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廣州一模時(shí)間 廣州一模語(yǔ)文篇一

校服作為一間學(xué)校的統(tǒng)一服飾，被畫上憨厚可愛的機(jī)器貓,，被瀟灑飄逸的明星簽名，這一現(xiàn)象不得不令人感慨中學(xué)生的奇思妙想,，但同時(shí)也引發(fā)我們深思：各式校服涂畫的背后藏著中學(xué)生何種訴求,？

依我之見，學(xué)生在整齊統(tǒng)一的校服上涂畫,，實(shí)則表達(dá)了他們張揚(yáng)個(gè)性的強(qiáng)烈渴望,。他們對(duì)個(gè)人獨(dú)特性的需求在服飾里尋得了突破口,。

學(xué)校要求學(xué)生統(tǒng)一校服，原因無(wú)非有二,。一是為了杜絕學(xué)生間的穿戴攀比,，二是為了保證整齊劃一的笑容，熟不知這“整齊劃一”的理念觸動(dòng)了學(xué)生的敏感神經(jīng),。

在如今講求個(gè)性化的時(shí)代,，中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)中的“整齊和諧”已不能滿足中學(xué)生多元化的個(gè)性需要。他們拒絕千篇一律的校園模式,，拒絕千篇一律的教室構(gòu)造,，拒絕千篇一律的校服校鞋。某種程度上來(lái)說(shuō),，大班教學(xué)的教學(xué)模式已讓學(xué)生淪為幾十個(gè)學(xué)生中平庸的一員,。當(dāng)教育使個(gè)人獨(dú)特性丟失，學(xué)生們欲圖尋找方式掙脫“整齊劃一”,，防止自己成為教育流水線上疑似“克隆”的商品,，避免“相同的短發(fā)，相同的校服,，相同的校鞋”復(fù)制出“相同的人”的尷尬場(chǎng)景出現(xiàn),。究其根源，校服涂畫不過(guò)是中學(xué)生想在茫茫人海中尋找自己的獨(dú)特位置的方式罷了,。

羅素曾說(shuō)：“參差多態(tài)乃幸福本源,。”確實(shí),，整齊劃一的校服難以滿足中學(xué)生個(gè)性審美的需要,，不符合現(xiàn)今時(shí)代多樣化的審美標(biāo)準(zhǔn)?？档略鴮懙溃骸懊朗且环N無(wú)目的的快樂,。”某種程度上來(lái)說(shuō),，統(tǒng)一的校服遏制了學(xué)生自由審美能力的發(fā)展,。在這個(gè)追求“一千個(gè)人心中有一千個(gè)哈姆雷特”的審美時(shí)代，學(xué)校卻要求學(xué)生重拾“千人一面”的審美標(biāo)準(zhǔn),，未免有忽視學(xué)生審美教育,，限制學(xué)生審美自由之嫌。當(dāng)西方國(guó)家的學(xué)生可以自由選擇上課地點(diǎn)時(shí),，中國(guó)學(xué)生依然在為整齊劃一的校服發(fā)愁,，這不得不引起人深思。

誠(chéng)然,，校服涂畫展示了學(xué)生的個(gè)性張揚(yáng)和審美需求,，學(xué)生的涂畫現(xiàn)象可以被理解,，無(wú)可厚非。但是,，機(jī)器貓和明星簽名等等涂畫內(nèi)容必須使我們警惕,。雖然學(xué)生具備了審美能力，但似乎學(xué)生們的心理尚未成熟,，尚未對(duì)美和個(gè)性有恰當(dāng)合適的理解,，倘若學(xué)生對(duì)個(gè)性的理解僅限于喜愛動(dòng)漫和歌手明星，這種審美認(rèn)識(shí)難免有些膚淺鄙陋,。

因此,，學(xué)校應(yīng)重視學(xué)生的審美教育，正確引導(dǎo)學(xué)生張揚(yáng)個(gè)性,，教育者們必須清醒地認(rèn)識(shí)到,，教會(huì)學(xué)生欣賞美比教會(huì)學(xué)生知識(shí)更重要。因?yàn)椤鞍l(fā)現(xiàn)美”才是學(xué)生“活得好”的前提條件,，而學(xué)生的審美教育和個(gè)性張揚(yáng),，絕不能僅限于解決校服涂畫一事。

清人趙之謙夢(mèng)見自己進(jìn)入了鶴山,，仰頭一看,，空中有一千二百只鶴。夢(mèng)醒恍然,，鶴即是書,。一千二百七十九只鶴的激越之美，亦是智慧的聚舞,。審美的教育,，亦是智慧的教育?！荚u(píng)分〗24+25+10=59 〖簡(jiǎn)評(píng)〗

這是一篇考場(chǎng)議論文佳作,。文章緊緊扣住校服涂畫這一中心事件，剖析具體深入,，內(nèi)容符合題意,。作者認(rèn)識(shí)有深度，思維縝密辯證,，文章首先肯定這一行為的合理性——表達(dá)了中學(xué)生對(duì)個(gè)人獨(dú)特性的需求,，然后指出校服涂畫行為顯示出中學(xué)生審美認(rèn)識(shí)的膚淺,，在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步提出學(xué)校應(yīng)該加強(qiáng)審美教育,，這有助于正確引導(dǎo)學(xué)生張揚(yáng)個(gè)性。文章語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢,，引文精當(dāng),。倒數(shù)第三段的表述在邏輯上稍有疏漏，結(jié)尾處對(duì)主題的回扣稍顯不足,。

2.校服“藝術(shù)”,，可愛不可“愛” 一考生

“藝術(shù)無(wú)處不在?！彼囆g(shù)家們?nèi)缡钦f(shuō),。放眼校園，不,，放眼校服就夠了,，“藝術(shù)”亦俯首皆是。背上畫座巴黎鐵塔,，胸上涂上幾顆星,，袖子上再簽上幾個(gè)筆力剛健、龍飛鳳舞的簽名——當(dāng)然,，總有人,，譬如德育處主任，“不懂藝術(shù)”,，一見此種校服,，立馬怒不可遏?！罢媸橇钊松鷧挕?。

若我之見，主任們大可不必如此勞神動(dòng)氣,，記者們亦無(wú)須忙著口誅筆伐,。一來(lái)校服本屬商品，學(xué)生們自購(gòu)買之日起自然得其處分權(quán),，不管是拿來(lái)穿,、拿來(lái)秀，抑或是用來(lái)題詩(shī)作畫,，乃至擰成一團(tuán)作拔河之用——從法理上講與人無(wú)關(guān),。對(duì)此橫加干涉，非有侵權(quán)擾民之罪,，亦有多管閑事之嫌了,。二來(lái)這些涂涂畫畫，也并非俱無(wú)藝術(shù)之功底,。倘若不分青紅皂白予以打壓不留“活口”,，豈非有可能扼殺了某個(gè)未來(lái)的畢加索？

當(dāng)然，話雖如此說(shuō),，人情事理還是明擺在那里的：校服不得涂畫,，違者予以懲罰?！八囆g(shù)”固然可愛,，但制服一旦能夠被隨意涂畫，亦不成為制服了,。我給校服增色,，你給校服添彩，眾人群起而仿之,，最后便連其原本模樣也忘得一干二凈,，白費(fèi)了當(dāng)初設(shè)計(jì)者的一片苦心。況且若是對(duì)校服亦無(wú)珍惜愛護(hù)之心,，如何能夠自尊自愛,，又如何能夠做到推己及人，尊重他人,，愛護(hù)自然,？

比起標(biāo)榜個(gè)性來(lái)，比起展現(xiàn)自己的“藝術(shù)”天分來(lái),，學(xué)會(huì)珍惜與愛護(hù)顯然更加充滿裨益,。當(dāng)你學(xué)會(huì)不在校服上亂涂亂畫時(shí)，你其實(shí)是學(xué)會(huì)了珍惜自己,；當(dāng)你為落在校服上的墨跡油漬而心疼不已時(shí),，你其實(shí)是學(xué)會(huì)了愛護(hù)自己，而當(dāng)一個(gè)人已習(xí)慣于穿著白凈的校服行走在校園中時(shí),，他或她的心中一定充滿著愛,。他愛自己，愛自己擁有的一切,；他愛別人,，愛惜每一份友情、親情與愛情,；更重要的是,，他愛生活，因?yàn)椴蝗绦钠茐纳钪忻恳环菁冋媾c美好,。我并不反對(duì)孩子們出于愛在校服上畫些什么,、寫些什么，因?yàn)檫@時(shí)他們顯得可愛,；但如果這樣的喜愛轉(zhuǎn)變?yōu)榱肆?xí)慣,，那當(dāng)然就不宜提倡了,。因?yàn)閻凵A到一定境界，就應(yīng)當(dāng)不允許所愛之物遭受玷污,。正如此,，所以校服上的“藝術(shù)”，才可愛而不能喜愛,。你愛自己的校服嗎,？ 〖評(píng)分〗23+24+10=57 〖簡(jiǎn)評(píng)〗

本文緊緊圍繞“校服涂畫”現(xiàn)象，在“調(diào)侃”學(xué)校管理者不必視“校服涂畫”為洪水猛獸的同時(shí),，提醒教育者這不過(guò)是青年學(xué)生張揚(yáng)個(gè)性的一種體現(xiàn)，內(nèi)容符合題意,；接下來(lái)話鋒一轉(zhuǎn),，從學(xué)生的角度，委婉而不失凝重地提醒青年學(xué)生在張揚(yáng)個(gè)性的同時(shí),，要擺脫淺薄,，懂得珍惜，熱愛生活,。引發(fā)各方深思的同時(shí),，又以幽默、靈動(dòng),、跳脫的語(yǔ)言,，給人以美的享受，語(yǔ)言上也有亮點(diǎn),。

3.校服意識(shí) 一考生

校服作為一種學(xué)生的身份象征,，對(duì)于穿著者而言，是一種責(zé)任和擔(dān)當(dāng),。但如今,，對(duì)于校服這一具有象征意義的服裝，學(xué)生的觀念開始轉(zhuǎn)變,，意識(shí)逐漸淡化,。

在這個(gè)張揚(yáng)個(gè)性的時(shí)代，千篇一律的校服,，似乎成為個(gè)性成長(zhǎng)的約束,。但毫無(wú)特色的校服無(wú)法包裹學(xué)生追求獨(dú)特求異的內(nèi)心，他們開始忘掉校服的意義,，或是在校服上隨意涂抹,，或簽上偶像的大名，或毫不在意繪上喜愛的圖集,。校服作為一種象征的形象,，逐漸在學(xué)生內(nèi)心淡化。不僅如此，由于對(duì)校服意識(shí)的淡化,，幾件破舊的被穿得臟亂的校服被棄擲在垃圾桶旁的現(xiàn)象常有出現(xiàn),，穿著校服而不顧形象肆意妄為的“個(gè)性”青年穿梭在人群，學(xué)生在輕視校服的同時(shí),，是否也忘記了自己的本分,，忘記自己作為一個(gè)學(xué)生應(yīng)有的作為？

學(xué)生對(duì)校服的不敬只是一個(gè)縮影,，更重要的是透過(guò)縮影看清這個(gè)社會(huì),。多少?gòu)埲嗣駧疟凰烈馔慨嫞嗌賯€(gè)英雄人物的畫像或雕像不受敬重而遭到破壞,，是彰顯個(gè)性自由,，還是忘記本分、逃避責(zé)任,？越來(lái)越多的人為個(gè)性伸張正義,，盲目地批判一切規(guī)則的約束，從所謂追求自由來(lái)掩飾內(nèi)心對(duì)于責(zé)任的躲避,，惡意地斥責(zé)那些維護(hù)社會(huì)秩序的正常規(guī)則,。強(qiáng)調(diào)本分，強(qiáng)調(diào)制約,，不是頑固的表現(xiàn),。無(wú)規(guī)矩不成方圓，缺少了規(guī)整的校服的學(xué)生必然會(huì)逐漸忘掉學(xué)習(xí)做人的原則,；缺少受人尊重,、踐行規(guī)章制度的國(guó)家必然會(huì)因缺乏脊梁而無(wú)法支撐。主張個(gè)性,，拒絕死板固然是好,，是順應(yīng)這個(gè)張揚(yáng)的時(shí)代的正當(dāng)想法，但若盲目地追求個(gè)性,，肆意踩踏原本“神圣”的規(guī)矩,，必會(huì)從追求自我走向喪失自我。

