當(dāng)在某些事情上我們有很深的體會(huì)時(shí),，就很有必要寫(xiě)一篇心得體會(huì),，通過(guò)寫(xiě)心得體會(huì),，可以幫助我們總結(jié)積累經(jīng)驗(yàn),。我們?nèi)绾尾拍軐?xiě)得一篇優(yōu)質(zhì)的心得體會(huì)呢,？下面是小編幫大家整理的心得體會(huì)范文大全,，供大家參考借鑒,，希望可以幫助到有需要的朋友,。

于丹論語(yǔ)感悟至集 于丹論語(yǔ)感悟心得體會(huì)篇一

在中國(guó)儒家文化中,，特別提倡孝道,，孔子認(rèn)為，孝,，是做人的根本道德,，所以中國(guó)的傳統(tǒng)文化提倡：百善孝為先。但是從父父子子,，君君臣臣的封建社會(huì)發(fā)展出來(lái)的孝道,，在兩千多年后的今天，是否還是那么重要,？在日新月異的現(xiàn)代社會(huì)里,，兒女和父母之間，由于生活環(huán)境的不同,，認(rèn)知事物的不同,，不可避免地會(huì)產(chǎn)生代溝，發(fā)生矛盾和沖突是難免的,，在這種情況下,，我們應(yīng)該怎么做才為孝？孔老夫子畢竟生活在兩千多年以前,，他有關(guān)孝道的準(zhǔn)則,，在我們現(xiàn)代社會(huì)中還能夠適用嗎,？我們現(xiàn)代人又該如何理解孝道呢

二、智慧之道

今天我們來(lái)聊一聊關(guān)于《論語(yǔ)》中智慧的話題,，其實(shí)在《論語(yǔ)》里面,，從始至終充滿(mǎn)著智慧，智慧是洋溢在字里行間的,，它不見(jiàn)得是拎出來(lái)的一句兩句警句,，更多的時(shí)候它是一種思維的方式，所以《論語(yǔ)》里面總是用最樸素的話,，去點(diǎn)明那個(gè)至極的真理，樊遲在問(wèn)老師什么是智的時(shí)候,，老師就說(shuō)了兩個(gè)字叫做知人,。

三、學(xué)習(xí)之道

我們提到過(guò)《論語(yǔ)》里面有很多智慧,，其實(shí)智慧在人心理怎么醞釀起來(lái)的,？一個(gè)很重要的方法就是后天學(xué)習(xí)。但是每個(gè)人都有向?qū)W的心愿,，可學(xué)習(xí)質(zhì)量不同,，什么人能夠真正學(xué)出效率來(lái)？這里面大有深意,。在這個(gè)世界上有很多概念,，都是一字之遙，人有雄心是好事,，要有野心就不大好了,，人有理想沒(méi)有錯(cuò)，但僅只停留在空想的話,，那也就是一場(chǎng)空夢(mèng)而已,。怎么樣能夠想到一個(gè)理想的可行之境，那是要學(xué)的,。

四,、誠(chéng)信之道

孔老夫子認(rèn)為，誠(chéng)信是做人的根本原則,。誠(chéng)信不僅是儒家倫理的重要內(nèi)容,，也是中華民族的傳統(tǒng)美德。誠(chéng)信是健康人格的體現(xiàn),，只有做到以誠(chéng)待人,、言而有信，才會(huì)贏得別人的尊重和認(rèn)可,。因此,，在中華民族博大精深的文化傳統(tǒng)中,，誠(chéng)信二字也一直被世人廣為傳頌。但是,，在現(xiàn)代社會(huì)中,，確實(shí)存在著背信棄義，甚至以詐騙的手段謀取個(gè)人利益的現(xiàn)象,，難道講求誠(chéng)信的價(jià)值已經(jīng)過(guò)時(shí)了嗎,？面對(duì)社會(huì)上種種物質(zhì)利益的誘惑，我們?cè)撛趺醋霾拍軋?jiān)守誠(chéng)信,？面對(duì)社會(huì)上誠(chéng)信的缺失,，我們又該做些什么？如何才能建立起一個(gè)人人講誠(chéng)信的良好社會(huì)環(huán)境呢,？

五,、治世之道

《論語(yǔ)》在很多時(shí)候都談到了治世的道理，但孔子的治世之道并不抽象和深?yuàn)W,，孔子一直在用最樸素的語(yǔ)言和最淺顯的道理,，向他的弟子們陳述治世為政的基本原則，向我們描繪他心目中的理想社會(huì),。而他的這個(gè)理想,，也正是中國(guó)幾千年來(lái)的理想?！墩撜Z(yǔ)》的治世理念是德政,，孔子的理想社會(huì)是以道德禮樂(lè)維系的和諧社會(huì)。那么,，于丹教授對(duì)于《論語(yǔ)》的治世之道會(huì)有什么樣的解讀和感悟,？孔子的德政理想到底是什么樣子？這種政治理想又該如何具體實(shí)施,？而《論語(yǔ)》的治世之道對(duì)于我們又有什么樣的啟發(fā)呢,？

