學(xué)習(xí)中的快樂，產(chǎn)生于對學(xué)習(xí)內(nèi)容的興趣和深入。世上所有的人都是喜歡學(xué)習(xí)的,，只是學(xué)習(xí)的方法和內(nèi)容不同而已。優(yōu)質(zhì)的心得體會該怎么樣去寫呢,？下面小編給大家?guī)黻P(guān)于學(xué)習(xí)心得體會范文,，希望會對大家的工作與學(xué)習(xí)有所幫助。

道德經(jīng)第五章心得感悟 道德經(jīng)第5章心得體會篇一

將老子的思想轉(zhuǎn)換到教育中來,，就是自然教育的思想,。老子主張清靜無為，順其自然,，這與盧梭的自然教育思想異曲同工,。按照老子的理解，教育應(yīng)該順其自然,，而不過過分強調(diào)主觀意愿,。教師的權(quán)威應(yīng)該不被兒童感知到，這才是最好的師生關(guān)系,。師生雙方都要處于謙虛的地位,，只有這樣才能更好地開展教學(xué)。教師應(yīng)尊重學(xué)生的發(fā)展規(guī)律。尊重自然之道,。這些思想,，在我們這個年代應(yīng)該進行批判性繼承。

在我們的教學(xué)上,，如果孩子在課堂上走神,，當(dāng)然可以直接批評：“某某，注意聽講!”老實膽小的可能嚇一跳,，趕快坐好,，但過一陣可能又故態(tài)復(fù)萌;有逆反心理的可能就會臉色不善，甚至嘴里咕嚕咕嚕地嘟囔,，雖然老師是好意,，但傳遞到學(xué)生心里卻成了惡念，課堂的氣氛就有了火藥味,。有時課堂上學(xué)生竟然和老師頂嘴,，僵持起來大家都下不了臺。學(xué)生肯定是不對的,，但如果老師“曲則全”,，表揚旁邊的同學(xué)來提醒走神的人，或者請走神者回答一個問題,，旁敲側(cè)擊地暗示一下,，同樣是批評提醒，轉(zhuǎn)一個彎,，大家心平氣和,，彼此相安無事，這樣豈不是更好?

老子認(rèn)為,，一切事物都是相反相成的,，所以看問題要辯證地看待。正所謂福禍相依,，生活中的許多事情都應(yīng)該抱著一種平常心,，順其自然。更進一步來講,，要將生活中的每一次遭遇都看成生命成長的歷程,，將遭遇中的精神、能量轉(zhuǎn)化為自身生命的體驗中來,。對待生活,，要有好的心態(tài)，不要過分關(guān)注榮辱得失,。這樣的話,，才能做到通過無為達到有為,，通過不爭而沒有人與之爭。

低頭靜想,，學(xué)生要照我的思路去回答,，依我的指揮棒去質(zhì)疑解難。他們還會體會到求知的快樂嗎?

教育,，是要遵循規(guī)律的,，就像道德經(jīng)里所講：“夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根,。歸根曰靜，是謂復(fù)命,。復(fù)命曰常,，知常曰明,?！比f事萬物，都各有其根本,，安靜平和地遵循它,，等待它，順應(yīng)它,。放在教育上,，我想，是不急不躁,，是盡力而為，順其自然,。

成長是個緩慢的過程，教育也是個緩慢的過程,，就像老子所說：“道沖而用之或不盈”,。在書中，有許多地方都是從自然現(xiàn)象引到社會道理,。在論述君主要居于百姓之下就是因為大海居百川之下而容納百川,。在今天的日常生活中，我們逐漸丟失了這種敏感,。我們?nèi)鄙倭藦募?xì)微處看道理的能力,。這是一種洞察力,，也是一種理解力,，更是一種闡釋力,，需要在日常生活中加以鍛煉。

道德經(jīng)第五章心得感悟 道德經(jīng)第5章心得體會篇二

最近,，我一直在看春秋時期的偉人老子的著作《道德經(jīng)》,，由于此書博大精深，蘊含高深至理的學(xué)問,，所以暫時無法完全參透,，但我仍感到其奧妙，例如老子講“道”,、講“德”,，以及“上善若水”的道理和水的性格、“有”,、“無”之間的關(guān)聯(lián)……老子將神秘的“道”講述給后人,，猶如仙人指路，令人心馳神往,。

