無論是身處學校還是步入社會,，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。寫范文的時候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文,，僅供參考，大家一起來看看吧。

中國漢服文化作文 中國漢服文化推廣協(xié)會篇一

【漢服商家匯總】

●微博商家：明華堂,，桑纈,，鹿苑聽松

●土豪店：時樣廳，小嫏嬛館（葑溪草堂）,，竹里館,，古月今人,，云想,，楓天閣，瞳莞,，清輝閣,，錦瑟衣莊，南朝（復原小組）,，雅韻華章，雙玉甌

●地主店：雪映移城,，沉香畫舫,，朝露之城,，懷谷居，司南閣,，春拾記，繡春坊,，沉香屑，踏云館

●成品店：重回漢唐,，華姿儀賞，月寒閣,，踏云館,，花間賦,，蘭夜心，秦風無衣,，江南桃花家,，卿心閣，芷蘭汀,，月闌珊,，子夜歌,，棲月小鋪，譙夢,，華興唐漢服,，錦正衣御,，一念居,，淺畫青杏,，國風少女，天韻館,，西施閣,，都城南莊,，薜蘿漢服，莞語軒,，觀止茶舍，銜泥小筑,，如夢霓裳

●白菜店：硯池荷聲,，清荷衣坊,，青蓮堂，京渝堂,，久夢引,，家家媽媽漢服店，汀九（煜書長安）,，南風漢韻,，城南舊事，紈綺,，漢服林，綺羅香,，花間賦，家有萌漢,，銘善坊,，河漢涓埃,，女觀（漢服風流），萌萌漢風,，流煙昔泠

●來料店：墨舞云袖，玉白菜,，月夜飛逝，青苔雨館,，簪花閣，久夢引,，棲月小鋪,，淺淡人家,，粉裝玉琢,，一蓑舟，青衿衣坊,，家有萌漢，楓天閣,，瓶爹鋪子,，鳳翥齋,，佛倫漢服,，莞語軒

●靠譜版型店：古月今人，謙茉,，月夜飛逝，小嫏嬛館 ●內(nèi)衣店：京渝堂,，明月塢，兩世安 ●手推繡定制：周生畫骨,，筱繡閣 ●手繪定制：初四小鋪，辰汐工坊,，念卿閣

●布料店：二木家，四檔布行,，青丘夜雪,，四擋布行,，重光布業(yè)，布足為重,，布可詩意，玉貓小閣,，綾羅小鋪,，三弄居,，棲霞坊，一念居,，東京夢華錄，醉花言,，古素漢式生活,，寵之有理,，唐風流韻，綠萌子的雜貨鋪,，布善緣,，一心紡織，順發(fā)布行,，蘇安堂 ●繡花貼：領(lǐng)繡刺繡手工廠

●漢子：古月今人,，今人重華,，洞庭漢風，懷谷居,，鹿苑聽松,，寸香草舍,，控弦司服務社，觀止茶舍,，瓶爹鋪子,，子衣明堂,，春下漢服工坊 ●漢元素：月到風來閣，清水溪,，鯨魚糖，南曲霓裳

●小清新：月到風來閣,，清水溪,，淺畫青杏,，國風少女，三十六雨,，承夏留仙，素風爾雅,，流煙昔泠,，一念居,，司南閣，宴山亭，汀九,，清淺靈歌 ●漢服配飾：尋簪記,，圖琳原創(chuàng),，蒔花集，眼兒媚,，千機樓，霜月樓,，南姑娘手工鋪,，簪華夢古風手作,，青嵐閣，霜月居,，明詩軒，霜月樓,，梅如是，未來小鋪發(fā)簪,，青冥云水記,，殊不知,，袖染沉香手作

中國漢服文化作文 中國漢服文化推廣協(xié)會篇二

漢服文化 蒹葭蒼蒼,，白露為霜，所謂伊人,，在水一方,。溯洄從之,，道阻且長，溯游從之,，宛在水中央。

——《詩經(jīng) 秦風》

當我登上那古老的城墻，當我撫摸著腐朽的柱梁,，當我興奮的倚欄遠望,，總會有一絲酸澀沖上喉頭,，總聽到有一個聲音大聲的說：記得嗎？你的祖先名叫炎黃,。

書上說有一條大魚，生活在北冥那個地方,，它化作一只巨鳥,，在天地之間翱翔,。巨鳥有如垂天之云般的翅膀，雖九萬里亦可扶搖直上,。圣賢賦予我們可以囊括天宇的胸襟，為我們塑造一個博大恢弘的殿堂,。

那時候，有個怪異的青年名叫嵇康,，他臨刑前，彈奏了一曲絕響,，那寬袍博帶在風中飛揚,，他用了最優(yōu)雅的姿態(tài)面對死亡,。幾千年過去，依舊有余音繞梁,，只是他不知道，真正斷絕的不是曲譜,，而是他的傲骨，乃至他身上的衣裳,。我也曾夢回大唐,，和一個叫李白的詩人云游四方,，他用來下酒的是劍鋒上的寒光,，他的情人是空中的月亮。我曾見他在月下徘徊,、高歌吟唱,，長風吹開他的發(fā)帶，長袍飄逸宛如仙人模樣,。

可是后來換了帝王，他用一杯酒捧起了文人,，摒棄了武將。他的子孫最終躲進人間天堂,，把大片的土地拱手相讓,。然而在寒冷的北方,，正有一支軍隊征戰(zhàn)沙場，敵人都說,，有岳家軍在,，我們打不了勝仗,。可嘆英雄遭忌,，讒士高張,，一縷忠魂終于消散在西湖之傍,，一個民族的精神就這么無可逆轉(zhuǎn)的消亡。然而血色夕陽中,，我依稀見到,，有人把它插進土壤，那是將軍用過的,，一支寧折不彎的纓槍,。

時間的車輪悠悠蕩蕩,，終于在甲申那里失了方向。于是瘦西湖畔,，梅花嶺上,，為紀念這個悲劇建起一座祠堂,。那個叫史可法的文弱書生，他不愿散開高束的發(fā)髻,，更不能脫去祖先留給他的衣裳，于是他決定與城共存共亡,，丟了性命,，護了信仰,。殘酷的殺戮，如山的尸骨,，并不能把民族的精神埋葬,，有人相信,，終有一天，它還會在中華大地上熠熠發(fā)光,。

