當看完一部影視作品后，相信大家的視野一定開拓了不少吧,，是時候靜下心來好好寫寫讀后感了,。如何才能寫出一篇讓人動容的讀后感文章呢？下面是小編帶來的優(yōu)秀讀后感范文,，希望大家能夠喜歡!
世界經典名著讀后感400字篇一
我相信剛讀完這本書的人,，都有這種心里，怪老舍心狠,，抱怨祥子不公,。可后來我發(fā)現,，還是我錯了,，老舍只不過真實的寫但是的社會而已。
至于為什么這么悲,，我歸納了以下幾點：
1.職業(yè)原因,。
人力車夫，是什么?做這個職業(yè)的人當時跟牛馬一樣,。永無出頭之日,，可以對比一下：祥子剛進城，咬牙苦干了3年才湊足了100塊錢,，而那是中上層人士的一套西服或旗袍就得七八十元!再說駱駝,，在火車汽車還沒有傳入中國時，身價可是個大元寶,，可傳入中國后,，僅35元就是3匹。這還不夠慘,，那時,，人們竟把它們趕到飯館里!細想一下,，現在的社會也一樣對待動物,。就說狗把。它可為我們看家護院了好久,。是個“功臣”,，可有的人竟要將它們剝皮吃肉。人們常常在口頭上說：“狗是人類的朋友!”可我們對我們的朋友做了什么?像以前人們對待駱駝,，人們怎么會被稱為高級動物，連個尊重也沒有,。
2.自身的心理原因
他身體結實健壯,，沒什么模樣，但是人長的精神,。他原來不怕吃苦,，有自己的理想：擁有一輛屬于自己的車,，自食其力,，年輕，能吃苦的窮苦人家的女兒過日子,。然而不幸的是他出生在那個黑暗的世道上,，在經歷了好不容易買來的新車被搶，委屈求全的娶了自己并不愛的虎妞,，賣車安葬難產而死的虎妞,，自己喜歡的小福子被賣到白房子后又自殺等一系列事情后。鐵打的人也會變得軟弱,，在堅強的心也會變得粉碎,。他變得懶惰狡猾,，極端自私，還耍無賴,，成為了徹頭徹尾的“刺頭兒”,。他那顆早就活躍沖完希望的心早就死了。對!他是在報復,，他恨那個社會,，恨那個社會上的人。
結尾時老舍說他成了行尸走肉,，這一點也不夸張,，祥子的一生令人可憐惋惜，也給人啟迪：堅持自己的信念很難,，祥子就是個反例,，但也只有堅持住了才能看到光明。
3.社會的黑暗
這一點是最重要的一點了,。先說第一次買車,，祥子還沒過上幸福的日子就被匪兵拉走了，車也就沒了,。這還是軍隊的樣子的么,，隨便的搶奪人民財產，魚肉百姓!
再說虎妞難產,，書上寫到“醫(yī)生來一趟是十塊錢,，只是看看，并不管接生,，接生是二十塊錢,。要是難產的話，得到醫(yī)院去,，那就得幾十塊了”。我真是越看越氣,，這還是叫做醫(yī)生么,。一塊錢在當時可使一家三口過上幾個星期了，光看看就得十塊,，你是看病還是宰人啊!太氣人了,。還是醫(yī)生呢!我看跟屠夫沒兩樣，只不過一個殺人,，一個殺豬的,。
再說小福子。她原來是個美麗,，年輕,，要強,，勤儉的姑娘。她與祥子之間有一段純真的感情,，她的父親竟然以一兩百元的價錢將她賣給一個軍官，又遭遺棄，最后淪為暗娼,，冤死在白房子里,。她的遭遇令人氣憤!她的父親根本不是個人，賣女兒,，和人販子差不多,。自己不干活酗酒，最后讓女兒成為暗娼,，你還有無臉面?
