在日常學(xué)習(xí),、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢,？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧,。

詩經(jīng)讀書心得1500字左右篇1

《詩經(jīng)》誰都知道，是中國第一部詩歌總集,。它可是匯集了從西周初年到春秋中期五百多年間的詩歌三百零五篇,。在先秦叫做《詩》，或者取詩的數(shù)目整數(shù)叫《詩三百》,，本來也只是一本詩集,。但是從漢代起，儒家學(xué)者把《詩》當(dāng)作經(jīng)典，并且尊稱為《詩經(jīng)》,，列入“五經(jīng)”之中,，它原來的文學(xué)性質(zhì)就變成了同政治、道德等密切相連的教化人的教科書,，也稱“詩教”,。

《詩經(jīng)》中的三百零五篇詩被分為風(fēng)、雅,、頌三部分,。我最喜歡“風(fēng)”，因?yàn)??！帮L(fēng)”的意思是土風(fēng)、風(fēng)謠,，也就是各地方的民歌民謠,。“風(fēng)”可是包括了十五個(gè)地方的民歌呢,，共有一百六十篇,。?！把拧笔钦曆艠?，是正統(tǒng)的宮廷樂歌。被分為“大雅”和“小雅”,，一共有一百零五篇,。“頌”是祭祀樂歌,，以前用于宮廷宗廟祭祀祖先,，祈禱和贊頌神明，現(xiàn)存共四十篇,?？鬃右苍唬骸啊对姟啡伲谎砸员沃?，曰：“思無邪,。”

我認(rèn)為“國風(fēng)”在《詩經(jīng)》中最無邪,，最淳樸，“國風(fēng)”中最無邪,，最淳樸應(yīng)該是《關(guān)雎》,。它唱出的是百姓的心聲，唱出的是對(duì)生活真實(shí)體驗(yàn)的實(shí)實(shí)在在的道理。它的動(dòng)人之處是道出了凡胎肉身的我們都能體驗(yàn)到的人生經(jīng)歷和道理,，它的光輝使文人的矯柔造作和酸腐之氣顯得蒼白貧血和令人作嘔,。他不是華麗的，而是跟老百姓的話一樣,，樸實(shí),、真切，一針見血,，有血有肉,。自古以來男大當(dāng)婚，女大當(dāng)嫁,，這是千古不易的真理,，自然的法則。雖然我們還小,，但是我們也會(huì)明白,，如果我們不能正確認(rèn)識(shí)，那會(huì)帶來偏見,。

人這個(gè)怪物,，總要無事生非地造出一些鬼來嚇唬自己，總是造些枷鎖來給自己套上,，就是不愿意對(duì)著鏡子正面地,、里里外外地看著自己。然而時(shí)代在變,，莫非人性也真地在變?男的不男,，不留胡子，不騎馬打槍,，渾身奶油,，手無縛雞之力，不稱“男人”而稱“男孩”,。女的不女,，粗聲大氣，膀大腰粗,，男孩不敢做的敢做,，男孩不敢說的敢說，姑娘能做的不能做,，姑娘會(huì)唱會(huì)說的不會(huì)唱不會(huì)說,。工業(yè)化不僅把人變成流水線生產(chǎn)出來的產(chǎn)品，也把男歡女愛的真情實(shí)感變成流水線生產(chǎn)出來的罐頭,、方便面,、巧克力,、化妝品、洗發(fā)香波,、泡泡糖,。

和古人相比，這是我們的幸運(yùn),，還是不幸?

《詩經(jīng)》是純正無邪,，現(xiàn)在的人呢?男的不敢把心里話說出來，只是做作,，好像古代的小娘子,。女的卻一點(diǎn)都不害臊，敢舉著拳頭亂舞,，甚至恐嚇男的,，好像強(qiáng)盜土匪一般。和古人的性格反差極大,，真不知我們是幸運(yùn),，還是不幸?

