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端午節(jié)的來(lái)歷篇一

賽龍舟是中國(guó)端午節(jié)的習(xí)俗之一,，也是端午節(jié)最重要的節(jié)日民俗活動(dòng)之一,，在中國(guó)南方地區(qū)普遍存在，在北方靠近河湖的城市也有賽龍舟習(xí)俗,，而大部分是劃旱龍舟舞龍船的形式,。

相傳起源于古時(shí)楚國(guó)人因舍不得死去，許多人劃船追趕拯救,。他們爭(zhēng)先恐后,，追至洞庭湖時(shí)不見(jiàn)蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念之,。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚(yú),，以免魚(yú)吃掉屈原的身體。競(jìng)渡之習(xí),，盛行于吳,、越、楚,。其實(shí),，“龍舟競(jìng)渡”早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就有了。在急鼓聲中劃刻成龍形的獨(dú)木舟,，做競(jìng)渡游戲,，以?shī)噬衽c樂(lè)人，是祭儀中半宗教性,、半娛樂(lè)性的節(jié)目,。后來(lái)，賽龍舟除紀(jì)念屈原之外,，在各地人們還賦予了不同的寓意,。

江浙地區(qū)劃龍舟，兼有紀(jì)念當(dāng)?shù)爻錾慕裰鞲锩仪镨囊饬x。夜龍船上,，張燈結(jié)彩,，來(lái)往穿梭，水上水下,，情景動(dòng)人,，別具情趣。貴州苗族人民在農(nóng)歷五月二十五至二十八舉行“龍船節(jié)”,，以慶祝插秧勝利和預(yù)祝五谷豐登,。云南傣族同胞則在潑水節(jié)賽龍舟，紀(jì)念古代英雄巖紅窩,。不同民族,、不同地區(qū)，劃龍舟的傳說(shuō)有所不同,。直到今天在南方的不少臨江河湖海的地區(qū),，每年端節(jié)都要舉行富有自己特色的龍舟競(jìng)賽活動(dòng)。

粽子,，又叫做“角黍”,、“筒粽”。其由來(lái)已久,，花樣繁多,。端午節(jié)的早晨家家吃粽子紀(jì)念屈原，一般是前一天把粽子包好,，在夜間煮熟,，早晨食用。包粽子主要是用河塘邊盛產(chǎn)的嫩草蘆葦葉,，某些地區(qū)也有用竹葉的,，統(tǒng)稱(chēng)粽葉。粽子的傳統(tǒng)形式為三角形,，一般根據(jù)內(nèi)瓤命名,，包糯米的叫米粽，米中摻小豆的叫小豆粽,，摻紅棗的叫棗粽，統(tǒng)稱(chēng)糯米粽,。棗粽諧音為“早中”,，所以吃棗粽的最多，意在讀書(shū)的孩子吃了可以早中狀元,。過(guò)去讀書(shū)人參加科舉考試的當(dāng)天,，早晨都要吃棗粽，至今中學(xué)、大學(xué)入學(xué)考試日的早晨,，有的家長(zhǎng)還要做棗粽給考生吃,。

鐘馗捉鬼，是端午節(jié)習(xí)俗,。在江淮地區(qū),，家家都懸鐘馗像，用以鎮(zhèn)宅驅(qū)邪,。唐明皇開(kāi)元,，自驪山講武回宮，瘧疾大發(fā),，夢(mèng)見(jiàn)二鬼,，一大一小，小鬼穿大紅無(wú)襠褲,，偷楊貴妃之香囊和明皇的玉笛,，繞殿而跑。大鬼則穿藍(lán)袍戴帽,，捉住小鬼,，挖掉其眼睛，一口吞下,。明皇喝問(wèn),，大鬼奏曰：臣姓鐘馗，即武舉不第,，愿為陛下除妖魔,，明皇醒后，瘧疾痊愈,，于是令畫(huà)工吳道子,，照夢(mèng)中所見(jiàn)畫(huà)成鐘馗捉鬼之畫(huà)像，通令天下于端午時(shí),，一律張貼,，以驅(qū)邪魔。

應(yīng)劭《風(fēng)俗通》記載：“五月五日,，以五彩絲系臂,，名長(zhǎng)命縷，一名續(xù)命縷,，一名辟兵繒,，一名五色縷，一名朱索,，辟兵及鬼,，命人不病瘟”,。

中國(guó)古代崇敬五色，以五色為吉祥色,。因而,，節(jié)日清晨，各家大人起床后第一件大事便是在孩子手腕,、腳腕,、脖子上拴五色線。系線時(shí),，禁忌兒童開(kāi)口說(shuō)話,。五色線不可任意折斷或丟棄，只能在夏季第一場(chǎng)大雨或第一次洗澡時(shí),，拋到河里,。據(jù)說(shuō)，戴五色線的兒童可以避開(kāi)蛇蝎類(lèi)毒蟲(chóng)的傷害;扔到河里,，意味著讓河水將瘟疫,、疾病沖走，兒童由此可以保安康,。

飲蒲酒,、雄黃、朱砂酒,，以酒灑噴,。《荊楚歲時(shí)記》：“以菖蒲(多年生草本植物,，生在水邊,，地下有淡紅色根莖，葉子形狀像劍，肉穗花序。根莖可做香料,，也可入藥或鏤或屑，以冷酒,。”蒲酒味芳香，有爽口之感，后來(lái)又在酒中加入雄黃,、朱砂等。此俗流傳較廣,。至今,，如廣西賓陽(yáng)，逢端午時(shí)便有一包包的藥料出售,，包括雄黃,、朱耒、柏子,，桃仁,、蒲片、艾葉等,，人們浸入酒后再用菖蒲艾蓬蘸灑墻壁角落,、門(mén)窗、床下等,，再用酒涂小兒耳鼻,、肚臍，以驅(qū)毒蟲(chóng),，求小兒平安,。另外有的地區(qū)還用雄黃酒抹在小孩額上畫(huà)“王”字，使小孩帶有虎的印記,，以用虎辟邪,。這些活動(dòng)，從衛(wèi)生角度來(lái)看,，還是有科學(xué)道理的,。雄黃加水和酒灑于室內(nèi)可消毒殺菌，飲蒲灑也頗有益,。

戴香包,，香包又叫香袋、香囊,、荷包等,，有用五色絲線纏成的，有用碎布縫成的,，內(nèi)裝香料(用中草藥白芷,、川芎、芩草,、排草,、山奈、甘松,、高本行制成),，佩在胸前，香氣撲鼻,。陳示靚的《歲時(shí)廣記》引《歲時(shí)雜記》提及一種“端五以赤白彩造如囊,，以彩線貫之，搐使如花形,?！币约傲硪环N“蚌粉鈴”：“端五日以蚌粉納帛中,，綴之以綿，若數(shù)珠,。令小兒帶之以吸汗也”,。這些隨身攜帶的袋囊，內(nèi)容物幾經(jīng)變化,，從吸汗的蚌粉,、驅(qū)邪的靈符、銅錢(qián),，辟蟲(chóng)的雄黃粉,，發(fā)展成裝有香料的香囊，制作也日趨精致,，成為端午節(jié)特有的民間藝品,。

戴香包頗有講究。老年人為了防病健身,，一般喜歡戴梅花,、菊花、桃子,、蘋(píng)果,、荷花、娃娃騎魚(yú),、娃娃抱公雞,、雙蓮并蒂等形狀的，象征著鳥(niǎo)語(yǔ)花香,，萬(wàn)事如意,，夫妻恩愛(ài)，家庭和睦,。小孩喜歡的是飛禽走獸類(lèi)的,，如虎、豹子,、猴子上竿,、斗雞趕兔等。青年人戴香包最講究,，如果是熱戀中的情人,，那多情的姑娘很早就要精心制作一二枚別致的香包，趕在節(jié)前送給自己的情郎,。小伙子戴著心上人送給的香包,，自然要引起周?chē)信脑u(píng)論，直夸小伙的對(duì)象心靈手巧,。

艾,、菖蒲和蒜被稱(chēng)為“端午三友”,。南北朝時(shí)，端午又稱(chēng)為“沐蘭節(jié)”,，荊楚一帶有采艾的習(xí)俗,。采艾要在雞未鳴以前就出發(fā)，挑選最具人形的艾草帶回去掛在門(mén)上,，有的還將艾草扎成虎形，再粘貼艾葉于其上,。艾與菖蒲中含有芳香油,，它們和蒜一樣都有殺菌作用。端午期間,，時(shí)近夏至,，正是寒氣暑氣交互轉(zhuǎn)換之時(shí)，從飲食到穿衣,、行動(dòng)都得注意,。寶山縣有諺語(yǔ)道：“未吃端午粽，寒衣不可送;吃了端午粽,，還要凍三凍,。”古時(shí),，人們?nèi)狈茖W(xué)觀念,，誤以為疾病皆由鬼邪作祟所至，于是,，端午節(jié)這天,，人們以菖蒲作寶劍，以艾作鞭子,，以蒜頭作錘子,，又稱(chēng)為“三種武器”，認(rèn)為可以退蛇,、蟲(chóng),、病菌，斬除妖魔,。