幾百年后,，我坐進麥當勞的廳堂，我穿起古奇牌的時裝,，我隨口唱著my heart will go on,，卻莫名其妙的心傷,，因為我聽到一個聲音大聲的說：忘了嗎？你的祖先名叫炎黃,。我記得了,，一群褐發(fā)籃眼的豺狼,，帶著堅船利炮，拆了我們的廟宇,，毀了我們的殿堂,。于是在歷經(jīng)無數(shù)災難之后的今天——

我們懂得民主自由,，卻忘了倫理綱常，我們擁有音樂神童,，卻不識角徵宮商，我們能建起高樓大廈,，卻容不下一塊公德牌坊,，我們穿著西服革履,，卻沒了自己的衣裳。在哪里,，那個禮儀之邦？在哪里,，我的漢家兒郎,？

為什么我穿起最美麗的衣衫,，你卻說我行為異常？為什么我倍加珍惜的漢裝,，你竟說它屬于扶桑？為什么我真誠的告白,，你總當它是笑話一場,？為什么我淌下的熱淚,，絲毫都打動不了你的鐵石心腸？

在哪里,，那個信義之鄉(xiāng)？在哪里,，我的漢家兒郎,？

我不愿為此痛斷肝腸,，不愿祖先的智慧無人嘆賞，更不愿我華夏衣冠留落異邦,。所以心中總有一個渴望,，夢想有一天,，我們可以拾起自己的文化，撐起民族的脊梁,。

記住吧，記住吧,，有一個時代叫漢唐,，有一條河流叫長江,，有一對圖騰叫龍鳳，有一件羽衣——名叫霓裳,！

中國漢服文化作文 中國漢服文化推廣協(xié)會篇三

傳統(tǒng)文化之漢服

“世界上每個民族都有自己的服飾,唯獨漢族沒有能夠代表本民族的服飾”很多人都這樣說。事實上,，漢族也有自己的服飾,，那就是——漢服,。

一、漢服的由來,、發(fā)展及消亡

漢服，即華夏衣冠,，又稱漢衣冠,，中國漢族的傳統(tǒng)服飾,，又稱為漢裝,、華服。漢服不能與“唐裝”,、“和服”相混合。

漢服是世界上歷史最古老的民族服飾之一,，其由來可追溯到三皇五帝時期一直到明代，連綿幾千年,，華夏人民（漢族）一直不改服飾的基本特征,，這一時期漢民族所穿的服裝,，被稱為漢服。自炎黃時代黃帝垂衣裳而天下治,，漢服已具基本形式，歷經(jīng)周朝代的規(guī)范制式,，到了漢朝已全面完善并普及,，還通過儒教和中華法系影響了整個漢文化圈,。漢人、漢服,、漢語、漢俗由此得名,。日本,、朝鮮,、越南均曾頒布法律效仿漢衣冠制度。

但目前在中國,，很多人并不了解她，也不清楚漢服究竟是怎樣一個概念,。同時,，作為目前宣傳漢服的最重要工具的漢服歷史劇在日益發(fā)展的同時，也存在著突出的錯用,、亂用漢服等問題，使得很多原本就對漢服就不是很了解的觀眾陷入的誤區(qū),。

從傳說中的黃帝一直延續(xù)到甲申之難（1644年）,。1644年清軍入關(guān)后,，建立了以滿族為核心的高度集權(quán)政府,。滿清統(tǒng)治者下令全國剃發(fā)易服，引起全國性的憤怒,、不滿及武裝抵抗，隨后滿清王朝進行武力血腥鎮(zhèn)壓與屠殺,，漢服逐漸消亡,。1683年,，清軍入臺灣，滅鄭成功余部,，從此漢服從華夏民族的日常生活中徹底消亡。在經(jīng)歷滿清兩百多年的統(tǒng)治后,，今日的漢族逐漸忘記了自己曾經(jīng)擁有的華美衣裳,，成了世界上惟一沒有自己民族服裝的古老民族,。

今天人們看到的“唐裝”和旗袍、長衫馬褂都不是漢族的民族服飾,，而是滿族的民族服飾或改良。值得欣慰的是,，今天,，越來越多的漢族人民又自豪的穿起了自己的美麗服飾,，這場民間自發(fā)興起的復興漢民族服飾的運動,，通常被稱為“漢服運動”。

二,、漢服的特點

漢服是漢民族傳承了四千多年的傳統(tǒng)民族服裝，是最能體現(xiàn)漢族特色及信仰的服裝,，是華夏禮儀文化的必要組成，通過四書五經(jīng),、二十四史輿服志千年不變,。漢服的每一個特點都可以在四書五經(jīng)、二十四史,、經(jīng)史子集里找到依據(jù),。每個民族都有屬于特色的民族服裝，漢服體現(xiàn)了漢族的民族特色,。從黃帝到明代的四千多年時間里，漢民族憑借自己的智慧和信仰,，創(chuàng)造了絢麗多彩的漢服文化，發(fā)展形成了具有漢民族自己獨特特色的服裝體系——漢服體系,。

漢服的基本特點是交領(lǐng),、右衽,、用繩帶系結(jié)，也兼用帶鉤等,，又以盤領(lǐng),、直領(lǐng)等為其有益補充,。結(jié)構(gòu)上，漢服分為十個部分：領(lǐng),、襟、裾,、袂,、袪,、袖、衿,、衽,、帶,、系。

三,、漢服的分類

襦裙 ：襦裙是我國服飾史上最早也是最基本的服裝形制之一。按領(lǐng)子的式樣不同,，可分為交領(lǐng)襦裙和直領(lǐng)襦裙。按裙腰的高低,，可分為中腰襦裙（同齊腰襦裙）、高腰襦裙和齊胸襦裙,。

曲裾：華夏衣冠（漢服）體系中深衣的一種。深衣根據(jù)衣裾繞襟與否可分為直裾和曲裾,。曲裾深衣后片衣襟接長,，加長后的衣襟形成三角,，經(jīng)過背后再繞至前襟，然后腰部縛以大帶,，可遮住三角衽片的末梢,。這一狀況可能就是古籍資料提到的“續(xù)衽鉤邊”,。“衽”是衣襟,。“續(xù)衽”就是將衣襟接長,?！般^邊”應該是形容繞襟的樣式,。

