在日常的學習,、工作、生活中,，肯定對各類范文都很熟悉吧,。寫范文的時候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢,？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文,，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧,。

逍遙游月關篇一

（三）北京市平谷區(qū)第六中學張青松

一,、教學目標

1、熟讀課文,，疏通第三段文句,，弄懂文意；

2,、掌握文中的通假字,、古今異義、一詞多義以及文言特殊句式,，積累“之”,、“其”兩個虛詞的用法；

3,、學習莊子的精神自由以及個性解放的追求,，摒棄莊子的虛無主義和絕對自由的哲學思想。

二,、教學重點與難點

1．掌握文中的通假字,、古今異義、一詞多義以及文言特殊句式

2．對莊子的“逍遙之游”主旨的理解

三,、對話文本（研習第三自然段）

1,、解釋加點的詞語；指出畫線句子的句式特點,，并將畫線句子譯成現(xiàn)代漢語,。

故夫知效一官,、行比一鄉(xiāng)、德合一君,、而征一國者,，其自視也亦若此矣。而宋榮子 ．．．．．

（）（）（）（）（）

猶然笑之,。且舉世譽之而不加勸,，舉世而非之而不加沮，定乎內外之分,，辯乎榮辱之境,，．．．（）（）（）斯已矣。彼其于世,，未數(shù)數(shù)然也,。雖然，猶有未樹也,。夫列子御風而行,，泠然善也，旬 ．．．．．．．

（）（）（）（）

有五日而后反,。彼于致福者,，未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行,，猶有所待者也,。若夫乘天地之．．

（）（）

正，而御六氣之辯,，以游無窮者,，彼且惡乎待哉？故曰：至人無己,，神人無功,，圣人無名。．．

（）（句式：翻譯：）（至：）

2,、作者在本段中闡明了什么觀點,？作者是如何闡述此觀點的?

四、研討：

1,、什么是作者所謂的“逍遙游”呢,？

2、學習本文之后有何啟示,？應該如何看待作者的思想觀點,？

逍遙游月關篇二

《逍遙游》（節(jié)選）導學案

第三課時

班級 小組 姓名 教師評價

一、要點探究

1.“湯之問棘”一段話與第1段相關內容似有重復之嫌,，你是如何理解的,？

2.《逍遙游(節(jié)選)》的說理有什么特點,？

二,、練習鞏固

1．下列名句文言句式不同類的是（）

a．之二蟲又何知!b．彼且奚適也,？

c．《齊諧》者，志怪也,。d．彼且惡乎待哉,？

2.下列句子的意思不正確的一項是（）

a．野馬也，塵埃也,，生物之以息相吹也,。意思是：山野中的霧氣，空中的塵埃,，都是生物用氣息相互吹拂的結果,。

b．天之蒼蒼，其色正邪,？意思是,，天色深藍，是它真正的顏色嗎,？

c．而彭祖乃今以久特聞,，眾人匹之，不亦悲乎!意思是：彭祖是如今獨以長壽出名,，一般人與他相比,，豈不可悲嗎？

d．奚以知其然也,？意思是：知道它是怎樣的呢,？

3.選出對課文分析不正確的一項（）

a．課文第一段可以分為四個層次，第一層從開頭到“南冥者,，天池也”,，寫鯤鵬之大，第二層到“亦若是則已矣”,，寫鯤鵬與世間生物都是憑借外力活動的,，第三層到“而后乃今將圖南”，寫強大的外力的作用,，第四層到該段結束,，說明“小知不及大知”。

b．第一段用了比喻論證,、引用論證,、對比論證等多種方法，闡明了大凡事物的活動都“有所待”的原理,。

c．課文第三段用了類比法,、舉例法,、對比法，層層深入,，論證了只有“無所待”才能成為“至人”的觀點,。

d．莊子的散文在先秦諸子中具有獨特風格，盡管他吸收神活創(chuàng)作的精神,，大量采用并虛構寓言故事作為論證的根據(jù),，但還是保留了現(xiàn)實主義的創(chuàng)作特色。

閱讀下面一段文字,，完成4～7題,。

《齊諧》者，志怪者也,?！吨C》之言曰“鵬之徙于南冥也，水擊三千里,，摶扶搖而上者九萬里,，去以六月息者也?！币榜R也,，塵埃也，生物之以息相吹也,。天之蒼蒼,，其正色邪？其遠而無所至極邪,？其視下也,，亦若是則已矣。且夫水之積也不厚,，則其負大舟也無力,。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟,，置杯焉則膠,，水淺而舟大也。風之積也不厚,，則其負大翼也無力,。故九萬里，則風斯在下矣,，而后乃今培風,；背負青天，而莫之夭閼者,，而后乃今將圖南,。

4.下列句中加點詞與“覆杯水于坳堂之上”的“于”意義用法相同的一項是（）

a．彼于致福者,，未數(shù)數(shù)然也。b．冰,，水為之,，而寒于水

c．臣誠恐見欺于王而負趙 d．而控于地而已矣

5.下列句中加點詞與“風之積也不厚”的“也”用法相同的是（）

a．水能載舟也能覆舟 b．其負大翼也無力

c．陳勝者，陽城人也 d．是何言也

6.下列句中加點詞與“生物之以息相吹也”的“相”意義,，用法相同的一項是（）

a．雜然相許 b．相見常日稀

c．兒已薄祿相 d．樂桓子相趙文子

7.逍遙,，意思是不受任何束縛的自由自在的活動,。本段所寫的鯤鵬能夠高飛九萬里,，能夠從北海飛到南海，但必須借助“扶搖”,，意在說明什么,？下面的表述，正確的一項是（）

a．說明鯤鵬借助風力,，高飛萬里,。b．突出鯤鵬的氣勢。

c．突出鯤鵬的逍遙,。d．說明鯤鵬是有所待而不逍遙不自由的,。

莊子的逍遙世界

鮑鵬山

莊子是個過苦日子的“天仙”

我們今天談的人物是被人稱之為“天仙”的人物——莊子?！肚f子》是一個永遠說不完的話題,，我們到底怎么談，談哪些問題,，是很傷腦筋的一件事情,，因為內容太多。莊子的著作在先秦諸子里面除了韓非子以外,，是最多的,，而且他的思想的深度更是在諸子里面也算是最難懂的一位。我們今天就這么漫談一下,，主題就是從他的《逍遙游》《齊物論》說起,。

莊子是一個戰(zhàn)國時期了不起的思想家。中國的春秋戰(zhàn)國時期是個很輝煌的時期,，思想家雅斯貝爾斯有個觀點,，他說在人類漫長的歷史上，有一段時間是最為重要的時期,，在這個時期里面,，人類奠定了自己文明的基礎，這個時期稱之為“軸心時代”,，就是古希臘的時代,，中國的春秋戰(zhàn)國時代,。在古希臘出現(xiàn)了蘇格拉底、柏拉圖等等;在中國則出現(xiàn)了老子,、孔子,、孟子、莊子,，他們的思想,，奠定了我們人類生活的價值基礎。

先秦的思想家有很多,，莊子是其中特別有特色的一個,，他跟其他的諸子相比有他自己很獨特的生活的習慣、獨特的性格,、獨特的思想,。那么莊子最大的特色是什么?莊子最突出的特點是一個過苦日子的人，物質生活過得非常的苦,。

雖然先秦諸子不得志,，但是他們的物質生活過得非常的好。比如孔子,，我們從《論語》上看得出,，孔子的生活非常講究，在飲食上特別講究精細,，你可以想一下,，在飲食上特別講究精細的人至少不會擔心生活問題。孟子是什么樣的情況呢?孟子比孔子過得還要好,。孟子在齊國,，齊宣王那個地方，拿的是相當于部長的工資,。孟子的派頭非常大,，上街的時候有馬車，相當于現(xiàn)在的轎車,，后面還有數(shù)十輛馬車跟著,。

可是我們今天要講的莊子過的是什么日子?完全不一樣。莊子是戰(zhàn)國時期惟一一個衣食不濟過苦日子的人,，他的日子苦到什么程度?我們這里有幾條莊子自己的記載,。

有一次莊子去見梁惠王，穿的居然是布,，就是麻布,，而且還是打了補丁的，他的鞋子也壞了，用一根繩子綁在腳上,，這就可以看出莊子的貧窮,。梁惠王說，先生,，你怎么弄得這么狼狽?莊子說,，我這叫貧窮，這不叫狼狽,。

莊子家里窮,，向別人借糧食，向誰借呢?監(jiān)河侯,。我估計可能是負責黃河水利工程的人,，搞工程的人我們知道，一定有錢,。監(jiān)河侯說,，現(xiàn)在沒有，你等一等,，等我稅收拿上來以后，我給你借300斤,，這顯然是拖延戰(zhàn)術,，不愿意借。我們能理解監(jiān)河侯,，借給莊子肯定是還不起的,，但莊子是一個絕頂?shù)奶觳牛幊隽艘粋€故事來,。他說：我在向你借錢的路上,，聽到有人在喊我的名字，我東張西望看了半天沒有人,，后來看到路上的車轍里有一條小魚在喊我,，說我快渴死了，你要救我,。我說等我到吳越去,，請吳越的國王挖條運河來救你。魚說,，那個時候你只能到賣魚的市場去找我,，因為我已經成魚干了。他就諷刺了監(jiān)河侯,。

我們從這些故事里面看到的是什么?是莊子太窮了,。那么你說莊子為什么如此窮苦呢?孟子過得很好，為什么他不可以呢?這跟莊子本人的生活態(tài)度有關，他不愿意和這些諸侯合作,，不愿意和他們在一起,，他要保持自己的獨立。

我們怎樣去理解莊子的文章

我們了解了莊子的生存狀況,，才能了解莊子的思想,。我們看《莊子》，翻開書就是《逍遙游》,，這是什么意思?簡單講就是“絕對自由”,。莊子用的詞是“無待”。待就是“恃”,，就是憑借,、依賴。無待就是無恃,，無所憑借,，無所依賴。什么叫絕對自由呢?如何才能做到絕對自由呢?當一個人無所憑借的時候他就絕對自由了,。

莊子告訴我們的是,，一切我們所依賴的都是有局限的。包括知識,、經驗,、常識，凡是我們依賴的都是有局限的,，假如我們就依賴這個東西,，這個東西的局限性會變成我們的局限性。莊子有時候反對知識,，他講我們的生命是有限的,，可是這個世界是無限的，需要掌握的知識是無限的,，用有限的生命去追求無限的知識是危險的,。所以你應靠德行、靠良知,、靠心靈,，因為世界無限，而知識有限,。有限的知識就變成我們的局限了,。甚至更糟糕的，我們看起來是在依賴物質,，實際上物質控制了我們,。

在《逍遙游》里,，莊子還講了一個很有意思的問題——小大之辨。莊子的《逍遙游》寫了一些很大的東西,，比如大鵬,，翅膀上千里。有的老師說莊子胡說八道,，但莊子認為你進入我的文章就必須拋棄知識,，拋棄經驗，因為經驗和知識是有局限性的,。

這里就有個很大的問題,，問題在于莊子的思想里沒有小大區(qū)別，沒有黑白的區(qū)別,，沒有高低貴賤的區(qū)別,，甚至活和死都沒有區(qū)別。

人的知識,、經驗和能力等等都是有局限的,，這是小。但是莊子有沒有嘲笑這個小呢?沒有,，因為這個小客觀存在,，無須嘲笑。但同時相應的世界和宇宙是無限的,，是大,。這兩者之間沒有大區(qū)別，沒有高低區(qū)別,。但是假如我們一定要用很狂妄的、自信的,、有限的知識判斷無限的世界,，那就像用管子看天一樣。管子不可笑,，我們的知識不可笑,，我們用管子看天的時候就可笑了。所以莊子認為沒有“小大之辨”,，只有“小 大用之辨”,。這對我們是有啟發(fā)的，我們的生活總是有局限的,，你的官職不一定很大，你的地位不一定很重要,，但是問題是我們可以做“大人”,。