因此,，對(duì)于“校服”這類約束自我品德修養(yǎng)的意識(shí)決不可淡化,。“校服”帶來(lái)的無(wú)限責(zé)任感的重量,，是我們必須承擔(dān)之重,。不論國(guó)家、集體還是個(gè)人,，都要不斷警醒自己,，在追著時(shí)代前行的同時(shí),，切勿忘記身上“校服”的重?fù)?dān)，約束自己的行為,，規(guī)范自己的修行,，提升自己的品德。

校服于學(xué)生,，如規(guī)章于國(guó)家,，必尊之敬之，方能前行,。不斷強(qiáng)化對(duì)于校服的意識(shí),，才能使自己的行為配得上身上的校服，這才是一個(gè)學(xué)生應(yīng)有的風(fēng)范,，也只有這樣,，更多的個(gè)性魅力才會(huì)更好的釋放?！荚u(píng)分〗22+23+9=54 〖簡(jiǎn)評(píng)〗

本文開篇指出在校服上隨意涂抹的行為是校服意識(shí)淡化的表現(xiàn)，然后聯(lián)系學(xué)校和社會(huì)的相關(guān)現(xiàn)象,，分析校服意識(shí)淡化與追求個(gè)性的關(guān)系,，內(nèi)容符合題意。文章能辨證看待問題,，例證有力,，分析層層深入，體現(xiàn)了很強(qiáng)的思維能力,。語(yǔ)言流暢,，書寫工整。不足之處是第二段,、第三段的分析略顯單薄,。

信手涂鴉幾時(shí)休

韶關(guān)市田家炳中學(xué) 許亞麗

不管是平時(shí)出門逛街、散步,，還是偶有興致到各地旅游勝地游覽,，到處都可見到亂涂亂畫亂張貼的文字或圖畫?？吹礁蓛羝恋膲Ρ诒划嫷脩K不忍睹,，看到歷經(jīng)滄桑的文物寶器被刻得不成樣子，不知你是否會(huì)對(duì)這樣的行為扼腕振嘆,，問一句：信手涂鴉幾時(shí)休,？

還記得一中學(xué)生去國(guó)外旅游時(shí)在埃及文明上留下了自己的名字。結(jié)果在網(wǎng)上傳得沸沸揚(yáng)揚(yáng),，影響甚大,。我想說(shuō)的是：這樣的無(wú)知行為,，影響的不僅是個(gè)人，丟的更是中國(guó)人的臉,。如果人人都這樣不懂文明,，隨手亂畫，被污染的就不只是那棵樹,，那堵墻,。這一巴掌狠狠地打在了所有中國(guó)人的臉上，作為文明古國(guó)公民,，連愛護(hù)公物這最簡(jiǎn)單的文明都忘了嗎,？

再回到中學(xué)生的身份。都說(shuō)“教育應(yīng)從娃娃抓起”,，可某報(bào)社記者發(fā)現(xiàn)中學(xué)生校服上的涂畫現(xiàn)象卻尤為嚴(yán)重,。原本整潔的校服彰顯的是一個(gè)學(xué)校的特色文化，可如今卻成了他們?cè)嚬P的草稿或歌星簽名炫耀的資本,。真是可悲可嘆,。可悲的是,，校服作為一個(gè)學(xué)校的象征,，本是該校學(xué)生的另一張臉，亂涂亂畫之后,，這好比天真純樸的一張嬰兒臉被五顏六色的顏料涂抹得猶如妖怪,，他們?nèi)晕窗l(fā)覺?？蓢@的是,，在他們眼中畫上各種喜歡的圖畫就成了時(shí)尚個(gè)性，殊不知真正的時(shí)尚個(gè)性絕不僅僅是一張圖一幅畫就能證明的,，它應(yīng)該是獨(dú)特的情懷底蘊(yùn),，那是富有內(nèi)涵的顯現(xiàn)，而不是表面功夫,。

除了校服上的涂畫現(xiàn)象,，我們?cè)倏纯磳W(xué)校的課桌，還有圖書館里的公共圖書等公物,，亂涂亂畫的現(xiàn)象也是屢見不鮮,。學(xué)校明文規(guī)定要愛護(hù)公物，不能亂涂亂畫,，學(xué)生守則也有相同的規(guī)定,。為什么讀了十多年的書，連這些最基本的規(guī)則都無(wú)法遵守呢,？有些同學(xué)覺得這是小事,，學(xué)校哪管得那么多呢,？可“千里之堤，潰于蟻穴”,，看似無(wú)傷大雅的小事,，實(shí)際反映的是一個(gè)人的基本素養(yǎng)。再說(shuō)“無(wú)規(guī)矩不成方圓”,，既然是明文規(guī)定,，不遵守就是違反規(guī)則，理應(yīng)受到處罰,。因?yàn)?，要培養(yǎng)一個(gè)好的習(xí)慣需要漫長(zhǎng)的時(shí)間，同樣,，要改掉不好的習(xí)慣也需要一個(gè)長(zhǎng)期斗爭(zhēng)的過(guò)程?，F(xiàn)在在自己的課桌、校服上亂涂亂畫,，將來(lái)破壞的就可能不僅僅是自己,，就如那在國(guó)外留下姓名的中學(xué)生，丟的是所有中國(guó)人的臉,，影響的是國(guó)家的形象了,。

信手涂鴉，逞的是一時(shí)之興,，可毀的是你個(gè)人的形象，更是全體國(guó)人的形象,。就讓我們勇敢地舉起手,，理智地對(duì)它說(shuō)再見！

方中有圓

韶關(guān)市田家炳中學(xué) 劉秀瓊

目前,，中學(xué)生在校服上亂涂亂畫的現(xiàn)象較為突出,。究其原因，不難發(fā)現(xiàn),，這種現(xiàn)象一則反映出學(xué)生對(duì)校規(guī)校紀(jì)的漠視,，二則也體現(xiàn)了學(xué)生對(duì)個(gè)性的張揚(yáng)。這就給我們的教育者帶來(lái)全新的思考,，到底是培養(yǎng)中規(guī)中矩的學(xué)生重要,，還是尊重學(xué)生的個(gè)性重要？或許我們?cè)撛诙咧g取得平衡,，在外強(qiáng)調(diào)規(guī)則,，對(duì)內(nèi)張揚(yáng)個(gè)性，這樣我們培養(yǎng)出來(lái)的人才才會(huì)真正符合社會(huì)的需求,。

無(wú)規(guī)則不成方圓,，但任何事情也都得有個(gè)度,，所謂“過(guò)猶不及”說(shuō)的就是這個(gè)道理。中學(xué)生在校服亂涂亂畫是對(duì)規(guī)則的嚴(yán)重漠視,，若學(xué)校不加以制止,，我們很難想象，他們出社會(huì)后是否會(huì)同樣地漠視法律法規(guī),，做出無(wú)法無(wú)天的事情,。太多慘痛的事例仍歷歷在目，若李天一的父母,、師長(zhǎng)在其成長(zhǎng)過(guò)程中對(duì)其嚴(yán)加管教,，使其明白規(guī)則是不允許輕易觸犯的，他還會(huì)葬送自己的大好前程,，還會(huì)毀掉另一個(gè)女孩的花樣年華嗎,？規(guī)則，是每個(gè)人立身處世之本,，大至國(guó)家,、社會(huì)，小至群體,、個(gè)人,，我們都應(yīng)尊重它。以規(guī)則要求自己,，方能事事暢通,，時(shí)時(shí)順心。

當(dāng)然,，過(guò)于嚴(yán)厲地管教,，一味地強(qiáng)調(diào)規(guī)則，勢(shì)必會(huì)扼殺學(xué)生的個(gè)性,，此亦不可取,。老師要求學(xué)生用涂改液涂掉校服上的機(jī)器貓，這種欲蓋彌彰的做法是十分愚蠢的,，這種做法不僅不會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生對(duì)規(guī)則的認(rèn)同與敬畏感,，反而把他們的個(gè)性也抹殺了。當(dāng)代中國(guó)教育的一大悲哀就在于我們培養(yǎng)的學(xué)生多數(shù)只會(huì)附和而沒有自己的個(gè)性,。君不見教師在臺(tái)上慷慨激昂,，臺(tái)下卻鴉雀無(wú)聲嗎？君不見考試卷上一片“似曾相識(shí)”,，卻難以看到個(gè)性答案嗎,？這到底是誰(shuí)之過(guò)？不得不說(shuō),，這是規(guī)則教育的失敗,。

惟有把張揚(yáng)個(gè)性的空間還給學(xué)生,，教育的未來(lái)才有希望。追求個(gè)性,，力求突破是年青人的特征,，也是民族的希望所在。凡高追求突破,，《向日葵》誕生了,；喬布斯力求創(chuàng)新，蘋果手機(jī)問世了,；袁隆平挑戰(zhàn)權(quán)威,，“雜交水稻”出現(xiàn)了；校服上的機(jī)器貓,，說(shuō)不定也會(huì)催生下一個(gè)“迪斯尼”呢,。尊重學(xué)生的個(gè)性，讓他們的個(gè)性得以充分地張揚(yáng),，我們才不會(huì)讓更多的天才毀在平庸教育的手里,。當(dāng)然，我們要引導(dǎo)學(xué)生,，要讓他們明白在校服上亂涂亂畫的行為并不是真正地張揚(yáng)個(gè)性,，我們要給他們更多的空間和機(jī)會(huì)展示他們的才華，讓他們真正地實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想,。

規(guī)則與個(gè)性,，就像方和圓，他們并不是對(duì)立的,。尊重規(guī)則與張揚(yáng)個(gè)性可以同時(shí)存在,，而且缺一不可。教育者應(yīng)認(rèn)真思考與處理二者的關(guān)系,，讓我們的學(xué)生在廣闊的空間里自由翱翔，最終成為國(guó)家的棟梁之才,。

校服難道不可以涂畫嗎

韶關(guān)市田家炳中學(xué) 王 軍

每當(dāng)中國(guó)藝術(shù)代表團(tuán)在國(guó)外演出時(shí),，觀眾除了對(duì)藝術(shù)家們精湛的表演技藝由衷贊嘆外，總少不了對(duì)中國(guó)演員動(dòng)作的整齊劃一的揶揄之詞,；當(dāng)我們?cè)诰W(wǎng)上看到哈佛大學(xué)畢業(yè)典禮上學(xué)生或站或蹲自由散漫的場(chǎng)景后,，總免不了要驚訝地喊出：這也太不嚴(yán)肅莊重了！怎樣才嚴(yán)肅了,，怎樣才莊重了,，應(yīng)該是穿著整齊的校服、掛著統(tǒng)一的笑容,、保持行列整齊的隊(duì)形吧,。

是的,，我們已習(xí)慣于用嚴(yán)肅莊重、整齊劃一來(lái)要求我們的學(xué)生,。校園里天天都在上演拿著校規(guī)校紀(jì)的尺子來(lái)丈量學(xué)生的言行,，而學(xué)生也總在用自由反叛、個(gè)性張揚(yáng)來(lái)拒絕淹沒在統(tǒng)一的集體中,。于是乎,，學(xué)校要求學(xué)生進(jìn)校門一律穿著校服，否則要扣分,；學(xué)生就在校服上畫上自己喜歡的圖案,，以此來(lái)標(biāo)識(shí)“我”的獨(dú)特。接著,，就有了老師“對(duì)校服不尊重”的斥責(zé),，也就有了學(xué)生“至于嗎，多大點(diǎn)事”的嘀咕,。

校服的功能之一本是引導(dǎo)學(xué)生對(duì)自己學(xué)生身份的認(rèn)同,，但大多數(shù)校服都是運(yùn)動(dòng)裝，款式單一,。這與學(xué)生的審美追求會(huì)有一些沖突,，于是也就出現(xiàn)了畫點(diǎn)自己認(rèn)為很酷的圖案的現(xiàn)象。從某種角度來(lái)說(shuō),，這種涂畫現(xiàn)象也反映了學(xué)生對(duì)美的追求與對(duì)生活的激情,。如果不站在學(xué)生的角度去思考他們?yōu)槭裁磿?huì)去涂畫校服，而總是習(xí)慣用“你就應(yīng)該這樣”,、“大家都這樣,，你為什么不這樣”的思維去制止，這多少有點(diǎn)簡(jiǎn)單粗暴的嫌疑,。