襖裙：基本特點是屬于中腰襦裙體系，典型的上衣下裳制式,，下裳是馬面裙。襖分為交領(lǐng)式的短襖,、方領(lǐng)式的短襖,、廣袖交領(lǐng)式的長襖,。

褙子：對襟，兩側(cè)從腋下起不縫合,，多罩在其他衣服外面穿著,。

四,、從漢服看中華禮儀

漢服是華夏禮儀的必要組成部分。中國又稱“華夏”,，這一名稱的由來就與漢服有關(guān)?！渡袝x》注：“冕服華章曰華,，大國曰夏,。”《左傳正義·定公十年》疏：“中國有禮儀之大,，故稱夏；有章服之美,，謂之華,?！敝袊怨啪捅环Q為“衣冠上國、禮儀之邦”,，而“衣冠”便成了文明的代名詞,，同時更是華夏禮儀的一部分。周禮的禮典分為五禮八綱,，五禮包括：吉禮,、兇禮,、賓禮、軍禮,、嘉禮；八綱包括：冠禮,、婚禮,、喪禮,、祭禮、鄉(xiāng)禮,、射禮、朝禮,、聘禮。冠禮和婚禮是嘉禮的核心,。祭禮即吉禮?！吨熳油身氈吩弧胺蛲芍畬W,，始于衣服冠履,。”衣冠是禮儀之始,。冠禮之前，“衣不帛襦褲”,。年滿二十后方可衣裘帛,。

冠禮是華夏禮儀制度之首,，又稱成人禮,、加元服，是對漢人進行禮教的開始,。周朝士大夫年及二十行冠禮，王公年及十五而冠,。《禮記·冠義》曰：“已冠而志之,，成人之道也”,。

笄禮是漢女的成人禮,，即挽發(fā)腦后做髻，以簪綰之,。鄭玄注《儀禮·士冠禮》曰：“笄女之禮猶冠男也,，使主婦女賓執(zhí)其禮”,。已許嫁的漢女在15歲舉行笄禮，未許嫁則二十歲再舉行,。按《宋史·禮志》載，宋朝公主的笄禮仿庶子冠禮由皇帝三加冠服：初加冠笄,，再加冠朶,，三加九翬四鳳冠,。

婚禮是嘉禮之一。唐宋制度,，男方四品以上以冕服婚，九品以上以爵弁服婚,，庶人以絳公服婚,。女方以禮衣或連裳嫁,。

祭禮是祭神祀祖的禮制，是華夏的最高禮儀,。祭服包括六冕以及爵弁,。士助祭爵弁服，自家祭服玄端,。士之妻服褖衣助祭。

以上便是一個即將消失卻又不乏美麗的服飾文化,，我想讓更多人知道,，漢族不是一個赤裸的民族,，是一個擁有著世上最美最古老服飾的民族。

中國漢服文化作文 中國漢服文化推廣協(xié)會篇四

中國漢服文化

漢服,，又稱漢衣冠,，中國漢族的傳統(tǒng)服飾,，又稱為漢裝、華服,，是從黃帝即位（約西元前2698年）至明末（公元17世紀中葉）這四千多年中，以華夏禮儀文化為中心,，通過歷代漢人王朝推崇周禮,、象天法地而形成千年不變的禮儀衣冠體系,。自黃帝、堯,、舜垂衣裳而天下治,，漢服已具基本形式，歷經(jīng)周朝禮法的繼承,，到了漢朝形成完善的衣冠體系并普及至民眾,，還通過儒教和中華法系影響了整個漢文化圈,。漢人、漢服,、漢語,、漢俗由此得名。日本,、朝鮮、越南均曾頒布法律效仿漢衣冠制度,。

穿在身上的文化——淺談漢服復興

上個學期學了《中國傳統(tǒng)文化賞析》這門課,，首先,，我要說，這門課真的很棒,！在學習傳統(tǒng)服飾制度之前，我對中國的古典服飾一點都不了解,，看電視的時候就有一種“看熱鬧”的感覺,，但現(xiàn)在,，雖然說不上“看門道”但也有點韻味了！說到時下較熱的一個話題——漢服復興,，下面就來“賣弄”一下我的小小看法。

我覺得有必要先解釋一下何為漢服,。漢服是中國歷朝歷代的主流服裝,，已經(jīng)傳承了4000多年,，足以證明它的魅力所在！“漢服”雖因“漢朝”而得名,，但它是從黃帝“垂衣裳而治”開始，最晚在商朝就已經(jīng)確定,，一直到清以前,，都是我們的服裝主流,。只是在明末清初時滿清政府實行“剃發(fā)易服”，文明被人為的給中斷了,，從而使?jié)h服中斷了300多年,！中間盡管歷經(jīng)變化，但其最主要的形制,，“交領(lǐng)右衽，上衣下裳”的特點卻始終沒有改變,。所以,，它始終是我國的傳統(tǒng)服裝,，是為中華民族瑰寶，而不僅僅是漢朝的服裝,。

在明朝和唐朝,，韓國人和日本人從我們漢服這里繼承后直接變成了韓服和和服,，他們對韓服和和服一直是當作珍寶保護著?？墒俏覀兡兀繚h服是韓服和和服的母親,，那種儒雅渾然天成的氣質(zhì),，衣裾渺渺廣袖飄飄,，可是，廣袖飄飄今在何方,？衣裾渺渺而又終成絕響,。如今的中國人有幾人識漢服,？正如位漢服擁躉感嘆“我們懂得了民主自由，卻常常忘卻了倫理綱常,；我們擁有很多音樂神童,，卻不識角徵宮商,；我們穿著西服革履，卻沒了自己的衣裳……”

我們看著櫻花節(jié)身穿和服出行的少女少年,，為著那傳統(tǒng)與現(xiàn)代交織出的浪漫而陶醉,，甚至中國也有不少人效仿。難到在我們在傳統(tǒng)的七夕節(jié),，女子身穿漢服出游，進行類似燈謎傳統(tǒng)節(jié)日的活動不比日本來的浪漫嗎,？漢服能突出身體美的一面,，穿上漢服后你會自然而然地注意自己的舉止,，人不知而不慍，是為君子也,；女子，則顯淑女風范,。