其他地方端午節(jié)在門(mén)口掛艾草,、菖蒲(蒲劍)或石榴、胡蒜,。通常將艾,、榕、菖蒲用紅紙綁成一束,，然后插或懸在門(mén)上,。因?yàn)檩牌烟熘形迦鹬?，象征?qū)除不祥的寶劍，因?yàn)樯L(zhǎng)的季節(jié)和外形被視為感“百陰之氣”,，葉片呈劍型,，插在門(mén)口可以避邪。所以方士們稱(chēng)它為“水劍”,，后來(lái)的風(fēng)俗則引申為“蒲劍”,，可以斬千邪。清代顧鐵卿在《清嘉錄》中有一段記載“截蒲為劍,，割蓬作鞭,，副以桃梗蒜頭，懸于床戶(hù),，皆以卻鬼”,。而晉代《風(fēng)土志》中則有“以艾為虎形，或剪彩為小虎,，帖以艾葉,，內(nèi)人爭(zhēng)相裁之。以后更加菖蒲,，或作人形,，或肖劍狀，名為蒲劍,，以驅(qū)邪卻鬼”,。

端午節(jié)的來(lái)歷篇二

端午節(jié)就要到來(lái)了，我們要好好品味端午節(jié),，傳承中華文明,。

據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原,，是春秋時(shí)期楚懷王的大臣,。他倡導(dǎo)舉賢授能，富國(guó)強(qiáng)兵,，力主聯(lián)齊抗秦,，遭到貴族子蘭等人的強(qiáng)烈反對(duì)，屈原遭饞去職,，被趕出都城,，流放到沅、湘流域,。他在流放中,，寫(xiě)下了憂國(guó)憂民的《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》等不朽詩(shī)篇,，獨(dú)具風(fēng)貌,，影響深遠(yuǎn)(因而，端午節(jié)也稱(chēng)詩(shī)人節(jié)),。公元前278年,，秦軍攻破楚國(guó)京都。屈原眼看自己的祖國(guó)被侵略,，心如刀割,，但是始終不忍舍棄自己的祖國(guó)，于五月五日,，在寫(xiě)下了絕筆作《懷沙》之后,，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫(xiě)了一曲壯麗的愛(ài)國(guó)主義樂(lè)章,。

傳說(shuō)屈原死后，楚國(guó)百姓哀痛異常,，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原,。漁夫們劃起船只，在江上來(lái)回打撈他的真身,。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán),、雞蛋等食物，“撲通,、撲通”地丟進(jìn)江里,，說(shuō)是讓魚(yú)龍蝦蟹吃飽了，就不會(huì)去咬屈大夫的身體了,。人們見(jiàn)后紛紛仿效,。一位老醫(yī)師則拿來(lái)一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說(shuō)是要藥暈蛟龍水獸,，以免傷害屈大夫,。后來(lái)為怕飯團(tuán)為蛟龍所食，人們想出用楝樹(shù)葉包飯,，外纏彩絲,，發(fā)展成粽子。

以后,，在每年的五月初五,，就有了龍舟競(jìng)渡、吃粽子,、喝雄黃酒的風(fēng)俗;以此來(lái)紀(jì)念?lèi)?ài)國(guó)詩(shī)人屈原,。

端午節(jié)，是我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日。據(jù)說(shuō)這個(gè)節(jié)日是在古代流傳下來(lái)的,，當(dāng)時(shí)是為了紀(jì)念大詩(shī)人屈原,，屈原因忠國(guó)愛(ài)民投河自盡了，當(dāng)?shù)氐娜藗優(yōu)榱瞬蛔尯永锏聂~(yú)毀了屈原的容貌,，所以大家就動(dòng)手包起了粽子,，再把粽子丟進(jìn)河里讓那些魚(yú)來(lái)吃粽子，而不損害屈原的身體,。因此人們?yōu)榱思o(jì)念這一天都會(huì)包美味的粽子,，也有的地方賽龍舟，有的舉行粽子比賽……

端午節(jié)這天,，按照我們這里的習(xí)俗就是殺雞,、包粽子、拜神,。這天早上,，我們?nèi)胰硕荚缭缙饋?lái)開(kāi)始準(zhǔn)備包粽子的材料，等各種準(zhǔn)備工作做好,，我們就洗好手開(kāi)始包粽子了,。奶奶是包粽子的高手，很多人都請(qǐng)奶奶到他們家?guī)兔Π兆幽?，做完后,，自然也?huì)送幾個(gè)給奶奶。而我呢,，可是最喜歡吃粽子的,，一見(jiàn)到粽子就忍不住嘴饞起來(lái)。于是,，我丟下手邊的粽葉,，吃起美味的粽子。這個(gè)瘦肉拌小蔥餡的粽子是最好吃的,，我大口大口地吃著,，不一會(huì)兒就解決了好幾個(gè)粽子了?！拔贝蠹叶嘉嬷彀托α似饋?lái),，我不知所措地難為情起來(lái)了，可自己又很疑惑,，他們?yōu)槭裁炊家谕敌ξ夷?終于有個(gè)人肯要告訴我原因了：“看你這個(gè)大花貓,，吃得滿(mǎn)臉都是?！闭f(shuō)著把紙巾給我,，我一擦，結(jié)果紙巾上全是米飯粒，我也不禁笑了起來(lái),。

終于把粽子做好了,，這個(gè)時(shí)候已是中午了，我們趕緊拿上雞和自己包的粽子去拜神,。只見(jiàn)奶奶和媽媽雙手合上,，跪著，嘴里還在嘰哩咕嚕地說(shuō)一大堆話,，說(shuō)完以后便燒起了紙錢(qián),，然后回家吃粽子去了。

這一天,，我過(guò)得非常開(kāi)心,，因?yàn)榧扔忻牢遏兆映裕€可以聽(tīng)到古老的傳說(shuō)故事――包粽子的來(lái)源,。

端午節(jié)有許多的習(xí)俗,，如吃粽子、賽龍舟等,。在我媽媽的故鄉(xiāng)――三明就有一種“插茱萸”的習(xí)俗,。

茱萸是一種草，它細(xì)細(xì)長(zhǎng)長(zhǎng)的,，又是綠油油的。每到端午節(jié),，當(dāng)?shù)氐睦先藗兙蜁?huì)在自家的每一個(gè)門(mén)的兩旁都插上一??茱萸,，以求神靈保佑平安。

有一次端午節(jié),，我們一家人回到了三明,。那天，我第一次看到外公,、外婆插茱萸,。只見(jiàn)外公搬來(lái)一節(jié)長(zhǎng)梯，在門(mén)的旁邊(門(mén)框前)架好,，然后小心翼翼地拿出一??茱萸草,，拜了拜天，口里念念有詞,，然后慢慢地爬上梯子,。最后，外公仔細(xì)找這門(mén)邊的裂縫,，等到找到了裂縫之后,，再把那一??茱萸草插上去，然后下來(lái)。

我們和外公在遠(yuǎn)處得意洋洋望著大大小小的門(mén)上被我們用心插上的茱萸,。微風(fēng)徐徐吹過(guò),，門(mén)旁的茱萸在微風(fēng)中輕輕搖擺著身體，好像笑這對(duì)我們說(shuō)“放心吧!我一定回保佑大家平安的!”

這就是我的家鄉(xiāng)的端午節(jié)習(xí)俗之一―插茱萸,。但是,，隨這時(shí)代的進(jìn)步，越來(lái)越少人會(huì)要想要插茱了,。

所以,，我向大家提議：大家要保持這種習(xí)俗把古老又悠久的習(xí)俗一代又一代地傳下去。

到端午節(jié),，大家一定都知道,。

端午節(jié)有很多名字。比如：端陽(yáng)節(jié),、賽詩(shī)節(jié),、重五節(jié)等等。

端午節(jié)有很多風(fēng)俗,，像吃粽子,、賽龍舟、戴五絲線,、吃“五黃”等,。

說(shuō)到粽子，我可是很喜歡,。我見(jiàn)到的粽子有兩種,，一種是竹葉粽，一種是竹筒粽,。餡兒也是多種多樣的,，有紅棗餡的，豆沙餡的,，有香米餡的,，有糯米餡的，有八寶粥餡的,，這些餡都是粘粘的,，吃在嘴里又香又甜，好吃得很!恐怕你饞得都要流口水了吧!