在那個吃人的社會中對祥子的應是曹先生了,。他自居社會主義者，同時也是個唯美主義者,。他是祥子的雇主中,，真正將祥子當人看的，處處關心他,。還在精神上鼓勵祥子積極生活,。就連最后祥子成“刺頭兒”想改過自新，他也給他機會,。
總之《駱駝祥子》是通過描寫正直好強的青年車夫祥子由希望,，受挫，掙扎到絕望最終墮落成城市垃圾的悲慘遭遇,。揭露了黑暗的舊社會對勞動人民的壓迫和剝削,，表達了老舍對勞動者的深切同情，批判了自私狹隘的個人主義,。
世界經典名著讀后感400字篇二思考,、表達和解決問題的邏輯。什么是金字塔原理,?？偟膩碚f，就任何一件事可以歸結為一個中心論點,，而這個中心論點可以由3到7個論據進行支撐,。而每一個論據也可以成為一個論點，同樣由3到7個論據支撐,，如此循環(huán)往復就像金字塔結構一樣,。
實際應用中，結論先行?為了符合大腦的運行機制，大腦更習慣從已有結論中國尋找支持,，而不是在一堆信息中推斷結論,。所以結論先行。
其次,，每個論點下的論據不要超過7條,，是3條左右，因為大腦短期記憶其實記住太多的事情,。最后是,，每一個論點都應該言之有物。有明確的思想,，可以清楚表達觀點,。有了金字塔的原理其實還是遠遠不夠的，真正支持金字塔原理的是層層論據,，所以分析問題時邏輯清晰才是關鍵,，本書中提供了一套分析組織思想的套路，供你參考,。
有四個邏輯順序,，分別是“時間順序、空間順序,、重要性順序以及邏輯演繹順序,。”時間順序,，就是按照事情發(fā)生的先后順序進行問題思考,。空間順序,，即空間的結構順序,，推演至實際中，可以是地理位置或者部門等,。重要性順序,，比如事情優(yōu)先級，逃生時的婦女先行就是重要性原則體現,。
演繹順序,，類似于三大段，大前提,、小前提和結論。例：所有人會死,，蘇格拉底是人,，所以蘇格拉底也會死。關于組織思想，就是無論按照哪種順序,，都需要符合mece法則,，就是完全窮盡又相互獨立。
有了套路,，我們在表達觀點時就可以按照事件順序或者重要性順序,、結構順序結構一下，這樣更容易讓人理解,。同時對于一些思路和方法,，也可以使用以上四種思路進行梳理，進而得出結論,。
記得自己在讀高中時就已經讀過馬克思主義哲學中的矛盾,，后來又讀了毛主席的《矛盾論》。初學時,，以為那矛盾就是我們日常生活中所說的“以子之矛,，攻子之短”的自相矛盾。后來才漸漸發(fā)現矛盾內容更加豐富,，更具有教育意義,。
哲學中講到：事物自身包含的既對立又統(tǒng)一的關系叫矛盾。換句話說,，矛盾就是對立統(tǒng)一,。其中，“對立”是指矛盾雙方相互排斥,，相互分離的屬性,、趨勢，又叫“斗爭性”,?！敖y(tǒng)一”是指矛盾雙方相互吸引，相互聯結的屬性,、趨勢,，又叫“統(tǒng)一性”。
矛盾存在于一切事物中,，矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終,。矛盾具有普遍性與客觀性，它是一切事物所固有的,，不以人的主觀意志為轉移,。然而，在我們的生活中卻有許多人回避矛盾,，否認矛盾,，找不到認識矛盾和解決矛盾的科學方法,。從老子“小國寡民”的構想，到陶淵明對“世外桃源”的向往,，都在期望發(fā)現或建設一個沒有任何矛盾的“理想世界”,。其實，這樣的世界是根本不存在的,。古往今來,，人們所處的世界都是充滿矛盾的世界。沒有矛盾就沒有世界,。因而我們應該承認矛盾的客觀存在性,，不能回避矛盾，否認矛盾,。
矛盾論在我們日常生活中可以說是時時可以見到,，處處可以用到，無時不有,，無處不在,。像具體問題具體分析、主要矛盾和次要矛盾的辨證關系,、矛盾的主要方面和次要方面的關系原理等,，對于我們的生活都有很大的幫助與啟發(fā)。
首先從矛盾的普遍性與特殊性來說,，矛盾的普遍性是事事有矛盾,，時時有矛盾。而其特殊性是指矛盾著的事物及其每一個側面各有特點,。正如毛主席所說：“如果不研究矛盾的特殊性,，就無從確定一事物不同于其他事物的特殊本質，就無從發(fā)現事物運動發(fā)展的特殊原因,，或特殊的根據,，也就無從辨別事物，無從區(qū)分科學研究的領域,?！薄皩ΠY下藥”“量體裁衣”“因材施教”“因地制宜”等成語都告訴我們一個道理，就是要具體地分析事物的特點,。并根據事物的特點去辦事情,。用哲學語言來說，就是要對具體問題具體分析,。我國歷代文學寶庫中歌頌祖國壯麗山河的作品可謂浩如煙海,，但后人卻可以從其各不同的描述中，區(qū)分出特定的環(huán)境來,?！疤靷}倉,，野茫茫，風吹草低現牛羊”謳歌的是遼闊雄渾的北國草原;“日出江化紅勝火,，春來江水綠如藍”描繪的則是風景迤儷的江南風景。即使同樣寫江南水鄉(xiāng),，“落霞與孤騖齊飛,，秋水共長天一色”的秋江晚景，則又是另一番風貌了,。
鴻篇巨制《紅樓夢》中寫了四百多個有名有姓的人物,，其中能給人留下深刻印象的典型人物不下數十個。這些人物一個個有血有肉,，栩栩如生,，讀者完全可以憑借人物各自的特殊性，把他們區(qū)分開來,，決不因千人一面而相互混淆,。試想，如果作者們離開對山河風光和各種人物矛盾的特殊性的具體分析和深刻把握,，能夠創(chuàng)作出這些千秋傳誦,，光耀后世的文學瑰寶嗎?
