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紅色文化網(wǎng)篇一

一紅色文化的內(nèi)涵,、特點(diǎn) 紅色文化的內(nèi)涵

紅色文化,主要指的是自中國(guó)共產(chǎn)黨誕生以來(lái),為實(shí)現(xiàn)中華民族的獨(dú)立、解放與自由,在長(zhǎng)期的革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代形成的一系列的革命文物,、革命文獻(xiàn),、文藝作品、革命紀(jì)念地,、戰(zhàn)爭(zhēng)遺址,、革命領(lǐng)袖人物故居、革命根據(jù)地以及凝結(jié)在其中的革命精神和革命道德傳統(tǒng),。紅色文

化經(jīng)過(guò)特定歷史時(shí)代和特定生活的磨礪,至今仍然潤(rùn)物無(wú)聲地影響著人們的思想和行為方式,。其表現(xiàn)形式集中體現(xiàn)為兩種文化形態(tài):物態(tài)文化形式和精神文化形式。紅色文化是中國(guó)共產(chǎn)黨先進(jìn)文化的象征,是中國(guó)先進(jìn)文化的重要組成部分,是中國(guó)共產(chǎn)黨成長(zhǎng)發(fā)展壯大的見證者,、參與者,。紅色文化的精髓就是“紅色革命精神”,這些寶貴的精神資源,主要包括蘇區(qū)精神、井岡山精神,、長(zhǎng)征精神等精神形態(tài),。

2.贛南紅色文化資源的特點(diǎn)

贛南的紅色文化資源具有歷史文化價(jià)值高、數(shù)量大,、精品多,、地域性鮮明等 特點(diǎn)，其深厚的革命文化底蘊(yùn),在全國(guó)實(shí)屬罕見,。1,。1數(shù)量多、歷時(shí)長(zhǎng),、分布廣

早在大革命時(shí)期,，贛南就建立了中共黨組織，掀起了波瀾壯闊的工農(nóng)運(yùn)動(dòng),。單就土地革命時(shí)期來(lái)講,，從 1928 年贛南各地農(nóng)民武裝暴動(dòng)開始，到 1937 年抗戰(zhàn) 爆發(fā)后贛粵邊區(qū)三年游擊戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)束,，贛南革命運(yùn)動(dòng)風(fēng)雷激蕩 10 余年之久,，期 間留下的紅色文化資源分布也極為廣泛。根據(jù)贛州市現(xiàn)行區(qū)劃來(lái)看，現(xiàn)有的 18 個(gè)縣市中,，全紅縣就有 13 個(gè),，面積達(dá) 32923平方公里，占贛州現(xiàn)有 19 個(gè)縣市區(qū) 數(shù)的 68.4%,、面積的 84%,，有 15 個(gè)縣市被命名為“老區(qū)縣”，紅色文化資源廣 泛分布于贛南的瑞金,、于都,、會(huì)昌、尋烏等十余縣（市）,，在空間上形成了瑞金 市為中心,、南部和北部為二翼,、以瑞金,、寧都、于都,、興國(guó)為基地的,，東連閩西、南下粵北,、西進(jìn)湘南,、北上井岡山的贛南紅色文化富集區(qū)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì),，贛南 擁有的紅色革命舊址（群）,、紀(jì)念建筑等就有 337 余處，487 余個(gè)點(diǎn)

1.2 品位高,，擁有許多國(guó)內(nèi)知名紅色文化資源

贛南高品位的紅色文化與其在新民主主義革命時(shí)期尤其在土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期歷史性貢獻(xiàn)是分不開,。光榮的革命斗爭(zhēng)歷史，不可替代的歷史地位培育了贛南紅色文化的高品位,。到 2009 年 3 月,，贛南擁有市級(jí)以上文物保護(hù)單位及教育基地位共計(jì) 109 處 153 個(gè)點(diǎn)，絕對(duì)數(shù)居江西省第一,，全國(guó)前列,。

目前，中央國(guó)家機(jī)關(guān)有 40 多個(gè)部委辦局在瑞金中華蘇維埃共和國(guó)臨時(shí)中央 政府部委舊址建立了本系統(tǒng)革命傳統(tǒng)教育基地,，尋找自己的精神之“根”,。贛南 憑借豐富的紅色文化資源，名列全國(guó) 12 個(gè)“重點(diǎn)紅色旅游區(qū)”,、100 個(gè)“紅色旅 游經(jīng)典景區(qū)”和 30 條“紅色旅游精品線路”之中,，屬“革命搖籃，領(lǐng)袖故里” 這一主題，擁有人民共和國(guó)搖籃,、五次反“圍剿”紀(jì)念地,、中央紅軍長(zhǎng)征出發(fā)地、南方三年游擊戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念地,、“蘇區(qū)好作風(fēng)”發(fā)源地和將帥文化等系列紅色經(jīng)典,。這些高品位的紅色文化資源對(duì)加強(qiáng)黨的建設(shè)，提高中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政能力,，推進(jìn) 愛國(guó)主義教育具有重大的現(xiàn)實(shí)意義,。

二贛南紅色文化資源的基本類型

贛南輝煌的革命歷程積淀了厚重的紅色文化，形成了內(nèi)容廣泛,，種類眾多的 紅色文化資源,，是中國(guó)革命歷史進(jìn)程的縮影與見證。蘇區(qū)精神

贛南是人民共和國(guó)之根,，又是蘇區(qū)精神之源,，紅色文化資源內(nèi)涵豐富。20 世紀(jì)二三十年代,，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人轉(zhuǎn)戰(zhàn)贛南,、閩西，創(chuàng)建了以瑞 金為中心的中央革命根據(jù)地,，建立了中華蘇維埃共和國(guó),，開始了“我們黨建立人 民政權(quán)的探索和嘗試”，“為抗日戰(zhàn)爭(zhēng),、解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期根據(jù)地建設(shè),，以及后來(lái)新 中國(guó)政權(quán)建設(shè)，提供了豐富的歷史經(jīng)驗(yàn),，培養(yǎng)了大批領(lǐng)導(dǎo)骨干和組織管理人才”,，影響深遠(yuǎn)。在中央革命根據(jù)地的艱苦卓絕斗爭(zhēng)環(huán)境中,，毛澤東等老一輩無(wú)產(chǎn) 階級(jí)革命家領(lǐng)導(dǎo)蘇區(qū)軍民培育了蘇區(qū)精神,。它是馬克思主義中國(guó)化的重要階段性 成果，承前啟后,，以“堅(jiān)定信念,，求真務(wù)實(shí)，執(zhí)政為民,，艱苦奉獻(xiàn),，廉潔奉公，爭(zhēng)創(chuàng)第一”的科學(xué)內(nèi)涵深化和發(fā)展了井岡山精神,，成為長(zhǎng)征精神,、延安精神的先 河和源頭,。而蘇區(qū)干部所踐行的“調(diào)查研究，實(shí)事求是,；艱苦奮斗,，廉潔奉公； 關(guān)心群眾,，執(zhí)政為民,；模范帶頭，爭(zhēng)創(chuàng)一流”的好作風(fēng),，是中國(guó)共產(chǎn)黨光榮革命 傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)的重要組成部分。蘇維埃運(yùn)動(dòng)孕育的偉大蘇區(qū)精神和干部好作 風(fēng)是贛南紅色文化資源的精髓,，是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義不可或缺的強(qiáng)大精神 動(dòng)力,。革命遺存,、紀(jì)念場(chǎng)館

贛南革命遺存和紀(jì)念場(chǎng)館數(shù)量眾多，類型豐富，既有見證贛南紅色革命發(fā)生 的遺址遺跡,、舊居舊址舊等，又有為緬懷革命先烈紀(jì)念革命事跡。新民主主義革 命前后，修建的烈士陵園、紀(jì)念館、陳列館、紀(jì)念園、紀(jì)念亭,、紀(jì)念塔,、紀(jì)念碑 等紀(jì)念設(shè)施等,，這些都是重要的紅色文化資源,。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì),，全市目前共有遺 址舊居及紀(jì)念設(shè)施近500 余個(gè)點(diǎn)，其中有 4 處 53 余個(gè)點(diǎn)列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù) 單位,，有 33 處列為省級(jí)文物保護(hù)單位,，有 40 余處市級(jí)文物保護(hù)單位，有 200 余 處縣級(jí)文物保護(hù)單位，且還有為數(shù)眾多尚待保護(hù)與開發(fā)的革命遺存,。[1] 3 紅色歌謠

