隨著社會(huì)一步步向前發(fā)展,，報(bào)告不再是罕見的東西,，多數(shù)報(bào)告都是在事情做完或發(fā)生后撰寫的。優(yōu)秀的報(bào)告都具備一些什么特點(diǎn)呢,？又該怎么寫呢,？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀的報(bào)告范文,，希望能夠幫助到大家,，我們一起來(lái)看一看吧。

《偷影子的人》讀書報(bào)告 偷影子的人讀書心得字篇一

《遠(yuǎn)大前程》并不遠(yuǎn)大,，其實(shí)是一個(gè)小男孩的努力追求富家小姐,，渴望進(jìn)入上流社會(huì)的泡沫破碎的故事。顛覆了中國(guó)“人無(wú)外財(cái)不富”的傳統(tǒng)觀念,，皮普在破產(chǎn)之后反而端正了心態(tài),，靠自己的勤奮努力重新得到尊重，并抱得美人歸,。這些,，完全符合我們的“大團(tuán)員”的審美思路。

《遠(yuǎn)大前程》是狄更斯晚期的作品,，也是他最成熟的作品,。這個(gè)書名是有諷刺意味的，它講述了一個(gè)孤兒,，匹普想當(dāng)上等人的理想幻滅的故事,，他最終沒(méi)有當(dāng)成上等人，當(dāng)然也就沒(méi)有了所謂的遠(yuǎn)大前程,。本書以極其精彩的故事情節(jié)緊扣讀者的心弦,，生動(dòng)地描寫了一個(gè)飽受苦難并同命運(yùn)不斷抗?fàn)幍墓聝浩テ盏男睦須v程，最后他終于悟出人生道理,，成為一名普通人,，并與初戀情人握手重逢，獲得了圓滿的結(jié)局,。

《遠(yuǎn)大前程》的故事情節(jié)有它的獨(dú)特之處,，讀來(lái)讓讀者有一種欲罷不能的感覺(jué)。本書的主人公匹普,，更是聯(lián)系其它人物角色的一條主線,。環(huán)境可以改變?nèi)说拿\(yùn)，匹普就是被環(huán)境改變的,。一開始,，匹普還是一個(gè)孩子的時(shí)候是多么的天真，輕易信人,，富有同情心,。然而，匹普遭遇的宿命就是遇上了一位女皇般的姑娘,，這位姑娘將透徹影響他的一生,。他開始瞧不起自己，開始為自己的家庭環(huán)境及出身感到自卑,，“而我一想到這座宅邸,，心中就沒(méi)有一絲陽(yáng)光!同時(shí)對(duì)自己的行為也更為厭惡,，也更瞧不起自己的家庭?！边@是一段很好的情景交融的寫法,，在這樣一所恐怖的房間里，匹普徹底瞧不起自己,。是中了魔嗎?不!這正應(yīng)了一句真理：人是環(huán)境中的產(chǎn)物,。是環(huán)境改變了匹普。進(jìn)一步,，匹普“交上好運(yùn)”后,，已鬼迷心竅了，非要去當(dāng)上等人,。匹普要求赫伯特教他禮貌與規(guī)矩,，說(shuō)明他急于想成為一個(gè)倫敦人。但是,，無(wú)論怎樣,，匹普內(nèi)心中的善良，還是可以體會(huì)到的,。他暗中花錢支助赫伯特的事業(yè)，這表明他是一個(gè)善良的人,，對(duì)朋友慷慨仁義,，決不吝嗇。知道他的恩人竟然是一個(gè)逃犯時(shí),，他開始從環(huán)境中蛻變出來(lái),。“與恩人道別開始變得沉重與焦慮了,?！边@說(shuō)明匹普開始關(guān)心恩人的安危并且對(duì)恩人產(chǎn)生感情了?！凹词谷卞X也不再用恩人的錢,。”表明匹普內(nèi)心美好的東西開始復(fù)蘇,，最終,，他還是過(guò)上了平凡而真實(shí)的生活。最后,，匹普與艾絲黛拉手握住手,，一道走出廢墟，廣大的天地沉浸在靜謐的月華之中??從廢墟到夜霧再到月華,，象征了匹普和艾絲黛拉愛情的三部曲,，開始是不可能,，后來(lái)是朦朦朧朧，最后是月光普照,。這是一個(gè)大團(tuán)圓結(jié)局,，總算無(wú)遺憾。