六、忠恕之道

俗話說(shuō),，做事先做人,，《論語(yǔ)》中關(guān)于做人的道理有許多，但曾子說(shuō)其實(shí)只有一條：夫子之道,，忠恕而已,。 于丹教授認(rèn)為：中心為忠，如心為恕,，忠恕二字的前提,，就是要知道自己的心在哪里。現(xiàn)代社會(huì)有太多的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，如果我們的心迷失了方向,，就根本無(wú)法判斷自己行為的對(duì)錯(cuò),。特別是當(dāng)自己有一顆忠誠(chéng)于事業(yè)的心，卻總是懷才不遇,，無(wú)人賞識(shí)時(shí),，該怎么做才為忠？我們自己將心比心善待他人,，卻被別人惡意傷害時(shí),，該如何做才為恕,？如果我們真正做到了忠恕二字,，生活會(huì)不會(huì)變得更美好呢？

我們大家在今天這個(gè)時(shí)代都面臨著一個(gè)問(wèn)題,，就是外在的迷惑太多,，變化太多，千變?nèi)f幻里面有什么是以不變應(yīng)萬(wàn)變的,，自己心里的依據(jù)到底在哪兒。有一次,，孔子給學(xué)生上課,，他跟他的學(xué)生曾子說(shuō)，他說(shuō)我道一以貫之,。他說(shuō)你知道嗎,？我自己做人做事的道理，有一個(gè)不變應(yīng)萬(wàn)變,，一以貫之,，根本的出發(fā)點(diǎn)。曾子就心領(lǐng)神會(huì),，說(shuō)唯,，我明白。子出,，孔子走了,。門(mén)人和底下的同學(xué)就問(wèn)他，說(shuō)老師說(shuō)的到底是什么呀,，那一以貫之的到底是什么?。吭泳徒o他們解釋了一句話,，夫子之道,，忠恕而已。也就是說(shuō)孔子這一生，做人做事最根本的出發(fā)點(diǎn),，這個(gè)道理就是忠恕二字,。何為忠，何為恕呢,？如果我的忠心無(wú)人賞識(shí)又該怎么辦呢,？請(qǐng)聽(tīng)北京師范大學(xué)于丹教授為我們講《忠恕之道》。

七,、仁愛(ài)之道

仁愛(ài),，是儒家思想的核心內(nèi)容，孔子認(rèn)為,，仁愛(ài)是做人的根本,。孔子不僅是一個(gè)仁愛(ài)的宣傳者,，同時(shí)也是一個(gè)仁愛(ài)的實(shí)踐者,。孔子提出,，人只要能做到恭,、寬，信,，敏,、惠這五點(diǎn)，就可以稱(chēng)之為志士仁人,。那么,，對(duì)于我們現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，應(yīng)該如何理解仁愛(ài),？于丹教授又會(huì)給我們哪些建議呢,？

今天我們來(lái)聊聊《論語(yǔ)》的仁愛(ài)之道。其實(shí)兩萬(wàn)多字的《論語(yǔ)》翻下來(lái),，“仁”這一個(gè)字被提到前后有109處,，可以說(shuō)仁愛(ài)的思想，是儒家哲學(xué)里,，基石下的基石,，重點(diǎn)中的重點(diǎn)，那究竟什么是仁愛(ài)呢,？說(shuō)起來(lái)簡(jiǎn)單,，學(xué)生問(wèn)什么是仁？老師只回答兩個(gè)字,，愛(ài)人,。就是一種發(fā)自?xún)?nèi)心的善意，去對(duì)人好。但就這兩個(gè)字,，體會(huì)起來(lái)有很深很深的道理,。民間有個(gè)說(shuō)法，叫做二人成仁,。什么意思呢,？就是仁愛(ài)，它從來(lái)不是一個(gè)單立人狀態(tài)下自我的狀態(tài),，孤獨(dú)的,、自我的、封閉的這個(gè)環(huán)境下,，是談不到仁愛(ài)的,，仁愛(ài)一定是你旁邊還有一個(gè)別人，倆人在一起的關(guān)系中,，能看出來(lái)是否仁愛(ài),。仁愛(ài)，是孔子儒家思想的核心內(nèi)容,，同時(shí)這一思想,，也貫穿于他的政治、教育,、倫理,、文化主張的諸多方面，尤其是在做人的問(wèn)題上,，在孔子看來(lái)，仁愛(ài)是做人的根本,。那么,，什么樣的人才可以稱(chēng)得上是志士仁人？于丹教授認(rèn)為,，仁愛(ài)不僅是一種人格情懷,，同時(shí)也是一種非常具體的行為方式。這樣的一種大氣度,、大智慧,，并不是與生俱來(lái)的，而是后天修身,、克己的結(jié)果,。

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于丹論語(yǔ)感悟至集 于丹論語(yǔ)感悟心得體會(huì)篇二

曾經(jīng)粗略地讀過(guò)《論語(yǔ)》，但總是懵懵懂懂,，不勝其意,，而今聽(tīng)了于丹教授的《論語(yǔ)》心得，看了她對(duì)《論語(yǔ)》的解讀，使我有一種“山重水復(fù)疑無(wú)路,，柳暗花明又一村”之感,。

其實(shí)《論語(yǔ)》告訴我們的東西，永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的,。

《論語(yǔ)》的真諦,，就是要告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需的那種快樂(lè)的生活,。即在現(xiàn)代生活中獲取心靈快樂(lè),，適應(yīng)日常秩序，找到個(gè)人坐標(biāo),。我們現(xiàn)代人太需要心靈快樂(lè)的生活了,。于丹教授在這個(gè)時(shí)侯給我們解讀《論語(yǔ)》，無(wú)疑是給我們這些在塵世忙碌奔波的人們送來(lái)的一碗碗心靈雞湯,。