紅色歌謠（包括民歌,、小調(diào),、童謠）,，是根據(jù)地軍民戰(zhàn)斗生活的藝術(shù)結(jié)晶,，是紅色革命文化的珍品,。在第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代,，被解放的人民以真摯,、火熱的情懷投身到偉大的革命洪流中，他們以行動(dòng)支持革命,，他們以歌聲宣傳革命,，贛南客家山歌煥發(fā)新的活力?！鞍パ洁稀礁鑱?lái)自興國(guó)城,，句句唱來(lái)感動(dòng)人”，在當(dāng)時(shí)中央蘇區(qū),，興國(guó)山歌是最為著名 的,。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)中興國(guó)山歌得到升華，被賦予新的生命和新的內(nèi)容,，興國(guó)山歌從 “苦情歌”發(fā)展為紅色歌謠,。紅色歌謠扎根于客家文化土壤之上,又秉承革命主 流意識(shí)的強(qiáng)烈愿望，很快就生根發(fā)芽,，急遽成長(zhǎng)壯大,。革命的需要極大地促進(jìn)了 紅色歌謠的發(fā)展，特別是在《古田會(huì)議決議》提出“各政治部負(fù)責(zé)征集并編制表 現(xiàn)各種群眾情緒的革命歌謠”,，“要把革命故事,，歌謠作為材料，開展宣傳教育活 動(dòng)”,。1933 年,，《紅色中華》號(hào)召蘇區(qū)軍民“努力地把蘇區(qū)工農(nóng)群眾的蘇維埃生 活的實(shí)際，為蘇維埃政權(quán)英勇斗爭(zhēng)的光榮歷史事跡，以正確的政治觀點(diǎn)與立場(chǎng)在 文藝的形式中寫出來(lái)”,。當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了一大批像“蘇區(qū)干部好作風(fēng)”,、“十送紅軍”、“分田歌”,、“土地革命歌”,、“當(dāng)兵就要當(dāng)紅軍”、“十勸我郎當(dāng)紅軍”等紅色經(jīng)典,，這些紅色經(jīng)典秉承革命主流文化,，以群眾喜聞樂(lè)見的藝術(shù)形式，融合了革命與地 域文化,，以嶄新的內(nèi)容宣傳革命支持革命,，曾產(chǎn)生了“一首山歌三個(gè)師”的驚人 效應(yīng)。1934 年 1 月 6 日,，《青年實(shí)話》發(fā)表評(píng)論文章,，認(rèn)為蘇區(qū)歌謠“在格調(diào)上 來(lái)說(shuō)，是極其單純的,，然而它是大眾所理解,，為大眾所傳誦，它是廣大民眾所欣 賞的藝術(shù)”,。紅色歌謠就像一部革命史冊(cè),，記載著蘇區(qū)軍民的英雄業(yè)績(jī)，至今仍 引為傳唱,。

4革命詩(shī)詞

老一輩革命家在贛南創(chuàng)作的軍旅詩(shī)詞是中國(guó)文藝百花園中的一朵奇葩,。毛 澤東、董必武,、葉劍英,、陳毅等老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家，在贛南生活戰(zhàn)斗六年之 多,，書寫了為數(shù)眾多的壯美詩(shī)篇,。作為詩(shī)人的毛澤東，在中央蘇區(qū)時(shí)期寫的軍旅 詩(shī)詞就有九首,，在《菩薩蠻·大柏地》,、《清平樂(lè)·會(huì)昌》中詠出了“裝點(diǎn)此關(guān)山，今朝更好看”,、“風(fēng)景這邊獨(dú)好”的千古佳句,。1934 年 10 月開始，陳毅轉(zhuǎn)戰(zhàn)贛南,，堅(jiān)持游擊戰(zhàn)爭(zhēng),，經(jīng)歷了革命斗爭(zhēng)中最艱苦最困難的時(shí)期,。作為詩(shī)人，他為我們留 下了像《登大庾嶺》,、《油山埋伏》,、《雪中野營(yíng)聞警》、《贛南游擊詞》,、《梅嶺三章》 等十多首等氣壯山河的詩(shī)篇,，生動(dòng)地記錄了艱苦卓絕的革命斗爭(zhēng)歷程,，表現(xiàn)了共 產(chǎn)黨人崇高理想與頑強(qiáng)不屈的革命精神,。這些詩(shī)篇既是歷史記憶，又是那個(gè)時(shí)代 寫照,。

5紅色影視作品

新中國(guó)成立以來(lái),，以贛南黨史、軍史題材為內(nèi)容的文學(xué)藝術(shù)作品,、影視劇作 品層出不窮,，不勝枚舉?！都t孩子》,、《閃閃的紅星》、《黨的女兒》,、《冬梅》,、《翠岡紅旗》、《獨(dú)立大隊(duì)》,、《贛水蒼?！贰ⅰ睹穾X星火》,、《寧都兵暴》,、《封鎖線上的交易》、《鄧小平在會(huì)昌》,、《心動(dòng)歲月》,、《特殊連隊(duì)》、《長(zhǎng)征》,、《浴血堅(jiān)持》,、《那時(shí)花開》等一大批文學(xué)、電影視劇作品不斷涌現(xiàn),。這些影視作品從不同的視角,，再現(xiàn)了中央蘇區(qū)時(shí)期的崢嶸歲月，謳歌了中國(guó)共產(chǎn)黨人和革命群眾不怕犧牲,，勇于追求真理的革命精神,，詮釋和提升了新時(shí)期的人生觀和價(jià)值觀,，成為叫得響、留得住,、傳得開的優(yōu)秀精神文化產(chǎn)品,，深受廣大人民群眾喜愛。這些紅色影視作品是成長(zhǎng)于贛南的現(xiàn)代紅色文化,。這一處處革命遺存,、一首首紅色歌謠、一幕幕紅色戲曲,、一份份紅色報(bào)刊,、一幅幅標(biāo)語(yǔ)漫畫、一部部紅色影視不只是贛南蘇區(qū)革命歷史的縮影和見證,，更為重要的是它們承載了偉大的蘇區(qū)精神,，成為了贛南人民構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系的文化根基之一，是贛南建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)不可多得的政治資源,、經(jīng)濟(jì)資 源,、文化資源。

三,、贛南紅色文化的價(jià)值

1紅色文化的政治價(jià)值

政治價(jià)值在紅色文化的社會(huì)價(jià)值中居于首位,，是中國(guó)共產(chǎn)黨指導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)取得成功的重要法寶，具體表現(xiàn)為傳播政治意識(shí),、引導(dǎo)政治行為,、推動(dòng)政治穩(wěn)定、促進(jìn)政治發(fā)展等作用,。

1.1紅色文化是中共執(zhí)政文化的重要基礎(chǔ)及內(nèi)容,。執(zhí)政文化是執(zhí)政思想的重要精神載體,是關(guān)于執(zhí)政思想、制度和心理的凝聚,它以主流意識(shí)形態(tài)為核心,，包括民族精神,、思想道德和科學(xué)文化素質(zhì)、大眾心理等豐富內(nèi)涵,。馬克思指出：“任何一個(gè)時(shí)代的統(tǒng)治思想都不過(guò)是統(tǒng)治階級(jí)的思想,。”因此執(zhí)政文化作為一種特殊的社會(huì)資源,具有鮮明的階級(jí)性,，總是一定階級(jí)為維護(hù)和鞏固其統(tǒng)治地位而服務(wù)的,。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是中共執(zhí)政文化的核心內(nèi)容，所體現(xiàn)的共同理想,、民族精神以及時(shí)代精神與紅色精神在根本上是一致的,它所蘊(yùn)涵的重要思想集中反映了中國(guó)共產(chǎn)黨的政治思想,、執(zhí)政理念、價(jià)值取向,集中反映了中國(guó)共產(chǎn)黨主導(dǎo)的意識(shí)形態(tài),、民族價(jià)值觀,、思想素養(yǎng),為構(gòu)筑中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政文化提供了重要的資源借鑒,，同時(shí)中共執(zhí)政文化的形成又是對(duì)紅色文化的繼承與發(fā)展。

