在日常學(xué)習(xí),、工作或生活中,大家總少不了接觸作文或者范文吧,通過文章可以把我們那些零零散散的思想,聚集在一塊。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢,?下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文,希望能夠幫助到大家,我們一起來看一看吧,。
詩經(jīng)讀書心得1500字左右篇1
《詩經(jīng)》誰都知道,是中國第一部詩歌總集,。它可是匯集了從西周初年到春秋中期五百多年間的詩歌三百零五篇,。在先秦叫做《詩》,或者取詩的數(shù)目整數(shù)叫《詩三百》,,本來也只是一本詩集,。但是從漢代起,儒家學(xué)者把《詩》當(dāng)作經(jīng)典,并且尊稱為《詩經(jīng)》,,列入“五經(jīng)”之中,,它原來的文學(xué)性質(zhì)就變成了同政治、道德等密切相連的教化人的教科書,,也稱“詩教”,。
《詩經(jīng)》中的三百零五篇詩被分為風(fēng)、雅,、頌三部分,。我最喜歡“風(fēng)”,因?yàn)??!帮L(fēng)”的意思是土風(fēng)、風(fēng)謠,,也就是各地方的民歌民謠,。“風(fēng)”可是包括了十五個(gè)地方的民歌呢,,共有一百六十篇,。?!把拧笔钦曆艠?,是正統(tǒng)的宮廷樂歌。被分為“大雅”和“小雅”,,一共有一百零五篇,。“頌”是祭祀樂歌,,以前用于宮廷宗廟祭祀祖先,,祈禱和贊頌神明,現(xiàn)存共四十篇,??鬃右苍唬骸啊对姟啡伲谎砸员沃?,曰:“思無邪,。”
我認(rèn)為“國風(fēng)”在《詩經(jīng)》中最無邪,,最淳樸,“國風(fēng)”中最無邪,,最淳樸應(yīng)該是《關(guān)雎》,。它唱出的是百姓的心聲,唱出的是對(duì)生活真實(shí)體驗(yàn)的實(shí)實(shí)在在的道理。它的動(dòng)人之處是道出了凡胎肉身的我們都能體驗(yàn)到的人生經(jīng)歷和道理,,它的光輝使文人的矯柔造作和酸腐之氣顯得蒼白貧血和令人作嘔,。他不是華麗的,而是跟老百姓的話一樣,,樸實(shí),、真切,一針見血,,有血有肉,。自古以來男大當(dāng)婚,女大當(dāng)嫁,,這是千古不易的真理,,自然的法則。雖然我們還小,,但是我們也會(huì)明白,,如果我們不能正確認(rèn)識(shí),那會(huì)帶來偏見,。
人這個(gè)怪物,,總要無事生非地造出一些鬼來嚇唬自己,總是造些枷鎖來給自己套上,,就是不愿意對(duì)著鏡子正面地,、里里外外地看著自己。然而時(shí)代在變,,莫非人性也真地在變?男的不男,,不留胡子,不騎馬打槍,,渾身奶油,,手無縛雞之力,不稱“男人”而稱“男孩”,。女的不女,,粗聲大氣,膀大腰粗,,男孩不敢做的敢做,,男孩不敢說的敢說,姑娘能做的不能做,,姑娘會(huì)唱會(huì)說的不會(huì)唱不會(huì)說,。工業(yè)化不僅把人變成流水線生產(chǎn)出來的產(chǎn)品,也把男歡女愛的真情實(shí)感變成流水線生產(chǎn)出來的罐頭,、方便面,、巧克力,、化妝品、洗發(fā)香波,、泡泡糖,。
和古人相比,這是我們的幸運(yùn),,還是不幸?
《詩經(jīng)》是純正無邪,,現(xiàn)在的人呢?男的不敢把心里話說出來,只是做作,,好像古代的小娘子,。女的卻一點(diǎn)都不害臊,敢舉著拳頭亂舞,,甚至恐嚇男的,,好像強(qiáng)盜土匪一般。和古人的性格反差極大,,真不知我們是幸運(yùn),,還是不幸?
