人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退,，寫作可以彌補(bǔ)記憶的不足,，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶。寫范文的時候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？接下來小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫，我們一起來看一看吧。
名著的讀書心得100字 四大名著的讀書心得篇一
這篇文章是我國著名的文學(xué)家,，我從小就聽說的名字——冰心寫的。在小的時候,，家人天天跟我講冰心奶奶的故事,，可是我一直都沒有機(jī)會看她的作品，那時的我還只懂得什么叫古詩，還不清楚現(xiàn)代詩的格律與古詩詞的韻律有什么區(qū)別,。有一次,，我偶然看到了《繁星春水》這篇文章，我才知道現(xiàn)代詩比古代詩更生動上口,，給人的情趣更高,。在不知不覺中我便迷上了現(xiàn)代詩。不信,，您就聽我說一說《繁星春水》這篇文章吧!
我們先看一看這一段話：繁星閃爍著——深藍(lán)的空中,，何曾聽得見他們的對話?
沉默中，微光里,，他們深深的互相頌贊了,。短短的幾句，卻勾勒了一幅清幽,、明麗,、自然和-諧的圖畫,。而且,，作者的想象力是這樣的神奇美妙，那冷冷的夜空中無情感的星星尚能互相贊頌,，作者十分含蓄地抒發(fā)了自己對“人類之愛”的追求,。你們看一句這么短的詩，可以體現(xiàn)出一種這么偉大的精神,，想必冰心奶奶在寫時,，必定苦心思考了一番。這還不算什么呢,，你們再看這幾句：
母親啊!天上的風(fēng)雨來了,，鳥兒躲到他的巢里;心中的風(fēng)雨來了，我只躲到你的懷里,。寥寥幾句,，贊揚(yáng)了最崇高、最無私的母愛,。她熱誠贊美母愛,。對母親表示了由衷的感激之情。整體聯(lián)想自然,，讀來委婉柔和,。
在《春水》中，有那么一段令我久久不能忘懷,?！按簭奈⒕G的小草里和青年說：‘我的光照臨著你了，從枯冷的環(huán)境中創(chuàng)造你有生命的人格罷!’”詩人以擬人的手法，告訴人們革命勝利的曙光已經(jīng)來臨,，人們應(yīng)該熱情地去迎接未來的美好的生活,，創(chuàng)立自己輝煌的人生。這也是詩人革命樂觀,，熱情精神的寫照,。
總之，我覺得冰心奶奶的詩是在茫茫夜空中閃耀著晶瑩亮澤的星星,，是散落在忘河之濱的點點小花,，永遠(yuǎn)散發(fā)出沁人的馨香。
《繁星春水》這篇作品給我的汽笛很大,，她告訴我人類對愛的追求,，告訴我母愛的偉大，告訴我要樂觀地對待人生……這些使我冰心奶奶這種偉大的精神和善良的品性所折服,。
《繁星春水》這本書是我頭一次接觸,，看慣了白話文的我，一下子來看詩集,，就覺得有點不適應(yīng),，不過也別有一番滋味。
翻開書,，首篇導(dǎo)讀便吸引了我,。講到冰心是如何創(chuàng)作詩集，從小到長大,，充分體現(xiàn)了冰心在寫作方面的天賦,。
她的詩主要以母愛，童真,，自然著稱,。從《繁星》中“童年呵，是夢中的真,，是真中的夢,，是回憶時含淚的微笑?！笨上攵?，冰心的童年充滿著夢，充滿著童稚的幻想,?！靶〉艿芎牵`魂深處的孩子呵,?！备忈尡呐c兄弟姐妹之間那不可言喻的深情厚誼,。這些是冰心充滿童稚的渴望與幸福。
她后來出洋留學(xué),，一去便是多年,，她便通過筆來敘述自己的思念，迫切希望能夠早點回家,。她幻想著與母親見面,，幻想著回家，她很快樂,。但是一旦沒了幻想,，那么她就會變得更加的失落與失望。背井離鄉(xiāng),，又離開了至愛的母親,，怎會沒有思鄉(xiāng)之情呢?“故鄉(xiāng)的波浪呵!你那飛濺的浪花，從前是怎么一滴滴的敲我的盤石,，現(xiàn)在也怎么一滴滴的敲我的心弦,。”那波浪不斷的拍打岸,，我無動于衷,，可是一旦離開了家鄉(xiāng)。那一滴滴的波浪,，無不在觸動我內(nèi)心的一根快要繃斷的弦,，思鄉(xiāng)的弦,。的確,，世上只有媽媽好，母愛的愛是最偉大,，母親的愛是最純潔,。
冰心的短詩，給了我萬千的感慨,。她的詩不含絲毫的虛偽,，全是出自內(nèi)心的真實感受，能夠感人至深,，也可見冰心的童年幻想中度過的,，她的幻想是那么美，那么引人入勝,，那么富有童趣,。但，她那深深的母愛,，思母心切是我們所不能企及的,。母愛是那么圣潔,，它是世界上任何一種愛，所不能企及的,。冰心是母愛的代名詞,，通過冰心我讀懂了母愛。
此時的我,，心潮澎湃,，無法平靜，萬千感受,，無法溢于言表,。
名著的讀書心得100字 四大名著的讀書心得篇二
《駱駝祥子》講述的是舊中國北平城里一個人力車夫祥子的悲劇故事。祥子來到城市,，渴望以自己誠實的勞動,，創(chuàng)造生活。他懷著買車的信念,，拼命的賺錢,，就像是一個旋轉(zhuǎn)的小陀螺。終于,，祥子得到了夢寐以求的車,，那輛車對于祥子來說，不知道是他磨破了多少雙鞋換來的,?？墒敲\捉弄人，車接二連三的被人奪走,，祥子的夢想之火一次次的熄滅,。但祥子仍然不肯放棄，不斷的振作起來,，再度奮斗,。在此，我不由地感動和憐憫了,，對祥子那堅持不懈,，為夢想而拼搏的那股韌勁而感動;對祥子被悲慘的命運所折磨，而只能無奈地沮喪和失望感到憐憫,。這教育了我：要堅強(qiáng)的面對困難,，失敗了靠自己站起。
之后在從與虎妞的結(jié)合到虎妞最終死去的期間,，使祥子的心靈深受打擊,。最終車賣了，虎妞死了,，一切都化為了烏有,，又如同剛開始般,。一切的一切像用橡皮擦擦筆痕般，將一切都揮發(fā)了,，只留下幾條深深的印痕,。而在祥子心中，深深的印痕卻永遠(yuǎn)烙下了,。祥子從此對世界充滿了敵意,，開始報復(fù)身邊的所有人。從前講義氣的祥子,，如今卻開始欺騙自己的朋友,、利用他們，把他們的一切都騙搶過來,。他變得奸詐,，甚至無恥。簡直變了一個人,，偷搶拐騙,，只要能拿到錢，他什么都做得出,?？戳诉@些，我心頭不禁得發(fā)酸,、失望,，還帶著絲絲怒火。失望的是祥子沒有堅持下去,，最終被黑暗吞噬;憤怒的是以前那個老實憨厚的祥子如今卻做盡了一切傷天害理的事,，他自這故事是一個悲劇，徹徹底底的悲劇,。一個曾經(jīng)勤勞堅忍,，有著自己目標(biāo)的人最后卻淪為了社會垃圾,。從前的祥子善良淳樸,，正直誠實，對生活有著像駱駝一般積極和堅韌,。周圍的人都是做一日和尚,，敲一日鐘，而祥子卻不安于現(xiàn)狀,，他為了美好生活而努力,，而奮斗，他寧愿冒著極大的風(fēng)險去賺多一點的錢,，來達(dá)到自己所想要的生活,。他不斷地追求,，追求成功，追求幸福,。然而即使是這樣,，也終究沒有改變他最后的悲慘結(jié)局。
也許這才是現(xiàn)實,，殘酷,、悲哀、無可奈何,。理想和現(xiàn)實總是充滿了矛盾,，它們往往不能調(diào)和，然而它們卻又同時存在,。社會是現(xiàn)實的,，它不會為了一個人的理想而改變，也不會是完美無瑕的,。人們?yōu)榱俗约旱睦硐氩粩鄪^斗,，最終卻不一定能夠真正獲得成功。就像祥子一樣,，他努力,，就是為了尋求美好的生活，但是結(jié)局卻是那樣得悲慘,。
對于駱駝祥子,，我感到遺憾，感到惋惜,，也感到無奈,，但也感到敬佩，我佩服他從前的堅強(qiáng),，他的上進(jìn),。然而他最終沒能戰(zhàn)勝自己，沒能戰(zhàn)勝社會,，終究還是被打敗了,。也許是因為社會的極度黑暗，也許是因為個人的因素,。不管怎樣,，環(huán)境對人的改變至多至少都起著不可忽視的作用。如果當(dāng)時的社會治安好一點,，祥子也許就能實現(xiàn)他的理想,，也許就不會變成一具行尸走肉。人離不開社會,，而社會又決定著人,，如果無法處理好現(xiàn)實與理想,、社會與自己的關(guān)系，很有可能就會失去原本的自我,。
人是有思想的動物,，應(yīng)該有自己的理想和目標(biāo)。但是要因人而異,，因社會而異,。如果總是無法實現(xiàn)理想，那么就有可能變成“祥子”,，墮落,、衰敗，厭惡生活,。畢竟能夠一生都堅忍不拔的人是少數(shù),。追求本身就是一個不斷改變的過程，然而這一過程會很復(fù)雜,，人很容易失去自我,，失去自我就會迷失方向，甚至墮落,。
己卻還是毫無悔意,。
祥子的悲劇，是他所置身的社會生活環(huán)境的產(chǎn)物,。在黑暗的社會中,，人類的力量實在太渺小了。祥子多次想要憑自己來打敗命運,，可是最后呢,，卻使身心又一次的傷痕累累。祥子在一次次的痛苦中掙扎,，越陷越深,，他漸漸的被黑暗所扭曲、吞噬,。以前有抱負(fù)且滿是骨氣的祥子,，現(xiàn)在只有對錢的貪念而已。在社會的黑暗與金錢的誘-惑下,，祥子沒有了骨氣,。“錢會把人引進(jìn)惡劣的社會中去,，把高尚的理想撇開，而甘心走入地獄中去,?！钡拇_,，祥子為了“生命”來爭取錢，而“生命”和“理想”中他選擇了“生命”,，因為只有“生命”才是窮人唯一可以選擇的東西,。那時窮人的命也許就像是棗核兒兩尖頭——幼小的時候能不餓死，萬幸;到老了能不餓死,，很難,。這時，才真正體會到：人的命運不完全由自己掌控,。故事主人公祥子以堅韌的性格和執(zhí)著的態(tài)度與生活展開搏斗,，可最終，命運仍不費吹灰之力的摧殘了祥子,。
名著的讀書心得100字 四大名著的讀書心得篇三
蘇霍姆林斯基是前蘇聯(lián)教育思想的集大成者,，是當(dāng)代出類拔萃的偉大教育實踐家和理論家。
《蘇霍姆林斯基選集》是他一生心血筑就的紀(jì)念碑,。人們在這紀(jì)念碑面前,，可以玲聽到許多燴炙人口的有益教誨;可以汲取到許多用來豐富和指導(dǎo)自己工作的理論和經(jīng)驗;它可以作為一面如何做人的鏡子，給人以啟迪;它更是一部全面培養(yǎng)人的教科書,、素質(zhì)教育的教科書,，給人以借鑒。
讀了這本書,，就好象有一股清泉不斷沖擊著我的頭腦,，讓我的思想在不斷的撞擊中反復(fù)錘煉，去腐存新,。在讀書時,，我常常情不自禁地掩卷沉思，對照書中的例子,，反思自己平時的教育行為,，在不斷的對比與學(xué)習(xí)中，我常常為蘇霍姆林斯基為了學(xué)生成長不惜余力的精神而感動,，也為自己在教育活動中對學(xué)生的毛躁與教育方法的粗糙深感羞愧,。
雖然現(xiàn)在教育形勢發(fā)生了很大改變，但蘇霍姆林斯基那光輝的教育思想對現(xiàn)在的我們來說,，絲毫不顯過時,。蘇霍姆林斯基不愧為偉大的教育理論大師，針對教師的困惑和不解,，好象與教師面對面地交流一樣,，讀完后，有豁然開朗的感覺。本書一開始就提出了值得教師深思的問題：“為什么在一年級就開始出現(xiàn)落伍的,，考試不及格的學(xué)生?而到了二,、三年級甚至有落伍得無可救藥的學(xué)生呢?”是這些學(xué)生太笨，是他們上課不專心聽講,，還是從教師自身尋找原因?