1.2.紅色文化教育有利于加強(qiáng)黨的建設(shè),，提高黨的執(zhí)政能力和水平,。一個(gè)執(zhí)政黨執(zhí)政能力與水平的高低不僅與執(zhí)政隊(duì)伍和民族的素質(zhì)密切相關(guān)，而且與執(zhí)政黨執(zhí)政理論也直接相關(guān),。提高黨的執(zhí)政能力和水平必須不斷發(fā)展完善黨的執(zhí)政理論,，“沒(méi)有革命的理論就不會(huì)有革命的行動(dòng)”，執(zhí)政黨執(zhí)政理論的發(fā)展必須依賴于一定的文化資源,。中共執(zhí)政理論的不斷發(fā)展以及先進(jìn)的執(zhí)政方略的形成離不開對(duì)紅色文化的傳承,，否則理論的創(chuàng)新與發(fā)展就會(huì)缺失傳統(tǒng)根基。

紅色文化的精華就是中國(guó)化馬克思主義,從其形成和發(fā)展過(guò)程看,，它集中反映了中國(guó)共產(chǎn)黨是靈活應(yīng)用,、發(fā)展和創(chuàng)新馬克思主義的典范,是中國(guó)共產(chǎn)黨不斷從理論成熟到政治執(zhí)政成熟的體現(xiàn)；就其內(nèi)容而言,，紅色文化是黨的寶貴的精神財(cái)富，紅色文化的精神指向和物質(zhì)象征是當(dāng)代黨員干部理論學(xué)習(xí),、思想道德塑造,、保持黨員先進(jìn)性的重要教材和典范，紅色文化所包含的堅(jiān)定的理想信念,、敢闖新路的精神,、依靠群眾的工作作風(fēng)等思想都是新時(shí)期加強(qiáng)黨的建設(shè)、保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性的重要內(nèi)容,。利用紅色文化的各種資源加強(qiáng)對(duì)各級(jí)黨組織的教育培訓(xùn),，有利于使各級(jí)黨組織樹立執(zhí)政為民、立黨為公的科學(xué)的執(zhí)政理念,，從而不斷提高黨的執(zhí)政能力和水平,。2紅色文化的經(jīng)濟(jì)價(jià)值

紅色文化的經(jīng)濟(jì)價(jià)值從本質(zhì)上看就是用馬克思主義科學(xué)的世界觀和方法論指導(dǎo)人的實(shí)踐活動(dòng)，它直接提高人們的思想品德和其它素質(zhì),，增強(qiáng)人們認(rèn)識(shí)和改造世界的能力,，充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮人的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性,，從而為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供精神動(dòng)力和智力支持,，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的平穩(wěn)快速發(fā)展。

2.1.紅色文化建設(shè)是進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)的方向指標(biāo),。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本特征是與社會(huì)主義的基本制度相結(jié)合,，以公有制為主體，體現(xiàn)共同富裕的原則,，這就要求與之相符合的一定的社會(huì)意識(shí)形態(tài)如經(jīng)濟(jì)文化,、經(jīng)濟(jì)道德,、經(jīng)濟(jì)思想為其服務(wù)，影響整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向和經(jīng)濟(jì)行為,。紅色文化所包含的集體主義精神,，全心全意為人民服務(wù)的精神以及無(wú)私奉獻(xiàn)的精神等為這種意識(shí)形態(tài)的形成提供了重要的內(nèi)容，在這種意識(shí)形態(tài)的影響下,，可以使社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)更好的與社會(huì)主義基本制度相結(jié)合,，沿著正確軌道有序運(yùn)行。

2.2紅色文化建設(shè)是進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)的精神動(dòng)力,。紅色文化教育以現(xiàn)代意識(shí)作用于經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主體,，使其樹立主體意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí),、科技意識(shí),、時(shí)間觀念、效益觀念等,，從而使人們以先進(jìn)意識(shí)支配其經(jīng)濟(jì)行為,，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步直接發(fā)揮推動(dòng)作用。用艱苦奮斗,、自力更生,、勇于勝利的精神來(lái)激發(fā)和調(diào)動(dòng)勞動(dòng)者的積極性、創(chuàng)造性,，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展,；用實(shí)事求是、勇于創(chuàng)新的膽略提高人們改革的自覺(jué)性,，推動(dòng)生產(chǎn)力的解放和發(fā)展,；用特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗,、特別能攻關(guān),、特別能奉獻(xiàn)的航天精神提高勞動(dòng)者掌握先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的科技意識(shí)，從而提高勞動(dòng)者鉆研和運(yùn)用現(xiàn)代科技的能力,，提高生產(chǎn)力發(fā)展的速度和水平,。

2.3.紅色文化建設(shè)為經(jīng)濟(jì)建設(shè)創(chuàng)造良好的環(huán)境。由于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)還不太完善,，市場(chǎng)上還存在欺行霸市,、缺斤短兩、假冒偽劣等不良現(xiàn)象,，為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展帶來(lái)了不良影響,。加強(qiáng)紅色文化建設(shè)，以厚德載物的民族精神,、以無(wú)私奉獻(xiàn)的革命精神以及馬克思主義為指導(dǎo)的科學(xué)世界觀,、人生觀,、價(jià)值觀來(lái)影響人們的思想和行為，逐漸建立先進(jìn)健康的輿論環(huán)境,、誠(chéng)信互利的道德環(huán)境和安定祥和的社會(huì)心理環(huán)境,，使人們從片面的、狹隘的,、短期發(fā)展觀的束縛中解放出來(lái),，這不僅能夠營(yíng)造有利于經(jīng)濟(jì)快速、協(xié)調(diào),、持續(xù),、健康發(fā)展的良好環(huán)境，還能為經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的全面進(jìn)步提供總的方法論指導(dǎo),。

2.4.紅色文化建設(shè)是進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)的重要手段,。消費(fèi)對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有重要的反作用，它能夠拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng),，促進(jìn)生產(chǎn)發(fā)展,。任何一個(gè)消費(fèi)熱點(diǎn)的出現(xiàn)都能夠帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)和成長(zhǎng)。近幾年,，隨著人們經(jīng)濟(jì)收入水平的不斷提高,，紅色旅游逐漸成為人們的一個(gè)消費(fèi)熱點(diǎn)，這使以紅色旅游為龍頭的紅色文化產(chǎn)業(yè)也出現(xiàn)了規(guī)?；?jīng)營(yíng)和系統(tǒng)化管理，帶動(dòng)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展,。紅色文化的文化價(jià)值

文化是民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉,，是綜合國(guó)力的重要因素，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐,。社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)同樣離不開文化的支持與推動(dòng),，加強(qiáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)更離不開紅色文化的發(fā)展。

3.1.紅色文化是社會(huì)主義文化的重要內(nèi)容和歷史前提,。紅色文化的文化價(jià)值具體體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是具有文化傳承功能,。紅色文化教育過(guò)程就是一定的政治文化、道德文化的傳播,、繼承的過(guò)程,，這種傳承過(guò)程不是單向的灌注，也不是既有文化的不斷重復(fù),，而是教育者和受教育者雙向互動(dòng)的信息和情感交流過(guò)程,，在繼承中不斷發(fā)展變化的過(guò)程。發(fā)展既有新的東西的增加,，又有對(duì)舊文化的改造,、對(duì)陳舊觀念的摒棄,，社會(huì)主義的先進(jìn)文化正是通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化的揚(yáng)棄而逐步形成的。二是具有文化滲透,、創(chuàng)造功能,。紅色文化教育總是滲透到社會(huì)生活的方方面面，包括滲透到各種文化中去,，既有對(duì)社會(huì)主流文化弘揚(yáng),，也有對(duì)校園文化、企業(yè)文化,、社區(qū)文化,、村鎮(zhèn)文化、軍營(yíng)文化,、家庭文化等亞文化的發(fā)展方向的引導(dǎo),，調(diào)節(jié)社會(huì)文化沖突，創(chuàng)造文化交流,、文化融合的良好氛圍,，并自覺(jué)吸收各種亞文化中的合理、有益成分,，促進(jìn)主流文化的豐富和發(fā)展,，為建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義文化服務(wù)。

