這種尊重即使在最親近的人之間，也應(yīng)該保有,。我們要懷著樂(lè)觀和積極的心態(tài),，把握好與人交往的分寸，讓自己成為一個(gè)使他人快樂(lè)的人,，讓自己快樂(lè)的心成為陽(yáng)光般的能源，照耀溫暖他人,。

態(tài)度三：對(duì)待事業(yè),，“君子不器”。

孔子說(shuō),，“君子不器”,，他不認(rèn)為志向越高遠(yuǎn)越好，真正重要的是一個(gè)人內(nèi)心的定力和信念,。一個(gè)真正的君子從來(lái)不以他的職業(yè)素質(zhì)謀求一個(gè)社會(huì)職位為目的,，卻一定是以修身為起點(diǎn)，從最近的,、從內(nèi)心的完善做起的,。當(dāng)今社會(huì)，每個(gè)人都有自己的理想,，但是在匆匆忙忙周而復(fù)始的工作節(jié)奏中,，還有多少時(shí)間，多少空間能讓你去關(guān)注自己的.內(nèi)心呢?我們所關(guān)注的往往是一個(gè)社會(huì)角色,，被遮蔽的恰恰是心靈的聲音,。歷覽古圣先賢,，他們都是站在個(gè)人的價(jià)值坐標(biāo)系上，了解了自己心靈的愿望,，然后才會(huì)有宏圖大志想在這個(gè)世界上有所建樹(shù),。當(dāng)我們的內(nèi)心越淡定從容，就越會(huì)舍棄那些張揚(yáng)的,、外在的形式,，去尊重安靜的、內(nèi)心的聲音,，這樣,，當(dāng)我們走入社會(huì)角色時(shí)，能夠不失自我,、有所擔(dān)當(dāng),、做到最好。

態(tài)度四：對(duì)待歲月,，淡定從容,。

孔子說(shuō)：“三十而立，四十而不惑,，五十而知天命,，六十而耳順，七十而從心所欲,，不逾矩,。”這是孔子自道的人生軌跡,，也成了后人的人生坐標(biāo)和價(jià)值體系,。30歲以前，用加法生活,，獲取經(jīng)驗(yàn),、財(cái)富、情感,、名譽(yù)等,。但是，物質(zhì)的東西越多,，人就越容易迷惑,。走到30歲，應(yīng)該是人生“和”的階段,。于丹告訴我們,，三十而立，就是建立心靈的自信,，開(kāi)始有了一種清明的內(nèi)省,，對(duì)所做的事情有了一種自信和堅(jiān)定,。超乎功利去做一件內(nèi)心真正認(rèn)定的事情，這就是“立”的一種見(jiàn)證,。從而立到不惑,，這是人生最好的一段時(shí)光。要學(xué)著用減法生活,，舍棄那些不是你心靈真正需要的東西,。知天命時(shí)，內(nèi)心有了一定的定力,，能把各種道理進(jìn)行融會(huì)和提升,，不為外物所動(dòng)了。這就好比金庸筆下的武林高手,，手無(wú)寸鐵,，但雙手一出，卻能揮出劍氣,，因?yàn)?，所有的武藝都已在他?nèi)心深處。這種人生境界,，越到后來(lái)越強(qiáng)調(diào)內(nèi)心的從容和緩,，而在這從容之前，其實(shí)是要經(jīng)歷千錘百煉的,。

我對(duì)《論語(yǔ)》里一個(gè)“子貢問(wèn)政”的小故事印象深刻,。

子貢問(wèn)，一個(gè)國(guó)家要想安定,，需要什么呢?孔子的回答很簡(jiǎn)單,，只有三條：足兵，足食,，民信之矣。也就是,，國(guó)家要強(qiáng)大,，必須有足夠的兵力做保障，有足夠的糧食讓老百姓豐衣足食,，老百姓要對(duì)國(guó)家有信仰,。這讓我想到，現(xiàn)在的我剛剛踏進(jìn)組織部的大門(mén),，部里有一支過(guò)硬的隊(duì)伍,，最重要的一點(diǎn)是，有一種無(wú)形的,、信仰的力量把部機(jī)關(guān)凝聚起來(lái),。所以,，我們大家都要快樂(lè)地工作。