因此,，在復興漢服這一觀點上我是持贊賞支持的態(tài)度！具體解釋如下：

第一,，以漢服為載體重新審讀華夏文化。漢服精神,，是華夏的“根”和“體”，漢服不是一件衣服那么簡單,?！皾h服并不是指漢代或唐代的服裝,，而是指中華民族幾千年來總體的服裝，中華民族本身的文化就是一個融合過程,?！北本┓b學院教師馬久成博士認為,。第二，用漢服增強民族凝聚力,，提高文化認同感。我們恢復漢族文化，但也不排斥其他民族文化,，我們不要有狹隘的民族主義,，在這個自由包容的社會中,，對很多人而言，漢服不是他們的唯一選擇,，但起碼我們可以為他們提供多一種選擇。第三,，弘揚華夏禮儀,。我們被尊為衣冠上國禮儀之邦,，華夏文化的禮儀就是尊重別人，尤其是提倡“自正正人”,、“己所不欲，勿施于人”,，這是一種“王道”精神,，而不是“霸道”主張。而在你穿上漢服的那一刻,，你會自然而然的樹立起君子與淑女的形象，男性更顯挺拔與瀟灑,；女性更顯清秀與雅致。第四,，糾正一些錯誤看法,。一來復興不是復古,，我們只是沿著華夏文化的傳統(tǒng)，回歸華夏正道,；二來．漢服不是古裝,；三來,，漢服復興不是“漢服熱”那么簡單，離開歷史談傳統(tǒng)服飾是荒誕的。

眾所周知,，現(xiàn)在人們越來越流行去拍身著漢服的藝術(shù)照了,。這就間接地說明了一個問題：復興漢服是當今的一股主流！更有數(shù)據(jù)表示,，在很少人了解漢服的情況下，“復興漢服”仍然得到很高的支持率,。從各個網(wǎng)站的調(diào)查來看,，截止到4月18日中午12點,，qq騰訊中支持率達83.44%,網(wǎng)易新聞中支持率為79.0%，搜狐中支持率為64.9%,，網(wǎng)易奧運中支持率為63.0%,。這些數(shù)字象征著我們已經(jīng)邁開了一大步,！

至于復興漢服，我想：

1.我們可以在過中國的各種傳統(tǒng)節(jié)日像端午,、清明、女兒節(jié),，七夕,、中秋,、重陽節(jié)時，身著漢服舉行各種各樣有深厚文化內(nèi)涵的禮儀活動,，讓大家在這種氛圍中感染著，漸漸地認識到原來我們的傳統(tǒng)文化那么豐富而又有內(nèi)涵,。原來漢服才是我們漢民族的傳統(tǒng)服裝,，并喜歡上漢服,。例如：2006年5月16日，武漢1000名18歲的學生，身著傳統(tǒng)服裝,，以肅穆的古禮舉行成人儀式。

2.另外,，我覺得最好的試點,、推廣的地方就是學校,。校園的文化氣息最為濃厚，最為集中,，而且學生接受能力也強,，我們可以先試著推廣改裝的“漢服”,，把它作為一種校服或?qū)W位服，讓它先在校園里流行起來,，再向外擴散。而這種“校服”或?qū)W位服可以由學生來設計,，“自導自演”這樣更能提高大家對漢服的積極性,！

3.再者,，鑒于有很多身著漢服的人，曾今被誤解過是在拍戲,、作秀啊之類的，所以我覺得有必要打破這種他人的這種第一反應,，因此我們可以挑人流量大的地方,，如超市,、火車站。你想如果你看見一個身著漢服的人提著購物籃在超市買東西,，你會以為她在拍戲嗎,？

4.還有就是,，融入環(huán)境,，達到人景合一,，產(chǎn)生最自然的美。如選取古香古色的環(huán)境,，慢慢散步,，讓他人體會到漢服的美與魅力所在,！

5.國家可以“資助”每人的第一套漢服,！規(guī)定什么場合要穿！雖然漢服的價格不貴從50元到1000元不等,，但這樣才更顯得國家非常重視傳統(tǒng)文化。另外設立專門的學習機構(gòu)可以學習一些基本禮儀,，讓人們把穿漢服視為一種榮耀,。

6.在推廣漢服的同時也不要忘了,，與其一起搭配的小零件。也可以現(xiàn)在飾品上先宣傳,，例如：傘、發(fā)簪,、手鏈之類的,！先“攻擊”人們的視覺 7.要有創(chuàng)意,，洪亮認為 “民族服飾必須有生命力！比如說交領(lǐng)短衫如果搭配牛仔褲,，看上去會很時尚,?！?/p>

最后我想說：我愿重回漢唐，再奏角徵宮商,；著我漢家衣裳,，興我禮儀之邦；何懼道阻且長,，看我華夏兒郎！復興漢服,，任重而道遠,！

一,、漢服作為華夏民族禮服的意義：

民族服飾與一般的服飾不同，它不僅僅是一件御寒裹體的衣服,，不僅僅是追求美麗的裝飾,，華夏服飾是華夏文化的重要載體之一,。華夏服飾的復興，是華夏文化復興的一個重要內(nèi)容,。從國際上來看，作為各國文化象征而存在的民族服飾,，已不單單是一件能夠蔽體保暖的外套,，更加承擔了傳播本國本民族優(yōu)秀文化的重任,。因此，國服的確立有利于我們對華夏文化的認同,，有利于在國際上展示華夏文化的風采,，當然有利于華夏文化的復興,。

二、漢服的基本特征與基本款式：

漢服具備獨特的形式,，其基本特征是交領(lǐng)、右衽,、系帶,、寬袖,，又以盤領(lǐng),、直領(lǐng)等為其有益補充；漢服的基本款式大約有九類,，在基本款式下又因其領(lǐng)口、袖型,、束腰、裁剪方式等的不同變化演繹出幾百種款式,。他與西服大不相同,，與那些即使受到漢服影響而產(chǎn)生的韓服、和服等服飾也不同,，足以體現(xiàn)華夏民族的特色；因為是一個體系,，可以演繹出多種款式,，所以，足以滿足大家的個人愛好,。這是其他服飾所無法比擬的,。

三,、漢服作為漢族代表性服飾的意義：

華夏民族由 56個民族共同構(gòu)成，各民族之間應該是平等的,、互相尊重的關(guān)系，華夏民族的服飾是由各民族的服飾共同構(gòu)成的大體系,。但是,，毋庸質(zhì)疑,，在56個民族之中，漢族的人數(shù)占絕大多數(shù),，據(jù)2005年全國人口普查結(jié)果的數(shù)字來看，漢族在大陸占9 2%,，在臺灣占98%,，在香港占95%,，在澳門占97%,；即使是在世界上，漢族也是人口最多的民族,，而且遍布世界各地。因此,，在56民族中,，漢族不能沒有自己的代表性服飾。

