當我們備受啟迪時,，常?？梢詫⑺鼈儗懗梢黄牡皿w會,，如此就可以提升我們寫作能力了。好的心得體會對于我們的幫助很大,，所以我們要好好寫一篇心得體會以下我給大家整理了一些優(yōu)質的心得體會范文,，希望對大家能夠有所幫助,。

幼兒園教育理論心得體會幼兒園理論心得體會篇一

前一段時間,，我讀了《小學教育教學理論》一書，,，面對我們的教育,，愛應該是教育力量的源泉，是教育成功的基礎,。愛是一次沒有盡頭的旅行,，一路上邊走邊看，就會很輕松,，每天也會有因對新東西的感悟,，學習而充實起來。于是,，就想繼續(xù)走下去,，甚至投入熱情,，不在乎它將持續(xù)多久。這時候,，這種情懷已升華為一種愛,，一種對于生活的愛。在感動中,，我發(fā)現(xiàn)愛中包含著對于生活的追求,。其中有關教學媒體的一節(jié)，印象非常深刻,。

教學媒體能使給學生生動形象,，給他們以更大的思維空間。學習興趣增強了,，學習也變得生動起來,，運用教學媒體，可以從各個渠道,，,，大大提高教學效率。教學媒體不僅給教學過程增添了色彩,，更為學習效果創(chuàng)造了良好的環(huán)境,。我從中懂得了教學媒體的重要性，在日常的教學過程中更應該更好的駕馭,。

讀了《小學教育教學理論》,，使我體會到作為個體的人必須要進行終身的學習,，作為教師必須把教育看作是貫穿與人的整個一生與人的發(fā)展各個階段的持續(xù)不斷的過程,。這就需要我們不斷學習新的理念，充實自己的頭腦,，使自己的思想不斷地更新,，與時代同步。知識經濟時代,，學習將貫穿于人的一生之始終,，可謂“活到老學到老”。一個真正的終身教育,、終身學習的時代也伴隨知識經濟時代同時降臨,。教育必須正視現(xiàn)實，適應新時代的要求,，使其形式靈活多樣,，促進社會學習化、學習社會化,。所以作為教師,，最重要的是教育思想,、教育理念的創(chuàng)新，教師必須樹立正確的教育觀念,，學習和了解先進的教育理念,，把那些教育理念內化為自己的思想。只有如此,，才能用先進的教育教學理念通過思想的內化來指導實踐,；有了理念的更新，才能創(chuàng)造新的教育方法,，適應學習時代的要求,。

沒有獲得實踐的教育理念不過是教育的理想，要使理想變成現(xiàn)實,，就要把教育理念應用到具體的教學中去,，由實踐來檢驗教育理念的可行性，并在實踐中提煉出適合教學的教育理念,。

正如顧明遠先生所說的那樣：“一個成功的教師,，首先是一個善于不斷自我更新觀念的學習者，只有在及時地汲取當代最新教育科研成果的基礎上,，才能立于不敗之地,。”我們應該努力學習,、實踐,，做一個教育改革的身體力行者。

慢慢品味的,，特別是對一些學習上有些困難的學生,，特別需要板書來幫助他們理解、記憶,，,，在課后慢慢消化。這就對老師的板書提出了很高的要求,，老師要事先設計好板書,，不但簡明扼要，更要想好需要保留和無須保留的部分,，做到合理利用,。學習不再僅是學生的專利，教育也不再僅是教師的特權,！

幼兒園教育理論心得體會幼兒園理論心得體會篇二

海納百川,，才有了大海的浩瀚無邊。一個真正優(yōu)秀的教師,，就應該是一個不斷進取的學者,，向前輩學習,，向優(yōu)秀者學習，甚至向我們的學生學習,。陶淵明說：勤學如春起之苗,，不見其增，日有所長,；輟學如磨刀之石,，不見其損，日有所虧,。堅持不懈,，就會天天成長。教師作為知識的傳播者,、人才的培養(yǎng)者,，就更應該勤奮的讀書學習。最終達到一種境界：讀書內化為自己的精神需要,，讀書成為自己的一種生活習慣,，讀書成為自己生命中不可缺少的部分。

“教師讀書不同一般人讀書,，要活讀書,、讀活書、讀書活,；要帶著問題讀書,，深入思考、大膽懷疑,、努力實踐,、勇于創(chuàng)新。學習的方面要博而精,，要有自己的主觀選擇,。如讀教育名著，與大師對話,，和名校交流，拜專家為師,，以學者為友等等,。不僅學大師們的理論精髓和實踐經驗，更要學習他們不迷信權威的創(chuàng)新精神,，學習他們不懈追求探索的人生境界和獻身事業(yè)的人格力量,。同時要懂得把學習內容轉化積淀為自己的綜合素養(yǎng)和創(chuàng)造能力，這樣才能提高自己的業(yè)務水平,，提升追求的境界,。

