要寫好演講稿,，首先必須要了解聽眾對象,，了解他們的心理、愿望和要求是什么,，使演講有針對性,，能解決實際問題。那么你知道演講稿如何寫嗎,？下面我給大家整理了一些演講稿模板范文,，希望能夠幫助到大家。

小學(xué)生文明演講稿 贊揚中華文明的演講稿篇一

大家好,！

在浩瀚的歷史長河中，中華民族五千年明,，書寫著永不停息、對美好幸福的追求,，展示著永不磨滅,、對民主富強的探尋。綿延的歷史,、燦爛的文明,，從來就沒有中斷過,。

中華民族本來就是禮儀之邦，溫文爾雅,，謙恭禮讓,，是華夏兒女世代相傳的美德;在現(xiàn)代的社會中,，我們更加要講文明，懂禮貌,，提高文明素養(yǎng)。

文明禮儀的內(nèi)容涵蓋著社會生活的各個方面,。乘車讓座是文明,，遵守排隊秩序是文明,，愛護(hù)公共財產(chǎn)是文明。文明禮儀貫穿在我們?nèi)粘Ｉ畹狞c滴小事之中,。所以我們更應(yīng)該時刻注意自己的言行舉止，讓文明禮儀貫穿于我們心中,。

站在時代的今天,，讓我們暮然回首：一個民族,，要獨立、要生存,、要發(fā)展，不僅需要強大的民族經(jīng)濟(jì),、需要堅實的物質(zhì)基礎(chǔ),，還需要強烈的`民族自信心與自尊心,，更需要一種博大深沉的民族精神,。這是支撐一個民族存在與發(fā)展的強大精神動力與精神支柱。千百年來,，中華民族之所以能夠歷經(jīng)磨難而不衰，飽嘗艱辛而不屈,，千錘百煉而愈加堅強,，一個重要原因就是在歷史的長河中,，形成了以愛國主義為核心的偉大民族精神。

我們是華夏兒女,，炎黃子孫,，是中華民族的新一代。黃河在我們的血脈中流淌,，長城讓我們永遠(yuǎn)剛強,，"神舟"載人飛船使我們的天地?zé)o限寬廣,。傳承了五千年的民族精神，正等待我們?nèi)グl(fā)揚光大,。"團(tuán)結(jié)統(tǒng)一,、愛好和平,、勤勞勇敢、自強不息",，我們的民族精神蓬勃向上，我們的明天更加輝煌,。

"國家榮辱，匹夫有責(zé)",，做為二十一世紀(jì)的小學(xué)生，我們有責(zé)任做中華文明的傳承者,，用"謙謙君子"的標(biāo)準(zhǔn)要求自己,，宏揚禮儀之邦的優(yōu)良傳統(tǒng)，從我做起,，從小事做起，用我們的行動去感染身邊的人,，用我們的真誠去打動他人的心,。希望大家一路留下的不僅是歡聲笑語,，更有我們中華學(xué)子的文明素養(yǎng)和儒雅風(fēng)度。未來屬于我們,，世界屬于我們，讓我們在中華民族偉大精神的熏陶下,，刻苦學(xué)習(xí)，頑強拼搏,，時刻準(zhǔn)備著為全面建設(shè)小康社會,，為中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗!

謝謝大家我的演講到此結(jié)束,。

小學(xué)生文明演講稿 贊揚中華文明的演講稿篇二

尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：

大家好!

今天!我演講的題目是《中華文明贊》,。

謳歌我們的歷史，有盤古開天地的神話,，迸發(fā)出生命的光線。謳歌我們的歷史,，有四大發(fā)明的榮耀,，播撒在這片荒蕪的土地上,。謳歌我們的歷史，有老子,、孔子的圣明，幾千年文明圣火照亮了我們,。謳歌我們的歷史,，絲綢瓷器遠(yuǎn)涉重洋，誰都知道這是來自我們的田園,。謳歌我們的歷史。那狼煙了沖殺出,，兵馬俑威武的聲威。謳歌我們的歷史,，那宏偉中聳立著,，萬里長城的堅強,。謳歌我們的歷史，千萬年古老的土地,，曾留下若干可歌可泣的悲壯，那東亞病夫百年恥辱的帽子,，終于被我們拋到寧靖洋上，我們實現(xiàn)了重整山河的理想,。

看今朝，錦繡大地神采飛揚,。看今朝,，江山如花詩意酣暢?？唇癯Z隆的鐵生梳理著野外的歌喉,，翻卷出豐收的喜悅與歡唱,?？唇癯氂偷膰凉┢痄撹F的脊梁,，石油井架聳立在沙海大洋中,?？唇癯蛔屎缈缭介L江,，宏偉的三峽大壩鎖住千里蒼莽,?？唇癯?兩彈"的紅云刺破天穹,，神舟九號漫游太空?？唇癯嗣褴婈牭娜中型湫蹓?，捍衛(wèi)祖國的江山銅墻鐵壁?？唇癯?，人民迎著改革的春風(fēng)實現(xiàn)中華民族偉大的中興,。