宋朝開(kāi)國(guó)宰相趙普標(biāo)榜說(shuō)以半部《論語(yǔ)》治天下,。于丹教授對(duì)現(xiàn)代人說(shuō)半部《論語(yǔ)》可修身養(yǎng)性。

于丹教授《論語(yǔ)》心得用最樸素語(yǔ)言,，講述了兩千五百年多年前孔夫子和人們說(shuō)過(guò)的最簡(jiǎn)單的道理：人是值得敬重的,，人又是應(yīng)該自重的。

我們努力創(chuàng)建和諧社會(huì),，而真正和諧是什么呢,？我們今天常說(shuō)的，天時(shí),、地利,、人和，讓世界充滿(mǎn)愛(ài),，這是《論語(yǔ)》對(duì)我們現(xiàn)代人的啟發(fā),。

人人都想過(guò)上幸福快樂(lè)的生活,，而幸?？鞓?lè)只是一種感覺(jué)，與貧富無(wú)關(guān),，同內(nèi)心相連,。我們的眼睛，看外界太多,，看內(nèi)心的太少,。

你寬容一點(diǎn)，其實(shí)給自己留下了一片海闊天空,。

社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)越激烈,，越是要調(diào)整好自己的心態(tài),，更要調(diào)整

好與他人的關(guān)系，遇事要拿得起放得下,。

關(guān)愛(ài)別人,，就是仁慈；了解別人,，就是智慧,。

“予人玫瑰，手有余香”

孔子的《論語(yǔ)》穿越滄桑,，傳遞到了今天,，讓我們現(xiàn)代人仍然得到溫暖，而他們?cè)谇Ч胖?，緘默微笑著,，注視著，看我們現(xiàn)代人仍然在他們的言論中受益,。

于丹論語(yǔ)感悟至集 于丹論語(yǔ)感悟心得體會(huì)篇三

國(guó)學(xué)講堂帶領(lǐng)大家重溫儒家經(jīng)典《論語(yǔ)》,，讓我們?cè)俅胃惺艿街潦ハ葞熆鬃泳薮蟮娜烁聍攘Γ俅晤I(lǐng)略中國(guó)傳統(tǒng)文化的神韻風(fēng)采,，再次認(rèn)識(shí)到經(jīng)典作品對(duì)人生的指導(dǎo)意義,。

作為流傳兩千多年的儒家經(jīng)典，《論語(yǔ)》記錄了孔子的言行,，由孔子的弟子及其再傳弟子收集整理,，成為兩千多年封建社會(huì)正統(tǒng)思想的扛鼎之作。其內(nèi)容精華很多,，意蘊(yùn)深長(zhǎng),，但也有封建思想的糟粕，在新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期以及wg時(shí)期受到批判,。今天我們?cè)賮?lái)重新審視這部經(jīng)典,，應(yīng)該采取辯證的一分為二的態(tài)度來(lái)看，采取拿來(lái)主義的做法,，取其精華，去其糟粕,。當(dāng)然,，《論語(yǔ)》的絕度部分內(nèi)容光彩奪目，具有穿透時(shí)空的力量和永恒的指導(dǎo)意義,，這是我們應(yīng)該持有的基本態(tài)度,。

作為教師，孔子是我們的人生楷模,。首先孔子的教育思想是靈動(dòng)的,，是多元和發(fā)展的,，他能夠做到以人為本、有教無(wú)類(lèi),、因材施教,，還能把教書(shū)和育人結(jié)合起來(lái)，把書(shū)本知識(shí)的學(xué)習(xí)和社會(huì),、人生結(jié)合起來(lái),，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中過(guò)好自己有意義的人生。其次,，孔子的教育成就是非常巨大的,，弟子三千，賢者七十二人,，在當(dāng)時(shí)教育技術(shù)手段落后,、人口稀少的情況下，這一成果是不可想象的,。第三,，孔子具有堅(jiān)定的政治立場(chǎng)和道統(tǒng)觀念，他的思想后來(lái)成為兩千多年封建社會(huì)的主流思想,，也就是說(shuō)孔子具有正能量和時(shí)代感,。第四，孔子不僅是一個(gè)合格的教書(shū)匠,，更是一名偉大的教育家,，他知行合一，深度思考,，匯集整理了當(dāng)時(shí)的經(jīng)典和著作,，為后世留下了寶貴的精神財(cái)富?？鬃拥倪@些思想,、成就和做法，都是值得我們學(xué)習(xí)和景仰的,。

作為經(jīng)典,，《論語(yǔ)》是我們思想的寶庫(kù)?！墩撜Z(yǔ)》中很多的名言警句,，對(duì)后世子孫起到很大的教誨和指導(dǎo)意義。比如關(guān)于治學(xué)的“學(xué)而不厭,，誨人不倦”,，“人不知而不慍，不亦君子乎”,，“學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆”等等,，關(guān)于交友的“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)不亦樂(lè)乎”，包括孔子對(duì)待生死的態(tài)度,，對(duì)待鬼神的態(tài)度,，對(duì)待義利的態(tài)度等等，都是今天很值得我們學(xué)習(xí)和研究的,。特別在這個(gè)多元的經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的時(shí)代,，人們的價(jià)值觀念搖擺，心態(tài)浮躁功利,，讀《論語(yǔ)》無(wú)疑是人生的一副清醒劑和壓艙石,。