出身貧寒,，曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)家庭破產(chǎn)的狄更斯用深刻的筆觸,，以一個(gè)底層平民男孩的視角，向我們展示了英國(guó)19 世紀(jì)初的社會(huì)全景,。他的社會(huì)批判性,，對(duì)下層人民的人道主義同情，及現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法和平實(shí)流利的語(yǔ)言,，使這個(gè)偉大著作的可讀性非常強(qiáng),，并不是象通常的大部頭那樣令人望而生畏。每天睡前讀上一段,，沉浸于皮普的喜怒哀樂(lè)之中,，為皮普的未來(lái)夢(mèng)想或擔(dān)憂，能夠使人感受到名著所蘊(yùn)涵的神秘而溫暖的力量,。

我相信,，小說(shuō)是通往作者內(nèi)心的跨越時(shí)空的橋梁，用心閱讀,，就能體會(huì)到作者的所知所想,，所憂所感。名著的魅力是無(wú)限的,，這也是作家魅力的體現(xiàn),。《遠(yuǎn)大前程》透過(guò)平淡文字,，透射出作家對(duì)貧苦百姓的愛心和虛偽社會(huì)的批判,。感受一個(gè)偉大的作品，感知一個(gè)善良的心靈,，是莫大的享受,。

多說(shuō)一句，和所有文學(xué)作品一樣,，都不能擺脫其被政治利用的境況,。從前蘇聯(lián)到中國(guó)“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的很長(zhǎng)一段時(shí)間里，狄更斯及其作品被賦予了太多的階級(jí)性,。人們沒(méi)有探討作家和作品的良知和良心,，而是不斷利用狄更斯的所謂“階級(jí)局限性”來(lái)對(duì)資本主義進(jìn)行剖析和批判。在文學(xué)評(píng)論界中，這些作品都異常復(fù)雜,。我想,，我們不是道學(xué)家，不是革命者,，更不是才子,、流言家，我不想強(qiáng)行給200 年前的狄更斯貼上太多階級(jí)標(biāo)簽,。我們讀書的目的只有一個(gè)：感受愛,，享受愛。

我們的家鄉(xiāng)是一片沼澤地區(qū),。那兒有一條河流,。沿河蜿蜒而下，到海不足二十英里,。我領(lǐng)略世面最初,、最生動(dòng)的印象似乎得自于一個(gè)令人難以忘懷的下午，而且正是向晚時(shí)分,。就在那時(shí)我才弄清楚,，這一片長(zhǎng)滿蕁麻的荒涼之地正是鄉(xiāng)村的教堂墓地;已故的本教區(qū)居民菲利普·皮利普及上述者之妻喬其雅娜已死，雙雙埋葬于此;還有阿歷克山大,、巴斯奧魯米,、亞布拉罕、特比亞斯和羅吉爾,，他們的五位嬰兒已死,，也都埋葬于此。就在那時(shí)我才弄清楚,，在這墳場(chǎng)的前面，一片幽暗平坦的荒涼之地便是沼澤,，那里溝渠縱橫,，小丘起伏，閘門交錯(cuò),，還有散布的零星牲畜,，四處尋食;從沼澤地再往前的那一條低低的鉛灰色水平線正是河流;而那更遠(yuǎn)的、像未開化的洞穴并刮起狂風(fēng)的地方,，自然就是大海,。就在那時(shí)我才弄清楚，面對(duì)這片景色而越來(lái)越感到害怕,，并哇地一聲哭起來(lái)的小不點(diǎn)兒,，正是我皮普。

當(dāng)你看到這一段的時(shí)候,，腦海中是否能夠想象出英國(guó)農(nóng)村那種荒涼地域,，尤其是在一個(gè)小孩子的眼中,，更加可怕呢?我在小時(shí)候，就曾經(jīng)在我家后面的小河邊產(chǎn)生過(guò)這種恐怖心理,。