因為曾經(jīng)遇到過這樣的學(xué)生,，所以我不由得陷入了沉思：作為教育者，我們是否做到了教育的公平性?是否做到了面向每一個學(xué)生?特別是弱勢群體,。學(xué)生再幼稚,，也有他個人的思想和情操，有他獨特的思維和心靈,。他們不是我們恩賜或施展個人魅力的對象,，更不是等待我們塑造的蒼白魂靈。我們應(yīng)該多一份關(guān)愛,，多灑一些陽光給那些“落伍”得“無藥可救”的后勁生,。蘇霍姆林斯基曾提到，對那些學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生,，要走到他們跟前,，看看他們有什么困難，提出專門為他們準(zhǔn)備的習(xí)題,。學(xué)習(xí)差的學(xué)生腦力勞動的效果如何,，不能要他們光聽別的學(xué)生流利的回答，記黑板上的內(nèi)容,，而要設(shè)法使他們獨立思考,，因為思考的過程已經(jīng)包含對知識因素的利用。要促使他們在每一節(jié)課上,，在腦力勞動中哪怕獲得一點點進(jìn)步也好,。
反思自己的教學(xué)行為，我身感汗顏,。對于那些學(xué)困生,，我為他們又做了些什么呢?今后一定要對他們格外關(guān)注，因為他們同樣是上帝賜給我們的天使,，我們沒有理由忽略他們的存在,。造成他們不“可愛”的原因是因為我缺少教育素養(yǎng)的過錯。而蘇霍姆林斯基在《教師的教育素養(yǎng)》中恰恰提到,，提高教師教育素養(yǎng)的主要途徑是讀書,，讀書，再讀書,，讀書是教師的精神需要,。而我呢,，大部分時間忙于備課，上課,，批改作業(yè),，有多少時間煞有其事地捧著教育名著或教育雜志閱讀呢?所以今后,，我要象要求學(xué)生那樣要求自己：多讀書,，讀好書，好讀書,。
名著的讀書心得100字 四大名著的讀書心得篇四
今天,，我讀了蘇霍姆林斯基《怎樣培養(yǎng)真正的人》。其中明白一條是教師要培養(yǎng)學(xué)生的愛心,，尤其是能具有感受到別人的愛心(或是痛苦)的能力,，進(jìn)而才有可能把他培養(yǎng)成為一個真正的有愛心的善良的人。
愛是教育的永恒的主題,。韓軍的人文主義精神,，教育在線中的 朱永新教授高舉的愛的旗幟的新教育實驗;李鎮(zhèn)西的“走進(jìn)心靈”的教育，似乎無不凝聚著愛的核心,。
反思自我的成長經(jīng)歷,，尤其是在多年的教育實踐中，所奉行的不也是愛的惟一原則嗎?
記得,，我還是學(xué)生的時候,，我就發(fā)誓成為一個善良的人。我要用我的善良感染周圍的每一個人,。那時候,，我在學(xué)校住宿，在同寢室中,，我的人緣很好,。因為，我當(dāng)時做人的準(zhǔn)則就是：無論是誰,，只要有事求我,，我就必須答應(yīng)他;既然求我肯定就有難處，我要幫助每一個有困難的人,。那時,，我家里也不富裕，我吃和穿都很節(jié)省,，可是只要有同學(xué)跟我借錢,，只要我兜里還有錢我就一定會借。漸漸地,，我發(fā)現(xiàn)我眼中的世界似乎變了,，每天我都會有無窮的快樂，每當(dāng)我躺在床上要入睡的那一刻，我似乎都能感受到明天又是一個燦爛輝煌的日子,。
再后來,，我當(dāng)了一名老師。在教育教學(xué)中,，我首先教育孩子要學(xué)會關(guān)愛他人,。關(guān)愛他人是現(xiàn)代社會中人所必備的素質(zhì)之一，只有關(guān)心他人勝過關(guān)心自己的人,，才能把我融入到使周圍的人都快樂的大我之中,，實現(xiàn)自我的人生價值。人與人之間需要互相關(guān)心,，互相愛護(hù),，互相幫助，相互提高,。學(xué)會幫助他人,，也就學(xué)會了關(guān)愛自己。我給他們講了這樣一個故事,，充分說明了關(guān)愛與合作對人的健康成長至關(guān)重要：上帝到天堂和地獄去考察,，發(fā)現(xiàn)天堂里的人同地獄里的人一樣都是圍著一口鍋，拿著兩米長的勺子喝著相同的肉湯,。但是,，天堂里的人卻精神煥發(fā)，滿面紅光,，地獄里的人卻萎靡不振,，面容憔悴，這是什么原因呢?原來,，地獄里的人心中只有自己,，手里拿著長勺子舀湯喝，勺柄太長,，總是喝不上,，而天堂里的人則相反，他們的心中有他人,，手拿長勺子舀湯第一口總是先喂他人,，然后再被別人喂。由于有了先己后人和先人后己之別,，于是也就有了天堂地獄之分,。在和孩子們朝夕相處的日子里，我發(fā)現(xiàn)了,，比我的世界更動人的孩子們的心靈世界,，在那里如小石潭記中的潭水一樣的清澈,，在那里如桃花源記中的桃源一樣的美麗;在那里像圣經(jīng)里的天堂一樣沒有苦難只有關(guān)愛，在那里像佛教中的佛心一樣沒有憎恨只有善良,。你愛他們,，他們也愛你。
愛孩子們吧,，即使他暫時不能理解你,，終有一天，他會明白你的愛,。愛是永恒的!為了你的學(xué)生總有一天如你愛他一樣能去愛別人,，為了這世上的人彼此之間都能互相關(guān)愛,，請你愛你的學(xué)生吧!師愛是一種激勵學(xué)生個性和諧發(fā)展的無可取代的教育力量,。愛是陽光，能融化冰雪;愛是春雨,，能滋生萬物;愛是橋梁,，能溝通師生的心靈。有了愛,，師生之間就能以誠相見,，心心相印，沒有愛,，就沒有真正的教育。
正如一首歌中唱到的：“愛別人就等于愛自己!”蘇霍姆林斯基認(rèn)為：當(dāng)你培養(yǎng)出具有愛心的孩子，他就會對教師的愛很敏感,，并以好心還好心;而教師的愛,，最重要的是為了學(xué)生獲得知識，若是學(xué)生懂得了這些,，自發(fā)向上,，成績自然就好，成績好了,，那作為老師的你不也會更加快樂了嗎?