四,、民族代表性服飾與個人服飾的關(guān)系：

復興漢服不是復古而是回歸華夏服飾的正道,，這是華夏民族的集體性選擇問題，是漢族的集體性選擇問題,。所以,，當一個人代表的是華夏民族的時候，應該身穿華夏禮服,；代表56民族之一的某個民族的時候，應該身穿本民族的代表性服飾,。但是,，任何人在平時都可以自己選擇所喜歡的服飾類型,。

五、漢服不能稱為“古裝”:

當我們把華夏文化稱為古代文化的時候,，是因為我們心中已經(jīng)宣告了華夏文化的終結(jié)，宣告他已經(jīng)退出生活舞臺,；當我們把漢服稱為古裝的時候,，是因為我們心中已經(jīng)給漢服畫了一個句號,，甚至已經(jīng)將漢服當成了僵尸。華夏民族因為有華夏文化和華夏服飾禮儀而獨具個性風采,，華夏民族是一個生生不息的民族,，所以,，漢服在華夏民族的過去,、現(xiàn)在和未來之中是一條重要紐帶,。

六、漢服與唐裝,、旗袍,、馬褂應該是什么關(guān)系,？

今天人們看到的“唐裝”，并不是真正唐朝的服裝,，而是借唐朝的名義而結(jié)合清朝服飾而“創(chuàng)新”出來的仿古服飾。女性的旗袍,、男性的長衫和馬褂,，都是滿族的民族服飾及其延續(xù),，而非漢族的民族服飾，也不是華夏民族悠久歷史上一直傳承的服飾,。旗袍、長衫,、馬褂作為滿族的服飾，當然有其合理性,，但是，就像滿族同胞不會穿藏族,、蒙古族或者其他民族的服飾一樣,，作為漢族也沒有理由去穿滿族的服飾,。

七、深衣,、漢服是否對我們今天的生活不適應,？

深衣是我們民族的禮服,，而不是工作服裝,，不能從實用的角度來看待。漢服有幾百種款式,，但是，有些人在贊嘆漢服之美的同時,，又在慨嘆漢服不適合我們今天快節(jié)奏的生活條件,，因此而對復興漢服持懷疑或否定態(tài)度。其實,，這里存在著三個認識誤區(qū)：首先是把漢服與禮服等同起來了，似乎漢服就必須是寬袖長裙,；其次是把漢服的樣式簡單化了,，卻不知漢服可以有多種樣式；其三是低估了我們今天復興漢服的變通與創(chuàng)造,。我們的祖先的智商不比我們低,，我們今天制作漢服也不是墨守成規(guī),。

八、漢服與韓服,、和服是什么關(guān)系？

和服主要模仿漢服中的深衣,，至今日本仍將和服稱“吳服”,，意思就是指從中國吳地傳來的衣服,。但經(jīng)過漫長的歷史時期，已經(jīng)發(fā)展出自己的民族特色,，比如：女式和服背后的大腰帶比漢服更寬大,；和服的線條都是直線形的,，袖子也是方方直直的，漢服不僅袖子是圓形,，整個線條,，尤其是衣服的擺,，還有襖，裳都是上窄下寬線條,；總之確切地說,，是和服起源于漢服,，但后期的發(fā)展，已經(jīng)明顯不是漢服了,。韓服與日本和服有所不同，它所模仿的是漢服中的襦裙,，但也有變化,，即朝鮮服裝的裙子束得特別高，而且下擺十分寬大,、蓬松。

九,、漢服與天氣炎熱的問題。

2008北京奧運會期間正值8月,，天氣炎熱,，如果要推廣“交領(lǐng)右衽,，寬衣大袖”的漢服，如何適應氣候?當時,，如果能穿西服，就沒有理由不能穿漢服,；除非當時連西服也不穿。華夏民族數(shù)千年都可以穿漢服過夏天，我們當然也可以。短袖衫與漢服的理念不同：短袖衫以裸露避暑,，漢服以寬大而遮蔽避暑，且走動起來漢服習習生風,。漢服中衣以純棉面料做成,，吸汗,；漢服可以選擇面料透氣性強的。寬大的深衣,、漢服遮蔽日光直接照射，所以,，比裸露著還應該更涼爽,，且不傷害皮膚,；衣服并非那么緊得貼在身上，中衣與漢服外衣之間空隙較大,，就像暖壺膽中的中空一樣起降溫作用,。以阿拉伯長袍為例,，盛夏,，沙特阿拉伯浩瀚的沙漠地帶溫度高達40至50攝氏度,，可當?shù)鼐用翊┲鴮挻蟮陌⒗L袍在熱浪灼人的沙漠上行走卻顯得氣定神閑，若無其事,。沙特阿拉伯的服裝設計研究專家認為,，阿拉伯長袍的設計對創(chuàng)造長袍內(nèi)舒適的微小氣候起著很好的調(diào)節(jié)作用,。首先對今天到這里來捧場的同學表示感謝,，小女子萬分榮幸能把自己深愛的漢服介紹給大家,。

我國一個有著五十六個民族的多民族國家,，每一個民族都有他們傳統(tǒng)習俗，其中最重要的一部分就是民族服裝,。相信很多人都會有疑問，我們這個中國人數(shù)最多的民族到底有沒有民族服裝呢,？

這個問題曾經(jīng)引起我們很多人思考,，于是漢服被提了出來,。是的，漢服漢服,，顧名思義,，不是漢朝的服裝,，而是漢族的服裝。于是今天,，我就來和大家談談這個被許多人遺忘了的民族服裝——漢服

那么，什么是漢服呢,？為了讓我的表述更加準確,，我特地去問了一下度娘,，她是這樣告訴我的：

漢服，又稱漢衣冠,，中國漢族的傳統(tǒng)服飾,，又稱為漢裝,、華服，是從黃帝即位（約西元前2698年）至明末（公元17世紀中葉）這四千多年中,，以華夏禮儀文化為中心,，通過歷代漢人王朝推崇周禮、象天法地而形成千年不變的禮儀衣冠體系。也就是說,，漢服,，不是漢朝的服裝，而是漢民族的服裝,。在中國幾千年封建王朝的過渡時期所出現(xiàn)的服裝并不能算作是漢服,。比如旗裝，胡服等等,。

