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《史記》閱讀體會(huì)與感想作文篇一

因?yàn)榘材菔仟q太人，就整天躲在后屋里不敢出門,，若稍不小心,，就會(huì)被人盯上。他們做事還要輕手輕腳的,，生怕弄出什么聲音被人發(fā)現(xiàn),。他們有許多好朋友，時(shí)常會(huì)給安妮帶一些小禮物,。在她生日那天,，她收到了許多禮物，最讓她喜愛(ài)的就是她的日記本,，她還給日記本起了一個(gè)好聽(tīng)的名字——吉蒂!

安妮每隔一段時(shí)間就會(huì)給吉蒂寫(xiě)信,，向吉蒂訴說(shuō)她的一切不幸,，在后屋里發(fā)生的一切好玩的、不好玩的事情,。后屋里他們所有人都很團(tuán)結(jié),，從不為一些小事而爭(zhēng)吵。安妮告訴吉蒂她害怕,，害怕有一天她們會(huì)遭遇不幸;安妮渴望,，她渴望和平、人性,、安寧!每當(dāng)安妮看到一批批同胞被蓋世太保抓走,，就會(huì)引起她心中的憤怒與痛恨。她痛恨戰(zhàn)爭(zhēng),，是戰(zhàn)爭(zhēng)使她失去了一切,，甚至于她的自由!

在后屋有時(shí)還會(huì)遭遇盜賊的偷竊，這時(shí)男人們就紛紛下樓查看,，女人們則在樓上不安地等待，等知道安全后,，大家都松了一口氣,。夜晚有時(shí)還會(huì)受到炮彈的轟炸，一聽(tīng)到轟炸聲安妮就光著腳抱著枕頭哭喊著跑到爸爸媽媽的房間里去,，因?yàn)閷?duì)她來(lái)說(shuō)除了那里她別無(wú)去處!

有些時(shí)候因?yàn)楸飷?，安妮真的想大哭一?chǎng)，可是她不能,，她只能從這間屋子踱到另一間屋子,。為了發(fā)泄，她只能去找彼得,，與彼得互訴苦衷,，只有這樣她才會(huì)快樂(lè)一些。在這種與世隔絕的生活里,，安妮竟說(shuō)”一個(gè)快樂(lè)的人會(huì)使別人也快樂(lè),，只要有勇氣和信心，就不會(huì)被苦難壓垮,?！罢f(shuō)出這些話的安妮，她是多么希望自己能夠在草地上自由的奔跑啊!

當(dāng)形勢(shì)好一些的時(shí)候,，安妮就日日盼望能夠重回校園,，與伙伴們共同玩耍。安妮的內(nèi)心充滿了渴望,，她渴望自由,、渴望友情,、渴望獨(dú)處，但這些渴望,，善良,、美麗、可愛(ài)的安妮都無(wú)法得到,。

1944年安妮以及8名藏在后屋的猶太人統(tǒng)統(tǒng)被英軍帶走,，分散到各個(gè)集中營(yíng)。1945年,，安妮死于3月初,，而就在同年4月12日，英軍解放了這個(gè)集中營(yíng)!藏匿的8個(gè)人中只有安妮的爸爸活了下來(lái)!

可憐的安妮,，如果當(dāng)時(shí)沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng),，你是不是會(huì)和我一樣，生活得很快樂(lè)呢?戰(zhàn)爭(zhēng),，一切都是戰(zhàn)爭(zhēng)惹的禍,。如果世間沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)該多么的美好啊!!