詩經(jīng)讀書心得1500字左右篇2

《詩經(jīng)》，呢喃著這兩個(gè)字,，仿佛看到一片青澀的蘆葦,，像泛黃的雪絨漫天撲過來。

蘆葦青澀,，天真,，最接近自然,，最讓人感到親近,。而《詩經(jīng)》，詩三百,，總結(jié)起來,，也正是：思無邪,。

“手如柔荑，膚如凝脂,，領(lǐng)如蝤蠐,，齒如瓠犀，螓首蛾眉,，巧笑倩兮,，美目盼兮?！弊x完這一段話,，仿佛美麗端莊的莊姜就站在眼前，她有著閉月羞花的容顏,，有著“回眸一笑百媚生,，六宮妃黛無顏色”的神韻,。這段話，讀的似懂非懂的人會(huì)感慨她的楚楚動(dòng)人,，而確切理解每個(gè)字詞解釋的人更會(huì)驚嘆古人的藝術(shù)水平：柔荑草，蝤蠐蝎,、瓠犀蟲,，講人的美貌和大自然聯(lián)系在一起，這正是最古老淳樸的人,，生活在自然的人對(duì)大自然親近,、敬仰的體現(xiàn)啊!此時(shí)自然與人，已經(jīng)融合在了一起,。

“瞻彼淇奧,，綠竹猗猗。有匪君子,，如切如磋,，如琢如磨?！倍嗝疵畹囊痪湓挵?細(xì)想：在浩蕩的淇水淺灣處,，生長(zhǎng)著綠而茂盛的竹林。它們身姿挺拔,，不向風(fēng)雨,，不向烈日低頭彎腰，正如為人處世都很正直的君子,。經(jīng)歷了切磋琢磨的玉石,，光滑剔透，晶瑩奪目,，溫潤如君子,。這兩句話多么恰當(dāng)啊!而這里又是用自然比喻人，將人與自然融合在一起,，盡管只是喻人的品質(zhì),、性格，在當(dāng)今我們能脫口而出“溫潤如玉”,、“出水芙蓉”,。“亭亭玉立”的時(shí)代,，看上去好像并沒有什么,，但是誰又知道它是不是“采菊東籬下，悠然見南山”的始祖呢?

在古人的世界里,，他們懷著一顆親近自然的心,，去接受自然,，敬畏自然，贊美自然,，享受自然,。在一句句如“瞻彼淇奧，綠竹如簀,，有匪君子,，充耳琇瑩，會(huì)弁如星”的優(yōu)美的詩句里,，他們對(duì)自然的真摯之情也可見一斑,。比起現(xiàn)在的我們，自認(rèn)為能吟上一兩句古人的“關(guān)關(guān)雎鳩”,，就認(rèn)為自己是文藝青年,，在浮躁的社會(huì)里用浮躁的心去對(duì)待萬物，實(shí)在是愧對(duì)于這一兩句詩后不出于任何目的的熱愛自然的真摯之情啊!

《詩經(jīng)》如蘆葦,，若想真正了解,，必須先有一顆蘆葦般的心，才能真正感受到每一字每一句背后那種最原始,，最純真,，最貼切自然的心。

詩經(jīng)讀書心得1500字左右篇3

“關(guān)關(guān)雎鳩,，在河之洲”過去數(shù)千年,，但依然能在我們耳邊回響。如果說有一本書能夠讀一輩子,，那么我認(rèn)為就是《詩經(jīng)》,。

《詩經(jīng)》是我國古代最早的一部詩歌集，收集了從西周到春秋五百多年的詩歌,?！对娊?jīng)》分為風(fēng)、雅,、頌三個(gè)部分,，風(fēng)又叫國風(fēng)，收集了周南,、召南,、邶、鄘,、衛(wèi),、王、鄭,、齊,、魏,、唐、秦,、陳,、檜、曹,、豳等15個(gè)地區(qū)采集上來的土風(fēng)歌謠,。有對(duì)愛情的期望，有對(duì)勞動(dòng)的贊美,，有征夫?qū)释恋膽涯睿€有受欺壓者的憤慨,。雅,，分為大雅和小雅，是周王室的宮廷宴享或朝會(huì)時(shí)的樂歌,，多為貴族所做,，為了祈禱豐年，歌頌祖德,。頌,，就是宗法制的最好體現(xiàn)，都為宗廟祭祀的歌曲,。

