在日常的學(xué)習(xí),、工作,、生活中，肯定對各類范文都很熟悉吧,。寫范文的時候需要注意什么呢,？有哪些格式需要注意呢,？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文，希望能夠幫助到大家,，我們一起來看一看吧,。

逍遙游月關(guān)篇一

（三）北京市平谷區(qū)第六中學(xué)張青松

一、教學(xué)目標

1,、熟讀課文,，疏通第三段文句，弄懂文意,；

2,、掌握文中的通假字,、古今異義、一詞多義以及文言特殊句式,，積累“之”,、“其”兩個虛詞的用法；

3,、學(xué)習(xí)莊子的精神自由以及個性解放的追求,，摒棄莊子的虛無主義和絕對自由的哲學(xué)思想。

二,、教學(xué)重點與難點

1．掌握文中的通假字,、古今異義、一詞多義以及文言特殊句式

2．對莊子的“逍遙之游”主旨的理解

三,、對話文本（研習(xí)第三自然段）

1,、解釋加點的詞語；指出畫線句子的句式特點,，并將畫線句子譯成現(xiàn)代漢語,。

故夫知效一官、行比一鄉(xiāng),、德合一君,、而征一國者，其自視也亦若此矣,。而宋榮子 ．．．．．

（）（）（）（）（）

猶然笑之,。且舉世譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮,，定乎內(nèi)外之分,，辯乎榮辱之境，．．．（）（）（）斯已矣,。彼其于世,，未數(shù)數(shù)然也。雖然,，猶有未樹也,。夫列子御風(fēng)而行，泠然善也,，旬 ．．．．．．．

（）（）（）（）

有五日而后反,。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也,。此雖免乎行,，猶有所待者也。若夫乘天地之．．

（）（）

正,，而御六氣之辯,，以游無窮者,，彼且惡乎待哉？故曰：至人無己,，神人無功,，圣人無名,。．．

（）（句式：翻譯：）（至：）

2,、作者在本段中闡明了什么觀點？作者是如何闡述此觀點的?

四,、研討：

1,、什么是作者所謂的“逍遙游”呢？

2,、學(xué)習(xí)本文之后有何啟示,？應(yīng)該如何看待作者的思想觀點？

逍遙游月關(guān)篇二

《逍遙游》（節(jié)選）導(dǎo)學(xué)案

第三課時

班級 小組 姓名 教師評價

一,、要點探究

1.“湯之問棘”一段話與第1段相關(guān)內(nèi)容似有重復(fù)之嫌,，你是如何理解的？

2.《逍遙游(節(jié)選)》的說理有什么特點,？

二,、練習(xí)鞏固

1．下列名句文言句式不同類的是（）

a．之二蟲又何知!b．彼且奚適也？

c．《齊諧》者,，志怪也,。d．彼且惡乎待哉？

2.下列句子的意思不正確的一項是（）

a．野馬也,，塵埃也,，生物之以息相吹也。意思是：山野中的霧氣,，空中的塵埃,，都是生物用氣息相互吹拂的結(jié)果。

b．天之蒼蒼,，其色正邪,？意思是，天色深藍,，是它真正的顏色嗎,？

c．而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之,，不亦悲乎!意思是：彭祖是如今獨以長壽出名,，一般人與他相比，豈不可悲嗎,？

d．奚以知其然也,？意思是：知道它是怎樣的呢,？

3.選出對課文分析不正確的一項（）

a．課文第一段可以分為四個層次，第一層從開頭到“南冥者,，天池也”,，寫鯤鵬之大，第二層到“亦若是則已矣”,，寫鯤鵬與世間生物都是憑借外力活動的,，第三層到“而后乃今將圖南”，寫強大的外力的作用,，第四層到該段結(jié)束,，說明“小知不及大知”。

b．第一段用了比喻論證,、引用論證,、對比論證等多種方法，闡明了大凡事物的活動都“有所待”的原理,。

c．課文第三段用了類比法,、舉例法、對比法,，層層深入,，論證了只有“無所待”才能成為“至人”的觀點。

d．莊子的散文在先秦諸子中具有獨特風(fēng)格,，盡管他吸收神活創(chuàng)作的精神,，大量采用并虛構(gòu)寓言故事作為論證的根據(jù)，但還是保留了現(xiàn)實主義的創(chuàng)作特色,。

閱讀下面一段文字,，完成4～7題。

《齊諧》者,，志怪者也,。《諧》之言曰“鵬之徙于南冥也,，水擊三千里,，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也,?！币榜R也，塵埃也,，生物之以息相吹也,。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪,？其視下也,，亦若是則已矣。且夫水之積也不厚,，則其負大舟也無力,。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟,，置杯焉則膠,，水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚,，則其負大翼也無力,。故九萬里,，則風(fēng)斯在下矣,，而后乃今培風(fēng)；背負青天,，而莫之夭閼者,，而后乃今將圖南。

4.下列句中加點詞與“覆杯水于坳堂之上”的“于”意義用法相同的一項是（）

a．彼于致福者,，未數(shù)數(shù)然也,。b．冰，水為之,，而寒于水

c．臣誠恐見欺于王而負趙 d．而控于地而已矣

5.下列句中加點詞與“風(fēng)之積也不厚”的“也”用法相同的是（）

a．水能載舟也能覆舟 b．其負大翼也無力

c．陳勝者,，陽城人也 d．是何言也

6.下列句中加點詞與“生物之以息相吹也”的“相”意義，用法相同的一項是（）

a．雜然相許 b．相見常日稀

c．兒已薄祿相 d．樂桓子相趙文子

7.逍遙,，意思是不受任何束縛的自由自在的活動,。本段所寫的鯤鵬能夠高飛九萬里，能夠從北海飛到南海,，但必須借助“扶搖”,，意在說明什么？下面的表述,，正確的一項是（）

a．說明鯤鵬借助風(fēng)力,，高飛萬里。b．突出鯤鵬的氣勢,。

c．突出鯤鵬的逍遙,。d．說明鯤鵬是有所待而不逍遙不自由的。

莊子的逍遙世界

鮑鵬山

莊子是個過苦日子的“天仙”

我們今天談的人物是被人稱之為“天仙”的人物——莊子,?！肚f子》是一個永遠說不完的話題，我們到底怎么談，談哪些問題,，是很傷腦筋的一件事情,，因為內(nèi)容太多。莊子的著作在先秦諸子里面除了韓非子以外,，是最多的,，而且他的思想的深度更是在諸子里面也算是最難懂的一位。我們今天就這么漫談一下,，主題就是從他的《逍遙游》《齊物論》說起,。

莊子是一個戰(zhàn)國時期了不起的思想家。中國的春秋戰(zhàn)國時期是個很輝煌的時期,，思想家雅斯貝爾斯有個觀點,，他說在人類漫長的歷史上，有一段時間是最為重要的時期,，在這個時期里面,，人類奠定了自己文明的基礎(chǔ)，這個時期稱之為“軸心時代”,，就是古希臘的時代,，中國的春秋戰(zhàn)國時代。在古希臘出現(xiàn)了蘇格拉底,、柏拉圖等等;在中國則出現(xiàn)了老子,、孔子、孟子,、莊子,，他們的思想，奠定了我們?nèi)祟惿畹膬r值基礎(chǔ),。

先秦的思想家有很多,，莊子是其中特別有特色的一個，他跟其他的諸子相比有他自己很獨特的生活的習(xí)慣,、獨特的性格,、獨特的思想。那么莊子最大的特色是什么?莊子最突出的特點是一個過苦日子的人,，物質(zhì)生活過得非常的苦,。

雖然先秦諸子不得志，但是他們的物質(zhì)生活過得非常的好,。比如孔子,，我們從《論語》上看得出，孔子的生活非常講究,，在飲食上特別講究精細,，你可以想一下，在飲食上特別講究精細的人至少不會擔(dān)心生活問題。孟子是什么樣的情況呢?孟子比孔子過得還要好,。孟子在齊國,，齊宣王那個地方，拿的是相當(dāng)于部長的工資,。孟子的派頭非常大,，上街的時候有馬車，相當(dāng)于現(xiàn)在的轎車,，后面還有數(shù)十輛馬車跟著,。

可是我們今天要講的莊子過的是什么日子?完全不一樣。莊子是戰(zhàn)國時期惟一一個衣食不濟過苦日子的人,，他的日子苦到什么程度?我們這里有幾條莊子自己的記載,。

有一次莊子去見梁惠王，穿的居然是布,，就是麻布,，而且還是打了補丁的，他的鞋子也壞了,，用一根繩子綁在腳上,，這就可以看出莊子的貧窮。梁惠王說,，先生，你怎么弄得這么狼狽?莊子說,，我這叫貧窮,，這不叫狼狽。

莊子家里窮,，向別人借糧食,，向誰借呢?監(jiān)河侯。我估計可能是負責(zé)黃河水利工程的人,，搞工程的人我們知道,，一定有錢。監(jiān)河侯說,，現(xiàn)在沒有,，你等一等，等我稅收拿上來以后,，我給你借300斤,，這顯然是拖延戰(zhàn)術(shù)，不愿意借,。我們能理解監(jiān)河侯,，借給莊子肯定是還不起的，但莊子是一個絕頂?shù)奶觳牛幊隽艘粋€故事來,。他說：我在向你借錢的路上,，聽到有人在喊我的名字，我東張西望看了半天沒有人,，后來看到路上的車轍里有一條小魚在喊我,，說我快渴死了，你要救我,。我說等我到吳越去,，請吳越的國王挖條運河來救你。魚說,，那個時候你只能到賣魚的市場去找我,，因為我已經(jīng)成魚干了。他就諷刺了監(jiān)河侯,。

我們從這些故事里面看到的是什么?是莊子太窮了,。那么你說莊子為什么如此窮苦呢?孟子過得很好，為什么他不可以呢?這跟莊子本人的生活態(tài)度有關(guān),，他不愿意和這些諸侯合作,，不愿意和他們在一起，他要保持自己的獨立,。

我們怎樣去理解莊子的文章

我們了解了莊子的生存狀況,，才能了解莊子的思想。我們看《莊子》,，翻開書就是《逍遙游》,，這是什么意思?簡單講就是“絕對自由”。莊子用的詞是“無待”,。待就是“恃”,，就是憑借、依賴,。無待就是無恃,，無所憑借，無所依賴,。什么叫絕對自由呢?如何才能做到絕對自由呢?當(dāng)一個人無所憑借的時候他就絕對自由了,。

莊子告訴我們的是，一切我們所依賴的都是有局限的,。包括知識,、經(jīng)驗、常識,，凡是我們依賴的都是有局限的,，假如我們就依賴這個東西,，這個東西的局限性會變成我們的局限性。莊子有時候反對知識,，他講我們的生命是有限的,，可是這個世界是無限的，需要掌握的知識是無限的,，用有限的生命去追求無限的知識是危險的,。所以你應(yīng)靠德行、靠良知,、靠心靈,，因為世界無限，而知識有限,。有限的知識就變成我們的局限了,。甚至更糟糕的，我們看起來是在依賴物質(zhì),，實際上物質(zhì)控制了我們,。

在《逍遙游》里，莊子還講了一個很有意思的問題——小大之辨,。莊子的《逍遙游》寫了一些很大的東西,，比如大鵬，翅膀上千里,。有的老師說莊子胡說八道,，但莊子認為你進入我的文章就必須拋棄知識，拋棄經(jīng)驗,，因為經(jīng)驗和知識是有局限性的,。

這里就有個很大的問題，問題在于莊子的思想里沒有小大區(qū)別,，沒有黑白的區(qū)別，沒有高低貴賤的區(qū)別,，甚至活和死都沒有區(qū)別,。

人的知識、經(jīng)驗和能力等等都是有局限的,，這是小,。但是莊子有沒有嘲笑這個小呢?沒有，因為這個小客觀存在,，無須嘲笑,。但同時相應(yīng)的世界和宇宙是無限的，是大,。這兩者之間沒有大區(qū)別,，沒有高低區(qū)別,。但是假如我們一定要用很狂妄的、自信的,、有限的知識判斷無限的世界,，那就像用管子看天一樣。管子不可笑,，我們的知識不可笑,，我們用管子看天的時候就可笑了。所以莊子認為沒有“小大之辨”,，只有“小 大用之辨”,。這對我們是有啟發(fā)的，我們的生活總是有局限的,，你的官職不一定很大,，你的地位不一定很重要，但是問題是我們可以做“大人”,。