所以,，他的作品被大量的、不斷的搬上熒屏,，進(jìn)行再創(chuàng)作,。這部《遠(yuǎn)大前程》先后三次被改編成電影，可見其魅力無(wú)限,。

《偷影子的人》讀書報(bào)告 偷影子的人讀書心得字篇二

近日閱讀了京華出版社近日出版的《做的黨員》一書,。該書摒棄了以前黨建讀物枯燥、平淡的理論說(shuō)教形式,，將黨的理論修養(yǎng)知識(shí)寓于生動(dòng),、形象的故事中，讓廣大的黨員,、甚至是普通的群眾都能看得進(jìn),、讀得懂、學(xué)得會(huì),，真正教會(huì)黨員“怎么想,、怎么做、怎么說(shuō),、怎么學(xué)”,。

本書中的黨員典型，都是以一個(gè)個(gè)生動(dòng)的故事和做法,，來(lái)讓其先進(jìn)性得以充分展現(xiàn),。通過(guò)這些故事，我們可以看到他們并非是不食人間煙火的“高,、大,、全”人物，而是有著普通人同樣情感的人,，只是他們?cè)诿媾R各種問(wèn)題和挑戰(zhàn)時(shí),，能積極想方法去解決問(wèn)題，能不斷超越自我去服務(wù)人民,。這種有血有肉的人物和活靈活現(xiàn)的故事,，可以讓我們覺(jué)得他們更加親近，也讓我們更容易仿效和學(xué)習(xí),。

“的黨員怎樣想”,，講的是其思想境界；“的黨員怎樣做”，講的是工作能力,；“的黨員怎樣說(shuō)”,，講的是說(shuō)話技巧；“的黨員怎樣學(xué)”,，講的是學(xué)習(xí)藝術(shù),。這四個(gè)方面，缺一不可,，循序漸進(jìn),，照此來(lái)學(xué)習(xí)，可以學(xué)得更有效率,。

《做的黨員》一書,，摒棄“假大空”說(shuō)教模式，立足機(jī)關(guān),、學(xué)校,、企業(yè)、事業(yè)單位等各條戰(zhàn)線的崗位實(shí)際,，告訴我們的黨員應(yīng)該“怎么想”（思想培養(yǎng)）,、“怎么做”（工作能力）、“怎么說(shuō)”（說(shuō)話技巧）,、“怎么學(xué)”（學(xué)習(xí)提高的藝術(shù)）,，以典型案例和精彩點(diǎn)評(píng)，通過(guò)平白的語(yǔ)言,，詮釋一個(gè)困惑了幾十年的大難題：在和平年代和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下,，在普普通通的工作崗位上，優(yōu)秀的黨員是如何做出來(lái)的,。

特別能貢獻(xiàn)：不只“為人民服務(wù)”,，還要“全心全意”

每個(gè)中國(guó)共產(chǎn)黨員，在入黨的第一天就該明白：我們?nèi)朦h,，并不是為了當(dāng)官發(fā)財(cái),，而是為人民奉獻(xiàn)一生。

可以說(shuō),，奉獻(xiàn)就是共產(chǎn)黨員的“代名詞”。不僅如此,，我們還應(yīng)該懂得：“為人民服務(wù)”,，這只是對(duì)每個(gè)共產(chǎn)黨員最基本的要求。要成為一個(gè)的黨員,，還得提一個(gè)更高的標(biāo)準(zhǔn),，那就是“全心全意”。

“越能體會(huì)奉獻(xiàn)的意義，越能讀懂黨員的含義”

毫無(wú)疑問(wèn),，優(yōu)秀黨員是一面旗幟,，是大家學(xué)習(xí)的榜樣。但是,，一提起“優(yōu)秀黨員”,，不少人又往往將他們與“高、大,、全”聯(lián)系起來(lái),。這一來(lái)，不僅與真實(shí)情況脫離,，又使人覺(jué)得可望不可及,，難以學(xué)習(xí)。