“道賦人權”是莊子最重要的現(xiàn)代價值

在莊子看來，萬物來自于道。既然萬物都是來自于道,，我們每個個體都是自足的,，自我滿足的。每一個個體都是自我完善的,，我們都來自于道,，我們都有理由存在。都有根據(jù)存在,，我們每個存在的都是合理的，合德的,，合道的,，所以誰也沒有權利否定我們的存在,，抹煞我們的存在，誰也沒有權利強迫我們改變自己,。所以我說這就得出一個非常重要的結論：“道賦人權”,。這是“小大之辨”體現(xiàn)出來的非常重要的現(xiàn)代價值，為自由確定了自然法的根據(jù),。

西方的人權是在1789年法國大革命的時候提出的，“人權宣言”的第一條講到了人人都有天賦的人權,，是不可剝奪的,。在2000多年以前的中國，莊子沒有明白人權這個詞,，但是他的思想可以非常合乎邏輯地自然推導這樣的結論,，道賦人權，因為每個人都是來自于道,。統(tǒng)治階級,、被統(tǒng)治階級都來自于道，你有權,，我也有權,。這是莊子最重要的現(xiàn)代價值——道賦人權。

每個個體都有它自己的德,，這個德跟現(xiàn)在講的道德不是一回事,，道是宇宙萬物整體的規(guī)律,，就叫“道”。什么是德?德是每一個獨立的個體的自身的特點,，這是德,。

那么既然每一個個體的德都來自于道，所以必須尊重這個個體,，尊重這個個體的個性,，那么自然就得出一個結論，自由,。什么叫自由?倒過來讀,，由自不由他，我存在,，我吃什么,，由我自己決定。秋毫之末大小不是泰山來決定,，是由秋毫之末來決定,，由自就是自由。

所以我一直有這樣的看法,，在中國的古代文化里面,，在先秦諸子里面，最具有現(xiàn)代價值的思想就是莊子的思想,。

莊子教我們怎樣重新認識世界

我們應該如何認識世界?莊子認為真正的,、科學的觀物的方法是以道觀之，無物貴賤,。我們知道有貴有賤,，但有這樣的貴賤觀就會導致歧視，導致我跟某些群體,、某些階級,、某些特殊人的歧視。

我們知道讀歷史不是為了讀歷史,，一切歷史都是當代史，不能為當下生活提供價值的學問是一錢不值的學問,。我為什么特別強調莊子?因為在中國的今天,，歧視的現(xiàn)象無處不在，甚至人們都已經習慣了,?！洱R物論》既有齊物還有齊論，莊子認為天下的言論也是平等的,。這個思想很了不起,，天下的言論,、天下的思想也是平等的，天下的觀念也是平等的,。哲人的思想往往有雷霆萬鈞般的力量,，沒有康德的思想就沒有法國大革命，沒有馬克思的思想就沒有社會主義革命,，沒有實踐是檢驗真理的唯一標準,，就沒有我們30年的改革開放。所以思想的力量,，不可估量,。

我們?yōu)槭裁粗v《齊物論》?莊子試圖告訴我們什么?試圖告訴我們這個世界是無限的，我們自身是有限的,，既然世界是無限的,，我們自身是有限的，我們推導出的真理并不一定在自己這里,。于是我們就要想著給不同的思想和持不同見解的人以寬容和尊敬,。到了這個時候，莊子講的不僅僅是哲學問題,，而且是一個非常非常重要的現(xiàn)實問題,。

逍遙游月關篇三

逍遙游

學習目標：

1.結合課文注釋及工具書讀通全文，增加文言積累,，訓練理清思路,、把握文旨的能力。2.理解本文的主旨,，文章為了強調“無所待”的觀點,，從反面提出問題,，緊緊扣住

“有所待”論證，最后給以否定，提出正面主張,。

3.初步了解莊子的哲學思想及其形象化說理的風格。領略莊子散文想象豐富,、思路縱橫,、氣勢非凡、汪洋恣肆的特點,，欣賞其渾莽開闊的意境和獨具特色的氣韻美,。4.能一分為二地恰當評價莊子的思想，培養(yǎng)學生積極進取的人生態(tài)度,。學習重點：1.對比手法的運用

及通過“無為”達到這一境界的主張,。全篇集中表現(xiàn)莊子哲學思想的一個重要方面，即虛無主義與絕對自由,。課文選的是第一部分,，共三段,。

什么是“逍遙”？從語義學意義上說,，這是個聯(lián)綿詞,，聯(lián)綿詞往往表達一種難以言傳的行動和悠遠舒長的意境。此外,，它還是個疊韻詞,，因為韻母相同，逍遙就是徜徉,、漫步,、翱翔，反正試想一下安適自得優(yōu)游歲月的情景,，那就是逍遙,。《逍遙游》是《莊子》第一篇,，是莊子的代表作,。逍遙游即“獨與天地精神往來，而不傲倪于物,，不譴是非,，以與世俗處?！保ā短煜隆罚┘础坝涡挠谡?，合氣于漠，順物自然,，而無容私焉,，而天下治矣?！薄肚f子》的“無為”主義,，也可以叫作“逍遙”主義。二.解決字詞,。2.浪漫主義的奇麗色彩和汪洋恣肆的藝術風格,。

學習過程：

一.莊子及其作品介紹

莊子（公元前369—前286年），名周,，戰(zhàn)國時宋國人,。著名的哲學家、文學家,。道家學派的代表人物。莊子生活在一個社會矛盾極其復雜的時代,，做過漆園吏,。他對現(xiàn)實不滿,，不與統(tǒng)治階級合作。相傳楚王曾經用千金聘禮請他為相,，被他拒絕,。

莊子所持思想極為復雜，涉覽當時各家學說,，獨與儒,、墨針鋒相對，而以老子之言為指歸,，和老子同是道家學派創(chuàng)始人,，世稱“老莊”。他繼承并發(fā)展了老子“道法自然”的思想,，強調事物的自生自化,，否認有神的主宰。把老子的“道”,，解釋為脫離一切事物的神秘的精神,。否定人的認識能力和是非的客觀標準的存在，在無是非,、無得失,、無榮辱的虛無縹緲的境界中逍遙漫游，從而倒向了虛無主義和宿命論,，對后世產生消極影響,。但他憤世嫉俗，鄙薄富貴利祿,，拒絕同統(tǒng)治者合作的精神,，在反禮教、反封建統(tǒng)治的斗爭中起到了一定積極作用,。

莊子對后人的影響主要是《莊子》一書,。《莊子》具有極高的文學價值,。文筆汪洋恣肆,，想象奇特豐富，氣勢波瀾壯闊,?！肚f子》共33篇、內篇7篇是莊子所作,，外篇15篇和雜篇11篇學術界認為是他人偽作,。《莊子》善于虛構,，十有八九是寓言作品,。莊子的想象力十分豐富,，語言運用自如，靈活變化,，能把一些微妙難言的哲理說得引人入勝,。不僅在先秦諸子中獨具一格，而且對嵇康,、阮籍,、陶淵明、李白,、蘇軾,、曹雪芹乃至魯迅、郭沫若等后世著名作家的思想和創(chuàng)作,，都產生了不同程度的影響,。寓言這一文學形式及其定名，即從莊子開始,。故事中的人物形象常常描寫得極為生動,，如《逍遙游》中的藐姑射之山的神人形象，《養(yǎng)生主》中庖丁的形象,，《秋水》中河伯的形象等,。另外《螳臂擋車》《東施效顰》等寓言故事，至今仍常為人所稱引,。魯迅先生說：“其文汪洋辟闔,，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作,，莫能先也,。”（《漢文學史綱要》）郭沫若說：“以思想家而兼文章家的人,，在中國古代哲人中,，實在是絕無僅有?！保ā肚f子與魯迅》）也有人稱他的作品是“文學的哲學,、哲學的文學”。

《逍遙游》是《莊子·內篇》的首篇,，是莊子的代表作,，比較集中地表現(xiàn)了莊子追求絕對自由的人生觀?！跺羞b游》全文分兩大部分,。第一部分是總論，論證世間萬物都是“有所待”而不自由的，自己追求的是“無所待”的最高境界,。第二部分通過一系列的寓言故事,，論證第一部分提出的“至人無己”“神人無功”“圣人無名”的境界，以

正音

鯤（kūn）摶（tuán）坳（ào）蜩（tiáo）決（xua）起而飛

搶（qiāng）小知（zhì）斥鴳（yàn）數(shù)數(shù)（shu?）然泠（líng）然 積累詞語 重點詞語

怒：奮發(fā)范例講解：怒而飛（振翅奮飛）

斯：則,，就范例講解：風斯在下矣（風就在下面了）夭閼：阻塞范例講解：莫之天閼（沒有阻礙）

槍：觸、碰范例講解：槍榆枋而止（碰到樹木就停下來）控：投,，落下范例講解：控于地而已矣（落在地上罷了）效：顯才能范例講解：知效一官（才能勝任一官之職）比：合范例講解：行比一鄉(xiāng)（善行能聯(lián)合一鄉(xiāng)之人）

正：本所應有范例講解：乘天地之正（順應天地萬物之性）惡wū：何范例講解：惡乎待哉（憑借什么呢）通假字

冥,，通溟范例講解：北冥有魚培，通憑范例講解：而后乃今培風 知,，通智范例講解：小知不及大知辯,，通辨范例講解：此小大之辯也 而，通耐范例講解：而征一國有,，通又,；反，通返范例講解,；旬有五

辯,，通變范例講解：御六氣之辯 古今異義

海運：海波動蕩范例講解：海運則將徙于南冥 天池：天然形成的大海范例講解：南冥者，天池也 野馬：游動的霧氣范例講解：野馬也,，塵埃也 果然：飽的樣子范例講解：腹猶果然

眾人：一般人范例講解：眾人匹之,，不亦悲乎 羊角：旋風范例講解：摶扶搖羊角而上者九萬里詞類活用

名詞用如動詞范例講解：而后乃今將圖南（南：向南飛）使動用法范例講解：彼于致福者（致：使??到來）

1.2.日而后反1.2.固定句式

1.其??邪?其??邪?（選擇句）范例講解：其正色邪?其遠而無所至極邪?2.奚以??為，（表反問,，哪用??呢）范例講解：奚以之九萬里而南為3.惡乎??哉（表疑問）范例講解：惡乎待哉（憑借什么呢）三.分析,、理解第一段

1.這一段中寫了哪幾種事物？

鯤,、鵬,、野馬、塵埃,、大舟,、杯、芥,、蜩,、學鳩等2.作者對這些事物的感情傾向是否一致？

對鯤鵬作者抱贊美態(tài)度,；對蜩與學鳩則明顯表示嘲諷,、貶斥。3.作者寫這些事物的目的是什么,？

闡明世間萬物,，大至鵬鳥，小至塵埃，它們的活動都“有所待”,，都是不自由的,。四.分析、理解第二段1.這一段可分幾層,？

第一層,，歸納上文，闡明“小知不及大知,，小年不及大年”的道理,。“不及”,，包含不可達到和不能了解兩重意思,。作者舉出“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”,；冥靈“以五百歲為春,，五百歲為秋”；大椿“以八千歲為春,，八千歲為秋”,；彭祖以長壽聞名于世為例，說明小知不能了解大知,，壽命短的不能了解壽命長的,。“小知”與“大知”,，“大年”與“小年”的不同,，實際上強調的是人的認識上的大小區(qū)別。在莊子看來,，萬物既有所待,，又要人為的以小及大，是非?？杀?。

第二層，引“湯之問棘”的一段話對前文補充印證,，并點明“小大之辯”,。“湯之問棘”一段話與第1段“北冥有魚”內容好像重復,，其實不然,。今人劉武《莊子集解內篇補正》對這兩段話有很好的解釋：“前語近怪，且出《齊諧》,，恐人疑其不典,，故引湯棘問答以實之,。且前后詳略各異，足以明之,。前言鵬背幾千里,，當指其修也，此則以泰山形其高與大,。扶搖不知其狀也,，此則以羊角形之。野馬等不知其實也,，此則以云氣二字釋之,。騰躍而上，明槍之勢也,。數(shù)仞而下，明槍之高也,。非此,，則前語未了，前意未申,，且不足征,，故復而非復也?！庇纱丝梢?，這段文字不是第1段的重復。在論證上,，它與篇首的內容相照應,，并歸結前文所述種種現(xiàn)象，點明為“小大之辯”,。

