報告是指向上級機關匯報本單位,、本部門、本地區(qū)工作情況,、做法,、經(jīng)驗以及問題的報告，大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質的報告嗎,？下面是我給大家整理的報告范文,，歡迎大家閱讀分享借鑒，希望對大家能夠有所幫助,。

少數(shù)民族地區(qū)社會實踐報告 民族理論社會實踐報告篇一

保護地球,，保護環(huán)境，從小事做起從減少垃圾污染開始,。您千萬別小看垃圾污染,，垃圾通常是先被送到堆放場，然后再送去填埋,。但它的填埋的費用是高昂的,，而且垃圾填埋場不復為耕地，也無法建成生活小區(qū),。因此,，垃圾分類勢在必行。

我校在20xx年6月份,，開展了垃圾分類系列活動,。

通過校園廣播、櫥窗等,，廣泛開展垃圾分類的宣傳,、教育和倡導工作，闡明垃圾對社會生活造成的嚴重危害,，宣傳垃圾分類的重要意義,，呼吁學生積極參與。同時,，利用校會、班會等時間,，讓學生互相交流,，互相受教育，培養(yǎng)學生的環(huán)保意識,，使學生逐漸把垃圾分類變成自覺和習慣性行為;并對分類工作做得好的班級進行表揚獎勵,，樹立典型，介紹經(jīng)驗，強化推廣,。

我校各班籌備,、開展了有關垃圾分類的班隊主題教育活動。全校各班的學生分為不同的組別,，以幻燈片,、自編小品等形式來進行向大家展示垃圾分類的日常常識，并以小游戲形式,，讓學生自己動手進行垃圾分類,。通過活動，讓全校學生了解了更多的垃圾分類知識,，更深層次的體會到了垃圾分類的重要性和必要性,。

學校成立30人的教師垃圾分類宣傳志愿隊及35人的學生垃圾分類宣傳志愿隊。師生志愿隊負責在師生團隊中加強垃圾分類常識,，以身作則,，并時刻督促全校師生在日常教學生活中對垃圾進行分類投放。學校對表現(xiàn)好的師生垃圾分類宣傳志愿隊員進行評獎,，并在全校校會上頒發(fā)了獎狀和獎品,。鼓勵同學們都來了解垃圾分類，都積極參與垃圾分類,，使有限的資源能得到重復利用,，以此達到減少生活污染的目的。

學校在各處設置分類垃圾筒：垃圾桶上貼上“可回收物”和“其他垃圾”標志,，并且通過校會宣傳,，告訴學生在扔垃圾的時候分類投進不同的桶里，在垃圾桶附近粘貼生活垃圾分類指引,，以幫助學生對垃圾進行分類投放;學校保潔人員在清理垃圾的時候,，再分別進行處置。并且鼓勵各班設置可回收垃圾袋或垃圾箱,，將本班的可回收物品分類存放,，比如我校學生每天喝過奶的奶盒、水瓶,、廢紙等等,，全部放進紙箱內，定期賣給廢品收費站,。所得費用可以作為本班班費,，為同學們買獎品等。這樣,，既環(huán)保,，又使同學們樹立了節(jié)約意識，還能讓同學們積極參與垃圾分類。

通過本次垃圾分類活動,，使同學們了解到,，現(xiàn)今的垃圾處理方法大多處于籠統(tǒng)的.堆放填埋方式，加重了環(huán)境污染;因此垃圾分類工作是一項需要長期堅持下去的系統(tǒng)工作,，同學們不僅在學校要做到將垃圾進行分類,，還要將垃圾分類的好習慣帶回家里。

少數(shù)民族地區(qū)社會實踐報告 民族理論社會實踐報告篇二

由市環(huán)衛(wèi)處與我校共同舉行的以“積極參與垃圾分類,，創(chuàng)造學校優(yōu)美環(huán)境”為主題的垃圾分類活動在我校正式啟動,。一個多月以來，活動已初見成效,，現(xiàn)將該項工作總結如下：