實(shí)際上,，哪怕秀的共產(chǎn)黨員,，也生活在我們身邊，既食人間煙火,，也有著和普通人一樣的喜怒哀樂(lè),。他們之所以能做得更好，就在于他們?cè)谔幚韱?wèn)題,、面臨選擇時(shí),，自覺(jué)超越個(gè)人情感，將對(duì)人民群眾的服務(wù)與奉獻(xiàn),，落實(shí)到自己日常的工作與點(diǎn)點(diǎn)滴滴的生活中去,。這樣一來(lái)，就給我們提供了可以直接學(xué)習(xí)的標(biāo)桿,，既讓我們受榜樣的激勵(lì)而努力向他們看齊,，同時(shí)只要我們借鑒他們的做法去做，同樣也可以變得優(yōu)秀,。

《偷影子的人》讀書報(bào)告 偷影子的人讀書心得字篇三

《基督山伯爵》是法國(guó)作家大仲馬的杰出作品.主要講述的十九世紀(jì)一位名叫愛德蒙·唐泰斯的大副受到陷害后的悲慘遭遇,，之后開始精心復(fù)仇的故事。該著作主要講述的主人公是是一個(gè)英俊,、勇敢,、正直的水手。但是,，他卻遭人嫉妒,。不僅嫉妒他的才華，還嫉妒他有一個(gè)名叫莫茜蒂斯的美麗的未婚妻,。終于,，一封由當(dāng)格拉斯和福南德設(shè)計(jì)的匿名控告信把唐泰斯關(guān)進(jìn)了一座海上監(jiān)獄德夫城堡,。唐泰斯在死牢里度過(guò)了14年的時(shí)光。開始的時(shí)候他堅(jiān)信自己的清白,，總以為檢察官有一天會(huì)出現(xiàn)在他面前,，宣布他無(wú)罪。

然而隨著時(shí)間的推移,，他失望了,，甚至有了自殺的念頭，只有對(duì)未婚妻的思念支撐著他活下去,。就在他絕望之際,，機(jī)緣巧合下遇到了老神甫，老神甫幫助他分析了他的遭遇,，唐泰斯開始意識(shí)到陷害自己的仇人是誰(shuí)了,。在神甫的教授下，唐泰斯學(xué)習(xí)了大量的知識(shí),，還學(xué)會(huì)了好幾種語(yǔ)言并得知了一個(gè)秘密：在一個(gè)叫作基督山的小島上埋藏著一筆巨大的財(cái)富,。唐泰斯按照老神甫的話，化妝裝死躺在老神甫的牢房,獄卒以為唐泰斯就是老神甫,便把其裝入尸體的麻袋中,就這樣唐泰斯逃出了監(jiān)獄,。在獲得了自由之后,，唐泰斯找到了基督山上的巨大財(cái)富，同時(shí),，一個(gè)復(fù)仇的計(jì)劃正在醞釀,。他明白他什么是對(duì)仇人最好的打擊，就是利用他們貪婪的弱點(diǎn),，一步步的把他們領(lǐng)向深淵,。

通過(guò)多方打探，他證實(shí)了唐格拉爾,、費(fèi)爾南和維爾福陷害自己的事實(shí),，并得知自己的未婚妻已經(jīng)同費(fèi)爾南結(jié)了婚，而自己的老父親在病中饑餓而死,，他的仇恨之火越燃越旺,，但他還要為復(fù)仇做許多準(zhǔn)備工作。8年之后,，唐泰斯回到了巴黎,。他化名為基度山伯爵，身份是銀行家,。此時(shí),，維爾福是巴黎法院檢察官，唐格拉爾成了銀行家,，費(fèi)爾南多成了莫瑟夫伯爵及議員,，3人都飛黃騰達(dá)，地位顯赫,。唐泰斯通過(guò)精心的布局,，制定了周密的復(fù)仇計(jì)劃。在他富可敵國(guó)的錢財(cái)?shù)闹С窒?，?jì)劃被完美的執(zhí)行了,，他的每個(gè)仇人都得到了恰如其分的懲罰：那謀取基督山地位的人錢財(cái)散盡，精神崩潰;那告密并奪得基督山愛人的人最終家破人亡,，妻離子散;那誣陷并將基督山投入監(jiān)獄的人,，最后審判了自己的私生子，親生兒子也被毒死,，最后在巨大的打擊下瘋了,。

《基督山伯爵》它向我們揭示了命運(yùn)的相差，從天堂到地獄,，再走墳?zāi)棺呦蛉碎g的輝煌殿堂,，也許正是這種命運(yùn)的強(qiáng)烈反差才造就了這部小說(shuō)的文學(xué)成就。小說(shuō)具有濃郁的浪漫主義色彩,，情節(jié)設(shè)計(jì)上除了卓越以外,，還能想象出一些現(xiàn)實(shí).