在一個(gè)建設(shè)學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)的時(shí)代，在一個(gè)強(qiáng)力推進(jìn)全民閱讀,，建設(shè)書(shū)香中國(guó)的時(shí)代,，重溫經(jīng)典文化既能加深我們對(duì)傳統(tǒng)文化的理解和認(rèn)識(shí)，讓我們從中汲取心靈的養(yǎng)分,，也能找到民族的根基和自信,，增強(qiáng)民族文化自信。同時(shí),，在東西方文化的對(duì)比中,，在現(xiàn)代科技與人文思想的映照中，照亮自己的人生和前行的道路,。讀美文,，誦經(jīng)典，含英咀華,，消化吸收,，浸潤(rùn)我們的心靈和思想，人生多了一分厚重的文化底蘊(yùn),，胸襟多了一種敞亮豁達(dá),，眼光多了一種敏銳深邃，實(shí)在是一件有意義的事情,。

讓我們從《論語(yǔ)》開(kāi)始,，走進(jìn)經(jīng)典，親近母語(yǔ),，照亮人生,。“若有詩(shī)書(shū)藏在心,，歲月從不敗美人”,，閱讀,，讓我們永葆一顆年輕的心,。（程果）

于丹論語(yǔ)感悟至集 于丹論語(yǔ)感悟心得體會(huì)篇四

于丹論語(yǔ)感悟

（一）

一,、孝敬之道

在中國(guó)儒家文化中，特別提倡孝道,，孔子認(rèn)為,，孝，是做人的根本道德,，所以中國(guó)的傳統(tǒng)文化提倡：百善孝為先,。但是從父父子子，君君臣臣的封建社會(huì)發(fā)展出來(lái)的孝道,，在兩千多年后的今天,，是否還是那么重要？在日新月異的現(xiàn)代社會(huì)里,，兒女和父母之間,，由于生活環(huán)境的不同，認(rèn)知事物的不同,，不可避免地會(huì)產(chǎn)生代溝,，發(fā)生矛盾和沖突是難免的，在這種情況下,，我們應(yīng)該怎么做才為孝,？孔老夫子畢竟生活在兩千多年以前，他有關(guān)孝道的準(zhǔn)則,，在我們現(xiàn)代社會(huì)中還能夠適用嗎,？我們現(xiàn)代人又該如何理解孝道呢

二、智慧之道

今天我們來(lái)聊一聊關(guān)于《論語(yǔ)》中智慧的話題,，其實(shí)在《論語(yǔ)》里面,，從始至終充滿(mǎn)著智慧，智慧是洋溢在字里行間的,，它不見(jiàn)得是拎出來(lái)的一句兩句警句,，更多的時(shí)候它是一種思維的方式，所以《論語(yǔ)》里面總是用最樸素的話,，去點(diǎn)明那個(gè)至極的真理,，樊遲在問(wèn)老師什么是智的時(shí)候，老師就說(shuō)了兩個(gè)字叫做知人,。

三,、學(xué)習(xí)之道

我們提到過(guò)《論語(yǔ)》里面有很多智慧，其實(shí)智慧在人心理怎么醞釀起來(lái)的,？一個(gè)很重要的方法就是后天學(xué)習(xí),。但是每個(gè)人都有向?qū)W的心愿，可學(xué)習(xí)質(zhì)量不同,，什么人能夠真正學(xué)出效率來(lái),？這里面大有深意,。在這個(gè)世界上有很多概念，都是一字之遙,，人有雄心是好事,，要有野心就不大好了，人有理想沒(méi)有錯(cuò),，但僅只停留在空想的話,，那也就是一場(chǎng)空夢(mèng)而已。怎么樣能夠想到一個(gè)理想的可行之境,，那是要學(xué)的,。

四、誠(chéng)信之道

孔老夫子認(rèn)為,，誠(chéng)信是做人的根本原則,。誠(chéng)信不僅是儒家倫理的重要內(nèi)容，也是中華民族的傳統(tǒng)美德,。誠(chéng)信是健康人格的體現(xiàn),，只有做到以誠(chéng)待人、言而有信,，才會(huì)贏得別人的尊重和認(rèn)可,。因此，在中華民族博大精深的文化傳統(tǒng)中,，誠(chéng)信二字也一直被世人廣為傳頌,。但是，在現(xiàn)代社會(huì)中,，確實(shí)存在著背信棄義,，甚至以詐騙的手段謀取個(gè)人利益的現(xiàn)象，難道講求誠(chéng)信的價(jià)值已經(jīng)過(guò)時(shí)了嗎,？面對(duì)社會(huì)上種種物質(zhì)利益的誘惑,，我們?cè)撛趺醋霾拍軋?jiān)守誠(chéng)信？面對(duì)社會(huì)上誠(chéng)信的缺失,，我們又該做些什么,？如何才能建立起一個(gè)人人講誠(chéng)信的良好社會(huì)環(huán)境呢？