詩經(jīng)讀書心得1500字左右篇2
《詩經(jīng)》,呢喃著這兩個(gè)字,,仿佛看到一片青澀的蘆葦,,像泛黃的雪絨漫天撲過來。
蘆葦青澀,,天真,,最接近自然,,最讓人感到親近,。而《詩經(jīng)》,詩三百,,總結(jié)起來,,也正是:思無邪,。
“手如柔荑,膚如凝脂,,領(lǐng)如蝤蠐,,齒如瓠犀,螓首蛾眉,,巧笑倩兮,,美目盼兮?!弊x完這一段話,,仿佛美麗端莊的莊姜就站在眼前,她有著閉月羞花的容顏,,有著“回眸一笑百媚生,,六宮妃黛無顏色”的神韻,。這段話,讀的似懂非懂的人會(huì)感慨她的楚楚動(dòng)人,,而確切理解每個(gè)字詞解釋的人更會(huì)驚嘆古人的藝術(shù)水平:柔荑草,蝤蠐蝎,、瓠犀蟲,,講人的美貌和大自然聯(lián)系在一起,這正是最古老淳樸的人,,生活在自然的人對(duì)大自然親近,、敬仰的體現(xiàn)啊!此時(shí)自然與人,已經(jīng)融合在了一起,。
“瞻彼淇奧,,綠竹猗猗。有匪君子,,如切如磋,,如琢如磨?!倍嗝疵畹囊痪湓挵?細(xì)想:在浩蕩的淇水淺灣處,,生長(zhǎng)著綠而茂盛的竹林。它們身姿挺拔,,不向風(fēng)雨,,不向烈日低頭彎腰,正如為人處世都很正直的君子,。經(jīng)歷了切磋琢磨的玉石,,光滑剔透,晶瑩奪目,,溫潤如君子,。這兩句話多么恰當(dāng)啊!而這里又是用自然比喻人,將人與自然融合在一起,,盡管只是喻人的品質(zhì),、性格,在當(dāng)今我們能脫口而出“溫潤如玉”,、“出水芙蓉”,。“亭亭玉立”的時(shí)代,,看上去好像并沒有什么,,但是誰又知道它是不是“采菊東籬下,悠然見南山”的始祖呢?
在古人的世界里,,他們懷著一顆親近自然的心,,去接受自然,,敬畏自然,贊美自然,,享受自然,。在一句句如“瞻彼淇奧,綠竹如簀,,有匪君子,,充耳琇瑩,會(huì)弁如星”的優(yōu)美的詩句里,,他們對(duì)自然的真摯之情也可見一斑,。比起現(xiàn)在的我們,自認(rèn)為能吟上一兩句古人的“關(guān)關(guān)雎鳩”,,就認(rèn)為自己是文藝青年,,在浮躁的社會(huì)里用浮躁的心去對(duì)待萬物,實(shí)在是愧對(duì)于這一兩句詩后不出于任何目的的熱愛自然的真摯之情啊!
《詩經(jīng)》如蘆葦,,若想真正了解,,必須先有一顆蘆葦般的心,才能真正感受到每一字每一句背后那種最原始,,最純真,,最貼切自然的心。
詩經(jīng)讀書心得1500字左右篇3
“關(guān)關(guān)雎鳩,,在河之洲”過去數(shù)千年,,但依然能在我們耳邊回響。如果說有一本書能夠讀一輩子,,那么我認(rèn)為就是《詩經(jīng)》,。
《詩經(jīng)》是我國古代最早的一部詩歌集,收集了從西周到春秋五百多年的詩歌,?!对娊?jīng)》分為風(fēng)、雅,、頌三個(gè)部分,,風(fēng)又叫國風(fēng),收集了周南,、召南,、邶、鄘,、衛(wèi),、王、鄭,、齊,、魏,、唐、秦,、陳,、檜、曹,、豳等15個(gè)地區(qū)采集上來的土風(fēng)歌謠,。有對(duì)愛情的期望,有對(duì)勞動(dòng)的贊美,,有征夫?qū)释恋膽涯睿€有受欺壓者的憤慨,。雅,,分為大雅和小雅,是周王室的宮廷宴享或朝會(huì)時(shí)的樂歌,,多為貴族所做,,為了祈禱豐年,歌頌祖德,。頌,,就是宗法制的最好體現(xiàn),都為宗廟祭祀的歌曲,。