2.作者為了說明“小知不及大知,，小年不及大年”這個道理，舉了哪些例子,？明確：“朝菌不知晦朔,，蟪蛄不知春秋，此小年也,。楚之南有冥靈者,，以五百歲為春，五百歲為秋,，上古有大椿者,，以八千歲為春，八千歲為秋,，此大年也,。而彭祖乃今以久特聞,，眾人匹之，不亦悲乎,！”

3.根據(jù)本段中的“小”“大”觀點,，第一段中的事物哪些是“小”哪些是“大”？從時間上說,，朝菌,、蟪蛄是“小年”，冥靈,、大椿是“大年”,。與眾人比，彭祖是“大年”,，但他與冥靈,、大椿比，又是“小年”,。鯤鵬是“大智”,，蜩、學鳩,、斥鴳等見識淺陋,，只能算是“小智”。

總結：在五彩繽紛,，變幻無窮的大千世界里,，有動物、有植物,、有云氣,、有人類。其物種形狀,，其所占時間,，所占空間，大者大,，小者小,，絕不相同。自然界如此,，社會亦然,。作者以上寫的都是物，它們都不是自由的,，即非逍遙的,。五.分析、理解第三段

1.這一段寫了哪些人,？可分為幾類,？

心系功名的“知效一官,，行比一鄉(xiāng)，德合一君,，而征一國者”宋榮子,、列子

至人無己，神人無功,，圣人無名2.作者對這幾類人的看法是怎樣的,？

心系功名的“知效一官，行比一鄉(xiāng),，德合一君,，而征一國者”（自視甚高，但只不過是斥鴳之類）宋榮子,、列子

（遠勝于第一種人,，但“猶有未樹” “猶有所待”）至人無己，神人無功,，圣人無名

（順應萬物的本性,，達到物我一體，才能無所待,，才是逍遙游。）3.莊子所說的逍遙是什么,？

“乘天地之正,，而御六氣之辯，以游無窮者,，彼且惡乎待哉,？”——絕對的精神自由。

六.總結

這篇文章采用先述后議,、先破后立的寫法,，運用對比與想象由物及人，最后推出結論,，氣勢闊大而思路嚴謹,，夸張,、虛幻的描述中隱藏著熾烈的情感，堪稱一篇奇文,。本文開頭以背負青天,，具有奇?zhèn)チα康拇簌i和纖細微小、能在空中任意游蕩的“野馬”為喻，論證世間萬物都“有所待”,，因而算不上逍遙游?？芍^想像奇特,。論證時，首先指出大鵬南飛,，有待“海運”,，有待六月的巨風,；而“野馬”“塵?！钡娜我庥问幱写凇耙韵⑾啻怠薄榱藦娬{大鵬“有所待”,，作者以“水之積也不厚,，則其負大舟也無力”作比喻，論證“風之積也不厚,，則其負大翼也無力”。為了使人們對結論深信不疑，作者又以“覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟,，置杯焉則膠,，水淺而舟大也”這個生活常識為喻,，證明“水之積也不厚，則其負大舟也無力”?？芍^說理透徹,。

莊子渴望“逍遙游”，即無所依賴、絕對自由地遨游永恒的精神世界,。而要達到這一境界,，就要“無為”，做“無己”,、“無功”,、“無名”的至人、神人,、圣人,。其實，莊子并非生來就無入世之心,，但一方面“竊鉤者誅,，竊國者為諸侯”的腐敗社會使他不屑與之為伍；另一方面,，“王公大人不能器之”（《史記·老子韓非列傳》）的現(xiàn)實處境又使他無法一展抱負,。人世如此污濁，他的心靈就只好在幻想的天地里翱翔了,。因此,，《逍遙游》其實是莊子苦悶心靈的追求之歌。

而且,，莊子自己也很難達到他所主張的“無己”,、“無功”、“無名”的境界,。所以,，他一方面強調大至鯤鵬小至塵埃都“有所待”因而不自由，另一方面又反復強調“小大之辯”,。只有把莊子放到他所處的時代和環(huán)境中去審視,，才能更好地認識莊子其人及其文。七.鑒賞

1.借用寓言說理,。魯迅《漢文學史綱要》評論莊子散文的特點說：“著書十余萬言,，大抵寓言，人物土地,，皆空無事實,，而其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬方,，晚周諸子之作,，莫能先也?！薄跺羞b游》運用大量的寓言把“無所待”的思想寄托于生動的形象之中,。例

如本篇中的鯤、鵬,、蜩,、學鳩、斥鴳,，有的是根據(jù)神話故事加工的,，有的是杜撰的，但都納入他的寓言中,，寄托他的思想,，使人不知不覺進入他所創(chuàng)造的意境，接受感染,。2.想像豐富,，意境開闊。如文章開頭寫鯤的神奇變化,，鵬的遨游太空,，想像十分奇特。寫鵬的南徙,，一“擊”,，一“摶”，“三千里”,，“九萬里”,，“扶搖”直上，意境何等壯闊,。豐富的想像使文章汪洋恣肆,，充滿浪漫主義色彩?？磥砘恼Q無稽,，卻是作者真實感情的流露。

3.運用比喻,、夸張,、擬人等多種修辭手法。如第1段,，寫積水負舟是以水比風,，以大舟比鵬鳥；寫鵬鳥南飛“水擊三千里,，摶扶搖而上者九萬里”是夸張,；描寫學鳩，賦譯：這就是小和大的區(qū)別,。

d.小知不及大知,，小年不及大年,。

譯：小的智慧比不上大的智慧，短促的壽命趕不上長的壽命,。

7.選出對“而彭祖乃今以久特聞,，眾人匹之，不亦悲乎,？”理解正確的一項（）a.彭祖雖活了八百歲,，但與冥靈、大椿相比,，是小巫見大巫,，顯得可悲。

b.是說世人只與彭祖相比,，卻不知道有比彭祖更高壽的冥靈,、大椿，顯得可悲,。c.世人與活了八百歲的彭祖相比,，感到可悲。

d.是說彭祖與大椿比,，感到可悲,，世人與彭祖比，又感到可悲,。予人的情性,，是擬人。這些都增強了文章的表達效果,?！灸M試題】

一.基礎部分（每小題3分，共21分）

1.下列加粗字的注音全部正確的一項是（）

a.北冥（míng）鯤鵬（kūn）摶扶搖（chuán）坳堂（āo）b.夭閼（a）蜩鳩（tiáo）決起（ju?）榆枋（fāng）c.舂糧（chōng）朝菌（cháo）蟪蛄（huì）大椿（chūn）d.斥鴳（yàn）蓬蒿（hāo）泠然（líng）數(shù)數(shù)然（shu?）2.下列各組句子中,，不全含通假字的一組是（）a.《齊諧》者,，志怪者也。適莽蒼者,，三餐而反,。b.此小大之辯也。彼其于世,，未數(shù)數(shù)然也,。c.旬有五日而后反。小知不及大知,。d.御六氣之辯,。而征一國。

3.與“《齊諧》者,，志怪者也,?！本涫较嗤囊豁検牵ǎ゛.莫之夭閼者。b.覆杯水于坳堂之上,。c.石之鏗然有聲者,，所在皆是也。d.野馬也,，塵埃也。4.下列“其”字不作代詞的一項是（）

a.北冥有魚,，其名曰鯤,。b.天之蒼蒼，其正色邪,？c.彼其于世,，未數(shù)數(shù)然也。d.奚以不知其然也,。5.選出加粗詞語與現(xiàn)代漢語意思相同的一項（）a.天之蒼蒼,，其正色邪？

b.翱翔蓬蒿之間,，此亦飛之至也,。c.至人無己，神人無功,，圣人無名,。d.朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋,。

6.選出下列各句翻譯有誤的一項（）a.野馬也,，塵埃也，生物之以息相吹也,。

譯：有如奔騰的野馬一樣流動的霧氣,，飛揚著的塵埃，都是被生物的氣息吹拂在空中飄蕩著,。

b.之二蟲又何知,？

譯：鳴蟬和學鳩這兩個小動物又知道什么呢！c.此小大之辯也,。

二.閱讀部分（27分）

（一）閱讀下文,，完成8~10題。（7分）

故夫知效一官,，行比一鄉(xiāng),，德合一君，而征一國者,，其自視也,，亦若此矣,。而宋榮子猶然笑之。且舉世譽之而不加勸,，舉世非之而不加沮,，定乎內外之分，辯乎榮辱之境,，斯已矣,。彼其于世，未數(shù)數(shù)然也,。雖然,，猶有未樹也。夫列子御風而行,，泠然善也,，旬有五日而后反。彼于致福者,，未數(shù)數(shù)然也,。此雖免乎行，猶有所待者也,。若夫乘天地之正,，而御六氣之辯，以游無窮者,，彼且惡乎待哉,？故曰：至人無己，神人無功,，圣人無名,。

8.解釋加粗的詞。（2分）①故夫知效一官,。__________

②彼于致福者,，未數(shù)數(shù)然也。__________③辯乎榮辱之境,。__________

④彼其于世,，未數(shù)數(shù)然也。__________

9.解釋下列文句,，選出正確選項（）（3分）

①舉世非之而不加沮,。②此雖免乎行，猶有所待者也,。a.①世人都非議他而不因此沮喪,。

②（列子乘風）雖然免于步行，（可是非有風則不能行）還是有所依靠,。b.①世人都反對他但并不增加沮喪,。

②（列子乘風）既然免于步行,，（可是非有風則不能行）還是有所期待。c.①世人都非議他而不因此沮喪,。

②（列子乘風）既然免于步行,，（可是非有風則不能行）還是有所期待。d.①世人都反對他但并不增加沮喪,。

②（列子乘風）雖然免于步行,，（可是非有風則不能行）還是有所依靠。10.對本段理解正確的一項是（）（2分）

a.善行能聯(lián)合一鄉(xiāng)之人,，宋榮子嗤笑他們,，而沒有向他們學習，這是不對的,。b.世人都稱贊宋榮子,，他并不因此奮勉，這表明他成功后的懈怠。c.宋榮子對世俗的榮譽并沒有汲汲去追求,，他超然脫俗,，樹立至德。d.只有無所待的人才能達到至人境界。

（二）閱讀下面一首詩，然后回答問題。（5分）

觀獵王維

風勁角弓鳴,，將軍獵渭城。草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕,。

忽過新豐市，還歸細柳營?；乜瓷涞裉?，千里暮云平。

11.（1）宋·蘇軾曾說：“味摩詰之詩,，詩中有畫；觀摩詰之畫,，畫中有詩,?！边@首詩描繪了一位將軍狩獵的活動，請用簡潔的語言描述其中的一幅畫面。（2分）（2）清·沈德潛評這首詩道：“章法,、字法、句法俱臻絕頂,，盛唐詩中亦不多見,?！闭堖x擇詩中兩個詞語說說其遣詞用字的妙處,。（3分）

（三）閱讀下面一段文言文,，完成12~16題,。（15分）

袁聿修,，字叔德,，陳郡陽夏人,。修少平和溫潤，素流之中,，最有規(guī)檢,。以名家子歷任清華①。時望多相器待,，許其風鑒②,。在郎署之日，值趙彥深為水部郎中,，同在一院,，因成交友，彥深后被沙汰停私,，門生藜藿,，聿修獨以故情，存問來往,。彥深任用,，銘戢③甚深，雖人才無愧,，蓋亦由其援引,。為吏部尚書以后,，自以物望④得之,。初馮子琮以仆射攝選，婚嫁相尋,，聿修常非笑之,，語人云：“馮公營婚，日不暇給,?！奔白跃舆x曹，亦不能免,，時人以為地勢然也,。在官廉謹，當時少匹,。魏、齊世,，臺郎多不免交通餉遣,，聿修在尚書十年，未受升酒之饋,。尚書邢邵與聿修舊款,，每于省中語戲,，常呼聿修為清郎,。大寧初,，聿修以太常少卿出使巡省，仍命考校官人得失,。經歷兗州,，時邢邵為兗州刺史，別后,，遣送白