3.2.加強(qiáng)紅色文化宣傳是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的內(nèi)在要求,。改革開放30多年來(lái)的輝煌成就,，不僅體現(xiàn)為一系列高速增長(zhǎng)的經(jīng)濟(jì)指標(biāo)，更體現(xiàn)為當(dāng)代中國(guó)人精神文化層面的巨大變化,，文化建設(shè)取得了長(zhǎng)足發(fā)展,，文化產(chǎn)品極大豐富，文化生活多姿多彩,。但是,，當(dāng)下的文化建設(shè)也確實(shí)存在一些問(wèn)題。庸俗,、低俗,、媚俗的“三俗”之風(fēng)確實(shí)在某些文化領(lǐng)域大行其道，引起了社會(huì)的廣泛關(guān)注,。紅色文化中蘊(yùn)涵的對(duì)馬克思主義的信仰,，對(duì)黨和社會(huì)主義事業(yè)的忠誠(chéng)、為人民服務(wù)的精神,，實(shí)事求是,、敢創(chuàng)新路的創(chuàng)新精神，敬業(yè)、奉獻(xiàn)精神,，艱苦奮斗精神等,，無(wú)論是對(duì)一個(gè)人或一個(gè)政黨，一個(gè)國(guó)家或一個(gè)社會(huì),，它都是一種潛移默化的影響,，這不僅充分反映了社會(huì)主義文化的重要作用，而且也是社會(huì)主義文化內(nèi)容的重要體現(xiàn),。因此,，大力宣揚(yáng)紅色經(jīng)典文化為主要內(nèi)容的社會(huì)主義主流文化，抵制“三俗”之風(fēng)凈化文化領(lǐng)域,，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的內(nèi)在要求,。

紅色文化網(wǎng)篇二

昨天與今天：紅色文化的價(jià)值探析

摘要紅色文化是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的源頭，是一種先進(jìn)的政治文化,。其代表的拼搏精神,，革命精神激勵(lì)了一代又一代的共產(chǎn)黨人。它的出現(xiàn)為新中國(guó)的成立奠定堅(jiān)定的基礎(chǔ),。在新中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)中又為中華兒女提供著源源不斷的精神動(dòng)力,，并且積極準(zhǔn)確地推動(dòng)著中華民族偉大的復(fù)興事業(yè)。

一,、紅色文化的本體論探析

紅色文化是我們黨在新民主主義革命時(shí)期傾力鑄造的社會(huì)核心價(jià)值體系,，蘊(yùn)含了中國(guó)共產(chǎn)黨人在新民主主義革命時(shí)期的政治理想，愛國(guó)精神,，政治理想,，價(jià)值觀念和道德訴求。它是一種先進(jìn)的政治文化,，具有豐富的科學(xué)內(nèi)涵,。深度挖掘紅色文化的當(dāng)代價(jià)值是保護(hù)和弘揚(yáng)紅色文化的本質(zhì)要求，紅色文化它代表的先進(jìn)性理念和信仰,，在社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)中永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)。

（一）紅色文化的內(nèi)涵

紅色文化是由中國(guó)共產(chǎn)黨人,，先進(jìn)分子和人民群眾共同創(chuàng)造地并極具中國(guó)特設(shè)的先進(jìn)文化,，蘊(yùn)含著豐富的革命精神和厚重的歷史文化內(nèi)涵。它以馬克思主義為理論基礎(chǔ),，以共產(chǎn)主義信念為基石,，以崇高的愛國(guó)主義精神和優(yōu)秀的革命傳統(tǒng)為動(dòng)力，以全心全意為人民服務(wù)作為社會(huì)道德基礎(chǔ),，促進(jìn)了中國(guó)偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的勝利,。這是一場(chǎng)庶民的勝利，一部庶民的優(yōu)秀文化。

（二）紅色文化的內(nèi)容

紅色文化的內(nèi)容豐富生動(dòng),，充實(shí)深刻,。一段紅色文化的發(fā)展歷史就是共產(chǎn)黨人勵(lì)精圖治，奮勇拼搏為爭(zhēng)取民族解放和人民平等的奮斗史,。紅色文化的內(nèi)容大致包括兩方面的內(nèi)容：第一紅色物質(zhì)文化,。紅色物質(zhì)文化指的是革命年代的人、物,、事,。其中“‘人’是指在革命時(shí)期對(duì)革命有著一定影響的革命志士和為革命事業(yè)而犧牲的革命烈士；‘物’是革命志士或烈士所用之物,，也包括他們生活或戰(zhàn)斗過(guò)的革命舊址和遺址,；‘事’是有著重大影響的革命活動(dòng)或歷史事件”【1】 的一系列紅色物質(zhì)文化。紅色非物質(zhì)文化指的是紅色精神,。其包涵了深厚的愛國(guó)主義精神,、長(zhǎng)征精神、井岡山精神,、延安精神等,。作為一種精神形態(tài)與紅色資源為主的物化形態(tài)相輔相成，共同推進(jìn)紅色文化的成熟發(fā)展,。

（三）紅色文化的特點(diǎn)

“文化同其它社會(huì)現(xiàn)象一樣都有其自身的特點(diǎn)和規(guī)律,。認(rèn)識(shí)特點(diǎn)可以使我們更好地把握規(guī)律，把握的紅色文化的價(jià)值規(guī)律,，更好地探析紅色文化的價(jià)值功能,，為培育新的時(shí)代精神以及社會(huì)主義核心價(jià)值體系的形成提供物質(zhì)基礎(chǔ)和精神支柱”?！?】總的說(shuō)來(lái)紅色文化大致有以下特點(diǎn)：第一先進(jìn)性,。紅色文化是我黨以馬克思主義為理論基礎(chǔ)，結(jié)合中國(guó)實(shí)際,，領(lǐng)導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)及廣大人民群眾產(chǎn)生的真正代表無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的政治文化,。紅色文化堅(jiān)持以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人,，以高尚的精神塑造人,，以優(yōu)秀的作品鼓勵(lì)人。真正實(shí)現(xiàn)了把哲學(xué)變?yōu)槿罕娛掷锏奈淦鞯膫ゴ髩阎?；第?歷史傳承性,。歷史唯物主義認(rèn)為，每一時(shí)期的社會(huì)意識(shí)及其諸形式都同它以前的成果有著必然的聯(lián)系,。紅色文化既繼承了馬克思主義的基本原理,，又融合了中華民族五千年歷史沉淀而形成的優(yōu)秀文化，在改革開發(fā)的事業(yè)中又得以傳承從而誕生了一系列正確社會(huì)主義價(jià)值觀。不難看出紅色文化具有鮮明的傳承性,；第三 革命性,。紅色文化是共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)的的一場(chǎng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文化。作為一種新文化,，要想長(zhǎng)存下去必定推翻要固有的,、守舊的、落后的在當(dāng)時(shí)占主導(dǎo)的保守文化,。只有選擇革命,，紅色文化才能發(fā)展，才能振興無(wú)產(chǎn)階級(jí)的崛起,，才能挽救在當(dāng)時(shí)落后的舊中國(guó),；第四 區(qū)域性。由于紅色文化在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代并不是在同一地點(diǎn),，同一時(shí)間段產(chǎn)生,，所以紅色文化在形成的時(shí)候具有明顯的區(qū)域性。最主要體現(xiàn)在以革命根據(jù)地的為主的紅色文化分布,，如藏羌紅色文化,、紅巖文化、井岡山紅色文化等,。盡管各個(gè)地區(qū)的紅色文化的形成和成熟的地點(diǎn)不同,，但其代表的紅色文化精神，馬克思主義信念是一致的,，就像偉大的五十六個(gè)中華民族文化所構(gòu)成的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)文明歷史一樣,，都有其不可分割的價(jià)值功能；第五 大眾性,。人民群眾既是紅色文化的締造者又是紅色文化的傳承人,，紅色文化自從它誕生之日起就沒(méi)有離開人民大眾的引導(dǎo)和充實(shí)，人們通過(guò)傳承和宣傳等方法使其逐漸成熟,。所以紅色文化是當(dāng)之無(wú)愧的庶民的文化,，是一場(chǎng)庶民文化的勝利。