不過我覺得一套衣服,，要讓人們喜歡,，首先它要好看,。人們喜歡好看的衣服,，這是人之常情,。“余幼好此奇服兮,，年既老而不衰?！边@是愛國詩人屈原寫在《涉江》起首的文字,。詩人屈原都如此,，更何況我們,。在這，作為一個民族服飾,，它承載著一個國家,，一個民族的精神。作為民族精神的物質(zhì)載體,，每一件服飾不僅僅是服飾,，更是一種精神,，每一部分皆有起設計的意義所在,。“羅衣何飄搖,，輕裾隨風還”說的是與自然交融的和諧之美,，“絲衣其紑,，載弁俅俅”說的是盛大瑰麗的禮儀之美，“長裾連理帶,，廣袖合歡襦”說的是娉婷窈窕的少女之美。詩人在描述美好事物的時候,，為什幺都不約而同的選擇了綾羅冠帶,？漢服之美,，究竟美在何處呢？

今天在場的就有幾位漢服同袍,。大家可以看到,，我們所穿的雖然都是漢服,，但是款式卻大相徑庭。漢服的體系中包含了很多不同制式的服飾,，那么我就按照時代的順序介紹一下,。首先,，我們來講講曲裾,。

漢服的形制有很多種,，曲裾就是“深衣”制比較有代表性的一種,。曲裾之所以稱為曲裾，就是因為它的裙擺成層疊疊,，做成彎曲的樣子。曲裾流行于漢代,，在當時,，曲裾不僅男子可穿,，同時也是女服中最為常見的一種服式，形象資料中有很多反映,。這種服裝通身緊窄,，長可曳地,，下擺一般呈喇叭狀，行不露足,。衣袖有寬窄兩式，袖口大多鑲邊,。衣領(lǐng)部分很有特色,，通常用交領(lǐng)，領(lǐng)口很低,，以便露出里衣。如穿幾件衣服,，每層領(lǐng)子必露于外,，最多的達三層以上,，時稱“三重衣”。曲裾盛行于漢,，較之襦裙多了一份典雅與莊重,。

現(xiàn)代漢服中，有長曲裾和短曲裾之分,。短曲裾一般單繞,，并襯以襯裙,。曲裾之所以美麗，其中一個很重要的原因在于它雖然只有一種形制,，卻千變?nèi)f化,，通過顏色和裙擺的長短搭配出許多不同的款式,。

熱播電視劇《美人心計》中的服裝就以曲裾為主。里面華麗的色彩,，典雅的造型，還是非常賞心悅目的,。

既然上面將曲裾與襦裙相比較,，那么下面來說說襦裙,。襦的意思是短上衣，裙,，顧名思義,。襦裙起源于戰(zhàn)國時期,，漢朝是因為深衣的流行而一度衰落。后來又于魏晉南北朝時重新興起,。襦裙的制式更加的女性化，這大概就是《霓裳羽衣舞》如此令人沉醉的原因吧,。襦裙由于流行的時間較長,，各朝各代以致各朝代的襦裙都特點鮮明,。盛唐時期也許是融入了胡人的血統(tǒng)，所以女子的服飾較為開放，襦裙的制式也由原先的窄衣小袖逐漸變得闊大拖沓,，而上襦的制式變化則更大,，其中袒胸大袖衫一度流行,，展示了盛唐思想解放的精神風貌。披肩從狹而長的披子演變而來,，后來逐漸成為披之于雙臂,，舞之于前后的飄帶,，這是中國古代仕女的典型服飾,，在盛唐及五代最為盛行。下裙面料以絲織品為主,，以多幅為佳，裙腰上提,，如同唐代盛行的金碧山木畫,。此時連裙色也變得鮮艷,，多為深紅、絳紫,、月青,、草綠等,，其中以石榴紅裙流行的時間最長，色彩多樣,，多中求異，讓人眼花繚亂,，目不暇接,。如唐中宗的女兒安樂公主的百鳥裙，堪稱中國織繡史上之名作,；武則天時的響鈴裙，將裙四角綴十二鈴,，行之隨步,，叮當作響，可謂千姿百態(tài),，美不勝收,，與短襦和披肩相配一體,，盡顯盛唐女子雍容華貴的豐腴風韻，表現(xiàn)出極富詩意的美與韻律,。以這類襦裙為原型設計的服裝出現(xiàn)在現(xiàn)代的影視劇中最令人難忘的當屬《滿城盡帶黃金甲》里的香艷場面。當然,，這是經(jīng)過藝術(shù)加工的,，并不是真正的漢服,，只能算得上是影樓裝。宋代以后的襦裙袖口又有小化,，色彩也趨于素雅,。

相比較唐代,，明代的襖裙則是另一番風格。明制女襖,、女衫較有特色，外衣多為收袖口的琵琶袖,，袖口可有緣邊,，領(lǐng)子加護領(lǐng)。下裙多配馬面褶裙和普通褶裙,。女襖衫長度有長有短，有交領(lǐng),、豎領(lǐng)、方領(lǐng),、對衿等,。有人說，襖裙看起來和韓服很像,。沒錯，韓服和明制襖裙有異曲同工之處,，不過韓服經(jīng)過一系列發(fā)展,，將下裙變唱,，上衣變短這也是漢服與韓服的區(qū)別之一。而且漢服的每一條帶子都有固定之效,，但和服與韓服的衣帶多為裝飾之用，此也是漢服與之的區(qū)別,。關(guān)于頭飾,，首先來說一說笄。何為笄呢,？古代女子有及笄禮,，及笄,，即為加笄,，是古代女孩子年滿十五歲或婚前要進行的一種儀式，類似于加冠,，表面上是說應當更加注重自己的形象，實則是教育女子已經(jīng)不再是家中的幼女,，而應當承擔一定的社會責任,。而簪由笄發(fā)展而來,，是一種固定頭發(fā)的長針。簪還有另一個名字,，叫“搔頭”,。因為古代的女子如果頭發(fā)里面癢了，又不能伸手去撓，就把簪的一頭做成可以用來搔癢的樣子,，所以有了這么一個名字,。釵和簪相似,，但是也是有區(qū)別的。簪為一股,，而釵為兩股,。除了這一點,，這兩種發(fā)飾基本上是相同的，多用木,，金屬或玉石制成,。