五,、治世之道

《論語(yǔ)》在很多時(shí)候都談到了治世的道理,，但孔子的治世之道并不抽象和深?yuàn)W，孔子一直在用最樸素的語(yǔ)言和最淺顯的道理,，向他的弟子們陳述治世為政的基本原則,，向我們描繪他心目中的理想社會(huì)。而他的這個(gè)理想，也正是中國(guó)幾千年來(lái)的理想,?！墩撜Z(yǔ)》的治世理念是德政，孔子的理想社會(huì)是以道德禮樂(lè)維系的和諧社會(huì),。那么，于丹教授對(duì)于《論語(yǔ)》的治世之道會(huì)有什么樣的解讀和感悟,？孔子的德政理想到底是什么樣子,？這種政治理想又該如何具體實(shí)施？而《論語(yǔ)》的治世之道對(duì)于我們又有什么樣的啟發(fā)呢,？

六,、忠恕之道

俗話說(shuō)，做事先做人,，《論語(yǔ)》中關(guān)于做人的道理有許多,，但曾子說(shuō)其實(shí)只有一條：夫子之道，忠恕而已,。 于丹教授認(rèn)為：中心為忠,，如心為恕，忠恕二字的前提,，就是要知道自己的心在哪里?，F(xiàn)代社會(huì)有太多的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，如果我們的心迷失了方向,，就根本無(wú)法判斷自己行為的對(duì)錯(cuò),。特別是當(dāng)自己有一顆忠誠(chéng)于事業(yè)的心，卻總是懷才不遇,，無(wú)人賞識(shí)時(shí),，該怎么做才為忠？我們自己將心比心善待他人,，卻被別人惡意傷害時(shí),，該如何做才為恕,？如果我們真正做到了忠恕二字,，生活會(huì)不會(huì)變得更美好呢？

我們大家在今天這個(gè)時(shí)代都面臨著一個(gè)問(wèn)題,，就是外在的迷惑太多,，變化太多，千變?nèi)f幻里面有什么是以不變應(yīng)萬(wàn)變的,，自己心里的依據(jù)到底在哪兒,。有一次，孔子給學(xué)生上課，他跟他的學(xué)生曾子說(shuō),，他說(shuō)我道一以貫之,。他說(shuō)你知道嗎？我自己做人做事的道理,，有一個(gè)不變應(yīng)萬(wàn)變,，一以貫之，根本的出發(fā)點(diǎn),。曾子就心領(lǐng)神會(huì),，說(shuō)唯，我明白,。子出,，孔子走了。門(mén)人和底下的同學(xué)就問(wèn)他,，說(shuō)老師說(shuō)的到底是什么呀,，那一以貫之的到底是什么啊,？曾子就給他們解釋了一句話,，夫子之道，忠恕而已,。也就是說(shuō)孔子這一生,，做人做事最根本的出發(fā)點(diǎn)，這個(gè)道理就是忠恕二字,。何為忠,，何為恕呢？如果我的忠心無(wú)人賞識(shí)又該怎么辦呢,？請(qǐng)聽(tīng)北京師范大學(xué)于丹教授為我們講《忠恕之道》,。

七、仁愛(ài)之道

仁愛(ài),，是儒家思想的核心內(nèi)容,，孔子認(rèn)為，仁愛(ài)是做人的根本,?？鬃硬粌H是一個(gè)仁愛(ài)的宣傳者，同時(shí)也是一個(gè)仁愛(ài)的實(shí)踐者,?？鬃犹岢觯酥灰茏龅焦?、寬,，信,，敏、惠這五點(diǎn),，就可以稱(chēng)之為志士仁人,。那么，對(duì)于我們現(xiàn)代人來(lái)說(shuō),，應(yīng)該如何理解仁愛(ài),？于丹教授又會(huì)給我們哪些建議呢？

今天我們來(lái)聊聊《論語(yǔ)》的仁愛(ài)之道,。其實(shí)兩萬(wàn)多字的《論語(yǔ)》翻下來(lái),，“仁”這一個(gè)字被提到前后有109處，可以說(shuō)仁愛(ài)的思想,，是儒家哲學(xué)里，基石下的基石,，重點(diǎn)中的重點(diǎn),，那究竟什么是仁愛(ài)呢？說(shuō)起來(lái)簡(jiǎn)單,，學(xué)生問(wèn)什么是仁,？老師只回答兩個(gè)字，愛(ài)人,。就是一種發(fā)自?xún)?nèi)心的善意,，去對(duì)人好。但就這兩個(gè)字,，體會(huì)起來(lái)有很深很深的道理,。民間有個(gè)說(shuō)法，叫做二人成仁,。什么意思呢,？就是仁愛(ài)，它從來(lái)不是一個(gè)單立人狀態(tài)下自我的狀態(tài),，孤獨(dú)的,、自我的、封閉的這個(gè)環(huán)境下,，是談不到仁愛(ài)的,，仁愛(ài)一定是你旁邊還有一個(gè)別人，倆人在一起的關(guān)系中,，能看出來(lái)是否仁愛(ài),。仁愛(ài)，是孔子儒家思想的核心內(nèi)容,，同時(shí)這一思想,，也貫穿于他的政治,、教育、倫理,、文化主張的諸多方面,，尤其是在做人的問(wèn)題上，在孔子看來(lái),，仁愛(ài)是做人的根本,。那么，什么樣的人才可以稱(chēng)得上是志士仁人,？于丹教授認(rèn)為,，仁愛(ài)不僅是一種人格情懷，同時(shí)也是一種非常具體的行為方式,。這樣的一種大氣度,、大智慧，并不是與生俱來(lái)的,，而是后天修身,、克己的結(jié)果。