垃圾問題,，是世界性的，我校利用了一切可利用的渠道,，對學生進行垃圾分類知識的宣傳,。如：在當天的啟動儀式上，市環(huán)衛(wèi)處垃圾分類專職宣傳員用通俗易懂的語言,，向我校千余生闡述了進行垃圾分類的重要性和方法;通過校紅領巾廣播,，以生動的形式讓學生了解我國的環(huán)境狀況，明確目標,，知道我們該做什么,，可以做些什么;借助市環(huán)衛(wèi)處向我校發(fā)放的100多套宣傳冊和20多幅宣傳圖片，將垃圾分類活動落實到每個班級;各中隊積極行動起來,，將黑板報內容設為“垃圾分類”專題,，學生的自我教育能力得到了充分發(fā)揮。

良好習慣的養(yǎng)成需要一個漫長的過程,，所以我校德育處建議各班根據(jù)學生實際,，開展各類垃圾分類實踐活動。如低年級舉行“伸伸手,，彎彎腰,，把垃圾送回家”實踐活動比賽，給表現(xiàn)優(yōu)秀的小朋友頒發(fā)了“環(huán)保章”;中年級則將活動延伸至家庭,，調查自家生活垃圾構成情況,，并作合理分類;高年級將垃圾分類活動與綜合實踐活動相結合，合作辦手抄報等,。

我校參加了市小學生垃圾分類知識競賽,。由于前階段各班已利用晨會、班隊會時間充分學習了有關垃圾分類的知識,，學生答題已變得非常輕松，他們對我市垃圾分類這項工程提出了許多建設性的意見和建議，并設計了較多構思巧妙,、言語婉轉的垃圾分類宣傳標語,。此時的他們，已經(jīng)深感作為小常熟肩上那份沉甸甸的責任,。

少數(shù)民族地區(qū)社會實踐報告 民族理論社會實踐報告篇三

為了讓學生了解垃圾分類的相關知識,，增強學生規(guī)范投放垃圾的意識，近日,，xx小學多措并舉開展“垃圾分類,、你我同行”的主題教育活動，不斷增強學生的環(huán)保意識,，從身邊點滴做起,，讓學生小手拉起大手，創(chuàng)造家校共育的新氣象,。

在本次主題教育活動期間,，xx小學首先積極開展垃圾分類宣傳工作，利用學校的校園網(wǎng),、宣傳板,、led電子屏幕循環(huán)播放宣傳標語進行宣教，營造濃厚的校園文化氛圍,，切實提高學校全體師生對垃圾分類工作的知曉率和參與率,。

學校設立垃圾分類領導小組，有明確的分管領導,、責任人,、清潔員等，制定校園可回收垃圾分類管理制度,，利用升旗儀式向全校師生發(fā)出垃圾分類的活動倡議,，介紹校園垃圾和生活垃圾分類的意義，布置落實垃圾分類的具體活動安排,。在校園,、班級、辦公室,、食堂等地按要求嚴格設置分類垃圾桶,，包括可回收垃圾、有害垃圾和可腐爛的廚余垃圾等,，引導全體師生及家長抵制亂丟亂扔,，并樹立良好的垃圾分類意識。

在各班級中開展豐富多彩的垃圾分類活動,。如：開展“垃圾分類,，保護環(huán)境”的垃圾分類主題班會、舉行繪畫,、手抄報設計比賽、利用廢舊可回收的垃圾制作藝術作品等等,。同時，各班實行垃圾分類回收積分制,，學生定點定時回收廢棄的可回收垃圾,，每周統(tǒng)計上報,。每周進行一次垃圾分類情況總結,，對不進行垃圾分類的學生和現(xiàn)象進行批評指正，對垃圾分類到位的學生進行獎勵。并且,，鼓勵每個隊員爭當小小記錄員和監(jiān)督員，準備一本記錄冊專門記錄每位家庭成員的垃圾分類執(zhí)行情況，互相監(jiān)督，創(chuàng)造家校共育的良好氛圍,。

垃圾分類的實踐活動是一個漫長的過程,，只要持之以恒的堅持做下去,，就會收到意想不到的效果,。相信，xx小學全體師生和家長必將共同努力,，提倡低碳環(huán)保,，享受綠色生活，為創(chuàng)建文明城市,、美麗家園作出更多的努力!