二,、紅色文化的歷史價(jià)值

（一）對(duì)我黨的建設(shè)及締造作用

紅色文化作為一種無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治文化,，是服務(wù)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的。以馬克思主義為指導(dǎo)思想的紅色文化極大的喚起人民當(dāng)家作主的精神渴求,。它第一比較全面的向中國(guó)人民宣揚(yáng)了中國(guó)共產(chǎn)黨的先進(jìn)性，極大的提高了中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)覺(jué)悟,，為我黨開展大規(guī)模的革命運(yùn)動(dòng)做了思想上的準(zhǔn)備,。紅色文化的先進(jìn)性使得新民主主義文化統(tǒng)一戰(zhàn)線，使得中國(guó)共產(chǎn)黨快速登上歷史舞臺(tái)。這種文化不僅給國(guó)民造成了極大信心,，也日益為越來(lái)越多先進(jìn)分子所接受,，使共產(chǎn)黨的革命隊(duì)伍迅速壯大，同時(shí)使共產(chǎn)黨人革命意志更加堅(jiān)定,，保持了其高尚的愛國(guó)主義精神和堅(jiān)定的革命信念,。

（二）對(duì)新中國(guó)成立的重要作用

“人類文明進(jìn)步的歷史充分證明沒(méi)有先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)，沒(méi)有人民精神世界的極大豐富,，沒(méi)有全民族創(chuàng)新精神的充分發(fā)揮,，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族不可能屹立于世界民族之林”【3】,。

正是由于紅色文化代表著人民大眾最根本的利益和最誠(chéng)摯的夢(mèng)想渴望所以才會(huì)有一批又一批的革命志士為其拋頭顱,、灑熱血，才會(huì)眾志成城,，共產(chǎn)黨才會(huì)萬(wàn)民歸心,，才會(huì)開辟文明古國(guó)的新紀(jì)元。文化作為一種軟實(shí)力在如今不被大多數(shù)人所重視,，可它卻是一個(gè)國(guó)家興衰成敗的關(guān)鍵,。而紅色文化正是在那個(gè)人心**，國(guó)衰民弱的年代為人們指出了一條明路,，這為新中國(guó)的成立奠定了深厚的文化基礎(chǔ),。

三 紅色文化的現(xiàn)實(shí)價(jià)值

（一）紅色文化在傳承過(guò)程中賦予時(shí)代新的時(shí)代動(dòng)力

建國(guó)后紅色文化的在兩方面增加了內(nèi)容：第一是物化狀態(tài)的內(nèi)容。例如抗美援朝的可愛子弟兵以及他們的英雄事跡,，耳熟能詳?shù)睦卒h事跡,，孔繁森事跡，焦裕祿事跡等等一些列先進(jìn)事跡,。第二是這些物化狀態(tài)所承載精神狀態(tài),。包括抗美援朝精神、雷鋒精神,、大慶精神,、兩彈一星精神、抗洪精神,、抗震救災(zāi)精神,、載人航天精神等等一些列的時(shí)代精神。正是這些時(shí)代精神激勵(lì)著無(wú)數(shù)的中華兒女為改革開放事業(yè)而奮斗,。而這些在和平時(shí)期所形成的拼搏奉獻(xiàn)文化正是紅色文化得以傳承的體現(xiàn),。

（二）對(duì)政治建設(shè)的作用

紅色文化見證了“沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)”的歷史，一部紅色文化史就是一部共產(chǎn)黨人的奮斗史,，傳承紅色文化,，解讀革命歷史,，有利于幫助人們了解共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位的來(lái)之不易，有利于鞏固黨的領(lǐng)導(dǎo)地位,。通過(guò)學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)紅色文化有利于中國(guó)共產(chǎn)黨總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)“以史資治”使黨少犯錯(cuò),，少走彎路有利于加強(qiáng)黨的自身建設(shè)?！凹t色文化經(jīng)過(guò)火熱年代的練就,，具有廣泛的群眾基礎(chǔ)和價(jià)值認(rèn)同，這是中國(guó)共產(chǎn)黨政治認(rèn)同延續(xù)和擴(kuò)充的最重要的載體”【4】,。因此加強(qiáng)紅色文化宣傳對(duì)于增加民眾政治認(rèn)同感和保障社會(huì)穩(wěn)定具有重要作用,。正如胡主席所說(shuō)：“我們要重溫我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民軍隊(duì)和全國(guó)各民族為民族獨(dú)立人民解放而浴血奮戰(zhàn)的偉大歷程，弘揚(yáng)崇高革命精神和優(yōu)秀革命傳統(tǒng)并以此來(lái)激勵(lì)全黨全軍全國(guó)各民族人民在社會(huì)主義偉大道路上繼續(xù)奮勇前進(jìn),?！薄?】

（三）對(duì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的作用

紅色文化中的物化部分是極其重要的紅色資源，這是一種資源優(yōu)勢(shì),，把資源優(yōu)勢(shì)變成一種文化優(yōu)勢(shì)和經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì),，從而推動(dòng)革命老區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，調(diào)整老區(qū)的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu),，有助于幫助老區(qū)人民脫貧致富,。將紅色文化打造成自己獨(dú)特的極富魅力的宣傳名片是紅色名城持久發(fā)展的必然要求，不僅如此由紅色文化帶動(dòng)的一系列產(chǎn)業(yè),，不僅帶動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展,，又促進(jìn)了紅色文化的傳承發(fā)揚(yáng)。其中最具代表的就是江西省的紅色旅游產(chǎn)業(yè),，近幾年來(lái),，江西省省委省政府明確提出把江西省建設(shè)成為旅游強(qiáng)省和旅游產(chǎn)業(yè)大省，通過(guò)一年一屆的紅博會(huì)全面展示江西的旅游精粹,，在國(guó)內(nèi)外產(chǎn)生了廣泛影響,，紅色旅游正式成為了推動(dòng)革命老區(qū)

經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α?/p>

（四）對(duì)文化建設(shè)的作用

紅色文化是早期共產(chǎn)黨人遺留給我們的寶貴的歷史文化遺產(chǎn)，紅色文化是我們開展先進(jìn)的文化建設(shè)和思想道德建設(shè)的根基,。紅色文化作為早期的一種先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)形態(tài),，為當(dāng)代社會(huì)主義核心價(jià)值體系的鞏固和形成奠定了社會(huì)基礎(chǔ)。紅色文化作為一種先進(jìn)的文化具有凈化思想堅(jiān)定信念的作用,。共產(chǎn)黨人在這種文化的熏陶下,，始終保持著自己的政治本色，并且夜以繼日的共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗著,。同時(shí)紅色文化也是社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要源頭之一,，增加紅色文化的發(fā)展創(chuàng)新有助于促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的鞏固和發(fā)展。因此紅色文化作為一種具有中國(guó)特色的社會(huì)主義先進(jìn)文化對(duì)推進(jìn)社會(huì)大發(fā)展大繁榮,，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)具有極為重要的作用,。