我們?nèi)A夏的兒女，炎黃子孫是中華民族的新一代,。黃河在我們的血脈中流淌，長城讓我們永遠(yuǎn)剛強,，神舟飛船使我們的天地?zé)o限寬廣,，傳承了五千年的精神,，正等我們新一代的發(fā)揚滋長。

"少年強則國強!",，如今我們坐在寬敞明亮的教室里認(rèn)真聽老師為我們傳道解惑，愉快地在寬大的操場上奔跑跳躍。我們?nèi)缬酌?，似雛鷹，在陽光明媚的春天里努力汲取著知識的雨露,，鍛煉著稚嫩的翅膀。我們知道：我們的未來就是祖國的明天!我們將用知識的琴鍵奏響新世紀(jì)的輝煌,，用七彩的畫筆描繪祖國的未來!

小學(xué)生文明演講稿 贊揚中華文明的演講稿篇三

各位尊敬的老師同學(xué)們：

大家好：

本次我演講的題目是《長城贊》。

長城是中國歷史文化的一個載體,，它涵蓋的面非常廣，把整個文化載體當(dāng)中豐富的內(nèi)涵,，通過具體的活動都展現(xiàn)出來,，這無疑對增進(jìn)海峽兩岸之間,，對中華文化理解，特別是對中國臺灣年輕人一代弘揚中華文化傳統(tǒng),，都很有意義。

前段時間,，海峽兩岸學(xué)術(shù)研討會的會上,，有一位叫朱宏(音譯)的中國臺灣師范大學(xué)副教授，他提供的論文就是《海峽兩岸歷史教科書的比較》,，其中,，比較當(dāng)中,，就有怎么樣介紹長城。現(xiàn)在中國臺灣新修改的教科書當(dāng)中,，在介紹長城時，基本上淡化歷史所含的信息,，只是從建筑方面來講到的。這本身就反映出，我們的活動對中國臺灣島內(nèi)宣傳中華文化的意義,，應(yīng)該是潛移默化，通過非常生動和具體的事例來引導(dǎo),，來教育中國臺灣民眾，特別是青年一代,。

從文化上來講，從中國傳統(tǒng)文化來講,，我們都是年青一代,，是后來人,。

從中國傳統(tǒng)的古文字學(xué)來看長城也是非常有意思的。實際上長城的概念是到了秦以后才出現(xiàn)的,。城防以前就有，城的雛形在商代就有,，它最早基本上是一種疆界的劃分,。真正長城雛形的概念,，一個字就是“疆”。從象形來講,，疆字里的“田”就是被夯實的土塊,，中間那兩橫是板,，或者就象我們漢長城看到的那種用蘆葦或木塊墊起來，一層一層,。板筑是中國最傳統(tǒng)的筑城方式。70年代農(nóng)村打墻時,，還用這種最古老的方法,，兩個門板,，一層一層地夯實,，放上蘆階節(jié)，一層一層,，那么這個疆，也就是中國最早,、最傳統(tǒng)的墻。疆,、墻一聲，從文字學(xué)來講,，也是一音之轉(zhuǎn),。那些與疆相關(guān)的概念包括田地的田,、城垣的垣，都是板筑的形式,。所以，板,，后來又稱為版圖,。版圖的意思就是以墻為界,，你所控制的范圍和地域?？梢哉f,，從我們先輩在文字中創(chuàng)造的東西就可以看出我們最早長城建設(shè)當(dāng)中的文化意涵,。甚至包括邊關(guān)的邊，繁寫的“邊”也指敵樓很高,，下面是土方,，還可以綿延不絕。古老的長城,，西方翻譯成“greet wall”，非常準(zhǔn)確的翻譯。長城最早就是墻,，后來變成疆界，界的意思是上面夯實的土,，下面用木頭搭建的一種結(jié)構(gòu),。所以，現(xiàn)在我們邊界的界也是與夯土建墻直接相關(guān)的,。