《史記》閱讀體會(huì)與感想作文篇二

有時(shí)候會(huì)在一個(gè)寂靜的夜晚，或走在寂靜的小樹(shù)林,，或躺在床上輾轉(zhuǎn)反側(cè),，或偶爾讀到了一些深刻新奇的看法，我常常進(jìn)入到一種奇妙的境界,，采用一種與平常迥然不同的心態(tài)來(lái)審視自己,，思考社會(huì)。我要怎樣活著?自己平常習(xí)以為常的想法是否是對(duì)的?是社會(huì)錯(cuò)了還是我錯(cuò)了?有時(shí)候我會(huì)沉浸在自己精神的小世界里,，看看自己喜歡的書(shū),，憧憬著一些荒誕離奇的生活?？墒钱?dāng)太陽(yáng)升起,，又投入到井然有序的生活中的時(shí)候，那種奇妙的狀態(tài)就消失了,，自己也就變得理性起來(lái),，對(duì)未來(lái)的想象變得很具體：體面地工作，房子車子票子,，畢業(yè),，婚姻。每一樣都在逼迫在自己停止做白日夢(mèng),，理性一點(diǎn),，計(jì)算起來(lái)，做那些有現(xiàn)金流的事,。一些令自己激動(dòng)的想法,，引起星空下散步的幾句詩(shī),，顯得微不足道。

在小說(shuō)的開(kāi)始,，思特里克蘭德就像是活在現(xiàn)實(shí)中千千萬(wàn)萬(wàn)普通人中的一個(gè)：有著體面地工作,，美麗優(yōu)雅的妻子，兩個(gè)能讓自己炫耀的孩子,。他贏得別人的尊重,，卻又讓人覺(jué)得古板教條，少了一些討喜的氣質(zhì),，難以讓人產(chǎn)生與他交往的沖動(dòng),。不過(guò)幸好他有一個(gè)聰明優(yōu)雅的妻子，她是一個(gè)喜好風(fēng)雅的人,，有了她的經(jīng)營(yíng),，他的房子才不至于顯得太過(guò)冷清。與藝術(shù)家,，作家及上層人物的交往,，她感覺(jué)到自己就是他們中的一員，是一個(gè)上流社會(huì)的人,。如果這樣的生活繼續(xù)下去,，他們會(huì)看著孩子長(zhǎng)大，成家生子,，他們將見(jiàn)證人類的傳承，會(huì)驕傲于自己充實(shí)忙綠,、受人尊敬的一生,。可是,，生活遠(yuǎn)不像表面上看起來(lái)那么簡(jiǎn)單,。就像昆德拉所說(shuō)：“年輕無(wú)知時(shí)結(jié)了婚，有了第一個(gè)孩子,、選擇了自己的職業(yè),。后來(lái)有一天，發(fā)現(xiàn),、也明白了很多事情,，但是一切都太遲了,，因?yàn)槿说恼麄€(gè)一生已經(jīng)在一個(gè)我們一無(wú)所知的年代被決定了”。已是中年人斯特里克蘭德并不覺(jué)得遲了,，他拋棄妻子,，遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)去做了一個(gè)畫(huà)家。