少數(shù)民族地區(qū)社會實踐報告 民族理論社會實踐報告篇四

社會實踐是大學生課外教育的一個重要方面，也是大學生自我能力培養(yǎng)的一個重要方式。因此在寒假利用充足的時間進行實踐活動，認識社會、了解社會,，以便提高自我能力的重要的機會,。當下,，中央努力構建和諧社會,，各民族、各地區(qū)共同發(fā)展,。然而，我們大學生對于少數(shù)民的認識和了解卻不多,。為了增加對少數(shù)民族的認識,，進一步促進社會發(fā)展，民族和諧,，組織此次社會實踐,，我們到少數(shù)民族地區(qū)參觀，了解當?shù)叵嚓P文化藝術傳統(tǒng),，游覽當?shù)貧v史文物,，加深對各民族的認同感。

社會實踐安排在1月25日至2日,，地點位于湖南省懷化市會同縣及其周邊市鎮(zhèn),，通過走訪當?shù)鼐用褡∷瑓⒂^歷史文物,，查閱相關資料,，對侗族民俗民風有一個整體的認識。同時,，發(fā)現(xiàn)當?shù)氐囊恍﹩栴},，并給予關注。出發(fā)前，我們尋找一些有關侗族的資料：侗族，主要分布在貴州省、湖南省及廣西壯族自治區(qū)交匯處。侗族的名稱,，最早以“仡伶”，見于宋代文獻。明、清 兩代曾出現(xiàn)“峒蠻”,、“峒苗”,、“峒人”、“洞家”等他稱,。新中國成立后統(tǒng)稱侗族,。民間多稱“侗家”,。侗族使用侗語,，屬壯侗語系,，分南,、北部兩個方言,。原無文字,，沿用漢文,，1958年設立了拉丁字母形式的侗文方案?，F(xiàn)在大部分通用漢文,。主要從事農(nóng)業(yè)，兼營林木,。林業(yè)以產(chǎn)杉木著稱,。以生產(chǎn)魚粳稻為主，選育栽培有本民族獨特優(yōu)質的水稻品系“香禾糯”；善用稻田養(yǎng)魚,，創(chuàng)造和傳承了以“稻魚鴨共生”為特點的侗鄉(xiāng)有機農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)。有自己的民間戲曲——侗戲,。鼓樓,、風雨橋、風雨亭是侗族的主要標志,。侗族的簫與笛是中國傳統(tǒng)的樂器之一,。侗族還以建筑藝術見長。每個寨子都有造型別致的木樓,。這種不用一釘一鉚的木結構建筑吸收了中國古代亭臺,、樓閣建筑的部分精髓。侗族的村落依山傍水,，聚族而居,，大寨三、四百戶,，小寨三,、五十戶，極少單家獨戶,。而我們所去的侗族村落是大寨,，并且其中xx%以上都是“楊”姓。

日下午3點左右,，我們乘車近1個小時的山路才進入這個會同縣的侗族村落,，名曰：高椅鼓樓。村落在大山之中,，四周山水環(huán)繞,，僅有三條山路通往其中，可以看出村落對外交流并不頻繁,。村中大道是水泥路,，但坑坑洼洼的，滿是稀泥,。找到一個停車處,，停車步行，去到一位70多歲的楊姓爺爺家中,。途中看到四周,，都是兩三層木質房屋，但木頭都已范黑,，可見這些房子定時有一段時間了,。