名著的讀書心得100字 四大名著的讀書心得篇五
《水滸》是本老少庸雅皆愛的巨著,。它引人入勝的連環(huán)章節(jié)中塑造了不計其數(shù)的人物形象。個性之鮮明,，在中國文史上首屈一指,。但在這些英雄豪杰的斗爭之中，卻隱藏著施耐庵對人生對社會的看法,。你只需隨好漢們—齊發(fā)威,，一齊狂笑，一齊叫罵,，在無拘無束的痛快淋漓之中,，便能發(fā)現(xiàn)這一百零八個人,，每一個都是作者精神追求與內(nèi)心情感的寄托?！端疂G傳》是我國古代,，也是世界文學(xué)上的一部描寫農(nóng)民革命斗爭的長篇小說，和《三國演義》,、《西游記》,、《紅樓夢》并稱為中國四大古典小說，幾百年來,，一直受到廣大群眾和小朋友們的喜愛,，就連我也不例外。
《水滸傳》主要講述了太尉高俅原本是個無賴,，因為會踢球,，得到了皇帝的賞識，從此青云直上,，無惡不作,。他的干獨生子高衙內(nèi)橫行霸道，為了霸占八十萬禁軍總教頭林沖的漂亮妻子,，他誣蔑林沖帶刀進(jìn)八軍機(jī)重地白虎堂圖謀不軌,，把林沖發(fā)配充軍，還想在野*林半路把他殺死,，幸虧花和尚魯智深仗義相救,。又有打虎英雄武松、宋江等眾多好漢,，共108人,，最終都因為種種不同原因而被逼在梁山落草為寇，揭桿起義,。他們舉起義旗,，打著替天行道，劫富濟(jì)貪的口號,，殺遍大江南北,，沉重地打擊了反動統(tǒng)治者的囂張氣焰，張揚(yáng)了人民群眾的神勇斗志,，干出了一番轟轟烈烈的大事業(yè),。
李逵
他是一團(tuán)火，一團(tuán)抗?fàn)幍牧一?。在他身上,，永遠(yuǎn)體現(xiàn)著性格的徹底自由與無拘無束。他不是神化的孫悟空,，他只是一個活生生的人,，是現(xiàn)實中桀驁不馴的人,。一切的封建束縛他都不放在眼里。他要用他那兩把板斧砍盡天下不平事,。施耐庵將自己對于社會,、制度、正義不得伸張的不滿淋漓盡致地?fù)]灑在李逵身上,，同時又寄托了作者對反抗和自由的熱切向往,。我想，李逵未免是激進(jìn)的,。
但在社會文明的今天,，人們是否被處處是規(guī)條條是律的社會磨光了個人主體思想的棱角，在其中個性不也是被磨平了嗎?我對李逵的贊揚(yáng),，并非贊頌他處處違規(guī)犯律,，而是欣賞他在嚴(yán)酷的社會中依然保存著人心最底處的激進(jìn)思想，他沒有成為時代的奴隸,，沒有套上社會的枷鎖,，他要反抗時代的不平，這正是他的可貴之處,。可現(xiàn)在的人們,，精神與思想的無拘無束似乎被條條框框束縛了,，被時代的進(jìn)步與社會的發(fā)展所消磨。社會的文明,，人的精神與思想理應(yīng)進(jìn)入更為人性化的深層境界,。人的社會不能沒有規(guī)定、條例,，人們理應(yīng)遵守,，但人們本應(yīng)在叱咤千里無拘無束的思想境界中開拓更廣闊的空間，讓精神理想超越古人,，卻沒想到反讓古人當(dāng)了自己的模范,。李逵反抗與自由的思想精神永遠(yuǎn)都昭示著人的行為可以有所依托、管制,，但人的精神與思想決不可消沉,、低迷與戴上世俗的枷鎖。
魯智深
他是忠與義的化身,，他寄托了施耐庵對于俠義的熱烈歌頌,。金氏父女正是由于素不相識的魯提轄而逃出鎮(zhèn)關(guān)西的魔掌。林沖正是由于萍水相逢的花和尚才在野*林幸免遇難,。這一切,，都是魯智深的忠義表現(xiàn),。忠與義在《水滸》中，是作者所竭力唱頌的,，更是貫穿這一百二十回章節(jié)的無形骨架,。但忠義，在現(xiàn)代社會中似乎已成為了古董,。它能夠直接產(chǎn)生效益的一面,，被人們保留著，而它的忠誠與義氣,、人們長久相處肝膽相照的一面,，卻被丟棄了。而此時的忠義,，已成為信誓旦旦的一句空話,，不經(jīng)世道的人天真的想法。又有誰想過,，它是友誼的最高境界,，是古人留給我們炎黃子孫特有的一種高貴品質(zhì)。它既是精神,，又是品德,，更是古人為人處事的標(biāo)范。但現(xiàn)在呢,，似乎已煙消云散了,。我常常羨慕古人思想的純潔。是他們,，才有了生死與共的真摯情誼,。
生活在文明社會中的人，也許會譏笑他們的幼稚,，但我們丟掉了多少真摯的,、純粹的情誼呢?我們的情誼中有多少是與利害直接相關(guān)的。這些真情實誼是否隨著生活的緊迫而逐漸消失呢?忠與義,，體現(xiàn)著古人多么誠摯的追求與向往,。忠誠與義氣，是它們得以讓天南海北分散的人而在梁山八百里水泊擰成一股扯不松,，砍不斷的繩,。在他們心中，這是高于一切的,。在發(fā)達(dá)的今天,，商品經(jīng)濟(jì)狂潮的沖擊下，誠實,、信用在人們心中已搖搖欲墜,，大家爾虞我詐,，得到的是大把鈔票，而丟失的卻是我們民族思想的精髓,。人們擁有了一切可擁有的物質(zhì),，卻將真情摯感、中國人做人的原則鎖入內(nèi)心深處,，何時才打開呢?
在一百零八個好漢中,，每一個都是一個不同的哲理人生，他們昭示我們無限思考,。這是古人留給我們的精神財富,。它永遠(yuǎn)都在閃耀著精神世界的光輝。它也永遠(yuǎn)給我?guī)砹岁P(guān)于思想與情感的啟迪和力量,。
《水滸傳》是我國古代,，也是世界文學(xué)上的一部描寫農(nóng)民革命斗爭的長篇小說，和《三國演義》,、《西游記》,、《紅樓夢》并稱為中國四大古典小說，幾百年來,，一直受到廣大群眾和小朋友們的喜愛,。
《水滸傳》里講了很多故事：太尉高俅原本是個無賴，因為會踢球,，得到了皇帝的賞識,，從此青云直上，無惡不作,。他的干獨生子高衙內(nèi)橫行霸道，為了霸占八十萬禁軍總教頭林沖的漂亮妻子,，他誣蔑林沖帶刀進(jìn)八軍機(jī)重地白虎堂圖謀不軌,，把林沖發(fā)配充軍，還想在野*林半路把他殺死,，幸虧花和尚魯智深仗義相救,。又有打虎英雄武松、宋江等眾多好漢,，共108人,，最終都因為種種不同原因而被逼在梁山落草為寇，揭桿起義,。他們舉起義旗,，打著替天行道，劫富濟(jì)貪的口號,，殺遍大江南北,，沉重地打擊了反動統(tǒng)治者的囂張氣焰,，張揚(yáng)了人民群眾的神勇斗志，干出了一番轟轟烈烈的大事業(yè),。
名著的讀書心得100字 四大名著的讀書心得篇六
學(xué)習(xí)《教育學(xué)》,，就知道我國有個大教育家叫陶行知的。但那時對陶行知的教育思想連一知半解都說不上,。這學(xué)期,，我認(rèn)認(rèn)真真地讀了《陶行知教育名著》，真正認(rèn)識了我國的大教育家----陶行知先生,。讀罷《陶行知教育學(xué)》,，掩卷沉思，頓覺獲益匪淺,。
作為一名偉大的人民教育家,、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光,、博大的胸懷,，倡導(dǎo)并實踐了愛的教育，他愛教育,，愛學(xué)校,，愛學(xué)生，稱學(xué)生和學(xué)校為愛人,，令人耳目一新,，也給我很大的啟示。
在書中先生指責(zé)現(xiàn)在的學(xué)校論起名字來,，居然是學(xué)校;講起實在來,，卻又像教校。這都是因為重教太過,，所以不知不覺地就將教和學(xué)分離了,。先生提出：然而教學(xué)兩者，實在是不能分離的,，實在是應(yīng)當(dāng)合一的?，F(xiàn)在的新課程思想，不正是從重教到重學(xué)的思想嗎?傳統(tǒng)的教學(xué),，主要是看老師教得如何,，而忽視了學(xué)生學(xué)得如何?；蛘哒`解為只要老師教得好,，學(xué)生就必然學(xué)得好。評價一堂課，也主要是看老師講得如何精彩,，即使看學(xué)生,，也只是看學(xué)生是否與老師的講配合得好。陶公早在八九十年前,，就深刻地提出了老師的責(zé)任在于教學(xué)生學(xué),，教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子。這才是我們教育的真?zhèn)鹘y(tǒng)!現(xiàn)在的新課改,，其實就是回歸傳統(tǒng),，回歸教育的真?zhèn)鹘y(tǒng)。這不由得使我想起這么些年來,，教育上不斷提出新思維,、新口號、新觀念,，不斷地在搞著仿佛是在打破傳統(tǒng)的改革,。一會兒素質(zhì)教育，一會兒新課程,，一會兒創(chuàng)造性學(xué)習(xí),，一會兒探究性學(xué)習(xí)，把我們的一線教師弄得暈頭轉(zhuǎn)向了,，無所適從了,。我們何不少提那么多口號，少拋那么多新理論新觀念,，靜下心來,，真正回歸傳統(tǒng)，從孔子學(xué)起,，從陶先生學(xué)起,，從蘇霍姆林斯基學(xué)起。今天的新思想,，新口號,，新觀念，都從他們那里找得出來,。
傳統(tǒng)，有優(yōu)秀與糟粕之分,。優(yōu)秀的傳統(tǒng),，是經(jīng)得起時間考驗的真理，是須我們永遠(yuǎn)繼承的,。不但要繼承,，還要在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，隨著時代的變遷、事物的發(fā)展變化而不斷將其發(fā)揚(yáng),、拓展,、光大。比如孔子的因材施教,、有教無類,、溫故知新，比如陶公的教學(xué)做合一,、生活教育等等,。至于傳統(tǒng)中之糟粕，或稱之為習(xí)慣勢力,、傳統(tǒng)勢力,，才是改革的目標(biāo)。我們的改革,，不僅是教育改革,，乃至于社會改革的很多方面，都喜歡摧毀一切,，然后重來,。結(jié)果糟粕未除，而優(yōu)秀傳統(tǒng)卻蕩然而失,。
陶行知先生談到：學(xué)校里的先生叫做教員,，他所做的整體為教書，他所用的法子為教法,，好像先生是專門教學(xué)些書本知識的人,。他似乎除了教書以外，便沒有別的本領(lǐng),，除書以外,，就沒有別的事教。而在這種學(xué)校里的學(xué)生除了受教之外,，也沒有別的功課,。這就是我前面提到的傳統(tǒng)中的糟粕，也就是習(xí)慣勢力,。習(xí)慣勢力雖然惡劣,，阻人進(jìn)步、礙事發(fā)展,，但它真是強(qiáng)大得很,，難以根除。你看陶公所講之現(xiàn)象,，八九十年前是這樣,，八九十年后的今天,，仍然是這樣：學(xué)校里的一些先生，我們叫他們教書匠,，他在學(xué)校里所做之事,，就是教書。他全然不管學(xué)生怎么學(xué),，他只管自己怎么教,，我怎么教，你學(xué)生就怎么學(xué),。除了教那本教材上的東西之外,，便沒有其它可教，學(xué)生便沒有了其它可學(xué)的內(nèi)容,。先生們不準(zhǔn)學(xué)生看課外書,，不給學(xué)生動手實踐的機(jī)會，學(xué)校不給學(xué)生接觸自然,，走近生活的自由,，學(xué)生除了一心只讀教科書、一切只為考高分外,，便沒有了其它,。老師除了教課本知識，就沒有,，或很少教給學(xué)生做人處事和生活的道理,。教師，這本活的教科書的作用沒有體現(xiàn)出來,。學(xué)生們從老師身上學(xué)到了什么?