正如我們課堂上所學(xué),，賦比興是詩經(jīng)的表現(xiàn)手法，賦就是指鋪陳,，我們從小聽的“死生契闊,，與子成說。執(zhí)子之手,，與子偕老”,，就是用了這種手法，直接表現(xiàn)自己的情感,；比就是打比方,，比喻，“手如柔荑,，膚如凝脂”將衛(wèi)國女子的風(fēng)情寫了出來,；興就是起興，先言他物,，后吟所詠之物,，“野有蔓草，零露漙兮”,，用蔓草和露珠將對(duì)愛情的浪漫和自由顯現(xiàn)出來,，對(duì)詩歌渲染氣氛,，創(chuàng)造與眾不同的意境有很大作用。

愛情,，是《詩經(jīng)》一個(gè)很優(yōu)美的主題,，千年之前的情侶追求著自己愛情的自由，浪漫,。如果說有一種情感能一直延續(xù)下去——那就應(yīng)該是愛情的純潔和美好,。如《衛(wèi)風(fēng)·木瓜》中“投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚”描寫男女相互贈(zèng)禮來表達(dá)對(duì)對(duì)方的愛,，用“瓊琚”“瓊瑤”“瓊玖”來強(qiáng)化主人公對(duì)愛情的執(zhí)著追求和一再表白,。

親情，在中華民族的傳承中從未中斷,，《常棣》中“常棣之華,，鄂不韡韡。凡今之人,，莫如兄弟”講兄弟之間比作常棣花,，花托花蒂相互襯托，常棣花顯得更加的光燦鮮艷,，兄弟之間也更加親密,。詩中詩人不斷用注意兄弟之情去撞擊世人的靈魂，使人引起共鳴,。

服役,，每個(gè)征夫心里都會(huì)有思鄉(xiāng)思佳人的想法，“昔我往矣,，楊柳依依,。今我來思，雨雪霏霏”“于嗟闊兮,，不我活兮,。于嗟洵兮，不我信兮”漫漫征途,，佳人等待已久,；思鄉(xiāng)之心，雨雪紛紛飄過,?？v然路途遙遠(yuǎn)，思鄉(xiāng)之情,，相思之苦,，并沒有淡去，心依然向著一個(gè)不變的目標(biāo)——故鄉(xiāng)。

恬淡,，生活的追求,，秦人用“十畝之間兮，桑者閑閑兮,，行與子還兮,。十畝之外兮，桑者泄泄兮,，行與子逝兮,。”為我們描繪了一幅清新恬淡的田園生活,，與自己心愛的人一道歸家,，一道勞作，路上欣賞一片片的桑林,，陣陣輕笑聲傳便樹林,，透人心脾。生活的舒適,，環(huán)境的優(yōu)美，人生的自由,，這不就是我們現(xiàn)代人不斷追求的理想生活么,？先人已然為我們描寫了一幅如仙境一般的世外桃源。

人生,，無論什么時(shí)代都會(huì)有人感嘆時(shí)間短促,，人生短暫，“蜉蝣之羽,，衣裳楚楚,。心之憂矣，于我歸處,。蜉蝣之翼,，采采衣服。心之憂矣,，于我歸息,。”我們能感到詩人對(duì)人生短暫而無所歸宿的失落,。蜉蝣,，朝生暮死，詩人用這種小昆蟲寫出人生的脆弱和消亡前的美麗以及即將離開時(shí)的困惑,，使人所感曇花一現(xiàn),，浮生若夢(mèng)的感覺格外強(qiáng)烈。

詩經(jīng)，我國文化的瑰寶,，孔子曾說：“不學(xué)《詩》,，無以言?！睂W(xué)習(xí)詩經(jīng),，不僅僅是對(duì)對(duì)文化的繼承，更多的是對(duì)自己的涵養(yǎng)的一種成長(zhǎng),，從來沒有人為了讀書而讀書,，只有在書中讀自己，在書中發(fā)現(xiàn)自己,，或檢查自己,，只有這樣才能做一個(gè)合格的中學(xué)生。