近年來(lái),，中國(guó)學(xué)生的創(chuàng)新品質(zhì)總是備受質(zhì)疑，或許也可以從團(tuán)隊(duì)生活中這種整齊劃一的思維中找到答案,，也可以從“一切行動(dòng)聽指揮”“理解要執(zhí)行,，不理解也要執(zhí)行”這些廣為流傳的說(shuō)法中找到答案。創(chuàng)新就意味著要擺脫舊思維的束縛,，要拒絕從俗,，要敢于質(zhì)疑。但如果只把“創(chuàng)新”掛在嘴邊,，在日常教育生活中卻用千規(guī)百矩捆綁學(xué)生,，久而久之，學(xué)生必將不敢相信自己的個(gè)性，不敢再越雷池一步,。校服涂畫一點(diǎn),，到底違反了哪條規(guī)定，這又會(huì)對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)產(chǎn)生哪些不好的影響,，如果對(duì)這些問題沒有深入的思考,，只是因?yàn)橐y(tǒng)一而簡(jiǎn)單地不允許出現(xiàn)不一樣，就對(duì)涂畫校服之類行為嚴(yán)防死打,，我看大可不必,。

嚴(yán)肅莊重真的那么重要嗎？整齊劃一真的那么美嗎,？校服上畫個(gè)機(jī)器貓就非得涂掉嗎,？作為教育者，我們不能不深思,。

廣州一模時(shí)間 廣州一模語(yǔ)文篇二

2013廣州一模作文題目

小軒放學(xué)回家,，很沮喪地告訴媽媽，這次考試被同桌大桐超過(guò)了,，媽媽對(duì)小軒 說(shuō)“大桐沒有什么了不起,，下次考試打敗他！”

爸爸 拿著一本雜志走過(guò)來(lái)“這里有一篇文章,，介紹了一個(gè)叫隆克拉克的老師,，得過(guò)美國(guó)最佳教師獎(jiǎng)。他教的學(xué)生個(gè)個(gè)成績(jī)優(yōu)異,，又彬彬有禮,。”

媽媽急切地問道“他有什么秘訣,？”

爸爸說(shuō)“他的制勝法寶是他的班規(guī),。比如這兩條，別人有好的表現(xiàn),，要替他高興,，自己有什么好的表現(xiàn)，不要炫耀,，輸給別人不要生氣,。”

媽媽有點(diǎn)生氣“最重要的是鼓勵(lì)孩子超過(guò)別人,，從小培養(yǎng)孩子的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。你看,，我們公司的成功,，靠的是這種不服輸?shù)膭蓬^。”

爸爸說(shuō)“不過(guò),，看見別人的長(zhǎng)處能去贊美也重要呀”

小軒一聲不吭,，默默地看著他倆。

廣州一模時(shí)間 廣州一模語(yǔ)文篇三

2016年廣州一模作文

審題立意

18．閱讀下面的材料,，根據(jù)要求寫一篇不少于 800 字的文章,。（60 分）

某報(bào)為了發(fā)掘有溫度和人情味的新聞，引導(dǎo)讀者以溫暖的視角看待社會(huì),，開設(shè)了《暖 聞》專欄,。編輯部收到三則新聞：

一位賣油條的青年多年堅(jiān)持不用有害的“復(fù)炸油”炸油條，給顧客提供新鮮健康的 油條,，被網(wǎng)友稱贊為最帥的良心“油條哥”,。

一位老父親從外地來(lái)醫(yī)院看望兒子，看到兒子正在坐診,，忙得抬不起頭,，根本說(shuō)不上 話；老人家等了兩個(gè)多小時(shí)后,，只好掛了個(gè)號(hào),，和兒子見了一面。

某地舉辦珍品畫展,，一位男孩探身觀賞時(shí)不慎跌倒,，損壞了一幅珍貴名畫；主辦方認(rèn) 為男孩只有 12 歲,，又不是故意的,，因此僅備案而未報(bào)案，希望男孩的心理不要受到影響,。

從以上三則新聞中選擇一則刊登在《暖聞》專欄上,，你認(rèn)為哪一則更合適？請(qǐng)綜 合材料內(nèi)容及含意作文,，體現(xiàn)你的思考,、權(quán)衡與選擇。

要求選好角度,，確定立意,，明確文體，自擬標(biāo)題,；不要套作,，不得抄襲。

【題意把握】

本題是新材料的任務(wù)型寫作題,，它由材料與要求兩個(gè)部分組成,。材料包含兩部分內(nèi)容：其一是創(chuàng)設(shè)情境,，即某報(bào)開設(shè)了《暖聞》專欄，開設(shè)此專欄的目的是“發(fā)掘有溫度和人情味的新聞,，引導(dǎo)讀者以溫暖的視角看待社會(huì)”,；其二是三則 社會(huì)新聞，這三則新聞從不同角度反映社會(huì)生活的某一個(gè)側(cè)面,，都是“暖聞”,，又具有不 同的“暖點(diǎn)”。

第一則新聞講述“油條哥”不用有害的“復(fù)炸油”炸油條,，多年堅(jiān)持給顧客提供新 鮮健康的油條,。第二則新聞講述外地來(lái)看望做醫(yī)生的兒子的老父親，因兒子忙于診病無(wú)睱 說(shuō)話,，而在等待兩個(gè)多小時(shí)之后以掛號(hào)的方式,，和兒子見了一面。第三則新聞則講述了某 珍品畫展的主辦方為使一名 12 歲男孩心理不受影響,，而沒有因他無(wú)意中損壞了一幅珍貴名 畫報(bào)案,。

三則新聞都包含了社會(huì)的“溫度和人情味”，考生要理解分析三則新聞,，加以權(quán)衡,，從中選擇一則刊登在《暖聞》專欄上，而選擇的標(biāo)準(zhǔn)就是《暖聞》專欄開設(shè)的目的,，發(fā) 掘“有溫度和人情味的新聞”,，要“引導(dǎo)讀者以溫暖的視角看待社會(huì)”。

值得注意的是,，材料中對(duì)三則新聞都只是客觀陳述,，而沒有直接點(diǎn)明“溫度和人情 味”各體現(xiàn)在哪里，需要考生對(duì)“暖點(diǎn)”進(jìn)行分析,、提煉與概括,，也就是要在理解材料 內(nèi)容的基礎(chǔ)上，把握材料的含意才能更好地闡述其更適合刊登在《暖聞》專欄上的理由,。

根據(jù)材料的內(nèi)容,，緊扣體現(xiàn)社會(huì)的“溫度和人情味”的《暖聞》專欄的特點(diǎn)，三則 新聞的含意可以如下理解,。

第一則新聞,，油條哥不用“復(fù)炸油”做油條，給顧客提供新鮮健康的油條,，體現(xiàn)的 是真誠(chéng)與善良,；言其“最帥”，有“良心”,，是從其道德品質(zhì)的層面進(jìn)行判斷的,，比較社 會(huì)上某些不良商人以假亂真,、以劣充優(yōu)的

行為，油條哥遵從了最基本的道德良心,，表現(xiàn) 出潔身自好、“泛愛眾”“己所不欲勿施于人”的思想,；從油條哥的職業(yè)出發(fā),，他不作假，不謀取不義之財(cái),，而是誠(chéng)信不欺,，守住道德底線，這種行為表現(xiàn)出來(lái)的是良好的職業(yè)操 守,；油條哥的行為標(biāo)準(zhǔn)也是一個(gè)法治社會(huì)公民的應(yīng)有之義,，不存害人之心，不行害人之 事,，其所作為遵

守的是《食品安全法》《消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法》,，不損害他人，也保護(hù)了自 己,，乃做人本分,。

第二則新聞，父親探望做醫(yī)生的兒子,。一方面是父親去看兒子,，兒子忙得沒空抬頭 看自己，只好掛號(hào)與兒子見了一面,，可見其愛子心切,、愛子情深，體現(xiàn)親情的可貴而暖 心,；另一方面是兒子坐診忙碌,，無(wú)暇旁顧，所體現(xiàn)的是兒子的敬業(yè)精神,，以病人為重,。這則故事也反映了自己與他人、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系,，醫(yī)生表現(xiàn)出來(lái)的是舍己為人,、公而 忘己的品性；醫(yī)生的行為對(duì)自己或許嚴(yán)格了點(diǎn),，但與當(dāng)下利己主義盛行的現(xiàn)象相比,，是 值得充分肯定的，也可以說(shuō)體現(xiàn)的是儒家“愛人”,、墨家“兼愛”的思想的,。

第三則新聞,，主辦方并沒有追究損壞名畫的孩子，擔(dān)心孩子心理受到影響,。首先我 們可以認(rèn)為是主辦方仁慈,、寬厚、大度的胸懷所致,；其次也可以比較珍貴名畫和孩子心 理或孩子成長(zhǎng)孰重孰輕,，由此可以看出主辦方對(duì)孩子心靈的愛護(hù)、對(duì)人性的尊重,。

本作文題的要求也包括兩個(gè)部分,。第一部分是寫作任務(wù)，“從以上三則新聞中選擇一則刊登在《暖聞》專欄上,，你認(rèn)為哪一則更合適,？請(qǐng)綜合材料內(nèi)容及含意作文，體現(xiàn)你的思考,、權(quán)衡與選擇”這句話,，創(chuàng) 設(shè)了某報(bào)開設(shè)《暖聞》專欄的情境，要求從三則新聞中選擇你認(rèn)為“更合適”的一則刊 登在《暖聞》專欄上,，包含著具體問題的任務(wù)型指令,，要求考生在作文中予以解答、完 成,。因此,，考生必須在三則新聞中做出選擇判斷，并闡明理由,，在比較中思辨說(shuō)理,；不 宜對(duì)三則新聞泛泛而論，也不能認(rèn)為三則新聞“都合適”,。

要求的第二部分是“選好角度,，確定立意，明確文體,，自擬標(biāo)題,；不要套作，不得 抄襲”,，是從文章的角度,、立意、文體,、標(biāo)題四個(gè)方面提出的要求,，同時(shí)強(qiáng)調(diào)不能套作與抄襲。

【寫作要求】

1．要求考生從“以上”新聞中選擇一則“更合適”的刊登,；

2．作文要“綜合內(nèi)容及含意”,，內(nèi)容是指材料的三則新聞故事,，考生可以任選一則 寫；含意包括符合三則故事的內(nèi)涵,、同樣具有這樣的溫暖和人情味的各類事件,。

3．考生決定“更適合”的選擇，要有理?yè)?jù),，這樣才能體現(xiàn)“你的思考,、選擇和權(quán)衡”,； 主要筆墨放在“更適合”的論述上,，如果大量篇幅放在否定論述上,，中心難以得到突出,。

4．非議論文體的作文,，包括擴(kuò)寫材料故事，雖不在限制范圍內(nèi),，但不盡符合材料內(nèi) 容和寫作要求,，內(nèi)容和語(yǔ)言表達(dá)分宜在二等或二等下給。

【立意方向】

1.選擇油條哥

（1）油條哥真誠(chéng),、善良,，體現(xiàn)人性情懷，讓人心暖,。

（2）油條哥遵從本心,，這種本心是孟子所說(shuō)的“是非之心”“惻隱之心”。（3）油條哥誠(chéng)信不欺,，體現(xiàn)了良好的職業(yè)操守,。

（4）油條哥堅(jiān)守職業(yè)操守，是作為一個(gè)社會(huì)人的應(yīng)有之責(zé),。

2.選擇醫(yī)生

（1）父親掛號(hào)看望做醫(yī)生的兒子,，表現(xiàn)父親對(duì)兒子的深愛，體現(xiàn)親情的可貴,。（2）醫(yī)生愛崗敬業(yè),，一心撲在事業(yè)上的行為，使人心動(dòng),。（3）醫(yī)生為人忘己,、勤于奉獻(xiàn)的精神，讓人心暖,。3.選擇畫展主辦方

（1）畫展主辦者在法與情之間,，表現(xiàn)仁愛、大度的胸懷,。

（2）畫展主辦者在畫與人孰重孰輕的選擇中,，以人為本,，具有人性情懷。

（3）從孩子角度著想,，愛護(hù)保護(hù)孩子的心靈,，使其能健康成長(zhǎng)。

[說(shuō)明]

（一）基礎(chǔ)等級(jí)評(píng)分,，“題意”項(xiàng)主要看選擇角度是否符合材料內(nèi)容及含意涉及的范 圍,。選擇角度符合材料內(nèi)容及含意范圍的屬于“符合題意”。與材料內(nèi)容及含意范圍沾邊 的套作,，在第三等及以下評(píng)分（“發(fā)展等級(jí)”不給分）,。