到了楊爺爺家中，方才把這種木制房屋看的完全,。聽爺爺介紹侗族多居于“干欄”樓房,，一般一幢三間兩層樓,，左右連“偏廈”，也有三層樓的,，樓下安置石碓,，堆放柴草、雜物,、飼養(yǎng)禽畜,。樓上住人，前半部為廊,，為一家休息或手工勞動之所,；走廊里邊正間為堂屋，設神龕,，左右側為火塘,，上面有烘烤禾谷的吊炕，這是取暖,、煮飯的地方,。臥室設于兩側偏廈或第三層樓上，頂樓存積糧食,、糯禾多掛在上面,，有的在寨邊建立禾晾，便于防火,。飯還沒做好,，爺爺又帶我們去其他家看看。往后走,，我們看到許多用石磚建起的樓房,，爺爺說，向著種木制房屋,，很容易起火,，而且一但起火，很容易把周邊的房屋也點燃,，一直蔓延開來,。為了避免火勢難以控制，清朝時期,，部分人家開始在木房外圍再修了層石墻,，因此實際里面還是木房。我認為,，當?shù)貞哟蠓阑鹁然鸬膽贝胧?，光靠石墻是遠遠不夠的。而一旦發(fā)生火災，局面還是難以估量,，畢竟包括房屋在內絕大多數(shù)都是木制的,，還有大片森林，沒有一些保障性救火措施,，很難有效控制火勢的蔓延,。同時，還應該將強防火教育,，減小火災發(fā)生的幾率。

村落中每家每戶間隔都不大,，僅有一條可兩人并排通過的石板路,。在楊爺爺?shù)膸ьI下，我們一路進過很多人家,，院門家門都未關閉,，我們偶爾還會進去看看，爺爺熟人還會和我們親切地打招呼,?；叵氍F(xiàn)代都市中，高樓林立,，小區(qū)別墅,，或許住上幾年，也不一定認識對面的鄰居是誰,，更別說如此這般夜不閉戶,，路不拾遺了。在快節(jié)奏的都市生活中,，我們真的應該暫緩腳步,，留意身邊的風景，拾起那些曾經(jīng)的,，我們所遺忘的人間真情,，互相關愛，相互信任,，而不是被眼前充斥的金錢,、名利所惑，所追逐,。

天晚了,，我們回到爺爺家中，飯菜已經(jīng)做好,。奶奶說,，這些都是自家種的菜，至于肉，也是熟人家買的,，吃的放心,。俗話說“君子愛財，取之有道”,，反觀那些商販,，一己之利，至社會責任于不顧?，F(xiàn)在許多人為了賺錢,，各種不負責任的，違法的添加劑層出不窮,。人們吃得不放心,，卻又無可奈何。倒是在農(nóng)村,，自家種菜,，不為盈利，只圖吃得放心,，吃得健康,。他們不追求多么高雅的生活環(huán)境，多奢侈的物質消費,，安于平靜而安寧的生活,，生活樸實，民風淳樸,，儼然一處隔離塵世的世外桃源,。

隔日，爺爺又帶我們參觀了后山,，“麻婆婆”陵墓,，了解到村中許多楊姓的還是楊家將的后代，雖年代久遠,，族譜卻未曾間斷,。從村寨中出來，一段路程后,，遠遠的就能看到前方有數(shù)座形態(tài)大小各異的風雨橋,。之前有了解到：風雨橋因橋上建有長廊式，可遮蔽風雨的橋屋而得名,。侗寨的風雨撟,，俗稱花撟。凡侗族人聚居地區(qū),，有河必有撟,，撟梁全都建筑在村前寨后的交通要道上,。大部分為木撟，長廊兩旁設欄桿長凳,，可供行人躲避風雨,，觀賞休憩。順山路一直深入,，找到了那座年代久遠的鼓樓,，名為“馬田鼓樓”。鼓樓很大氣,，樓九層檐,，下八層四角，最上面一層為八角,。