紬為信,。聿修退紬不受,，與邢書云：“今日仰過,，有異常行，瓜田李下,，古人所慎,，多言可畏，譬之防川,，愿得此心,，不貽厚責?！毙弦嘈廊活I解,，報書云：“一日之贈，卒而不思，老夫忽忽意不及此,，敬承來旨,，吾無間然,。弟昔為清郎,，今日復作清卿矣?！奔霸诶舨?，屬政塞道喪，若違忤要勢,，即恐禍不旋踵,，雖以清白自守，猶不能免請謁之累,。（選自《北齊書·袁聿修傳》）

注：①清華：位高而重要的官職,。②鑒：見識。③戢：深藏在心里,。④物望：才干聲望,。

12.下列各句中加粗詞的解釋錯誤的一項是（）

a.許其風鑒許：答應，承認b.當時少匹匹：相配c.今日仰過過：經過d.報書云??報：回信13.下列各句中加粗詞的意義和用法相同的一組是（）a.聿修獨以故情,，存問來往,。具以沛公言報項王。

b.尚書邢邵與聿修舊款,。上官大夫見而欲奪之,，屈平不與。c.瓜田李下,，古人所慎,。故余雖愚，卒獲有所聞,。d.多言可畏,，譬之防川。師道之不傳也,，久矣,。14.對下列各句的句意關系分類正確的一組是（）①同在一院，因成交友,。

②門生藜藿,，聿修獨以故情，存問來往,。③婚嫁相尋,，聿修常非笑之。

④雖以清白自守,，猶不能免請謁之累,。

a.①②／③④b.①③／②④c.①②③／④d.①／②③④

15.下列六句話,，都是袁聿修的言行，共編為四組,，其中說明他“為官廉謹”的一組是（）

①以名家子歷任清華,。②聿修常非笑之，語人云??③未受升酒之饋,。④仍命考校官人得失,。⑤聿修退紬不受。⑥愿得此心,，不貽厚責,。

a.①②④b.②③⑤c.①④⑥d.③⑤⑥16.下列敘述和分析不符合文意的一項是（）

a.袁聿修從小性情溫和，在士族高門子弟中,，是最有法度的人,。因其出身名門，一直做著高官,，當時人們很看重他,，認為他很有風采和識見。

b.趙彥深被免職后,，門前冷落,。聿修仍去探問他。彥深后來任了要職,，對聿修感念甚深,，聿修雖有才干，但他作高官也離不開彥深的援引,。

c.馮子琮掌管官員選任的事務,，來給他子女論婚的人很多，聿修嘲諷他：“馮公經營婚事,，日不暇給,。”后來聿修掌管選任官員,，也和馮子琮一樣,，但作者認為這是所處地位造成的。并非聿修不廉謹,。

d.聿修在吏部任要職,，也巴結討好有權勢的人，因為他害怕禍不旋踵,，作者認為聿修變壞,，不是聿修本人的原因，而是因為當時政治混亂，道德淪喪的社會原因,。

三.語言運用（12分）

17.下面的句子前后脫節(jié),，請?zhí)砑颖匾脑~語，使它連貫通暢,。（2分）

哲學和社會科學對于科技創(chuàng)新具有不可替代的重要作用,，它能夠使科技創(chuàng)新的主體樹立正確的世界觀，科學的方法論和思維方式,，它還能夠為科技創(chuàng)新提供良好的人文氛圍和充滿活力的運行體制,。

答：在___________________________前加上______________________________,。

18.下面是有關新版發(fā)票的一段報道,，請將關于防偽措施的文字進行壓縮，不超過80個字,。（4分）

新版發(fā)票自今年8月1日由北京市地稅局正式啟用以來,，已經越來越為人們所熟悉。但很少有人知道,，每張發(fā)票中都包含了多項科技成果,。

據(jù)北京市地稅局同志介紹說，新版發(fā)票采用的數(shù)字噴碼絲網工位印刷技術是目前世界上最先進的印刷技術之一,，有效提高了字跡的分辨率,。如將新版發(fā)票放在5倍放大鏡下，可以發(fā)現(xiàn)票面字跡呈點狀分布,，而普通技術印刷的字跡油墨結成一團,。這項技術大大提高了造假的難度和成本。在每張發(fā)票上,，人們都可以看到“發(fā)票號”和“密碼”兩項,，發(fā)票號為一個18位的數(shù)字，而密碼區(qū)是被覆蓋的,，只有刮開以后才能見到,。據(jù)介紹，密碼是在印制發(fā)票時隨機生成的,，與發(fā)票號保持著一一對應的關系,，并且每張發(fā)票由哪個商家買走在稅務局的數(shù)據(jù)庫里都留有記錄。消費者要想知道一張發(fā)票的真?zhèn)?，打地稅局的查詢電話或登錄相關網站一查便知,。

19.在橫線上填上恰當?shù)脑挘狗痔柷昂髢热?、句式對應,，修辭方法相同。（6分）嘗試是什么？嘗試是烏云蔽日時,，勇于直上云霄的海燕,；嘗試是_________________，_________________________________,。對于勇敢者,，嘗試是一條通向成功的路；對于______________________,，____________________________________________,。

四.寫作素材積累（40分）

1.有一個班級獲得了校運動會“道德風尚獎”，有人向校長提出疑惑：在整個競賽過程中,，并沒有發(fā)現(xiàn)這個班的道德風尚比其他班級高在何處,。校長笑著說：“你忽略了一個細節(jié)——在大家都為自己班的運動員取得好成績歡呼雀躍時，惟有這個班的同學在為自己喝彩的同時,，也不忘為別人喝彩,。”

生活中,，很多人只知為自己的進步與成功竊喜和歡呼,，而很少真心實意地為別人喝彩。其實為別人喝彩是一種智慧,，是一種美德,，是一種人格修養(yǎng)。我們應該學會為別人喝彩,。

2.香港啟德機場位于市中心,，飛機掠過鬧市的時候，乘客能清楚地看見住家陽臺上曬的衣服,。就是這么一個被稱作“世界上最危險的機場”,，數(shù)十年直至關閉都沒有出現(xiàn)過大災難。深究其原因,，有人說正因為危險,，所以全世界的飛行員都小心翼翼，不容許自己出一點差錯,，啟德機場因此成為世界上最安全的機場之一,。

這正是“壓力效應”。推而廣之,，人生也是如此,。我們是不是也應該給自己點壓力，讓它喚醒我們的斗志和韌性,？

【試題答案】

一.1.解析：a.摶扶搖tuán,；b.決起xua,；c.朝菌zhāo。答案：d

2.解析：b,?！稗q”通“辨”，分辨,；a.“志”通“記”,，記錄；“反”通“返”,，返回,；c.“有”通“又”；“知”通“智”,，智慧,；d.“辯”通“變”，變化,；“而”通“耐”,，才能,。答案：b

3.解析：d項與題干均為“判斷句”,。a.賓語前置；b.狀語后置,；c.定語后置句,。答案：d

4.解析：b.副詞，表反問語氣,。答案：b

5.解析：a.古義：真正的顏色,；今義：純正的顏色；c.古義：不求名聲,；今義：沒有名聲,；d.古義：四季；今義：春天和秋天,。答案：b

6.解析：d,。“不及”應為“不了解”,。答案：d7.b

二.（一）

8.①顯才能,；②使??到來；③界限,；④拼命追求9.a10.d

（二）11.解析：第（1）題可描述全景,，也可描述特寫鏡頭。就任何一聯(lián)加以描述都算對,。第（2）題兩個詞語可分開賞析也可以合起來賞析,?？稍u詞語還有“枯”“疾”“輕”等。答案：（1）答案示例：動風呼,，弓弦鳴,，英姿颯爽，意氣風發(fā)的將軍在渭水北岸射獵,；平原草枯,，積雪消融。鷹眼銳利,，獵物很快被發(fā)現(xiàn),，馬蹄騰躍，奮力追蹤而至,。（2）答案示例：言“忽過”,，言“還歸”，則具將軍返營馳騁之疾速,，有瞬息“千里”之威,，真切地表現(xiàn)了主人公的輕快感覺和喜悅心情；末聯(lián)“回看”一詞寫將軍躊躇滿志的神情,，頗令人回味,；用“疾”寫出鷹眼之銳利，用“輕”寫出馬蹄之疾迷,，生動而又逼真,。

（三）12.a。解析：許：贊許,，稱贊,。答案：a

13.解析：a.前“以”：介詞，因為,。后“以”：介詞,，把。b.前“與”：連詞,，和,。后“與”：動詞，給。c.所：與動詞組成名詞結構。所??的（道理）,。d.前“之”：代詞，它,，代防人言這件事，后邊省略了“以”字,。后“之”：結構助詞,，不譯,。答案：c

14.解析：①因果；②轉折,；③因果,；④轉折。答案：b

15.解析：①是表明他地位高,。②嘲笑馮子琮,，并不能說明他廉謹。④是說他任的官職,。③⑤⑥分別從行動和語言上說明他廉謹,。答案：d

16.解析：“巴結討好有權勢的人”“變壞”文中無根據(jù)。文章說的是聿修在那個環(huán)境中受請謁的煩勞,，并非本人跟著變壞,。答案：d

三.17.“科學的方法論”“形成”

18.采用數(shù)字噴碼絲網工位印刷技術，每張發(fā)票上都有“發(fā)票號”和“密碼”,，且一一對應,，并可通過地稅局的查詢電話或登錄相關網站查明真?zhèn)巍?/p>

19.大浪迭起時敢于勇往直前的扁舟懦弱者嘗試是一堵阻止前進的墻

逍遙游月關篇四

逍 遙 游

【教學目標】

1、積累文言實詞,、虛詞和句式,。

2、理清思路,，把握文意,。

3、體會《莊子》散文中寓言特色,。

4、了解莊子的人生哲學,，并能對之作簡單辨析,。

【教學重點】

1、積累文言實詞,、虛詞和句式,。

2、理清思路,，把握文意,。

3、賞析本文形象化說理的特點,。

【教學難點】

理解并評價莊子的思想,。

【教學課時】

3課時

【教學方法】

朗讀法、問答法,、討論法,。

【教學步驟】

一,、導入新課

先秦諸子中能自成一家，別樹一幟,，具有獨特風格的就是莊子,。魯迅稱其文章“汪洋辟闔，儀態(tài)萬方,，晚周諸子之作,，莫能先也”（《漢文學史綱要》）。作為先秦道家學派的代表——莊子,，以其思想,、哲學等影響著后世，今天我們學習他的《逍遙游》,，看看從中可得到什么啟示,。

（板書課題）

二、作者簡介

1,、莊子名周,，戰(zhàn)國時期宋國蒙人。曾作過漆園吏,。生活貧窮困頓,，但卻鄙棄榮華富貴、權勢名利,，力圖在亂世保持獨立的人格,，追求逍遙無待的精神自由。

莊子的主要思想有“天道無為”,，相對的認識論,，無條件的精神自由等。他的思想屬于唯心主義體系,。他片面夸大一切事物的相對性,，否定客觀事物的差異，否定客觀真理,，在認識論上走向相對主義,。從這種認識論出發(fā)，他對待生活的態(tài)度是：一切順應自然,，安時而處順,，知其不可奈何而安之若命。在政治上,，他主張無為而治,，反對一切社會制度，擯棄一切文化知識,。

《莊子》哲學思想源于老子,，而又發(fā)展了老子的思想,。“天地與我并生,，而萬物與我為一,。”（《齊物論》））精神上沖出渺小的個體,，短暫的生命融人宇宙萬物之間,，翱翔于“無何有之鄉(xiāng)”（（（逍遙游））），穿越時空的局限,，進人無古今,、無死生超越感知的“坐忘”境界（《大宗師》））。莊子的體道人生,，實為一種藝術的人生,，與藝術家所達到的精神狀態(tài)有相通之處。這種哲學思想的表現(xiàn)形式,，具有明顯的文學特質,。

2、《至樂》記載： 莊子妻死,，惠子吊之,，莊子則方箕踞鼓盆而歌?；葑釉唬骸芭c人居,，長子老身，死不哭亦足矣,，又鼓盆而歌,，不亦甚乎！”莊子曰：“不然,。是其始死也,，我獨何能無概然！察其始而本無生,，非徒無生也而本無形，非徒無形也而本無氣,。雜乎芒芴之間,，變而有氣，氣變而有形,，形變而有生,，今又變而之死，是相與為春秋冬夏四時行也,。人且偃然寢于巨室,，而我噭噭然隨而哭之,，自以為不通乎命，故止也,?！?/p>