文章更多的是揭露當(dāng)時(shí)社會(huì)的暗無(wú)天日、金錢至上,。鄧蒂斯的悲慘遭遇足可以說(shuō)明這一切,。鄧格拉斯、費(fèi)爾南,、維爾福三人的飛黃騰達(dá)也證明了這一點(diǎn),，但事實(shí)不僅僅是如此，金錢,、名譽(yù)對(duì)人性的毀滅超乎了我的想象,。且看維爾福一家，維爾福先生自私自利,，為了名譽(yù),、前途不惜違背自己的父親，為了金錢,，他憑靠著他法官的身份不知出賣陷害了多少人;維爾福夫人貪戀金錢,，為了一份價(jià)值可觀的遺產(chǎn)，她不惜毒死四個(gè)人,，其中有她丈夫前妻的父母和女兒,。由此可見人性的卑劣。在看完了整本書后,，感悟最深的還是小說(shuō)最后的那句話：“世上沒(méi)有幸福和不幸,，有的只是境況的比較,，唯有經(jīng)歷苦難的人才能感受到無(wú)上的幸福。必須經(jīng)歷過(guò)死亡才能感受到生的歡樂(lè),。

活下去并且生活美滿,，我心靈珍視的孩子們。永遠(yuǎn)不要忘記,，直至上帝向人揭示出未來(lái)之日,，人類全部智慧就包含在兩個(gè)詞中：等待和希望。人人都在抱怨生活太多的不如意,，但是有好多時(shí)候他們都是處在別人羨慕的幸福中,，也許只是自己沒(méi)有得到心中那眩目的華貴，就抱怨一切都是黑暗的,，他們忘記了其實(shí)自己的生活還是要用希望去填充的“世上沒(méi)有幸福和不幸,，有的只是境況的比較，唯有經(jīng)歷苦難的人才能感受到無(wú)上的幸福,?！比绻皇且晃兜娜ツ米约旱木硾r和自己心中那眩目的華貴去比較，那永遠(yuǎn)也感受不到身邊的幸福,。

能在逆境中去燃起生下去的希望,，能在困難來(lái)臨的時(shí)候去看到解決后的喜悅，才是擁有真正的現(xiàn)在,，如果抬頭看不到未來(lái)的希望,，為什么不回頭看看過(guò)去，低頭看看現(xiàn)在,，也許在你轉(zhuǎn)換角度的一剎那,，你發(fā)現(xiàn)了生活的真諦，然后會(huì)意識(shí)到：“其實(shí)美妙的生活很簡(jiǎn)單,，就在自己的能力范圍之內(nèi)”,。要懂得去珍惜現(xiàn)在，去發(fā)現(xiàn)生活中的美,，在黑暗中發(fā)現(xiàn)希望的光芒,。

《偷影子的人》讀書報(bào)告 偷影子的人讀書心得字篇四

《孝經(jīng)》，以孝為中心,，比較集中地闡述了儒家的倫理思想,。它肯定“孝”是上天所定的規(guī)范，“夫孝,，天之經(jīng)也,，地之義也，人之行也,?！敝赋鲂⑹侵T德之本,，認(rèn)為“人之行，莫大于孝”,，國(guó)君可以用孝治理國(guó)家,，臣民能夠用孝立身理家?！缎⒔?jīng)》首次將孝與忠聯(lián)系起來(lái)，認(rèn)為“忠”是“孝”的發(fā)展和擴(kuò)大,，并把“孝”的社會(huì)作用推而廣之,，認(rèn)為“孝悌之至”就能夠“通于神明，光于四海,，無(wú)所不通”,。