“道賦人權(quán)”是莊子最重要的現(xiàn)代價值

在莊子看來,，萬物來自于道。既然萬物都是來自于道,，我們每個個體都是自足的,，自我滿足的。每一個個體都是自我完善的,，我們都來自于道,，我們都有理由存在。都有根據(jù)存在,，我們每個存在的都是合理的,，合德的，合道的,，所以誰也沒有權(quán)利否定我們的存在,，抹煞我們的存在，誰也沒有權(quán)利強迫我們改變自己,。所以我說這就得出一個非常重要的結(jié)論：“道賦人權(quán)”,。這是“小大之辨”體現(xiàn)出來的非常重要的現(xiàn)代價值，為自由確定了自然法的根據(jù),。

西方的人權(quán)是在1789年法國大革命的時候提出的,，“人權(quán)宣言”的第一條講到了人人都有天賦的人權(quán)，是不可剝奪的,。在2000多年以前的中國,，莊子沒有明白人權(quán)這個詞，但是他的思想可以非常合乎邏輯地自然推導(dǎo)這樣的結(jié)論,，道賦人權(quán),，因為每個人都是來自于道,。統(tǒng)治階級、被統(tǒng)治階級都來自于道,，你有權(quán),，我也有權(quán)。這是莊子最重要的現(xiàn)代價值——道賦人權(quán),。

每個個體都有它自己的德,，這個德跟現(xiàn)在講的道德不是一回事，道是宇宙萬物整體的規(guī)律,，就叫“道”,。什么是德?德是每一個獨立的個體的自身的特點，這是德,。

那么既然每一個個體的德都來自于道,，所以必須尊重這個個體，尊重這個個體的個性,，那么自然就得出一個結(jié)論,，自由。什么叫自由?倒過來讀,，由自不由他,，我存在，我吃什么,，由我自己決定,。秋毫之末大小不是泰山來決定，是由秋毫之末來決定,，由自就是自由,。

所以我一直有這樣的看法，在中國的古代文化里面,，在先秦諸子里面,，最具有現(xiàn)代價值的思想就是莊子的思想。

莊子教我們怎樣重新認識世界

我們應(yīng)該如何認識世界?莊子認為真正的,、科學(xué)的觀物的方法是以道觀之,，無物貴賤。我們知道有貴有賤,，但有這樣的貴賤觀就會導(dǎo)致歧視，導(dǎo)致我跟某些群體,、某些階級,、某些特殊人的歧視。

我們知道讀歷史不是為了讀歷史,，一切歷史都是當(dāng)代史,，不能為當(dāng)下生活提供價值的學(xué)問是一錢不值的學(xué)問,。我為什么特別強調(diào)莊子?因為在中國的今天，歧視的現(xiàn)象無處不在,，甚至人們都已經(jīng)習(xí)慣了,。《齊物論》既有齊物還有齊論,，莊子認為天下的言論也是平等的,。這個思想很了不起，天下的言論,、天下的思想也是平等的,，天下的觀念也是平等的。哲人的思想往往有雷霆萬鈞般的力量,，沒有康德的思想就沒有法國大革命,，沒有馬克思的思想就沒有社會主義革命，沒有實踐是檢驗真理的唯一標準,，就沒有我們30年的改革開放,。所以思想的力量，不可估量,。

我們?yōu)槭裁粗v《齊物論》?莊子試圖告訴我們什么?試圖告訴我們這個世界是無限的,，我們自身是有限的，既然世界是無限的,，我們自身是有限的,，我們推導(dǎo)出的真理并不一定在自己這里。于是我們就要想著給不同的思想和持不同見解的人以寬容和尊敬,。到了這個時候,，莊子講的不僅僅是哲學(xué)問題，而且是一個非常非常重要的現(xiàn)實問題,。

逍遙游月關(guān)篇三

逍遙游

學(xué)習(xí)目標：

1.結(jié)合課文注釋及工具書讀通全文,，增加文言積累，訓(xùn)練理清思路,、把握文旨的能力,。2.理解本文的主旨，文章為了強調(diào)“無所待”的觀點,，從反面提出問題,，緊緊扣住

“有所待”論證，最后給以否定,，提出正面主張,。

3.初步了解莊子的哲學(xué)思想及其形象化說理的風(fēng)格。領(lǐng)略莊子散文想象豐富,、思路縱橫,、氣勢非凡,、汪洋恣肆的特點，欣賞其渾莽開闊的意境和獨具特色的氣韻美,。4.能一分為二地恰當(dāng)評價莊子的思想,，培養(yǎng)學(xué)生積極進取的人生態(tài)度。學(xué)習(xí)重點：1.對比手法的運用

及通過“無為”達到這一境界的主張,。全篇集中表現(xiàn)莊子哲學(xué)思想的一個重要方面,，即虛無主義與絕對自由。課文選的是第一部分,，共三段,。

什么是“逍遙”？從語義學(xué)意義上說,，這是個聯(lián)綿詞,，聯(lián)綿詞往往表達一種難以言傳的行動和悠遠舒長的意境。此外,，它還是個疊韻詞,，因為韻母相同，逍遙就是徜徉,、漫步,、翱翔，反正試想一下安適自得優(yōu)游歲月的情景,，那就是逍遙,?！跺羞b游》是《莊子》第一篇,，是莊子的代表作,。逍遙游即“獨與天地精神往來,，而不傲倪于物，不譴是非,，以與世俗處,?！保ā短煜隆罚┘础坝涡挠谡?，合氣于漠,，順物自然，而無容私焉,，而天下治矣,。”《莊子》的“無為”主義,，也可以叫作“逍遙”主義,。二.解決字詞。2.浪漫主義的奇麗色彩和汪洋恣肆的藝術(shù)風(fēng)格。

學(xué)習(xí)過程：

一.莊子及其作品介紹

莊子（公元前369—前286年）,，名周，戰(zhàn)國時宋國人,。著名的哲學(xué)家,、文學(xué)家。道家學(xué)派的代表人物,。莊子生活在一個社會矛盾極其復(fù)雜的時代,，做過漆園吏。他對現(xiàn)實不滿,，不與統(tǒng)治階級合作,。相傳楚王曾經(jīng)用千金聘禮請他為相，被他拒絕,。

莊子所持思想極為復(fù)雜,，涉覽當(dāng)時各家學(xué)說，獨與儒,、墨針鋒相對,，而以老子之言為指歸，和老子同是道家學(xué)派創(chuàng)始人,，世稱“老莊”,。他繼承并發(fā)展了老子“道法自然”的思想，強調(diào)事物的自生自化,，否認有神的主宰,。把老子的“道”，解釋為脫離一切事物的神秘的精神,。否定人的認識能力和是非的客觀標準的存在,，在無是非、無得失,、無榮辱的虛無縹緲的境界中逍遙漫游,，從而倒向了虛無主義和宿命論，對后世產(chǎn)生消極影響,。但他憤世嫉俗,，鄙薄富貴利祿，拒絕同統(tǒng)治者合作的精神,，在反禮教,、反封建統(tǒng)治的斗爭中起到了一定積極作用。

莊子對后人的影響主要是《莊子》一書,?！肚f子》具有極高的文學(xué)價值。文筆汪洋恣肆，想象奇特豐富,，氣勢波瀾壯闊,。《莊子》共33篇,、內(nèi)篇7篇是莊子所作,，外篇15篇和雜篇11篇學(xué)術(shù)界認為是他人偽作?！肚f子》善于虛構(gòu),，十有八九是寓言作品。莊子的想象力十分豐富,，語言運用自如,，靈活變化，能把一些微妙難言的哲理說得引人入勝,。不僅在先秦諸子中獨具一格,，而且對嵇康、阮籍,、陶淵明,、李白、蘇軾,、曹雪芹乃至魯迅,、郭沫若等后世著名作家的思想和創(chuàng)作，都產(chǎn)生了不同程度的影響,。寓言這一文學(xué)形式及其定名,，即從莊子開始。故事中的人物形象常常描寫得極為生動,，如《逍遙游》中的藐姑射之山的神人形象,，《養(yǎng)生主》中庖丁的形象，《秋水》中河伯的形象等,。另外《螳臂擋車》《東施效顰》等寓言故事,，至今仍常為人所稱引。魯迅先生說：“其文汪洋辟闔,，儀態(tài)萬方,，晚周諸子之作，莫能先也,?！保ā稘h文學(xué)史綱要》）郭沫若說：“以思想家而兼文章家的人，在中國古代哲人中,，實在是絕無僅有,?！保ā肚f子與魯迅》）也有人稱他的作品是“文學(xué)的哲學(xué)、哲學(xué)的文學(xué)”,。

《逍遙游》是《莊子·內(nèi)篇》的首篇,，是莊子的代表作，比較集中地表現(xiàn)了莊子追求絕對自由的人生觀,?！跺羞b游》全文分兩大部分。第一部分是總論,，論證世間萬物都是“有所待”而不自由的，自己追求的是“無所待”的最高境界,。第二部分通過一系列的寓言故事,，論證第一部分提出的“至人無己”“神人無功”“圣人無名”的境界，以

正音

鯤（kūn）摶（tuán）坳（ào）蜩（tiáo）決（xua）起而飛

搶（qiāng）小知（zhì）斥鴳（yàn）數(shù)數(shù)（shu?）然泠（líng）然 積累詞語 重點詞語

怒：奮發(fā)范例講解：怒而飛（振翅奮飛）

斯：則,，就范例講解：風(fēng)斯在下矣（風(fēng)就在下面了）夭閼：阻塞范例講解：莫之天閼（沒有阻礙）

槍：觸,、碰范例講解：槍榆枋而止（碰到樹木就停下來）控：投，落下范例講解：控于地而已矣（落在地上罷了）效：顯才能范例講解：知效一官（才能勝任一官之職）比：合范例講解：行比一鄉(xiāng)（善行能聯(lián)合一鄉(xiāng)之人）

正：本所應(yīng)有范例講解：乘天地之正（順應(yīng)天地萬物之性）惡wū：何范例講解：惡乎待哉（憑借什么呢）通假字

冥,，通溟范例講解：北冥有魚培,，通憑范例講解：而后乃今培風(fēng) 知，通智范例講解：小知不及大知辯,，通辨范例講解：此小大之辯也 而,，通耐范例講解：而征一國有，通又,；反，通返范例講解,；旬有五

辯,，通變范例講解：御六氣之辯 古今異義

海運：海波動蕩范例講解：海運則將徙于南冥 天池：天然形成的大海范例講解：南冥者，天池也 野馬：游動的霧氣范例講解：野馬也,，塵埃也 果然：飽的樣子范例講解：腹猶果然

眾人：一般人范例講解：眾人匹之,，不亦悲乎 羊角：旋風(fēng)范例講解：摶扶搖羊角而上者九萬里詞類活用

名詞用如動詞范例講解：而后乃今將圖南（南：向南飛）使動用法范例講解：彼于致福者（致：使??到來）

1.2.日而后反1.2.固定句式

1.其??邪?其??邪?（選擇句）范例講解：其正色邪?其遠而無所至極邪?2.奚以??為，（表反問,，哪用??呢）范例講解：奚以之九萬里而南為3.惡乎??哉（表疑問）范例講解：惡乎待哉（憑借什么呢）三.分析,、理解第一段

1.這一段中寫了哪幾種事物？

鯤,、鵬,、野馬、塵埃,、大舟,、杯,、芥、蜩,、學(xué)鳩等2.作者對這些事物的感情傾向是否一致,？

對鯤鵬作者抱贊美態(tài)度；對蜩與學(xué)鳩則明顯表示嘲諷,、貶斥,。3.作者寫這些事物的目的是什么？

闡明世間萬物,，大至鵬鳥,，小至塵埃，它們的活動都“有所待”,，都是不自由的,。四.分析、理解第二段1.這一段可分幾層,？

第一層,，歸納上文，闡明“小知不及大知,，小年不及大年”的道理,。“不及”,，包含不可達到和不能了解兩重意思,。作者舉出“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”,；冥靈“以五百歲為春,，五百歲為秋”；大椿“以八千歲為春,，八千歲為秋”,；彭祖以長壽聞名于世為例，說明小知不能了解大知,，壽命短的不能了解壽命長的,。“小知”與“大知”,，“大年”與“小年”的不同,，實際上強調(diào)的是人的認識上的大小區(qū)別。在莊子看來,，萬物既有所待,，又要人為的以小及大，是非?？杀?。

第二層,，引“湯之問棘”的一段話對前文補充印證，并點明“小大之辯”,?！皽畣柤币欢卧捙c第1段“北冥有魚”內(nèi)容好像重復(fù)，其實不然,。今人劉武《莊子集解內(nèi)篇補正》對這兩段話有很好的解釋：“前語近怪,，且出《齊諧》，恐人疑其不典,，故引湯棘問答以實之,。且前后詳略各異，足以明之,。前言鵬背幾千里,，當(dāng)指其修也，此則以泰山形其高與大,。扶搖不知其狀也，此則以羊角形之,。野馬等不知其實也,，此則以云氣二字釋之。騰躍而上,，明槍之勢也,。數(shù)仞而下，明槍之高也,。非此,，則前語未了，前意未申,，且不足征,，故復(fù)而非復(fù)也?！庇纱丝梢?，這段文字不是第1段的重復(fù)。在論證上,，它與篇首的內(nèi)容相照應(yīng),，并歸結(jié)前文所述種種現(xiàn)象，點明為“小大之辯”,。