《論語(yǔ)》的真諦,，在于告訴大家,，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活。于丹帶領(lǐng)我們跨越千古的滄桑,，做孔子席前一名安靜的學(xué)生,，建立心靈的智慧?；疑目鬃?，并不遙遠(yuǎn)，他的灰色鏈接了這五彩繽紛的世界,。

于丹論語(yǔ)心得視頻全集篇十一

于丹是中國(guó)當(dāng)代知名文化學(xué)者,，他發(fā)表了許多關(guān)于論語(yǔ)的研究論文和著作?！队诘ふ撜Z(yǔ)感悟心得體會(huì)》是他對(duì)論語(yǔ)學(xué)習(xí)和研究的一些個(gè)人體會(huì)和心得的總結(jié),。以下是一個(gè)關(guān)于《于丹論語(yǔ)感悟心得體會(huì)》的連貫的五段式文章。

第一段：引言,。

于丹是當(dāng)代知名的文化學(xué)者,，他對(duì)于論語(yǔ)的研究有著獨(dú)特的見(jiàn)解。在《于丹論語(yǔ)感悟心得體會(huì)》中,，他總結(jié)了自己多年對(duì)論語(yǔ)學(xué)習(xí)的心得和體會(huì),。通過(guò)對(duì)論語(yǔ)的研讀與思考，于丹認(rèn)為,，論語(yǔ)是一本經(jīng)典的智慧之書(shū),，它不僅具備教誨人們?nèi)绾螢槿颂幨赖墓δ埽且槐拘奚眇B(yǎng)性的指南,。

第二段：修身養(yǎng)性的指南,。

在《于丹論語(yǔ)感悟心得體會(huì)》中，于丹強(qiáng)調(diào)了論語(yǔ)所傳達(dá)的修身養(yǎng)性的意義,。他指出,，論語(yǔ)所提倡的儒家思想與現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值觀有著相通之處。通過(guò)學(xué)習(xí)論語(yǔ),，我們可以理解到,，既要注重外在的行為，也要注重內(nèi)在的修養(yǎng),。如孔子所言：“溫故而知新”,，通過(guò)對(duì)往古圣賢的學(xué)習(xí)，我們可以豐富自己的道德修養(yǎng),，提升自己的品格,。

第三段：論語(yǔ)與生活的關(guān)系,。

于丹在《于丹論語(yǔ)感悟心得體會(huì)》中談到了論語(yǔ)與現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)系。他指出,，論語(yǔ)中的思想和教誨是具有普適性的,，可以為我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中面對(duì)各種問(wèn)題時(shí)提供參考和借鑒。比如孔子說(shuō)：“己所不欲,，勿施于人”,，這句話(huà)教導(dǎo)我們待人寬容和關(guān)心他人的感受。在現(xiàn)實(shí)生活中,，我們可以將這句話(huà)應(yīng)用到自己的行為中,，時(shí)刻提醒自己尊重他人，避免傷害他人,。

第四段：對(duì)于自我的反思,。

在《于丹論語(yǔ)感悟心得體會(huì)》中，于丹還提到了論語(yǔ)對(duì)于個(gè)體自我的反思的幫助,。通過(guò)對(duì)論語(yǔ)的研讀與思考,，我們可以深入思考自己的人生價(jià)值觀和追求目標(biāo)。如論語(yǔ)中的“學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦樂(lè)乎”,，告訴我們?cè)谧非笾R(shí)和成長(zhǎng)道路上，要持續(xù)不斷地努力學(xué)習(xí)和實(shí)踐,。同時(shí),，我們還可以通過(guò)與朋友和同事的交流與討論，加深對(duì)論語(yǔ)的理解和應(yīng)用,。

第五段：對(duì)未來(lái)的啟示,。

在《于丹論語(yǔ)感悟心得體會(huì)》的結(jié)尾，于丹談到了論語(yǔ)對(duì)于未來(lái)的啟示,。他認(rèn)為,，論語(yǔ)是一部隨著時(shí)代變化而不斷煥發(fā)新意義的經(jīng)典之作。我們應(yīng)當(dāng)通過(guò)學(xué)習(xí)和研讀論語(yǔ),，將其中的智慧和價(jià)值觀傳承下去,。同時(shí)，我們還應(yīng)當(dāng)將論語(yǔ)中的思想應(yīng)用到現(xiàn)實(shí)生活中,，幫助我們成為品德高尚、有智慧的人,。