直到這時(shí)，他終于把自己的本來(lái)面目顯露了出來(lái),。他脫離社會(huì),，自私不近人情,，絲毫不考慮社會(huì)對(duì)他的看法，對(duì)于勸告他嗤之以鼻，面對(duì)善意的幫助他冷嘲熱諷,。最為可恨的是，面對(duì)為數(shù)不多能夠欣賞他的、并且救他性命的恩人施特略夫，在被其好心收留的時(shí)候,，為了一己欲望不負(fù)責(zé)任地橫刀奪愛(ài),，勾引了施特略夫的妻子勃朗什,，在欲望過(guò)后便拋棄了她，使一生坎坷又不喜平淡的勃朗什飽受打擊,，在絕望中喝毒藥自殺,，雖得到搶救但由于中毒太深最后在痛苦地死去。施特略夫也因此心灰意冷,，放棄了一生的摯愛(ài)——繪畫(huà)，最后失意返回了家鄉(xiāng),。盡管如此，他仍毫不吝惜對(duì)思特里克蘭德天才的贊美,。而這些悲劇的締造者——斯特里克蘭德,，卻對(duì)這一切毫不在意，他眼里只有自己的那個(gè)小世界,，現(xiàn)實(shí)的世界仿佛與他絕緣,。他是一個(gè)很無(wú)恥的人，他也是一個(gè)天才,。朱熹認(rèn)為萬(wàn)物中皆有太極,，事物中存在著這世間的理。斯特里克蘭德好像看透了萬(wàn)物之間的屏障,，看到了事物的本質(zhì),，他眼中的世界與別人眼中的世界是如此的不同，他渴望將這一切表現(xiàn)出來(lái),，讓他內(nèi)心的世界出現(xiàn)在畫(huà)板上——這個(gè)過(guò)程本身就是一種美,。心與心間的距離有時(shí)可以隔著一個(gè)星系，別人不懂他的世界,，他是孤獨(dú)的,。他心中有著一個(gè)魔鬼，極力想把它的世界,、它的發(fā)現(xiàn)付諸畫(huà)布,，以至于其他的一切都顯得微不足道。金錢只是提供溫飽的工具,，支撐他進(jìn)行繪畫(huà)的軀體;女人只是泄欲的工具,，他本身甚至厭惡這種影響他思想的本能欲望。他的征途是星辰大海,，他時(shí)時(shí)刻刻都在他自己的星空中漫步,，這里空寂遼闊，大到可以將整個(gè)世界包裹進(jìn)去,。月亮永遠(yuǎn)也不會(huì)落下,，泛著銀光溫暖他的心靈。這個(gè)世界里,，現(xiàn)實(shí)中的熙熙攘攘顯得可笑幼稚,，所謂的優(yōu)雅、體面也變得虛偽,、虛榮,。如果他的世界是一面鏡子，那么現(xiàn)實(shí)世界在鏡中就是一個(gè)荒謬、虛偽,、充滿亂撞的無(wú)頭蒼蠅的大劇院,。如果現(xiàn)實(shí)世界是一面鏡子，鏡中的他則是一個(gè)無(wú)可救藥,、不近人情的無(wú)恥瘋子,。生活在荒謬世界中的人，要勇敢地,、頑強(qiáng)地生活下去(卡繆),。