教師沒有愛就不能教育學(xué)生,。對學(xué)生愛是教師高尚職業(yè)道德的自我體現(xiàn)。熱愛學(xué)生,，喜歡學(xué)生,，以溫存慈詳?shù)膽B(tài)度、和藹的語言對待他們,，使他們與自己越來越貼近,，在兩顆心逐漸融化為一的過程中，教師按真人的規(guī)范導(dǎo)之以行,，或示范,，或幫助，或催化,，或促進(jìn),，每一施教又無不浸透著期望和成功的喜悅。沒有對學(xué)生愛,，即使教學(xué)也沒有激情。沒有課堂上師生間心的相通、情的交融,，也就不可能產(chǎn)生教學(xué)所需的智慧和吸引學(xué)生的技巧,。只愛一部分學(xué)生，意味著對另一部分學(xué)生冷漠,，那是偏愛,，偏愛是一種非理智的情感。陶行知特別反對純以面貌美丑為取舍的選拔法,，他辦育才學(xué)校施愛于所有難童,，包括有生理缺陷或有病的難童，他做到了如諺語所說的那樣：漂亮的孩子人人都喜歡,，只有愛難看的孩子才是真正的愛,。教師有不偏愛學(xué)生的義務(wù)由此我想到，教師對學(xué)生的愛應(yīng)是一種理智的誠實的公正的穩(wěn)定的師愛,，它是高尚情感和科學(xué)的嚴(yán)格要求相結(jié)合的產(chǎn)物,。師愛是包含教育目的的愛，而且通過這愛以受到教育效果,。陶行知稱學(xué)生為愛人,，說明他的教育思想，是把愛和教育視作天生的結(jié)緣,。教師愛學(xué)生,，就有教育，學(xué)生愛教師,，于是教育產(chǎn)生效果,。
在我的教育里，小孩和青年是最大,，比什么偉人還大,。陶行知先生這樣尊重學(xué)生。作為教師,，對學(xué)生的愛首先要尊重學(xué)生,，尊重學(xué)生的人格和個性。師生在人格上是平等的,，教師不能憑個人好惡而好惡之而褒貶之,，絕不能傷害學(xué)生的自尊心，把差生視為朽木,。有的教師口誅之余,，施以體罰，更是辱人之舉,。任何一種體罰都是使學(xué)生肉體痛苦,，它不僅于事無補(bǔ),，反教學(xué)生精神倍受刺激，以致他們會摔破罐,，撐破船,。陶行知最最反對體罰，他準(zhǔn)確地說明了體罰的危害：體罰是權(quán)威制度的殘余,，在時代的意義上說它已成為死去的東西,，它非但不足以使兒童改善行為，相反地,，它是將兒童擠下黑暗的深淵,。罰非愛，害也,。作為現(xiàn)代學(xué)校的教師,，我們要記住陶行知的話：我們奮斗的工具是愛力不是武力。動武,，意味著教師自身的失職,。其次，陶行知先生對學(xué)生的愛還應(yīng)表現(xiàn)在對學(xué)生學(xué)習(xí),、思想,、生活上全面關(guān)心愛護(hù)。即父母想到的,，教師想到了,，父母未想到了，教師也想到了,。由此我想我們現(xiàn)代教師做學(xué)生親人,、朋友和導(dǎo)師三個角色，這是陳校長教育思想的體現(xiàn),，也是陶行知教育思想的實踐,，我們必須認(rèn)真加以貫徹。
當(dāng)然,，愛不是放縱,，愛里有嚴(yán)，愛里有教育,，陶行知為學(xué)生竭力改善生活條件時,，又囑之以儉樸為美德，絕不可浪費,，特別是看到學(xué)生出現(xiàn)了不良生活和思想傾向時,，就及時送上關(guān)懷與指導(dǎo)，這樣學(xué)生在承受師愛的過程中找到前進(jìn)的路,。作為現(xiàn)代的教師更應(yīng)如此,。
老師們,，熱愛自己的學(xué)生吧!當(dāng)我們對學(xué)生產(chǎn)生恨鐵不成鋼的思想感情而一時不理智地做出有傷學(xué)生人格的事，是否想到這學(xué)生也許是一塊特殊的鋼坯,，需要更多的愛去熔煉鍛造呢?教師愛學(xué)生,，就不能沒有自我克制，怒是必須要制的,，否則既無補(bǔ)于事又傷神傷身，久之反倒說明自身無能,。要注意克服自己情感上的弱點,，把你的生命放在學(xué)生的生命里，樂其所樂,，憂其所憂,，用師愛引導(dǎo)他們走向光明、走向未來,。
名著的讀書心得100字 四大名著的讀書心得篇七
《水滸》是本老少庸雅皆愛的巨著,。它引人入勝的連環(huán)章節(jié)中塑造了不計其數(shù)的人物形象。個性之鮮明,，在中國文史上首屈一指,。但在這些英雄豪杰的斗爭之中，卻隱藏著施耐庵對人生對社會的看法,。你只需隨好漢們—齊發(fā)威,，一齊狂笑，一齊叫罵,，在無拘無束的痛快淋漓之中,，便能發(fā)現(xiàn)這一百零八個人，每一個都是作者精神追求與內(nèi)心情感的寄托,?！端疂G傳》是我國古代，也是世界文學(xué)上的一部描寫農(nóng)民革命斗爭的長篇小說,，和《三國演義》,、《西游記》、《紅樓夢》并稱為中國四大古典小說,，幾百年來,，一直受到廣大群眾和小朋友們的喜愛，就連我也不例外,。
《水滸傳》主要講述了太尉高俅原本是個無賴,，因為會踢球，得到了皇帝的賞識,，從此青云直上,，無惡不作,。他的干獨生子高衙內(nèi)橫行霸道，為了霸占八十萬禁軍總教頭林沖的漂亮妻子,，他誣蔑林沖帶刀進(jìn)八軍機(jī)重地白虎堂圖謀不軌,，把林沖發(fā)配充軍，還想在野豬林半路把他殺死,，幸虧花和尚魯智深仗義相救,。又有打虎英雄武松、宋江等眾多好漢,，共108人,，最終都因為種.種不同原因而被逼在梁山落草為寇，揭桿起義,。他們舉起義旗,，打著替天行道，劫富濟(jì)貪的口號,，殺遍大江南北,，沉重地打擊了反動統(tǒng)治者的囂張氣焰，張揚(yáng)了人民群眾的神勇斗志,，干出了一番轟轟烈烈的大事業(yè),。
李逵
他是一團(tuán)火，一團(tuán)抗?fàn)幍牧一?。在他身上,，永遠(yuǎn)體現(xiàn)著性格的徹底自由與無拘無束。他不是神化的孫悟空,，他只是一個活生生的人,，是現(xiàn)實中桀驁不馴的人。一切的封建束縛他都不放在眼里,。他要用他那兩把板斧砍盡天下不平事,。施耐庵將自己對于社會、制度,、正義不得伸張的不滿淋漓盡致地?fù)]灑在李逵身上,，同時又寄托了作者對反抗和自由的熱切向往。我想,，李逵未免是激進(jìn)的,。
但在社會文明的今天，人們是否被處處是規(guī)條條是律的社會磨光了個人主體思想的棱角,，在其中個性不也是被磨平了嗎?我對李逵的贊揚(yáng),，并非贊頌他處處違規(guī)犯律，而是欣賞他在嚴(yán)酷的社會中依然保存著人心最底處的激進(jìn)思想，他沒有成為時代的奴隸,，沒有套上社會的枷鎖,，他要反抗時代的不平，這正是他的可貴之處,?？涩F(xiàn)在的人們，精神與思想的無拘無束似乎被條條框框束縛了,，被時代的進(jìn)步與社會的發(fā)展所消磨,。社會的文明，人的精神與思想理應(yīng)進(jìn)入更為人性化的深層境界,。人的社會不能沒有規(guī)定,、條例，人們理應(yīng)遵守,，但人們本應(yīng)在叱咤千里無拘無束的思想境界中開拓更廣闊的空間，讓精神理想超越古人,，卻沒想到反讓古人當(dāng)了自己的模范,。李逵反抗與自由的思想精神永遠(yuǎn)都昭示著人的行為可以有所依托、管制,，但人的精神與思想決不可消沉,、低迷與戴上世俗的枷鎖。
魯智深
他是忠與義的化身,，他寄托了施耐庵對于俠義的熱烈歌頌,。金氏父女正是由于素不相識的魯提轄而逃出鎮(zhèn)關(guān)西的魔掌。林沖正是由于萍水相逢的花和尚才在野豬林幸免遇難,。這一切,，都是魯智深的忠義表現(xiàn)。忠與義在《水滸》中,，是作者所竭力唱頌的,，更是貫穿這一百二十回章節(jié)的無形骨架。但忠義,，在現(xiàn)代社會中似乎已成為了古董,。它能夠直接產(chǎn)生效益的一面，被人們保留著,，而它的忠誠與義氣,、人們長久相處肝膽相照的一面，卻被丟棄了,。而此時的忠義,，已成為信誓旦旦的一句空話，不經(jīng)世道的人天真的想法,。又有誰想過,，它是友誼的最高境界,，是古人留給我們炎黃子孫特有的一種高貴品質(zhì)。它既是精神,，又是品德,，更是古人為人處事的標(biāo)范。但現(xiàn)在呢,，似乎已煙消云散了,。我常常羨慕古人思想的純潔。是他們,，才有了生死與共的真摯情誼,。
生活在文明社會中的人，也許會譏笑他們的幼稚,，但我們丟掉了多少真摯的,、純粹的情誼呢?我們的情誼中有多少是與利害直接相關(guān)的。這些真情實誼是否隨著生活的緊迫而逐漸消失呢?忠與義,，體現(xiàn)著古人多么誠摯的追求與向往,。忠誠與義氣，是它們得以讓天南海北分散的人而在梁山八百里水泊擰成一股扯不松,，砍不斷的繩,。在他們心中，這是高于一切的,。在發(fā)達(dá)的今天,，商品經(jīng)濟(jì)狂潮的沖擊下，誠實,、信用在人們心中已搖搖欲墜,，大家爾虞我詐，得到的是大把鈔票,，而丟失的卻是我們民族思想的精髓,。人們擁有了一切可擁有的物質(zhì)，卻將真情摯感,、中國人做人的原則鎖入內(nèi)心深處,，何時才打開呢?