（二）發(fā)展等級(jí)評(píng)分，不求全面,，可依據(jù)“特征”4 項(xiàng) 16 點(diǎn)中若干突出點(diǎn)按等評(píng)分,。（1）深刻：①透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)

②揭示事物內(nèi)在的關(guān)系

③觀點(diǎn)具有啟發(fā)作用

（2）豐富：④材料豐富 ⑤論據(jù)充實(shí) ⑥形象豐滿 ⑦意境深遠(yuǎn)（3）有文采：⑧用詞貼切 ⑨句式靈活 ⑩善于運(yùn)用修辭手法 ?文句有表現(xiàn)力

（4）有創(chuàng)意：?見解新穎 ?材料新鮮 ?構(gòu)思新巧 ?推理想象有獨(dú)到之處 ?有個(gè)性特征

2.具體操作（1）關(guān)于內(nèi)容。

①有“更合適”新聞與其他兩則新聞比較內(nèi)容的作文,，和沒有三則新聞比較內(nèi)容的 作文,，不做高下的區(qū)別，只從其論證的依據(jù)是否合理,、充分做判別,。

②對(duì)三則新聞平均使用筆墨論述，沒有詳略,，但還是做出了“更合適”的選擇,，屬 于次重要角度，內(nèi)容不能上一等,，總分一般不能超過(guò) 45 分,；

③認(rèn)為三則新聞都合適，沒有做出“更合適”的選擇,，也沒有嚴(yán)格遵守寫作任務(wù)的 要求,，內(nèi)容在二等下，總分一般不超過(guò) 40 分,。

④從材料中概括某個(gè)體現(xiàn)人物或事件某種性質(zhì)（品性）的詞,，脫離材料內(nèi)容和寫作 要求，只是孤立地論述這種品性,，如從第三則新聞中得出畫展主辦者“寬容”“憐愛”的 品質(zhì),，從而孤立論述寬容、憐愛的意義,，完全不涉及畫展主辦者與孩子的關(guān)系,。內(nèi)容屬 基本符合題意。

⑤作文沒有分析為什么“更合適”，沒有講道理,，僅僅止于舉例子拼湊成文,，內(nèi)容在二等中，總分一般不超過(guò) 40 分,。

⑥不按指令寫作,，就某則材料做出是非判斷，自說(shuō)自話,，內(nèi)容偏離題意,。如針對(duì)第 二則材料否定父親，以“?；丶铱纯础睘轭}作文,。

（2）關(guān)于表達(dá)。表達(dá)應(yīng)從屬于內(nèi)容,；表達(dá)可在與內(nèi)容相應(yīng)或相鄰的等項(xiàng)給分,，不能 跨等給分。

（3）關(guān)于發(fā)展等級(jí),。發(fā)展等級(jí)與內(nèi)容、表達(dá)相關(guān),，在與內(nèi)容相應(yīng)或相鄰的等項(xiàng)給分,，不能跨等給分；不求全面,，可就單項(xiàng)給分,。

（4）缺題目扣 2 分。

（5）出現(xiàn)錯(cuò)別字,，1 個(gè)扣 1 分,，2 個(gè)扣 2 分，3 個(gè)扣 3 分,，以此類推,，重復(fù)的不計(jì)。（6）字?jǐn)?shù)不足的,，每少 30 字扣 1 分,；全文在 400 字以內(nèi)的，得分不超過(guò) 20 分,；200 字以內(nèi)的,，得分不超過(guò) 15 分。

2016年廣州“一?！睒?biāo)桿作文兩篇

愿陽(yáng)光溫溫暖你的眼睛 廣州考生

（1）珍貴名畫被人損壞,，習(xí)慣陰謀的心靈會(huì)因索要賠償而產(chǎn)生對(duì)簿公堂的結(jié)局。我們本可擁有另一種思維,。主辦方的體諒與寬恕,，驅(qū)散我們習(xí)以為常的暴躁與冷漠,。他們像一縷陽(yáng)光，溫暖了所有曾習(xí)慣陰冷的眼睛,。

【簡(jiǎn)述作文材料三則中的一則,，把“習(xí)慣陰謀”與主辦方的體諒與寬恕進(jìn)行對(duì)比，說(shuō)明這則故事給我們的意義,。語(yǔ)言簡(jiǎn)約,，即揭示了這則故事的核心精神（體諒與寬恕）,，又緊緊扣住作文材料中的核心詞語(yǔ)（溫暖）,，即有習(xí)慣思維與“另一種思維”的比較，又有“溫暖”與“冷漠,、陰冷”的對(duì)比,，可見作者深刻地領(lǐng)悟了作文的意圖、作文材料的深刻含意,?！?/p>

（2）我愿將它刊登于《暖聞》專欄，因?yàn)槲以戈?yáng)光溫暖你的眼睛,。

【在前邊簡(jiǎn)要分析的基礎(chǔ)上,，表達(dá)了自己的觀點(diǎn)以及理由。不要小看這句話,，作者把它獨(dú)立成段,，一是表明作者對(duì)作文任務(wù)的準(zhǔn)確把握，并在此做了很好的回應(yīng),，二是這個(gè)簡(jiǎn)單的因果復(fù)句,，表明了作者的觀點(diǎn)、主張,，雖然第一段業(yè)已表明,，這是從材料核心詞語(yǔ)的角度，從扣題的角度,，再次申明是必要的,。】

（3）最溫暖的目光是寬恕的目光,?！坝幸谎远梢越K身行之者乎？”“其恕乎,！”早在千年以前,，孔子便闡明了寬恕的重要。我們都會(huì)犯錯(cuò)，所以原諒他人就是原諒可能犯錯(cuò)的自己,。社會(huì)生活充滿摩擦,，收起下意識(shí)的指責(zé)，便會(huì)溫暖一顆局促的心,。于是,，主辦方不予追究的寬恕讓人格外溫暖。他們是受損方,，他們占據(jù)道德的制高點(diǎn),，但面對(duì)畏縮、惶恐的少年,，他們?nèi)院敛华q豫地選擇了諒解,。這不僅省去了針鋒相對(duì)時(shí)雙方共受的折磨，更重要的是,，小小少年的心頭將不會(huì)有陰翳,。不難想象，當(dāng)他長(zhǎng)大后,，當(dāng)他面臨同樣的抉擇,，他也會(huì)選擇寬恕，選擇溫暖另一顆心靈,。

【這里極有層次：分論點(diǎn)+事理分析（解說(shuō)分論點(diǎn)）+作文材料分析,。材料分析時(shí)，照顧到了主辦方與少年兩個(gè)方法,，分析得入情入理，特別是最后一句話照應(yīng)了作文材料中的“引導(dǎo)讀者以溫暖的視角看待社會(huì)”這一句,，這樣文章就顯得非常深刻,，因?yàn)榭切侣劦哪康木驮谟诖恕＿@種把現(xiàn)實(shí)意義與將來(lái)意義（影響）結(jié)合起來(lái)的分析,，足以見作者視野的廣闊,。】

（4）“一個(gè)偉大的人有兩顆心靈,，一顆用來(lái)流血,，另一顆用來(lái)寬恕?！奔o(jì)伯倫如是說(shuō),。寬恕，它是如此溫暖,，既拔除了自己心中的荊棘,，也讓他人感受到世界的善意。愿它溫暖你的眼睛，讓你的眼角捕捉到一幅受損的畫時(shí),，流露出溫暖的寬恕,。

【這一段是前邊的深化，指出寬恕的意義,、作用,。】

（5）最溫暖的視角,，是帶有善意的視角,。主辦方對(duì)少年行為的諒解，沒有沾上一絲惡意,。是心靈,，決

定了你看待世界的方式。善意或惡意的視角,，將讓你看到的世界必不同,。主辦方認(rèn)為男孩是因認(rèn)真看畫而不慎損壞珍貴的名畫，那么所有游客都一樣善良,；若他們惡意度衡,，那么所有游客便都是潛在的危險(xiǎn)分子。主辦方也許要加上厚厚的防滑罩,，再不敢辦畫展,，逢人便說(shuō)世風(fēng)日下，人心險(xiǎn)惡??這些熟悉的視角與話語(yǔ)在生活中處處可見,。所以,，我愿這束陽(yáng)光溫暖你的眼睛，讓你開始懂得用帶有溫度的眼光看待這個(gè)世界,。

【這一段首先是分析主辦方這樣寬恕的原因,，是一種本質(zhì)分析。接著是假設(shè)分析,，指出假如這樣的危害,。這兒暗點(diǎn)“習(xí)慣陰謀”，與第一段呼應(yīng)了,，又有聯(lián)系實(shí)際的功效,。最后一段“所以”，從另一個(gè)角度,，再次說(shuō)明自己選這則新聞的原因,，牢牢地抓住了寫作目的。也是第三段最后一句話是遞進(jìn),、深化,?！?/p>

（6）如今，我們常嘆息世事艱辛,。有人不?。很囍鞅唤痪_罰單后而痛罵交警全家，不依不饒,，路上一點(diǎn)碰擦便怒火沖天,，硬要拼個(gè)你死我活。有人懷疑：他們用最大的惡意看待世界,，孝子是裝的,，好人是為搏出名。他們甚至贊頌惡人,，因?yàn)樗麄冎辽佟罢鎸?shí)”,。我們的社會(huì)，急速發(fā)展的同時(shí)又有多少人習(xí)慣了冷漠與暴躁,？我看見許多人對(duì)其他人滿是防備,，我看見許多人對(duì)身處的世界滿是懷疑，我看見許多人的眼角掛滿冰霜??

【用簡(jiǎn)潔的文字,，列舉了“不恕,、懷疑”，總共列出五種現(xiàn)象,，很好得照應(yīng)了“世事艱辛”“習(xí)慣陰謀”,。所用詞語(yǔ)“痛罵”“怒火沖天”“冷漠與暴躁”“冰霜”都是“溫暖”的反義詞?！皽嘏毕褚粭l紅線貫穿始終,。】

（7）所以,，我想讓這幅破損的畫登于《暖聞》,，盡管它不曲折、不刺激,，我想用這樣的寬容與善良溫暖許多冰凍的心靈,。我想讓暖流在人心之間流淌,，我更想讓這樣的事不再成為新聞,。

【又用“所以”得出結(jié)論，重申自己選擇這則新聞的目的,、作用,。回溯,、照應(yīng)開頭,，主線鮮明,，緊扣中心。是解決問題,，是呼吁號(hào)召,。】

（8）愿陽(yáng)光溫暖你的眼睛,，讓一幅破損的畫綻放美麗,。（最后得分57分）

【這篇作文是不可得57分的，最大的理由是作文沒有體現(xiàn)“你以為哪一則更合適,？”中的“更”,；沒有“體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇”中的“權(quán)衡”,，也就是說(shuō)文章沒有“比較”,，沒有完成作文指令性的任務(wù)。這樣的任務(wù)型作文必須對(duì)三則材料進(jìn)行比較分析,，沒有對(duì)三則新聞進(jìn)行比較分析,，只對(duì)一則新聞進(jìn)行分析，闡述選擇的理由,，是不能進(jìn)入一等文的,。

未能將三則新聞比較分析。這是一個(gè)很大的失誤,。如果不能對(duì)三則新聞進(jìn)行比較性分析,，則其中一則新聞無(wú)論多么有“溫度和人情味”,多么能“引導(dǎo)讀者以溫暖的視角看待社會(huì)”，都無(wú)法服眾,，無(wú)法證明其“更適合”入選《暖聞》欄目,。忽視了三則新聞的比較分析，是審題的錯(cuò)誤,，這種文章甚至應(yīng)該評(píng)為偏離題意作文,。】

以愛化之 廣州考生

一個(gè)貪圖不義之利的黑心商家,，一個(gè)誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)的油條小哥,；一個(gè)忙得無(wú)暇顧及父親的醫(yī)生，一個(gè)掛號(hào)只為見兒子的老翁,；一個(gè)貪玩不慎損壞名畫的男孩,，一個(gè)寬容的畫展主辦單位。三則新聞都震撼了讀者的心靈,。但若只能選其一刊于《暖聞》專欄,，我認(rèn)為第三則更佳。在損失與呵護(hù)之間,，畫展主辦方給我們展示了暖暖的愛,。

童子之心,，以愛化之。主辦方的目的是保護(hù)孩子的心理,，是精神上的一種呵護(hù),。試問一個(gè)12歲的小男孩，心志尚未成熟,，隨父母前去觀畫,，卻因不慎損壞畫作而遭到嚴(yán)厲呵斥，他幼小的心靈會(huì)受到怎樣的打