有心態(tài)各異的動物,。據(jù)了解鼓樓的造型都十分別致，它的底部多為四方形,，樓頂是多角形狀，樓的層數(shù)均為單數(shù),，如9,、11、13,、15,、17，樓頂懸有象征吉樣的寶葫蘆,。鼓樓全為杉木穿枋或接榫而成,，不用一顆鐵釘。在過去,，鼓樓的功用是昌鼓在樓頂,，以便寨老擊鼓報警和擊鼓議事。在現(xiàn)在鼓樓一般為大家的娛樂場所,?？吹酱颂帲也唤钟幸蓡?，像鼓樓,、風雨樓、年代久遠的侗寨木樓,，為什么沒有得到有效的保護,。尋常百姓為便利，常常沒有顧及這些古建筑的保護,，為掛空調而在木墻上打空,；生火做飯而把這些古建筑熏得面目全非,；到處開挖建房，而使得建筑失去了原有的風貌,；古陵墓得不到很好的維護,，棄之田野。這一些,，難道還得不到有關部門的高度重視嗎,？長此下去，先人留下給我們的財富又還能遺剩多少呢,？

此次社會實踐圓滿完成,。到此，實踐已告一段落,，但留下給我們的回憶和疑問卻并未離去,。侗族人民的淳樸民風和侗寨美麗的自然環(huán)境使我流連忘返，而侗族同胞對古建筑的維護意識,，當?shù)赜嘘P部門對民風民俗的保護管理,，當?shù)匚幕z產(chǎn)的保存與開發(fā)確實值得我們反思。希望當?shù)丶訌姼鞣N保護力度,，加強文化教育宣傳,，配以基本設施，使大家共同維護起這些獨具特色的,、珍貴的文化遺產(chǎn),。

這次親身體驗讓我有了深刻感觸，社會實踐拉近了我與社會的距離,，也讓自己在社會實踐中開拓了視野,，增長了才干。而這,，不僅是一次實踐,，還有

1．細節(jié)決定成敗。

途中很多安排不到位,，不假思索,，導致行程的延誤，路程的增加,。

2．人生經(jīng)歷,，知識體驗的豐富。

我們需用知識武裝自己,，了解得更多,，知道得更多，發(fā)現(xiàn)的也就更多,。生活中不缺少辛勤勞作者,，卻缺少那一雙雙發(fā)現(xiàn)的眼睛,，而發(fā)現(xiàn)問題比解決問題更為重要。

3．社會責任,、歷史任務的體現(xiàn),。

社會的發(fā)展，國家的進步不只是中央在做,，政府在動,，更需要我們每一個人的力量，共同促進起前進,，完成和諧社會的構建,，全社會的欣欣向榮。這是我一生寶貴的財富,。

社會和大學都是學習知識的地方,，在那片廣闊的天地里，我們?yōu)閷砀蛹ち业母偁幋蛳铝烁鼮閳詫嵉幕A,。在今后我要參加更多的社會實踐,，磨練自己的同時讓自己認識的更多，使自己未踏入社會就已體會社會更多方面,。

不斷實踐,，不斷思考，不拘謹于校園,，不拘泥于書本，勇于踏入社會學習,，敢于付之于行動,，我們的成長，我們的未來道路才能走的更遠,。

少數(shù)民族地區(qū)社會實踐報告 民族理論社會實踐報告篇五

一,、支教背景 隨著國家對義務教育的大力扶植，全國大部分地區(qū)的教育條件已有了很大的改善,。但是在一些受地理和經(jīng)濟條件限制的少數(shù)民族地區(qū),，教育狀況仍然令人擔憂。在這些地區(qū),，由于師資隊伍的缺乏,，教師的教學手法較為傳統(tǒng)，家長的思想認識水平不高等因素,，造成了學生的學習目標不夠明確,，學習的積極性受到嚴重壓抑的后果，學生整體呈現(xiàn)出內向,、自卑,、封閉,、不善于與人溝通等特點。針對以上情況,，我們特組織了 “青芽伴飛”寧夏支教隊,，準備在寧夏同心縣王團鎮(zhèn)中心小學進行為期10天的支教活動。一方面,，通過此次活動傳達我們對西部少數(shù)民族地區(qū)學生的愛心,，并給他們帶去外界先進的思想觀念，教會他們對于一些課程的初步認知,，幫助他們樹立正確的人生觀和價值觀,，豐富貧困山區(qū)的文化建設；另一方面,，也讓我們能夠感受當?shù)氐娘L土民情,，了解貧困地區(qū)人們的生活境況，促進民族團結,，鍛煉我們的意志,，提升自身的素質，以便幫助我們更好地融入社會,。