（二）

人們常掛在嘴邊的話,，我竟然不知出于《論語(yǔ)》,。像“父母在，不遠(yuǎn)游,。君子坦蕩蕩,，小人常戚戚，不在其位,，不謀其政,。道不同，不相為謀,，任重而道遠(yuǎn),，死而后已，朽木不可雕也,。三十而立……”

我讀《論語(yǔ)》這部書(shū),，當(dāng)然不是想從中覓得修身、齊家的孔門(mén)秘傳,。我只是在這部書(shū)中認(rèn)識(shí)了一個(gè)迂闊率性,、明知其不可而為之的孔子，一個(gè)多才多藝,、誨人不倦的孔子,，一個(gè)食不厭精、懂得生活樂(lè)趣的孔子,。

學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論,。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的,，據(jù)說(shuō)是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行,，乖桴浮于?！保@同樣是一種自由精神,。打開(kāi)《論語(yǔ)》去讀,，像是穿越幾千年的時(shí)光隧道，看到群雄逐鹿,，爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期,，產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家、教育家,。他的言行論述了孝道,、治學(xué)、治國(guó),、為政,，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家,，獨(dú)尊儒術(shù),。儒家思想dd中庸之道,。他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合,，但對(duì)于影響了幾千年的中國(guó)文化的經(jīng)書(shū)，是有必要一讀的,。

孔子講究孝道,，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德，今天的人們卻在褪色,，對(duì)其講孝是非常必要的,，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在,，觀其志,；父沒(méi)，觀其行,；三年無(wú)改于父之道,，可謂孝矣?！?/p>

“事父母能竭其力,；”等。即孔子說(shuō),；“當(dāng)他父親在世的時(shí)候,，要觀察他的志向,；在他父親死后，要考察他的行為,；若是他對(duì)他父親的教誨長(zhǎng)期不加改變,，這樣的人可以說(shuō)是盡到孝了?！边@里講了什么是孝,，同“事父母能竭其力”有些不同。雖然事父母能竭其力,，但在社會(huì)上做事,，或是貪污或是搶劫，觸犯法律,，使父母擔(dān)心,、憂心，這也不能算是孝,。（人生感悟 ）父母都希望子女比自己強(qiáng),，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn),。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本,，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人,，對(duì)得起父母才是真正的孝,。

治學(xué)方面，孔子的“學(xué)而不厭,，誨人不倦,，知之為不知，不知為不知,，敏而好學(xué),，不恥下問(wèn)，三人行必有我?guī)?，博學(xué)而篤志,，切問(wèn)近而思”。不正是一種謙虛,、嚴(yán)謹(jǐn),、實(shí)事求是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎,？治學(xué)的方法他講究溫“故而知新,，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆,，他覺(jué)得學(xué)而實(shí)習(xí)之不亦說(shuō)乎,?！蓖瑫r(shí)孔子認(rèn)為“好仁不好學(xué)，其蔽也愚,，好知不好學(xué),，其蔽也蕩。好信不好學(xué),，其蔽也賊……”可見(jiàn)學(xué)習(xí)的重要性,，治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)。

“三人行,，必有我?guī)熝伞?、“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn),?！边@是《論語(yǔ)》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說(shuō)幾個(gè)人走在一起,，那么其中必定有可以當(dāng)老師的人,；后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請(qǐng)教為恥,。這兩句話雖然出自?xún)汕Ф嗄昵暗目鬃又?，但至今仍是至理名言，意義至大,?！叭诵校赜形?guī)熝??！边@句話包含著一個(gè)廣泛的道理：能者為師,。在我們?nèi)粘Ｉ钪?，每天都要接觸的人甚多，而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn),，值得我們?nèi)W(xué)習(xí),，亦可成為我們良師益友。就說(shuō)我們班上的吧,。在這個(gè)近80人的班集體里,，就有籃球上的猛將、繪畫(huà)巧匠,、書(shū)法好手,、象棋大師。有的是上曉天文,，有的是下通地理,；有的是滿(mǎn)腦子的數(shù)字,；有的能歌善舞……多向我們身邊的這些平凡的人學(xué)習(xí)，就像置身于萬(wàn)綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分,。高山,，是那樣地雄偉，綿延,；大海是那樣地壯麗無(wú)邊,，山之所以高，是因?yàn)樗鼜牟慌懦饷恳粔K小石,；海之所以闊,，是因?yàn)樗e極地聚集好一點(diǎn)一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博,，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點(diǎn)滴之長(zhǎng)――“三人行必有我?guī)熝伞?。一個(gè)幾歲的小朋友當(dāng)然不如四十開(kāi)外的教育家；平民百姓同樣沒(méi)有史學(xué)家的見(jiàn)識(shí)廣博……但是正是這樣的“不恥下問(wèn)”而造就了許多偉人,。

孔子的“君子愛(ài)財(cái),，取之有道，居敬興簡(jiǎn),，君子食無(wú)求飽,，居無(wú)求安，敏于事而慎于言”,，我想對(duì)各行各業(yè)的人們都有所啟發(fā),。子曰：“弟子入則孝，出則弟,，謹(jǐn)而信,，泛愛(ài)眾，而親仁,，行有余力,，則以學(xué)文?！币馑际侵缚鬃诱f(shuō)：“弟子在家就孝順父母,；出門(mén)在外，則謙恭有禮,，對(duì)人如兄弟一般,，謹(jǐn)慎而誠(chéng)實(shí)可信，要廣泛地去愛(ài)眾人,，親近那些有仁德的人,。這樣躬行實(shí)踐之后，還有余力的話，就再去學(xué)習(xí)知識(shí),，,。”即在家要孝敬父母,，在外在團(tuán)結(jié)友愛(ài),，有愛(ài)心，以賢德的人為榜樣,，不斷激勵(lì)自己,，努力實(shí)踐，完善自己的道德修養(yǎng),，這些做人的立身原則做好了以后,，再學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識(shí)，以開(kāi)闊視野,，豐富思想,。“德,，人之本也,，本立而道生?！?/p>