（五）對(duì)時(shí)代精神建設(shè)的作用

紅色文化是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要組成部分,加強(qiáng)對(duì)紅色文化的價(jià)值的探析有助于鞏固和完善社會(huì)主義核心價(jià)值體系,。“核心價(jià)值體系作為社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓,，決定中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向。堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系必然會(huì)引起社會(huì)思潮,。并且在全黨全社會(huì)形成統(tǒng)一指導(dǎo)思想,，共同理想和信念強(qiáng)大精神力量，基本道德規(guī)范”,?！?】這時(shí)與現(xiàn)象相符合的時(shí)代精神就會(huì)應(yīng)運(yùn)而生促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的完善，二者相輔相成相互依存大慶精神,，航天精神抗洪精神正式在社會(huì)主義核心價(jià)值體系的大背景下產(chǎn)生的,。紅色文化就像源源不斷的泉水在社會(huì)主義前程中總是為社會(huì)主義事業(yè)注入新的活力

四、紅色文化的點(diǎn)滴思考

（一）紅色文化面臨的堪憂現(xiàn)狀探析

“紅色文化的空殼化是人們承若的美好現(xiàn)實(shí)未能在真正的社會(huì)歷史層面上全面實(shí)現(xiàn),，這就形成了紅色文化的表達(dá)危機(jī)”,。【7】紅色文化是馬克思主義為理論,，以共產(chǎn)主義為基石 以崇高的愛國(guó)主義優(yōu)秀革命傳統(tǒng)為動(dòng)力,。全心全意為道德基礎(chǔ)的先進(jìn)文化，它所宣揚(yáng)的是民主平等獨(dú)立自由,。類似共產(chǎn)主義的生活革命年代,，革命志士們正是對(duì)這種理想的渴求和認(rèn)同才開辟就中國(guó)的新紀(jì)元，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下人們都實(shí)現(xiàn)了平等但沒(méi)有富足映入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)確實(shí)造就了富足,。卻帶來(lái)了少部分的不平等這是導(dǎo)致紅色文化空殼化的原因之一,。“文化的表達(dá)危機(jī)來(lái)自于現(xiàn)實(shí)社會(huì)危機(jī)文化的危機(jī)并不能僅僅用文化的方式來(lái)解決而要在社會(huì)存在,。在現(xiàn)實(shí)體制的領(lǐng)域內(nèi)解決”,。【8】不僅如此在一定領(lǐng)域內(nèi)道德和誠(chéng)信的缺失社會(huì)成員人生觀價(jià)值觀的扭曲,，一些黨員干部信念不堅(jiān)定,，缺乏干事創(chuàng)新的等現(xiàn)象普遍存在在社會(huì)上造成一些惡劣的影響這些現(xiàn)象產(chǎn)生的原因但必定是社會(huì)主義核心價(jià)值體系沒(méi)有深入社會(huì)各個(gè)階層的原因，因此加大先進(jìn)文化建設(shè)力度有利于社會(huì)文明現(xiàn)象的改觀

（二）紅色文化的傳承方式探究

改革開放以來(lái)社會(huì)意識(shí)紛繁復(fù)雜,，準(zhǔn)確把握社會(huì)核心價(jià)值體系取向統(tǒng)一全社會(huì)指導(dǎo)思想對(duì)鞏固社會(huì)穩(wěn)定具有重要作用,。紅色文化作為當(dāng)代社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要源頭卻不為人們所重視。因此加強(qiáng)紅色文化的滲透和宣揚(yáng)就顯得極為重要,。筆者認(rèn)為應(yīng)當(dāng)從以下幾方面弘揚(yáng)紅色文化,，促進(jìn)紅色文化價(jià)值在當(dāng)代的實(shí)現(xiàn)。

1,、轉(zhuǎn)變純紅色文化為紅色文化產(chǎn)業(yè),，推進(jìn)紅色文化體制改革,。

紅色文化既要保持其純潔性和先進(jìn)性的同時(shí)必須要進(jìn)行少部分的商業(yè)化。轉(zhuǎn)變文化體制,，增加商業(yè)元素,，創(chuàng)建文化產(chǎn)業(yè)的新格局，充分發(fā)揮文化軟實(shí)力的作用,。變紅色文化資源為紅色文化經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)也就是旅游優(yōu)勢(shì),。將區(qū)域紅色文化資源連成片做活紅色文化產(chǎn)業(yè)，再不丟掉其先進(jìn)性的同時(shí)通過(guò)更多的媒介將紅色文化宣傳出去,，真正實(shí)現(xiàn)紅色文化在每個(gè)行業(yè)的滲透,。

2、將紅色文化融入各類教育中

既然紅色文化對(duì)社會(huì)主義的先進(jìn)價(jià)值體系有其重要的指導(dǎo)意義,，為什么有的國(guó)人連馬克思是哪國(guó)人都不太清楚,，這不能不說(shuō)是教育出了問(wèn)題，教育出問(wèn)題就有可能導(dǎo)致社會(huì)出現(xiàn)重大變革,。因此在各個(gè)行業(yè)加強(qiáng)對(duì)紅色文化知識(shí)的考查就尤為必要了,，可以各類教育中增設(shè)這部分的教育并加以考核。

3,、開展以紅色文化為主題的教育活動(dòng)

唱紅歌,、讀紅書、看紅色電影,、辦紅色專題講座,、節(jié)日紀(jì)念活動(dòng)、重要?dú)v史人物誕生紀(jì)念活動(dòng),。首先我們得承認(rèn)這并不是一場(chǎng)政治運(yùn)動(dòng)而是一場(chǎng)文化的回歸運(yùn)動(dòng),。紅色文化先進(jìn)性的革命光輝因?yàn)槭晡幕蟾锩龅瓱o(wú)光，文化大革命時(shí)期這種行為過(guò)了,，而現(xiàn)在這種文化卻被大眾所遺忘,，重慶紅歌唱的好，卻被外界說(shuō)成是一場(chǎng)政治運(yùn)動(dòng),。盡管如此,，為了實(shí)現(xiàn)紅色文化的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，必須加快紅色文化的滲透,，讓人們體會(huì)到紅色文化中永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)的精神力量,，讓人們的內(nèi)心自然回歸，繼續(xù)發(fā)揮紅色文化的先進(jìn)性作用,，真正發(fā)揮出紅色文化在共產(chǎn)主義事業(yè)中的重要作用,。

【參考文獻(xiàn)】

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紅色文化網(wǎng)篇三

紅安縣革命遺址普查報(bào)告

(2011-01-09 22:47:08)

辛向陽(yáng)的博客

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一、普查工作概況

2010年4月13日,，我辦接到黃岡市委黨史辦通知,，正副主任前往黃岡市參加了全市的革命遺址普查工作會(huì)議。18日,，縣黨史辦向分管領(lǐng)導(dǎo)縣委常委,、縣委辦公室主任匯報(bào)了全市革命遺址普查工作會(huì)議精神，并就迅速在縣內(nèi)開展革命遺址普查工作上交了匯報(bào)和申請(qǐng),。5月20日，紅安縣成立了革命遺址普查工作領(lǐng)導(dǎo)小組,，縣委副書記,、紀(jì)委書記親任組長(zhǎng)，縣委常委,、縣委辦公室主任,，縣委常委、宣傳部長(zhǎng)任副組長(zhǎng),；縣委辦副主任王,、縣委宣傳部副部長(zhǎng)王、縣黨史辦主任周,、縣檔案局局長(zhǎng)劉,、縣烈士陵園管理處副主任戴、縣文化局局長(zhǎng)李,、縣民政局副局長(zhǎng)詹,、縣統(tǒng)計(jì)局局長(zhǎng)翟、縣旅游局局長(zhǎng)金,、縣文物局局長(zhǎng)夏,、縣黨史辦副主任辛和各鄉(xiāng)鎮(zhèn)（場(chǎng)）宣傳委員為領(lǐng)導(dǎo)小組成員。領(lǐng)導(dǎo)小組下設(shè)辦公室,，由縣黨史辦公室副主任辛兼任辦公室主任,。與此同時(shí)，縣委辦公室向全縣各鄉(xiāng)鎮(zhèn),、各機(jī)關(guān)事業(yè)團(tuán)體下發(fā)了《關(guān)于切實(shí)做好全縣革命遺址普查工作的通知》,。

7月中旬，縣革命遺址普查工作專項(xiàng)資金6萬(wàn)元到位,，黨史辦為普查工作專門配置了一臺(tái)電腦和數(shù)碼相機(jī),。8月28日，縣革命遺址普查工作專班正式組成,，紅安縣革命遺址普查工作進(jìn)入實(shí)質(zhì)性階段,。