2.作者為了說明“小知不及大知,，小年不及大年”這個道理，舉了哪些例子,？明確：“朝菌不知晦朔,，蟪蛄不知春秋,，此小年也。楚之南有冥靈者,，以五百歲為春,，五百歲為秋，上古有大椿者,，以八千歲為春,，八千歲為秋，此大年也,。而彭祖乃今以久特聞,，眾人匹之，不亦悲乎,！”

3.根據(jù)本段中的“小”“大”觀點,，第一段中的事物哪些是“小”哪些是“大”？從時間上說,，朝菌,、蟪蛄是“小年”，冥靈,、大椿是“大年”,。與眾人比，彭祖是“大年”,，但他與冥靈,、大椿比，又是“小年”,。鯤鵬是“大智”,，蜩、學(xué)鳩,、斥鴳等見識淺陋,，只能算是“小智”。

總結(jié)：在五彩繽紛,，變幻無窮的大千世界里,，有動物、有植物,、有云氣,、有人類。其物種形狀,，其所占時間,，所占空間，大者大,，小者小,，絕不相同,。自然界如此，社會亦然,。作者以上寫的都是物,，它們都不是自由的，即非逍遙的,。五.分析,、理解第三段

1.這一段寫了哪些人？可分為幾類,？

心系功名的“知效一官,，行比一鄉(xiāng)，德合一君,，而征一國者”宋榮子,、列子

至人無己，神人無功,，圣人無名2.作者對這幾類人的看法是怎樣的,？

心系功名的“知效一官，行比一鄉(xiāng),，德合一君,，而征一國者”（自視甚高，但只不過是斥鴳之類）宋榮子,、列子

（遠勝于第一種人，但“猶有未樹” “猶有所待”）至人無己,，神人無功,，圣人無名

（順應(yīng)萬物的本性，達到物我一體,，才能無所待,，才是逍遙游。）3.莊子所說的逍遙是什么,？

“乘天地之正,，而御六氣之辯，以游無窮者,，彼且惡乎待哉,？”——絕對的精神自由。

六.總結(jié)

這篇文章采用先述后議,、先破后立的寫法,，運用對比與想象由物及人，最后推出結(jié)論,，氣勢闊大而思路嚴謹,，夸張,、虛幻的描述中隱藏著熾烈的情感，堪稱一篇奇文,。本文開頭以背負青天,，具有奇?zhèn)チα康拇簌i和纖細微小、能在空中任意游蕩的“野馬”為喻,，論證世間萬物都“有所待”,，因而算不上逍遙游?？芍^想像奇特,。論證時，首先指出大鵬南飛,，有待“海運”,，有待六月的巨風(fēng)；而“野馬”“塵?！钡娜我庥问幱写凇耙韵⑾啻怠?。為了強調(diào)大鵬“有所待”，作者以“水之積也不厚,，則其負大舟也無力”作比喻,，論證“風(fēng)之積也不厚，則其負大翼也無力”,。為了使人們對結(jié)論深信不疑,，作者又以“覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟,，置杯焉則膠,，水淺而舟大也”這個生活常識為喻，證明“水之積也不厚,，則其負大舟也無力”,。可謂說理透徹,。

莊子渴望“逍遙游”,，即無所依賴、絕對自由地遨游永恒的精神世界,。而要達到這一境界,，就要“無為”，做“無己”,、“無功”,、“無名”的至人、神人、圣人,。其實,，莊子并非生來就無入世之心，但一方面“竊鉤者誅,，竊國者為諸侯”的腐敗社會使他不屑與之為伍,；另一方面，“王公大人不能器之”（《史記·老子韓非列傳》）的現(xiàn)實處境又使他無法一展抱負,。人世如此污濁,，他的心靈就只好在幻想的天地里翱翔了。因此,，《逍遙游》其實是莊子苦悶心靈的追求之歌,。

而且，莊子自己也很難達到他所主張的“無己”,、“無功”,、“無名”的境界。所以,，他一方面強調(diào)大至鯤鵬小至塵埃都“有所待”因而不自由,，另一方面又反復(fù)強調(diào)“小大之辯”。只有把莊子放到他所處的時代和環(huán)境中去審視,，才能更好地認識莊子其人及其文,。七.鑒賞

1.借用寓言說理。魯迅《漢文學(xué)史綱要》評論莊子散文的特點說：“著書十余萬言,，大抵寓言,，人物土地，皆空無事實,，而其文則汪洋辟闔,，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作,，莫能先也?！薄跺羞b游》運用大量的寓言把“無所待”的思想寄托于生動的形象之中,。例

如本篇中的鯤、鵬,、蜩,、學(xué)鳩、斥鴳,，有的是根據(jù)神話故事加工的,，有的是杜撰的，但都納入他的寓言中,，寄托他的思想,，使人不知不覺進入他所創(chuàng)造的意境,，接受感染。2.想像豐富,，意境開闊,。如文章開頭寫鯤的神奇變化，鵬的遨游太空,，想像十分奇特,。寫鵬的南徙，一“擊”,，一“摶”,，“三千里”，“九萬里”,，“扶搖”直上,，意境何等壯闊。豐富的想像使文章汪洋恣肆,，充滿浪漫主義色彩,。看來荒誕無稽,，卻是作者真實感情的流露,。

3.運用比喻、夸張,、擬人等多種修辭手法,。如第1段，寫積水負舟是以水比風(fēng),，以大舟比鵬鳥,；寫鵬鳥南飛“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里”是夸張,；描寫學(xué)鳩,，賦譯：這就是小和大的區(qū)別。

d.小知不及大知,，小年不及大年,。

譯：小的智慧比不上大的智慧，短促的壽命趕不上長的壽命,。

7.選出對“而彭祖乃今以久特聞,，眾人匹之，不亦悲乎,？”理解正確的一項（）a.彭祖雖活了八百歲,，但與冥靈、大椿相比，是小巫見大巫,，顯得可悲,。

b.是說世人只與彭祖相比，卻不知道有比彭祖更高壽的冥靈,、大椿,，顯得可悲。c.世人與活了八百歲的彭祖相比,，感到可悲,。

d.是說彭祖與大椿比，感到可悲,，世人與彭祖比,，又感到可悲。予人的情性,，是擬人,。這些都增強了文章的表達效果?！灸M試題】

一.基礎(chǔ)部分（每小題3分,，共21分）

1.下列加粗字的注音全部正確的一項是（）

a.北冥（míng）鯤鵬（kūn）摶扶搖（chuán）坳堂（āo）b.夭閼（a）蜩鳩（tiáo）決起（ju?）榆枋（fāng）c.舂糧（chōng）朝菌（cháo）蟪蛄（huì）大椿（chūn）d.斥鴳（yàn）蓬蒿（hāo）泠然（líng）數(shù)數(shù)然（shu?）2.下列各組句子中，不全含通假字的一組是（）a.《齊諧》者,，志怪者也,。適莽蒼者，三餐而反,。b.此小大之辯也,。彼其于世，未數(shù)數(shù)然也,。c.旬有五日而后反,。小知不及大知。d.御六氣之辯,。而征一國,。

3.與“《齊諧》者，志怪者也,?！本涫较嗤囊豁検牵ǎ゛.莫之夭閼者。b.覆杯水于坳堂之上,。c.石之鏗然有聲者，所在皆是也,。d.野馬也,，塵埃也。4.下列“其”字不作代詞的一項是（）

a.北冥有魚，其名曰鯤,。b.天之蒼蒼,，其正色邪？c.彼其于世,，未數(shù)數(shù)然也,。d.奚以不知其然也。5.選出加粗詞語與現(xiàn)代漢語意思相同的一項（）a.天之蒼蒼,，其正色邪,？

b.翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也,。c.至人無己,，神人無功，圣人無名,。d.朝菌不知晦朔,，蟪蛄不知春秋。

6.選出下列各句翻譯有誤的一項（）a.野馬也,，塵埃也,，生物之以息相吹也。

譯：有如奔騰的野馬一樣流動的霧氣,，飛揚著的塵埃,，都是被生物的氣息吹拂在空中飄蕩著。

b.之二蟲又何知,？

譯：鳴蟬和學(xué)鳩這兩個小動物又知道什么呢,！c.此小大之辯也。

二.閱讀部分（27分）

（一）閱讀下文,，完成8~10題,。（7分）

故夫知效一官，行比一鄉(xiāng),，德合一君,，而征一國者，其自視也,，亦若此矣,。而宋榮子猶然笑之。且舉世譽之而不加勸,，舉世非之而不加沮,，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境,，斯已矣,。彼其于世,，未數(shù)數(shù)然也。雖然,，猶有未樹也,。夫列子御風(fēng)而行，泠然善也,，旬有五日而后反,。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也,。此雖免乎行,，猶有所待者也。若夫乘天地之正,，而御六氣之辯,，以游無窮者，彼且惡乎待哉,？故曰：至人無己,，神人無功，圣人無名,。

8.解釋加粗的詞,。（2分）①故夫知效一官。__________

②彼于致福者,，未數(shù)數(shù)然也,。__________③辯乎榮辱之境。__________

④彼其于世,，未數(shù)數(shù)然也,。__________

9.解釋下列文句，選出正確選項（）（3分）

①舉世非之而不加沮,。②此雖免乎行,，猶有所待者也。a.①世人都非議他而不因此沮喪,。

②（列子乘風(fēng)）雖然免于步行,，（可是非有風(fēng)則不能行）還是有所依靠。b.①世人都反對他但并不增加沮喪,。

②（列子乘風(fēng)）既然免于步行,，（可是非有風(fēng)則不能行）還是有所期待。c.①世人都非議他而不因此沮喪,。

②（列子乘風(fēng)）既然免于步行,，（可是非有風(fēng)則不能行）還是有所期待。d.①世人都反對他但并不增加沮喪,。

②（列子乘風(fēng)）雖然免于步行,，（可是非有風(fēng)則不能行）還是有所依靠,。10.對本段理解正確的一項是（）（2分）

a.善行能聯(lián)合一鄉(xiāng)之人，宋榮子嗤笑他們,，而沒有向他們學(xué)習(xí)，這是不對的,。b.世人都稱贊宋榮子,，他并不因此奮勉，這表明他成功后的懈怠,。c.宋榮子對世俗的榮譽并沒有汲汲去追求,，他超然脫俗，樹立至德,。d.只有無所待的人才能達到至人境界,。

（二）閱讀下面一首詩，然后回答問題,。（5分）

觀獵王維

風(fēng)勁角弓鳴,，將軍獵渭城。草枯鷹眼疾,，雪盡馬蹄輕,。

忽過新豐市，還歸細柳營,?；乜瓷涞裉帲Ю锬涸破?。

11.（1）宋·蘇軾曾說：“味摩詰之詩,，詩中有畫；觀摩詰之畫,，畫中有詩,。”這首詩描繪了一位將軍狩獵的活動,，請用簡潔的語言描述其中的一幅畫面,。（2分）（2）清·沈德潛評這首詩道：“章法、字法,、句法俱臻絕頂,，盛唐詩中亦不多見?！闭堖x擇詩中兩個詞語說說其遣詞用字的妙處,。（3分）

（三）閱讀下面一段文言文，完成12~16題,。（15分）

袁聿修,，字叔德,，陳郡陽夏人。修少平和溫潤,，素流之中,，最有規(guī)檢。以名家子歷任清華①,。時望多相器待,，許其風(fēng)鑒②。在郎署之日,，值趙彥深為水部郎中,，同在一院，因成交友,，彥深后被沙汰停私,，門生藜藿，聿修獨以故情,，存問來往,。彥深任用，銘戢③甚深,，雖人才無愧,，蓋亦由其援引。為吏部尚書以后,，自以物望④得之,。初馮子琮以仆射攝選，婚嫁相尋,，聿修常非笑之,，語人云：“馮公營婚，日不暇給,?！奔白跃舆x曹，亦不能免,，時人以為地勢然也,。在官廉謹，當(dāng)時少匹,。魏,、齊世，臺郎多不免交通餉遣,，聿修在尚書十年,，未受升酒之饋。尚書邢邵與聿修舊款,，每于省中語戲,，常呼聿修為清郎,。大寧初，聿修以太常少卿出使巡省,，仍命考校官人得失,。經(jīng)歷兗州，時邢邵為兗州刺史,，別后,，遣送白