有些諷刺的是，在遠(yuǎn)離文明社會(huì),、原始陌生的塔希提島,，他找到了自己的故鄉(xiāng)。他得到人們的理解尊重,，雖然他并不在乎著這些,。如果所謂的文明社會(huì)就是一個(gè)個(gè)圓形的槽口組成的世界，每個(gè)人都得努力改變自己才能適應(yīng)這個(gè)條條框框包裹的世界,，那么塔希提島,，就充滿了各種形狀的插口，每個(gè)人的插頭都能找到適合自己的槽口,，每個(gè)人都能夠因仗著自己的本性活著,。這里沒(méi)有瘋子，這里有各色各樣的人,。也是在這個(gè)島上,，思特里克蘭德最終將他的世界表現(xiàn)了出來(lái)。在惡病纏身行將就木的時(shí)候,，他在他居住的木屋上面創(chuàng)造出了不朽之作,。這個(gè)木屋后來(lái)根據(jù)他的遺囑，最后被付之一炬,。

雖然對(duì)于思特里克蘭德的天才,，現(xiàn)在已經(jīng)無(wú)人否認(rèn)，但是他的人品,，也已經(jīng)差到了他人難以企及的高峰,。他的人品一度讓我對(duì)此人感到厭惡，但是讀完此書(shū)后,，我感到自己已經(jīng)不能用現(xiàn)實(shí)世界中的倫理觀來(lái)評(píng)論思特里克蘭德，我甚至有點(diǎn)喜歡他,，因?yàn)樗目蓯?ài)之處與他的可恨之處一樣令人著迷,。雅斯貝爾斯哀嘆在20世紀(jì)的西方世界，由于技術(shù)進(jìn)入大量生產(chǎn)時(shí)代，人的生活僅僅是坐公事房,，強(qiáng)制勞動(dòng)和有組織的休閑,，這就使人性被埋沒(méi)，自由遭到淪喪,。我們每個(gè)人,，無(wú)論出身什么階層，無(wú)論貧窮,、富有,，無(wú)論快樂(lè)或者悲傷，都生活在這樣一個(gè)牢房里,，都心向往自由而又不自由,。每個(gè)人都想過(guò)逃避，卻又因?yàn)榉N.種羈絆繼續(xù)堅(jiān)持下去,。如果一個(gè)牢房和世界一樣大,，那么它和這個(gè)世界又有什么區(qū)別?一個(gè)安心的囚犯，是不會(huì)受到懲罰的,，甚至還會(huì)成為所有囚犯的榜樣,。思特里克蘭德是這個(gè)牢房的越獄者，社會(huì)的倫理道德,、法律都束縛不了他,，作為代價(jià)，他得到的是整個(gè)世界的厭惡和拋棄,。蕓蕓眾生,，雖然都有依照本心生活的渴望，但是誰(shuí)又敢冒這么大的風(fēng)險(xiǎn)!畢竟唱著“當(dāng)我和世界不一樣,，那就讓我不一樣,，堅(jiān)持對(duì)我來(lái)說(shuō)，就是以剛克剛”的歌手,，也在迎合大眾的趣味,。從這樣一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，思特里克蘭德是真正的勇士,。

月亮和六便士,，一個(gè)是心中世界，一個(gè)是現(xiàn)實(shí)世界,。心中世界是由自我意識(shí)將所有感知編織而成,，注定與現(xiàn)實(shí)世界不一樣。是聽(tīng)從內(nèi)心的指引,，還是聽(tīng)從世界的勸告,，是每一個(gè)人都會(huì)遇到的問(wèn)題,。比較輕松的做法是自己接受現(xiàn)實(shí)世界的觀點(diǎn)，壓制自我意識(shí),，自己的思想來(lái)自別人的思想,。這樣，可以得到別人的肯定,，讓人感到踏實(shí),，減少生存的壓力?？墒?，當(dāng)自我意識(shí)覺(jué)醒的時(shí)候，必然與他人的思想產(chǎn)生沖突,，于是人開(kāi)始感到迷惘,，無(wú)助和痛苦。在這之后,，有人開(kāi)始反思,，有人自暴自棄，也有人又回到原來(lái)的狀態(tài),。大學(xué)生在結(jié)束灌輸式的初中等教育后,，進(jìn)入色彩繽紛的大學(xué)，感到迷惘,、無(wú)助是正常的,，毫無(wú)改變才讓人感到可怕。因此曾經(jīng)成績(jī)優(yōu)秀思想單純的學(xué)生,，在大學(xué)出現(xiàn)了分水嶺,。各種選擇孰優(yōu)孰劣，我仍身在此山中,，自然不好評(píng)論,。我追求內(nèi)心的自由，也希望我生存的世界是美好的,。我想不明白自由為什么是善的,，也迷惑于自由與責(zé)任的關(guān)系。我在沒(méi)有羅盤的大海里航行著,，不知道自己將走向哪個(gè)方向,，也不知道何時(shí)能找到自己的塔希提島。

唯一確定的,，我仍堅(jiān)信著內(nèi)心的自由和世界的美好,。

《史記》閱讀體會(huì)與感想作文篇三

在現(xiàn)代的社會(huì)里，處處都應(yīng)存在著誠(chéng)信,。對(duì)于一個(gè)國(guó)家而言,，誠(chéng)信可以說(shuō)是立國(guó)之本;對(duì)于一個(gè)企業(yè)而言,，誠(chéng)信可以說(shuō)是立業(yè)之本。對(duì)于每個(gè)公民而言,，誠(chéng)信可以說(shuō)是立身之本。