我聽(tīng)家長(zhǎng)說(shuō),，端午節(jié)還有一個(gè)故事呢,。楚國(guó)時(shí)期，當(dāng)時(shí)正是五月初五,，屈原因受冤枉,，抱著石頭跳進(jìn)了汨羅江,。當(dāng)?shù)匕傩章?tīng)到這個(gè)消息后，劃船去搭救,，可是打撈了半天都沒(méi)撈到,。他們怕魚(yú)蝦吃了屈原的尸體，就在汨羅江上劃龍船,、丟粽子,，引開(kāi)魚(yú)蝦。

后來(lái),，人們?yōu)榱思o(jì)念屈原這位偉大的愛(ài)國(guó)人士,，一直把賽龍船、吃粽子的習(xí)俗延續(xù)到今天,。

端午節(jié)的來(lái)歷篇三

端午節(jié)的習(xí)俗1：佩豆娘

舊時(shí)端五節(jié)婦女的頭飾,。多見(jiàn)于江南。一些地區(qū)亦稱(chēng)作健人,。此物一說(shuō)源于古代的步搖,，一說(shuō)即艾人的別樣形式?！肚寮武洝芬短扑芜z紀(jì)》云：“江誰(shuí)南北,，五日釵頭彩勝之制，備極奇巧,。凡以繒銷(xiāo)翦制艾葉,，或攢繡仙、佛,、合,、烏、蟲(chóng),、魚(yú)、百獸之形,，八寶群花之類(lèi),。縐紗蜘蛛,，綺?b鳳麟,，繭虎絨陀，排草蜥蜴,，又螳蜘蟬蝎,，又葫蘆瓜果，色**真,。加以幡幢寶蓋,，繡球繁纓,，鐘鈴百狀，或貫以串,，名曰豆娘,，不可勝紀(jì)?！?/p>

端午節(jié)的習(xí)俗2：畫(huà)額

端午節(jié)時(shí)以雄黃涂抹小兒額頭的習(xí)俗,，云可驅(qū)避毒蟲(chóng)。典型的方法是用雄黃酒在小兒額頭畫(huà)“王”字,，一借雄黃以驅(qū)毒,，二借猛虎(“王”似虎的額紋，又虎為獸中之王,，因以代虎)以鎮(zhèn)邪,。清富察敦祟《燕京歲時(shí)記》：“每至端陽(yáng)，自初一日起,，取雄黃合酒灑之,，用涂小兒領(lǐng)及鼻耳間，以避毒物,?！背陬~頭、鼻耳涂抹外,，亦可涂抹他處,，用意一致。山西《河曲縣志》云：“端午,，飲雄黃酒,，用涂小兒額及兩手、足心,，……謂可卻病延年,。”

端午節(jié)的習(xí)俗3：佩長(zhǎng)命縷

端午節(jié)時(shí)厭勝佩飾,。亦稱(chēng)續(xù)命縷,、續(xù)命絲、延年縷,、長(zhǎng)壽線,，百索、辟兵紹,、五彩縷等,，名稱(chēng)不一，形制,、功用大體相同,。其俗在端午節(jié)以五色絲結(jié)而成索,，或懸于門(mén)首，或戴小兒項(xiàng)頸,，或系小兒手臂,，或掛于床帳、搖籃等處,，俗謂可避災(zāi)除病,、保佑安康、益壽延年,。此類(lèi)節(jié)物的形制大體有五：簡(jiǎn)單的以五色絲線合股成繩,，系于臂膀;在五彩繩上綴飾金錫飾物，掛于項(xiàng)頸;五彩繩折成方勝,，飾于胸前;五彩繩結(jié)為人像戴之;以五彩絲線繡繪日月星辰烏獸等物,，敬獻(xiàn)尊長(zhǎng)。此俗始于漢代,。東漢應(yīng)劭《風(fēng)俗通?佚文》：“午日,，以五彩絲系臂，避鬼及兵,，令人不病瘟,，一名長(zhǎng)命縷，一名辟兵紹”,。以后相沿成習(xí),，直至近、現(xiàn)代,。清富察敦祟《燕京歲時(shí)記》記當(dāng)時(shí)風(fēng)俗：“每至端陽(yáng),，閨閣中之巧者，用續(xù)羅制成小虎及粽子,、壺盧,、櫻桃、桑葚之類(lèi),，以彩線穿之,，懸于釵頭，或系于小兒之背,。”其中唐宋時(shí),，更有宮廷賜大臣此種節(jié)物之事,。史載唐代宗興元元年端節(jié)，宮廷曾賜百索一軸,。又《宋史?禮志十五》：“前一日,，以金縷延壽帶,、彩絲續(xù)命縷分賜百官。節(jié)日戴以入,?！?/p>

端午節(jié)的習(xí)俗4：掛艾虎

舊時(shí)端午節(jié)驅(qū)邪辟祟之物，也作裝飾品,。中國(guó)古代視虎為神獸,，俗以為可以鎮(zhèn)祟辟邪、保佑安寧,?！讹L(fēng)俗通》云：“虎者陽(yáng)物，百獸之長(zhǎng)也,。能噬食鬼魅,，……亦辟惡”。故民間多取虎為辟邪之用,，其中尤以端午節(jié)的艾虎為最具特色,。艾虎或以艾編剪而成，或剪彩為虎,，粘以艾葉,，佩戴于發(fā)際身畔。端午節(jié)飾戴艾虎的風(fēng)習(xí)已經(jīng)有千年以上的歷史,。宋陳元規(guī)《歲時(shí)廣記》引《歲時(shí)雜記》：“端午以艾為虎形,，至有如黑豆大者，或剪彩為小虎,，粘艾葉以戴之,。王沂公《端午帖子》詩(shī)：‘釵頭艾虎辟群邪，曉駕祥云七寶車(chē)’,?！庇智甯徊於爻纭堆嗑q時(shí)記》：“每至端陽(yáng)，閨閣中之巧者,，用綾羅制成小虎及粽子……以彩線穿之,，懸于釵頭，或系于小兒之背,，古詩(shī)云：‘玉燕釵頭艾虎輕’,，即此意也?！?/p>

端午節(jié)的習(xí)俗5：戴香包

戴香包,，香包又叫香袋、香囊,、荷包等,，有用五色絲線纏成的,，有用碎布縫成的，內(nèi)裝香料(用中草藥白芷,、川芎,、芩草、排草,、山奈,、甘松、高本行制成),，佩在胸前,，香氣撲鼻。陳示靚的《歲時(shí)廣記》引《歲時(shí)雜記》提及一種“端五以赤白彩造如囊,，以彩線貫之,，搐使如花形?！币约傲硪环N“蚌粉鈴”：“端五日以蚌粉納帛中,，綴之以綿，若數(shù)珠,。令小兒帶之以吸汗也”,。這些隨身攜帶的袋囊，內(nèi)容物幾經(jīng)變化,，從吸汗的蚌粉,、驅(qū)邪的靈符、銅錢(qián),，辟蟲(chóng)的雄黃粉,，發(fā)展成裝有香料的香囊，制作也日趨精致,，成為端午節(jié)特有的民間藝品,。

戴香包頗有講究。老年人為了防病健身,，一般喜歡戴梅花,、菊花、桃子,、蘋(píng)果,、荷花、娃娃騎魚(yú),、娃娃抱公雞,、雙蓮并蒂等形狀的，象征著鳥(niǎo)語(yǔ)花香，萬(wàn)事如意,，夫妻恩愛(ài)，家庭和睦,。小孩喜歡的是飛禽走獸類(lèi)的,，如虎、豹子;猴子上竿,、斗雞趕兔等,。青年人戴香包最講究，如果是熱戀中的情人,，那多情的姑娘很早就要精心制作一二枚別致的香包,，趕在節(jié)前送給自己的情郎。小伙子戴著心上人送給的香包,，自然要引起周?chē)信脑u(píng)論,，直夸小伙的對(duì)象心靈手巧。