二,、支教目的及意義 1、活動目的：

大學生在三下鄉(xiāng)活動過程中,，充分發(fā)揮科技文化優(yōu)勢,，在豐富生動的社會實踐中學習、宣傳,，實踐科學發(fā)展觀和建設社會主義新農(nóng)村重要思想,。激發(fā)我們成長進步、發(fā)福進取的主動性,、積極性,、創(chuàng)造性，進一步增強建設祖國的責任感,、使命感,，為實現(xiàn)全面建設小康社會的宏偉目標貢獻力量。并且通過實踐來鍛煉自己各方面的能力,，以期望成為較為全面發(fā)展的人才,，同時，呼吁全社會關注西部少數(shù)民族地區(qū)基礎教育,，關注農(nóng)村留守兒童,。充分利用志愿者的宣傳作用，呼吁社會,，將貧困區(qū)學生學習生活情況反映給社會,，爭取更多社會力量參與社會支教活動,。

2、活動意義：

在新的社會環(huán)境中推進文化科技衛(wèi)生“三下鄉(xiāng)”,，必須認真貫徹以人為本,、全面協(xié)調可持續(xù)的科學發(fā)展觀。通過深入農(nóng)村,、社區(qū)開展支教活動,，培養(yǎng)和提高

學生的社會實踐能力。讓大學生通過自己所學的知識回報社會,，實現(xiàn)自我價值,，通過對支教生活的體驗，學會面對困難,，培養(yǎng)吃苦耐勞的精神,，并豐富課余生活。

此外,，這次活動同時也是我?！鞍轱w民族中小學”活動的延伸，我校領導大力支持“伴飛民族中小學”教育的發(fā)展,，在學習理論的基礎上,，進一步鍛煉學生的社會實踐能力，將所學的理論知識與社會實踐相結合,，不斷完善自己,，努力做到“學以致用”。 三,、支教主題

下進實際,、下進農(nóng)村、下進西北少數(shù)民族地區(qū),；伴飛成長,、伴飛理想,、伴飛留守兒童的中國夢,。

四、支教時間 20xx年7月14日——20xx年7月24日

五,、支教地點

寧夏回族自治區(qū)同心縣王團中心小學

支教地簡介：

同心縣,，地處寧夏中部干旱帶的核心區(qū)，是中國第一個回族自治縣,，也是國家級貧困縣,。這里常年干旱，百姓靠天吃飯,。自南向北由中溫帶半干旱區(qū)向干旱區(qū)過渡,，具有明顯的大陸性氣候特征：冬寒長,，春暖遲，夏熱短,，秋涼早,，干旱少雨，降雨集中,，蒸發(fā)強烈,，風大沙多，日照充足,。大風天氣（風速≥17m/s）年平均在8～46天,，大多出現(xiàn)的在冬春季節(jié)。大風出現(xiàn)時往往伴有沙暴,，平均每年達20天,。年平均氣溫8.7℃，最高氣溫出現(xiàn)在7月,，最高氣溫37.9℃,，最低氣溫極值為零下27.7℃。年輻射熱平均142kcal/cm2,，日照時數(shù)在2750～3000小時之間,。主要自然災害有沙塵暴、干熱風,、霜凍,、冰雹等，其中以干旱危害最為嚴重,。

六,、支教對象

寧夏同心縣王團鎮(zhèn)100多名適齡兒童

七、指導老師：

活動主要負責人：

八,、支教人數(shù)：13人（詳見附錄一）

九,、活動內容

本次“三下鄉(xiāng)”活動主要以深入農(nóng)村，以同心縣王團中心小學為基地,，進一步的學習測量實習知識,，服務少數(shù)民族地區(qū)留守兒童，開展對少數(shù)民族地區(qū)留守兒童生活狀況,，學習情況,，課余生活及思想觀念的調研活動?；顒訉ο笾饕菍W校建設,，留守兒童，村民這三個群體。