寒假期間,，我又一次捧起《論語(yǔ)》這本書(shū),，饒有興趣地品讀起來(lái)。在這本經(jīng)典著作里,，遺留著古人燦爛的文化歷史,，富有哲理的人生名句箴言，中華民族文明的精髓,。即使今日,，處在21世紀(jì)的新社會(huì)，《論語(yǔ)》仍在文化界中起到舉足輕重的作用,，引領(lǐng)著人民朝著未來(lái),，文明跨步前進(jìn)。

《論語(yǔ)》中,，一句至理名言：人而無(wú)信,，不知其可。最讓我刻苦銘心,。從中,，可見(jiàn)孔子對(duì)誠(chéng)信的重視。在孔子看來(lái),，誠(chéng)信是每一個(gè)人最基本的道德范疇,，取得人們的信任比什么事都要重要。

“一個(gè)月包退,，兩個(gè)月包換,，終身維修。趕快拿起手中的電話訂購(gòu)吧!”在許多電視頻道中,，經(jīng)?？吹竭@排山倒海的場(chǎng)面，聽(tīng)到這聲嘶力竭的呼喊的電視購(gòu)物廣告,。多功能手機(jī),，褪黑儀，增高鞋,，這一種種廣告產(chǎn)品難道真的擁有那神奇的魔力嗎?其實(shí)不然,。在前幾個(gè)星期，電視欄目里就揭開(kāi)了電視廣告背后的神秘面紗,。主持人帶著大家,，一齊總結(jié)了電視廣告的種種特點(diǎn),，拍攝電視廣告的招招秘訣。其中主持人舉出了一個(gè)典型事例,。廣告里介紹的一個(gè)號(hào)稱“排毒基”洗腳盆,，聲稱只要你把腳放進(jìn)去，并撒上一點(diǎn)鹽,，就可以把你體內(nèi)里各個(gè)部位的毒素統(tǒng)統(tǒng)地排出來(lái),。從電視屏幕上，分明親眼目睹了那黑黃相間的毒素排出來(lái),。然而,，買回洗腳盆的消費(fèi)者發(fā)現(xiàn)，不只是放腳,，即使放其他的物品,，這水還是會(huì)變得渾濁不堪?？磥?lái),，這毒素根本不是人體里散發(fā)出來(lái)的。記者通過(guò)調(diào)查,，才發(fā)現(xiàn)：原來(lái),，洗腳水變色是由于洗腳盆里能量泵中的電極和溶于水后的精鹽發(fā)生電解反應(yīng)所產(chǎn)生的。

無(wú)論是在生活,、社會(huì)里的哪一個(gè)角落,，都應(yīng)保留著最為珍貴的誠(chéng)信，才能取得別人對(duì)你的信任,。失去誠(chéng)信,，就相當(dāng)于一個(gè)健全的人失去了一雙明亮的眼睛，一只五彩的蝴蝶失去了一對(duì)翅膀,。沒(méi)有了誠(chéng)信,，宏偉的企業(yè)項(xiàng)目將面臨失敗!沒(méi)有了誠(chéng)信，人與人之間將不再存在著由信任搭建起的橋梁!沒(méi)有了誠(chéng)信,，世界將充滿著灰暗與欺瞞!“人而無(wú)信,，不知其可?！?/p>

這《論語(yǔ)》中的名言,，教給我們：誠(chéng)信，是我們的為人之本!是世間最美好的道德品質(zhì)!決不允許任何虛假的玷污!讓我們共同祝愿：讓誠(chéng)信永駐人間,，讓誠(chéng)信保留最真實(shí)最美麗的容顏!