端午節(jié)的習(xí)俗6：沐蘭湯

端午日洗浴蘭湯是《大戴禮》記載的古俗,。但文中的蘭不是蘭花,，而是菊科的佩蘭，有香氣,，可煎水沐浴,。《九歌?云中君》亦有“浴蘭湯會(huì)沭芳”之句,?！肚G楚歲時(shí)記》：“五月五日，謂之浴蘭節(jié),?！薄段咫s俎》記明代人因?yàn)椤疤m湯不可得，則以午時(shí)取五色草拂而浴之”,。后來(lái)一般是煎蒲,、艾等香草洗澡。在廣東,，則用艾,、蒲、鳳仙,、白玉蘭等花草;在湖南,、廣西等地，則用柏葉,、大風(fēng)根,、艾、蒲、桃葉等煮成藥水洗浴,。不論男女老幼,，全家都洗，此俗至今尚存,，據(jù)說(shuō)可治皮膚病,、去邪氣。

端午節(jié)的習(xí)俗7：飲蒲酒,、雄黃酒,、朱砂酒

飲蒲酒、雄黃,、朱砂酒,，以酒灑噴?！肚G楚歲時(shí)記》：“以菖蒲(多年生草本植物,，生在水邊，地下有淡紅色根莖,，葉子形狀像劍,，肉穗花序。根莖可做香料,，也可入藥)或鏤或屑,，以冷酒?！逼丫莆斗枷?，有爽口之感,，后來(lái)又在酒中加入雄黃、朱砂等,。明謝肇?j《五雜咀》：“飲菖蒲酒也……而又以雄黃入酒飲之,。”明馮應(yīng)京《月令廣義》：“五日用朱砂酒，辟邪解毒,，用酒染額胸手足心,，無(wú)會(huì)虺(古書(shū)上說(shuō)的一種毒蛇)蛇之患,。又以灑墻壁門(mén)窗，以避毒蟲(chóng)。”此俗流傳較廣,。至今，如廣西賓陽(yáng)，逢端午時(shí)便有一包包的藥料出售,，包括雄黃,、朱耒、柏子，桃仁、蒲片,、艾葉等,，人們浸入酒后再用菖蒲艾蓬蘸灑墻壁角落、門(mén)窗,、床下等,，再用酒涂小兒耳鼻、肚臍,，以驅(qū)毒蟲(chóng),，求小兒平安。另外有的地區(qū)還用雄黃酒末在小孩額上畫(huà)“王”字,，使小孩帶有虎的印記,，以用虎辟邪。這些活動(dòng),，從衛(wèi)生角度來(lái)看,，還是有科學(xué)道理的,。雄黃加水和酒灑于室內(nèi)可消毒殺菌,，飲蒲灑也頗有益,。

端午節(jié)的習(xí)俗8：避五毒

端午在古人心目中是毒日、惡日,，在民間信仰中這個(gè)思想一直傳了下來(lái),，所以才有種種求平安,、禳解災(zāi)異的習(xí)俗。其實(shí),，這是由于夏季天氣燥熱,，人易生病，瘟疫也易流行;加上蛇蟲(chóng)繁殖,，易咬傷人,，所以要十分小心，這才形成此習(xí)慣,。

端午節(jié)的習(xí)俗9：采藥

這是最古老的端午節(jié)俗之一,。《夏小正》載：“此日蓄藥,，以蠲除毒氣,?！薄稓q時(shí)廣記》卷二十二“采雜藥”引《荊楚歲時(shí)記》佚文：“五月五日，競(jìng)采雜藥,，可治百病,。”后魏《齊民要術(shù)?雜記》中,，有五月捉蛤蟆的記載,，亦是制藥用。后來(lái)有不少地區(qū)均有端午捉蛤蟆之俗,，如江蘇于端午日收蛤蟆,，刺取其沫，制作中藥蟾酥;杭州人還給小孩子吃蛤蟆,，說(shuō)是可以消火清涼,、夏無(wú)瘡癤。還有在五日于蛤蟆口中塞墨錠,，懸掛起來(lái)晾干,，即成蛤蟆錠，涂于膿瘡上可使消散,。這種捉蛤蟆制藥之俗,，源于漢代“蟾蜍辟兵”之傳說(shuō)。又如湖北監(jiān)利于端午“采百草”,，亦采藥草之俗,。采藥是因端午前后草藥莖葉成熟，藥性好,，才于此日形成此俗,。

端午節(jié)的習(xí)俗10：采茶、制涼茶

北方一些地區(qū),，喜于端午采嫩樹(shù)葉,、野菜葉蒸晾,，制成茶葉,。廣東潮州一帶，人們?nèi)ソ纪馍揭安刹菟?，熬涼茶喝,。這對(duì)健康也有好處。

端午節(jié)的習(xí)俗11：端午雨

時(shí)民間歲時(shí)占驗(yàn)習(xí)俗,。俗信端午節(jié)下雨,，不吉;反之則吉。此種俗信在很久以前即已存在,。陳元靚《歲時(shí)廣記》引《提要錄》云：“五月五日哨,，人曝藥,，歲無(wú)災(zāi)。雨則鬼曝藥,，人多病,。此閩中諺語(yǔ)?！庇衷S月卿《次韻蜀人李施州芾端午》自注云：“臨川人謂端午日雨,，鬼旺人災(zāi)。清趙懷玉詩(shī)自注亦引有“端陽(yáng)無(wú)雨是豐年”的諺語(yǔ),。

端午節(jié)的習(xí)俗12：劃龍舟

龍舟一詞,，最早見(jiàn)于先秦古書(shū)《穆天子傳》卷五：“天子乘鳥(niǎo)舟、龍舟浮于大沼,?！鳖A(yù)《九歌?湘君》中“駕飛龍今北征，??吾道兮洞庭”,，“石瀨淺淺,，飛龍兮翩翩”，學(xué)者們也認(rèn)為“飛龍”即龍舟,?！断婢芳疵鑼?xiě)湘人馭駕龍舟，將玉佩沉入江中(與拋粽子入江相仿)悼念某位歷史人物之詩(shī),。這即與“魂舟”暗合,，與楚國(guó)《人物御龍帛畫(huà)》之像暗合，可互為印證,?！肚G楚歲時(shí)記》載：“五月五日，謂之浴蘭節(jié),?！侨眨?jìng)渡,，競(jìng)采雜藥,。”,。

在劃龍船時(shí),，又多有唱歌助興的龍船歌流傳。如湖北秭歸劃龍船時(shí),，有完整的唱腔,，詞曲根據(jù)當(dāng)?shù)孛窀枧c號(hào)子融匯而成，唱歌聲雄渾壯美，扣人心弦,，即“舉揖而相和之”之遺風(fēng),。又如廣東南雄縣的龍船歌，是在四月龍船下水后唱到端午時(shí)止,，表現(xiàn)內(nèi)容十分廣泛,。

端午節(jié)的習(xí)俗13：跳鐘馗

跳鐘馗、鬧鐘馗：自晉代以來(lái)跳鐘馗,、鬧鐘馗,，賜福鎮(zhèn)宅就是端午節(jié)和春節(jié)的重要內(nèi)容。2.懸掛鐘馗畫(huà),。最早的鐘馗畫(huà),，據(jù)說(shuō)出自畫(huà)圣吳道子之手。據(jù)北宋沈括《夢(mèng)溪補(bǔ)筆談》記載：唐明皇患疾近一月,，忽夢(mèng)二鬼,。小鬼竊得皇上玉笛及楊貴妃之紫香囊奔逃，大鬼乃捉小鬼刳其目,，然后擘而啖之,。大鬼道：“臣為鐘馗，即武舉不捷之士也,，誓與陛下除天下之妖孽,。”唐明皇醒后,，即病愈,，便召畫(huà)工吳道子，囑其按夢(mèng)中情景畫(huà)鐘馗捉鬼圖,，道子揮筆即成,，明皇見(jiàn)后，竟與所夢(mèng)一模一樣,，驚嘆不已,。后來(lái)，鐘馗畫(huà)漸漸走入民間,，繪制鐘馗畫(huà)大都作于五月端午節(jié)這一天,，或者端午節(jié)的前后幾天。到了清代,，江南蘇,、浙一帶的居民大都在農(nóng)歷五月于大門(mén)或堂中掛鐘馗圖一月,，以期驅(qū)邪除害,、祛兇引福。

端午節(jié)的習(xí)俗14：掛草藥

艾、菖蒲和蒜被稱(chēng)為“端午三友”,。南北朝時(shí),，端午又稱(chēng)為“沐蘭節(jié)”，荊楚一帶有采艾的習(xí)俗,。采艾要在雞未鳴以前就出發(fā),，挑選最具人形的艾草帶回去掛在門(mén)上，有的還將艾草扎成虎形,，再粘貼艾葉于其上,。艾與菖蒲中含有芳香油，它們和蒜一樣都有殺菌作用,。端午期間,，時(shí)近夏至，正是寒氣暑氣交互轉(zhuǎn)換之時(shí),，從飲食到穿衣,、行動(dòng)都得注意。寶山縣有諺語(yǔ)道：“未吃端午粽,，寒衣不可送;吃了端午粽,，還要凍三凍?！惫艜r(shí),，人們?nèi)狈茖W(xué)觀念，誤以為疾病皆由鬼邪作祟所至,，于是,，端午節(jié)這天，人們以菖蒲作寶劍,，以艾作鞭子,，以蒜頭作錘子，又稱(chēng)為“三種武器”,，認(rèn)為可以退蛇,、蟲(chóng)、病菌,，斬除妖魔,。