許多專家也給我們提供了經驗和指導意見,。

李海林校長總結的讀書方法是：在身邊尋找問題——帶著問題讀書——通過讀書找到解決問題的觀點、立嘗方法———用書中找到的觀點,、立嘗方法解決現(xiàn)實問題——在解決問題的過程中改善自己的行為,。融會貫通，學以致用,，值得大家借鑒,。

第一，讀書要堅持這樣的習慣：

1,、勤,，天天讀一點。

2,、博,，各種書都看一點；

3,、新,，追蹤前沿的新信息；

4,、思,，回味咀嚼。勤,，是保障,；博，是寬度,；新,，是銳度；思,，是深度,。

第二，讀書要堅持內化：

1,、由數量上的積累進而形成質量上的積淀,；

2、將資源轉化為能量,。即將所讀內容有效轉化,，為己所用，變成自己的專業(yè)思想和技能,。

第三,，讀書要堅持務本：“君子務本，本立而道生?！薄墩撜Z》

2,、返“本”，即經典著作要常?！盎仡^看”,，常讀常新，像《葉圣陶文集》這類著作應該多看幾遍,，每一遍都有新收獲,。

在教育新形勢下，做一個與時俱進的教者,，學習是唯一的途徑：學習,，學習，再學習,；以平常的心態(tài)對待學習,，不急功近利，不心浮氣躁,；從錯誤_中學習,，在合作中學習，在探究中學習,。

一是用思想去重塑我們的教育行為,，“觀念改變行動，行動改變命運”,。

二是用思想陶冶學生的心靈,。只有思想才能滋養(yǎng)豐富的心靈和厚重的人格。在教育世界中,，倘若有豐富的思想熠熠生輝,，倘若有豐富的思想相互碰撞，淌若有高尚,、豐富,、獨到、深刻的思想來鼓舞人心,，我們的工作,，我們的人生，才更有趣味,，更有魅力,，我們才真正無愧于上蒼給予我們的不可重復，不可替代,，無比珍貴的生命。

對待工作如此，對待人生也是如此,，人生在世,，難免有許多不如意，同事相處,、朋友相交,，難免有一些誤會，但如果能用寬容的心對待一切,，那么,，你就是生活的智者。

有人說,，人生有三大境界,，一是物質人生，二是藝術人生,，三是宗教人生,。宗教人生我們這些凡夫俗子可能一輩子也達不到，但追求一種快樂的讓心靈釋放的藝術人生還是可以做到的,，那就是多讀書,。作為教師，尤其要多讀教育類書籍,。

愿讀書能讓我們的人生充滿智慧,。

幼兒園教育理論心得體會幼兒園理論心得體會篇三

今年暑假我認真學習了陶行知的“創(chuàng)造教育”理論，認識到：陶行知的創(chuàng)造教育思想是其教育思想體系的重要組成部分,，也是其思想體系的主旨,。培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力，可以從陶行知的教育思想與教育實踐中汲取豐富的養(yǎng)料,，為全面推進素質教育服務,。我認識到：實施愛的教育，保護和培養(yǎng)學生積極向上的精神,，是為創(chuàng)新能力的形成奠定心理基礎;實施生活教育,，引導學生關注社會生活，是為學生打開創(chuàng)新思維的源泉;尊重學生主體,，指導學生學會學習,，是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的學習操練;實行“六大解放”，煥發(fā)學生活力,，是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的操作要求,。

一、實施愛的教育,，保護培養(yǎng)學生積極向上的精神,。

愛的教育是教育的基本原則和方法,。陶行知先生的“愛滿天下”更把愛的教育發(fā)揚光大。教師對學生的愛在教育中具有重要的作用,。陶行知說：“小孩子的體力與心理都需要適當的營養(yǎng),。有了適當的營養(yǎng)，才能發(fā)生高度的創(chuàng)造力,?！比嗽谥袑W階段其心理的基本需要中，情感的需要是第一位的,。師愛(以及家長的愛)猶如心理發(fā)展的精神乳汁,，哺育學生的心靈發(fā)展。師愛能營造出和諧,、溫馨,、親切的師生關系。在這種師生關系中,，學生不僅樂學,，而且個性會得到充分發(fā)展，形成積極向上的精神狀態(tài),。這是創(chuàng)造能力形成的心理基礎,。

在這樣的認識下，我在教學上,，把愛生放在了首位,。不僅學習陶行知“捧著一顆心來，不帶半根草去”獻身教育的品格,，更要有“愛滿天下”的高尚情懷,，發(fā)揚“因為差，更要抓”“因為差,，更要愛”的敬業(yè)精神,。