（莊子的妻子死了，惠子前往表示吊唁,，莊子卻正在分開雙腿像簸箕一樣坐著,，一邊敲打著瓦缶一邊唱歌?；葑诱f：“你跟死去的妻子生活了一輩子,，生兒育女直至衰老而死，人死了不傷心哭泣也就算了,，又敲著瓦缶唱起歌來,，不也太過分了吧！” 莊子說：“不對哩,。她初死之時,，我怎么能不感慨傷心呢！然而仔細考察她開始原本就不曾出生,，不只是不曾出生而且本來就不曾具有形體,，不只是不曾具有形體而且原本就不曾形成元氣。夾雜在恍恍惚惚的境域之中,，變化而有了元氣,，元氣變化而有了形體，形體變化而有了生命,，如今變化又回到死亡,，這就跟春夏秋冬四季運行一樣。死去的那個人將安安穩(wěn)穩(wěn)地寢臥在天地之間,，而我卻嗚嗚地圍著她啼哭,，自認為這是不能通曉于天命，所以也就停止了哭泣,?！保?/p>

《列御寇》記載：

莊子臨死前，他的心情很平靜,。弟子們想厚葬老師,，莊子倒覺得難過了：弟子們在這關鍵時刻并沒有勘破生死關。于是他說：“我以天地為棺槨,，以日月為（陪葬的）美玉,，以星辰為珍珠，天地用萬物來為我送行，我的葬物還不齊備嗎,？”弟子們不覺垂淚,，說：“我們怕烏鴉和老鷹吃您的遺體?！鼻f子笑道：“天上有烏鴉和老鷹來吃,，地上也有螻蟻來吃啊，要是奪了前者的食物給后者享用,，不是太偏頗了嗎,？”

3、《莊子》

先秦說理文,，最有文學價值的是《莊子》,。《莊子》（亦稱《南華經》）,，先秦道家學派的著作,，戰(zhàn)國中期的思想家莊周和他的門人及后學所著?！肚f子》現(xiàn)存33篇,，分為內、外,、雜三個部分,。一般認為，內篇是莊子所作,。外篇,、雜篇出于莊子的門人和后學之手。

《莊子》書中的許多文章大都是由寓言故事組成,，作者的哲學思想和政治觀點卻通過這些故事和故事人物的對話方式表現(xiàn)出來,。寓言故事中著名的很多，諸如朝三暮

四,、邯鄲學步,、東施效顰、井力之蛙,、越俎代庖,、涸轍之鮒、匠石運斤,、不龜手之藥等,，皆涵義深刻，膾炙人口,。《莊子》的寓言故事取材廣泛,，設想奇詭,，意境開闊,，描寫傳神生動。文章語匯豐富,，文辭華贍,。揮灑自如，妙趣橫生,，加上它的大膽想像和對神話題材的運用,，形成一種汪洋恣肆、富有浪漫主義色彩的獨特風格,。

魯迅先生說:“其文汪洋辟闔,，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作,，莫能先也,。” 郭沫若說：“以思想家而兼文章家的人,，在中國古代哲人中,，實在是絕無僅有?！?也有人稱他的作品是“文學的哲學,、哲學的文學”。

4,、莊子名言錄

竊鉤者誅,，竊國者為諸侯。吾生也有涯,，而知也無涯,。

君子之交淡若水，小人之交甘若醴,。人生天地之間,，若白駒過隙，忽然而已,。

三,、文題解釋

《逍遙游》居《莊子·內篇》之首，是闡發(fā)莊子追求絕對精神自由的思想觀點的著名篇章,?？梢哉f《逍遙游》是《莊子》一書的綱領。就藝術特色來看,，也可稱為莊子的代表作,。其文雄放、奇 幻，足以顯示莊子的思想和文章所特有的風格,?！伴_宗不了逍遙字，空讀南華三十篇”,，可見《逍遙游》在《莊子》一書中的重要性,。

全文大致分為三個部分：第一部分從篇首到“圣人無名”，提出只有做到無己,、無功,、無名才能“無待”，從而達到逍遙的境界,。第二部分從“堯讓天下于許由”至“育然喪其天下焉”,，進一步論證“至人無己，神人無功,，圣人無名”,。第三部分從“惠子謂莊子日”至篇末，歸納主題,，指出“逍遙游”的最高境界,。本篇課文節(jié)選的是文章的第一部分，即從篇首至“圣人無名”,。

“逍遙游”的含義,，“逍遙”是悠游自得的樣子；“逍遙游”就是沒有任何束縛地,、自由自在地活動,，指無所依賴、絕對自由地遨游永恒的精神世界,。

四,、寫作背景：

莊子天才卓絕,，聰明勤奮,，“其學無所不窺”,，并非生來就無用世之心,。但是,，“而今也天下惑，予雖有祈向,，不可得也”（《莊子·天地》）。一方面“竊鉤者誅,，竊國者為諸侯”的腐敗社會使他不屑與之為伍,，另一方面，“王公大人不能器之”的現(xiàn)實處境又使他無法一展抱負,。人世間既然如此污濁,，他追求自由的心靈只好在幻想的天地里翱翔，在絕對自由的境界里尋求解脫,。正是在這種情況下，他寫出了苦悶心靈的追求之歌《逍遙游》,。

五,、朗讀感知

示范朗讀

六、課文研讀

（一）第一段

１,、北冥有魚，其名為鯤,。鯤之大,，不知其幾千里也；化而為鳥,，其名為鵬,。鵬之背，不知其幾千里也,；怒而飛,，其翼若垂天之云。

譯文：北海有一條魚,，它的名稱叫鯤,。鯤的大,，不知道它有幾千里,。鯤變化成鳥,，鳥的名稱叫鵬。鵬的背,，不知道它有幾千里。奮起而飛,，它的翅膀就像掛在天邊的云彩。

理解：描述鯤鵬的形象——形體碩大無比,，變化神奇莫測,，奮飛時氣勢壯美。

２,、是鳥也,，海運則將徙于南冥,，——南冥者,，天池也,。《齊諧》者,，志怪者也,?！吨C》之言曰“鵬之徙于南冥也,，水擊三千里,，摶扶搖而上者九萬里,，去以六月息者也,。”野馬也,，塵埃也,，生物之以息相吹也。

譯文：這只鳥,，海動風起時就將遷往南方,。南海就是大自然的水池.《齊諧》是記載怪異的.《齊諧》中的話說：“當鵬遷往南海時，振翅拍水,，水浪遠達幾千里,。它乘著旋風環(huán)旋而上幾萬里的高空，憑借著六月的大風離開了北海,?！鄙揭暗撵F氣，空中的塵埃,，都是生物用氣息吹拂的結果,。

理解：寫鵬鳥南飛有所待——海運時的六月大風,，“野馬”“塵埃”所待的是“以息相吹”,，表明世間萬物都有所待,。

３、天之蒼蒼,，其正色也,？其遠而無所至極邪？其視下也,，亦若是則已矣,。且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力,。覆杯水于坳堂之上,，則芥為之舟，置杯焉則膠,，水淺而舟大也,。風之積也不厚，則其負大翼也無力,。故九萬里,，則風斯在下矣，而后乃今培風,；背負青天,，而莫之夭閼，而后乃今將圖南,。

譯文：天色深藍是它的真正顏色嗎,？還是因為天高地遠而看不到它的盡頭呢？鵬從高空往下看,，也不過這樣一來罷了,。再說如果水的積聚不深厚，那么它負載的大船就沒有力量,。倒一杯水在堂上低洼的地方,，那么就只能用小草做它的船，放上一只杯子就貼地了,，是水太淺而船太大的緣故,。風的積聚如果不大，那么它承載巨大的翅膀就沒有力量,。所以鵬飛上幾萬里的高空,，風就在它的下面，然后才能乘風,；背負著青天,，沒有什么能阻礙它,，然后才打算往南方飛。理解：為了強調鵬鳥“有所待”,，作者連用大舟漂浮有待深水,，草芥杯水就能負載兩個比喻，說明鵬鳥要高飛九萬里必須憑借大風,，必須有遼闊的天空才能圖謀南行,。

４、蜩與學鳩笑之曰：“我決起而飛,，槍榆枋而止,，時則不至，而控于地而已矣,，奚以之九萬里而南為,？”適莽蒼者，三餐而反,，腹猶果然,；適百里者，宿舂糧,；適千里者，三月聚糧,。之二蟲又何如,？

譯文：蟬和學鳩嘲笑鵬說：“我一下子起飛，碰到榆枋樹木就停下來,，有時如果飛不上去,，就掉在地上罷了。哪里用得著飛上數(shù)萬里的高空再往南飛呢,？”到郊外的人,，只須準備一天三餐，回來時肚子還是飽的,；到百里外去的人,，頭天晚上就要搗米準備干糧；到千里遠處去的人,，要用幾個月來儲積糧食,。這兩只小動物又知道什么呢？

理解：反駁蜩蟬與學鳩,，說明這兩種動物也有所待,。蜩與學鳩，飛不高,，行不遠,，卻自以為得到逍遙,，從而嘲笑鵬鳥高飛遠行的壯舉。作者以行路備糧的比喻進行反駁：“適莽蒼者”“適百里者”“適千里者”的備糧各有不同是因為行程遠近不一樣,。鵬鳥,、蜩蟬、學鳩體形不一樣,，因而憑借的風力不一樣,。蜩與學鳩認識不到自己與鵬鳥的差異和自身的“所待”，反而嘲笑鵬鳥南飛,，實在可笑,。

５、歸納第一段段意： 分析：

選文一開篇就盡顯壯闊,、神奇,，以大鯤巨鵬展開想象，并窮形盡相地進行夸張的描寫,。這種異想天開之辭造成先聲奪人之勢,，似乎是對鯤鵬大加褒揚，但隨即筆鋒一轉,，指出鯤鵬看似逍遙,，實則還未達到逍遙的境界，因為鯤鵬還是“有所待”的,。與鯤鵬的“大”相對應,，作者又舉出了野馬、塵埃,、蜩和鳩等“小”的形象,，以大小對立來闡述物皆有所待的道理。

鵬鳥奮飛：必須憑借強大的風力,。水霧塵埃：要靠氣息相吹,。大舟無力：因為積水不深。杯水膠地：因為水淺舟大,。蜩鳩嘲鵬：不知自己“所待”,。遠行所待：備糧，越遠所待越多,。歸納：

闡明世間萬事萬物,，大至鵬鳥，小至塵埃,，它們的活動都“有所待”,，都是不自由的。

（二）第二段

１、小知不及大知,，小年不及大年,。奚以知其然也？??而彭祖乃今以久特聞,，眾人匹之,，不亦悲乎！

譯文：小聰明趕不上大智慧,，壽命短的比不上壽命長的,。根據(jù)什么知道它這樣呢？朝生暮死的菌類不知道一月時間的變化,，春生夏死的寒蟬也不會懂得什么是春秋,，這就是短壽的。楚國的南方有一種叫冥靈的樹木,，它把五百年當作春,，把五百年當作秋；上古有叫大椿的古樹,，它把八千年當作春,，把八千年當作秋，這些都是長壽的,。而彭祖（只活了八百歲）如今卻以獨特的長壽而聞名于世,，一般人和他比，（羨慕他）,，不是很可悲嗎,？

理解：這里運用“小知”與“大知”、“大年”與“小年”的不同,，進一步強調說明人在認識上的大小區(qū)別。在莊子看來,，萬物既然都有所待,，要人為地以小比大，這本身就是可悲的,。這里實際上是承接上段蜩蟬與學鳩嘲笑鵬鳥一事展開議論的,。