也有地方端午節(jié)在門(mén)口掛艾草、菖蒲(蒲劍)或石榴,、胡蒜,。通常將艾、榕,、菖蒲用紅紙綁成一束,，然后插或懸在門(mén)上,。因?yàn)檩牌烟熘形迦鹬祝笳黩?qū)除不祥的寶劍,，因?yàn)樯L(zhǎng)的季節(jié)和外形被視為感“百陰之氣”,，葉片呈劍型，插在門(mén)口可以避邪,。所以方士們稱(chēng)它為“水劍”,，后來(lái)的風(fēng)俗則引申為“蒲劍”，可以斬千邪,。清代顧鐵卿在《清嘉錄》中有一段記載“截蒲為劍,，割蓬作鞭，副以桃梗蒜頭,，懸于床戶(hù),，皆以卻鬼”。而晉代《風(fēng)土志》中則有“以艾為虎形,，或剪彩為小虎,，帖以艾葉，內(nèi)人爭(zhēng)相裁之,。以后更加菖蒲,，或作人形，或肖劍狀,，名為蒲劍,，以驅(qū)邪卻鬼”。

端午節(jié)的習(xí)俗15：躲端午

是端午節(jié)習(xí)俗,，指接新嫁或已嫁之女回家度節(jié),。簡(jiǎn)稱(chēng)“躲午”，亦稱(chēng)“躲端五”,。俗以五月,、五月五日為惡月、惡日,，諸事多需避忌,，因有接女歸家躲端午之俗。此俗宋代似已形成,，陸游《豐歲》詩(shī)有“羊腔酒擔(dān)爭(zhēng)迎婦,，遣鼓龍船共賽神”之句?！都尉嘎c志》亦記云：“已嫁之女召還過(guò)節(jié)”,。又，《灤州志》：“女之新嫁者,，于是月俱迎以歸,，謂之‘躲端午’”,。

端午節(jié)的習(xí)俗16：斗草

漢以前不見(jiàn)斗草之戲。(《歷代社會(huì)通俗事物考?尚秉和》)起源無(wú)考,，普遍認(rèn)為與中醫(yī)藥學(xué)的產(chǎn)生有關(guān),。遠(yuǎn)古先民艱苦求存,，生活單調(diào),，暇余以斗蟲(chóng)、斗草,、斗獸等為戲自?shī)?，及至傳說(shuō)的“神農(nóng)嘗百草”形成中醫(yī)藥學(xué)后，每年端午節(jié)群出郊外采藥,，插艾門(mén)上,，以解溽暑毒疫，衍成定俗;收獲之余,，往往舉行比賽,，以對(duì)仗形式互報(bào)花名、草名,，多者為贏,，兼具植物知識(shí)、文學(xué)知識(shí)之妙趣;兒童則以葉柄相勾,，捏住相拽,，斷者為輸，再換一葉相斗,。白居易《觀兒戲》詩(shī)云：“弄塵或斗草,，盡日樂(lè)嬉嬉?！?/p>

《物原》云：“始于漢武”,。據(jù)梁朝人宗懔在《荊楚歲時(shí)記》中云："五月五日，四民并踏百草,，又有斗草之戲,。"《年華記麗》：“端午結(jié)廬蓄藥，斗百草,，纏五絲,。”

南北朝時(shí)稱(chēng)“踏百草”,，唐代稱(chēng)“斗草”或“斗百草”,。《劉賓客嘉話》云：“唐中宗朝,，安樂(lè)公主五日斗百草,?！彼未鷶U(kuò)展至平日隨時(shí)可斗。歷代文人作品中對(duì)此多有描述,。

北京故宮博物院藏《群嬰斗草圖》,，其玩法大抵如下：比賽雙方先各自采摘具有一定韌性的草，(樓蘭案：多為車(chē)前草,，車(chē)前草多年生草本植物,，多生路邊、溝壑旁,、田埂等處,。無(wú)莖，具多數(shù)細(xì)長(zhǎng)之須根;葉自根際叢出,，薄紙質(zhì),，具五條主葉脈，全緣或波狀,，或有疏鈍齒,，長(zhǎng)達(dá)15-30厘米;具綠白色疏生花，花冠四裂,，雄蕊四枚;果實(shí)成熟后會(huì)如蓋子般掀開(kāi),，釋出四至六顆棕黑色種子，其長(zhǎng)長(zhǎng)的花軸,，用來(lái)斗草的好材料,。)然后相互交叉成“十”字狀并各自用勁拉扯，以不斷者為勝,。

端午節(jié)的來(lái)歷篇四

扒龍舟是多人集體劃槳競(jìng)賽,，是端午節(jié)的一項(xiàng)重要活動(dòng)，是古代龍圖騰祭祀的節(jié)儀,，乃遺俗也,。是端午節(jié)的一項(xiàng)重要活動(dòng)，至今在我國(guó)南方沿海一帶仍十分流行,，傳出國(guó)外后,，深受各國(guó)人民的喜愛(ài)并形成了國(guó)際比賽。

端午有龍舟也有鳳舟,，鳳舟是源于遠(yuǎn)古的烏舟,，有的地方還有龍鳳船。扒龍舟是民間信仰中龍崇拜的一種形式,，即要借龍之神威,，祈福、辟邪,。

在端午節(jié),，人們把插艾草和菖蒲作為重要內(nèi)容之一,，家家都灑掃庭除，以菖蒲,、艾條插于門(mén)眉,，懸于堂中。民間認(rèn)為艾草還有辟邪,、招百福的作用,，端午期間掛艾草于門(mén)上，相沿成習(xí),，遂成端午風(fēng)俗,。

南北各地均有端午掛艾草習(xí)俗,。南方視為天地純陽(yáng)正氣吉日進(jìn)行驅(qū)邪祛病,，北方一些地方視為惡月惡日進(jìn)行避惡避毒。

3,、洗草藥水

洗草藥水,，端午習(xí)俗之一，端午這天是草木一年中藥性最強(qiáng)的一天,，端午日遍地皆藥,。端午日洗草藥水可治皮膚病、去邪氣,。端午期間,，我國(guó)不少地方有采草藥煮草藥水沐浴的習(xí)俗，端午草藥的藥性在其中發(fā)揮了至關(guān)重要的作用,。

拜神祭祖是端午節(jié)重要習(xí)俗之一,。“天地者,，生之本也,；先祖者，類(lèi)之本也,?！碧斓厥巧母荆嫦仁侨祟?lèi)的根本,，祭祖是一種傳承孝道的習(xí)俗,。按照民間的觀念，自己的祖先和天,、地,、神、一樣是應(yīng)該認(rèn)真頂禮膜拜的,。因?yàn)榱凶媪凶诘摹霸谔熘`”,，時(shí)時(shí)刻刻的在關(guān)心和注視著后代的子孫們,，塵世的人要通過(guò)祭祀來(lái)祈求和報(bào)答他們的庇護(hù)和保佑。

佩香囊,，是端午傳統(tǒng)習(xí)俗之一,。香囊內(nèi)通常填充一些具有芳香開(kāi)竅的中草藥，有清香,、驅(qū)蟲(chóng),、避瘟、防病的功效,。端陽(yáng)以四色線系臂,，并佩戴香囊，小巧玲瓏精致可觀,。香囊又叫香袋,、香包、荷包,，一般是內(nèi)裝香料,，用五色絲線纏繞而成，或者采用彩色綢緞或布?jí)K包上棉花,，摻和著川芎,、白芷、排草,、芩草,、丁香、山艾,、細(xì)辛,、甘松、白芷,、甘草,、雄黃粉等中藥粉，再用彩綢扎繡而成,，下邊還垂上紅,、綠、青,、藍(lán),、紫各種線穗，佩在胸前,，香氣撲鼻,。

端午節(jié)小孩佩香囊，傳說(shuō)有避邪驅(qū)瘟之意。香囊作各種不同形狀,，結(jié)成一串,，形形色色，小巧可愛(ài),，現(xiàn)已成為一種普遍的工藝品,。在中國(guó)南方一些城市，青年男女還用香囊來(lái)表達(dá)濃濃愛(ài)意,。