正如我們課堂上所學(xué),,賦比興是詩經(jīng)的表現(xiàn)手法,賦就是指鋪陳,,我們從小聽的“死生契闊,,與子成說。執(zhí)子之手,,與子偕老”,,就是用了這種手法,直接表現(xiàn)自己的情感,;比就是打比方,,比喻,“手如柔荑,,膚如凝脂”將衛(wèi)國女子的風(fēng)情寫了出來,;興就是起興,先言他物,,后吟所詠之物,,“野有蔓草,零露漙兮”,,用蔓草和露珠將對(duì)愛情的浪漫和自由顯現(xiàn)出來,,對(duì)詩歌渲染氣氛,,創(chuàng)造與眾不同的意境有很大作用。
愛情,,是《詩經(jīng)》一個(gè)很優(yōu)美的主題,,千年之前的情侶追求著自己愛情的自由,浪漫,。如果說有一種情感能一直延續(xù)下去——那就應(yīng)該是愛情的純潔和美好,。如《衛(wèi)風(fēng)·木瓜》中“投我以木瓜,報(bào)之以瓊琚”描寫男女相互贈(zèng)禮來表達(dá)對(duì)對(duì)方的愛,,用“瓊琚”“瓊瑤”“瓊玖”來強(qiáng)化主人公對(duì)愛情的執(zhí)著追求和一再表白,。
親情,在中華民族的傳承中從未中斷,,《常棣》中“常棣之華,,鄂不韡韡。凡今之人,,莫如兄弟”講兄弟之間比作常棣花,,花托花蒂相互襯托,常棣花顯得更加的光燦鮮艷,,兄弟之間也更加親密,。詩中詩人不斷用注意兄弟之情去撞擊世人的靈魂,使人引起共鳴,。
服役,,每個(gè)征夫心里都會(huì)有思鄉(xiāng)思佳人的想法,“昔我往矣,,楊柳依依,。今我來思,雨雪霏霏”“于嗟闊兮,,不我活兮,。于嗟洵兮,不我信兮”漫漫征途,,佳人等待已久,;思鄉(xiāng)之心,雨雪紛紛飄過,??v然路途遙遠(yuǎn),思鄉(xiāng)之情,,相思之苦,,并沒有淡去,心依然向著一個(gè)不變的目標(biāo)——故鄉(xiāng)。
恬淡,,生活的追求,,秦人用“十畝之間兮,桑者閑閑兮,,行與子還兮,。十畝之外兮,桑者泄泄兮,,行與子逝兮,。”為我們描繪了一幅清新恬淡的田園生活,,與自己心愛的人一道歸家,,一道勞作,路上欣賞一片片的桑林,,陣陣輕笑聲傳便樹林,,透人心脾。生活的舒適,,環(huán)境的優(yōu)美,人生的自由,,這不就是我們現(xiàn)代人不斷追求的理想生活么,?先人已然為我們描寫了一幅如仙境一般的世外桃源。
人生,,無論什么時(shí)代都會(huì)有人感嘆時(shí)間短促,,人生短暫,“蜉蝣之羽,,衣裳楚楚,。心之憂矣,于我歸處,。蜉蝣之翼,,采采衣服。心之憂矣,,于我歸息,。”我們能感到詩人對(duì)人生短暫而無所歸宿的失落,。蜉蝣,,朝生暮死,詩人用這種小昆蟲寫出人生的脆弱和消亡前的美麗以及即將離開時(shí)的困惑,,使人所感曇花一現(xiàn),,浮生若夢(mèng)的感覺格外強(qiáng)烈。
詩經(jīng),我國文化的瑰寶,,孔子曾說:“不學(xué)《詩》,,無以言?!睂W(xué)習(xí)詩經(jīng),,不僅僅是對(duì)對(duì)文化的繼承,更多的是對(duì)自己的涵養(yǎng)的一種成長(zhǎng),,從來沒有人為了讀書而讀書,,只有在書中讀自己,在書中發(fā)現(xiàn)自己,,或檢查自己,,只有這樣才能做一個(gè)合格的中學(xué)生。
詩經(jīng)讀書心得1500字左右篇4
當(dāng)一陣風(fēng)有著跨越千年維度的力量,,吹拂到我身邊,,當(dāng)有一句話無比的質(zhì)樸,卻有是在歌頌愛情的偉大,,當(dāng)有一部書帶給我感動(dòng),,哲思和感慨,那么這部書一定是《詩經(jīng)》無疑了,。