擊,？這幅畫也許價(jià)值連城,，但這種所謂的“價(jià)值”不過(guò)是大人世界里用金錢衡量出的一個(gè)數(shù)字罷了。而在孩子的世界,，快樂,、歡笑，即是價(jià)值,。在小男孩眼中,，那珍貴的作品也許與家中隨手可得的玩具沒有區(qū)別，為何在家損壞玩具就沒關(guān)系,，而損壞鐵框中的一潑“油墨”就要受罰呢,？

在孩子的價(jià)值觀尚未成熟之時(shí)，呵斥會(huì)帶來(lái)的只有挫敗——挫敗孩子的冒險(xiǎn)之心,，因?yàn)樗恢朗裁磿r(shí)候可以放開手腳玩耍,。也許教導(dǎo)應(yīng)來(lái)得更快、更直接一些,，或許這也是畫展主辦方考慮的第一點(diǎn),。

無(wú)心之失，以愛化之,。若損壞畫作的不是一個(gè)孩子,，那會(huì)不會(huì)得到同樣的原諒呢？我想應(yīng)該不會(huì),，因?yàn)槭虑榈亩ㄕ撘蛉硕?。?duì)于小男孩來(lái)說(shuō)，他沒有任何經(jīng)濟(jì)能力來(lái)彌補(bǔ)過(guò)失,，這也就意味著,，一旦主辦方索要賠償，那將由他的父母承擔(dān),。同時(shí),，小男孩乃無(wú)心之失,，并非有意為之,。這兩點(diǎn)從物質(zhì)角度考慮是主辦方?jīng)Q定的重要原因吧,。不強(qiáng)迫一個(gè)沒有承擔(dān)能力的人承擔(dān)責(zé)任，不為難他人的無(wú)心之失,，體現(xiàn)的是主辦方的大度,。

失責(zé)之舉，以愛化之,。作為內(nèi)部原因,，主辦方的行為是對(duì)自己疏忽的懺悔。完善的管理,，完備的設(shè)施,，以及足夠的人手進(jìn)行管理、巡視,，是不應(yīng)當(dāng)會(huì)出現(xiàn)小孩“探身”看畫之舉的,。如今，畫作損壞,，主辦方也應(yīng)承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任,。所幸，主辦方?jīng)]有把過(guò)錯(cuò)歸于他人,，沒有推卸自己的責(zé)任,，而是選擇了承擔(dān)。此舉正是主辦方內(nèi)部的一堂成功管理課,，相比于對(duì)員工過(guò)失的批評(píng),，用愛也許更能凝聚人心。

呵護(hù),，關(guān)懷,，寬容，責(zé)任,，無(wú)一不是我們當(dāng)今社會(huì)需要的正能量,，將此事刊于《暖聞》欄目，廣而告之,，必能溫暖人心,。此事無(wú)愧于“暖聞”二字。（最后得分 57分）

油條飄香,，情暖社會(huì)

凜凜冬日,，街角飄來(lái)熟悉而濃郁的味道。手捧油條,，咬一口,，松脆間又溢滿了幸福的味道。誠(chéng)然,，老父掛號(hào)看兒子讓人心酸而動(dòng)容,、畫展主辦方愛護(hù)損畫男孩令人欣慰贊嘆,，我卻認(rèn)為良心“油條哥”的新聞?dòng)懈蟮臏嘏瑧?yīng)被刊登,。

首先,，良心“油條哥”的事跡閃現(xiàn)著社會(huì)上衰弱的無(wú)私精神?？v自古先賢常懷“大同”的至高理想,，縱孫文“天下為公”，奔走呼號(hào),，我們當(dāng)今的社會(huì),，其實(shí)已是私欲橫流。而此刻,，一種無(wú)私的精神便顯得尤為亟需,，尤為可貴。雖然老父與畫展主辦方的故事閃現(xiàn)著溫暖的光輝,，卻在“無(wú)私”一點(diǎn)上少了那么一種力量,。父親看兒子是出于“小家”之心，恐怕兒子聊不上幾句又要招呼下一位病人,；畫展主辦方是為男孩一人著想,，這種胸懷亦是比不上關(guān)愛全民的良心“油條哥”?！坝蜅l哥”不為當(dāng)今各種黑心賣家所獲利潤(rùn)動(dòng)容,，多年如一日為買油條的人們提供健康油條，既守住了人們的安心,，又守住了社會(huì)的良心與公心,。今年春節(jié)，一報(bào)團(tuán)隊(duì)走訪北京街頭記錄小販們平凡而溫暖的故事,，其中堅(jiān)決不漲價(jià)的老夫婦,、賣羊蹄前手洗得干干凈凈的大媽，不正像良心“油條哥”般,，因無(wú)私而更具人情味嗎,？此種溫暖，罕有而綿長(zhǎng),。

再者,，良心“油條哥”代表了更廣泛的社會(huì)群體，更具社會(huì)意義上的溫暖,。試想,，若《暖聞》刊登父親掛號(hào)看兒子之事，又有多少人能從中獲得啟示？這種做法不具普遍借鑒意義不是嗎,？若刊登畫展主辦方之事,，又會(huì)有多少人產(chǎn)生共鳴、回想自己在展覽中有沒有發(fā)生什么事,？唯良心“油條哥”的新聞，讓人于熟悉而親切的群體身上讀出了平凡背后的偉大,，細(xì)細(xì)品嚼出“唯美食與愛不可辜負(fù)”的暗香,。它微小，卻提醒步履匆匆的人們緩一緩,，發(fā)現(xiàn)溫暖,、傳遞溫暖；它平凡,，卻像一只小小的螞蟻悄悄爬入人們麻木的心,，讓人在微癢中開懷大笑，重尋失落的美的視角,、善的思考,。《南方周末》在30周年慶時(shí)曾刊登一句話：“讓無(wú)力者有力,，讓孤單者前行,。”若《暖聞》刊登“油條哥”的故事,，想必亦能使無(wú)數(shù)的社會(huì)個(gè)體感受到社

會(huì)的溫暖,，獲得前行的力量。

也許有人說(shuō)：“油條哥”的人情味帶著那么一點(diǎn)招徠客人的“俗氣”,，我卻不以為然,。正是這樣易被人猜測(cè)卻依舊堅(jiān)守溫暖的人，方能為信任危機(jī)盛行的社會(huì)注入一劑定心良藥,，讓人們漸漸明白細(xì)微處的溫暖,，方可集成最大的力量，拯救冷漠的人心,。

靜水流深,，總有一種力量在默默中玉汝于成；細(xì)水流長(zhǎng),，總有一種聲音沖破歲月依舊洪亮,。那便似溫暖的油條哥聲聲的吆喝，清脆卻暖意悠長(zhǎng),。

任是無(wú)情也動(dòng)人

兩天前,，我的總編輯給我發(fā)了三則材料：一則是良心油條哥多年堅(jiān)持用新鮮油；一則是畫展主辦方原諒了一位因不慎而損壞了名畫的男孩；第三則是一位老人來(lái)探望做醫(yī)生,、正在坐診的兒子,，卻因他太忙，只能掛號(hào)與他見了一面,，叫我決定用哪一則登在新開的《暖聞》專欄上,。

我正想從屏幕上刪去最后一條，想著想著,，卻把它放在了前兩條之上,。或許,，它的冷,，才暖得令人感動(dòng)？

是啊,，那位良心哥是對(duì)食客信任的堅(jiān)守,，主辦方是對(duì)孩子寬容的保留。但那位醫(yī)生,，卻是對(duì)所有病人無(wú)私的守候,。賣油條的人，或許有兩分賣油條的打算,；原諒孩子,，或許是應(yīng)為之義，但拿著固定的工資,，面對(duì)著多日未見的爸爸,，那位醫(yī)生卻選擇了先救治更緊急的病人，與今日那些動(dòng)輒拳腳相向的醫(yī)患相比,，高出了多少,？或許是他的“無(wú)情”,，或許是他的犧牲,，或許是因?yàn)闆]有留下贊美，卻送走一個(gè)個(gè)不再為病痛而苦的人,，他的平靜,，卻讓我感到那份遠(yuǎn)超個(gè)體與社會(huì)意義的愛。他的責(zé)任,，是對(duì)任何一個(gè)向他求助的病人,。任是“無(wú)情”也動(dòng)人，一至于斯,。

我也曾想,，那樣一來(lái)，他的父親又該如何自處？后來(lái)我才明白,，一個(gè)對(duì)于自己的工作能有如此崇高的姿態(tài)的人又怎么真是不孝的人,？孝悌，仁之本歟,，而既是大仁之人豈無(wú)孝悌哉,？當(dāng)他的爸爸坐到他面前，或許他會(huì)慚愧,，或許他會(huì)為自己的疏忽而自責(zé),，但沒有人，包括他自己,，會(huì)真的覺得他沒有絲毫孝心,。舍小家而顧大家,，是因?yàn)樗麚碛袩o(wú)分貴賤親疏,，只以生命為先的仁愛之心，那么給他機(jī)會(huì),，他又怎么會(huì)撇開他的父親,？也許他在放假時(shí)，會(huì)抽空去陪陪老父親喝喝酒,，下下棋,，以慰不能繞膝定省之苦。但一旦有病人,，他便是,，只能是那個(gè)最冷靜的醫(yī)生。

在今天,，我們或許不再缺少誠(chéng)信待人的好人,，再也不缺愿意寬以待人的善人，但寧可放下自己最切身的家庭,，為所有人的生命而強(qiáng)迫自己忘掉思念與自己的大愛之人,，能有幾個(gè)？所幸醫(yī)者不滅,，此仁心決計(jì)仍存,。在以前，李時(shí)珍散盡家財(cái),，以身犯險(xiǎn),，只為天下人不因誤食草藥而失卻哪怕一條生命；有一位醫(yī)生騎著摩托車穿過(guò)瘟疫橫行的非洲,，挽救一條又一條不曾被時(shí)人尊重的黑人的生命,。或許不是所有醫(yī)者都曾看到過(guò)《日內(nèi)瓦宣言》，但有多少人,，默默地不分國(guó)界,、不分種族，救治每一條他們力所能及可挽回的生命,，直到死神,，把這些曾與之搏斗的勇士帶走？家與義,，或許一時(shí)不能兩全,，但有承天下之苦痛的大愛，何嘗沒有過(guò)憐子恤老的小愛,？正因這樣的舍棄,，似是無(wú)情，偏偏卻滾燙得有眼淚的溫度,。

我把郵件發(fā)了出去,，我想，沒有一個(gè)人,，會(huì)否認(rèn)這則新聞的溫度吧,。

暖在照顧你的心

豈無(wú)暖聞？老父親到醫(yī)院看望醫(yī)生兒子,，等了兩個(gè)多小時(shí)后,，只好通過(guò)掛號(hào)見面，暖則暖矣,，但是父子情深中總有工作壓縮親情的悲哀,，讓人痛心；賣油條青年多年堅(jiān)持提供新鮮健康的油條,，暖則暖矣,，但

是類似事件太多，其正能量不夠震撼人心,，唯男孩不慎損壞名畫主辦方未報(bào)案一則新聞,，讓我感受到人情之暖，暖在照顧你的心,。

面對(duì)情有可原的犯錯(cuò),，我們應(yīng)該選擇去原諒。小男孩探身觀賞名畫時(shí)不慎跌倒而損壞名畫,，這件事上小男孩沒有犯錯(cuò)的動(dòng)機(jī),，“損壞名畫”又不是不可挽回的滔天大罪，我們應(yīng)該選擇去原諒,，留給小男孩以錯(cuò)為鑒的機(jī)會(huì),。中學(xué)生柏宇不小心刮花了路邊汽車,，她主動(dòng)留下聯(lián)系方式，自覺承擔(dān)責(zé)任,。車主覺得她只是出于不慎,，便沒有繼續(xù)追究。面對(duì)情有可原的犯錯(cuò),，選擇去原諒不僅體現(xiàn)你的胸襟,，更體現(xiàn)了你的人性關(guān)懷?！昂＜{百川,，有容乃大”告訴我們，原諒情有可原的犯錯(cuò),，是一種博大的胸懷,，人性之暖。