《孝經(jīng)》對(duì)實(shí)行“孝”的要求和方法也作了系統(tǒng)而繁瑣的規(guī)定。以顯父母”,，是孝之終,。主張“孝”要“始于事親，中于事君,，終于立身”,，并按照父親的生老病死等生命過(guò)程，提出“孝”的具體要求：“居則致其敬,，養(yǎng)則致其樂(lè),，病則致其憂，喪則致其哀,，祭則致其嚴(yán)”,。卿大夫之“孝”則在“上不驕，高而不危,，制節(jié)謹(jǐn)度,，滿而不溢”;卿大夫之“孝”要求一切按先王之道而行，“非法不言,，非道不行,，口無(wú)擇言，身無(wú)擇行”;士階層的“孝”是忠順事上,，保祿位,，守祭祀;庶人之“孝”應(yīng)“用天之道，分地之利,，謹(jǐn)身節(jié)用,，以養(yǎng)父母”。

對(duì)實(shí)行“孝”的要求和方法也作了系統(tǒng)而詳細(xì)的規(guī)定,。它主張把“孝”貫串于人的一切行為之中,，“身體發(fā)膚,，受之父母，不敢毀傷”,，是孝之始;“立身行道,，揚(yáng)名于后世，以顯父母”,，是孝之終,。它把維護(hù)宗法等級(jí)關(guān)系與為君主服務(wù)聯(lián)系起來(lái)，認(rèn)為“孝”要“始于事親,，中于事君,，終于立身”。具體要求：“居則致其敬,，養(yǎng)則致其樂(lè),，病則致其憂，喪則致其哀,，祭則致其嚴(yán)”,。《孝經(jīng)》還根據(jù)不同人的身份差別規(guī)定了行“孝”的不同內(nèi)容：天子之“孝”要求“愛敬盡于其事親,，而德教加于百姓,，刑于四海”;諸侯之“孝”要求“在上不驕,，高而不危,，制節(jié)謹(jǐn)度，滿而不溢”;卿大夫之“孝”要求“非法不言,，非道不行,，口無(wú)擇言，身無(wú)擇行”;士階層的“孝”要求“忠順事上,，保祿位,，守祭祀”;庶人之“孝”要求“用天之道，分地之利,，謹(jǐn)身節(jié)用,，以養(yǎng)父母”?！缎⒔?jīng)》中國(guó)古代儒家的倫理學(xué)著作,，集中地闡發(fā)了儒家的倫理思想。認(rèn)為以孝為中心,，“夫孝,，天之經(jīng)也，地之義也，人之行也,?！薄ＵJ(rèn)為孝是諸德之本,，“人之行,，莫大于孝”，國(guó)君可以用孝治理國(guó)家,，臣民能夠用孝立身理家,，保持爵祿?！缎⒔?jīng)》在中國(guó)倫理思想中,，首次將孝親與忠君聯(lián)系起來(lái)，認(rèn)為“忠”是“孝”的發(fā)展和擴(kuò)大,，并把“孝”的社會(huì)作用絕對(duì)化神秘化，認(rèn)為“孝悌之至”就能夠“通于神明,，光于四海,，無(wú)所不通”。

我把《孝經(jīng)》中的知識(shí)運(yùn)用于教學(xué)的如下方面：

一,、 培養(yǎng)學(xué)生生活中的感恩之心,。

我個(gè)人對(duì)“孝”有了全新的理解認(rèn)識(shí)，并更深一層次的體悟“感恩”,。

在組織教學(xué)中,，起立時(shí)先問(wèn)一聲“祖國(guó)好”借此來(lái)表達(dá)對(duì)祖國(guó)的感恩熱愛之情，時(shí)時(shí)刻刻提醒沒(méi)有大家就沒(méi)有小家,。國(guó)乃興家立身之本也,。