在一百零八個好漢中，每一個都是一個不同的哲理人生,，他們昭示我們無限思考,。這是古人留給我們的精神財富。它永遠(yuǎn)都在閃耀著精神世界的光輝,。它也永遠(yuǎn)給我?guī)砹岁P(guān)于思想與情感的啟迪和力量,。
《水滸傳》是我國古代，也是世界文學(xué)上的一部描寫農(nóng)民革命斗爭的長篇小說，和《三國演義》,、《西游記》,、《紅樓夢》并稱為中國四大古典小說，幾百年來,，一直受到廣大群眾和小朋友們的喜愛,。
《水滸傳》里講了很多故事：太尉高俅原本是個無賴，因為會踢球,，得到了皇帝的賞識,，從此青云直上，無惡不作,。他的干獨生子高衙內(nèi)橫行霸道,，為了霸占八十萬禁軍總教頭林沖的漂亮妻子，他誣蔑林沖帶刀進(jìn)八軍機(jī)重地白虎堂圖謀不軌,，把林沖發(fā)配充軍,，還想在野豬林半路把他殺死，幸虧花和尚魯智深仗義相救,。又有打虎英雄武松,、宋江等眾多好漢，共108人,，最終都因為種.種不同原因而被逼在梁山落草為寇，揭桿起義,。他們舉起義旗,，打著替天行道，劫富濟(jì)貪的口號,，殺遍大江南北,，沉重地打擊了反動統(tǒng)治者的囂張氣焰，張揚(yáng)了人民群眾的神勇斗志,，干出了一番轟轟烈烈的大事業(yè),。
名著的讀書心得100字 四大名著的讀書心得篇八
記得還在上學(xué)的時候，老師們便要每個同學(xué)都能養(yǎng)成一個“好讀書”的好習(xí)慣,。她說,，讀書是一種幸福，是一種樂趣,，是一種享受,。是的，圣人有云：書中自有黃金屋,，書中自有顏如玉,。黃金雖然貴重，但只要我們讀好書，就會得到比黃金更貴重的東西——文化知識,。
一個人的一生中之所以能不斷提高,，與其始終如一的學(xué)習(xí)是分不開的，所謂活到老學(xué)到老,，莊子說,，吾生也有涯，而知無涯,。知識是沒有窮盡的,，堅持學(xué)習(xí)讓人始終處于不敗之地。反之,，沒有知識的不斷補(bǔ)充和積累,，人便會落后于時代。歌德說過,，誰落后于時代,，就將承受那個時代所有的痛苦。特別是在現(xiàn)今知識爆炸的年代里,，不能接觸新的知識便會被時代所淘汰,。
對于我們教師來說，學(xué)習(xí)新的知識來面對新的挑戰(zhàn),，更是不可忽視的,。它能提供給我們精神動力和智力支持。正如高爾基所說,，沒有任何力量比知識更強(qiáng)大,，用知識武裝起來的人是不可戰(zhàn)勝的。但是由于工作的限制,，我又不可能向?qū)W生那樣坐在課堂里學(xué)習(xí),，因而讀書就成了我們最有利的知識武器，通過讀書我們可以充分利用業(yè)余時間,，也不受空間的限制,，方便地學(xué)到新的東西，擴(kuò)展新的思路,。閱讀的一些教育書籍,，給了我很多教育實踐中曾經(jīng)歷過，卻未細(xì)細(xì)揣摩的教學(xué)真諦,，我久久的徜徉在這片書海中,，深深的懂得教書育人的不易，我們得時時反省自己,，時時反思自己,，才能將工作更落到實處,。
教師是否愿意花時間反思自己的工作，是教師是否具有專業(yè)素養(yǎng)的標(biāo)志,。沒有最好,，只有更好。學(xué)海無涯,，藝無止境,。教師的專業(yè)追求、專業(yè)探索,、專業(yè)提升,，要靠不斷的反思，教師要學(xué)會在言說和行動中思考,，在反思批判中成長,。自己的教育生活就是一種學(xué)術(shù)行為，自己的一言一行都應(yīng)不斷反思,。這也許將成為自己需要時時溫習(xí)的功課,。
近段時間我認(rèn)真地閱讀了一些教育著作，感受頗多,。
“辛勤的園丁,、渡人的小船、人類靈魂的工程師……”是人們對教師職業(yè)的贊譽(yù),?！耙蕴煨狞c燃燭光，引導(dǎo)人類走向光明”更道出了為人師表的神圣和職責(zé),。怎樣做才無愧于這些稱呼和贊揚(yáng)呢?
熱愛學(xué)生,。“愛滿天下”是陶行知先生畢生追求的教育真諦;“熱愛每一個學(xué)生”這是陶行知的人生名言;“為了孩子,，甘為駱駝。干人有益,，牛馬也做”,。愛的教育是中小學(xué)教育的基本原則和方法。陶行知先生的“愛滿天下”更把愛的教育發(fā)揚(yáng)光大,。教師對學(xué)生的愛在教育中具有重要的作用,。師愛能營造出和諧、溫馨,、親切的師生關(guān)系,。在這種師生關(guān)系中，學(xué)生不僅樂學(xué),，而且個性會得到充分發(fā)展,，形成積極向上的精神狀態(tài),。這是創(chuàng)造能力形成的心理基礎(chǔ)。
我們知道教育學(xué)生是個艱巨的靈魂,、性格塑造工程,，作為一名人類靈魂的工程師，在培養(yǎng)教育學(xué)生的過程中,，應(yīng)該像蘇霍姆林斯基所說：“把整個心靈獻(xiàn)給孩子們”,，也應(yīng)該像斯大林所說：“要小心翼翼地培養(yǎng)人，就要像園丁栽培心愛的花木一樣,?！蓖ㄟ^我近幾年的教育教學(xué)工作實踐，使我認(rèn)識到：真誠的師愛是促進(jìn)學(xué)生上進(jìn)的動力,，不論什么孩子,，他們身上有優(yōu)點，也有缺點,，要善于發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點,。它能增強(qiáng)孩子的自信心，不斷走上成功之路,。曾經(jīng)有一位學(xué)生,，因父母工作均在外地，無暇照顧他,，他便自我放縱,，學(xué)習(xí)不認(rèn)真，作業(yè)不做,，和同學(xué)關(guān)系不融洽,。當(dāng)了解到這情況后，我立即向他伸出關(guān)愛之手,，找機(jī)會與他談心,，時常撫摸著他的小腦袋問寒問暖，鼓勵他學(xué)習(xí),。慢慢的,，他對學(xué)習(xí)不再馬馬虎虎了，一天天進(jìn)步起來,。
學(xué)高為師,、身正為范。藤野先生那嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度,，公正無私的師德深深地影響著魯迅先生,，時刻激勵著他去英勇斗爭;陶行知先生一生為師，注意表率,，良好的師德風(fēng)范給世人留下了深刻印象,，因此被人們譽(yù)為“萬世師表”,，成為世人學(xué)習(xí)的典范。我們要以前輩為楷模,，并向身邊的優(yōu)秀教育工作者學(xué)習(xí),，建立起以教為榮，以教為樂的專業(yè)思想情感,。面對著不成熟的少年兒童,，面對著正處于動態(tài)發(fā)展中的他們，我們要注意一言一行,，一舉一動,。俗話說：“教育無小事，事事是教育;教育無小節(jié),，節(jié)節(jié)是楷模,。”為人師表,，身教重于言傳,。我們要以《中小學(xué)教師職業(yè)道德修養(yǎng)》規(guī)范自己的言行，用自己豐富的知識,，風(fēng)趣的談吐來征服學(xué)生的心;用自己端莊的儀表,，得體的舉止感化學(xué)生的行為;用自己高尚的師德，真誠的師愛塑造學(xué)生的靈魂,，充盈著一顆愛心,，把愛心的陽光灑到每一個學(xué)生的心田，讓思想與思想撞擊的火花,，架起心靈與心靈溝通的橋梁,，一起拉響生命的琴弦，真正負(fù)起“三錢粉筆,，萬鈞重?fù)?dān)”的為師之責(zé),。
教師的成長之旅是一部漫長的心靈之旅。這個旅程是從閱讀開始的,。讀最好的書應(yīng)當(dāng)是為人師者身體力行的職責(zé),。不在于讀很多，而在于讀最好的,。即使有一些書很難輕易地讀進(jìn)去，但也要設(shè)法讀進(jìn)去",。書是人類進(jìn)步的階梯,。從書上我們能知道更多故事，更多知識,。我們要多讀好書,，用知識來塑造你自己,，不斷進(jìn)步!書是一盞明燈，它照亮了我們的人生道路,，讓我們在前進(jìn)的路上有了明確的目標(biāo),。所以我以后還要讀書，讀好書,，同時倡導(dǎo)并支持我的學(xué)生讀書,，讀萬卷書行萬里路，做一個稱職的教師,。
名著的讀書心得100字 四大名著的讀書心得篇九
手握《青春之歌》,，我的心卻不由的飛向我的“青春”，回憶起我的“青春”來,，嘴角間也不由哼起這首越哼越讓我感嘆我逝水年華的“青春之歌”,。 青春叫人無限的追憶又叫人痛苦的無奈，青春應(yīng)該倍加珍視卻又被我們無情的揮霍,，我們不自知的就已寫下一行行所有的青春詩句,，卻在再次讀到時潸然淚下。我們不自覺間肆意揮灑著自己的青春,，是那么的“瀟灑”,、那么的“大度”。我們還有多少個青春,、還有多少個年華去讓我們“瀟灑”,、讓我們“大度”?我不由痛苦的去思考問題，思考這個明了而又故意去糊涂的答案,。暮然回首,，青春只留給我們一串串伸向我們不能退卻的腳印。此時的我們,，站在這青春最后的尾巴上茫然四顧,，是否更應(yīng)該好好的活，更應(yīng)有意義的過?只為這可愛又可惜的青春畫一個完美的句點,，讓我們堅定前行,。