紬為信。聿修退紬不受,，與邢書云：“今日仰過，有異常行,，瓜田李下,，古人所慎，多言可畏,，譬之防川,，愿得此心，不貽厚責(zé),?！毙弦嘈廊活I(lǐng)解，報書云：“一日之贈,，卒而不思,，老夫忽忽意不及此，敬承來旨,，吾無間然,。弟昔為清郎，今日復(fù)作清卿矣,?！奔霸诶舨浚瑢僬绬?，若違忤要勢,，即恐禍不旋踵，雖以清白自守,，猶不能免請謁之累,。（選自《北齊書·袁聿修傳》）

注：①清華：位高而重要的官職。②鑒：見識,。③戢：深藏在心里,。④物望：才干聲望。

12.下列各句中加粗詞的解釋錯誤的一項是（）

a.許其風(fēng)鑒許：答應(yīng),，承認b.當(dāng)時少匹匹：相配c.今日仰過過：經(jīng)過d.報書云??報：回信13.下列各句中加粗詞的意義和用法相同的一組是（）a.聿修獨以故情,，存問來往,。具以沛公言報項王。

b.尚書邢邵與聿修舊款,。上官大夫見而欲奪之,，屈平不與。c.瓜田李下,，古人所慎,。故余雖愚，卒獲有所聞,。d.多言可畏,，譬之防川。師道之不傳也,，久矣,。14.對下列各句的句意關(guān)系分類正確的一組是（）①同在一院，因成交友,。

②門生藜藿,，聿修獨以故情，存問來往,。③婚嫁相尋,，聿修常非笑之。

④雖以清白自守,，猶不能免請謁之累,。

a.①②／③④b.①③／②④c.①②③／④d.①／②③④

15.下列六句話，都是袁聿修的言行,，共編為四組,，其中說明他“為官廉謹”的一組是（）

①以名家子歷任清華。②聿修常非笑之,，語人云??③未受升酒之饋,。④仍命考校官人得失。⑤聿修退紬不受,。⑥愿得此心,，不貽厚責(zé)。

a.①②④b.②③⑤c.①④⑥d.③⑤⑥16.下列敘述和分析不符合文意的一項是（）

a.袁聿修從小性情溫和,，在士族高門子弟中,，是最有法度的人。因其出身名門,，一直做著高官,，當(dāng)時人們很看重他，認為他很有風(fēng)采和識見。

b.趙彥深被免職后,，門前冷落,。聿修仍去探問他。彥深后來任了要職,，對聿修感念甚深,，聿修雖有才干，但他作高官也離不開彥深的援引,。

c.馮子琮掌管官員選任的事務(wù),，來給他子女論婚的人很多，聿修嘲諷他：“馮公經(jīng)營婚事,，日不暇給,。”后來聿修掌管選任官員,，也和馮子琮一樣,，但作者認為這是所處地位造成的。并非聿修不廉謹,。

d.聿修在吏部任要職，也巴結(jié)討好有權(quán)勢的人,，因為他害怕禍不旋踵,，作者認為聿修變壞，不是聿修本人的原因,，而是因為當(dāng)時政治混亂,，道德淪喪的社會原因。

三.語言運用（12分）

17.下面的句子前后脫節(jié),，請?zhí)砑颖匾脑~語,，使它連貫通暢。（2分）

哲學(xué)和社會科學(xué)對于科技創(chuàng)新具有不可替代的重要作用,，它能夠使科技創(chuàng)新的主體樹立正確的世界觀,，科學(xué)的方法論和思維方式，它還能夠為科技創(chuàng)新提供良好的人文氛圍和充滿活力的運行體制,。

答：在___________________________前加上______________________________,。

18.下面是有關(guān)新版發(fā)票的一段報道，請將關(guān)于防偽措施的文字進行壓縮,，不超過80個字,。（4分）

新版發(fā)票自今年8月1日由北京市地稅局正式啟用以來，已經(jīng)越來越為人們所熟悉,。但很少有人知道,，每張發(fā)票中都包含了多項科技成果。

據(jù)北京市地稅局同志介紹說，新版發(fā)票采用的數(shù)字噴碼絲網(wǎng)工位印刷技術(shù)是目前世界上最先進的印刷技術(shù)之一,，有效提高了字跡的分辨率,。如將新版發(fā)票放在5倍放大鏡下，可以發(fā)現(xiàn)票面字跡呈點狀分布,，而普通技術(shù)印刷的字跡油墨結(jié)成一團,。這項技術(shù)大大提高了造假的難度和成本。在每張發(fā)票上,，人們都可以看到“發(fā)票號”和“密碼”兩項,，發(fā)票號為一個18位的數(shù)字，而密碼區(qū)是被覆蓋的,，只有刮開以后才能見到,。據(jù)介紹，密碼是在印制發(fā)票時隨機生成的,，與發(fā)票號保持著一一對應(yīng)的關(guān)系,，并且每張發(fā)票由哪個商家買走在稅務(wù)局的數(shù)據(jù)庫里都留有記錄。消費者要想知道一張發(fā)票的真?zhèn)?，打地稅局的查詢電話或登錄相關(guān)網(wǎng)站一查便知,。

19.在橫線上填上恰當(dāng)?shù)脑挘狗痔柷昂髢?nèi)容,、句式對應(yīng),，修辭方法相同。（6分）嘗試是什么,？嘗試是烏云蔽日時,，勇于直上云霄的海燕；嘗試是_________________,，_________________________________,。對于勇敢者，嘗試是一條通向成功的路,；對于______________________,，____________________________________________。

四.寫作素材積累（40分）

1.有一個班級獲得了校運動會“道德風(fēng)尚獎”,，有人向校長提出疑惑：在整個競賽過程中,，并沒有發(fā)現(xiàn)這個班的道德風(fēng)尚比其他班級高在何處。校長笑著說：“你忽略了一個細節(jié)——在大家都為自己班的運動員取得好成績歡呼雀躍時,，惟有這個班的同學(xué)在為自己喝彩的同時,，也不忘為別人喝彩?！?/p>

生活中,，很多人只知為自己的進步與成功竊喜和歡呼，而很少真心實意地為別人喝彩。其實為別人喝彩是一種智慧,，是一種美德,，是一種人格修養(yǎng)。我們應(yīng)該學(xué)會為別人喝彩,。

2.香港啟德機場位于市中心,，飛機掠過鬧市的時候，乘客能清楚地看見住家陽臺上曬的衣服,。就是這么一個被稱作“世界上最危險的機場”,，數(shù)十年直至關(guān)閉都沒有出現(xiàn)過大災(zāi)難。深究其原因,，有人說正因為危險,，所以全世界的飛行員都小心翼翼，不容許自己出一點差錯,，啟德機場因此成為世界上最安全的機場之一,。

這正是“壓力效應(yīng)”。推而廣之,，人生也是如此,。我們是不是也應(yīng)該給自己點壓力，讓它喚醒我們的斗志和韌性,？

【試題答案】

一.1.解析：a.摶扶搖tuán,；b.決起xua；c.朝菌zhāo,。答案：d

2.解析：b,?！稗q”通“辨”,，分辨；a.“志”通“記”,，記錄,；“反”通“返”，返回,；c.“有”通“又”,；“知”通“智”，智慧,；d.“辯”通“變”,，變化；“而”通“耐”,，才能,。答案：b

3.解析：d項與題干均為“判斷句”。a.賓語前置；b.狀語后置,；c.定語后置句,。答案：d

4.解析：b.副詞，表反問語氣,。答案：b

5.解析：a.古義：真正的顏色,；今義：純正的顏色；c.古義：不求名聲,；今義：沒有名聲,；d.古義：四季；今義：春天和秋天,。答案：b

6.解析：d,。“不及”應(yīng)為“不了解”,。答案：d7.b

二.（一）

8.①顯才能,；②使??到來；③界限,；④拼命追求9.a10.d

（二）11.解析：第（1）題可描述全景,，也可描述特寫鏡頭。就任何一聯(lián)加以描述都算對,。第（2）題兩個詞語可分開賞析也可以合起來賞析,。可評詞語還有“枯”“疾”“輕”等,。答案：（1）答案示例：動風(fēng)呼,，弓弦鳴，英姿颯爽,，意氣風(fēng)發(fā)的將軍在渭水北岸射獵,；平原草枯，積雪消融,。鷹眼銳利,，獵物很快被發(fā)現(xiàn)，馬蹄騰躍,，奮力追蹤而至,。（2）答案示例：言“忽過”，言“還歸”,，則具將軍返營馳騁之疾速,，有瞬息“千里”之威，真切地表現(xiàn)了主人公的輕快感覺和喜悅心情,；末聯(lián)“回看”一詞寫將軍躊躇滿志的神情,，頗令人回味,；用“疾”寫出鷹眼之銳利，用“輕”寫出馬蹄之疾迷,，生動而又逼真,。

（三）12.a。解析：許：贊許,，稱贊,。答案：a

13.解析：a.前“以”：介詞，因為,。后“以”：介詞,，把。b.前“與”：連詞,，和,。后“與”：動詞，給,。c.所：與動詞組成名詞結(jié)構(gòu),。所??的（道理）。d.前“之”：代詞,，它,，代防人言這件事，后邊省略了“以”字,。后“之”：結(jié)構(gòu)助詞,，不譯。答案：c

14.解析：①因果,；②轉(zhuǎn)折,；③因果；④轉(zhuǎn)折,。答案：b

15.解析：①是表明他地位高,。②嘲笑馮子琮，并不能說明他廉謹,。④是說他任的官職,。③⑤⑥分別從行動和語言上說明他廉謹,。答案：d

16.解析：“巴結(jié)討好有權(quán)勢的人”“變壞”文中無根據(jù),。文章說的是聿修在那個環(huán)境中受請謁的煩勞，并非本人跟著變壞,。答案：d

三.17.“科學(xué)的方法論”“形成”

18.采用數(shù)字噴碼絲網(wǎng)工位印刷技術(shù),，每張發(fā)票上都有“發(fā)票號”和“密碼”，且一一對應(yīng),，并可通過地稅局的查詢電話或登錄相關(guān)網(wǎng)站查明真?zhèn)巍?/p>

19.大浪迭起時敢于勇往直前的扁舟懦弱者嘗試是一堵阻止前進的墻

逍遙游月關(guān)篇四

逍 遙 游

【教學(xué)目標】

1,、積累文言實詞,、虛詞和句式。

2,、理清思路,，把握文意。

3,、體會《莊子》散文中寓言特色,。

4、了解莊子的人生哲學(xué),，并能對之作簡單辨析,。

【教學(xué)重點】

1、積累文言實詞,、虛詞和句式,。

2、理清思路,，把握文意,。

3、賞析本文形象化說理的特點,。

【教學(xué)難點】

理解并評價莊子的思想,。

【教學(xué)課時】

3課時

【教學(xué)方法】

朗讀法、問答法,、討論法,。

【教學(xué)步驟】

一、導(dǎo)入新課

先秦諸子中能自成一家,，別樹一幟,，具有獨特風(fēng)格的就是莊子。魯迅稱其文章“汪洋辟闔,，儀態(tài)萬方,，晚周諸子之作，莫能先也”（《漢文學(xué)史綱要》）,。作為先秦道家學(xué)派的代表——莊子,，以其思想、哲學(xué)等影響著后世,，今天我們學(xué)習(xí)他的《逍遙游》,，看看從中可得到什么啟示。

（板書課題）

二,、作者簡介

1,、莊子名周，戰(zhàn)國時期宋國蒙人,。曾作過漆園吏,。生活貧窮困頓,，但卻鄙棄榮華富貴、權(quán)勢名利,，力圖在亂世保持獨立的人格,，追求逍遙無待的精神自由。

莊子的主要思想有“天道無為”,，相對的認識論,，無條件的精神自由等。他的思想屬于唯心主義體系,。他片面夸大一切事物的相對性,，否定客觀事物的差異,，否定客觀真理,，在認識論上走向相對主義。從這種認識論出發(fā),，他對待生活的態(tài)度是：一切順應(yīng)自然,，安時而處順，知其不可奈何而安之若命,。在政治上,，他主張無為而治，反對一切社會制度,，擯棄一切文化知識,。

《莊子》哲學(xué)思想源于老子,，而又發(fā)展了老子的思想,?！疤斓嘏c我并生，而萬物與我為一,?！保ā洱R物論》））精神上沖出渺小的個體，短暫的生命融人宇宙萬物之間,，翱翔于“無何有之鄉(xiāng)”（（（逍遙游）））,，穿越時空的局限,，進人無古今,、無死生超越感知的“坐忘”境界（《大宗師》））。莊子的體道人生,，實為一種藝術(shù)的人生,，與藝術(shù)家所達到的精神狀態(tài)有相通之處。這種哲學(xué)思想的表現(xiàn)形式,，具有明顯的文學(xué)特質(zhì),。