詩經(jīng)讀書心得1500字左右篇4

當(dāng)一陣風(fēng)有著跨越千年維度的力量,，吹拂到我身邊,，當(dāng)有一句話無比的質(zhì)樸，卻有是在歌頌愛情的偉大,，當(dāng)有一部書帶給我感動(dòng),，哲思和感慨，那么這部書一定是《詩經(jīng)》無疑了,。

詩經(jīng)作為第一部詩歌總集,，其在歷史上的重要地位不言而喻，多少專家學(xué)者苦讀詩經(jīng),，將其中的每字每句都恨不得掰開了揉碎了碾爛了的去細(xì)細(xì)品味,，字斟句酌之下流露出的是他們對(duì)于先秦文學(xué)的執(zhí)著追求和對(duì)于當(dāng)時(shí)百姓生活的不懈研究，而僅作為一個(gè)普通的文科學(xué)生,，我醉心于詩經(jīng)的原因很簡(jiǎn)單又很純粹,，那就是因?yàn)槊馈?/p>

沒有人可以否認(rèn)詩經(jīng)很美，可如果說將詩經(jīng)必須成一位描眉畫眼的大家閨秀反倒是不合適了,，詩經(jīng)的美并非是精雕細(xì)琢刻意設(shè)計(jì)而成的美,，它是一種粗糙的不羈和熾熱的真摯相互交織融合，字句的排列組合與重復(fù)好似是不經(jīng)意,，可是就是這樣的字句卻美的讓人心馳神往,，就好像一位眉眼極其耐看的姑娘，說對(duì)詩經(jīng)百讀不厭真的也不過分了,。

以前雖然十分傾心于詩經(jīng),，可是閱讀卻是寥寥草草的閱讀，更多的是不知從哪里看到一兩句說到心坎兒里的詩句,，便去找了原詩來讀,，咂咂嘴品味來品味去就是覺得自己最初看到的兩句最有味道,，別的詩句只是普通敘事，于是就這樣雖然不解其意,，但是在作文中時(shí)常拿出那兩句炫耀,，實(shí)在是牛嚼牡丹，失了原本該有的味道了,。

比如說邶風(fēng)中擊鼓一篇,，我只是被那一句死生契闊，與子成說,，執(zhí)子之手,，與子偕老所驚艷，只以為這是天底下最真實(shí),，最鄭重的承諾,，只羨慕詩句當(dāng)中的男子與女子可以‘死生契闊’，甚至還膚淺的認(rèn)為,，如果有人對(duì)我說死生契闊,，與子成說這必然會(huì)成為他的加分項(xiàng)?？墒俏液雎粤苏麄€(gè)背景下男子對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)痛苦的責(zé)任,，女子對(duì)愛人熱切的思念，忽略了兩人被迫生離,，一個(gè)不慎就會(huì)死別的無奈與絕望,。再往深了一琢磨，那與之死生契闊的何止一個(gè)姑娘,，分明是一個(gè)國一個(gè)家,，亂世紛飛戰(zhàn)火,，我心中一腔孤勇,，卻沒有向前沖的方向，我心中一腔想要護(hù)家國于懷中的柔情,，卻生生被戰(zhàn)火燒的焚身碎骨,，既然我今生不能與家國同相守，那么我便與你立下誓言,，我必與你相守,，若你有十年的時(shí)間，我便與你相守十年,，若你只剩下最后一天,，一天過后我也絕不茍活。

詩經(jīng)讀書心得1500字左右篇5

悠揚(yáng)而婉轉(zhuǎn)的歌謠,，唱盡了西周至春秋的風(fēng)華,，最為純潔而美麗的愛情，由此被頌揚(yáng)，我們應(yīng)當(dāng)慶幸這一部《詩經(jīng)》的流傳,，因?yàn)樽x詩,，能讓我們的心靈純凈，回到最初的起點(diǎn),，無關(guān)于任何的事物,，從此心境安寧，與塵世的浮華分離,，獨(dú)享著心靈一隅的心安之處,。

《詩經(jīng)》可以說是一部“中國古代社會(huì)的百科全書”，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,?！对娊?jīng)》具有很高的藝術(shù)成就，它風(fēng)格樸實(shí)自然,，真實(shí)地反映了現(xiàn)實(shí)生活的風(fēng)俗,，并率真的表達(dá)了思想感情，有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)主義精神,。由此可見《詩經(jīng)》是一部可讀的可深入體會(huì)的儒家經(jīng)典,。