二 、培養(yǎng)學(xué)生的敬畏之心,。

“百善孝為先”,、“孝是人道第一步”、“諸事不順因不孝”當(dāng)今社會(huì)所出現(xiàn)的道德敗壞現(xiàn)象以及各種關(guān)系日趨緊張的局面,，從一定意義上講是由于人們違背了“孝”,。可見學(xué)習(xí)《孝經(jīng)》是多么重要,，而在實(shí)踐中傳承“孝”更是改變社會(huì)現(xiàn)狀所必須 提倡的,。

身體是父母給的你不能輕易的傷到它，《弟子規(guī)》講人身的傷有兩種：身有傷,，怡親憂,。德有傷，怡親羞。也就是說(shuō)我們?cè)诮虒W(xué)中要求學(xué)生從兩個(gè)方不讓親人擔(dān)憂,，一,、是身體不要有傷。二,、品德是不要有傷,。這是孝之始也!

在教學(xué)中以“身體發(fā)膚，受之父母,，不敢毀傷”,，是孝之始;來(lái)要求學(xué)生做到：上課時(shí)要求正確的坐姿來(lái)寫字、坐姿要頭正,，身直,，臂開，足安,。

奇經(jīng)八脈只是人體經(jīng)絡(luò)走向的一個(gè)類別,。奇經(jīng)八脈是督脈、任脈,、沖脈,、帶脈、陽(yáng)維脈,、陰維脈,、陰蹻(qiāo)脈、陽(yáng)蹻脈的總稱,。它們與十二正經(jīng)不同,，既不直屬臟腑，又無(wú)表里配合關(guān)系,，“別道奇行”,，故稱“奇經(jīng)”。其中督脈,、任脈重為重要穿于人體的前面與后面,，如果坐不直會(huì)影響到氣血運(yùn)行，引發(fā)上課時(shí)昏昏欲睡,，注意力不集中,，多動(dòng)等。

心態(tài)的平和,，多做善事能增加這一能量場(chǎng),。可以說(shuō)德行是人體能量場(chǎng)的源泉,，人的意念越專一,，力量就越大,。只要念頭正，越單純?cè)胶?，越單純?cè)饺菀壮晒?。而生性多疑，?yōu)柔寡斷的人做事很難成功,。

人的一生又是一個(gè)耗能過(guò)程,，如不人為的加以控制，人的這一能量場(chǎng)就只會(huì)減弱而不會(huì)增強(qiáng),。胡思亂想的人最耗神,，心靜養(yǎng)神是恢復(fù)自身能量的最好方法。一個(gè)人的能量是有限的,，不同的人能量場(chǎng)的強(qiáng)度也是不同的,，但有相同想法人，能量是能夠相和的,。有特異功能的人就是通過(guò)能量場(chǎng)所產(chǎn)生的意念力,，做出了常人所不能做的事。能量場(chǎng)是每一個(gè)人都具有的,，中醫(yī)稱之為人的“正氣”,，這一能量場(chǎng)可產(chǎn)生一種作用力，既時(shí)刻環(huán)繞在人體的周圍起著維護(hù)身體健康的作用,，又能根據(jù)不同的事情對(duì)外產(chǎn)生不同的作用力。靜時(shí)保護(hù)自身,，動(dòng)時(shí)向外產(chǎn)生能量,。即中醫(yī)所說(shuō)的“正氣內(nèi)存，邪不可干”,。身正必然心正,，心正行正，生活中一切都是正的,，心邪行邪兇災(zāi)禍患,。讓我們每個(gè)人都擁有正能量吧!在教育教學(xué)中希望每一位教師都能讓學(xué)生坐直坐正，不要說(shuō)我就一節(jié)課,，我上完了事的思想,。

宇宙是一個(gè)大能量場(chǎng)，人體是一個(gè)小能量場(chǎng),，要想與宇宙這個(gè)大的能量場(chǎng)想同步,，就要從敬愛世人開始，天地道之愛,，立身行道,，以順天下;孝的主要宗旨為順。所以人的意念力來(lái)自人體的能量場(chǎng)，但人的這一能量場(chǎng)會(huì)隨著后天不斷產(chǎn)生的欲望而減弱,。減少欲望,，保持