詩經(jīng)作為第一部詩歌總集,,其在歷史上的重要地位不言而喻,多少專家學(xué)者苦讀詩經(jīng),,將其中的每字每句都恨不得掰開了揉碎了碾爛了的去細(xì)細(xì)品味,,字斟句酌之下流露出的是他們對(duì)于先秦文學(xué)的執(zhí)著追求和對(duì)于當(dāng)時(shí)百姓生活的不懈研究,而僅作為一個(gè)普通的文科學(xué)生,,我醉心于詩經(jīng)的原因很簡(jiǎn)單又很純粹,,那就是因?yàn)槊馈?/p>
沒有人可以否認(rèn)詩經(jīng)很美,可如果說將詩經(jīng)必須成一位描眉畫眼的大家閨秀反倒是不合適了,,詩經(jīng)的美并非是精雕細(xì)琢刻意設(shè)計(jì)而成的美,,它是一種粗糙的不羈和熾熱的真摯相互交織融合,字句的排列組合與重復(fù)好似是不經(jīng)意,,可是就是這樣的字句卻美的讓人心馳神往,,就好像一位眉眼極其耐看的姑娘,說對(duì)詩經(jīng)百讀不厭真的也不過分了,。
以前雖然十分傾心于詩經(jīng),,可是閱讀卻是寥寥草草的閱讀,更多的是不知從哪里看到一兩句說到心坎兒里的詩句,,便去找了原詩來讀,,咂咂嘴品味來品味去就是覺得自己最初看到的兩句最有味道,,別的詩句只是普通敘事,于是就這樣雖然不解其意,,但是在作文中時(shí)常拿出那兩句炫耀,,實(shí)在是牛嚼牡丹,失了原本該有的味道了,。
比如說邶風(fēng)中擊鼓一篇,,我只是被那一句死生契闊,與子成說,,執(zhí)子之手,,與子偕老所驚艷,只以為這是天底下最真實(shí),,最鄭重的承諾,,只羨慕詩句當(dāng)中的男子與女子可以‘死生契闊’,甚至還膚淺的認(rèn)為,,如果有人對(duì)我說死生契闊,,與子成說這必然會(huì)成為他的加分項(xiàng)??墒俏液雎粤苏麄€(gè)背景下男子對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)痛苦的責(zé)任,,女子對(duì)愛人熱切的思念,忽略了兩人被迫生離,,一個(gè)不慎就會(huì)死別的無奈與絕望,。再往深了一琢磨,那與之死生契闊的何止一個(gè)姑娘,,分明是一個(gè)國一個(gè)家,,亂世紛飛戰(zhàn)火,,我心中一腔孤勇,,卻沒有向前沖的方向,我心中一腔想要護(hù)家國于懷中的柔情,,卻生生被戰(zhàn)火燒的焚身碎骨,,既然我今生不能與家國同相守,那么我便與你立下誓言,,我必與你相守,,若你有十年的時(shí)間,我便與你相守十年,,若你只剩下最后一天,,一天過后我也絕不茍活。
詩經(jīng)讀書心得1500字左右篇5
悠揚(yáng)而婉轉(zhuǎn)的歌謠,,唱盡了西周至春秋的風(fēng)華,,最為純潔而美麗的愛情,由此被頌揚(yáng),我們應(yīng)當(dāng)慶幸這一部《詩經(jīng)》的流傳,,因?yàn)樽x詩,,能讓我們的心靈純凈,回到最初的起點(diǎn),,無關(guān)于任何的事物,,從此心境安寧,與塵世的浮華分離,,獨(dú)享著心靈一隅的心安之處,。
《詩經(jīng)》可以說是一部“中國古代社會(huì)的百科全書”,對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,?!对娊?jīng)》具有很高的藝術(shù)成就,它風(fēng)格樸實(shí)自然,,真實(shí)地反映了現(xiàn)實(shí)生活的風(fēng)俗,,并率真的表達(dá)了思想感情,有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)主義精神,。由此可見《詩經(jīng)》是一部可讀的可深入體會(huì)的儒家經(jīng)典,。