1,、針對學校建設開展的活動

幫助同心縣王團中心小學建立圖書館,，方便學生閱讀相關資料，增長見識,，開拓視野,，對學生學習提供幫助并向圖書館捐贈部分書籍，幫助其走上正軌,。對學校所存在的問題,，現(xiàn)狀進行分析。

2,、針對少數(shù)民族地區(qū)留守兒童開展的活動

（1）對學生進行民族知識介紹以及民族團結教育

（2）在鞏固文化課的基礎之上,，將“七彩課堂”帶進學校，教授學生其他文藝

課程,，進行義務支教活動

（3）對學生進行兒童的心理健康和安全教育

（4）對留守兒童與父母開展親情電話活動,，并對其心理狀況開展調研活動。

（5）建立“愛心積分超市”,，培養(yǎng)孩子的累積意識

（6）培養(yǎng)改正同學們在日常生活中的不良習慣

3,、針對村民開展的活動

（1）宣傳環(huán)境保護，提高其環(huán)保意識

（2）為村民義務測量血壓,，宣講疾病知識,，如結核病，艾滋病,，夏季如何防暑

等知識以及日常注意事項,，并對村民的健康狀況開展調研活動。

（3）宣講針對自然災害,，病蟲害的科學防治方法

少數(shù)民族地區(qū)社會實踐報告 民族理論社會實踐報告篇六

塑料制品給我們的生活帶來的許多方便,，而且價錢也便宜。但是,，你可曾想過,，它在為人們提供方便的同時，也給人們帶來了一場“白色災難”,。

我們進行了多方面的調查研究,，查閱各種資料，并進行分析總結：

1,、在xx路上,，xx家門前的一個垃圾箱口統(tǒng)計了一下,，半小時扔大大小小的包裝袋,、快餐盒與塑料制品的次數(shù)：早上總共扔了x次；中午扔了x次,；而晚上則扔了x次,，這僅僅是一個垃圾箱,，一天之內廢棄的塑料如此多，不難想象全國乃至整個地球上廢棄的塑料,，將是一個天文數(shù)字,；

2、在xx路的一家小快餐店里打聽到：“他們一天中能賣掉快餐xx份左右,，每份快餐至少需要塑料快餐盒x個,，也就是一天至少用掉塑料快餐盒xx個?！?/p>

3,、延續(xù)第二項調查，我們又走訪了xx所,。xx所的x叔叔熱情地接待了我們,。我們了解到：xx鎮(zhèn)共有大大小小的快餐店x家左右。照這樣計算,，僅武原鎮(zhèn),，一天所產(chǎn)生的廢棄塑料快餐盒就多達x萬個左右；

4,、工作總結去了新華書店,，學校的圖書室查閱資料，但關于“白色污染”這方面的資料非常少,，看來,，我們得找另外的辦法；

5,、去了xx環(huán)衛(wèi)所,。環(huán)衛(wèi)所的蔣叔叔告訴我們，在我們xx鎮(zhèn),，每天有xx多名環(huán)衛(wèi)工人為xx的環(huán)境衛(wèi)生辛勤地工作著,。在那里，我們還了解到了“白色污染”的真正組成,，并初步了解了“白色污染”危害,；

6、為了擺脫困難,，在老師的幫助下,，我們利用網(wǎng)絡進行研究。在網(wǎng)上我們尋找到了一片廣闊的空間,，使我們對“白色污染”有了更為深刻的認識,。這對我們撰寫論文起到了很大的幫助。

“白色污染”已成為一個眾所周知的新型名詞。那么,，到底什么是“白色污染”呢,？“白色污染”主要指白色的發(fā)泡塑料飯盒，各種塑料袋,，農(nóng)用地膜等給環(huán)境造成的污染,。

“白色污染”物的主要成分為：聚乙烯（pe）、聚氯乙烯（pv）,、熱門思想?yún)R報聚丙烯（pp）,、聚苯乙烯樹脂（ps）。在這些污染物中,，還加入了增塑劑,，發(fā)泡劑，熱穩(wěn)定劑,，抗氧化劑等,。