三、在《孝經(jīng)》中學(xué)會(huì)教與育,，學(xué)與習(xí),。

“天下重孝孝當(dāng)先，一個(gè)孝字全家安,，孝是人道第一步,，孝順子弟必明賢，諸事不順因不孝,，怎知孝能感動(dòng)天”,。 “孝”是儒家文化中最重要和最基本的內(nèi)容，是天地大道的直接體現(xiàn),?！缎⒔?jīng)》說(shuō)：“夫孝，德之本也,，教之所由生也”,，“人之行，莫大于孝”,，“夫孝,，始于事親，中于事君,，終于立身”,。而“教”字就是由“孝”和“文”組成的，說(shuō)明一切教育都要從孝開始,，在孝中找到什么是教育,、學(xué)習(xí)，如何認(rèn)真對(duì)待工作中的細(xì)節(jié),。

在教學(xué)中往往會(huì)遇到這樣的問(wèn)題,，就是我們?cè)凇敖獭钡倪^(guò)程否 重視“育”。什么是教,，“教”就是讓他們?nèi)绾握_的做事或養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣,，學(xué)完了以后時(shí)常的提醒是“育“而且要不厭其煩的去講，只要還有沒(méi)做好的就要講,，不要到一個(gè)問(wèn)題出現(xiàn)的時(shí)候領(lǐng)導(dǎo)找到了,，才說(shuō)我都講過(guò)，講過(guò)了是教,，你育了嗎?

學(xué)與習(xí),，也是一樣的,，學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎,?？鬃诱f(shuō)："學(xué)過(guò)的內(nèi)容在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候溫習(xí)，不也是一件很愉快的事嗎?”?，F(xiàn)在的教學(xué)是為了學(xué)而學(xué),，只是為了分?jǐn)?shù)，不是正在想學(xué)到知識(shí)技能,。我講過(guò)了你怎么就不記得呢,，這是我們?cè)诠ぷ髟谕私虝?huì)孩子習(xí)了。

讀書是快樂(lè)的,，希望我們快樂(lè)也能帶給你快樂(lè)!

《偷影子的人》讀書報(bào)告 偷影子的人讀書心得字篇五

我愛讀書,，我是在讀書中長(zhǎng)大。從小到大,，我讀了不少書,。讀書讓我頭腦聰明，讀書讓我心胸開闊,，讀書讓我生活充實(shí),。

書，一個(gè)讓我茶飯不思的東西,。但我卻不記得它是何時(shí)走進(jìn)我的生活中的,。

我愛在冬日的午后，懶懶地坐在靠窗的椅子上看書;我愛在夏日夕陽(yáng)西沉的傍晚,，在陽(yáng)臺(tái)的竹椅上,，聽著蟬鳴，捧著一本書,。我吃飯看,，走路看,，上廁所也看,。為了看書，我可謂費(fèi)盡了心思,。

那次,，我在床上捧著一本正看得起勁，媽媽走進(jìn)我的房間,，不容分說(shuō),，讓我關(guān)燈睡覺(jué)，任我怎么求都沒(méi)有用,。等媽媽走后,，我把床頭的小臺(tái)燈悄悄地放進(jìn)被子里,，把被子蓋得只剩我呼吸的一個(gè)小孔。我像一個(gè)竊賊偷偷地打開燈,，迫不及待地把書翻到那一頁(yè),，細(xì)細(xì)地“品”著書，這是多么的享受啊!我深深地陶醉在這書里了,，全然不知媽媽已站在我的床邊,，看了我好久。自然,，我是免不了一頓臭罵,。

第二天，一大早我就抱著書讀,，誰(shuí)知一讀進(jìn)去我就被一篇篇文章,、故事所吸引了，感到我也成了書中的一個(gè)人物,。咦?怎么,，地震了嗎?我抬頭一看，是爸爸在抓住我的肩膀前后搖晃,。爸爸笑著說(shuō)：“吃早飯了!”

讀書讓我快樂(lè),，我快樂(lè)，因?yàn)槲易x書,。在讀書中我深深體會(huì)到那一句至理名言：不讀書的人只生活在現(xiàn)在,，而讀書的人生活在三個(gè)時(shí)代：過(guò)去，現(xiàn)在和未來(lái),。