挑“端午擔(dān)”指的是過(guò)去每逢過(guò)農(nóng)歷端午節(jié),，“毛腳女婿”（寧波人稱(chēng)已定親的準(zhǔn)女婿為“毛腳女婿”）要用披紅掛彩的米籮筐，挑上一份厚重的禮品到女方家里去,，這便是挑“端午擔(dān)”,。

東漢王充的《論衡》記載了端午節(jié)“鑄陽(yáng)燧”的禮儀習(xí)俗：“陽(yáng)燧取火于天，于五月丙午日中之時(shí),，消煉五石,，鑄以為器，摩勵(lì)生光,，仰以向日,，則火來(lái)至,，此取真火之道也”,。古人認(rèn)為，午月午日午時(shí)具三重之火,，是陽(yáng)氣極盛之時(shí),，在此時(shí)刻以火克金，是最佳的熔金鑄鏡的時(shí)刻,，鑄成的銅鏡具有不可思議的神力,。以鏡辟邪的習(xí)俗，在南方沿海一帶有著廣泛的應(yīng)用和遺傳,，常能見(jiàn)到出生不久的小孩子,，身上佩帶著銀制的鏡子等飾物，這類(lèi)銀飾,、小鏡子等,，就是用于孩子們辟邪。新建的寺廟道觀,，其屋脊的正中也往往裝飾著銅鏡,。就是現(xiàn)代小區(qū)嶄新建筑的門(mén)、窗上方,，也往往能發(fā)現(xiàn)懸掛著的鏡子,，這些都是用于所謂的辟邪。由此可見(jiàn)鏡子辟邪的文化信仰在民間根深蒂固,。

五色絲線,，又俗稱(chēng)五色絲,、五彩絲。古俗名稱(chēng)避兵繒,、朱索等,。系在蚊帳、搖籃上的又叫宛轉(zhuǎn)繩,、健繩,。五色絲的五色代表五行，五色代表了五方位,，彼此相生相克,，具有神秘的驅(qū)邪迎吉作用。五色絲線源于我國(guó)古代的五行觀念,，五色絲系于臂上,，或?yàn)槲纳磉z俗。端午以五色絲線系臂,，曾是很流行的節(jié)俗,。傳到后世,，即發(fā)展成如長(zhǎng)命縷、長(zhǎng)命鎖,、香包等許多種漂亮飾物,，制作也日趨精致,，成為端午節(jié)特有的民間藝品。

端午節(jié)期間浸龍舟水是華南地區(qū)的傳統(tǒng)習(xí)俗,，人們將端午前后的降強(qiáng)水稱(chēng)之為龍舟水、端陽(yáng)水,、發(fā)龍水,、龍降水等，認(rèn)為這種水是吉祥的水,，有辟邪作用,。仲夏端午蒼龍群星飛升于正南中天,。在民間信俗中龍是吉祥之物、和風(fēng)化雨的主宰,，龍飛天,，行云布雨。自然現(xiàn)象上,，每年的端午節(jié)前后,，我國(guó)南方暖濕氣流活躍,，與從北方南下的冷空氣在廣東和廣西,、福建,、海南交匯，往往會(huì)出現(xiàn)持續(xù)大范圍的強(qiáng)降水,。當(dāng)端午強(qiáng)降水來(lái)時(shí)，江河水位迅速上漲,，為扒龍舟提供了良好的場(chǎng)地條件。按照傳統(tǒng)說(shuō)法浸龍舟水寓意吉祥如意,、事事順心。每年“龍舟水”來(lái)時(shí),，人們就會(huì)帶著家人到江邊去洗龍舟水,，古人認(rèn)為“龍舟水”有辟邪的作用，可凈身,，洗去晦氣,，帶來(lái)吉祥。

在中國(guó)南方一帶城市,，端午節(jié)放風(fēng)箏也是一種習(xí)俗。端午時(shí)期,，兒童放風(fēng)箏稱(chēng)之為“放殃”。風(fēng)箏,，即紙鳶。它是玩具,，在竹篾等骨架上糊上紙或絹,，拉著系在上面的長(zhǎng)線,，趁著風(fēng)勢(shì)可以放上天空，屬于一種單純利用空氣動(dòng)力的飛行器,。

長(zhǎng)命縷是端午節(jié)時(shí)的.厭勝佩飾,，長(zhǎng)命縷亦稱(chēng)續(xù)命縷、續(xù)命絲,、延年縷,、長(zhǎng)壽線,、百索、辟兵紹,、五彩縷等,，名稱(chēng)不一，形制,、功用大體相同,。其俗在端午節(jié)以五色絲結(jié)而成索,，或懸于門(mén)首,，或戴小兒項(xiàng)頸,，或系小兒手臂，或掛于床帳,、搖籃等處，俗謂可去邪祟,、避災(zāi)除病、益壽延年,。此俗始于漢代。東漢應(yīng)劭《風(fēng)俗通?佚文》：“午日,，以五彩絲系臂，避鬼及兵,，令人不病瘟，一名長(zhǎng)命縷,，一名辟兵紹”。

采藥是古老的端午節(jié)俗之一,。民間認(rèn)為,，午日午時(shí)陽(yáng)氣旺盛,，是草木一年中藥性最強(qiáng)的一天，端午遍地皆藥,。端午,，時(shí)在仲夏,，當(dāng)其時(shí)也，萬(wàn)物生長(zhǎng),，其勢(shì)盛極,，是草藥生長(zhǎng)旺盛之時(shí),。端午期間,，我國(guó)不少地方都有熏艾葉,、掛菖蒲、飲藥酒等習(xí)俗,，中草藥在其中發(fā)揮了至關(guān)重要的作用,。端午也是最為合適的制藥時(shí)間。

端午節(jié)"打午時(shí)水”是盛行于南方沿海一帶的傳統(tǒng)習(xí)俗,，打午時(shí)水即是端午當(dāng)天中午11點(diǎn)到13點(diǎn)之間在井里打水,，古人把打上來(lái)的午時(shí)水視為大吉水,，這個(gè)時(shí)候的水是最能辟邪。重午日的午時(shí),，陽(yáng)上加陽(yáng),，所以“午時(shí)水”有“極陽(yáng)水”之稱(chēng),；亦稱(chēng)龍目水、正陽(yáng)水等,。這一天的午時(shí)陽(yáng)氣最盛,，端午日午時(shí)驅(qū)邪最佳,，具有辟邪,、凈身,、除障的效果,。

舊時(shí)廣東一些地方有貼“午時(shí)符”的習(xí)俗,。午飯后,，家家貼“午時(shí)符”。符用寬約一寸,，長(zhǎng)近一尺的黃紙條,，上面用朱砂寫(xiě)上“五月五日午時(shí)書(shū),，官非口舌疾病蛇蟲(chóng)鼠蟻皆消除”等字樣。在大門(mén)上懸掛菖蒲,、鳳尾,、艾葉等,，并扎上一束蒜頭,，涂以朱砂避邪,。也有些人家還在門(mén)上貼上用黃紙寫(xiě)的小對(duì)聯(lián)：“艾旗迎百福,，蒲劍斬千邪,。”

廣州人對(duì)端午節(jié)很重視,，舊俗在農(nóng)歷五月初二至初四便有送節(jié)之舉,。年輕“新抱”（媳婦）們,，用“全盒”六個(gè)或四個(gè)，盛以粽子,、豬肉,、生雞,、雞蛋、水果,、酒等回娘家向長(zhǎng)輩賀節(jié),。姑娘和兒童們掛香包,，掛包以五色絲線編織,，香包中裝有檀香、八角,、花椒、琉璜等,，一般均為新媳婦所送，一方面體現(xiàn)新媳婦的賢良,，一方面體現(xiàn)新媳婦的手藝，俗稱(chēng)“新抱手藝”,。

送災(zāi)難，是古時(shí)流行于我國(guó)南方一些地方的端午民俗,，該民俗主旨是驅(qū)邪,、消災(zāi)。端午節(jié)正午以燒符水洗手眼后,，潑灑于道,，稱(chēng)為“送災(zāi)難”,。另有形式為，從社境廟宇迎接行身神像出巡游境,，寓意神明降落民間，巡視鄉(xiāng)里,，保佑合境平安,；道公佬并以法水、貼符驅(qū)逐邪凡魅,。

咸鴨蛋

薰蒼術(shù)是端午節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗活動(dòng)之一，在民間用蒼術(shù)消毒空氣,，即將天然的蒼術(shù)捆綁在一起，燃燒后產(chǎn)生的薄煙,，不僅會(huì)散發(fā)出清香，還可以驅(qū)趕蚊蟲(chóng),，令人神清氣爽,。