2、《至樂》記載： 莊子妻死,，惠子吊之,，莊子則方箕踞鼓盆而歌?；葑釉唬骸芭c人居,，長子老身，死不哭亦足矣,，又鼓盆而歌,，不亦甚乎！”莊子曰：“不然,。是其始死也,，我獨何能無概然！察其始而本無生,，非徒無生也而本無形,，非徒無形也而本無氣。雜乎芒芴之間,，變而有氣,，氣變而有形，形變而有生,，今又變而之死,，是相與為春秋冬夏四時行也。人且偃然寢于巨室,，而我噭噭然隨而哭之,，自以為不通乎命，故止也,?！?/p>

（莊子的妻子死了，惠子前往表示吊唁,，莊子卻正在分開雙腿像簸箕一樣坐著,，一邊敲打著瓦缶一邊唱歌?；葑诱f：“你跟死去的妻子生活了一輩子,，生兒育女直至衰老而死,，人死了不傷心哭泣也就算了，又敲著瓦缶唱起歌來,，不也太過分了吧,！” 莊子說：“不對哩。她初死之時,，我怎么能不感慨傷心呢,！然而仔細考察她開始原本就不曾出生，不只是不曾出生而且本來就不曾具有形體,，不只是不曾具有形體而且原本就不曾形成元氣,。夾雜在恍恍惚惚的境域之中，變化而有了元氣,，元氣變化而有了形體,，形體變化而有了生命，如今變化又回到死亡,，這就跟春夏秋冬四季運行一樣,。死去的那個人將安安穩(wěn)穩(wěn)地寢臥在天地之間，而我卻嗚嗚地圍著她啼哭,，自認為這是不能通曉于天命,，所以也就停止了哭泣?！保?/p>

《列御寇》記載：

莊子臨死前,，他的心情很平靜。弟子們想厚葬老師,，莊子倒覺得難過了：弟子們在這關(guān)鍵時刻并沒有勘破生死關(guān),。于是他說：“我以天地為棺槨，以日月為（陪葬的）美玉,，以星辰為珍珠,，天地用萬物來為我送行，我的葬物還不齊備嗎,？”弟子們不覺垂淚,，說：“我們怕烏鴉和老鷹吃您的遺體?！鼻f子笑道：“天上有烏鴉和老鷹來吃,，地上也有螻蟻來吃啊，要是奪了前者的食物給后者享用,，不是太偏頗了嗎,？”

3、《莊子》

先秦說理文，最有文學(xué)價值的是《莊子》,?！肚f子》（亦稱《南華經(jīng)》），先秦道家學(xué)派的著作,，戰(zhàn)國中期的思想家莊周和他的門人及后學(xué)所著,?！肚f子》現(xiàn)存33篇,，分為內(nèi)、外,、雜三個部分,。一般認為，內(nèi)篇是莊子所作,。外篇,、雜篇出于莊子的門人和后學(xué)之手。

《莊子》書中的許多文章大都是由寓言故事組成,，作者的哲學(xué)思想和政治觀點卻通過這些故事和故事人物的對話方式表現(xiàn)出來,。寓言故事中著名的很多，諸如朝三暮

四,、邯鄲學(xué)步,、東施效顰、井力之蛙,、越俎代庖,、涸轍之鮒、匠石運斤,、不龜手之藥等,，皆涵義深刻，膾炙人口,?！肚f子》的寓言故事取材廣泛，設(shè)想奇詭,，意境開闊,，描寫傳神生動。文章語匯豐富,，文辭華贍,。揮灑自如，妙趣橫生,，加上它的大膽想像和對神話題材的運用,，形成一種汪洋恣肆、富有浪漫主義色彩的獨特風(fēng)格。

魯迅先生說:“其文汪洋辟闔,，儀態(tài)萬方,，晚周諸子之作，莫能先也,?！?郭沫若說：“以思想家而兼文章家的人，在中國古代哲人中,，實在是絕無僅有,。” 也有人稱他的作品是“文學(xué)的哲學(xué),、哲學(xué)的文學(xué)”,。

4、莊子名言錄

竊鉤者誅,，竊國者為諸侯,。吾生也有涯，而知也無涯,。

君子之交淡若水,，小人之交甘若醴。人生天地之間,，若白駒過隙,，忽然而已。

三,、文題解釋

《逍遙游》居《莊子·內(nèi)篇》之首,，是闡發(fā)莊子追求絕對精神自由的思想觀點的著名篇章?？梢哉f《逍遙游》是《莊子》一書的綱領(lǐng),。就藝術(shù)特色來看，也可稱為莊子的代表作,。其文雄放,、奇 幻，足以顯示莊子的思想和文章所特有的風(fēng)格,?！伴_宗不了逍遙字，空讀南華三十篇”,，可見《逍遙游》在《莊子》一書中的重要性,。

全文大致分為三個部分：第一部分從篇首到“圣人無名”，提出只有做到無己,、無功,、無名才能“無待”,，從而達到逍遙的境界。第二部分從“堯讓天下于許由”至“育然喪其天下焉”,，進一步論證“至人無己,，神人無功，圣人無名”,。第三部分從“惠子謂莊子日”至篇末,，歸納主題，指出“逍遙游”的最高境界,。本篇課文節(jié)選的是文章的第一部分,，即從篇首至“圣人無名”。

“逍遙游”的含義,，“逍遙”是悠游自得的樣子,；“逍遙游”就是沒有任何束縛地,、自由自在地活動,，指無所依賴、絕對自由地遨游永恒的精神世界,。

四,、寫作背景：

莊子天才卓絕，聰明勤奮,，“其學(xué)無所不窺”,，并非生來就無用世之心。但是,，“而今也天下惑,，予雖有祈向，不可得也”（《莊子·天地》）,。一方面“竊鉤者誅,，竊國者為諸侯”的腐敗社會使他不屑與之為伍，另一方面,，“王公大人不能器之”的現(xiàn)實處境又使他無法一展抱負,。人世間既然如此污濁，他追求自由的心靈只好在幻想的天地里翱翔,，在絕對自由的境界里尋求解脫,。正是在這種情況下，他寫出了苦悶心靈的追求之歌《逍遙游》,。

五,、朗讀感知

示范朗讀

六、課文研讀

（一）第一段

１,、北冥有魚,，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也,；化而為鳥,，其名為鵬。鵬之背,，不知其幾千里也,；怒而飛，其翼若垂天之云,。

譯文：北海有一條魚,，它的名稱叫鯤。鯤的大,，不知道它有幾千里,。鯤變化成鳥，鳥的名稱叫鵬,。鵬的背,，不知道它有幾千里。奮起而飛,，它的翅膀就像掛在天邊的云彩,。

理解：描述鯤鵬的形象——形體碩大無比，變化神奇莫測,，奮飛時氣勢壯美,。

２、是鳥也,，海運則將徙于南冥,，——南冥者，天池也,?！洱R諧》者，志怪者也,?！吨C》之言曰“鵬之徙于南冥也，水擊三千里,，摶扶搖而上者九萬里,，去以六月息者也?！币榜R也,，塵埃也，生物之以息相吹也,。

譯文：這只鳥,，海動風(fēng)起時就將遷往南方,。南海就是大自然的水池.《齊諧》是記載怪異的.《齊諧》中的話說：“當(dāng)鵬遷往南海時，振翅拍水,，水浪遠達幾千里,。它乘著旋風(fēng)環(huán)旋而上幾萬里的高空，憑借著六月的大風(fēng)離開了北海,?！鄙揭暗撵F氣，空中的塵埃,，都是生物用氣息吹拂的結(jié)果,。

理解：寫鵬鳥南飛有所待——海運時的六月大風(fēng)，“野馬”“塵?！彼氖恰耙韵⑾啻怠?，表明世間萬物都有所待。

３,、天之蒼蒼,，其正色也？其遠而無所至極邪,？其視下也,，亦若是則已矣,。且夫水之積也不厚,，則其負大舟也無力。覆杯水于坳堂之上,，則芥為之舟,，置杯焉則膠，水淺而舟大也,。風(fēng)之積也不厚,，則其負大翼也無力。故九萬里,，則風(fēng)斯在下矣,，而后乃今培風(fēng)；背負青天,，而莫之夭閼,，而后乃今將圖南。

譯文：天色深藍是它的真正顏色嗎,？還是因為天高地遠而看不到它的盡頭呢,？鵬從高空往下看，也不過這樣一來罷了,。再說如果水的積聚不深厚，那么它負載的大船就沒有力量。倒一杯水在堂上低洼的地方，那么就只能用小草做它的船，放上一只杯子就貼地了，是水太淺而船太大的緣故,。風(fēng)的積聚如果不大,，那么它承載巨大的翅膀就沒有力量。所以鵬飛上幾萬里的高空，風(fēng)就在它的下面,，然后才能乘風(fēng),；背負著青天,，沒有什么能阻礙它,，然后才打算往南方飛。理解：為了強調(diào)鵬鳥“有所待”,，作者連用大舟漂浮有待深水,，草芥杯水就能負載兩個比喻,，說明鵬鳥要高飛九萬里必須憑借大風(fēng),，必須有遼闊的天空才能圖謀南行,。

４,、蜩與學(xué)鳩笑之曰：“我決起而飛，槍榆枋而止,，時則不至,，而控于地而已矣,，奚以之九萬里而南為,？”適莽蒼者，三餐而反,，腹猶果然,；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何如？

譯文：蟬和學(xué)鳩嘲笑鵬說：“我一下子起飛,，碰到榆枋樹木就停下來,，有時如果飛不上去，就掉在地上罷了,。哪里用得著飛上數(shù)萬里的高空再往南飛呢,？”到郊外的人，只須準備一天三餐,，回來時肚子還是飽的,；到百里外去的人，頭天晚上就要搗米準備干糧,；到千里遠處去的人,，要用幾個月來儲積糧食。這兩只小動物又知道什么呢？

理解：反駁蜩蟬與學(xué)鳩,，說明這兩種動物也有所待,。蜩與學(xué)鳩，飛不高,，行不遠,，卻自以為得到逍遙，從而嘲笑鵬鳥高飛遠行的壯舉,。作者以行路備糧的比喻進行反駁：“適莽蒼者”“適百里者”“適千里者”的備糧各有不同是因為行程遠近不一樣,。鵬鳥、蜩蟬,、學(xué)鳩體形不一樣,，因而憑借的風(fēng)力不一樣。蜩與學(xué)鳩認識不到自己與鵬鳥的差異和自身的“所待”,，反而嘲笑鵬鳥南飛,，實在可笑。

５,、歸納第一段段意： 分析：

選文一開篇就盡顯壯闊,、神奇，以大鯤巨鵬展開想象,，并窮形盡相地進行夸張的描寫,。這種異想天開之辭造成先聲奪人之勢，似乎是對鯤鵬大加褒揚,，但隨即筆鋒一轉(zhuǎn),，指出鯤鵬看似逍遙，實則還未達到逍遙的境界,，因為鯤鵬還是“有所待”的,。與鯤鵬的“大”相對應(yīng)，作者又舉出了野馬,、塵埃,、蜩和鳩等“小”的形象，以大小對立來闡述物皆有所待的道理,。

鵬鳥奮飛：必須憑借強大的風(fēng)力,。水霧塵埃：要靠氣息相吹。大舟無力：因為積水不深,。杯水膠地：因為水淺舟大,。蜩鳩嘲鵬：不知自己“所待”。遠行所待：備糧,，越遠所待越多,。歸納：

闡明世間萬事萬物,，大至鵬鳥,，小至塵埃,，它們的活動都“有所待”，都是不自由的,。

（二）第二段

１,、小知不及大知，小年不及大年,。奚以知其然也,？??而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之,，不亦悲乎,！

譯文：小聰明趕不上大智慧，壽命短的比不上壽命長的,。根據(jù)什么知道它這樣呢,？朝生暮死的菌類不知道一月時間的變化，春生夏死的寒蟬也不會懂得什么是春秋,，這就是短壽的,。楚國的南方有一種叫冥靈的樹木，它把五百年當(dāng)作春,，把五百年當(dāng)作秋,；上古有叫大椿的古樹，它把八千年當(dāng)作春,，把八千年當(dāng)作秋,，這些都是長壽的。而彭祖（只活了八百歲）如今卻以獨特的長壽而聞名于世,，一般人和他比,，（羨慕他），不是很可悲嗎,？

理解：這里運用“小知”與“大知”,、“大年”與“小年”的不同，進一步強調(diào)說明人在認識上的大小區(qū)別,。在莊子看來,，萬物既然都有所待，要人為地以小比大,，這本身就是可悲的,。這里實際上是承接上段蜩蟬與學(xué)鳩嘲笑鵬鳥一事展開議論的。