紅安是中國(guó)第一將軍縣,，是鄂豫皖革命根據(jù)地的中心，有著豐富的革命遺址,，從某種程度上來(lái)說(shuō),，紅安縣的革命遺址普查將是黃岡市乃至湖北省革命遺址普查的重點(diǎn)，因此,，僅僅依靠專班的力量在短短的數(shù)月內(nèi)將全縣所有的革命遺址逐個(gè)查清是不可能的,。從這一點(diǎn)出發(fā)，專班同縣文物局取得聯(lián)系,，將全縣第三次文物普查革命文物類的資料全部調(diào)來(lái)進(jìn)行清理核實(shí),。文物普查和革命遺址普查要求的側(cè)重點(diǎn)有所不同，革命遺址普查對(duì)歷史背景和照片這兩個(gè)方

面的要求更細(xì)更全,。因此,，在整理文物普查的成果時(shí)，我們本著實(shí)事求是,，寧缺勿濫的原則,，對(duì)歷史背景出現(xiàn)錯(cuò)誤的，予以更正,，對(duì)歷史背景介紹不清楚的,，予以充實(shí),。

9月30日,，專班基本完成對(duì)縣文物局普查資料中革命遺址類的清理，采用并認(rèn)可了他們普查出來(lái)的革命遺址180處,。10月7日,，專班對(duì)全縣所有遺址點(diǎn)逐個(gè)進(jìn)行調(diào)查核實(shí)和拍照。11月8日,，普查專班基本完成對(duì)全縣所有革命遺址的調(diào)查、拍照和登記表的填寫,，全面地轉(zhuǎn)入對(duì)普查資料的編輯,、背景資料的撰寫和校對(duì)工作,。

12月16日,，普查工作基本完成。此次紅安縣革命遺址普查共查出革命遺址和紀(jì)念場(chǎng)館199處（其中，國(guó)保單位“七里坪革命舊址群”所含的37個(gè)點(diǎn)均分別填寫了普查登記表,，作為37處計(jì)算,。），共253個(gè),，其它遺址2處共4個(gè),，合計(jì)總數(shù)為257個(gè)。按保護(hù)級(jí)別來(lái)劃分,，全縣共有全國(guó)文物保護(hù)單位39處39個(gè)（按文件分，應(yīng)為3處39個(gè)）,。省級(jí)文物保護(hù)單位8處20個(gè)（其中,，西汪家革命舊址群內(nèi)含4個(gè)，陂安南縣革命舊址群含10個(gè),。）,，縣級(jí)文物保護(hù)單位88處90個(gè)，未定保護(hù)級(jí)別的66處108個(gè)（其中,，李先念紀(jì)念園內(nèi)含4個(gè)，黃麻起義和鄂豫皖蘇區(qū)革命烈士紀(jì)念園含31個(gè),，西汪家革命舊址群內(nèi)含1個(gè),。）；按此次普查要求的類別來(lái)劃分,，全縣共有重要?dú)v史事件和重要機(jī)構(gòu)舊址95個(gè),，重要?dú)v史事件及人物活動(dòng)紀(jì)念地90個(gè)，革命領(lǐng)導(dǎo)人故居2個(gè),，烈士墓（含烈士墓群）37個(gè),，紀(jì)念設(shè)施29個(gè)，其它遺址4個(gè),。其中已損毀遺址10處,。紅安縣共有國(guó)家級(jí)愛國(guó)主義教育基地74個(gè)。

二,、革命遺址保護(hù)中存在的主要問(wèn)題

紅安自1923年冬建黨到1949年全國(guó)解放的26年間,，黨組織始終存在，武裝斗爭(zhēng)始終堅(jiān)持,，革命紅旗不倒,，在漫長(zhǎng)的革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，革命先輩在這里留下了大量的足跡,，革命遺址可以說(shuō)是遍布全縣的角角落落,。而今，新中國(guó)成立已逾60年，大批革命遺址的保護(hù)均面臨著極其嚴(yán)峻的形勢(shì),。主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1,、遭受自然風(fēng)化和生物破壞十分嚴(yán)重。由于年代久遠(yuǎn),，大部分未經(jīng)維修的革命遺址風(fēng)化腐蝕程度很嚴(yán)重,，木結(jié)構(gòu)的遺址大多都遭受到白蟻等生物的破壞，很多遺址還出現(xiàn)地基下沉,，墻體開裂,，屋頂?shù)顾痊F(xiàn)象，這些損害對(duì)于革命遺址來(lái)說(shuō)是致命的,，特別是很多重要的革命遺址,，如不盡快維修，面臨的將是滅頂之災(zāi),。

2,、地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與舊址保護(hù)間產(chǎn)生的沖突。紅安的革命遺址絕大部分分布在廣大的鄉(xiāng)村中,，近年來(lái),，隨著社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城鄉(xiāng)之間的距離也越拉越近,，經(jīng)濟(jì)的活躍也刺激著農(nóng)民加快了對(duì)居住條件的改善,，而我縣的很多革命遺址是私人住宅，一方面農(nóng)民急于改善居住條件,，需要對(duì)自家的房屋進(jìn)行翻修和改造,，另一方面舊址保護(hù)又需要維持舊址的原貌，這一矛盾成為我縣當(dāng)前革命遺址保護(hù)的一個(gè)難題,。從這次普查的情況看,，近十年來(lái)，我縣已有4處縣級(jí)文物保護(hù)單位,，被戶主改造成為樓房,。有些革命舊址的戶主為了圖省事，干脆另辟新址建房,，將革命遺址當(dāng)作堆放雜物或圈牛養(yǎng)豬的地方,，任其自生自滅，比如李世焱將軍故居,，戴克明將軍故居,。縣級(jí)文物保護(hù)單位尚且如此,，一些沒(méi)有申報(bào)保護(hù)單位,，在歷史上又具有相當(dāng)影響的革命舊址其命運(yùn)就更不用談,。因此，如何解決這一矛盾已成為擺在我們面前一個(gè)亟待解決的問(wèn)題,。

3,、保護(hù)經(jīng)費(fèi)嚴(yán)重不足，保護(hù)管理工作舉步維艱,。多年來(lái),，紅安歷屆縣委、縣政府對(duì)革命遺址的保護(hù)是十分重視的,，既成立了專門的文物事業(yè)管理局來(lái)管理全縣的文物,，也投入了相當(dāng)?shù)谋Ｗo(hù)經(jīng)費(fèi)和維修經(jīng)費(fèi)，然而,，紅安是一個(gè)黨史大縣,，擁有數(shù)目眾多的革命遺址，且大部分革命遺址分布零散,，加上數(shù)十年的風(fēng)吹雨打,、白蟻蛀蝕，使得遺址維修的資金需求量急劇增大,，而現(xiàn)有的文物保護(hù)經(jīng)費(fèi),，對(duì)于數(shù)目眾多而又亟待維修的革命遺址來(lái)說(shuō)，無(wú)疑于杯水車薪,。由于很多革命遺址地處偏僻,，罕有人至，即使想對(duì)遺址進(jìn)行維修,，僅材料的運(yùn)輸費(fèi)用就是一筆不小的開支，即便是經(jīng)過(guò)了維修,，日常的維護(hù)也是一個(gè)難題,。

4、遺址申報(bào)革命文物保護(hù)單位的力度不夠,。我縣現(xiàn)存的革命遺址,，只有剛超過(guò)半數(shù)的被定為縣級(jí)以上文物保護(hù)單位，還有很多重要的革命遺址未被申報(bào)文物保護(hù)單位,。要想讓革命遺址受到應(yīng)有的保護(hù),，申報(bào)革命文物保護(hù)單位是一個(gè)前提，沒(méi)有這個(gè)前提,，保護(hù)遺址的工作就做不到有法可依,，因此保護(hù)也只能是一句空話。