斗草是一種由采草藥衍生而成的民間游戲，於端午日外出,，找些奇花異草互相比賽,，以新奇或品種多者為勝,。起源無(wú)考，普遍認(rèn)為與中醫(yī)藥學(xué)的產(chǎn)生有關(guān),。漢以前不見(jiàn)斗草之戲（《歷代社會(huì)通俗事物考?尚秉和》）,。斗草以對(duì)仗形式互報(bào)花名、草名,，多者為贏，兼具植物知識(shí),、文學(xué)知識(shí)之妙趣；兒童則以葉柄相勾,，捏住相拽,，斷者為輸,，再換一葉相斗,。

端午節(jié)時(shí)以雄黃涂抹小兒額頭的習(xí)俗，云可驅(qū)避毒蟲(chóng),。典型的方法是用雄黃酒在小兒額頭畫(huà)“王”字，一借雄黃以驅(qū)毒,，二借猛虎（“王”似虎的額紋，又虎為獸中之王,，因以代虎）以鎮(zhèn)邪,。清富察敦祟《燕京歲時(shí)記》：“每至端陽(yáng)，自初一日起,，取雄黃合酒灑之,，用涂小兒領(lǐng)及鼻耳間，以避毒物,?！背陬~頭、鼻耳涂抹外,，亦可涂抹他處,，用意一致。山西《河曲縣志》云：“端午,，飲雄黃酒,，用涂小兒額及兩手、足心,，…謂可除病延年?！?/p>

佩豆娘是舊時(shí)端午節(jié)婦女的頭飾,，。多見(jiàn)于江南,。一些地區(qū)亦稱(chēng)作健人,。此物一說(shuō)源于古代的步搖,，一說(shuō)即艾人的別樣形式?！肚寮武洝芬短扑芜z紀(jì)》云：“江誰(shuí)南北,，五日釵頭彩勝之制,，備極奇巧,。凡以繒銷(xiāo)翦制艾葉,，或攢繡仙、佛,、合,、烏、蟲(chóng),、魚(yú),、百獸之形，八寶群花之類(lèi)。

端午在古代北方人心目中是毒日,、惡日，在民間信仰中這個(gè)思想一直傳了下來(lái),，所以有了種種求平安、避五毒的習(xí)俗,。五毒是指蜈蚣,、毒蛇,、蝎子、壁虎和蟾蜍,，這五種動(dòng)物是古時(shí)北方盛傳的五大毒物。就現(xiàn)有文獻(xiàn)記載來(lái)看,，兩漢時(shí)的北方端午風(fēng)俗主要以避惡為主。古時(shí)候南北風(fēng)俗各異,，北方古人把端午視為“毒日、惡日”而避之,。其實(shí)這是由于北方夏季天氣燥熱,，瘟疫易流行，加上蛇蟲(chóng)繁殖易咬傷人,，這才讓北方古人逐漸形成“避五毒”,、“躲端午”等習(xí)俗。

跳鐘馗：一種民間舞蹈,，又稱(chēng)“嬉鐘馗”,。據(jù)悉,，跳鐘馗，源自北宋,，是古徽州遺存下來(lái)的一種傳統(tǒng)民俗表演,，有《出巡》,、《嫁妹》,、《除五毒》等多種內(nèi)容,，體現(xiàn)了民眾崇尚鐘馗的剛正不阿和祈盼除害降福的美好愿望。在民間,，“鐘馗”是避邪扶正的象征，端午跳鐘馗,，寓意為消除五毒,，四季平安,，人壽年豐,。到了清代,，江南蘇,、浙一帶的居民大都在農(nóng)歷五月于大門(mén)或堂中掛鐘馗圖一月,，以期驅(qū)邪除害,、祛兇引福,。

鐘馗捉鬼：是流行于江淮地區(qū)的端午節(jié)習(xí)俗,。在江淮地區(qū),，家家都懸鐘馗像,，用以鎮(zhèn)宅驅(qū)邪,。據(jù)傳唐明皇開(kāi)元,，自驪山講武回宮,，瘧疾大發(fā),，夢(mèng)見(jiàn)二鬼,，一大一小，小鬼穿大紅無(wú)襠褲,，偷楊貴妃之香囊和明皇的玉笛,，繞殿而跑。大鬼則穿藍(lán)袍戴帽,，捉住小鬼,，挖掉其眼睛,，一口吞下；明皇喝問(wèn),，大鬼奏曰：臣姓鐘馗,，即武舉不第，愿為陛下除妖魔,。明皇醒后，瘧疾痊愈,，于是令畫(huà)工吳道子，照夢(mèng)中所見(jiàn)畫(huà)成鐘馗捉鬼之畫(huà)像,，通令天下于端午時(shí),，一律張貼，以驅(qū)邪魔,。

端午食粽,，是端午節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗。粽,，俗稱(chēng)粽子，主要材料是糯米,、餡料,，用箬葉（或?耙丁⒑{古子葉）包裹而成,，形狀多樣，有尖角狀,、方狀等。其由來(lái)久遠(yuǎn),，最初是用來(lái)是祭祀祖先神靈的貢品,。傳入北方后,，用黍米（北方產(chǎn)黍）做粽,，稱(chēng)“角黍”,。由于各地飲食習(xí)慣的不同,，粽形成了南北風(fēng)味,；從口味上分，粽子有咸粽和甜粽兩大類(lèi),。端午食粽的風(fēng)俗,，千百年來(lái)在中國(guó)盛行不衰，已成了中華民族影響最大,、覆蓋面最廣的民間飲食習(xí)俗之一，而且流傳到朝鮮,、日本及東南亞諸國(guó)。

每年五月初,，中國(guó)百姓浸糯米、洗粽葉,、包粽子，其花色品種繁多,。從餡料看，北方多包小棗的北京棗粽；南方則有豆沙,、鮮肉、火腿,、蛤蔞、蛋黃等多種餡料,。

五黃，即是黃魚(yú),、黃瓜、黃鱔,、鴨蛋黃、雄黃酒（雄黃酒有毒性,，一般都喝普通的黃酒代替雄黃酒）,。吃五黃是漢族的民間風(fēng)俗,，流行于江南等地。農(nóng)歷五月,，江南人稱(chēng)五黃月，因有五種帶“黃”音的食物上市而得名,。

在端午節(jié)的中午吃五黃餐，即是把五種黃顏色的食物混在一起吃,。因?yàn)橹嗅t(yī)理論認(rèn)為,，端午節(jié)是在農(nóng)歷五月初五,，是一年中陽(yáng)氣最盛的時(shí)候，而中午,，又是一天中陽(yáng)氣最盛的時(shí)候，可利用端午節(jié)氣的力量,，抑制霉運(yùn),、提升自己的精力。

端午節(jié)的來(lái)歷篇五

中國(guó),，一個(gè)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的國(guó)度,，有著太多的文化,，太多的瑰寶――它們或是以佳作傳世，或是以經(jīng)典留名,，或是作為風(fēng)俗節(jié)慶深深扎根于每代中國(guó)人的心里。端午節(jié)正是這些風(fēng)俗節(jié)慶之一,。作為炎黃子孫，龍的傳人,，我們必須把祖先遺留給我們的寶貴財(cái)富一代代地傳下去！

我倡議：

讓我們從我做起：

多去博物館了解傳統(tǒng)習(xí)俗知識(shí),，再告訴別人。

利用校園網(wǎng),，做雙語(yǔ)的端午網(wǎng)頁(yè),。

利用軟件制作動(dòng)畫(huà),，讓孩子也能接受。

學(xué)習(xí)老藝人的民俗手藝,，并發(fā)揚(yáng)光大。

幫助發(fā)宣傳單,。

邀請(qǐng)孤兒，孤老共度佳節(jié),。

請(qǐng)我們的家庭,，社區(qū),，學(xué)校眾人拾柴：

創(chuàng)作民俗節(jié)慶歌曲,。

開(kāi)設(shè)關(guān)于民俗節(jié)慶的興趣小組,，并評(píng)選小能手。

印發(fā)宣傳單,，來(lái)介紹民俗節(jié)慶知識(shí)。

開(kāi)展多種活動(dòng),，如做香袋等。

藝人可以開(kāi)辦學(xué)校,，教其他人,。

開(kāi)展主題班會(huì),，搞各式活動(dòng)。

請(qǐng)我們的政府再接再厲：

開(kāi)發(fā)粽子的新口味等,，讓更多人喜歡它。

制作民俗節(jié)慶的吉祥物,。

多舉辦民俗節(jié)慶的博物館，主題公園,，度假村等，擴(kuò)大世界知名度,。

建立專(zhuān)門(mén)宣傳中國(guó)傳統(tǒng)文化的電視頻道。

將民俗申請(qǐng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn),。

政府營(yíng)造民俗節(jié)慶的過(guò)節(jié)氣氛，如龍舟大賽,，做月餅,，總字形狀的宣傳花車(chē)游行等。

讓我們關(guān)注傳統(tǒng)文化,，關(guān)注民俗遺產(chǎn),，為共筑精神家園，建設(shè)和諧社會(huì),，傳承華夏之光,，啟迪現(xiàn)代文明添磚加瓦,。