許多學(xué)者認(rèn)為，長城建了以后它基本是一種游牧民族與農(nóng)耕民族的分界,，甚至可以說是一種生活方式的分界。說生產(chǎn)方式的分界也好,，說生活方式的分界也好，說種族劃分也好,，總而言之,，它是一種文明生存狀態(tài)的隔閡,，這既是一種隔閡也是一種融合。從戰(zhàn)國時代,，這種邊界方式在中國各地都有,，包括戰(zhàn)國當(dāng)中在中國的內(nèi)陸,，也都存在這種防御式的邊界，到了秦,，就具有了很大的政治意義和文化意義。因為,，秦作為一種統(tǒng)一，“書同文,、車同軌”,，修長城也要把整個的疆域統(tǒng)合起來,。到了漢,，圍繞河西走廊基本上是維持漢代的交通線,。交通線是為了維持飛地,，哪一塊飛地?就是沙洲，是敦煌,。敦煌又是控制整個西域的一個漢人聚居的地方。它北邊有匈奴,，南邊有北狄，處在夾縫中,。河西的長城是沿著河西走廊修筑的,，是一條軍事交通孔道,，一條補給線，同時它也是敦煌的交通線,，長城維系了絲綢之路。這一段的長城,，我們感覺與明長城有很大的區(qū)別,，實際上一個意義——攔馬墻,，因為游牧民族在軍事上最厲害的是馬。大家都知道,，春秋戰(zhàn)國武靈王胡服騎射以后,，車戰(zhàn)的方式已經(jīng)拋棄,，學(xué)用一人一騎這種戰(zhàn)術(shù)。這種戰(zhàn)術(shù)突擊能力非常之強,，而游牧民族主要靠騎兵征服農(nóng)耕民族。修長城,，無疑是這樣,，你人可以過來,，但馬過不來，馬過不來,，你戰(zhàn)斗力就沒有,，你打不過漢人的步兵,。河西走廊這段漢代長城起到了一個攔馬墻的作用。明代長城就是我們現(xiàn)在所看到的,，它給我們印象最深的是它是一個文化載體,，它周邊的人文設(shè)施,，包括民俗、宗教,、人文的各個方面，很多很多,。

還有一點,，清朝的長城政策實際上是值得我們研究的。清是“修一座廟,，勝養(yǎng)10萬兵”。所以,，承德是清朝濃縮的一個長城,，它是精神上的長城，是把中華民族多民族融合在一起的一個長城,。我認(rèn)為清朝的民族政策是最成功的，是和長城的思想一脈相承的,，是中華民族長久以來長城防御思想的一個積極體現(xiàn)——通過民族的融合,。

到了今天,，我們?nèi)パ芯块L城，就是要發(fā)揮這種精神,。長城是中華文化連綿不絕的象征;是中華民族抵御外侮,，不屈不饒的象征;又是中華民族團(tuán)結(jié)融合共同發(fā)展的象征,。還是中華民族改天換地創(chuàng)造能力的象征。我想,，這些都是長城的文化意義。當(dāng)然,，它還有更深的文化內(nèi)涵,，從考古,，從文化，從歷史,，包括農(nóng)耕和游牧之間的區(qū)別,，包括地理,、軍事，包括交通這些方面,。圍繞長城有許多需要進(jìn)一步開發(fā)的,，包括民俗民居,，兵營文化，當(dāng)?shù)氐募?，?dāng)?shù)氐淖诮绦叛?，關(guān)公信仰(古代軍人都信關(guān)公),。此外，長城的軍事布防還有一線,、二線梯次配置。實際上,，古代軍事思想與現(xiàn)代的軍事思想是一樣的,，雖然冷兵器、熱兵器不同,。這些方面都應(yīng)該充分挖掘。

總而言之,，長城提供給我們的是一種多向性的載體,，而不是單一的,。中國臺灣青少年一代,，他們大多數(shù)人都是從教科書上讀到長城的。怎么把中國文化,、中國歷史，變成活生生的,，再把這段歷史銜接到現(xiàn)在,，最后,，融通在他們的思想中，使中華文明能夠承傳,。

現(xiàn)在,，中國處于一種發(fā)展?fàn)顟B(tài),，同時，受到國際環(huán)境的影響,。顧炎武在《馭戎論》中講過三段話,，很有啟發(fā)意義,。他說：“宏大公之度，以開其向化之心,?！?雖然你修了長城,，但有的時候，你要敞開胸懷,，要懷柔的政策,，包括對待世界的文明,，你要開“向化之心”，要“宏大公之度”,。第二句話是“蓄不測之威，以消其先事之詐,。”就是積極的防御,。你沒有防御,，有不測之威,，你就要受人欺負(fù)，長城也有這方面的作用,。第三句話：“嚴(yán)必然之防，以綏其窺伺之禍,。”我個人認(rèn)為,，我們新的長城精神，首先是中華民族502019年連綿不斷的精神價值;第二,，我們民族新的長城精神應(yīng)該是我們綜合國力和綜合國防的強大;第三，我們新的長城精神,，應(yīng)該是一種開放的,、包容的,，一種多元的，一種融合現(xiàn)代世界文明發(fā)展的精神,。有了這些，我們整個長城文化就能歷久彌新，能夠跟上時代的發(fā)展,，使中華文明在世界上更能發(fā)揚光大。

謝謝大家我的演講到此結(jié)束,。