5,、部分單位和個(gè)人對(duì)革命遺址保護(hù)的認(rèn)識(shí)不到位,。很多人對(duì)革命遺址的認(rèn)識(shí)不到位，2005年，紅安縣委,、縣政府曾號(hào)召縣直單位對(duì)全縣61位紅安籍授銜將軍的故居進(jìn)行維修,，并且將每一處將軍故居的維修以文件的形式落實(shí)到了具體的單位。這既是紅安縣委,、縣政府重視革命遺址保護(hù)的具體措施,，也是革命遺址保護(hù)的一個(gè)新思路。就我們這次普查的情況來(lái)看,，絕大部分縣直單位能保質(zhì)保量圓滿地完成縣委,、縣政府交待的任務(wù)，但有的單位為了圖省事,，不對(duì)將軍故居作深入的了解,，只向?qū)④姽示铀诘拇褰粠浊K錢了事，負(fù)責(zé)任,，有認(rèn)識(shí)的村還能夠保證故居維修的實(shí)施,，不負(fù)責(zé)的結(jié)果只能是敷衍了事，其最終的結(jié)果就是導(dǎo)致將軍故

居易地掛牌,，比如袁克服將軍故居,。更有單位將原本搖搖欲墜的將軍故居拆毀后，拖兩車水泥磚給將軍的親屬了事,，比如詹少聯(lián)將軍故居,。

三、革命遺址保護(hù)管理的建議

革命遺址是革命先輩留給我們的寶貴財(cái)富,，是歷史的見證,，是不可再生的資源，一旦損毀,，將不復(fù)存在,，通過(guò)這次對(duì)全縣革命遺址的普查，使我們深刻認(rèn)識(shí)到,，革命遺址的保護(hù)工作已刻不容緩?，F(xiàn)結(jié)合本縣的革命遺址的保護(hù)現(xiàn)狀，談幾點(diǎn)看法：

1,、學(xué)歷史,，樹典型，強(qiáng)化干部群眾對(duì)革命遺址的保護(hù)意識(shí),。革命遺址保護(hù)是一項(xiàng)長(zhǎng)遠(yuǎn)性的工作,，它不僅僅是政府的職能，更需要全社會(huì)的參與,，只有廣大人民群眾對(duì)保護(hù)革命遺址的重要性和必要性有了充分認(rèn)識(shí),，保護(hù)工作才能夠真正的落到實(shí)處,。我們?cè)谄詹橹校谄呃锲烘?zhèn)熊家咀村姜家崗發(fā)現(xiàn)一處尚存24冢紅軍烈士墓的墓群,，這個(gè)形成于上世紀(jì)三十年代的紅軍墓群,，之所以經(jīng)歷了大半個(gè)世紀(jì)依然保存完好，正得益于該村村民對(duì)烈士墓群的維護(hù),，特別是該村老支書姜能山,，幾十年如一日，義務(wù)地看護(hù)烈士墓群,，每年清明還為這些烈士墓除草、培土,，而今支書年紀(jì)大了，新的支部書記又接下了這個(gè)看護(hù)的重任,。熊家咀村支部這個(gè)自發(fā)保護(hù)紅軍烈士墓群的行動(dòng)深深地感動(dòng)了我們，究其原因,，也正是他們熟悉紅安的革命歷史,，得知今天的幸福來(lái)自于無(wú)數(shù)革命先烈的流血與犧牲,，有了這個(gè)前提，他們才能夠自發(fā)的,、有連續(xù)性地對(duì)這些紅軍烈士墓進(jìn)行保護(hù),。因此，在全社會(huì)掀起學(xué)習(xí)黨的歷史的氛圍,，大力宣傳象熊家咀村支部這樣的典型事跡和先進(jìn)人物，不僅在革命遺址保護(hù)上會(huì)起到不可限量的作用,，同時(shí)，對(duì)促進(jìn)我縣的社會(huì)主義精神文明建設(shè)也將起到積極的作用,。這與黨的十七大精神也是相吻合的,。

2,、著眼于重要革命遺址的搶救性保護(hù)，兼顧所有革命遺址的維護(hù),。紅安縣的革命遺址數(shù)量眾多,，分布面積廣，經(jīng)過(guò)大半個(gè)世紀(jì)的風(fēng)吹雨打和社會(huì)變遷,，損毀程度十分嚴(yán)重,，從而導(dǎo)致維修經(jīng)費(fèi)需求大。在目前財(cái)力緊張的情況下,，要將全縣革命遺址的維修保護(hù)工作全面鋪開是不現(xiàn)實(shí)的,，這就要求我們?cè)趯?duì)革命遺址的保護(hù)手段上有一個(gè)輕重緩急的過(guò)程，根據(jù)實(shí)際情況,，首先對(duì)在中國(guó)革命歷史進(jìn)程中產(chǎn)生過(guò)重大影響的革命遺址進(jìn)行搶救性維修保護(hù),，對(duì)其他的革命遺址要確立積極保護(hù)的宗旨和意識(shí)，在此基礎(chǔ)上,，認(rèn)真做好文物保護(hù)的宣傳工作,，依靠群眾的力量來(lái)對(duì)革命遺址進(jìn)行保護(hù)。文物工作者對(duì)革命遺址的使用人要耐心細(xì)致地做好說(shuō)服工作,，以防止革命遺址被隨意拆除和改變現(xiàn)狀,，待條件成熟后，再予以維修保護(hù),。

3,、整合革命遺址資源,，走旅游開發(fā)與遺址保護(hù)相結(jié)合的道路。

保護(hù)革命遺址是手段,，保護(hù)的目的就要利用這些革命遺址來(lái)進(jìn)行革命傳統(tǒng)和愛國(guó)主義教育,，讓它們?yōu)樯鐣?huì)主義的精神文明和物質(zhì)文明建設(shè)服務(wù)。紅安的旅游資源非常豐富,，既有大批獨(dú)特豐富的自然景觀和人文資源,，又有大批的紅色革命遺址資源。數(shù)屆紅安縣委,、縣政府一直把開發(fā)紅安旅游業(yè)提到新的高度,，提出了“以紅帶綠”的思路。近年來(lái),，先后對(duì)鄂豫皖革命蘇區(qū)烈士陵園,、七里坪鎮(zhèn)長(zhǎng)勝街進(jìn)行了全方位的改造，對(duì)紅安籍將軍的故居進(jìn)行全面整修,，對(duì)天臺(tái)山,、九焰山等旅游景點(diǎn)進(jìn)行規(guī)劃和修繕。這一系列措施的直接效果就是紅安縣接連幾年的旅游收入超億元,，同時(shí),，也推動(dòng)了政府和群眾對(duì)革命遺址保護(hù)上自覺(jué)性。如今的紅安已成為30條全國(guó)紅色旅游精品線和100個(gè)全國(guó)紅色旅游經(jīng)典景區(qū),，前來(lái)紅安接受傳統(tǒng)教育的人數(shù)呈逐年增加的趨勢(shì),，紅安也被廣大黨員譽(yù)為心中的圣地。

“以紅帶綠”的這種旅游思路,，也不僅是紅安縣所獨(dú)有,，象延安、井崗山,、西柏坡等地區(qū)在這方面做得更好,，更全面。從這些地區(qū)亦可以看出,，紅色旅游發(fā)展得好的地方,，革命遺址的保護(hù)就做得好,，沒(méi)有發(fā)展的地方,，革命遺址的保護(hù)就差,。因此，這種模式的出現(xiàn),，也為革命遺址的保護(hù)提供了一個(gè)新的思路,，那就是大力發(fā)展紅色旅游業(yè)，走旅游開發(fā)與遺址保護(hù)相結(jié)合的道路,，這樣做,，一方面能夠充分發(fā)揮革命遺址的教育功能，使其真正達(dá)到服務(wù)于社會(huì)的目的,，另一方面,，也能夠推動(dòng)老區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

我們有理由相信,，正確地處理好革命遺址與旅游業(yè)的關(guān)系,，不僅能讓革命遺址得到有效的，持久的保護(hù),，而且,，還會(huì)讓我們的革命遺址重新煥發(fā)出巨大的生機(jī)和活力。