四、造成“白色污染”的主要原因

1,、塑料垃圾沒有得到妥善的管理和處置,，垃圾沒有實行分類收集，能回收回的不回收利用,。

2,、許多企業(yè)對于生產(chǎn)過程中產(chǎn)生的白色垃圾沒有科學地處理，放任自流,。

3,、我國現(xiàn)有的法律沒有對塑料包裝廢棄物的處理，制定出過硬的相關法規(guī),。

4,、盡管在創(chuàng)建省級文明衛(wèi)生城鎮(zhèn)的口號下，我們的縣城變得整潔得多,，但是總的來講,，人們的環(huán)保意識比較淡薄，濫用和隨意亂倒塑料制品現(xiàn)象相當普遍,。

（一）視覺危害：

散落在環(huán)境中的塑料廢棄物對破壞了市容景觀,。如散落在自然環(huán)境、街頭巷尾,、江河湖泊的一次性發(fā)泡塑料餐具和漫天飛舞或懸掛枝頭的超薄塑料袋,，給人們的視覺帶來不良刺激。

（二）潛在危害：

1,、塑料地膜廢棄物在土壤中大面積殘留,，長期積累,，造成土壤板結，影響農(nóng)作物吸收養(yǎng)分和水分,，導致農(nóng)作物減產(chǎn)。

2,、拋棄在陸地上或水中的塑料廢棄物,，被動物當作食物吞食后，會導致動物死亡,。

3,、進入生活垃圾中的塑料廢棄物質量輕、體積大,，很難處理,。如果將它們填埋，會占用大量土地,，而且,，在很長一段時間內難以分解。

4,、部分的塑料含有毒性,，如果用作餐具或食品包裝的材料，這樣對人體的健康不利,。

5,、使臭氧層變薄。

通過這次調查活動,，我們了解到：隨著工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的迅速發(fā)展,，為人類創(chuàng)造了前所未有的巨大物質財富的同時，也使環(huán)境付出了沉重的代價,。

生態(tài)破壞,、環(huán)境污染對人類生存和發(fā)展已經(jīng)構成了嚴重威脅。每當大風刮起時,，空中就彌漫著黃色的粉塵,，有時在空中還飛舞著白色塑料袋。

使人們出門十分狼狽,。因此,，解決環(huán)境問題已成為刻不容緩的重大任務。我們海鹽縣武原鎮(zhèn),，雖然每天都有300多名環(huán)衛(wèi)工人日日夜夜與“白色污染”作著斗爭,。

但是，改變這種狀況,，光靠環(huán)衛(wèi)工人的努力是遠遠不夠的,，還必須提高我們大家的環(huán)保意識,。環(huán)境的污染和破壞不是一個人造成的，所以保護環(huán)境應該是全社會的行為,。我們每個人都有保護環(huán)境的義務,。

同時，我們也懂得了：我們就是社會的主人,，改善地球環(huán)境,，是我們這代人義不容辭的責任和義務。我們應該努力增強環(huán)保意識,，節(jié)約資源,。

如果全球人人破壞，天天破壞,，地球就會變成垃圾場,；如果全球人人環(huán)保，天天環(huán)保,，就能創(chuàng)造一個美好的世界,。讓我們攜起手行動起來，共同努力保護好地球——我們共同的家園,。

為此,，我們建議從我們自己做起，從一點一滴小事做起,，要做到：

1,、不亂扔垃圾及廢棄物，將垃圾放到指定的垃圾箱內,。

2,、我們學校早已經(jīng)設置了“垃圾分類存放處”，我們就要積極參與和宣傳,。

3,、不要浪費，包括不浪費一張紙,、一滴水,、一分錢。

4,、盡量不用,、少用塑料袋，要積極使用可再生利用的用品,，減少白色污染,。

5、發(fā)現(xiàn)身邊有破壞環(huán)境的行為時,，要加以勸止,。