5，活動(dòng)結(jié)束,，總結(jié)：

中國(guó)在其上下五千年的悠久歷史中,，逐漸形成了博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)傳統(tǒng)文化,。中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵十分豐富,，涉及的范圍也相當(dāng)廣闊，民俗節(jié)慶只是它浩瀚江海中的一支涓涓細(xì)流,。而正是這支永不枯竭的細(xì)流至今依然澆灌和滲透著。傳統(tǒng)并不等于過(guò)時(shí),，傳統(tǒng)文化也不會(huì)如日落西山而光芒不在,，關(guān)鍵是在于我們?nèi)绾螌⑺鼈兺脐惓鲂拢艦榻裼貌⑶野l(fā)揚(yáng)光大,。我們不能只是將中華傳統(tǒng)文化作為歷史文物"保護(hù)"起來(lái),，更不能視之如敝履，猶恐扔之不及,，我們需要的是弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化,，為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，我們應(yīng)該盡最大的努力去擔(dān)負(fù)起這一份責(zé)任,。

端午節(jié)的來(lái)歷篇六

俗話說(shuō)“要吃咸蛋粽,，才把寒意送”。因?yàn)槎宋绻?jié)預(yù)示著炎熱的夏天即將來(lái)臨,，動(dòng)植物生命活動(dòng)進(jìn)入旺盛階段,，再加上氣候潮濕，病蟲(chóng)細(xì)菌活躍,，容易引發(fā)眾多疾病,。古時(shí)，五月被視為“毒月”,、“惡月”,，瘟瘡蔓延，五月初五更是九毒之首,。而蛋形如心,，吃了蛋就能使心氣精神不受虧損。

過(guò)去,，端午節(jié)吃的蛋一般為咸鴨蛋,，之所以吃咸鴨蛋，也有一番說(shuō)法,。

據(jù)有關(guān)資料介紹,，咸鴨蛋咸而微寒,，能滋陰、清肺,，可治夏季膈熱,、咳嗽、喉痛,、齒痛,、泄痢等病癥。直至現(xiàn)代,，人們?yōu)樨S富口味,，才開(kāi)始煮起了鮮蛋和茶葉蛋。每逢端午節(jié)這天,，一般家庭的主婦起得特別早,，用黃金山、金銀花藤,、花麥腎,、艾草等10多味揮發(fā)性中草藥混合而成的“草頭湯”，來(lái)煮鮮蛋和咸鴨蛋,，供家人當(dāng)早餐食用,。

接下來(lái)，就來(lái)教教你如何制作咸鴨蛋吧,。

用料：鴨蛋14顆,、白酒適量、鹽150克,、錫紙適量,、腌制用容器1個(gè)

做法：生鴨蛋洗干凈擦干。要50度以上的白酒,，我這個(gè)是56度二鍋頭,。鹽倒進(jìn)大碗里。白酒倒進(jìn)盆子或大碗里,，把洗干凈的鴨蛋放進(jìn)去泡3分鐘,。鴨蛋在酒里泡過(guò)拿出來(lái)不用擦，連著酒水滾上一層鹽,，越濕鹽越滾的厚,，鹽厚咸的也比較快。錫紙?zhí)崆凹舨贸煽梢园养喌巴耆玫姆綁K狀,。滾好鹽的鴨蛋用錫紙裹嚴(yán)實(shí),。全部包好裝進(jìn)容器里，沒(méi)有容器塑料袋也可以,，裝好扎緊袋口多包兩層塑料袋密封會(huì)嚴(yán)實(shí)些,。我這瓶子沒(méi)裝下,，剩下幾個(gè)用兩層塑料袋密封的一樣好。封好放在陰涼處不用管了就等待,。一個(gè)月以后可以先拿出兩個(gè)試試,，如果沒(méi)有出油繼續(xù)再腌，我這一下就是38天打開(kāi)的,，已經(jīng)爆足了油我這鴨蛋個(gè)頭不大,，大個(gè)的時(shí)間也得久一點(diǎn)，小個(gè)的可以早幾天就可以了,。將鹽沖洗掉,，放到鍋里蒸15分鐘。個(gè)人覺(jué)得蒸比煮好,，有時(shí)腌制完會(huì)有小裂紋煮的話會(huì)影響出油,。蒸好后用涼水沖一下很容易剝皮。

那么,，咸鴨蛋有哪些營(yíng)養(yǎng)價(jià)值呢？

氨基酸：在鴨蛋中含有大量的蛋白質(zhì),，而這種物質(zhì)在腌制的過(guò)程中會(huì)被分解為氨基酸,，除此之外由于鹽腌從而導(dǎo)致鴨蛋中的鹽分增加，致使蛋內(nèi)無(wú)機(jī)鹽也隨之略增,。在新鮮的鴨蛋中,，而蛋黃中的脂肪由于與蛋白質(zhì)結(jié)合在一起因此看不出含有油脂，而通過(guò)腌制一段時(shí)間后蛋白質(zhì)會(huì)變性并與脂肪分離,，而這個(gè)時(shí)候鴨蛋中的脂肪聚集在一起就成了蛋黃油,。

咸鴨蛋的蛋黃中含有大量的紅黃色卵黃素及胡蘿卜素，并且與蛋黃油溶在一起因此才會(huì)出現(xiàn)我們看到的紅黃色,。咸蛋出油是咸蛋已腌好的標(biāo)志,，可以說(shuō)咸鴨蛋中的營(yíng)養(yǎng)價(jià)值非常高，與新鮮的鴨蛋中所含有的營(yíng)養(yǎng)并無(wú)多大的區(qū)別,。

豐富的鈣：鴨蛋在腌制成為咸蛋之后,，其中所含有的蛋白質(zhì)含量會(huì)明顯的減少，由鮮蛋的每百克含14.7克下降為10.4克,。而這個(gè)時(shí)候其中所含有的脂肪卻會(huì)明顯的增多,，從鮮蛋每百克含11.6克，上升為13.1克,。不僅如此,，咸鴨蛋中的碳水化合物含量也有明顯的增加，由鮮蛋每百克含1.6克,，上升為10.7克,。

其中最值得一提的便是礦物質(zhì)的保存,，鴨蛋中所含有的礦物質(zhì)在腌制的過(guò)程中并不會(huì)遭到損害，同時(shí)還能讓讓鈣在腌制的過(guò)程中得到很大的提高,，由鮮蛋每百克含55毫克,，上升為512毫克。

無(wú)機(jī)鹽：在咸鴨蛋中除了含鈣量豐富之外,，同時(shí)還含有鐵,、磷等無(wú)機(jī)鹽，并且專(zhuān)家經(jīng)過(guò)研究發(fā)現(xiàn),，咸鴨蛋中所含有的鈣質(zhì)量,、鐵質(zhì)量比雞蛋、鮮鴨蛋都高,。 所以它們的營(yíng)養(yǎng)價(jià)值是基本相同的各有好處,，適當(dāng)?shù)氖秤脤?duì)身體沒(méi)有危害，因此在日常生活中可以放心的食用,。

雖然說(shuō)咸鴨蛋的營(yíng)養(yǎng)價(jià)值很高,，并且適量食用沒(méi)有什么危害，但任何食物都不能吃多,，比如咸蛋用鹽量一般在10%左右,，如果過(guò)量食用的話很有可能會(huì)因此而患有高血壓，從而嚴(yán)重的危害到人體的健康,。

清肺火：經(jīng)過(guò)研究發(fā)現(xiàn),，咸鴨蛋中所含有的各種營(yíng)養(yǎng)都具有很好的滋陰、清肺,、豐肌,、澤膚等功效，因此非常適合在夏季食用,。除此之外,，我國(guó)中醫(yī)認(rèn)為咸鴨蛋清肺火、降陰火功能比未腌其中咸蛋黃油可治小兒積食,，外敷可治燙傷,、濕疹。

咸鴨蛋雖然好吃,，但是在端午節(jié)時(shí)也不宜多吃哦,。