這原諒最暖人心的地方在于照顧他人的感受,。我相信新聞中那個(gè)小男孩面對(duì)自己的錯(cuò)誤是心懷愧疚的,。如果主辦方一味去追究男孩的責(zé)任，雖然且這樣做也理所應(yīng)當(dāng),。但那將會(huì)在小男孩純白如紙的內(nèi)心劃下怎樣的一道墨線,，在小男孩干凈如初生嬰兒的檔案上刻下無(wú)法挽回的裂痕,！原諒最暖人心的地方在于照顧他人的感受,，其背后是濃濃的人情味。主辦方是可以追究法律責(zé)任的,，但他們沒有,，他們相信小男孩是無(wú)心造錯(cuò)，所以他們選擇了備案而不是報(bào)案,。傷害的力量是強(qiáng)大而無(wú)法挽回的,，就像墻上的釘子，即使拔了下來(lái)也會(huì)留個(gè)窟窿,。主辦方的行為就是最好的例證,，它超脫了法律冷酷如冰的鐵鎖，帶著人性的溫暖播撒著愛的種子,，原諒是暖的,，暖在照顧了你的心。

照顧人心之暖是可以傳播的,，它將像星星之火一樣溫暖小男孩和大眾的心,，這便是我選擇刊登這則新聞的理由。如果凡是情有可原的事我們都選擇照顧他人的感受,，選擇原諒,，那么悲劇就不會(huì)一次次不可避免地重演,。“復(fù)旦投毒案”中假如二位能在發(fā)生矛盾時(shí)照顧對(duì)方感受,，原諒對(duì)方的錯(cuò),，青春的火焰就不會(huì)戛然而止；如果在小女孩偷竊后母親照顧了女兒的感受,，而不是選擇羞辱和謾罵,，甚至出手傷人，花季少女就不會(huì)跳樓自殞,，抓住偷竊者的超市就不會(huì)因一塊被偷的巧克力被索賠八十萬(wàn)元,。如果我刊登了這則新聞，或許會(huì)因此溫暖這些傷害別人的人,，扼止傷害行為,，甚至將這溫暖傳播到千家萬(wàn)戶，終止悲劇的重演,。

照顧你的心,，才是最暖的行為。它使夏螢流彩于夏日,。

廣州一模時(shí)間 廣州一模語(yǔ)文篇四

2014年廣州一模優(yōu)秀作文

校服意識(shí)

校服作為一種學(xué)生的身份象征,，對(duì)于穿著者而言，是一種責(zé)任和擔(dān)當(dāng),。但如今,，對(duì)于校服這一具有象征意義的服裝，學(xué)生的觀念開始轉(zhuǎn)變,，意識(shí)逐漸淡化,。

在這個(gè)張揚(yáng)個(gè)性的時(shí)代，千篇一律的校服,，似乎成為個(gè)性成長(zhǎng)的約束,。但毫無(wú)特色的校服無(wú)法包裹學(xué)生追求獨(dú)特求異的內(nèi)心，他們開始忘掉校服的意義,，或是在校服上隨意涂抹,，或簽上偶像的大名，或毫不在意繪上喜愛的圖集,。校服作為一種象征的形象,，逐漸在學(xué)生內(nèi)心淡化。不僅如此,，由于對(duì)校服意識(shí)的淡化,，幾件破舊的被穿得臟亂的校服被棄擲在垃圾桶旁的現(xiàn)象常有出現(xiàn)，穿著校服而不顧形象肆意妄為的“個(gè)性”青年穿梭在人群,，學(xué)生在輕視校服的同時(shí),，是否也忘記了自己的本分,，忘記自己作為一個(gè)學(xué)生應(yīng)有的作為？

學(xué)生對(duì)校服的不敬只是一個(gè)縮影,，更重要的是透過(guò)縮影看清這個(gè)社會(huì),。多少?gòu)埲嗣駧疟凰烈馔慨嫞嗌賯€(gè)英雄人物的畫像或雕像不受敬重而遭到破壞,，是彰顯個(gè)性自由,，還是忘記本分、逃避責(zé)任,？越來(lái)越多的人為個(gè)性伸張正義,，盲目地批判一切規(guī)則的約束，從所謂追求自由來(lái)掩飾內(nèi)心對(duì)于責(zé)任的躲避,，惡意地斥責(zé)那些維護(hù)社會(huì)秩序的正常規(guī)則,。強(qiáng)調(diào)本分，強(qiáng)調(diào)制約,，不是頑固的表現(xiàn),。無(wú)規(guī)矩不成方圓，缺少了規(guī)整的校服的學(xué)生必然會(huì)逐漸忘掉學(xué)習(xí)做人的原則,；缺少受人尊重,、踐行規(guī)章制度的國(guó)家必然會(huì)因缺乏脊梁而無(wú)法支撐。主張個(gè)性,，拒絕死板固然是好,，是順應(yīng)這個(gè)張揚(yáng)的時(shí)代的正當(dāng)想法，但若盲目地追求個(gè)性,，肆意踩踏原本“神圣”的規(guī)矩,，必會(huì)從追求自我走向喪失自我,。

因此,，對(duì)于“校服”這類約束自我品德修養(yǎng)的意識(shí)決不可淡化?！靶７睅?lái)的無(wú)限責(zé)任感的重量,，是我們必須承擔(dān)之重。不論國(guó)家,、集體還是個(gè)人,，都要不斷警醒自己，在追著時(shí)代前行的同時(shí),，切勿忘記身上“校服”的重?fù)?dān),，約束自己的行為，規(guī)范自己的修行,，提升自己的品德,。

校服于學(xué)生,，如規(guī)章于國(guó)家，必尊之敬之,，方能前行,。不斷強(qiáng)化對(duì)于校服的意識(shí)，才能使自己的行為配得上身上的校服,，這才是一個(gè)學(xué)生應(yīng)有的風(fēng)范,，也只有這樣，更多的個(gè)性魅力才會(huì)更好的釋放,。

校服“藝術(shù)”,，可愛不可“愛”

“藝術(shù)無(wú)處不在?！彼囆g(shù)家們?nèi)缡钦f(shuō),。放眼校園，不,，放眼校服就夠了,，“藝術(shù)”亦俯首皆是。背上畫座巴黎鐵塔,，胸上涂上幾顆星,，袖子上再簽上幾個(gè)筆力剛健、龍飛鳳舞的簽名——當(dāng)然,，總有人,，譬如德育處主任，“不懂藝術(shù)”,，一見此種校服,，立馬怒不可遏?！罢媸橇钊松鷧挕?。

若我之見，主任們大可不必如此勞神動(dòng)氣,，記者們亦無(wú)須忙著口誅筆伐,。一來(lái)校服本屬商品，學(xué)生們自購(gòu)買之日起自然得其處分權(quán),，不管是拿來(lái)穿,、拿來(lái)秀，抑或是用來(lái)題詩(shī)作畫,，乃至擰成一團(tuán)作拔河之用——從法理上講與人無(wú)關(guān),。對(duì)此橫加干涉，非有侵權(quán)擾民之罪,，亦

有多管閑事之嫌了,。二來(lái)這些涂涂畫畫,，也并非俱無(wú)藝術(shù)之功底。倘若不分青紅皂白予以打壓不留“活口”,，豈非有可能扼殺了某個(gè)未來(lái)的畢加索,？

當(dāng)然，話雖如此說(shuō),，人情事理還是明擺在那里的：校服不得涂畫,，違者予以懲罰?！八囆g(shù)”固然可愛,，但制服一旦能夠被隨意涂畫，亦不成為制服了,。我給校服增色,，你給校服添彩，眾人群起而仿之,，最后便連其原本模樣也忘得一干二凈,，白費(fèi)了當(dāng)初設(shè)計(jì)者的一片苦心。況且若是對(duì)校服亦無(wú)珍惜愛護(hù)之心,，如何能夠自尊自愛,，又如何能夠做到推己及人，尊重他人,，愛護(hù)自然,？

比起標(biāo)榜個(gè)性來(lái)，比起展現(xiàn)自己的“藝術(shù)”天分來(lái),，學(xué)會(huì)珍惜與愛護(hù)顯然更加充滿裨益,。當(dāng)你學(xué)會(huì)不在校服上亂涂亂畫時(shí)，你其實(shí)是學(xué)會(huì)了珍惜自己,；當(dāng)你為落在校服上的墨跡油漬而心疼不已時(shí),，你其實(shí)是學(xué)會(huì)了愛護(hù)自己，而當(dāng)一個(gè)人已習(xí)慣于穿著白凈的校服行走在校園中時(shí),，他或她的心中一定充滿著愛,。他愛自己，愛自己擁有的一切,；他愛別人，愛惜每一份友情,、親情與愛情,；更重要的是，他愛生活,，因?yàn)椴蝗绦钠茐纳钪忻恳环菁冋媾c美好,。

我并不反對(duì)孩子們出于愛在校服上畫些什么,、寫些什么，因?yàn)檫@時(shí)他們顯得可愛,；但如果這樣的喜愛轉(zhuǎn)變?yōu)榱肆?xí)慣,，那當(dāng)然就不宜提倡了。因?yàn)閻凵A到一定境界,，就應(yīng)當(dāng)不允許所愛之物遭受玷污,。正如此，所以校服上的“藝術(shù)”,，才可愛而不能喜愛,。

你愛自己的校服嗎？

校服涂畫中的個(gè)性與審美

校服作為一間學(xué)校的統(tǒng)一服飾,，被畫上憨厚可愛的機(jī)器貓,，被瀟灑飄逸的明星簽名，這一現(xiàn)象不得不令人感慨中學(xué)生的奇思妙想,，但同時(shí)也引發(fā)我們深思：各式校服涂畫的背后藏著中學(xué)生何種訴求,？

依我之見，學(xué)生在整齊統(tǒng)一的校服上涂畫,，實(shí)則表達(dá)了他們張揚(yáng)個(gè)性的強(qiáng)烈渴望,。他們對(duì)個(gè)人獨(dú)特性的需求在服飾里尋得了突破口。

學(xué)校要求學(xué)生統(tǒng)一校服,，原因無(wú)非有二,。一是為了杜絕學(xué)生間的穿戴攀比，二是為了保證整齊劃一的笑容,，熟不知這“整齊劃一”的理念觸動(dòng)了學(xué)生的敏感神經(jīng),。

在如今講求個(gè)性化的時(shí)代，中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)中的“整齊和諧”已不能滿足中學(xué)生多元化的個(gè)性需要,。他們拒絕千篇一律的校園模式,，拒絕千篇一律的教室構(gòu)造，拒絕千篇一律的校服校鞋,。某種程度上來(lái)說(shuō),，大班教學(xué)的教學(xué)模式已讓學(xué)生淪為幾十個(gè)學(xué)生中平庸的一員。當(dāng)教育使個(gè)人獨(dú)特性丟失,，學(xué)生們欲圖尋找方式掙脫“整齊劃一”,，防止自己成為教育流水線上疑似“克隆”的商品，避免“相同的短發(fā),，相同的校服,，相同的校鞋”復(fù)制出“相同的人”的尷尬場(chǎng)景出現(xiàn)。究其根源，校服涂畫不過(guò)是中學(xué)生想在茫茫人海中尋找自己的獨(dú)特位置的方式罷了,。

羅素曾說(shuō)：“參差多態(tài)乃幸福本源,。”確實(shí),，整齊劃一的校服難以滿足中學(xué)生個(gè)性審美的需要,，不符合現(xiàn)今時(shí)代多樣化的審美標(biāo)準(zhǔn)?？档略鴮懙溃骸懊朗且环N無(wú)目的的快樂,。”某種程度上來(lái)說(shuō),，統(tǒng)一的校服遏制了學(xué)生自由審美能力的發(fā)展,。在這個(gè)追求“一千個(gè)人心中有一千

個(gè)哈姆雷特”的審美時(shí)代，學(xué)校卻要求學(xué)生重拾“千人一面”的審美標(biāo)準(zhǔn),，未免有忽視學(xué)生審美教育,，限制學(xué)生審美自由之嫌。當(dāng)西方國(guó)家的學(xué)生可以自由選擇上課地點(diǎn)時(shí),，中國(guó)學(xué)生依然在為整齊劃一的校服發(fā)愁,，這不得不引起人深思。

誠(chéng)然,，校服涂畫展示了學(xué)生的個(gè)性張揚(yáng)和審美需求,，學(xué)生的涂畫現(xiàn)象可以被理解，無(wú)可厚非,。但是,，機(jī)器貓和明星簽名等等涂畫內(nèi)容必須使我們警惕。雖然學(xué)生具備了審美能力,，但似乎學(xué)生們的心理尚未成熟,，尚未對(duì)美和個(gè)性有恰當(dāng)合適的理解，倘若學(xué)生對(duì)個(gè)性的理解僅限于喜愛動(dòng)漫和歌手明星,，這種審美認(rèn)識(shí)難免有些膚淺鄙陋,。