２、湯之問棘也是已,。窮發(fā)之北,，??且適南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚適也,？??此亦飛之至也,。而彼且奚適也？”此大小之辯也。譯文：商湯詢問大夫棘就是這樣,。在傳說中極荒遠的不生草木之地的北方,，有很深的大海，是天池,。那里有一種魚,，它的身子有幾千里寬，沒有人知道它到底有多長,，它的名字叫做鯤,。有一種鳥，它的名字叫做鵬,，它的脊背像泰山那樣高大,，翅膀好像天邊的云彩，它乘著旋風盤旋而上飛到九萬里高空,，穿過云氣,，背負青天，然后計劃往南飛,，飛到南海去,。斥鷃譏笑它說：“它要飛到哪兒去？我跳起來向上飛,，不過幾丈高就落了下來,，在蓬蒿叢中盤旋飛舞，就已經到了飛翔的最高限度了,。而它打算飛到什么地方去呢,？”這就是小與大的區(qū)別啊。

理解：這里引用湯詢問棘的一段話,，是再次對前文談到的“小知”與“大知”,、“小年”與“大年”的區(qū)別的印證。在篇章上,，與第一段照應,。

３、歸納第二段段意：

分析：

這一段是對上述觀點的擴展和深化,。作者列舉了大年和小年對立的例子,，進一步發(fā)揮了物有所待的觀點，所列舉的事物無論短命還是長壽,，都受到時間,、空間的限制。隨后作者借商湯和夏棘的問答,，再次言及鯤鵬,，以增強自己觀點的說服力。

朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋,；

冥靈春秋五百歲,，大椿春秋八千歲；

大小之辯

彭祖——眾人

鵬鳥——斥鴳

歸納：本段是對第一段的歸納,、補充,、印證，說明萬物在“有所待”的范圍內,，存在著“大小之辯”的差異,，但終歸都是“有所待”。

（三）第三段

１,、譯文：

所以,，那些才智能夠勝任一官之職，善行能聯(lián)合一鄉(xiāng),，品德可使一位君主滿意,，能力能使全國人信任的人，他們自己很得意,，其實和斥鷃一樣所見甚小,。而宋榮子嗤笑這幾種人。世人都稱贊他,，他并不因此而奮勉,，世人都責難他，他也不會因此更加沮喪,。他認清物與我的分際,，辨明榮與辱的界限，不過如此而已,。他在世間,，并沒有追求什么。即便如此,，他也還有尚未達到的境界,。那列子駕風行走，飄飄然輕快滿足,，十五天之后才返回來。他對于招福的事,，也沒有拼命追求,。列子這樣乘風而行雖然免于步行，但他還是有所依靠的,。至于順應天地萬物之性,，駕馭六氣的變化，遨游在無窮無盡的境界之中的人，那他還依靠仰賴什么呢,？品行修養(yǎng)最高的人能夠達到“無我”的境界,，因此說，道德修養(yǎng)高尚的“至人”能夠達到忘我的境界,，神明之人順應自然而無所為,、不求立功，圣哲的人不追求立名,。

２,、分析：

作者步步深人地對“無待”進行了論述。先以批判目光短淺的庸人引出“舉世譽之而不加勸,，舉世非之而不加沮”的宋榮子以及更勝一籌的“御風而行,，泠然善也”的列子，但又隨即指出,，二人盡管達到了較高的境界,，但還是有所待的。作者先述后議,，先破后立,，在列舉了種種有所待的現(xiàn)象和事物之后，闡述了什么是逍遙之境,，怎么樣才能達到逍遙之境,。在莊子看來，只有“乘天地之正”“御六氣之辯,，以游無窮”,，才能做到“無待”，才能達到“逍遙游”,，而要達到這種境界,，就得做到“無己”“無功”“無名”，尤其是要做到“無己”,。

能夠“效,、比、合,、征”的四種人,，有才智修養(yǎng)，當都被世俗所累,； 宋榮子置世人的贊譽與誹謗于度外,，但他的修養(yǎng)“猶有未樹”； 列子御風而行,，逍遙自在,，但“猶有所待者”

這些有才有智有修養(yǎng)的人都沒有達到真正的“逍遙游”,，更何況那些普通人呢？ 歸納：

由對世間萬物的“有所待”的論述進入到對社會中人的具體論述,，闡明逍遙游的境界,，即莊子理想中的最高境界，點明全文的主題,。

（四）小結課文結構：

作者采用了先述后議,、先破后立的寫作順序。

首先通過描繪一系列具體事物形象地說明：無論是“扶搖而上”的乘天大鵬,，還是“決起而飛”的蓬間小雀,，也無論是“不知晦朔”的短命朝菌，還是春秋八千的長壽大椿,，它們之間雖然有著大小之分,，長短之別，但在有所依賴,，有所期待這一點上都是一樣的,，都是并不得逍遙游，進不了絕對自由的境界的,。

然后又通過三個層次的人物來反復申明絕對自由的難得,。那些為世所累，心系功名的“知效一官,，行比一鄉(xiāng),，德合一君，而征一國者”自不必說,，就是“定乎內外之分,，辯乎榮辱之境”的宋榮子之流仍是“猶有未樹”；列子雖然能“御風而行”,，勝過宋榮子,，但是仍然“猶有所待”，待于風,，算不上逍遙游,。

怎樣才能“無所待”地去作逍遙游呢？莊子在本段的最后說：必須能夠“乘天地之正”（順著天地的法則,，亦即自然規(guī)律）,，“御六氣之辯（駕馭陰、陽,、風,、雨、晦,、明的各種變化）以游無窮（不受時間,、空間的限制）”，才是無所待,，才是逍遙游,。什么人能達到這種境界呢？唯有“無己”的“至人”,?！盁o己”就是忘記自身的存在，做到任乎自然,，順乎物理,，把自己的形體連同思想都看作是虛幻的不存在之物，也就無所限,，無所待了,，也就絕對自由地逍遙游了。

第一段：世間萬物皆有所待（不自由）

第二段：世間萬物皆有所待,，又有“小大之辨（亦不自由）

第三段：從自然界到社會的人,，無不有所待，真正的逍遙者是不受外物的限制的他們無所待（無己,、無功,、無名——追求絕對的自由——逍遙的境界）。

七,、問題探究

１,、本文是莊子苦悶心靈的追求之歌，請分析作者抒發(fā)的思想感情,。

明確：品味《逍遙游》所抒發(fā)的感情,，須從以下兩方面入手：

（1）美麗的大鵬形象體現(xiàn)了作者無法施展抱負、無法實現(xiàn)理想的深深痛苦,。

作者筆下的大鵬,，雄健美麗，志存高遠,，它能夠振翅飛向“九萬里”的高空,，能夠背負青天而飛向遙遠的南冥；然而有所待的大鵬雖然能高飛萬里,，但在追求“逍遙游”上卻失敗了,。

（2）“小知不及大知，小年不及大年”反映了莊子對智慧的肯定,，對生命的熱愛,。

我們知道，莊子主張“絕圣棄知”,，他崇尚,、贊美的是“無己”之“至人”,，“無功”之“神人”，“無名”之“圣人”,。但是,，我們仍然能體會到作者對智慧所持的肯定，對生命所抱的熱愛,。當蜩與學鳩譏笑大鵬時,，作者發(fā)自肺腑地斥責道：“適莽蒼者，三餐而反,，腹猶果然,；適百里者，宿舂糧,；適千里者,，三月聚糧。之二蟲又何知,！”又明確地指出：“小知不及大知,，小年不及大年?！弊髡呔o接著作了一番議論之后指出,，人世間那些“知效一官，行比一鄉(xiāng),，德合一君,，而征一國者”，他們自滿自足,，自以為是,，和蜩與學鳩的可笑程度是一樣的，從而給予作者所厭惡,、鄙棄的統(tǒng)治者以順手一擊,。可見,，一心要脫離人世而作“逍遙游”的莊子,，要否定的并不是人世社會，而只是人世社會的愚蠢與腐朽,。他把“至人”境界寫得那樣遙不可及,，把那個“不食五谷，吸風飲露”的神人寫得那樣飄逸動人,，這其中不正燃燒著作者熾烈的理想之火嗎,？

２、本文在說理上最突出的特點是什么,？ 明確：

本文在說明上最突出的特點是借用寓言說理,。本文運用大量的寓言把無所待的思想寄托于生動 的形象之中,。例如本篇中的鯤、鵬,、蜩,、學鳩、斥鴳,，有的是根據(jù)神話故事來加工的，有的是杜撰的,，但都納入作者的寓言之中,，寄托他的思想，使人不知不覺進入作者所創(chuàng)造的意境,，接受感染,。

莊子散文中的寓言具有什么特色？ 明確： 《莊子》一書善用寓言,，《逍遙游》也充分顯示了這個特點,。《莊子》一書中明言“寓言十九”“以寓言為廣”,，司馬遷亦指出其“著書十余萬言,，大抵率寓言也”（《史記·老莊申韓列傳）））。綜觀全書,，確如司馬遷所言,，《莊子》全書大小寓言共計二百多個，數(shù)量之多,，運用頻率之高使他人只能望其項背,。

所謂寓言，即寄寓之言,，“‘意在此而言寄于彼”（王先謙《莊子集解）））,。莊子散文的寓言有著鮮明的特點。

（一）暗喻性,。莊子的寓言通常是和比喻結合在一起的,，如在《逍遙游》中，鯤鵬等的寓言其實就是比喻,。同時在這些寓言故事中又插人了大量精巧的比喻,，如水與舟的比喻，朝菌,、蟪蛄與冥靈,、大椿的比喻等，有助于主題的表達,。

（二）是想象性,、虛構性,。先秦作家善用寓言者不只莊子，還有孟子,、韓非等人,，但莊子之寓言不同于孟子的民間傳說和韓非的歷史典故，而只是“作人姓名使相與語,，寄辭于其人”（劉向語）,，“皆空語無事實”（司馬遷語），大多是由自己想象虛構而成,。如果說孟子,、韓非等人的寓言重在“實”和“真”的話，那么莊子的寓言則偏于“虛”和“幻”,。而這種想象虛構又往往超越時空的局限和物我的分別,，奇幻異常，變化萬千,。

（三）是多義性,。對莊子寓言的解釋，向來是豐富多義的,，因為莊子寓言的寓意大多隱而不發(fā),，比較模糊，有的難以理解,，有的可以有多種解讀的方法,，其意蘊無窮、內涵豐富,，需要努力把握和領悟,。

３、莊子的文章意境開闊,，想像奇特,，能夠運用大量幻想的、傳說的和現(xiàn)實的事例,，闡明自己的觀點,，使文章充滿浪漫主義色彩。談談你對文中的想像的理解,。

明確：

從這篇文章看,，莊子最主要的是想像了一個“逍遙”的至高境界，這種境界其實是不可能達到的,，但莊子卻能過種種具體形象的想像和創(chuàng)造來使想像的“逍遙”的境界,，莊子展開具體的想像，先通過對許多具體形象和事例的想像和創(chuàng)造來說明天地萬物皆“有所待”，步步深入到“無待”的境界,。而這些具體的想像又具有獨特的風格,。

（一）是在想像中夸張，如在想像鯤鵬形象時,，作者極寫鯤鵬之大：“鯤之大,，不知其幾千里也?！薄谤i之背,，不知其幾千里也；發(fā)怒而飛,，其翼若垂天之云,。”寫壽之長,，曰冥靈：“以五百歲為春，五百歲為秋,?！痹淮蟠唬骸耙园饲榇海饲q為秋,?！倍紭O盡想像夸張之能事，造成浩大的聲勢和廣闊的意境,。

（二）是在想像中進行對比,，極寫鯤鵬之大，與之相對應的,，明說斥鴳之小,，暗指人的渺小。大如鯤鵬尚不能逍遙,，何況渺小之人呢,！

寫冥靈、大椿之長壽,，也暗喻了人生短暫,，連長壽之人彭祖也只能算“小年”。這種“小知”與“大知”,、“小年”與“大年”的對比都是在想象中完成的,。

（三）是在想象中寄寓了自己的情感。作者如此醉心于“逍遙”境界的想象和創(chuàng)造,，并將這種想著具體化,、形象化、實則是蘊涵了自己對理想的熱烈追求。作者否定爭名奪利的世俗之人,，追求逍遙,，但自己也擺脫不掉人生的羈絆，在這種矛盾的情感之下,，就借著這種大膽夸張的想象來寄寓自己的理想,。