林道靜，我以一個大男子的角度去思考,，她就是一個弱小的女子,，弱小到放到只有她一個人的廣場上，你也無法去想象她有什么特別之處,。恰恰相反,，林道靜，青春洋溢著激情,，揮灑著希望,，蘊(yùn)含著力量,，年輕的聲音唱響的是一曲鏗鏘嘹亮的青春之歌，沖破黎明前可怕的黑暗,，懷著堅強(qiáng)不屈的靈魂迎接初升的太陽,。是那么的美，是那么的感人,，那種青年特有的熱情力量,，那種為實現(xiàn)真理而不顧一切的勇氣，那種為實現(xiàn)目標(biāo)而不懈奮斗精神,，無不展現(xiàn)她特有的美感,。
就是這種力量、勇氣和不屈的精神,，鍛鑄了一個使人景仰的“女戰(zhàn)士”,。我們的女主角的人生又是波瀾壯闊、歷盡滄桑的,，壯闊到讓很多男子漢萌生再世為人的念頭,，滄桑到讓世界都改變了顏色。如果說她代表了中國革命時期的熱血青年,，書中的青年們,，如同一個個動人的音符，在中國大地上譜出一曲動人,、激昂的青春樂曲,，在20世紀(jì)上半世紀(jì)青春躁動的中國，他們將自己與國家命運聯(lián)系起來,，為中華之崛起而讀書,，為新中國的未來而奮斗。他們?yōu)樗麄兡强蓯塾挚上У那啻寒嬃艘粋€完美的句點,。他們?yōu)樗麄儫o怨無悔的青春而堅定前行,。
我們青年人是需要一點精神的。書中那個時代離我們并不遙遠(yuǎn),，可是那個時代的精神卻與我們相隔的太遠(yuǎn),。也許現(xiàn)在，尤其改革開放后,，對于我們來說是一個理想喪失的年代,，也許有個人理想，但更多的是從身邊耳濡目染的拜金主義,、享樂主義,。我們失去了社會理想，只剩下生存的需要、金錢的追求,、權(quán)利的追逐，我們不為此而感到悲哀么?哪怕只有那么一點點,。我們不去苛求能像林道靜一樣的偉大,，但也讓我們的精神看起來更像是一種“精神”。多一點奉獻(xiàn),、少一點索取,，多一點勤儉、少一點浪費,，多一點美好,、少一點丑惡。古語云：“有志尚者,，遂能磨礪,，以就素業(yè);無履立者，自茲墮慢,，便為凡人,。”青春真的好似一首歌,，有前奏,，有高潮，有尾聲,。我們所要做的就是奏響青春的每一個音符,，讓青春之歌響徹命運的每個章節(jié)。
對于我們現(xiàn)在已參加工作的青年來說,，在學(xué)校,，為自己的理想而奮斗，而今作為煤礦人——新集煤礦的一份子,，踐行新集精神,，把我們的礦上建設(shè)的更加美好，除了為理想而奮斗外,，我們肩負(fù)著更多的是使命感和責(zé)任感,，我們不應(yīng)該將目光拘于狹小的個人天地，這樣的生活是蒼白沒有意義的,，只有緊緊靠攏于企業(yè)的組織領(lǐng)導(dǎo)下,，做好本職工作，鼓足干勁,，為國家,，為企業(yè)，為人民奉獻(xiàn)個人的綿薄之力，才能更好的實現(xiàn)自身的價值,，才能體現(xiàn)出我們激情的青春,。讓我們青春擔(dān)當(dāng)?shù)闷稹扒啻簾o悔”這四個字，當(dāng)我們回首我們的青春,，我們能夠自豪而又驕傲的說“青春無悔”,。
我們青年人是需要一點信仰的。林道靜的成長與一年多的監(jiān)獄生活有著密不可分的關(guān)系,，思想上更是有了一個質(zhì)的飛躍,，用書中的話說是：“反動派把我們抓來不是讓我們蹲監(jiān)獄，而是讓我們上了馬克思主義大學(xué)”,。信仰像一盞明燈照亮了陰暗的牢房,，更照亮了前方曲折坎坷的道路。30年經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展,，中國富了,，但是人們也發(fā)現(xiàn)社會變了，社會矛盾激化,，價值觀裂變,，出現(xiàn)了道德的迷失和信仰的錯位。作為新一代青年人,，我們要樹立起我們的信仰,，保持“君子以天下為己任”的情懷，踐行“修身,、齊家,、治國、平天下”的方式,，由個人而家庭,，由家庭而社會，由社會而國家,，由國家而天下,，把個人的追求與整體的核心價值統(tǒng)一起來，踐行社會主義核心價值體系,，作如是觀,，作如是，照亮我們前行的道路,，指引我們前進(jìn)步伐,。那青春之歌和著義勇軍進(jìn)行曲顯得更加渾厚動聽，那青春的熱血映著鮮艷的五星紅旗更顯耀眼奪目,。
“青春”對于我們每個人都是那么的公平,，一生只給予我們一次機(jī)會。轉(zhuǎn)瞬即逝、彌足而珍貴,。但是每個人卻將這僅有的一次“青春”的機(jī)會演繹各不相同,。
名著的讀書心得100字 四大名著的讀書心得篇十
最近，我有幸拜讀了蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基的教育選集,。這是一部論文集,，涉及內(nèi)容很廣，既有德育﹑公民教育﹑理想教育方面的論文,，也有勞動教育﹑情感教育﹑語言教育﹑自我教育等方面的論文;有論述學(xué)校教育的論文，也有論及家庭教育﹑社會教育,，以及各種教育有機(jī)結(jié)合的論文,。可以說,，這是蘇霍姆林斯基多年教育心得的結(jié)晶,。在書中，他從多角度談了教師﹑家庭﹑社會對學(xué)生成長的多方面影響,，既有對成功做法的贊揚(yáng)鼓勵,，也有對學(xué)校和社會錯誤行為的嚴(yán)厲批判。
瓦·阿·蘇霍姆林斯基(1918-1970),，前蘇聯(lián)著名教育實踐家和教育理論家,。他從17歲即開始投身教育工作，直到逝世,，在國內(nèi)外享有盛譽(yù),。蘇霍姆林斯基在從事學(xué)校實際工作的同時，進(jìn)行了一系列教育理論問題的研究,，《給教師的一百條建議》《把整個心靈獻(xiàn)給孩子》《巴甫雷什中學(xué)》《公民的誕生》《失去的一天》和《給女兒的信》《學(xué)生的精神世界》《致女兒的一封信》《我不是最弱小的》等教育專著都收在《蘇霍姆林斯基選集》里,。
蘇霍姆林斯基在該選集中從多角度論述了教育目的，提出了“培養(yǎng)共產(chǎn)主義建設(shè)者”,、“培養(yǎng)全面發(fā)展的人”,、“聰明的人”、“幸福的人”,、“合格的公民”等等,。其中最集中的也最深刻的一個觀點是要把青少年培養(yǎng)成為“全面和諧發(fā)展的人，社會進(jìn)步的積極參與者,?！倍囵B(yǎng)這種人需要實現(xiàn)全面發(fā)展的教育任務(wù)，即應(yīng)使“智育,、體育,、德育、勞動教育和審美教育深入地相互滲透和相互交織在一起，使這幾個方面的教育呈現(xiàn)現(xiàn)個統(tǒng)一的完整的過程”,。關(guān)于德育,，他明確指出，“和諧全面發(fā)展的核心是高尚的道德”,。他特別強(qiáng)調(diào)要使學(xué)生具有豐富的精神生活和精神需要,，認(rèn)為“精神空虛是人的最可怕的災(zāi)難”。要求教師和家長尊重兒童的人格,，全面關(guān)心兒童,。他說：“如果有人問我，生活中什么是最主要的呢?我可以毫不猶豫的回答說‘愛孩子’,?！彼岢隽恕耙屆總€學(xué)生都抬起頭來走路”的主張，并努力創(chuàng)設(shè)良好的教育環(huán)境,，“讓學(xué)校的墻壁也說話”,。他同時指出愛不等于無原則的溺愛，應(yīng)該用嚴(yán)格的紀(jì)律和道德規(guī)范去要求兒童,，并注重通過集體教育培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì),。
是啊，我們的學(xué)生是一本豐富的書,，是一個多彩的世界,，是一具活潑的生命體，每個人的成長都是獨一無二的,，作為教師必須愛他的學(xué)生,，相信他的學(xué)生，尊重他的學(xué)生,，把學(xué)生真正當(dāng)成學(xué)習(xí)的主人,，這樣才能發(fā)揮學(xué)生巨大的學(xué)習(xí)潛能，培養(yǎng)他們無限的創(chuàng)新能力,。
讀了這部專著,，就好象有一股清泉不斷沖擊著我的頭腦，讓我的思想在不斷的撞擊中反復(fù)錘煉,，去腐存新,。在讀書時，我常常情不自禁地掩卷沉思,，對照書中的例子,，反思自己平時的教育行為，在不斷的對比與學(xué)習(xí)中,，我常常為蘇霍姆林斯基為了學(xué)生成長不惜余力的精神而感動,。他對學(xué)生充滿了無限的愛,，而他的這愛，來自于他的人格的魅力;來自于無私的奉獻(xiàn)精神和堅毅的奮斗精神;來自于虛懷若谷,，刻苦學(xué)習(xí),，頑強(qiáng)拼搏，不斷求實,、不斷創(chuàng)新的精神;來自于勇攀科學(xué)高峰,，不滿足于已取得的成就，不斷否定自己,，超越自己,，在教學(xué)中實踐活動中不斷充實、完善和發(fā)展自我的頑強(qiáng)毅力,。
蘇霍姆林斯基的教育思想是豐富多彩的,，我作為一名教師所學(xué)習(xí)所要做的也是豐富多彩的。教育之路漫漫而修遠(yuǎn),，讓我們懷揣一顆對教育、對學(xué)生真摯的心,，在實踐中慢慢解讀蘇霍姆林斯基的教育理念,，相信經(jīng)過我們不懈地努力，教育的明天更美好!