《史記》閱讀體會(huì)與感想作文篇四

這本書(shū)很薄,，但是可以讀得很厚，第一遍我沒(méi)有太看懂,，回過(guò)頭又重新讀了一遍,，想要了解真正的中國(guó)可以從這本書(shū)開(kāi)始,，它對(duì)中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)、國(guó)民性格的形成做了基層的分析,，解讀,。關(guān)于”鄉(xiāng)土性“和”現(xiàn)代性“，采用了學(xué)術(shù)研究的名詞來(lái)闡述,，里邊的每一章展開(kāi)來(lái)講都是一幅宏大的”故事“,。它沒(méi)有“嘲諷”，沒(méi)有“置身事外”,，沒(méi)有”指手畫(huà)腳“，而是以一種做學(xué)問(wèn)的調(diào)查態(tài)度去剖析,，這是一個(gè)學(xué)者的理性,，更是一種踏實(shí)研究的態(tài)度，光是這一點(diǎn)就足夠我們學(xué)習(xí)和敬仰,。

如果我們說(shuō)文字有四個(gè)層級(jí),，本能，情感,，哲學(xué),，審美，越往后越高級(jí),，但受眾面也會(huì)越窄,，這篇讀后感我倒想從情感的層面去說(shuō)說(shuō)，大概我也就是這個(gè)級(jí)別,，入不了俗,，也深刻不了，更達(dá)不到審美層面的高級(jí),。

從“鄉(xiāng)土性”來(lái)說(shuō),，其社會(huì)結(jié)構(gòu)是傾向于穩(wěn)定的，而感情的淡漠是穩(wěn)定的社會(huì)關(guān)系的一種表示,，中國(guó)傳統(tǒng)的感情是偏向于同性去發(fā)展,。我們常常可以看到,，在鄉(xiāng)下,，夫婦間感情的淡漠是日常，一早起來(lái)各忙各的,，各人做好各人的事,，除了工作和生育事務(wù)上，夫婦間大多是“沒(méi)什么話可說(shuō)的”,，這是因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)的婚姻把生育之外的其他功能比如經(jīng)濟(jì),、政治,、宗教等納入到了這個(gè)社群所引起的結(jié)果，這更像是一份事業(yè),，而一切事業(yè)都不能脫離效率的考慮,，效率是要講紀(jì)律，排斥私情的,，所以中國(guó)自古講的是“三從四德”,，“相敬如賓”，是負(fù)責(zé),，是服從,，兩性間的矜持和冷漠就是自然而然的了。

從“現(xiàn)代性”來(lái)說(shuō),，其實(shí)中國(guó)的“現(xiàn)代性”是從“鄉(xiāng)土性”這基層上長(zhǎng)出來(lái)的,，自然也就帶著“鄉(xiāng)土”的烙印，這是文化所影響的,。真正“現(xiàn)代性”的感情是浮士德式的,，在相異的基礎(chǔ)上去求充分了解，是需要不斷的在創(chuàng)造中求統(tǒng)一,，是把感情的激動(dòng),，不斷的變，作為生命的主脈,。戀愛(ài)是一項(xiàng)探險(xiǎn),，是對(duì)未知的摸索，是不停止的,，是追求,，是向?qū)Ψ綄で笮睦砩系钠跚ⅰＴ谥袊?guó)現(xiàn)有的文化環(huán)境下,，浮士德式的感情追求是讓人撕裂的,，是充滿與環(huán)境對(duì)抗的，但生命力也會(huì)因之越強(qiáng),。

我很高興的能看到在現(xiàn)在的中國(guó),，有這么一小群人有著對(duì)愛(ài)情美好的追尋，他們能夠跳出傳統(tǒng)婚姻中承載著的經(jīng)濟(jì)等功能,，把夫婦發(fā)展為家庭關(guān)系中的主軸,，讓兩性之間的感情作為家庭凝合的力量。

當(dāng)然,，無(wú)論“阿波羅式”的還是“浮士德式”的文化模式,，沒(méi)有對(duì)錯(cuò)好壞，全看個(gè)人追求和需要，但我還是希望看到越來(lái)越多的人因?yàn)閻?ài)情而結(jié)婚,，并在戀愛(ài)的持續(xù)中,，不斷的去克服阻礙，不以實(shí)用為目的,，而是去創(chuàng)造生命的意義,。