在事物發(fā)展過程中處于支配地位，對事物發(fā)展起決定作用的矛盾,，叫做主要矛盾;其他處于從屬地位,，對事物的發(fā)展不起決定作用的矛盾，叫做次要矛盾,。學習主次矛盾及其相互關系的原理,，要求我們看問題，辦事情既要善于抓住重點,，又要學習統(tǒng)籌兼顧,。黨的十一界三中全會以來，我國堅持以經濟建設為中心,，大力發(fā)展社會主義經濟,，我國的gdp取得了長遠的進步，但我們并沒有因此忽視政治,、文化和社會生活各個方面存在的種種矛盾,、困難和問題，我們扎扎實實地加以解決,，堅持經濟與社會相互協(xié)調和可持續(xù)發(fā)展,，實現社會的全面進步。正所謂：“彈鋼琴要十個指頭都動作,，不能有的動,，有的不動,。但是，十個指頭同時按下去,，那也不成調子,。要產生好的音樂，十個指頭的動作要有節(jié)奏,，要相互配合,。”
然而主要矛盾和次要矛盾并不是一成不變的,。他們會隨著時間,、地點、場合的變化而變化,。我們應該注意他們的轉變,，不然就會給我們的生活和工作帶來問題和困難。就像2003年的非典一樣,。自從十一界三中全會以來,，我國堅持以經濟建設為中心。但一場非典突如其來,，讓全國人民不知所措,，陷入一種恐慌之中全國人民談“典”色變。這時黨中央意識到這個問題的嚴重性,，適時做出調整,，將全國的重心放到抗擊非典上。?
林海音所寫的《城南舊事》一書,，記錄她幼年在北京的生活瑣事,，也給我留下了深刻的印象。在我看來這本書像一杯清茶,，或者說是一本老相冊,，表面看上去平淡沒有波瀾，但讀起來卻回味無窮,。下面我們就來一起品茶,，翻開這本城南的舊相冊。
給我感觸最深的還是第一章《惠安館》,。書中寫到:當我和宋媽同時看到惠安館的“瘋子”時,，宋媽仿佛看到了怪物似的，避之不及;而我卻,，好奇的看著她,，覺得她不過是一個普通的大姑娘。這截然不同甚至可以說天差地別的反應形成了鮮明的對比,。當我用純真的眼光去看待這個小姑娘時,，宋媽卻是一種鄙夷的眼光,，認為她是一個瘋子。
這就好比我在網上看到的一張圖:一名外國婦女抱著白凈可愛的孩子,，坐在公交車上,，座位前面是一位皮膚黝黑，衣衫襤褸,，仿佛剛從垃圾堆走出來的中年男子,。婦女嫌棄地扭過了頭，而這位孩子卻善意地伸出手與男子握手,。孩子對他天真地笑著，而他也對孩子露出了驚訝,、感動的笑容,。白凈的孩子和臟兮兮的他，仿佛是兩個世界的人,，但在這一刻卻與那抹溫馨的笑容被定格在相機內,。
人們都說孩子是最天真爛漫的，他們能以善意且公平的目光去看待這個世界,。一個人的生命中會遇到許多令你厭惡的人,，但是你假如能用美好和善意去看待它們，你又怎么知道它們給的你不是善意呢,。這也許就像一面鏡子你對著她它笑,，它也對著你笑;你對它投去鄙夷的目光，它給你的也是冷眼,。當我們在生活中面對書中的那個“瘋子”時,，希望我們能一視同仁，像孩子一樣,，用善意來對待她,。畢竟她又做錯了什么呢?孩子們終究會長大，但也希望他們能保留心底里那一份,，對世界的純真對他人的善意,。
同樣，我們來換位思考,。假如我們與生俱來,，在別人眼中就是一個瘋子，我們也會感到自卑與落寞,，我們也渴望得到溫暖,。但當我們無法決定他人時，當我們面對別人的質疑,、冷眼時,，我們要堅定自己的方針,，用別人向我們投來的石頭，鑄成自己的城堡,。有一句話說的好:“假如你不曾受到爭議,，那你的存在就沒有意義?！毕嘈抛约?，做好自己，走自己該的路,。水仙被人說是蒜,，但它終會綻放美麗的花朵，向他人證明自己,。
希望世界被溫柔和善意以待,，希望自己做的自己。