八、歸納藝術特色： 在寫作方法和技巧上,，本文具有如下幾個突出的特點,。

一是富于想象，善于夸張,，多用比喻,，在想象和夸張中營造雄奇開闊的意境，極富浪漫主義色彩,。寫?zhàn)Q鵬之大,，“不知其幾千里也”“其翼若垂天之云”；寫樹木壽命之長,，曰其以五百歲,、八千歲為春秋。將想象和夸張大量運用于哲理散文中,，氣勢磅礴,，意境開闊，大大增強了文章的藝術性,，使之更生動形象,、富有感染力。

二是善于運用“三言”——寓言,、重言,、卮言?！肚f子·寓言》中提出“寓言十九,，重言十七，危言日出”,，《天下》篇又提出“以卮言為曼衍,，以重言為真，以寓言為廣”,，其實這也正是《莊子》一書的寫作方法,。如《逍遙游》一開篇就運用了鯤鵬的寓言來說明“有所待”，“以寓言為廣”,，將寓言用在說理當中,，結合形象思維和邏輯思維,，使說理更透徹明了，也使文章具有了象征的意味,。隨著事理的推進,，作者在寓言中加人了卮言的手法，寫蜩與學鳩對大鵬的嘲笑,，引出“小知不及大知,，小年不及大年”的命題。為了說理的需要,，作者又“以重言為真,，虛構、假托或征引前人之語,，通過“湯之問棘”深化其觀點,。第3段則運用“以卮言為曼衍”的方法，抽象論說,，層層推進,。從中可看出作者藝術技巧之高超。

三是夾敘夾議,，借助比喻和歷史故事闡發(fā)哲理,，節(jié)節(jié)敘事，節(jié)節(jié)議論,，或以具體形象感人，或直接擺出觀點,，議論方式靈活多變,，增強說服力。

四是善于運用對比手法,。文章多次進行“小”與“大”的對比,，如綢、學鴻與餛鵬的對比,，小知與大知,、小年與大年的對比等，最后點出一直隱而不發(fā)的“有待”和“無待”的對比,，使說理更充分有力,。

或：

（1）善用比喻、夸張的特點,。（2）想象奇特,、意境開闊。（3）借用寓言說理,。

九,、課堂小結：

本文虛實相生、縱橫跌宕、錯落有致,、開闔有度,、揮灑自如，確如李白所贊：“開浩蕩之奇言”,。雖然莊子追求的絕對自由的思想是主觀唯心主義的,，是現(xiàn)實中不可能出現(xiàn)的，關于莊子的思想也是眾說紛紜,、有待鑒別,，但從其藝術特色上來說，莊子之文汪洋恣肆,、變化萬端的浪漫主義風格以及一些創(chuàng)造性的藝術創(chuàng)作方法還是很值得學習和借鑒的,。

十、拓展延伸

１,、涸轍之鮒

原文：莊周家貧,，故往貸粟于監(jiān)河侯。監(jiān)河侯曰“諾,！我將得邑金,，將貸子三百金，可乎 莊周忿然作色曰“周昨來,，有中道而呼,。周顧視，車轍中有鮒魚焉．周問之曰：‘鮒魚來,，子何為者耶,？’對曰：‘我東海之波臣也．君豈有斗升之水而活我哉？’ 周曰：‘諾,！我且南游吳,、越之王，激西江之水而迎子,，可乎,？’鮒魚忿然作色曰：‘吾失吾常與，我無所處,。吾得斗升之水然活耳,。君乃言此，曾不如早索我于枯魚之肆,！’”（《莊子·外物》）

★注釋

①莊周——莊子的姓名,，戰(zhàn)國時宋國人。

②貸粟（sù）——借糧,。粟,，谷子,，去皮后稱為小米。這里泛指糧食,。③諾（nuò）——答應的聲音,，表示同意。

④邑金——封建統(tǒng)治者在自己的封地里剝削得來的收入,。邑,，古代貴族受封的領地。⑤貸——借給,。子——對人的尊稱,，多指男子。

⑥忿（fèn）然——生氣的樣子,。作色——變了臉色,。⑦中道——道中，半路上,。⑧顧——回頭看,。轍（zhé）——車輪在地上碾出的痕跡。鮒（fù）魚——鯽魚,。⑨何為——做什么,。邪（yé）—— 疑問語氣詞，相當干現(xiàn)代漢語的“嗎”“呢”,。⑩波臣——水族的臣隸,。（11）豈有——有沒有。

（12）且——將要,。游——游說,。吳——周代諸侯國，國都在今江蘇省蘇州市,。越——周代諸侯國,，國都在今浙江省紹興市,。

（13）激——遏阻水勢,，使它急流。（14）常與——經常相處的,，這里指水,。（15）處——居住、存身的地方,。（16）然——則,，就。

（17）曾（céng）——還,。索——尋找,?？蒴~之肆——賣干魚的鋪子。肆,，店鋪,。★翻譯

莊周家貧,，所以到監(jiān)河侯那里借糧米,。監(jiān)河候說：“可以，我將要收到封地的稅金,，借給你三百金可以嗎,？”莊周忿然作色說：“我昨天來，路上聽到呼喊的聲音,，四面張望見干涸的車轍中有一條鯽魚,。我問它說：‘鯽魚，來,，你是做什么的呢,？回答說：‘我，東海的波臣,。你能給一升半斗的水救我的命嗎,？’我說：‘可以，我要去南方勸說吳,、越的國王,，引西江的水來迎接你，可以嗎,？’鯽魚忿然作色說：‘我失去了我不能離開的水,，困在這里，我得一升半斗的水就可以活,，你卻要我 等西江的水,，還不如趁早到賣干魚的店鋪去找我呢！”’

★解讀：

作者用十分簡練的文筆,，描繪出一個吝嗇鬼的形象,，揭示出了一個淺顯的道理：當別人有困難的時候，要誠心誠意盡自己的力量去幫助,，決不能只說大話,，開空頭支票。后以“涸轍之鮒”比喻處于困境,、急待援助的人或物,。

２、莊周夢蝶：

原文《莊子?齊物論》：“昔者莊周夢為蝴蝶,，栩栩然蝴蝶也,，自喻適志與,！不知周也。俄然覺,，則蘧蘧然周也,。不知周之夢為蝴蝶與，蝴蝶之夢為周與,？周與蝴蝶,，則必有分矣。此之謂物化,?！?/p>

★譯文：

從前有一天，莊周夢見自己變成了蝴蝶,，一只翩翩起舞的蝴蝶,。自己非常快樂,，悠然自得,，不知道自己是莊周。一會兒夢醒了,，對自己還是莊周感到十分驚奇疑惑,。不知是莊周做夢變成了蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢變成了莊周呢,？莊周與蝴蝶必然是有分別的,。這就叫做“物化”。

★解讀：

這個故事一般稱作“莊周夢蝶”,。在一般人看來,，一個人在醒時的所見所感是真實的，夢境是幻覺,，是不真實的,。莊子卻以為不然。雖然,，醒是一種境界,，夢是另一種境界，二者是不相同的,；莊周是莊周,，蝴蝶是蝴蝶,，二者也是不相同的,。但莊周看來，他們都只是一種現(xiàn)象,，是道運動中的一種形態(tài),，一個階段而已,。

簡單的一個故事，即表現(xiàn)了一種人生如夢的人生態(tài)度,，又把形而上的“道”和形而下的莊周與蝴蝶的關系揭示出來,。形而下的一切，盡管千變萬化,，都只是道的物化而已,。莊周也罷，蝴蝶也罷,，本質上都只是虛無的道,，是沒有什么區(qū)別的。這叫“齊物”,。

這則寓言是表現(xiàn)莊子齊物思想的名篇,。莊子認為人們如果能打破生死、物我的界限,，則無往而不快樂,。它寫得輕靈飄渺，常為哲學家和文學家所引用,?！靖絽⒖甲g文】

北海有一條魚，它的名字叫做鯤,，鯤的體積巨大,，不知道有幾千里；鯤變化為鳥,，它的名字叫做鵬,。鵬的脊背，不知道長到幾千里,；當它奮起而飛的時候,，那展開的雙翅就像垂在天邊的云彩。這只鵬鳥啊,，它在大海上運行,，將要飛到南海去。這南方的大海是個天然的大海,?！洱R諧》是一部專門記載怪異事物的書。這本書上記載說：“鵬鳥遷徙到南方的大海之時,，翅膀擊水而行,，激起的波濤浪花有三千里，它乘著旋風回旋向上飛,，一直沖上九萬里的高空,，它離開北海,，是憑借著六月的大風啊?！绷譂芍懈拥撵F氣,、空氣中飛動的塵埃，都是大自然里各種生物的氣息吹拂所致,。天色深藍,，這是它的真正顏色呢，還是因為天高遠而看不到盡頭呢,？鵬鳥在天空往下看,，也不過像人在地面上看天一樣罷了。水積得不深,，那么它浮載大船也就沒有力量,。倒一杯水在堂上低洼之處，那就只能拿芥草作舟,，如果放上一個杯子,，那杯子就不能在水中浮動了，這是因為水淺而船大啊,。如果風聚積得不夠大,，那么它負載巨大的翅膀便沒有力量。所以大鵬要飛到九萬里高空,，風就在大鵬身下負載鵬翼了,，然后大鵬才能乘風而行，背負著青天,，而沒有什么力量能夠阻遏它了,，然后才能計劃著往南飛去。蟬與學鳩譏笑它說：“我從地面一下子起飛,；碰著樹枝就停下來,，有時或許還飛不到樹那么高而落到地上，哪里用得著飛到九萬里的高度再向南飛去呢,？”到近郊野外去的人,，帶上三餐就可以往返，肚子還是飽飽的,；去百里之外,，則需要用一整夜時間準備干糧；到千里之外去,，出發(fā)前三個月就要準備糧食,。蟬和學鳩這兩個小鳥又知道什么呢？

小聰明趕不上大智慧，壽命短的比不上壽命長的,。根據(jù)什么知道它這樣呢？朝生暮死的菌類不知道一月時間的變化,，春生夏死的寒蟬也不會懂得什么是春秋,，這就是短壽的。楚國的南方有一種叫冥靈的樹木,，它把五百年當作春,，把五百年當作秋；上古有叫大椿的古樹,，它把八千年當作春,，把八千年當作秋，這些都是長壽的,。而彭祖（只活了八百歲）如今卻以獨特的長壽而聞名于世,，一般人和他比，（羨慕他）,，不是很可悲嗎,？商湯詢問大夫棘就是這樣。在傳說中極荒遠的不生草木之地的北方,，有很深的大海,，是天池。那里有一種魚,，它的身子有幾千里寬,，沒有人知道它到底有多長，它的名字叫做鯤,。有一種鳥,，它的名字叫做鵬，它的脊背像泰山那樣高大,，翅膀好像天邊的云彩,，它乘著旋風盤旋而上飛到九萬里高空，穿過云氣,，背負青天,，然后計劃往南飛，飛到南海去,。斥鷃譏笑它說：“它要飛到哪兒去,？我跳起來向上飛，不過幾丈高就落了下來,，在蓬篙叢中盤旋飛舞,，就已經到了飛翔的最高限度了。而它打算飛到什么地方去呢？”這就是小與大的區(qū)別啊,。

所以,，那些才智能夠勝任一官之職，善行能聯(lián)合一鄉(xiāng),，品德可使一位君主滿意,，能力能使全國人信任的人，他們自己很得意,，其實和斥鷃一樣所見甚小,。而宋榮子嗤笑這幾種人。世人都稱贊他,，他并不因此而奮勉,，世人都責難他，他也不會因此更加沮喪,。他認清物與我的分際,，辨明榮與辱的界限，不過如此而已,。他在世間,，并沒有追求什么。即便如此,，他也還有尚未達到的境界,。那列子駕風行走，飄飄然輕快滿足,，十五天之后才返回來,。他對于招福的事，也沒有拼命追求,。列子這樣乘風而行雖然免于步行,，但他還是有所依靠的。至于順應天地萬物之性,，駕馭六氣的變化,，遨游在無窮無盡的境界之中的人，那他還依靠仰賴什么呢,？品行修養(yǎng)最高的人能夠達到“無我”的境界,，因此說，道德修養(yǎng)高尚的“至人”能夠達到忘我的境界,，神明之人順應自然而無所為,、不求立功，圣哲的人不追求立名,?！靖轿难灾R積累】 １,、古今異義