名著的讀書心得100字 四大名著的讀書心得篇十一
暑假中,，靜下心來認(rèn)真讀了《福祿貝爾幼兒教育著作精選》,，福祿貝爾是19世紀(jì)德國幼兒教育家，是近代西方幼兒教育理論的奠基人,。閱讀本書有助于深刻地了解福祿貝爾重要的幼兒園教育理論和方法,，也能更好地了解當(dāng)代世界幼兒教育的發(fā)展，并且也能從中得到很多有益的啟示,。
書中講述的觀點理論性很強(qiáng),，有很多段文字我必須反復(fù)閱讀多遍，仔細(xì)咀嚼多次后才能體會其中的意思,。但是就是在這樣反復(fù)閱讀,、思考，努力理解,、探索的過程中,，不自覺地領(lǐng)略到了很多道理，同時也讓我不禁感嘆福祿貝爾在教育方面的高瞻遠(yuǎn)矚,，在那個年代就能對幼兒教育擁有這樣深刻獨特的想法,，令人由衷佩服。
書中就福祿貝爾的一些經(jīng)典著作做了精辟的分析和解讀,，分別有《人的教育》,、《幼兒園教育學(xué)》,、《幼兒發(fā)展中的教育》、《母親：游戲與兒歌》等經(jīng)典著作中的重點章節(jié),。
給我印象比較深的是這一章節(jié)：《絨球——兒童的第一個玩具》,。福祿貝爾認(rèn)為，球具有不同尋常的魅力,，對兒童和青少年來說有恒久的吸引力,，因此，它是童年時期無與倫比的最重要的玩具,。球不僅對兒童具有意義重大的吸引力,，而且是一件具有深刻意義的玩具和一種教育手段。兒童在玩絨球的時候,，認(rèn)識到,，物體有時是被他自己抓住的、緊握的,、可觸摸的,，但有時候也是自由運動的。球讓兒童感覺到自身是一個整體,，并遵循著人類的本性去發(fā)現(xiàn)他自己的命運,，在生命的早期，兒童就去尋求并且必須去尋求,、去注視,、去抓住、去占有整體,，即使是在無意識的階段也同樣如此,。兒童尋求的這個整體也是通過絨球給予他的。
球是一切事物的象征(因為自身之中包含著一個整體),，同時也是單個事物的特殊象征,，例如，蘋果和其他球形的物體,，在這些球形的物體中多樣性得以體現(xiàn),，就像谷物的種子中所蘊(yùn)含的多樣性一樣。因此,，球非常適合滿足兒童的這種探究欲望,。福祿貝爾所說的絨球——或與之相同的圓球——實際上是其他一切形狀的基礎(chǔ)和本源，所以,，一切形狀都可以通過某些確定的簡單法則從球體中符合邏輯地發(fā)展出來,。如同球體本身是一個整體一樣，它也是每一個整體的象征和一般表現(xiàn),。兒童能夠在其中看到每一個整體和他自身,，就像他能從中看到每一個整體和每一個物體一樣,，他也能夠反復(fù)地將自己的影像印入其中，從而使他能與自身面對面,。
書中反復(fù)強(qiáng)調(diào)福祿貝爾這樣的觀點,，對于需要得到發(fā)展的兒童和促進(jìn)他發(fā)展的成人而言，十分重要的是,，他們不僅應(yīng)該觀察而且應(yīng)該激發(fā)他們的孩子正在覺醒的個體力量和個體活動,，以及在幾乎不易覺察的開始之中及表露的細(xì)微跡象之中正在覺醒的精神。
人的發(fā)展(包括兒童的發(fā)展)的中心,、真正的基礎(chǔ)和起點是心靈和感情,。但是，對行動和思想的訓(xùn)練,，肉體和精神經(jīng)常不可分割地伴隨它們,。思想必須轉(zhuǎn)化成行動，行動必須通過思想來決定和明確,，這兩者的根源都在情感本質(zhì)之中,。這些論述對于認(rèn)識、促進(jìn)和保護(hù)兒童最初階段的發(fā)展和認(rèn)得發(fā)展的規(guī)律是必要的,。
當(dāng)然,，在談?wù)搩和\用絨球游戲的時候，我們也要考慮所有的兒童玩具和游戲的共性,，即兒童特別喜歡在每一個物體中發(fā)現(xiàn)整體以及從每一個物體中創(chuàng)造整體,。許多中物體,，不管是有生命的還是無生命的,，都能在兒童時代的生活環(huán)境中發(fā)現(xiàn)，特別是那些有生命的物體的來來去去會引起兒童的不隨意注意或者由于成人的提示而引起兒童的隨意注意,。一般情況下,，生命總是會吸引生命，就像生命喚醒生命一樣,。兒童會看到狗和貓的走動,，有時是大狗有時是小貓，兒童也會注意到鳥兒,，籠中的鳥,、窗前的麻雀，兒童還會注意到鴿子,、公雞母雞等等,。通過一個并且是同一個物體，甚至是一個無生命的物體(絨球),，我們可以想象許多種物體,，特別是有生命的物體傳達(dá)給孩子這樣的信息,。絨球提供給兒童觀察、創(chuàng)造和玩耍的僅僅是最基本的形狀,，或者說,，絨球是一切表現(xiàn)為整體并能自發(fā)行動的事物的素描。因此,，可以用球體表現(xiàn)的一些現(xiàn)象,，例如，呈現(xiàn),、分離,、返回、尋找,、發(fā)現(xiàn),、得到、接住,、抓住,、握住、滾動,、滑動,、轉(zhuǎn)動等，上述的每一個現(xiàn)象都能夠如球一樣地表現(xiàn)出來,。正是從這個意義上,，我們才說，絨球?qū)和允且粋€多么完美和有吸引力的玩具,。
圓球始終是萬物的統(tǒng)一物和解釋物,，因而也是聯(lián)系和理解萬物的真實途徑。正是通過圓球,，將兒童與保育員和他周圍的環(huán)境聯(lián)系在一起,。因為球是萬物的特征，是萬物本質(zhì)特性的統(tǒng)一體和結(jié)合,。球展現(xiàn)了容量,、質(zhì)量、物質(zhì),、空間,、形式、尺寸和外形,，它自身蘊(yùn)含著一種獨立的力量(彈力),，因而它可以靜止和運動，也具有穩(wěn)定性和自發(fā)性,。它甚至可以提供色彩,，至少可以引起聲音,，它有重量，因為受到了重力的吸引,，具備了萬物的一般特性,。所以，絨球通過下落,，通過或快或慢的運動,，使兒童思考地球生命和自然生命中最重要的現(xiàn)象和規(guī)律，思考一般的引力——首先是地球的引力,，特別是地球引力的規(guī)律和限度,。
運用絨球的第一種游戲也實現(xiàn)了從不同方面對兒童智力的培養(yǎng)。通過絨球的運用,，兒童不僅可以看到靜止的物體,，而且也可以再不斷變換的現(xiàn)象中觀察物體。運用絨球進(jìn)行的游戲喚醒并訓(xùn)練兒童的智力,，使它能夠在內(nèi)部重現(xiàn)已經(jīng)在眼前消失了的物體,。這些游戲喚醒并訓(xùn)練再現(xiàn)、記憶和在記憶中保持以前見過的物體的能力,，也就是說培養(yǎng)記憶力,。
絨球給予了兒童所有這一切和許多其他的東西，并且成為兒童所有玩具中的第一個,。通過絨球的運用,，兒童得以發(fā)展自己，加強(qiáng)了生命和本性的統(tǒng)一性,，也相應(yīng)地增強(qiáng)了身體和精神的統(tǒng)一性,。正是在運用球的最初的游戲中，兒童知道了自己的生命以及作為統(tǒng)一體的外部世界,。
福祿貝爾針對絨球和兒童的發(fā)展詳細(xì)地從人類發(fā)展層面,、兒童發(fā)展層面,、語言和游戲?qū)和挠绊懸约熬竦陌l(fā)展等都作了獨特而詳盡的思考和闡述,。在沒有拜讀福祿貝爾的作品之前，我雖然一直從事幼兒教育工作,，但是對于孩子們的各種球類玩具的認(rèn)識和理解是多么膚淺啊,，這促使我重新思考和審視自己對于球類玩具以及其它簡單玩具、民間玩具的看法,，也不得不重新理解和定義玩具對孩子發(fā)展的重要性,。
名著的讀書心得100字 四大名著的讀書心得篇十二
告訴你們，通過誦讀經(jīng)典詩文,，我走進(jìn)了一個妙不可言的世界,。我知道了什么是儒家風(fēng)范,，什么是道家精髓，什么是千古美文……“經(jīng)典”雖然看上去年紀(jì)一大吧,，其實火力旺盛的很,。他流傳了千百年，從“人之初,，性本善”到“有朋自遠(yuǎn)方來不亦樂乎?”由“道,，可道，非常道”至“天將降大任與斯也”,，從《歸去來兮辭》到《蘭亭集序》都熠熠地展示著它博大精深的魅力,。
其中“三人行，必有我?guī)熝伞边@句話天天掛在我口中,。那就是許多人行走,，他們之中必然有我的老師。這句讓我收益非淺的詩句,，就是出自于儒家的圣賢孔子之口,。這句之所以能讓我受益非淺，是因為它包含著一個哲理：“能者為師,，虛心請教,。”你見過高山吧?它是那樣雄偉綿延!你見過大海吧?它是那樣壯麗無邊!山之高,，是因為它不排斥每一塊小石頭;海之闊,，是因為它聚集了千萬條小溪流,。如果你想具有高山的情懷和大海般淵博的知識,，是否就應(yīng)該善于從生活中尋找良師益友,，吸收他人的點滴長處呢?這也是曹操的短歌行中的“山不厭高,，水不厭深的哲理”啊!