仁義禮智信,，國(guó)人都按這一標(biāo)準(zhǔn)去做，社會(huì)會(huì)更加和諧,，我們的國(guó)家會(huì)成為文明,、昌盛、禮儀之邦,。

于丹論語(yǔ)感悟至集 于丹論語(yǔ)感悟心得體會(huì)篇五

我要跟大家品談的是一道心靈雞湯,。讀過(guò)于丹《論語(yǔ)心得》這本書(shū)的朋友們，或許都有一種觸動(dòng)心靈的感覺(jué),，我也不例外,。想想自己在平凡的崗位上，日復(fù)一日地認(rèn)真工作著,，面對(duì)繁忙的工作,，更多的時(shí)候,，早已把煩躁變成無(wú)奈,，把無(wú)奈變成習(xí)慣，總是多了幾分負(fù)重,，少了幾分快樂(lè),，因而也經(jīng)常把“郁悶”當(dāng)作自己的口頭禪。令我沒(méi)有想到的是,，一本《于丹論語(yǔ)心得》,，竟然讓我感覺(jué)自己豁然開(kāi)朗,，雖不能說(shuō)是大徹大悟，但也深深觸動(dòng)心靈,。我的心似乎能更柔和些,，平靜些，包容些,，仁愛(ài)些,。

我原本是不喜歡《論語(yǔ)》的，更準(zhǔn)確地說(shuō)是我不喜歡那咿咿呀呀的“之乎者也”,。還記得上中學(xué)那會(huì)兒,，老師給我們講解論語(yǔ)的開(kāi)篇“學(xué)而第一”時(shí)，我就表現(xiàn)了厭煩情緒,。那時(shí),，我就在想，孔圣人早已死了兩千多年了,，兩千多年前的人類(lèi),，別說(shuō)區(qū)區(qū)幾句話，即使再精華的東西,，也會(huì)被幾千年的歷史車(chē)輪碾的灰飛煙滅,，我就不信他還能在幾千年前指導(dǎo)影響現(xiàn)代的人類(lèi)社會(huì)？于現(xiàn)在想來(lái),，是非常羞愧的,，緣于我對(duì)文化的理解，對(duì)個(gè)人的修養(yǎng),，以及對(duì)學(xué)習(xí)的態(tài)度,。

于丹老師講授《論語(yǔ)》心得，別具一格,，她仿佛是一位美味快餐的加工高手,，它能把一般人很難懂的《論語(yǔ)》通過(guò)心得的方式來(lái)解讀，似乎把難以消化吸收的食品加工成了老少皆宜,、備受歡迎的高檔營(yíng)養(yǎng)品,。她帶我們超越時(shí)空，把這位兩千年前的圣人引領(lǐng)到了眾人眼前與今人對(duì)話,?？鬃記](méi)有圣賢的架勢(shì)，樸素平和,、平易近人,，時(shí)時(shí)傳遞一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。她把深?yuàn)W的道理講的淺顯易懂,，真正走進(jìn)了我們的心靈,。她說(shuō)：“孔子只有溫度，沒(méi)有色彩”,。就像易中天老師在該書(shū)序言中所寫(xiě)“實(shí)際上,，真正偉大的思想決不會(huì)是只適用于一時(shí)一地一人，它們總是具有普遍性,?！蔽蚁脒@也就是孔老夫子為什么能在幾千年后仍然閃耀著智慧光芒的原因吧！

書(shū)中主要講述了天地人之道,、心靈之道,、處事之道、君子之道,、交友之道,、理想之道和人生之道。書(shū)中每一個(gè)勵(lì)志故事都告訴了我們?cè)S多人生的哲理和處事做人的道理,?！墩撜Z(yǔ)》的真諦，就是告訴大家,，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)生活,。說(shuō)白了，《論語(yǔ)》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂(lè),，適應(yīng)日常秩序,，找到個(gè)人坐標(biāo)。人人都希望過(guò)上快樂(lè)幸福的生活,，于丹教授認(rèn)為,，幸福快樂(lè)只是一種感覺(jué),，與貧富無(wú)關(guān),，與內(nèi)心相連。我們的眼睛總是看外界太多,，看心靈太少,。孔夫子教給我們的快樂(lè)秘訣就是如何去找到您內(nèi)心的安寧,。

書(shū)中談到孔夫子最喜歡的一個(gè)學(xué)生叫顏回,，他曾經(jīng)夸獎(jiǎng)他說(shuō)：“賢哉，回也,！一簞食,，一瓢飲,，在陋巷,。人不堪其憂,，回也不改其樂(lè)。賢哉,，回也,！”艱苦的生活對(duì)于別人來(lái)說(shuō)難以忍受，而顏回卻能自得其樂(lè),，于丹老師說(shuō),，顏回真正令人佩服的，并不是它能忍受貧困,，而是他的生活態(tài)度,，只有真正的賢者，才能不被生活所累,，才能始終保持心境的那份恬淡和安寧,。“貧而樂(lè),，富而好禮者”是一種人生的境界,。