因此，學(xué)校應(yīng)重視學(xué)生的審美教育,，正確引導(dǎo)學(xué)生張揚(yáng)個(gè)性,，教育者們必須清醒地認(rèn)識(shí)到，教會(huì)學(xué)生欣賞美比教會(huì)學(xué)生知識(shí)更重要,。因?yàn)椤鞍l(fā)現(xiàn)美”才是學(xué)生“活得好”的前提條件,，而學(xué)生的審美教育和個(gè)性張揚(yáng)，絕不能僅限于解決校服涂畫一事,。

清人趙之謙夢(mèng)見自己進(jìn)入了鶴山,，仰頭一看,，空中有一千二百只鶴,。夢(mèng)醒恍然,，鶴即是書。一千二百七十九只鶴的激越之美,，亦是智慧的聚舞,。

審美的教育，亦是智慧的教育,。

廣州一模時(shí)間 廣州一模語(yǔ)文篇五

優(yōu)秀范文1

古文化遇上新時(shí)尚

一邊是古老神秘的甲骨文,，一邊是時(shí)尚新潮的表情包，甲骨文表情包甫一推出便引轟動(dòng),。這是古文化遇上新時(shí)尚后的蓬勃生機(jī)與無(wú)限可能,，這也帶給我們文化延續(xù)與傳承的思考。

甲骨文表情包,，本質(zhì)上是一老一新的奇妙文化組合,。甲骨文作為中國(guó)最古老的文字，是原始社會(huì)里記載山川日月,、觸摸世間萬(wàn)物的表達(dá)方式,，代表著一種古老而遙遠(yuǎn)、深邃而神秘的文化,。而表情包則是近年隨社交媒體發(fā)展才興起一種表達(dá)方式,，它代表的是一種時(shí)尚的、流行的文化,。當(dāng)甲骨文與表情包組合在一起,，我們不僅看到了俏皮的圖案，還看到了形象的文字,； 不僅感受到了表情包的新潮和生活氣息,，還感受到了甲骨文的靈動(dòng)與活力。這是一次值得稱贊的古今融合,，也是古文化與新時(shí)尚的一次順利“會(huì)面”,，還是一次對(duì)古老與時(shí)尚的重新解讀。

甲骨文表情包之所以引起轟動(dòng),、收獲大量“點(diǎn)贊”,，不僅在于內(nèi)容上的融合，更是因?yàn)槠浔澈笤趥鞑シ绞缴系摹皶r(shí)尚化”創(chuàng)新,。正如泰戈?duì)査?，“古老的種子，生命的胚芽蘊(yùn)藏于內(nèi)部,，只需要在新時(shí)代的土壤里播種,。甲骨文等千百年前的文化、文物便是那種子，只要我們?cè)跁r(shí)尚傳播的土壤里悉心耕種,，便可收獲古文化的新生機(jī),，因此，不少“種子”紛紛穿上時(shí)尚外衣,，在新時(shí)代生根發(fā)芽：古詩(shī)借助時(shí)尚流行歌,，《經(jīng)典詠流傳》讓《苔》《明日歌》重回人們視野，文物經(jīng)由網(wǎng)購(gòu)助力,，故宮里的字畫不再寂寞,。古文化經(jīng)過(guò)時(shí)尚的傳播渠道，中華上下五千年的文明也煥發(fā)了新光華,。在新時(shí)代重現(xiàn)芳華,。

在古文化園遇上新時(shí)代而恢復(fù)容光之時(shí)，我們更應(yīng)深入思考：怎樣讓以“慢”為特色的古文化與以“快”為標(biāo)簽的新時(shí)尚更好地包容和合,，從而激發(fā)持久的文化活力,？不讓《在舌尖上的中國(guó)》里的掛面、章丘鐵鍋僅成為短時(shí)間的現(xiàn)象級(jí)追捧,；不讓文物保護(hù)只停留在瞬時(shí)激增的志愿者報(bào)名數(shù)目,；不讓悠久的文化只是我們腦海中一閃而過(guò)的片斷記憶。我們要以更堅(jiān)守的態(tài)度,，更堅(jiān)定的毅力呵護(hù)著古文化的過(guò)去,、現(xiàn)在，甚至未來(lái),，讓新時(shí)尚陪在古文化的身邊慢下來(lái),，走遠(yuǎn)去,。

當(dāng)頑強(qiáng)如石、堅(jiān)韌如絲、煙爛如畫,、優(yōu)雅如資的古文化與新時(shí)尚相遇,，我們看見了中華文明更悠久深遠(yuǎn)的未來(lái),。

評(píng)語(yǔ):本文屬論述類一等文,。文章開頭先概括了材料的核心內(nèi)容一“甲骨文”與“表情包”的相遇，進(jìn)而抽象出“古文化”與“時(shí)尚”的概念,，再回應(yīng)作文的要求和任務(wù),，表達(dá)了“對(duì)文化延續(xù)與傳承的思考”。起筆看似平淡,，但簡(jiǎn)潔有力,，統(tǒng)攝全篇。

文章第二段承按第一段所提出的觀點(diǎn),，以富有感染力的語(yǔ)言分析了“甲骨文表情包”這“一老一新的奇妙文化組合”,，并探討了“甲骨文表情包”成為時(shí)尚的深層原因,。條分縷析，層次綿密,，極富說(shuō)服力,。

文章第三段在第二段“內(nèi)容上的融合”的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步論證了“甲骨文表情包”創(chuàng)新的傳播方式,。然后將筆力集中在“新時(shí)代中重現(xiàn)芳華”的傳統(tǒng)文化是如何借助時(shí)尚的傳播渠道煥發(fā)新生的,。視野闊,，格局大,，有理?yè)?jù)，有情懷,。

文章的第四段筆鋒一轉(zhuǎn),提出了對(duì)當(dāng)下古文化重現(xiàn)生機(jī)的冷靜思考:要以“堅(jiān)守的態(tài)度,，堅(jiān)定的毅力”讓“新時(shí)尚陪在古文化身邊慢下來(lái)、走遠(yuǎn)去”,。娓娓道來(lái),，理性客觀。

文章結(jié)尾以優(yōu)美的語(yǔ)言暢想了中華文明的美好未來(lái),，回應(yīng)開頭,，結(jié)構(gòu)嚴(yán)整。

文章情緒飽滿,，內(nèi)容豐富,，思維深刻，展示了考生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化與當(dāng)代社會(huì)的深入觀察和獨(dú)到思考,。文章語(yǔ)言節(jié)奏明快,，整散結(jié)合，表現(xiàn)了考生嫻熟的語(yǔ)言能力和深厚的寫作功底,。

文章結(jié)尾“絢”字寫錯(cuò),，扣1分。發(fā)展等級(jí)打在深刻,。評(píng)分:19+20+20-59-1=58 優(yōu)秀范文2

象千年之形

領(lǐng)時(shí)代風(fēng)騷

草茂林深旁,，先祖虔誠(chéng)地在龜甲上刻出第一個(gè)象形之字，開啟了甲骨文對(duì)萬(wàn)物的臨??；千年后的今日，莘莘學(xué)子穩(wěn)健的腳步旁,，又出現(xiàn)一組朝氣而古意的甲骨文標(biāo)語(yǔ),。甲骨文重又成為時(shí)尚，此番席卷而來(lái),，帶著千年的積淀,，又領(lǐng)現(xiàn)世風(fēng)華,。

甲骨文在《世界記憶名錄》榜上有名，在南粵中學(xué)也是被設(shè)計(jì)為標(biāo)語(yǔ),，基至是根據(jù)電腦技術(shù)重新解讀和設(shè)計(jì),，這創(chuàng)新的審美和大眾的關(guān)注，讓“甲骨文”當(dāng)之無(wú)愧帶上“時(shí)尚”標(biāo)簽,。而略一細(xì)察,，這時(shí)尚“背后”，更有萬(wàn)千緣由,，不僅使甲骨文成為當(dāng)時(shí)之風(fēng)尚,，更成為時(shí)代的崇尚。

甲骨文,，厚蘊(yùn)為底,、無(wú)邪為表，是現(xiàn)代人對(duì)古意的追尋與傳承,。正因甲骨文與主俱來(lái)的對(duì)世界的探索,，歷史演遷中不斷積淀的無(wú)邪純真，才引得人皆趨之習(xí)之,，成為時(shí)尚,。《詩(shī)經(jīng)》“思無(wú)邪”,，故而經(jīng)久不衰,；甲骨文“寫無(wú)邪”，故而承載現(xiàn)代人美好的愿景,，又有如南粵中學(xué)的標(biāo)語(yǔ)一般,，朝氣蓬勃，唯有甲骨文才能淋漓盡致地表達(dá)出這一分向世界進(jìn)發(fā)的無(wú)畏,。寫一字甲骨,，不求端正橫撇，更多的,，是對(duì)世界的敬意與好奇,，這漸漸凝聚的虔城，是現(xiàn)代人戒躁復(fù)禮的時(shí)尚,，是追尋古意的時(shí)尚,。

甲骨文，承得住歲月的磨煉,，經(jīng)得起時(shí)代的推敲,所以在這亂花漸欲迷人眼的時(shí)代,，又展風(fēng)華。激勵(lì)之法千千萬(wàn),，而南粵中學(xué)獨(dú)選中甲骨文,，也許既為耳目一新,，加入甲骨文的時(shí)尚，亦也許是因其中透出的真意,，歷萬(wàn)代而彌新的氣勢(shì),，更具激勵(lì)價(jià)值。甲骨文應(yīng)用于表情包,、被借勛電腦技術(shù)重新解讀,，都是甲骨文在現(xiàn)代的百般化身，但萬(wàn)變不離其中,，甲骨文之所以引領(lǐng)時(shí)尚,，也是因?yàn)槠浣?jīng)修釋喬裝后仍透出的文化底蘊(yùn)，這風(fēng)韻,，兼時(shí)尚與古老一齊綻放,，像是繁華都市中一朵清冷自綻的花，故獨(dú)成時(shí)尚,，獨(dú)展風(fēng)華。

甲骨文時(shí)尚的背后,，是漢字經(jīng)久不衰的美,。像一位洗盡鉛華的美人，蘊(yùn)致典雅,，故而世潮涌動(dòng),、時(shí)過(guò)境遷，美麗猶在,，風(fēng)流婉轉(zhuǎn),。中華文化，尤其是漢字文化,，都有這樣經(jīng)久不衰的魔力,，我們?cè)谀刚Z(yǔ)的屋檐下，在漢字的庇護(hù)下,，在甲骨文的熏陶下,，又怎會(huì)不以之為時(shí)尚，崇之為風(fēng)尚,？這不僅是時(shí)代的風(fēng)蘊(yùn),，更是歷史的傳承，甲骨文歷久彌新,，故時(shí)時(shí)為風(fēng)尚,，代代是時(shí)尚。

印骨久象千年之形,，記載的是祖輩的探索,、人類的純真,，寫無(wú)邪，無(wú)邪便為時(shí)尚,。這樣古意熏陶的時(shí)代,，自是對(duì)甲骨深愛如長(zhǎng)風(fēng)，便是:幸甚至哉,，歌以詠志,。

評(píng)語(yǔ)：本文展論述類一等文。文章圍繞“甲骨文成為當(dāng)時(shí)之風(fēng)尚,，更成為時(shí)代之崇尚”的原因進(jìn)行探討,。立意準(zhǔn)確，中心突出,。

開頭以優(yōu)美且富有感染力的語(yǔ)言,，引出甲骨文重又成為時(shí)尚的觀點(diǎn)，緊扣材料,。第二段承接上文,，由甲骨文入選《世界記憶名錄》以及被南粵中學(xué)高三年級(jí)作為宣傳欄的標(biāo)語(yǔ)兩個(gè)材料，提出了甲骨文成為當(dāng)時(shí)之風(fēng)尚,，更成為時(shí)代之崇尚,，背后有著千由萬(wàn)緣的觀點(diǎn)。第三,、四,、五段是論證的主體部分。第三段以“甲骨文,，厚蘊(yùn)為底,，無(wú)邪為表，是現(xiàn)代人對(duì)古意的追尋與傳承”為分論點(diǎn),，論述甲骨文之所以能成為現(xiàn)代人戒躁復(fù)禮,，追求古意的時(shí)尚的原因。第四段以“甲骨文承得住歲月的磨練,，經(jīng)得起時(shí)代的推敲”為分論點(diǎn),，論述了甲骨文之所以獨(dú)成時(shí)尚的原因。第五段以“甲骨文時(shí)尚的背后,，是漢字經(jīng)久不衰的美”為分論點(diǎn),，進(jìn)一步深入分析甲骨文能成為時(shí)尚的深層原因。三,、四,、五段論證時(shí)不僅緊扣材料南粵中學(xué)選取甲骨文作為標(biāo)語(yǔ)的事例而且還能引用詩(shī)經(jīng)為例子展開分析，體現(xiàn)出較強(qiáng)的語(yǔ)言運(yùn)用能力。結(jié)尾以包含感情的語(yǔ)言回應(yīng)題目,，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),。