《史記》閱讀體會(huì)與感想作文篇五

今年假期里，我看了一本叫《史記》的書(shū),。

《史記》是西漢漢武帝時(shí)期的“史圣”司馬遷的著作,，記載了上起三皇五帝，下至漢武帝時(shí)期中國(guó)三千年的政治,、經(jīng)濟(jì),、文化、軍事等多方面的歷史,，為“二十四史”之首,。

我十分佩服司馬遷在史書(shū)著作上的創(chuàng)新方式，“二十四史”中大多是使用編年體,。以時(shí)間順序?qū)憵v史，而《史記》以人物傳記為主,，并吸收了編年,、紀(jì)事等體裁的長(zhǎng)處，創(chuàng)造了歷史書(shū)籍的紀(jì)傳體的新體裁,。其它史書(shū)記載的歷史都很短,，就是的《資治通鑒》，也只是記載了從戰(zhàn)國(guó)至五代十國(guó)的一千多年的歷史,。而《史記》卻記載了三千多年的中國(guó)歷史,，是“二十四史”中記載年代最長(zhǎng)的史書(shū)。

我更佩服司馬遷那種絕不違背真理的不屈精神,。司馬遷雖然是朝廷的史官,，但在《史記》中卻并不體現(xiàn)統(tǒng)治者漢武帝的意志，司馬遷寫(xiě)《史記》秉筆直書(shū),，他的文章公正,，史實(shí)可靠，不空講好話,，不隱瞞壞事,。在某些方面，敢于批評(píng)朝廷,，這是封建統(tǒng)治者所不能允許的,。他在《史記》中直言不諱地記載了漢武帝迷信神仙，千方百計(jì)祈求不死之藥的荒謬行為，惹惱了漢武帝,。而當(dāng)時(shí)正好發(fā)生了李陵兵敗投降事件,，李陵攻打匈奴戰(zhàn)敗被俘，司馬遷替李陵說(shuō)了幾句解釋的話,，觸怒了漢武帝,，便把他投下監(jiān)獄處以宮刑。宮刑既殘酷地摧殘人體和精神,，也極大地侮辱人格,。司馬遷當(dāng)然不愿意忍受這樣的刑罰，悲痛欲絕的他甚至想到了自殺,?？珊髞?lái)他想到，人總有一死,，但“死或重于泰山,，或輕于鴻毛”，死的輕重意義是不同的,，他覺(jué)得自己如果就這樣自殺,，就像牛身上少了一根毛，是毫無(wú)價(jià)值的,，他毅然選擇了宮刑,。他只有一個(gè)信念，那就是一定要活下去,，一定要把《史記》寫(xiě)完,，正因?yàn)檫€沒(méi)有完成《史記》，他才忍辱負(fù)重地活了下來(lái),，最終完成了《史記》,。

《史記》中，我最感興趣的是《秦始皇本紀(jì)》,。我覺(jué)得秦始皇做出的貢獻(xiàn)是統(tǒng)一了中國(guó),，統(tǒng)一了文字、貨幣等,，為中華文明的強(qiáng)盛打下了基礎(chǔ),。但他也非常殘暴，焚書(shū)坑儒,、廢黜百家,，修皇陵，活埋了上萬(wàn)人,，是個(gè)殘虐的暴君,，因此秦朝才短短十五年便滅亡了,。

《史記》這本書(shū)是司馬遷在巨大恥辱下寫(xiě)成的史書(shū)。讓我明白了許多治國(guó)的道理,，治國(guó)不能太殘暴,，但也不能偷懶放松。我要讀更多的好書(shū),，學(xué)習(xí)更多的知識(shí),，開(kāi)創(chuàng)一個(gè)繁榮、富強(qiáng)的新時(shí)代,。