２,、湯之問棘也是已,。窮發(fā)之北,，??且適南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚適也,？??此亦飛之至也,。而彼且奚適也？”此大小之辯也,。譯文：商湯詢問大夫棘就是這樣,。在傳說中極荒遠的不生草木之地的北方，有很深的大海,，是天池,。那里有一種魚，它的身子有幾千里寬,，沒有人知道它到底有多長,，它的名字叫做鯤。有一種鳥,，它的名字叫做鵬,，它的脊背像泰山那樣高大，翅膀好像天邊的云彩,，它乘著旋風(fēng)盤旋而上飛到九萬里高空,，穿過云氣，背負青天,，然后計劃往南飛,，飛到南海去。斥鷃譏笑它說：“它要飛到哪兒去,？我跳起來向上飛,，不過幾丈高就落了下來，在蓬蒿叢中盤旋飛舞,，就已經(jīng)到了飛翔的最高限度了,。而它打算飛到什么地方去呢？”這就是小與大的區(qū)別啊,。

理解：這里引用湯詢問棘的一段話,，是再次對前文談到的“小知”與“大知”、“小年”與“大年”的區(qū)別的印證,。在篇章上,，與第一段照應(yīng)。

３,、歸納第二段段意：

分析：

這一段是對上述觀點的擴展和深化,。作者列舉了大年和小年對立的例子，進一步發(fā)揮了物有所待的觀點,，所列舉的事物無論短命還是長壽,，都受到時間,、空間的限制。隨后作者借商湯和夏棘的問答,，再次言及鯤鵬,，以增強自己觀點的說服力。

朝菌不知晦朔,，蟪蛄不知道春秋,；

冥靈春秋五百歲，大椿春秋八千歲,；

大小之辯

彭祖——眾人

鵬鳥——斥鴳

歸納：本段是對第一段的歸納、補充,、印證,，說明萬物在“有所待”的范圍內(nèi)，存在著“大小之辯”的差異,，但終歸都是“有所待”,。

（三）第三段

１、譯文：

所以,，那些才智能夠勝任一官之職,，善行能聯(lián)合一鄉(xiāng)，品德可使一位君主滿意,，能力能使全國人信任的人,，他們自己很得意，其實和斥鷃一樣所見甚小,。而宋榮子嗤笑這幾種人,。世人都稱贊他，他并不因此而奮勉,，世人都責(zé)難他,，他也不會因此更加沮喪。他認清物與我的分際,，辨明榮與辱的界限,，不過如此而已。他在世間,，并沒有追求什么,。即便如此，他也還有尚未達到的境界,。那列子駕風(fēng)行走,，飄飄然輕快滿足，十五天之后才返回來,。他對于招福的事,，也沒有拼命追求,。列子這樣乘風(fēng)而行雖然免于步行，但他還是有所依靠的,。至于順應(yīng)天地萬物之性,，駕馭六氣的變化，遨游在無窮無盡的境界之中的人,，那他還依靠仰賴什么呢,？品行修養(yǎng)最高的人能夠達到“無我”的境界，因此說,，道德修養(yǎng)高尚的“至人”能夠達到忘我的境界,，神明之人順應(yīng)自然而無所為、不求立功,，圣哲的人不追求立名,。

２、分析：

作者步步深人地對“無待”進行了論述,。先以批判目光短淺的庸人引出“舉世譽之而不加勸,，舉世非之而不加沮”的宋榮子以及更勝一籌的“御風(fēng)而行，泠然善也”的列子,，但又隨即指出,，二人盡管達到了較高的境界，但還是有所待的,。作者先述后議,，先破后立，在列舉了種種有所待的現(xiàn)象和事物之后,，闡述了什么是逍遙之境,，怎么樣才能達到逍遙之境。在莊子看來,，只有“乘天地之正”“御六氣之辯,，以游無窮”，才能做到“無待”,，才能達到“逍遙游”,，而要達到這種境界，就得做到“無己”“無功”“無名”,，尤其是要做到“無己”,。

能夠“效、比,、合,、征”的四種人，有才智修養(yǎng),，當(dāng)都被世俗所累,； 宋榮子置世人的贊譽與誹謗于度外,，但他的修養(yǎng)“猶有未樹”； 列子御風(fēng)而行,，逍遙自在,，但“猶有所待者”

這些有才有智有修養(yǎng)的人都沒有達到真正的“逍遙游”，更何況那些普通人呢,？ 歸納：

由對世間萬物的“有所待”的論述進入到對社會中人的具體論述,，闡明逍遙游的境界，即莊子理想中的最高境界,，點明全文的主題,。

（四）小結(jié)課文結(jié)構(gòu)：

作者采用了先述后議、先破后立的寫作順序,。

首先通過描繪一系列具體事物形象地說明：無論是“扶搖而上”的乘天大鵬,，還是“決起而飛”的蓬間小雀，也無論是“不知晦朔”的短命朝菌,，還是春秋八千的長壽大椿，它們之間雖然有著大小之分,，長短之別,，但在有所依賴，有所期待這一點上都是一樣的,，都是并不得逍遙游,，進不了絕對自由的境界的。

然后又通過三個層次的人物來反復(fù)申明絕對自由的難得,。那些為世所累,，心系功名的“知效一官，行比一鄉(xiāng),，德合一君,，而征一國者”自不必說，就是“定乎內(nèi)外之分,，辯乎榮辱之境”的宋榮子之流仍是“猶有未樹”,；列子雖然能“御風(fēng)而行”，勝過宋榮子,，但是仍然“猶有所待”,，待于風(fēng)，算不上逍遙游,。

怎樣才能“無所待”地去作逍遙游呢,？莊子在本段的最后說：必須能夠“乘天地之正”（順著天地的法則，亦即自然規(guī)律）,，“御六氣之辯（駕馭陰,、陽,、風(fēng)、雨,、晦,、明的各種變化）以游無窮（不受時間、空間的限制）”,，才是無所待,，才是逍遙游。什么人能達到這種境界呢,？唯有“無己”的“至人”,。“無己”就是忘記自身的存在,，做到任乎自然,，順乎物理，把自己的形體連同思想都看作是虛幻的不存在之物,，也就無所限,，無所待了，也就絕對自由地逍遙游了,。

第一段：世間萬物皆有所待（不自由）

第二段：世間萬物皆有所待,，又有“小大之辨（亦不自由）

第三段：從自然界到社會的人，無不有所待,，真正的逍遙者是不受外物的限制的他們無所待（無己,、無功、無名——追求絕對的自由——逍遙的境界）,。

七,、問題探究

１、本文是莊子苦悶心靈的追求之歌,，請分析作者抒發(fā)的思想感情,。

明確：品味《逍遙游》所抒發(fā)的感情，須從以下兩方面入手：

（1）美麗的大鵬形象體現(xiàn)了作者無法施展抱負,、無法實現(xiàn)理想的深深痛苦,。

作者筆下的大鵬，雄健美麗,，志存高遠,，它能夠振翅飛向“九萬里”的高空，能夠背負青天而飛向遙遠的南冥,；然而有所待的大鵬雖然能高飛萬里,，但在追求“逍遙游”上卻失敗了。

（2）“小知不及大知，小年不及大年”反映了莊子對智慧的肯定,，對生命的熱愛,。

我們知道，莊子主張“絕圣棄知”,，他崇尚,、贊美的是“無己”之“至人”，“無功”之“神人”,，“無名”之“圣人”,。但是，我們?nèi)匀荒荏w會到作者對智慧所持的肯定,，對生命所抱的熱愛,。當(dāng)蜩與學(xué)鳩譏笑大鵬時，作者發(fā)自肺腑地斥責(zé)道：“適莽蒼者,，三餐而反,，腹猶果然；適百里者,，宿舂糧,；適千里者，三月聚糧,。之二蟲又何知,！”又明確地指出：“小知不及大知，小年不及大年,。”作者緊接著作了一番議論之后指出,，人世間那些“知效一官,，行比一鄉(xiāng)，德合一君,，而征一國者”,，他們自滿自足，自以為是,，和蜩與學(xué)鳩的可笑程度是一樣的,，從而給予作者所厭惡、鄙棄的統(tǒng)治者以順手一擊,?？梢姡恍囊撾x人世而作“逍遙游”的莊子,，要否定的并不是人世社會,，而只是人世社會的愚蠢與腐朽。他把“至人”境界寫得那樣遙不可及,，把那個“不食五谷,，吸風(fēng)飲露”的神人寫得那樣飄逸動人,，這其中不正燃燒著作者熾烈的理想之火嗎？

２,、本文在說理上最突出的特點是什么,？ 明確：

本文在說明上最突出的特點是借用寓言說理。本文運用大量的寓言把無所待的思想寄托于生動 的形象之中,。例如本篇中的鯤,、鵬、蜩,、學(xué)鳩,、斥鴳，有的是根據(jù)神話故事來加工的,，有的是杜撰的,，但都納入作者的寓言之中，寄托他的思想,，使人不知不覺進入作者所創(chuàng)造的意境,，接受感染。

莊子散文中的寓言具有什么特色,？ 明確： 《莊子》一書善用寓言,，《逍遙游》也充分顯示了這個特點?！肚f子》一書中明言“寓言十九”“以寓言為廣”,，司馬遷亦指出其“著書十余萬言，大抵率寓言也”（《史記·老莊申韓列傳）））,。綜觀全書,，確如司馬遷所言，《莊子》全書大小寓言共計二百多個,，數(shù)量之多,，運用頻率之高使他人只能望其項背。

所謂寓言,，即寄寓之言,，“‘意在此而言寄于彼”（王先謙《莊子集解）））。莊子散文的寓言有著鮮明的特點,。

（一）暗喻性,。莊子的寓言通常是和比喻結(jié)合在一起的，如在《逍遙游》中,，鯤鵬等的寓言其實就是比喻,。同時在這些寓言故事中又插人了大量精巧的比喻，如水與舟的比喻，朝菌,、蟪蛄與冥靈,、大椿的比喻等，有助于主題的表達,。

（二）是想象性,、虛構(gòu)性。先秦作家善用寓言者不只莊子,，還有孟子,、韓非等人，但莊子之寓言不同于孟子的民間傳說和韓非的歷史典故,，而只是“作人姓名使相與語,，寄辭于其人”（劉向語），“皆空語無事實”（司馬遷語）,，大多是由自己想象虛構(gòu)而成,。如果說孟子、韓非等人的寓言重在“實”和“真”的話,，那么莊子的寓言則偏于“虛”和“幻”,。而這種想象虛構(gòu)又往往超越時空的局限和物我的分別，奇幻異常,，變化萬千,。

（三）是多義性。對莊子寓言的解釋,，向來是豐富多義的,，因為莊子寓言的寓意大多隱而不發(fā)，比較模糊,，有的難以理解,，有的可以有多種解讀的方法，其意蘊無窮,、內(nèi)涵豐富，需要努力把握和領(lǐng)悟,。

３,、莊子的文章意境開闊，想像奇特,，能夠運用大量幻想的,、傳說的和現(xiàn)實的事例，闡明自己的觀點,，使文章充滿浪漫主義色彩,。談?wù)勀銓ξ闹械南胂竦睦斫狻?/p>

明確：

從這篇文章看，莊子最主要的是想像了一個“逍遙”的至高境界，這種境界其實是不可能達到的,，但莊子卻能過種種具體形象的想像和創(chuàng)造來使想像的“逍遙”的境界,，莊子展開具體的想像，先通過對許多具體形象和事例的想像和創(chuàng)造來說明天地萬物皆“有所待”,，步步深入到“無待”的境界,。而這些具體的想像又具有獨特的風(fēng)格。

（一）是在想像中夸張,，如在想像鯤鵬形象時,，作者極寫鯤鵬之大：“鯤之大，不知其幾千里也,?！薄谤i之背，不知其幾千里也,；發(fā)怒而飛,，其翼若垂天之云?！睂憠壑L,，曰冥靈：“以五百歲為春，五百歲為秋,?！痹淮蟠唬骸耙园饲榇海饲q為秋,?！倍紭O盡想像夸張之能事，造成浩大的聲勢和廣闊的意境,。

（二）是在想像中進行對比,，極寫鯤鵬之大，與之相對應(yīng)的,，明說斥鴳之小,，暗指人的渺小。大如鯤鵬尚不能逍遙,，何況渺小之人呢,！

寫冥靈、大椿之長壽,，也暗喻了人生短暫,，連長壽之人彭祖也只能算“小年”。這種“小知”與“大知”,、“小年”與“大年”的對比都是在想象中完成的,。

（三）是在想象中寄寓了自己的情感,。作者如此醉心于“逍遙”境界的想象和創(chuàng)造，并將這種想著具體化,、形象化,、實則是蘊涵了自己對理想的熱烈追求。作者否定爭名奪利的世俗之人,，追求逍遙,，但自己也擺脫不掉人生的羈絆，在這種矛盾的情感之下,，就借著這種大膽夸張的想象來寄寓自己的理想,。