文章視野開闊，情緒高昂,，內(nèi)容豐富,，思維深刻，展示了考生對(duì)當(dāng)代問題獨(dú)到思考,。文章的語(yǔ)言優(yōu)美,，節(jié)賽明快，表現(xiàn)了考生蝴熟的語(yǔ)言能力和深厚的寫作功底,。

發(fā)展等級(jí)打在深刻,。評(píng)分:19+ 19+20-58 優(yōu)秀范文3

永恒的時(shí)尚

伴隨里骨文成功入選《世界記憶名錄》，在電腦技術(shù)的重新解讀與沒汁下,，這一古老的象形文字再次進(jìn)入大眾視野,，以潮流感十足的姿態(tài)成為當(dāng)代流行文化的一部分。這背后,，是中國(guó)傳統(tǒng)文化未來(lái)發(fā)展的潛力,。傳統(tǒng)文化可以成為永恒的時(shí)尚經(jīng)典。

經(jīng)典永不過(guò)時(shí),，因?yàn)槠溆锌缭綍r(shí)代的價(jià)值,。在時(shí)間的洗禮下，它們流傳至今,，在被大浪淘去的沙石中脫穎而出，正是因?yàn)樗鼈兡茏尣煌瑫r(shí)代環(huán)境下的人們?yōu)橹畠A倒,。在攝影技術(shù)發(fā)達(dá)的現(xiàn)今,，黑白、復(fù)古濾鏡大受歡迎,，難道不是因?yàn)槟z卷中光影韻味的動(dòng)人嗎,？凱爾特花紋、青花花紋至今仍是不少人心頭所好,；在遠(yuǎn)古卜筮之術(shù)中產(chǎn)生的甲骨文字成為作為人們溝通橋梁的表情文字,，皆因它們有著無(wú)法替代、超越的功能與美感,。

這種以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)發(fā)展的時(shí)尚風(fēng)趣是本土化的,，有獨(dú)一無(wú)二的魅力的。每一種民族文化的形式都有其特定的自然環(huán)境,、歷史背景,，是不可復(fù)制的?！逗诒纷鳛榇蟊妸蕵冯娪?，以非洲各族文化為設(shè)計(jì)背景,，讓超級(jí)英雄有了幾分非洲大地的野性與神秘色彩；日本和服是追求時(shí)尚的年輕人的喜好,；基于日本歷史拍攝的大河劇也有不少年輕受眾,。這些都是對(duì)傳統(tǒng)文化的發(fā)展或二次創(chuàng)作，是能引起本土受眾的共鳴,，包含著深厚的民族價(jià)值觀,、民族信仰的產(chǎn)物，是無(wú)法離開社會(huì)文化背景,、無(wú)法復(fù)制的獨(dú)特,。如此一來(lái)，若民族之心存在,，這份獨(dú)特的風(fēng)格又怎會(huì)過(guò)時(shí),？

從傳統(tǒng)文化發(fā)展出的時(shí)尚包含的不只是過(guò)去，更指引著文化的未來(lái),。當(dāng)代中國(guó)青年有文化自信,、文化自豪感，但卻不能僅止步于此,。我們需要的更是對(duì)中國(guó)文化的堅(jiān)守,。結(jié)合現(xiàn)代科技所呈現(xiàn)出的中華文化的美好，讓我們看到時(shí)尚潮流的前行不代表沖去一切過(guò)往,，可以是可愛的故宮周邊產(chǎn)品,可以是金陵十二敘,、榫柳等應(yīng)用程序的精致，可以是《經(jīng)典詠流傳》中《明日歌》的輕快與《在水一方》《墨梅》的悠揚(yáng),，這份永恒的時(shí)尚,，有著青年一代對(duì)文化的傳承，將喚醒民族對(duì)其根源與靈魂的愛,。

相信在散發(fā)時(shí)代,、文化氣息的陰翳之美融入時(shí)尚發(fā)展潮流之時(shí)，當(dāng)代中國(guó)青年將有更多美的享受,，將到達(dá)更美好的精神故土,。

評(píng)語(yǔ)：本 文屬論述類一等 文。文章從“古老的甲骨文在電腦技術(shù)的重新解讀與設(shè)計(jì)下走紅并成為關(guān)注熱點(diǎn)”,，引出“傳統(tǒng)文化可以成為永恒的時(shí)尚經(jīng)典”這一觀點(diǎn),。

第二段以黑白、復(fù)古濾鏡大受歡迎,，凱爾特花紋,、青花花紋受人青睞，甲骨文表情包在當(dāng)下流行作為例證，深入挖掘甲骨文作為經(jīng)典的價(jià)值,，指出其“無(wú)法替代和超越的功能與美感”,。語(yǔ)言流暢，思維活躍,。

第三段以當(dāng)下電影《黑豹》,、日本和服、大河劇為例,，指出傳統(tǒng)文化經(jīng)過(guò)發(fā)展或二次創(chuàng)作,，能引發(fā)大眾追捧,是因?yàn)椤斑@種以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)發(fā)展的時(shí)尚是本土化的，獨(dú)一無(wú)二的”,。

第四段從傳統(tǒng)文化與時(shí)尚結(jié)合的發(fā)展趨勢(shì),，展望未來(lái)。結(jié)合當(dāng)下故宮周邊產(chǎn)品成為時(shí)尚精品,、電視節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》深受大眾歡迎等時(shí)事,，闡發(fā)了關(guān)于“傳統(tǒng)文化中永恒的時(shí)尚將喚醒一個(gè)民族對(duì)其根源與靈魂的愛”的思考。

結(jié)尾對(duì)主題升華,，思想深刻,，有氣度。本文揭示了甲骨文所代表的傳統(tǒng)文化與時(shí)尚的關(guān)系,，并深入探討了兩者的內(nèi)在聯(lián)系,，思想深刻，例證豐富,，表達(dá)精彩,。展現(xiàn)出該生廣闊的閱讀視野、獨(dú)到的思考力深遠(yuǎn)的人文情懷,、深厚的寫作功底,，是難得的個(gè)性作文。

美中不足的是對(duì)“甲骨文表情包”的原材料分析稍顯不足,。發(fā)展等級(jí)打在深刻與豐富。評(píng)分：18+19+19=56 優(yōu)秀范文4

用時(shí)尚氣息喚醒文化記憶

尊敬的“時(shí)尚”專欄輸輯部：

你們好!當(dāng)象形文字化上幾何美學(xué)的新妝,，當(dāng)世界記憶換上時(shí)興潮流的衣裳,，當(dāng)流淌千年的漢字直脈在二十一世紀(jì)再次沸騰，煥然新生,，我又仿佛看見了甲骨文自古的魅力,。在我

看來(lái)，時(shí)尚的氣息未必浮華輕靡,，它也能煥醒文化,，熔鑄記憶，活化經(jīng)典。

站在傳統(tǒng)與時(shí)尚的交匯之處,，甲骨文表情包正是新興技術(shù),，文化潮流與古老記憶的完美結(jié)合。在美術(shù)學(xué)院陳教授的電腦設(shè)計(jì)下,，遙遠(yuǎn)的象形文字變得生活化與時(shí)尚化,。文化遺產(chǎn)擁有著具象的載體，卻恒守著抽象的本質(zhì),；遠(yuǎn)古的華夏文明在具體文字中孵化,，卻依舊能借抽象傳聲會(huì)意，借抽象抒情表達(dá),。這一特點(diǎn)使甲骨文能很好地與現(xiàn)代設(shè)計(jì) 稼接,。更簡(jiǎn)明的線條，更稚趣的點(diǎn)畫,，甲骨文通過(guò)變裝天衣無(wú)縫的融入了時(shí)下生活的話語(yǔ)體系,。在活化經(jīng)典盈行的當(dāng)下，借助新技術(shù),、新形式喚醒中華文脈的行動(dòng)并不鮮見,。《國(guó)家寶藏》中前世傳奇的鮮話演繹,，《經(jīng)典詠流傳》中詩(shī)詞吟誦,、舊曲新唱的忠實(shí)表達(dá)，都是大眾傳媒,。文藝形式的傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合中的貢獻(xiàn),。時(shí)尚氣息讓甲骨文與大眾的距離更近，與生活更親近,，也讓傳統(tǒng)與現(xiàn)代更親近,。

站在漢字溯源寶藏的金字塔尖，甲骨文入選《世界記憶名錄》又是在現(xiàn)代守衛(wèi)文化地位的有力手段,。躍動(dòng)著農(nóng)耕文明的文化心跳,，綿延著炎黃子孫的精神血脈，甲骨文的文化歷史地位因然毋庸置疑,，然而其在當(dāng)今大眾的心底能受到多少分量的認(rèn)可,，受到多少程度的敬畏，是存在疑問的命題,。文化遺產(chǎn)的價(jià)值與作用不僅表現(xiàn)在歷史見證與文明承載上,，更表現(xiàn)在對(duì)當(dāng)今社會(huì)意識(shí)觀念的影響上。因此,，用現(xiàn)代的權(quán)威去維護(hù),、去培育,、去激揚(yáng)文化記憶是極其重要的；我們?cè)谖幕u(píng)判和選擇時(shí),，更應(yīng)將認(rèn)識(shí)傳統(tǒng),、發(fā)展傳統(tǒng)、弘場(chǎng)傳統(tǒng)成為一種普世的時(shí)尚,。

甲骨文的活化也在同時(shí)給予我們新的省思,，文化遺產(chǎn)如何能夠更好地把得到保護(hù)，文化記憶與內(nèi)涵如何能得到發(fā)展,？我想甲骨文的例子已經(jīng)能讓問題的答案顯露出了一些雛形,。時(shí)尚的力量、潮流的力量是強(qiáng)大的,，也是廣泛的,，也是對(duì)文化傳承極有價(jià)值的。

時(shí)尚,，可以讓生活豐富,，讓生命有趣，也可以喚醒文化,，傳承文化,，發(fā)展文化。評(píng)語(yǔ):本文屬論述類一等文,。文章采用給“時(shí)尚”專欄編輯部寫信的方式來(lái)完成題目的任務(wù)指令,。

開頭用富有抒情性的語(yǔ)言點(diǎn)出了甲骨文走紅的事實(shí)，表明了鮮明的觀點(diǎn):“時(shí)尚的氣息 未必浮華輕靡,，它也能喚醒文化,，熔鑄記憶，活化經(jīng)典,?！?/p>

第二段首先評(píng)議材料呈現(xiàn)的事實(shí)，指出甲骨文成為時(shí)尚是“新興技術(shù),、文化湖流與古老記憶的完美結(jié)合”,，認(rèn)識(shí)準(zhǔn)確，分析深刻,；接著作者進(jìn)行同類拓展,，舉《國(guó)家寶藏》和《經(jīng)典詠流傳》為例，表明傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合帶來(lái)了時(shí)尚氣息的觀點(diǎn),。第三段反思甲骨文在當(dāng)今流行能否長(zhǎng)久的問題，最終提出“更應(yīng)將認(rèn)識(shí)傳統(tǒng),、發(fā)展傳統(tǒng),、弘揚(yáng)傳統(tǒng)成為一種普世的時(shí)尚”的觀點(diǎn),，思考有了進(jìn)一步的提升。第四段小結(jié)觀點(diǎn),。

結(jié)尾以“時(shí)尚可以喚醒文化,、傳承文化、發(fā)展文化”呼應(yīng)開頭觀點(diǎn),，總結(jié)全文,。文章審題準(zhǔn)確，材料豐富,，思考有層次,。不足在于第二段略長(zhǎng)，全文有三個(gè)錯(cuò)別字,。

發(fā)展等級(jí)打在深刻與有文采,。評(píng)分:19+18+19-3=53