總結(jié)：

通過(guò)閱讀《于丹論語(yǔ)感悟心得體會(huì)》,，我們可以深入了解論語(yǔ)的智慧和價(jià)值觀念，并從中汲取到修身養(yǎng)性,、與他人相處,、對(duì)自我的反思等多個(gè)方面的啟示,。《于丹論語(yǔ)感悟心得體會(huì)》不僅是對(duì)論語(yǔ)學(xué)習(xí)的總結(jié),，更是對(duì)于我們?nèi)松闹敢蛦⒌?。我們?yīng)該將其中的智慧融入到我們的生活中，從小事做起,，成為更好的人,。

于丹論語(yǔ)心得視頻全集篇十二

孝敬在中華文化中一直被視為家庭倫理道德的核心。于丹作為一位儒家文化的傳承者,，對(duì)于孝敬這一主題也有著深入的思考和研究,。于丹在《論語(yǔ)·學(xué)而》中提出了“父母之年，不可不思也,；朋友之交,，不可不謀也”這一名言，從而以孝敬為核心,，談?wù)摿藢?duì)于他人的關(guān)懷和支持,。在此，筆者將結(jié)合自身經(jīng)驗(yàn)和于丹的觀點(diǎn),，從三個(gè)方面探討孝敬之道的心得體會(huì),。

第二段：關(guān)于孝敬。

首先,，為了理解孝敬之道,，我們要先明確什么是孝敬。于丹認(rèn)為,，孝敬是對(duì)于父母的尊重和關(guān)懷,，在情意相通的基礎(chǔ)上，與父母建立起平等,、尊重和信任的關(guān)系,。真正的孝子，應(yīng)該關(guān)愛(ài)父母的身心健康,，為父母著想,、分擔(dān)他們的憂(yōu)愁與痛苦。而不只是在孝敬大典上虔誠(chéng)地叩首,，聲言自己的孝心,。

第三段：孝敬在實(shí)踐中的意義。

其次,，我們可以從個(gè)人實(shí)踐中來(lái)觀察和實(shí)踐孝敬之道,。作為現(xiàn)代人，在城市的紛繁高樓中忙碌奔波，時(shí)刻掛念著父母,，但卻常常顧不上距離遙遠(yuǎn)的父母,。盡管我們常給父母打電話(huà)、視頻,，但真正化繁為簡(jiǎn),，為他們實(shí)現(xiàn)更好的生活質(zhì)量，或者減緩他們的壓力,，卻往往身在遠(yuǎn)方的我們所能做的卻很少,。于丹的孝敬之道，是真正從內(nèi)心出發(fā),，多一分牽掛,，少一分無(wú)助。唯有在實(shí)踐中,，我們的孝心才能真正得以傳承和發(fā)揚(yáng)光大,。

第四段：孝敬與傳承。

最后,，孝敬之道在傳承中有著重要的意義,。在現(xiàn)代社會(huì)中，傳統(tǒng)家庭倫理的重要性愈發(fā)受到關(guān)注,。孝敬之道,，是一種積淀深厚的文化基因，能夠在現(xiàn)代化的社會(huì)中,，發(fā)揚(yáng)光大,。同時(shí)，我們應(yīng)該在教育子女中注重孝敬之道的傳承,，讓他們從小懂得尊敬和關(guān)懷父母,，同時(shí)也從孩提時(shí)代就樹(shù)立起對(duì)社會(huì)、自然和人生的關(guān)注和思考,。

第五段：結(jié)語(yǔ),。

總之，孝敬不僅是傳統(tǒng)中華文化的核心,，也是當(dāng)代社會(huì)必不可少的價(jià)值觀念,。于丹的孝敬之道，源于真摯的情感和深厚的文化理念,，是我們需要繼承的寶貴財(cái)富,。實(shí)踐孝敬之道，是要從我們自己做起,，從自覺(jué)中開(kāi)始,，從孝敬父母到匯聚孝悌之德,，以孝敬之心踐行“以德立身”之路。