我十分喜歡這本書,，喜歡書中的道理。比如,，老子說：“道可道,，非常道?！币馑际钦f,，如果“道”可以用語言表達，那它就不是真正的“道”了;“道”是不能用語言表達的必須心神領(lǐng)會,，因為它不是?！暗馈薄,！兜赖陆?jīng)》這部書講了“道”,，還講了“德”?！暗郎?，德畜之”，老子認(rèn)為,，具有上乘品德的人,，從來不追求形式上的“德”;而下乘品德的人，從來不放棄追求形式上的“德”,，這才是真正沒有具備“德”,。

接下來,，老子還講了“無為”。什么是無為?老子強調(diào),，“無為而非不為”,，無為反而是大作為。怎么理解?“無為”是指某個方面的“無為”,，再空出這個空間做其他更有用的事情,，這就是“有為”，而且還是“大作為”,。說白了,，“無為”就是避開沖突，為自己的自在而做喜歡做的事,。

“上善若水”,，“仁者樂山，智者樂水”,，老子愛水，孔圣人亦愛水,?！吧仙迫羲笔侵柑斓亻g至高至極的善就好似水一樣?！吧仙迫羲背鲎浴兜赖陆?jīng)》第八章,，此章里還有一句：夫唯不爭，故無尤,。正是由于不與人爭,，所以沒有什么過失。另外,，道德經(jīng)里的第七十八章也是講水：“天下莫柔弱于水,，而攻堅克強者莫之能勝?！碧煜聸]有什么比水更柔弱了,，而攻堅克強這一方面沒有誰勝過他。有一個成語叫“無孔不入”,，更是體現(xiàn)了水的威力,。水往低處流，正是因為往低處流,，所以威力十足,，一有縫隙，便乘虛而入,。

老子另外愛提“有”和“無”,?！坝兄詾槔瑹o之以為用,?！薄坝小笔侨丝梢杂萌庋劭吹靡姷模梢詫θ藗冇欣?，“無”也可以被人們利用,。這怎么說?舉個例子，古時車子的輪子,，是三十根輻條撐起一個空殼,，空殼即是“無”，但若是“有”,，不是“無”,，那它就失去了車的用途，不再是車,。再舉個例,，碗的中間是空的，即為“無”,，倘若是“有”,，是實心的，那便失去了碗的用途,，變成一個廢物,。有如，房屋是空心的,，即為“無”,，倘若是實心的，那便失去了房屋的用途,?？傊坝小笨梢詫θ藗冇欣?，“無”也可以為人所用,。另外，國畫中如果說落過筆的地方為“有”,，沒有落過筆的地方為“無”,，那么，便是“無”襯托著“有”,，“有”襯托著“無”,。“無”離不開“有”,，“有”離不開“無”,?？偛豢赡芤环嬂锶客亢诨蛉靠瞻装?并且，美學(xué)觀念上,，畫中的“無”是有用的,，給人空靈的感覺，好似一篇文章中的“……”,，有留白,，留給讀者一個想象的空間，這也是“無”,。另外,，“有”、“無”還有另一種含義：“有”代表著生,，“無”代表著死,。有無互相襯托，生死互相伴隨,。有生即有死,，有死即有生。無生則無死,，無死何來生?一旦“生”,，便代表著將來會“死”;而“死”便代表著將“生”。如此看來,，“有”和“無”之間,，是大有學(xué)問的,。

《道德經(jīng)》是一部偉大巨著,，以一部空前絕后的經(jīng)典，它是自我閱讀《弟子規(guī)》以來的第二部經(jīng)典,，給生命以啟發(fā),。書中的道理，我感到會隨著年齡的增長而理解的更深,。

人生時間有限,，我們應(yīng)抓緊時間多閱讀這種經(jīng)典書籍，《道德經(jīng)》就是這樣的一部經(jīng)典,，仔細(xì)咀嚼品味,，是不無裨益的。

道德經(jīng)第五章心得感悟 道德經(jīng)第5章心得體會篇三

致虛極,，守靜篤;萬物并作,，吾以觀復(fù)。夫物蕓蕓,，各復(fù)歸其根,。歸根曰靜,，靜曰復(fù)命。復(fù)命曰常,，知常曰明,。不知常，妄作兇,。知常容,，容乃公，公乃全,，全乃天,，天乃道，道乃久,，沒身不殆,。