教師對后進生應有要有一顆愛心，它不埋在胸膛里,，而應擎在手上,，高高舉起，讓學生看得見,，摸得著,，時時感覺到。老師對后進生更要傾注真誠的愛心,，使學生感到老師的親切,、集體的溫暖，從而樹起生活的信心,，提高學習的積極性,。

我在教育教學活動中禁絕粗話俗話,，推行愛心用語，保護學生的心靈不受傷害,，多給學生關照和溫暖,。對學習好的學生熱心引導,，對學習差的學生及調皮的學生也是從愛開始,，進行指導幫助，不歧視,、不訓斥,、不諷刺挖苦。學生們感受到老師的愛,，有了良好的情緒,，學習的積極性也就提高了。在愛的教育中,，培養(yǎng)學生愛的情感,，用愛的情感幫助學生塑造人格。如開展“我與父母通信”活動,，使學生們感受父母的愛,，從而培養(yǎng)學生愛父母、愛他人的情感,。情感是理智的基礎,，善良的心和愛他人、愛祖國的情操也是創(chuàng)新智慧的心理基礎,。

二,、實施生活教育，引導學生關注社會生活,。

傳統(tǒng)教育的致命弱點是只教人讀書,。陶行知批評舊教育是“教死書、死教書,、教書死”,，是摧殘人才。過去的教育在“應試教育”的影響下,，更是強化了“三中心”(即教師中心,、課堂中心、書本中心),，教師用灌輸的方法,，要求學生死記硬背教科書上的知識，使學生遠離社會生活,。陶行知的“生活教育”理論是全新的教育思想,，他指出：生活教育是生活所原有,，生活所自營，生活所必須的教育,。教育的根本意義是生活的變化,。教育是為了生活，離開了生活的改進,，教育就失去了意義,。這就要求教育要從課堂和書本走出來，去關注社會生活,，即關注生活重于關注書本,。以生活為中心的教育，不僅使書本知識變活,，而且使師生開闊視野,，從社會生活中吸取綜合的多方面的知識，從而獲得思想和精神力量,。

基于這樣的認識,，我把日常的教育和教學都要和社會生活結合起來，在課堂教學中,，書本知識要聯(lián)系社會實際,，引導學生關心家鄉(xiāng)的建設、國家的發(fā)展,、科學技術的成就和豐富多彩的社會文化生活,。這樣，不僅使學生開闊了眼界,，書本上的知識活了起來,，而且引發(fā)了學生的學習興趣和學習積極性。在課外,，指導學生開展各種活動,，如學生自編、自導,、自演文藝節(jié)目,，歌頌社會主義建設的偉大成就;學生們自編小報，自己寫稿,，自己設計版面,，幼稚的作品中體現(xiàn)著學生們豐富的想象和創(chuàng)造。每組織一次活動,，都有明確的目的,、具體的要求和精心的安排。都力求收到盡可能好的實效,。

同時,，讓學生在文明宣傳,、公益勞動、社會調查及社會服務中去觀察,、去感受,、去鍛煉、去分辨,，以吸取有益的思想和知識,。

三、尊重學生主體,，指導學生學會學習,。

會學習才能創(chuàng)造。學習的欲望和能力,，即自己主動獲取知識、解決問題的能力,，是創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力的重要基礎之一,。學習是人主觀的精神活動，要獲取知識,，人必須積極地使用并協(xié)調自己的感官,，發(fā)動自己的大腦，并做出主觀的意志努力,?？墒窃谖覀兊膫鹘y(tǒng)教學中，學生只是知識的容器和被塑造的材料,，完全處于被動的地位,。教師灌輸花時多，效果差,，學生聽,、記、背學得苦,，求知欲沒有了,，創(chuàng)造力抑制了。這樣的教學狀況怎能培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和能力呢?因此,，在教學操作上,，必須改變“老師講，學生聽”的教學模式,，把學生放在主體的地位,。

我認為教師學習并實踐陶行知的教學思想，“教師的責任不在教,，而在教學,，教學生學,。”“先生教的法子必須根據學生學的法子,?！卑褜W生放在主體的地位，探索“引導學生學”的方法,，把教學過程變成“教學做合一”的過程,。教師轉變了教育觀念，樹立了新的教學思想,，才能提高教學能力,。教學固然要發(fā)揮教師積極指導的作用，但決定教學效果的主要還在于學生的學習效果,，只有學生愿意學,、認真學、樂意學,，才算是教學效果好,。