（1）海運則將徙于南冥

古義：海動 今義：海洋上的運輸（2）野馬也，塵埃也,，生物之以息相吹也

古義：游動的霧氣 今義：野生動物的一種（3）適莽蒼者,，三餐而反，腹猶果然

古義：很飽的樣子 今義：果真如此（4）蟪蛄不知春秋

古義：指四季 今義：春天和秋天（5）眾人匹之,，不亦悲乎

古義：一般人 今義：大家,，許多人（6）摶扶搖羊角而上者九萬里

古義：旋風 今義：羊的犄角（7）雖然，猶有未樹也

古義：雖然這樣 今義：轉折連詞（8）神人無功,，圣人無名

古義：無所為,，無功利 今義：沒有功勞（9）窮發(fā)之北

古義：毛,，指草木 今義：頭發(fā) ２,、文言句式

（1）介詞結構后置

①海運則將徒于南冥（即“于南冥徒”）

②覆杯水于坳堂之上（即“于坳堂之上覆杯水”）（2）賓語前置

①背負青天，而莫之夭閼者（否定句中賓語前置,，即“莫夭閼之”）②奚以之九萬里而南為（疑問句中賓語前置,，即“以奚”）③之二蟲又保知（疑問句中賓語前置，即“知何”）④奚以知其然也（疑問中賓語前置,，即“以奚”）⑤彼且奚適也（疑問句中賓語前置,，即“適奚”）

⑥彼且惡乎待哉（疑問句中賓語前置，即“待惡乎哉”）３,、名句名篇

（1）《諧》之言曰：“鵬之徒于南冥也,，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里,，去以六月息者也,。”（2）且夫水之積也不厚,，則其負大舟大也,。風之積也不厚，則其負大翼也無力,。

（3）小知不及大知,，小年不及大年。奚以知其然也,？朝菌不知晦朔,，蟪蛄不知春秋，此小年也,。（4）若夫乘天地之正,，而御六氣之辯，以游無窮者,，彼且惡乎待哉,？故曰：至人無已,，神人無功，圣人無名,?！跺羞b游》

逍遙游月關篇五

《逍遙游》導學案

三維目標：

1、了解本課的文學常識

2,、學習本文,，理清思路，把握文意,。

3,、體會《莊子》散文中寓言特色，了解莊子的人生哲學,，并能對之作簡單辨析,。

學習重難點：

1、文章的思路,。

2,、莊子的人生哲學及莊子寓言的特色。

3,、積累文言詞句,。

一、知識鏈接

1,、解題

“逍遙”也寫作“消搖”,，意思是悠游自得的樣子；“逍遙游”就是沒有任何束縛地,、自由自在地活動,，指無所依賴、絕對自由地遨游永恒的精神世界,。先秦諸子中能自成一家,，別樹一幟，具有獨特內格的就是莊子,。魯迅稱其文章“汪洋辟闔,，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作,，莫能先也”（《漢文學史綱要》）,。作為先秦道家學派的代表—莊子，以其思想,、哲學等影響著后世,，今天我們學習他的《逍遙游》，看看從中可得到什么啟示,。

2,、莊子和《莊子》簡介

莊子,，名周，約生于公元前369年,，死于公元前286年,，戰(zhàn)國時宋國人，著名的思想家,，道家學派的重要代表,，與老子并稱為“老莊”?！拔覍幙捎螒蛭蹫^之中自快,，無為有國者所羈，終身不仕,，以快吾志焉”（《史記.老莊申韓列傳》）一語可見其性格特點,。

《莊子》一書現(xiàn)存33篇。有內篇7篇,，外篇15篇,，雜篇11篇,。內篇7篇大體上是莊子自撰,，外篇、雜篇可能是莊周門人和后學所作,。

莊子的主要思想有“天道無為”,，相對的認識論，無條件的精神自由等,。他的思想屬于唯心主義體系,。他片面夸大一切事物的相對性，否定客觀事物的差異,，否定客觀真理,，在認識論上走向相對主義。從這種認識論出發(fā),，他對待生活的態(tài)度是：一切順應自然,，安時而處順，知其不可奈何而安之若命,。在政治上,，他主張無為而治，反對一切社會制度,，擯棄一切文化知識,。

《莊子》散文最富有想象力和浪漫主義色彩，擅長用寓言故事來說明道理,，《史記》載：“其著書十余萬言,，大抵率寓言也”,。如丑女效顰、望洋興嘆,、鯤鵬展翅,、不龜手之藥等，都是巧妙雋永,、妙趣橫生的寓言,。

3、背景介紹

莊子天才卓絕,，聰明勤奮,，“其學無所不窺”（《史記?老子韓非列傳》），并非生來就無用世之心,。但是,，“而今也以天下惑，予雖有祈向,，不可得也”（《莊子?天地》）,。一方面“竊鉤者誅，竊國者為諸侯”（《胠篋》）的腐敗社會使他不屑與之為伍,，另一方面,，“王公大人不能器之”（《史記?老子韓非列傳》）的現(xiàn)實處境又使他無法一展抱負。人世間既然如此沉濁,，“不可與莊語”（《天下》）,，他追求自由的心靈只好在幻想的天地里翱翔，在絕對自由的境界里尋求解脫,。正是在這種情況下,，他寫出了苦悶心靈的追求之歌《逍遙游》。

本篇是《莊子》的代表篇目之一,，充滿奇特的想象和浪漫的色彩,，寓說理于寓言和生動的比喻中，形成獨特的風格,?！板羞b游”也是莊子哲學思想的一個重要方面。全篇一再闡述無所依憑的主張,，追求精神世界的絕對自由,。在莊子的眼里，客觀現(xiàn)實中的一事一物,，包括人類本身都是對立而又相互依存的,，這就沒有絕對的自由，要想無所依憑就得無己,。因而他希望一切順乎自然,，超脫于現(xiàn)實,，否定人在社會生活中的一切作用，把人類的生活與萬物的生存混為一體,；提倡不滯于物,，追求無條件的精神自由。

二,、預習課文,，完成以下問題。

1,、題目《逍遙游》的含義是什么,？

2、課文用了哪些比喻說明世間萬物都要憑借外力才能活動,？也是非逍遙的,？

3、作者為了說明“小知不及大知,，小年不及大年”這個道理,，舉了哪些例子？

4,、那作者所認為的真正的逍遙到底是什么,？這是怎樣的境界？哪種人能達到種境界,？

三,、課堂自主探究：

1,、文章開頭描述鯤鵬的形象及奮飛時的壯美氣勢與論述逍遙游的聯(lián)系：

2,、莊子對“知效一官，行比一鄉(xiāng),，德合一君,，而征一國”四種人和宋榮子、列子的態(tài)度以及他的理想境界：

3,、課文寫作特色

4,、聯(lián)系此文說說作者說的真正的逍遙是什么？

課堂達標練習：

一,、填空:

1,、莊子，戰(zhàn)國時期著名的----家,，-----家,。-----家學派的代表人物。

2,、《莊子》一書共-----篇,，本文可以看成其中的------,。

3、《逍遙游》在寫作上的特點是-------------,，------------,。

二、解釋句中加橫線的詞：1,、2,、3、4,、5,、三、下列句中“之”的用法為代詞的項是（）

a,、其翼若垂天之云 b,、生物之以息相吹也

c、覆杯水于坳堂之上,，則芥之為舟 d,、奚以之九萬里而南為

e、之二蟲又何如

三,、結合《逍遙游》,，談談你對莊子思想及作品風格的認識。

課后擴展案

閱讀下面的文言文,，完成1～5題,。

子墨子言曰：“仁人之所以為事者，必興天下之利,，除去天下之害,，以此為事者也?！比粍t天下之利何也,？天下之害何也？子墨子言曰：“今若國之與國之相攻,，家之與家之相篡,，人之與人之相賊，君臣不惠忠,，父子不慈孝,，兄弟不和調，此則天下之害也,?！?

既以非之，何以易之？子墨子言曰：“以兼相愛交相利之法易之,?！比粍t兼相愛交相利之法將柰何哉？子墨子言：“ 視人之國若視其國,，視人之家若視其家,，視人之身若視其身。是故諸侯相愛則不野戰(zhàn),，家主相愛則不相篡,，人與人相愛則不相賊，君臣相愛則惠忠,，父子相愛則慈孝,，兄弟相愛則和調。天下之人皆相愛,，強不執(zhí)弱,，眾不劫寡，富不侮貧,，貴不敖賤,，詐不欺愚。凡天下禍篡怨恨可使毋起者,，以相愛生也,，是以仁者譽之?！? 然而今天下之士君子曰：“然,，乃若兼則善矣，雖然,，天下之難物于故也,。”?子墨子言曰：“天下之士君子,，特不識其利,，辯其害故也。昔者晉文公好士之惡衣,，故文公之臣皆牂羊之裘，韋以帶劍,，練帛之冠,，入以見于君，出以踐于朝,。是其故何也,，君說之，故臣為之也。昔者楚靈王好士細腰,，故靈王之臣皆以一飯為節(jié),，脅息然后帶，扶墻然后起,。比期年,，朝有黧黑之色。是其故何也,？君說之,，故臣能之也。昔越王句踐好士之勇,，教訓其臣,，和合之焚舟失火，試其士曰：‘越國之寶盡在此’,。越王親自鼓其士而進之,。士聞鼓音，破碎亂行,，蹈火而死者左右百人有余,。越王擊金而退之”。?

是故子墨子言曰：“乃若夫少食惡衣,，殺身而為名,，此天下百姓之所皆難也，若茍君說之,，則眾能為之,。況兼相愛，交相利,，與此異矣,。夫愛人者，人亦從而愛之,；利人者,，人亦從而利之；惡人者,，人亦從而惡之,；害人者，人亦從而害之,。此何難之有焉,，特士不以為政而士不以為行故也?！苯裉煜轮?，忠實欲天下之富而惡其貧，欲天下之治而惡其亂，當兼相愛,，交相利,，此圣王之法，天下之治道也,，不可不務為也,。”? 1.對下列句子中加點的詞的解釋,，不正確的一項是（）

a.家之與家之相篡：劫奪?b.人之與人之相賊：偷竊?

c.何以易易：改變?d.脅息然后帶脅：收斂

2.下面句子中加點的詞的意義和用法,，不相同的一組是（）

a.仁人之所以為事者，必興天下之利,，除去天下之害?強秦之所以不敢加兵于趙者,，徒以吾兩人在也

b.凡天下禍篡怨恨可使毋起者，以相愛生也?洎牧以讒誅,，邯鄣為郡,，惜其用武而不終也

c.昔者晉文公好士之惡衣?王無異于百姓之以王為愛也

d 忠實欲天下之富而惡其貧?夫趙強而燕弱，而君幸于趙王

3.下面各項中每句話都能體現(xiàn)本文主旨的一項是（）

①君臣相愛則惠忠,，父子相愛則慈孝,，兄弟相愛則和調。?

②強不執(zhí)弱,，眾不劫寡,，富不侮貧，貴不敖賤,，詐不欺愚,。?

③天下之士君子，特不識其利,，辯其害故也,。?

④夫愛人者，人亦從而愛之,。?

⑤欲天下之治而惡其亂,，當兼相愛，交相利,。?

⑥此圣王之法,，天下之治道也，不可不務為也,。?

a.①②⑥b.①④⑤c.②③⑤d.③④⑥

4.下列對本文的理解和分析,，不正確的一項是（）

a.文中的“仁人”主要是指那些對他人懷有仁愛之心、實施仁政的人,。

b.本文借第三自然段士君子的質疑展開論說，闡述了“兼愛”的可行性，說理嚴密具有說服力,。

c.“兼愛”的好處遠大于迎合君主所得到的好處,。士君子沒有認識到這一點，這是識小利而不識大利,。

d.本文第四自然段列舉事例進行論證,，夾敘夾議，說理深入淺出,。

5.把文言文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語,。（8分）?

（1）比期年，朝有黧黑之色,。是其故何也,？君說之，故臣能之也,。?

譯文：,。

（2）利人者，人亦從而利之,；惡人者,，人亦從而惡之。?

譯文：,。

（3）此何難之有焉,，特上不以為政而士不以為行故也。?

譯文：