孔子有云:“詩三百,一言以蔽之,,曰:思無邪,。”《詩經(jīng)》中大量的闡述了純潔的愛情,,有朗朗上口的“關(guān)關(guān)雎鳩,,在河之洲,窈窕淑女,,君子好逑”的朗朗上口,;“死生契闊,與子成說,,執(zhí)子之手,,與子偕老”的深情;有“榖則異室,,死則同穴”的無怨無悔······沒有任何的掩飾,,這就是愛情的純潔與美好,而這恰恰反映出了中華民族傳統(tǒng)文化的本質(zhì),,我們的傳統(tǒng)文化也同這愛情一般美好,,無謂世事的變遷,它依舊與《詩經(jīng)》一般富有深沉而又簡(jiǎn)單的含義,,它是那樣的熠熠生輝,,仿佛是夜空中那顆明亮的星,,照亮我們前方的路,指引我們前行,。
孔子又云:“不學(xué)詩,,無以言?!薄对娊?jīng)》帶給我們的不僅僅只是那純潔美麗的愛情,,更甚于來自于心靈深處的碰撞,《詩經(jīng)》也教會(huì)了我們?yōu)槿颂幨赖牡览?。君子處事,,?yīng)當(dāng)投桃報(bào)李,如“投我以木瓜,,報(bào)之以瓊琚”,;作為君子應(yīng)當(dāng)有如美玉一樣溫潤的性情,如“言念君子,,溫其如玉”,;當(dāng)我們面對(duì)困難時(shí),應(yīng)當(dāng)同仇敵愾,,如“豈曰無衣,?與子同袍”……《詩經(jīng)》中的品質(zhì),也是中華民族傳統(tǒng)文化的品質(zhì),,它猶如傲雪寒梅,,在風(fēng)雪之中傲然挺立,這是來自于中華民族骨子中的不屈不撓,。我們的傳統(tǒng)文化由先人傳承,,歷經(jīng)曲折,卻依舊沒有埋沒于歷史的長(zhǎng)流,,因?yàn)槲覀兊膫鹘y(tǒng)文化具有深遠(yuǎn)的影響,,是中華民族寶貴的精神財(cái)富。
中華民族的傳統(tǒng)文化也許就在一詞一句中傳承下來的,,由詩至詞而曲,,漫長(zhǎng)而悠遠(yuǎn)的歷史歲月中,,慢慢傳承,、幾經(jīng)沉淀。而以現(xiàn)代來講,,傳統(tǒng)文化是璀璨的,,但傳承是艱難的,因?yàn)楝F(xiàn)在的人們,,由于生活在這繁華而喧囂的城市中,,浮華早已改變?nèi)藗?,于是,人們的?nèi)心的浮躁毀了一切,。所以,,傳承傳統(tǒng)文化便越來越艱難,心中的平靜越來越難求,,但讀《詩經(jīng)》便可撫平人們內(nèi)心的浮躁,,因?yàn)椤对娊?jīng)》是最初始的。它沒有任何的華麗的裝飾,,可它依舊是璀璨而華美的,,依舊有著一種神奇的魔力,因?yàn)檫@就是它的本質(zhì),,最具有文化傳承意義的本質(zhì),,不忘初心,方得始終,,對(duì)于傳承傳統(tǒng)文化來講,,初心是最為可貴的,亦是最難得的,,若初心不忘,,傳統(tǒng)文化便不會(huì)中斷。
《詩經(jīng)》這一本書中,,也許有著我們從未見過的字,,有著難懂的意思和深遠(yuǎn)的意味,但也許就是這些造就了它的不朽,。靜心讀詩,,你會(huì)有更深入的體會(huì),會(huì)有來自于心靈深處的碰撞,,這將給你的人生帶來一筆最為可貴的精神財(cái)富,。
四字成詩,四字成言,,言盡一切,,悠揚(yáng)深遠(yuǎn),唯愿這一切美好如初,。