孔子有云：“詩三百，一言以蔽之,，曰：思無邪,。”《詩經(jīng)》中大量的闡述了純潔的愛情,，有朗朗上口的“關(guān)關(guān)雎鳩,，在河之洲，窈窕淑女,，君子好逑”的朗朗上口,；“死生契闊，與子成說,，執(zhí)子之手,，與子偕老”的深情；有“榖則異室,，死則同穴”的無怨無悔······沒有任何的掩飾,，這就是愛情的純潔與美好，而這恰恰反映出了中華民族傳統(tǒng)文化的本質(zhì),，我們的傳統(tǒng)文化也同這愛情一般美好,，無謂世事的變遷，它依舊與《詩經(jīng)》一般富有深沉而又簡(jiǎn)單的含義,，它是那樣的熠熠生輝,，仿佛是夜空中那顆明亮的星,，照亮我們前方的路，指引我們前行,。

孔子又云：“不學(xué)詩,，無以言?！薄对娊?jīng)》帶給我們的不僅僅只是那純潔美麗的愛情,，更甚于來自于心靈深處的碰撞，《詩經(jīng)》也教會(huì)了我們?yōu)槿颂幨赖牡览?。君子處事,，?yīng)當(dāng)投桃報(bào)李，如“投我以木瓜,，報(bào)之以瓊琚”,；作為君子應(yīng)當(dāng)有如美玉一樣溫潤的性情，如“言念君子,，溫其如玉”,；當(dāng)我們面對(duì)困難時(shí)，應(yīng)當(dāng)同仇敵愾,，如“豈曰無衣,？與子同袍”……《詩經(jīng)》中的品質(zhì)，也是中華民族傳統(tǒng)文化的品質(zhì),，它猶如傲雪寒梅,，在風(fēng)雪之中傲然挺立，這是來自于中華民族骨子中的不屈不撓,。我們的傳統(tǒng)文化由先人傳承,，歷經(jīng)曲折，卻依舊沒有埋沒于歷史的長(zhǎng)流,，因?yàn)槲覀兊膫鹘y(tǒng)文化具有深遠(yuǎn)的影響,，是中華民族寶貴的精神財(cái)富。

中華民族的傳統(tǒng)文化也許就在一詞一句中傳承下來的,，由詩至詞而曲,，漫長(zhǎng)而悠遠(yuǎn)的歷史歲月中,，慢慢傳承,、幾經(jīng)沉淀。而以現(xiàn)代來講,，傳統(tǒng)文化是璀璨的,，但傳承是艱難的，因?yàn)楝F(xiàn)在的人們,，由于生活在這繁華而喧囂的城市中,，浮華早已改變?nèi)藗?，于是，人們的?nèi)心的浮躁毀了一切,。所以,，傳承傳統(tǒng)文化便越來越艱難，心中的平靜越來越難求,，但讀《詩經(jīng)》便可撫平人們內(nèi)心的浮躁,，因?yàn)椤对娊?jīng)》是最初始的。它沒有任何的華麗的裝飾,，可它依舊是璀璨而華美的,，依舊有著一種神奇的魔力，因?yàn)檫@就是它的本質(zhì),，最具有文化傳承意義的本質(zhì),，不忘初心，方得始終,，對(duì)于傳承傳統(tǒng)文化來講,，初心是最為可貴的，亦是最難得的,，若初心不忘,，傳統(tǒng)文化便不會(huì)中斷。

《詩經(jīng)》這一本書中,，也許有著我們從未見過的字,，有著難懂的意思和深遠(yuǎn)的意味，但也許就是這些造就了它的不朽,。靜心讀詩,，你會(huì)有更深入的體會(huì)，會(huì)有來自于心靈深處的碰撞,，這將給你的人生帶來一筆最為可貴的精神財(cái)富,。

四字成詩，四字成言,，言盡一切,，悠揚(yáng)深遠(yuǎn)，唯愿這一切美好如初,。