步搖,，字面意思就是發(fā)飾上的珠寶隨著步子搖晃而晃動。流光溢彩,，美麗異常。白居易的《長恨歌》中,，就曾經(jīng)用“云鬢花顏金步搖,，芙蓉暖帳度春宵”來形容楊貴妃的美麗,。相較發(fā)釵和發(fā)簪，步搖更加華麗,，也更加正式,。步搖的形狀大多是鳳凰,，蝴蝶等有翅膀的形狀，有流蘇和墜子,。步搖多以金銀玉石制成,，在古代也是女子的身份與地位的象征,。漢代以后,，步搖為民間百姓所見,，在社會上廣為流傳。需要說明的是,，古代是沒有皮筋這種東西的,，所以女子的頭發(fā)都是用這些簪啊,，釵啊一類的東西做出不同的樣子。由這些精美頭飾所衍生出來的精美發(fā)型形形色色,、五花八門,、誰也難以說清它究竟有多少種類,。遠古的披發(fā)；漢代婦女的“倭墮髻”,；北朝婦女的“十字髻”；唐代婦女的“靈蛇髻”,、“飛天髻”,；宋代婦女的“朝天髻”、“同心髻”等等,，都是相關(guān)朝代頗為流行的發(fā)式,。所以不得不說,，古人的智慧的確令人嘆服,！

說完女裝，男生們一定也心急了,。我們好歹也要照顧一下男生們的感受是不？ 朱子深衣是我個人很喜歡的一種男裝制式,，它漢服中深衣的一種,，作為禮服，多用于祭祀等場合,。指根據(jù)宋代著名學者朱熹所著《朱子家禮》記載考證的深衣,，是朱熹對《禮記》深衣篇所記載的的深衣的自我認識和研究的產(chǎn)物。朱子深衣的結(jié)構(gòu)特點為：直領(lǐng)（沒有續(xù)衽,，類似對襟）而穿為交領(lǐng)，下身有裳十二幅,，對應十二個月,。裳幅皆梯形,。朱子深衣的影響很大，日韓服飾中有部分禮服都是在朱子深衣制度的基礎(chǔ)上制作的,。朱子深衣一般是黑白兩色，把男生襯托地文質(zhì)彬彬大氣沉穩(wěn),，不過并不是所有的黑白兩色的深衣都叫朱子深衣,，大家不要弄混了,。道袍是另一種常見的男裝款式。不過此道袍非彼道袍,，不是道士穿的,，而是明代的一種深衣款式,，一般作為外衣。相比較其他,，道袍更加的平民化,，簡單樸素,。短打，又名裋褐,。文言文中學到過“短褐穿結(jié)”，就指這種服裝,。短打原意為粗布短衣,，引申為上衣下褲的百姓服飾,。畢竟廣大勞動人民下地干活什么的,，整天寬衣大袖似乎也不方便，于是短打出現(xiàn)了,，作為百姓方便活動、居家休閑,、勞動服裝或武術(shù)軍服（作訓服）穿著,。但是就像我說的短打是古代勞動人民的服裝,，但不宜在禮儀場合穿著，就好像穿著背心褲衩去參加國宴,，肯定不合適對不,？所以短打?qū)儆诟蓛衾涞男蓍e服裝,。

諸如大袖衫，褙子一類的皆為小禮服,，為節(jié)日時穿著,，短打則方便人們的日常工作,，如此一來漢服不適應現(xiàn)代生活一說也可以打消了。

再來說說男子的頭飾,。冠流行于先秦兩漢，是當時頗有社會地位的士上之人彰顯身份的標志,，同時也是士人的尊嚴所在,。后來，冠便逐漸應用于正式場合,，與禮服或公服搭配,，起到官階職位的區(qū)別作用,。

而巾的命運就不如冠了,。先秦兩漢時平民或“卑賤執(zhí)事者”不能戴冠只能束巾，當時的巾說白了就是一塊布,，隨便拿來裹發(fā)而已,，不登大雅之堂。上層的士大夫也不過時在燕居,，也就是閑居消遣只是偶爾帶一帶巾,。結(jié)果到了漢末,，巾被文人武士所好，竟成了流行,，逐漸推廣開來,。因為巾與平民關(guān)系密切,，所以也帶上了一絲閑適的印記，一直在一中輕松的氛圍中發(fā)展,。自從唐代由幅巾衍生出了幞頭后,，巾帽文化愈加興旺,，到宋明則達到頂峰。所以,，于漢唐時向前來留學的日本,，巾帽文化鮮有流傳,，相反，于明代師習華夏的朝鮮,，巾帽則大行其道，發(fā)展成為現(xiàn)代韓服中重要的元素,。

簡單來說,，冠正式,，巾隨意。冠搭正裝,，巾搭常服,。冠的命名多顯示豐富的寓意,，如法冠也叫獬豸冠,，而巾的名稱多隱含一段軼事佳話，如東坡巾,，程子巾等等。需要特別說明的是,，漢服中有一個非常重要的細節(jié),，就是右衽,。所有的漢服無論是何種制式，領(lǐng)口都的形制是右衽,，不能有差錯,。古時少數(shù)民族如胡人等方為左衽,，若是穿錯了，可要小心一句“爾乃蠻夷”了,。

有人要問了，你說到現(xiàn)在,，漢服不就是一套衣服嗎,？說到底還是古裝。現(xiàn)在是21世紀,，由人類社會優(yōu)勝劣汰的法則來看，漢服已經(jīng)消失在人們的視野中,，為時代所淘汰,，我們還有復興它的必要嗎,？ 我的回答是，有,，當然有。

首先我想強調(diào)的是,，漢服的消失絕非自然淘汰的結(jié)果,，而是非正常的現(xiàn)象,。想必大家都聽說過，“揚州十日,，嘉定三屠”,。近年來我們的專家學者不斷地提到“文化軟實力”的重要性,。作為一個外來入關(guān)的民族，如何統(tǒng)治我中原九州,？野蠻可以攻破文明,，但打天下容易,，坐天下，何其之難,。元政權(quán)的傾覆可見一斑,。由此,，廢及笄禮，剃發(fā)易服一開始,，一個沒有民族魂，沒有民族根基的民族就難以反抗,，難以存活,。旗裝，馬褂,，怎敵我中華上下幾千年所積淀的“仙袂乍飄，荷衣欲動”之感,？哪能演繹出霓裳羽衣舞之華美,？后來經(jīng)過改良,，被世人稱為“最具東方之美”的旗袍，也過于迎合西方的審美,。并非說它不好，也并非說它不能穿，只是一身單薄的旗袍,，如何載得起華夏五千年的歷史積淀,？