八、歸納藝術(shù)特色： 在寫作方法和技巧上,，本文具有如下幾個突出的特點,。

一是富于想象，善于夸張,，多用比喻,，在想象和夸張中營造雄奇開闊的意境，極富浪漫主義色彩,。寫?zhàn)Q鵬之大,，“不知其幾千里也”“其翼若垂天之云”；寫樹木壽命之長,，曰其以五百歲,、八千歲為春秋。將想象和夸張大量運用于哲理散文中,，氣勢磅礴,，意境開闊，大大增強了文章的藝術(shù)性,，使之更生動形象,、富有感染力。

二是善于運用“三言”——寓言,、重言,、卮言?！肚f子·寓言》中提出“寓言十九,，重言十七，危言日出”,，《天下》篇又提出“以卮言為曼衍，以重言為真,，以寓言為廣”,，其實這也正是《莊子》一書的寫作方法,。如《逍遙游》一開篇就運用了鯤鵬的寓言來說明“有所待”，“以寓言為廣”,，將寓言用在說理當(dāng)中,，結(jié)合形象思維和邏輯思維，使說理更透徹明了,，也使文章具有了象征的意味,。隨著事理的推進，作者在寓言中加人了卮言的手法,，寫蜩與學(xué)鳩對大鵬的嘲笑,，引出“小知不及大知，小年不及大年”的命題,。為了說理的需要,，作者又“以重言為真，虛構(gòu),、假托或征引前人之語,，通過“湯之問棘”深化其觀點。第3段則運用“以卮言為曼衍”的方法,，抽象論說,，層層推進。從中可看出作者藝術(shù)技巧之高超,。

三是夾敘夾議,，借助比喻和歷史故事闡發(fā)哲理，節(jié)節(jié)敘事,，節(jié)節(jié)議論,，或以具體形象感人，或直接擺出觀點,，議論方式靈活多變,，增強說服力。

四是善于運用對比手法,。文章多次進行“小”與“大”的對比,，如綢、學(xué)鴻與餛鵬的對比,，小知與大知,、小年與大年的對比等，最后點出一直隱而不發(fā)的“有待”和“無待”的對比,，使說理更充分有力,。

或：

（1）善用比喻、夸張的特點,。（2）想象奇特,、意境開闊,。（3）借用寓言說理。

九,、課堂小結(jié)：

本文虛實相生,、縱橫跌宕、錯落有致,、開闔有度,、揮灑自如，確如李白所贊：“開浩蕩之奇言”,。雖然莊子追求的絕對自由的思想是主觀唯心主義的,，是現(xiàn)實中不可能出現(xiàn)的，關(guān)于莊子的思想也是眾說紛紜,、有待鑒別,，但從其藝術(shù)特色上來說，莊子之文汪洋恣肆,、變化萬端的浪漫主義風(fēng)格以及一些創(chuàng)造性的藝術(shù)創(chuàng)作方法還是很值得學(xué)習(xí)和借鑒的,。

十、拓展延伸

１,、涸轍之鮒

原文：莊周家貧,，故往貸粟于監(jiān)河侯。監(jiān)河侯曰“諾,！我將得邑金,，將貸子三百金，可乎 莊周忿然作色曰“周昨來,，有中道而呼,。周顧視，車轍中有鮒魚焉．周問之曰：‘鮒魚來,，子何為者耶,？’對曰：‘我東海之波臣也．君豈有斗升之水而活我哉？’ 周曰：‘諾,！我且南游吳,、越之王，激西江之水而迎子,，可乎,？’鮒魚忿然作色曰：‘吾失吾常與，我無所處,。吾得斗升之水然活耳,。君乃言此，曾不如早索我于枯魚之肆,！’”（《莊子·外物》）

★注釋

①莊周——莊子的姓名,，戰(zhàn)國時宋國人,。

②貸粟（sù）——借糧。粟,，谷子，去皮后稱為小米,。這里泛指糧食,。③諾（nuò）——答應(yīng)的聲音，表示同意,。

④邑金——封建統(tǒng)治者在自己的封地里剝削得來的收入,。邑，古代貴族受封的領(lǐng)地,。⑤貸——借給,。子——對人的尊稱，多指男子,。

⑥忿（fèn）然——生氣的樣子,。作色——變了臉色。⑦中道——道中,，半路上,。⑧顧——回頭看。轍（zhé）——車輪在地上碾出的痕跡,。鮒（fù）魚——鯽魚,。⑨何為——做什么。邪（yé）—— 疑問語氣詞,，相當(dāng)干現(xiàn)代漢語的“嗎”“呢”,。⑩波臣——水族的臣隸。（11）豈有——有沒有,。

（12）且——將要,。游——游說。吳——周代諸侯國,，國都在今江蘇省蘇州市,。越——周代諸侯國，國都在今浙江省紹興市,。

（13）激——遏阻水勢,，使它急流。（14）常與——經(jīng)常相處的,，這里指水,。（15）處——居住、存身的地方,。（16）然——則,，就,。

（17）曾（céng）——還。索——尋找,?？蒴~之肆——賣干魚的鋪子。肆,，店鋪,。★翻譯

莊周家貧,，所以到監(jiān)河侯那里借糧米,。監(jiān)河候說：“可以，我將要收到封地的稅金,，借給你三百金可以嗎,？”莊周忿然作色說：“我昨天來，路上聽到呼喊的聲音,，四面張望見干涸的車轍中有一條鯽魚,。我問它說：‘鯽魚，來,，你是做什么的呢,？回答說：‘我，東海的波臣,。你能給一升半斗的水救我的命嗎,？’我說：‘可以，我要去南方勸說吳,、越的國王,，引西江的水來迎接你，可以嗎,？’鯽魚忿然作色說：‘我失去了我不能離開的水,，困在這里，我得一升半斗的水就可以活,，你卻要我 等西江的水,，還不如趁早到賣干魚的店鋪去找我呢！”’

★解讀：

作者用十分簡練的文筆,，描繪出一個吝嗇鬼的形象,，揭示出了一個淺顯的道理：當(dāng)別人有困難的時候，要誠心誠意盡自己的力量去幫助,，決不能只說大話,，開空頭支票。后以“涸轍之鮒”比喻處于困境、急待援助的人或物,。

２,、莊周夢蝶：

原文《莊子?齊物論》：“昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也,，自喻適志與,！不知周也。俄然覺,，則蘧蘧然周也,。不知周之夢為蝴蝶與，蝴蝶之夢為周與,？周與蝴蝶，則必有分矣,。此之謂物化,。”

★譯文：

從前有一天,，莊周夢見自己變成了蝴蝶,，一只翩翩起舞的蝴蝶。自己非?？鞓?，悠然自得，不知道自己是莊周,。一會兒夢醒了,，對自己還是莊周感到十分驚奇疑惑。不知是莊周做夢變成了蝴蝶呢,，還是蝴蝶做夢變成了莊周呢,？莊周與蝴蝶必然是有分別的。這就叫做“物化”,。

★解讀：

這個故事一般稱作“莊周夢蝶”,。在一般人看來，一個人在醒時的所見所感是真實的,，夢境是幻覺,，是不真實的。莊子卻以為不然,。雖然,，醒是一種境界，夢是另一種境界,，二者是不相同的,；莊周是莊周，蝴蝶是蝴蝶，二者也是不相同的,。但莊周看來,，他們都只是一種現(xiàn)象，是道運動中的一種形態(tài),，一個階段而已,。

簡單的一個故事，即表現(xiàn)了一種人生如夢的人生態(tài)度,，又把形而上的“道”和形而下的莊周與蝴蝶的關(guān)系揭示出來,。形而下的一切，盡管千變?nèi)f化,，都只是道的物化而已,。莊周也罷，蝴蝶也罷,，本質(zhì)上都只是虛無的道,，是沒有什么區(qū)別的。這叫“齊物”,。

這則寓言是表現(xiàn)莊子齊物思想的名篇,。莊子認為人們?nèi)绻艽蚱粕馈⑽镂业慕缦?，則無往而不快樂,。它寫得輕靈飄渺，常為哲學(xué)家和文學(xué)家所引用,?！靖絽⒖甲g文】

北海有一條魚，它的名字叫做鯤,，鯤的體積巨大,，不知道有幾千里；鯤變化為鳥,，它的名字叫做鵬,。鵬的脊背，不知道長到幾千里,；當(dāng)它奮起而飛的時候,，那展開的雙翅就像垂在天邊的云彩。這只鵬鳥啊,，它在大海上運行,，將要飛到南海去。這南方的大海是個天然的大海,?！洱R諧》是一部專門記載怪異事物的書。這本書上記載說：“鵬鳥遷徙到南方的大海之時，翅膀擊水而行,，激起的波濤浪花有三千里,，它乘著旋風(fēng)回旋向上飛，一直沖上九萬里的高空,，它離開北海,，是憑借著六月的大風(fēng)啊?！绷譂芍懈拥撵F氣,、空氣中飛動的塵埃，都是大自然里各種生物的氣息吹拂所致,。天色深藍,，這是它的真正顏色呢，還是因為天高遠而看不到盡頭呢,？鵬鳥在天空往下看,，也不過像人在地面上看天一樣罷了。水積得不深,，那么它浮載大船也就沒有力量。倒一杯水在堂上低洼之處,，那就只能拿芥草作舟,，如果放上一個杯子，那杯子就不能在水中浮動了,，這是因為水淺而船大啊,。如果風(fēng)聚積得不夠大，那么它負載巨大的翅膀便沒有力量,。所以大鵬要飛到九萬里高空,，風(fēng)就在大鵬身下負載鵬翼了，然后大鵬才能乘風(fēng)而行,，背負著青天,，而沒有什么力量能夠阻遏它了，然后才能計劃著往南飛去,。蟬與學(xué)鳩譏笑它說：“我從地面一下子起飛,；碰著樹枝就停下來，有時或許還飛不到樹那么高而落到地上,，哪里用得著飛到九萬里的高度再向南飛去呢,？”到近郊野外去的人，帶上三餐就可以往返,，肚子還是飽飽的,；去百里之外，則需要用一整夜時間準備干糧；到千里之外去,，出發(fā)前三個月就要準備糧食,。蟬和學(xué)鳩這兩個小鳥又知道什么呢？

小聰明趕不上大智慧,，壽命短的比不上壽命長的,。根據(jù)什么知道它這樣呢？朝生暮死的菌類不知道一月時間的變化,，春生夏死的寒蟬也不會懂得什么是春秋,，這就是短壽的。楚國的南方有一種叫冥靈的樹木,，它把五百年當(dāng)作春,，把五百年當(dāng)作秋；上古有叫大椿的古樹,，它把八千年當(dāng)作春,，把八千年當(dāng)作秋，這些都是長壽的,。而彭祖（只活了八百歲）如今卻以獨特的長壽而聞名于世,，一般人和他比，（羨慕他）,，不是很可悲嗎,？商湯詢問大夫棘就是這樣。在傳說中極荒遠的不生草木之地的北方,，有很深的大海,，是天池。那里有一種魚,，它的身子有幾千里寬,，沒有人知道它到底有多長，它的名字叫做鯤,。有一種鳥,，它的名字叫做鵬，它的脊背像泰山那樣高大,，翅膀好像天邊的云彩,，它乘著旋風(fēng)盤旋而上飛到九萬里高空，穿過云氣,，背負青天,，然后計劃往南飛，飛到南海去,。斥鷃譏笑它說：“它要飛到哪兒去,？我跳起來向上飛,，不過幾丈高就落了下來，在蓬篙叢中盤旋飛舞,，就已經(jīng)到了飛翔的最高限度了,。而它打算飛到什么地方去呢？”這就是小與大的區(qū)別啊,。

所以,，那些才智能夠勝任一官之職，善行能聯(lián)合一鄉(xiāng),，品德可使一位君主滿意,，能力能使全國人信任的人，他們自己很得意,，其實和斥鷃一樣所見甚小,。而宋榮子嗤笑這幾種人。世人都稱贊他,，他并不因此而奮勉,，世人都責(zé)難他，他也不會因此更加沮喪,。他認清物與我的分際,，辨明榮與辱的界限，不過如此而已,。他在世間,，并沒有追求什么。即便如此,，他也還有尚未達到的境界。那列子駕風(fēng)行走,，飄飄然輕快滿足,，十五天之后才返回來。他對于招福的事,，也沒有拼命追求,。列子這樣乘風(fēng)而行雖然免于步行，但他還是有所依靠的,。至于順應(yīng)天地萬物之性,，駕馭六氣的變化，遨游在無窮無盡的境界之中的人,，那他還依靠仰賴什么呢,？品行修養(yǎng)最高的人能夠達到“無我”的境界，因此說,，道德修養(yǎng)高尚的“至人”能夠達到忘我的境界,，神明之人順應(yīng)自然而無所為,、不求立功，圣哲的人不追求立名,?！靖轿难灾R積累】 １、古今異義