此章歷代的釋意無數(shù)，而我以為皆難著邊際,，無以更深刻的對老子思想與道德經(jīng)進行闡釋,。我從道家修身根本出發(fā)，得出新論如下：

此章重點為“致虛極,，守靜篤”,，全文以此而展開，不理解“致虛極,，守靜篤”,，后面的文字解釋也只是牽強。老子是從道家修煉“返觀內(nèi)照”而得之境界來引申對世間常道的解釋,。首先“虛”與“靜”是既對立又統(tǒng)一的,，是一種狀態(tài)，你中有我,，我中有你,。“虛”為空靈,，體會為散發(fā)狀;“靜”為沉靜,，呈收斂狀?！爸隆蓖?，可從“虛其心”來體會，道家修習(xí)養(yǎng)身的過程,，以虛其心開始,，虛至四肢百骸，而四肢百骸皆空靈，無時空地域限制,，無往而不至,，真空無象，能夠滿屋,、滿天地,、滿宇宙，而今日而遠古,。過程或潛移或發(fā)散,，以至無我無身無世界。此“極”為無極,，或為八極,，或為宇宙洪荒。

而“靜”的過程從守開始,，“守”者,，抱元守一，讓思想沉靜,，從時空與外界空間收斂至自身至一點,，而到達某種衡定、穩(wěn)定,、篤定的境界,。此“篤”為篤定，為極細(xì)小,，或如針尖,，無縫隙如無物般恒定。

于是,，老子方有“萬物并作,，吾以觀復(fù)。夫物蕓蕓,，各復(fù)歸其根,?！钡母锌?。“復(fù)”與“歸其根”才是此篇的點題,?！疤摗迸c“靜”是道家修身中必習(xí)的兩手，如“陰陽,、有無”既對立又統(tǒng)一,。虛至極為無，靜到篤是有,。虛為展開,，至極為空靈為“作”;靜是回歸,，回到此刻，是“復(fù)”,，靜到篤定屬回歸本原為“歸根”,。從養(yǎng)性功夫來說，“虛靜”的過程如佛家心的起滅過程,，虛為心起,，靜為心滅，有無相生,，互有你我之佛道原旨,。

此章之后節(jié)皆為老子從修身之虛靜感悟展開對天道、人道常理的延伸分析,，萬變不離其蹤,，這才是“道”的至理呵!

由此，我獨推崇清之宋常星說：“造其極曰致,，真空無象曰虛,，虛而至虛曰極?！保骸皩Ｒ徊欢皇?，寂然不動曰靜，虛一渾厚,，靜而至靜曰篤,。”但,，所有釋意皆不夠細(xì)致,，皆獨不能從修身的體驗與角度來理解與感悟，想老子思想無欲無求,，其經(jīng)意當(dāng)從本原出發(fā)理解,，而不就應(yīng)根據(jù)時代思維做論證也。

道德經(jīng)第五章心得感悟 道德經(jīng)第5章心得體會篇四

今天偶然讀《老子道德經(jīng)第八章》后有感頗深,，便與之分享!

善為何物?難于言說,，只得比方，像水一般,，故有“上善若水”之說,。

水乃平常之物，舉目所及,，比比皆是,。水雖平凡，卻蘊含非凡智慧和品性，遠非凡人所及,，值得世人好好反省和仿效,。

水，乃生命之源,，宇宙之本,。人，水所為也,，地球,，亦水所為也，萬物生長,，皆賴于水,。水有如此之功，然并不邀功,，有如此之德,，然不求回饋。水,，恩澤萬物而不事張揚,，惠及眾生而德行謙卑，總往低處流,，總往底下鉆,。

水，不與萬物爭,，不與人計較,，你進，她退,，你擠,，她溢，能屈能伸,，看開,，大氣，超脫,，逍遙,，故無詬病，少非議,。

水,，形易變而性難變,。倒杯里而成杯之形狀,，倒碗里而成碗之形狀，倒鍋里而成鍋之形狀，外形雖成了別人的外形,，品性仍然是自己的品性,，放棄該放棄的，堅守該堅守的,，外圓內(nèi)方,，靈活自如。

水,，看似無力,，實則有力，表面軟弱,，內(nèi)心堅強,。堅硬易折，柔軟耐久,。水滴石穿,，繩鋸木斷，以柔克剛,，以軟勝硬,。

低調(diào)，不爭,，適應(yīng),，柔韌，水之大智慧,，水之高品性,。

何謂道，水即是,。

附老子《道德經(jīng)》第八章“易性第八”：“上善如水,。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡,，故幾于道,。居善地，心善淵,，與善仁,，言善信，正善治,，事善能,，動善時。夫唯不爭,，故無尤,。