人生百年，孰能無(wú)憾,？每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意,，也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度,。這是于丹老師品位的另一心語(yǔ),。這讓我想起了前幾天在家看《濟(jì)公新傳》，濟(jì)公在途中遇到一位晴天,、雨天,，天天都哭哭啼啼的老婆婆，便上前搭問(wèn)原因,。原來(lái)老婆婆有兩個(gè)女婿,，一個(gè)是賣(mài)雨傘的，一個(gè)是賣(mài)鞋的,，晴天時(shí),，老婆婆擔(dān)心賣(mài)雨傘的女婿沒(méi)了生意，賺不到錢(qián),，傷心哭泣,；雨天時(shí)，老婆婆又擔(dān)心賣(mài)鞋的女婿沒(méi)了生意,，賺不到錢(qián),，也傷心哭泣,。道濟(jì)師傅開(kāi)導(dǎo)她說(shuō)：“你為什么不換個(gè)角度想一想呢？如果你想晴天的時(shí)候,，賣(mài)鞋的女婿來(lái)了生意,，賺到了錢(qián),；雨天的時(shí)候,，賣(mài)傘的女婿又來(lái)了生意,，賺到了錢(qián)，你是不是應(yīng)該為他們高興才對(duì)呀,？一個(gè)簡(jiǎn)單的換位思考,，讓老婆婆喜笑顏開(kāi)?？鞓?lè)如此簡(jiǎn)單,，活佛如此渡人，讓我釋然之后想到了更多,。

工作中,，把個(gè)人的無(wú)名火撒向無(wú)數(shù)人，把上班的無(wú)名火帶到下班,，把單位的無(wú)名火帶給老公,，這是我常干的事兒，我想也是大多數(shù)人常有的事,。我們顛倒了生活的本質(zhì),，之所以工作，正是為了更快樂(lè)的生活,。有人問(wèn)佛主：什么是佛,？佛主說(shuō)“無(wú)憂是佛”?？鞓?lè)的生活就是人生的目的,，如果我們每個(gè)人都能在上班時(shí)盡心，下班時(shí)開(kāi)心,，我們就會(huì)在平衡中快樂(lè)地生活,。品味人生，修身養(yǎng)性,，其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回,，也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂(lè)生活的秘訣那樣，去找到你內(nèi)心的那份安寧,。

如果說(shuō)百家講壇,，壇壇都是好酒，那么于丹的《論語(yǔ)心得》,，章章都會(huì)散發(fā)濃香,。讀罷之后所感悟到的,，絕不僅僅是寫(xiě)下的這些，寫(xiě)下的也好,，未寫(xiě)的`也罷,，一千個(gè)讀者，就會(huì)有一千個(gè)哈姆雷特,，但愿我們都能為更好的調(diào)整自己的心態(tài)找到一個(gè)出路,，我想,，這也是作者的初衷吧,！

于丹論語(yǔ)感悟至集 于丹論語(yǔ)感悟心得體會(huì)篇六

這個(gè)世界上的真理，永遠(yuǎn)都是樸素的,，就好像太陽(yáng)每天從東邊升起一樣,；就好像春天要播種，秋天要收獲一樣 ,。

《論語(yǔ)》告訴大家的東西,，永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的 。

《論語(yǔ)》的真諦,，就是告訴大家,，怎么才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活 。

《論語(yǔ)》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂(lè),，適應(yīng)日常秩序,，找到個(gè)人坐標(biāo) 。

好喜歡,！每天倚在床頭,，欣賞幾頁(yè)，或者放上一段百家講壇于丹論語(yǔ)心得,，讓心靈得到凈化,，讓品性得到升華。遠(yuǎn)離塵世的喧囂,，傾聽(tīng)靈魂深處的呼聲,。美哉！樂(lè)哉,！

儒學(xué)漸熱,，孔子學(xué)院開(kāi)到了很多個(gè)西方國(guó)家，可見(jiàn)儒學(xué)的魅力,！《論語(yǔ)》,，集中了孔子的人生感悟和思想精華，影響了中國(guó)20xx多年,，如今社會(huì)早已發(fā)生了翻天覆地的變化,，2500多年前的經(jīng)典語(yǔ)錄,，今天還能啟發(fā)我們的心智嗎？還能對(duì)我們今天的心靈產(chǎn)生觸動(dòng)嗎,？我把這本書(shū)這段視頻推薦給朋友們共享,！

于丹緊扣現(xiàn)代人面臨的心靈困惑，結(jié)合其深厚的古典修養(yǎng),，運(yùn)用女性特有的細(xì)膩情感,，從中國(guó)人的宇宙觀、心靈觀,、處世之道,、交友之道、人格修養(yǎng)之道,、理想和人生觀等七個(gè)方面,，從獨(dú)特的個(gè)性視角出發(fā)來(lái)解讀《論語(yǔ)》 。全書(shū)以白話詮釋經(jīng)典,，以經(jīng)典詮釋智慧,，以智慧詮釋人生，以人生詮釋人性,，以人性安頓人心 ,。穿越兩千多年的時(shí)間隧道，體悟經(jīng)典的平凡智慧 ,。