四、煥發(fā)學生活力,，是培養(yǎng)學生創(chuàng)新能力必須的操作要求,。

創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力要求人首先必須有活力，但我國的傳統(tǒng)教育恰恰就有扼殺人的活力之弊端,。學生的心理發(fā)展是與肢體的活動連在一起的,，它猶如活潑稚嫩的觸角，敏感而脆弱,，需要教育者珍愛,、保護，并給以廣闊的空間和自由,。但傳統(tǒng)教育往往以“塑造靈魂”“培養(yǎng)人才”的急切情緒,，加以不適當的干預，或限制時空自由,，或束縛手腳行為,，或惡語直傷心靈，使其壓抑,、萎縮,、扭曲。要培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和能力,，就需要在我們的文化,、教育觀念中，在我們的教育操作中，去檢索并革除壓抑,、束縛學生個性的一切舊觀念和舊做法,。

陶行知先生曾對我國當時的舊教育進行過全面、猛烈的批評,，他晚年提出的“六大解放”(解放眼睛,、解放雙手、解放頭腦,、解放嘴,、解放空間、解放時間)可以說是他找準了舊教育操作中的問題,，從而提出教育革新的操作措施,。認真學習了陶行知先生的“六大解放”的思想，可以采用的做法是：解放學生的眼睛——使他們從書本和試卷中解放出來,，讓他們去看社會,、看自然、看生活;解放學生的雙手——使他們閑置的雙手動起來,，去做事情,，做到“學做合一”;解放學生的頭腦——使他們從“只聽不思”中解放出來，開動腦筋,，積極思維，學會思維;解放學生的嘴——給他們說的自由,，特別是問的自由;解放學生的空間——除了課堂學習,，還引導他們走向課外，接觸社會,，接觸自然,，給他們廣闊的天地;解放學生的時間——不用功課把他們的業(yè)余時間填滿，給他們活動的自由,，把課間十分鐘和午飯后的時間還給他們,。

創(chuàng)新教育是教育觀念，又是具體的教學思想,，它只有化作具體的教育教學的操作方法才能夠實現(xiàn),。但教育教學無定法，因此它又是一個長期的實踐過程,。為此,，今后我更要認真學習陶行知教育思想與現(xiàn)代教育思想，更新教育觀念,，牢固樹立以素質教育為核心的基礎教育主流價值體系觀念,，提高實施素質教育的自覺性。以陶行知先生為楷模,，學習他高尚的人格品質,，求真求實求創(chuàng)造的教育理念,，成為敬業(yè)愛崗、師德高尚,、業(yè)務精良,、創(chuàng)新務實的教師。為培養(yǎng)學生成為“真人”,，并具有創(chuàng)新精神與創(chuàng)造能力的一代新人而努力工作,。

(二)我的收獲

陶行知說過，千教萬教教人求真,，千學萬學學做真人,。在這一點上，和孔夫子幾千年前提出的主張“仁與德”的觀點不謀而合,，兩人都是偉大的教育家,，為什么相隔千年，提出的觀點卻是驚人的相似?毫無疑問,，兩人都是把“仁與德”當作自己去不斷努力實現(xiàn)的目標,，不斷的學習，從而提高自身的修養(yǎng)與品德,，這是有必然性的,。

為了學習，可以三月不知肉味,，這足以見孔子的勤奮,，可如果僅僅是勤奮，恐怕孔子就不會如此得到世人的尊敬了,。他的好學表現(xiàn)在方方面面：三人行必有我?guī)熝?，這是謙虛;我不如老農，我不如老圃,，這是實事求是;學而時習之,，不亦樂乎，這是一種樂觀,。他的學習精神,，不僅僅限我們常人的思維：這個是學問，那個不合適,?？鬃訒宰畈┐蟮男貞眩ソ尤莅{世間萬物,，這就是我們所不及的,。

兩千年前的孔子，就是一位具備著各種謀生技能、又具備著對于生命意義有深隧洞見的哲學家及教育家,。他一方面具備著各種禮,、樂、射,、御,、書、數的專業(yè)知識,，又具備著經營管理政治的理念,，又對教育的目標有著明確的方向指引，因著他的眾多的知能,，他成為中國文明史中最重要的教育家,，他的許多謀生技能的知能細節(jié)固然沒有保存下來，但是他的人生智能的談話卻成了綿延兩千年的中國知識分子立身處世的智能寶典,，當我們閱讀吟詠他的話語之時,，每一句話都發(fā)每一個人都可以從他的智能中找到自己生命的目標。

生活教育理論是是陶行知的基本教育理論,，是其教育思想的核心,。它也是中國現(xiàn)代最重要的教育思潮。什么是生活教育理論?陶行知說：“從定義上說,，生活教育是給生活以教育,，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育,。從生活與教育的關系上說,，是生活決定教育。從效力上說,，教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育?！闭f明教育要以生活為中心,，是生活決定教育、教育改造生活,，教育只有通過生活才能發(fā)揮作用,。