漢服的隱退,，是暴力的產(chǎn)物，是毫無尊嚴的妥協(xié),，而不是漢族在發(fā)展中自我更新淘汰的,，而事實上,，漢服也從未從我們身邊離去。它在時代的夾縫中艱難地生存了下來,，一直等待著有人聽到它穿越千年的深情呼喚,。

那么漢服對于現(xiàn)代的我們來說,，還僅僅是一身衣服嗎？不,，不是,，漢服所承載的已遠遠超過了一身衣服,。中華五千年文明，歷史的滄桑歲月的積淀,，都融匯在了漢服那端莊大方的氣質(zhì)中。不但是衣服,。華夏復興,，衣冠先行。出去衣冠,，我們真正想要復興的是一種精神。中國素來被稱為禮儀之邦,，古代的中國人在儒家思想的熏陶中成長,，他們懂禮儀,、重文化、有骨氣、知廉恥,、仁忠義信兼?zhèn)洹⑸形涞话缘?，這才是禮儀之邦的真正內(nèi)涵,。反觀現(xiàn)代社會,，物質(zhì)生活極大豐富，工業(yè)革命帶來的豐富成果讓人們應接不暇,，固然是好的,。lv,、ipod、bmw……可當我們開始為了追逐這些變得功利,，變得浮躁的時候,，我們有沒有意識到什么東西正在丟失,。食品安全，藥品安全,，醫(yī)療糾紛，版權(quán)糾紛,，這個社會成了誠信丟失,，道德淪喪的社會。2008北京奧運會,，2010上海世博會，我們展現(xiàn)給世界的又是怎樣一個中國,？還記得我們自稱的華夏嗎,？有服飾之美謂之華,，有禮儀之大謂之夏。而如今,，禮儀何在,，衣冠何在？

我們處在一個信息爆炸的時代,，我們坐在電腦前，甚至不用坐在電腦前,，敲一敲鍵盤,，動一動手指,，就可以輕松獲得我們想要的?？墒菫槭裁次覀冊谌諒鸵蝗盏默F(xiàn)代生活中會覺得空虛,？人們面對面坐著,，卻沒有一句話說，我們情愿在虛擬的世界中徒勞的找尋著自己的價值,。你累嗎？為什么累卻得不到一點滿足呢?你是否和我一樣,，也在找尋著自己的精神家園,？

從韓國端午祭申遺成功開始，國人就意識到了文化危機,。我們民族的東西為何會變成其他國家的文化遺產(chǎn)？原因很簡單,，國人對民族的文化知之甚少,，不夠重視,。我們熱鬧的過著圣誕節(jié)，萬圣節(jié),，復活節(jié)，卻把端午,，重陽,，清明這樣的傳統(tǒng)節(jié)日遺忘。國家把這些節(jié)日作為法定放假日又起到了什么作用,？國人不了解其內(nèi)涵,，還不只是一個形式？我不敢想象,，在不久的將來，我們又會有多少文化寶物被他國搶去,？難道要等到韓國堂而皇之地指著我們的漢服,，叫囂我們的漢服是抄襲他們的韓服時,，我們才會醒悟嗎？

前幾年,，于丹講《論語》,，在我國掀起一段國學熱,。《三字經(jīng)》,、《周易》，等等的國學經(jīng)典重新進入了人們的視線,。漢服的復興有了良好的社會氛圍,，我們還等什么,？還在猶豫什么？何況徐州本是兩漢文化的發(fā)祥地,，我們天時地利皆備,，只差人和,。

中華大地上越來越多的漢服同袍已經(jīng)覺醒，各地爭相舉辦各種漢服活動,。北京,，南京,，西安，杭州,，蘇州,，甚至倫敦。漢服學位服,，漢服奧運加油服,，漢服春晚,。我們的同袍熱愛漢服，熱愛漢文化,，卻又不僅僅是局限于漢服的復興,。衣冠復興是形式,，但不是最終目的。隨著衣冠的復興,，讀經(jīng)典，講國學,，過民族傳統(tǒng)節(jié)日,，演繹民族舞蹈，我們的民族精神也將在這一活動中煥發(fā)生機,。

同學們，我想說,，漢服不是復古,，而是復興,。復古是對先人文化的盲目崇拜，認為現(xiàn)任的文明無法超越也無需超越,；復興則是心懷對先人的崇敬,，品讀經(jīng)典,，認為先人的文化必須超越；復古是懶惰的襲用,，而復興則是批判的繼承不斷創(chuàng)新。有人說,，中國并非只有漢族這一個民族,，我們復興漢服是否是推行一種“大漢族主義”,？是否傷害了其他民族,？非也。漢服運動與剃發(fā)易服真正的區(qū)別在于,，我們并非強制，并非同化其他民族的同胞,。有人說而是希望自己的民族能重拾獨特的文化,，能不再被稱作“赤裸的民族”。我們的民族文化博大精深,，而今天我所講的漢服，還不及我們民族文化的萬分之一,。

我們所要復興的漢服,，包含的是我們濃濃的情感,。我們穿著漢服，是因為我們有著一顆熱愛民族的心,。它包含著民族驕傲、尊嚴,、自信與責任。一套漢服,，沁透了先人們的碧血與熱淚，是華夏民族情之所系,，心之所歸,。是的,，若無漢心，那么“漢服”也不過是一個空洞的,，毫無內(nèi)涵的詞語,，不過是一件與古代制式相同衣服,，那么我們的復興,，就變得毫無價值。幾天我所講的漢服,，所以我們這些虔誠的炎黃子孫，懷著一顆復興民族的心,，飽含著對漢服,，對漢族文化濃濃的愛,，在這里伸出手邀請你們，請加入到我們中來,，請加入到這場屬于我們?nèi)w同袍的運動。

著我漢家之衣裳,，揚我華夏之威儀,。華夏有裳，襟帶天地,。豈曰無衣，與子同袍,！