（1）海運則將徙于南冥

古義：海動 今義：海洋上的運輸（2）野馬也,，塵埃也,，生物之以息相吹也

古義：游動的霧氣 今義：野生動物的一種（3）適莽蒼者,，三餐而反,，腹猶果然

古義：很飽的樣子 今義：果真如此（4）蟪蛄不知春秋

古義：指四季 今義：春天和秋天（5）眾人匹之，不亦悲乎

古義：一般人 今義：大家,，許多人（6）摶扶搖羊角而上者九萬里

古義：旋風(fēng) 今義：羊的犄角（7）雖然,，猶有未樹也

古義：雖然這樣 今義：轉(zhuǎn)折連詞（8）神人無功,，圣人無名

古義：無所為，無功利 今義：沒有功勞（9）窮發(fā)之北

古義：毛,，指草木 今義：頭發(fā) ２,、文言句式

（1）介詞結(jié)構(gòu)后置

①海運則將徒于南冥（即“于南冥徒”）

②覆杯水于坳堂之上（即“于坳堂之上覆杯水”）（2）賓語前置

①背負青天，而莫之夭閼者（否定句中賓語前置,，即“莫夭閼之”）②奚以之九萬里而南為（疑問句中賓語前置,，即“以奚”）③之二蟲又保知（疑問句中賓語前置，即“知何”）④奚以知其然也（疑問中賓語前置,，即“以奚”）⑤彼且奚適也（疑問句中賓語前置,，即“適奚”）

⑥彼且惡乎待哉（疑問句中賓語前置，即“待惡乎哉”）３,、名句名篇

（1）《諧》之言曰：“鵬之徒于南冥也,，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里,，去以六月息者也,。”（2）且夫水之積也不厚,，則其負大舟大也,。風(fēng)之積也不厚，則其負大翼也無力,。

（3）小知不及大知,，小年不及大年。奚以知其然也,？朝菌不知晦朔,，蟪蛄不知春秋，此小年也,。（4）若夫乘天地之正,，而御六氣之辯,，以游無窮者,，彼且惡乎待哉,？故曰：至人無已，神人無功,，圣人無名?！跺羞b游》

逍遙游月關(guān)篇五

《逍遙游》導(dǎo)學(xué)案

三維目標：

1,、了解本課的文學(xué)常識

2,、學(xué)習(xí)本文,，理清思路,，把握文意。

3,、體會《莊子》散文中寓言特色,，了解莊子的人生哲學(xué),，并能對之作簡單辨析,。

學(xué)習(xí)重難點：

1、文章的思路,。

2,、莊子的人生哲學(xué)及莊子寓言的特色。

3,、積累文言詞句,。

一,、知識鏈接

1、解題

“逍遙”也寫作“消搖”,，意思是悠游自得的樣子,；“逍遙游”就是沒有任何束縛地、自由自在地活動,，指無所依賴,、絕對自由地遨游永恒的精神世界。先秦諸子中能自成一家,，別樹一幟,，具有獨特內(nèi)格的就是莊子。魯迅稱其文章“汪洋辟闔,，儀態(tài)萬方,，晚周諸子之作，莫能先也”（《漢文學(xué)史綱要》）,。作為先秦道家學(xué)派的代表—莊子,，以其思想、哲學(xué)等影響著后世,，今天我們學(xué)習(xí)他的《逍遙游》,，看看從中可得到什么啟示。

2,、莊子和《莊子》簡介

莊子,，名周，約生于公元前369年,，死于公元前286年,，戰(zhàn)國時宋國人，著名的思想家,，道家學(xué)派的重要代表,，與老子并稱為“老莊”?！拔覍幙捎螒蛭蹫^之中自快,，無為有國者所羈，終身不仕,，以快吾志焉”（《史記.老莊申韓列傳》）一語可見其性格特點,。

《莊子》一書現(xiàn)存33篇。有內(nèi)篇7篇,，外篇15篇,，雜篇11篇。內(nèi)篇7篇大體上是莊子自撰,，外篇,、雜篇可能是莊周門人和后學(xué)所作,。

莊子的主要思想有“天道無為”，相對的認識論,，無條件的精神自由等,。他的思想屬于唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對性,，否定客觀事物的差異,，否定客觀真理，在認識論上走向相對主義,。從這種認識論出發(fā),，他對待生活的態(tài)度是：一切順應(yīng)自然，安時而處順,，知其不可奈何而安之若命,。在政治上，他主張無為而治,，反對一切社會制度,，擯棄一切文化知識。

《莊子》散文最富有想象力和浪漫主義色彩,，擅長用寓言故事來說明道理,，《史記》載：“其著書十余萬言，大抵率寓言也”,。如丑女效顰,、望洋興嘆、鯤鵬展翅,、不龜手之藥等,，都是巧妙雋永、妙趣橫生的寓言,。

3,、背景介紹

莊子天才卓絕，聰明勤奮,，“其學(xué)無所不窺”（《史記?老子韓非列傳》）,，并非生來就無用世之心。但是,，“而今也以天下惑,，予雖有祈向，不可得也”（《莊子?天地》）,。一方面“竊鉤者誅,，竊國者為諸侯”（《胠篋》）的腐敗社會使他不屑與之為伍,，另一方面,，“王公大人不能器之”（《史記?老子韓非列傳》）的現(xiàn)實處境又使他無法一展抱負,。人世間既然如此沉濁，“不可與莊語”（《天下》）,，他追求自由的心靈只好在幻想的天地里翱翔,，在絕對自由的境界里尋求解脫。正是在這種情況下,，他寫出了苦悶心靈的追求之歌《逍遙游》,。

本篇是《莊子》的代表篇目之一，充滿奇特的想象和浪漫的色彩,，寓說理于寓言和生動的比喻中,，形成獨特的風(fēng)格?！板羞b游”也是莊子哲學(xué)思想的一個重要方面,。全篇一再闡述無所依憑的主張，追求精神世界的絕對自由,。在莊子的眼里,，客觀現(xiàn)實中的一事一物，包括人類本身都是對立而又相互依存的,，這就沒有絕對的自由,，要想無所依憑就得無己。因而他希望一切順乎自然,，超脫于現(xiàn)實,，否定人在社會生活中的一切作用，把人類的生活與萬物的生存混為一體,；提倡不滯于物,，追求無條件的精神自由。

二,、預(yù)習(xí)課文,，完成以下問題。

1,、題目《逍遙游》的含義是什么,？

2、課文用了哪些比喻說明世間萬物都要憑借外力才能活動,？也是非逍遙的,？

3、作者為了說明“小知不及大知,，小年不及大年”這個道理,，舉了哪些例子？

4、那作者所認為的真正的逍遙到底是什么,？這是怎樣的境界,？哪種人能達到種境界？

三,、課堂自主探究：

1,、文章開頭描述鯤鵬的形象及奮飛時的壯美氣勢與論述逍遙游的聯(lián)系：

2、莊子對“知效一官,，行比一鄉(xiāng),，德合一君，而征一國”四種人和宋榮子,、列子的態(tài)度以及他的理想境界：

3,、課文寫作特色

4、聯(lián)系此文說說作者說的真正的逍遙是什么,？

課堂達標練習(xí)：

一,、填空:

1、莊子,，戰(zhàn)國時期著名的----家,，-----家。-----家學(xué)派的代表人物,。

2,、《莊子》一書共-----篇，本文可以看成其中的------,。

3,、《逍遙游》在寫作上的特點是-------------，------------,。

二,、解釋句中加橫線的詞：1、2,、3,、4、5,、三,、下列句中“之”的用法為代詞的項是（）

a、其翼若垂天之云 b,、生物之以息相吹也

c,、覆杯水于坳堂之上，則芥之為舟 d,、奚以之九萬里而南為

e,、之二蟲又何如

三,、結(jié)合《逍遙游》，談?wù)勀銓ηf子思想及作品風(fēng)格的認識,。

課后擴展案

閱讀下面的文言文,，完成1～5題。

子墨子言曰：“仁人之所以為事者,，必興天下之利，除去天下之害,，以此為事者也,。”然則天下之利何也,？天下之害何也,？子墨子言曰：“今若國之與國之相攻，家之與家之相篡,，人之與人之相賊,，君臣不惠忠，父子不慈孝,，兄弟不和調(diào),，此則天下之害也?！?

既以非之,，何以易之？子墨子言曰：“以兼相愛交相利之法易之,?！比粍t兼相愛交相利之法將柰何哉？子墨子言：“ 視人之國若視其國,，視人之家若視其家,，視人之身若視其身。是故諸侯相愛則不野戰(zhàn),，家主相愛則不相篡,，人與人相愛則不相賊，君臣相愛則惠忠,，父子相愛則慈孝,，兄弟相愛則和調(diào)。天下之人皆相愛,，強不執(zhí)弱,，眾不劫寡，富不侮貧,，貴不敖賤,，詐不欺愚,。凡天下禍篡怨恨可使毋起者，以相愛生也,，是以仁者譽之,。”? 然而今天下之士君子曰：“然,，乃若兼則善矣,，雖然，天下之難物于故也,?！?子墨子言曰：“天下之士君子，特不識其利,，辯其害故也,。昔者晉文公好士之惡衣，故文公之臣皆牂羊之裘,，韋以帶劍,，練帛之冠，入以見于君,，出以踐于朝,。是其故何也，君說之,，故臣為之也,。昔者楚靈王好士細腰，故靈王之臣皆以一飯為節(jié),，脅息然后帶,，扶墻然后起。比期年,，朝有黧黑之色,。是其故何也？君說之,，故臣能之也,。昔越王句踐好士之勇，教訓(xùn)其臣,，和合之焚舟失火,，試其士曰：‘越國之寶盡在此’。越王親自鼓其士而進之,。士聞鼓音,，破碎亂行，蹈火而死者左右百人有余,。越王擊金而退之”,。?

是故子墨子言曰：“乃若夫少食惡衣,，殺身而為名，此天下百姓之所皆難也,，若茍君說之,，則眾能為之。況兼相愛,，交相利,，與此異矣。夫愛人者,，人亦從而愛之,；利人者，人亦從而利之,；惡人者,，人亦從而惡之,；害人者,，人亦從而害之。此何難之有焉,，特士不以為政而士不以為行故也,。”今天下之君子,，忠實欲天下之富而惡其貧,，欲天下之治而惡其亂，當(dāng)兼相愛,，交相利,，此圣王之法，天下之治道也,，不可不務(wù)為也,。”? 1.對下列句子中加點的詞的解釋,，不正確的一項是（）

a.家之與家之相篡：劫奪?b.人之與人之相賊：偷竊?

c.何以易易：改變?d.脅息然后帶脅：收斂

2.下面句子中加點的詞的意義和用法,，不相同的一組是（）

a.仁人之所以為事者，必興天下之利,，除去天下之害?強秦之所以不敢加兵于趙者,，徒以吾兩人在也

b.凡天下禍篡怨恨可使毋起者，以相愛生也?洎牧以讒誅,，邯鄣為郡,，惜其用武而不終也

c.昔者晉文公好士之惡衣?王無異于百姓之以王為愛也

d 忠實欲天下之富而惡其貧?夫趙強而燕弱，而君幸于趙王

3.下面各項中每句話都能體現(xiàn)本文主旨的一項是（）

①君臣相愛則惠忠,，父子相愛則慈孝,，兄弟相愛則和調(diào),。?

②強不執(zhí)弱，眾不劫寡,，富不侮貧,，貴不敖賤，詐不欺愚,。?

③天下之士君子,，特不識其利，辯其害故也,。?

④夫愛人者,，人亦從而愛之。?

⑤欲天下之治而惡其亂,，當(dāng)兼相愛,，交相利。?

⑥此圣王之法,，天下之治道也,，不可不務(wù)為也。?

a.①②⑥b.①④⑤c.②③⑤d.③④⑥

4.下列對本文的理解和分析,，不正確的一項是（）

a.文中的“仁人”主要是指那些對他人懷有仁愛之心,、實施仁政的人。

b.本文借第三自然段士君子的質(zhì)疑展開論說,，闡述了“兼愛”的可行性,，說理嚴密具有說服力。

c.“兼愛”的好處遠大于迎合君主所得到的好處,。士君子沒有認識到這一點,，這是識小利而不識大利。

d.本文第四自然段列舉事例進行論證,，夾敘夾議,，說理深入淺出。

5.把文言文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語,。（8分）?

（1）比期年,，朝有黧黑之色。是其故何也,？君說之,，故臣能之也。?

譯文：,。

（2）利人者,，人亦從而利之；惡人者,，人亦從而惡之,。?

譯文：,。

（3）此何難之有焉，特上不以為政而士不以為行故也,。?

譯文：