何謂道,，水即是。

道德經(jīng)第五章心得感悟 道德經(jīng)第5章心得體會篇五

《道德經(jīng)》通篇潛藏的一個主題意識是,，反對技巧,，反對知識、反對亂為,，主張靜待事務(wù)自身的發(fā)展,，自然成。道家強調(diào)亂用知識,、亂用技巧,、亂用智力，是很危險的事情,。不作為,，無知識、無智技在道家眼里是成功者的基本特征,。主張靠事物發(fā)展的根本道理,，靠事物的自行演化，不勞而獲,，是道家的根本思想,。

幾千年來，道家的以上思想被視為保守,、落后甚至反動,。我現(xiàn)在認(rèn)為這種看法可能是不識貨的體現(xiàn)。道家強調(diào)不作為,，無知識,、無智技的基礎(chǔ)是認(rèn)為大自然自身會以最合理的方式存在和發(fā)展，順著自然本有的發(fā)展事態(tài),、追隨自然的節(jié)奏是最聰明的做法,。亂思、亂想,、亂研究,、亂動顛倒了本末，把人的參與視為自然發(fā)展的主要條件,，其實事物的發(fā)展是事物的自然屬性,，沒有人的干預(yù)就能自然發(fā)展下去，如果人過度干預(yù)會破壞事物最合理的自然發(fā)展,。一個“有知者”在干預(yù)自然的過程中,，造成的麻煩比產(chǎn)生的利益大得多!人類那點可憐的“智慧”在大自然的固有智慧面前往往成事不足敗事有余!我個人認(rèn)為道家的思想是非常高深的哲學(xué)，對投資有強大的指導(dǎo)意義,。

道家強調(diào)知道最根本的道理,、邏輯和規(guī)則后,，必須要追求愚、笨,、傻,、呆,，必須少做少為,，少思少想，別求知,、別發(fā)展智力,、別發(fā)展技巧。嚴(yán)格來講,，道家這個思想對現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)不是一個正確的理論指導(dǎo),。但是對投資來講，道家的這些觀點是最正確的,。投資你想得越多,，出錯的概率越大，你操作的越多,，賠錢的風(fēng)險越大,，掌握的知識越多，自以為是的可能性越大,，你覺得自己聰明,，亂為亂動的可能性越大。所以,，少掌握點知識,，能不做盡量不做，投資成績自動提高,。你知道終極的總道理就可以了,，你知道真正的本質(zhì)性邏輯和法則就可以，其他的東西能不知道就不知道,，能不清楚就不清楚,，太知道太明白是有害的。

圣人不為大

《道德經(jīng)》第六十三章提出了一個與巴菲特的想法一致的觀念：“圖難于其易,，為大于其細(xì);圣人不為大,，故能成其大?！馑际钦f,，杰出的人并不直截了當(dāng)?shù)娜プ非蟠笫拢y事,，而是有意識的不做大事,，不做難事,。他們做什么呢?他們做的是比較容易成功的小事。對大事難事的把握和控制,，在于從簡單容易的方向下手,，實現(xiàn)遠大的目標(biāo)，不與高難度的問題正面交鋒,，主動的避開高難度的問題,。從小的地方做大事，而不要直截了當(dāng)?shù)臉?gòu)建一個大的格局,，大場面,。這樣因為沒有難度，就沒有太大的失敗可能性,，不斷的積累小的成功就能實現(xiàn)成其大的目標(biāo),。把老子挖出來進入中國股市，會做得好,，老子肯定是不懂現(xiàn)在經(jīng)濟,，財務(wù)經(jīng)濟，金融學(xué)說,，但他有大智慧,，從簡單入手，從易處入手,，避開難的和大的,，從而終成其大。

這個理念也正是巴菲特的核心理念之一,，甚至也是巴菲特成功的根源之一,，巴菲特：“我從不試圖跨越七英尺高的欄桿，我所尋找的,，只是容我輕易跨越的一尺欄桿”,。巴菲特的意思是“我不做高難度的事，只做殺雞宰羊的事!問題的難度降低后,，錯誤自然不會發(fā)生,。”

提升成功率的根本辦法是為其易,，為其細(xì),，為其小，不為其難,，不為其大,，不為其煩，逐步積累在時間的作用下能夠成其大,，成其功,。這其實才是根本的成功之道,。