在我們的日常生活中,，每個人都有值得我學(xué)習(xí)的地方,，就拿我們班來說吧!在這個57人的集體里,，就有我許多的良師益友：作文天才徐嘉遠(yuǎn);唱歌能手周知奕;小書法家沈楠杰;管理專家王親云……他們的才華和智慧都值得我好好學(xué)習(xí),。這樣我不就可以在這萬頃綠田中增添自己更多知識的養(yǎng)分嗎?這正是《論語》孔子傳與我的做人學(xué)問的道理呀!
真的,，人的一生猶如一條長路,，有許多的岔道，我們有時會走錯路,，但有人會來提醒你,，它就是國學(xué)就是經(jīng)典詩文，因為它聚集了所有成功人的經(jīng)驗,，是民族智慧的結(jié)晶,，其價值歷久彌新，我們沒有理由不繼承和發(fā)揚(yáng)這一民族的瑰寶。而且對于我們少年兒童來說讀誦經(jīng)典,，自幼就開始接受五千年文化的熏陶,，就定能奠定一生優(yōu)雅的人格。讀誦經(jīng)典的同時也可以提高我們的古文和白話文水平,，有助于我們對其它知識領(lǐng)域的領(lǐng)悟和旁通,，更能促進(jìn)各科學(xué)業(yè)的進(jìn)步。
假如說我們的心田是一塊最普通的土地需要陽光,、雨露,、肥料和辛勤的耕耘，那經(jīng)典詩文就是那陽光,、惠風(fēng)和細(xì)雨,。只要你愿意時時刻刻去吮吸去領(lǐng)悟去誦詠，那我們的理想之花一定會開得更艷持得更久,。
那我們就繼續(xù)誦讀吧!好好地?fù)碛兴?，記住它。讓它來凈化我們的心靈,，讓它來耕耘我們心中的土地,，提升我們的品位，弘揚(yáng)中華民族之精髓,，更讓它引領(lǐng)我們克服重重困難,，向成功邁進(jìn)吧!
告訴你們，通過誦讀經(jīng)典詩文,，我走進(jìn)了一個妙不可言的世界,。我知道了什么是儒家風(fēng)范，什么是道家精髓,，什么是千古美文……“經(jīng)典”雖然看上去年紀(jì)一大吧,，其實火力旺盛的很。他流傳了千百年,，從“人之初,，性本善”到“有朋自遠(yuǎn)方來不亦樂乎?”由“道，可道,，非常道”至“天將降大任與斯也”,，從《歸去來兮辭》到《蘭亭集序》都熠熠地展示著它博大精深的魅力。
其中“三人行,，必有我?guī)熝伞边@句話天天掛在我口中,。那就是許多人行走,，他們之中必然有我的老師,。這句讓我收益非淺的詩句，就是出自于儒家的圣賢孔子之口。這句之所以能讓我受益非淺,，是因為它包含著一個哲理：“能者為師,，虛心請教?！蹦阋娺^高山吧?它是那樣雄偉綿延!你見過大海吧?它是那樣壯麗無邊!山之高,，是因為它不排斥每一塊小石頭;海之闊，是因為它聚集了千萬條小溪流,。如果你想具有高山的情懷和大海般淵博的知識,，是否就應(yīng)該善于從生活中尋找良師益友，吸收他人的點滴長處呢?這也是曹操的短歌行中的“山不厭高,，水不厭深的哲理”啊!
在我們的日常生活中,，每個人都有值得我學(xué)習(xí)的地方，就拿我們班來說吧!在這個57人的集體里,，就有我許多的良師益友：作文天才徐嘉遠(yuǎn);唱歌能手周知奕;小書法家沈楠杰;管理專家王親云……他們的才華和智慧都值得我好好學(xué)習(xí),。這樣我不就可以在這萬頃綠田中增添自己更多知識的養(yǎng)分嗎?這正是《論語》孔子傳與我的做人學(xué)問的道理呀!
真的，人的一生猶如一條長路,，有許多的岔道,，我們有時會走錯路，但有人會來提醒你,，它就是國學(xué)就是經(jīng)典詩文,，因為它聚集了所有成功人的經(jīng)驗，是民族智慧的結(jié)晶,，其價值歷久彌新,，我們沒有理由不繼承和發(fā)揚(yáng)這一民族的瑰寶。而且對于我們少年兒童來說讀誦經(jīng)典,，自幼就開始接受五千年文化的熏陶,，就定能奠定一生優(yōu)雅的人格。讀誦經(jīng)典的同時也可以提高我們的古文和白話文水平,，有助于我們對其它知識領(lǐng)域的領(lǐng)悟和旁通,，更能促進(jìn)各科學(xué)業(yè)的進(jìn)步。
假如說我們的心田是一塊最普通的土地需要陽光,、雨露,、肥料和辛勤的耕耘，那經(jīng)典詩文就是那陽光,、惠風(fēng)和細(xì)雨,。只要你愿意時時刻刻去吮吸去領(lǐng)悟去誦詠，那我們的理想之花一定會開得更艷持得更久,。
那我們就繼續(xù)誦讀吧!好好地?fù)碛兴?，記住它。讓它來凈化我們的心靈，讓它來耕耘我們心中的土地,，提升我們的品位,，弘揚(yáng)中華民族之精髓，更讓它引領(lǐng)我們克服重重困難,，向成功邁進(jìn)吧!
名著的讀書心得100字 四大名著的讀書心得篇十三
我最初看“老人與?！敝螅桓袊@了一句,，人最終不知道自己需要什么,，征服了什么; 但是，我現(xiàn)在再看的時候,，卻有另外的感受,。老人與海的挑戰(zhàn)，進(jìn)行了不屈不饒的征服,，但是你是不是想過,，人是不是在不屈不饒的制造問題，然后再去解決他,，到底這世界最后誰征服誰,，征服了之后做什么，為什么要征服而不是……
中國古代文化的內(nèi)涵,，在與親和力,，而不是征服的力量，海明威參加過美國人的英雄思維,，就是強(qiáng)調(diào)征服的力量,，但是失明后的他，開始思考征服的意義,，所以才有老人和海;美國在越戰(zhàn)里的結(jié)果,，海明威是越戰(zhàn)里的老人，人類的生存意識是海,，如果盲目的強(qiáng)調(diào)一個生命對另個生命的征服和占有,，即使進(jìn)行著不屈不饒的過程，結(jié)果只有海明威所寫的,，老人空著手回航：“一個人并不是生來要被打敗的,，你盡可以把他消滅掉，但永遠(yuǎn)不會打敗他”,， 人如此,，其他的生命呢?
很多東西，在名著里都是留下很多東西的,，思考思索是所有作家的天性和責(zé)任,，我愛作家和文人,，愛一切在生存的壓力下不放棄思考的人們。
一個簡單的故事,，一個平凡的老人,，一條普通的大馬林魚,，在茫茫大海上發(fā)生了看似平凡而又不平凡的經(jīng)歷,。也許沒有大海，就沒有魚;沒有魚,，也就沒有漁夫,，同樣也就沒有折斷不平凡的經(jīng)歷了。正因為有了大海,，才讓漁夫釣上了一條大馬林魚,，但卻在海上拖了三天三夜才把魚殺死，但又遭到了鯊魚的襲擊,，賊后的結(jié)局可想而知,，這條大馬林魚只剩下了魚頭魚尾和一條脊骨。一切的肉體都不復(fù)存在了,，剩下的只是一個軀殼,，一個沒有靈魂的軀殼，任人擺布,，但是誰又愿意去操控它呢?它只不過是一堆毫無利用價值的骨架,。
然而，一個悲劇性的故事里,，卻折射出一個“英雄人物”——老人圣地亞哥,。連續(xù)八十四天沒有捕到魚，在別人眼中他是一個失敗者,。因為作為漁夫,，捕不到魚，還能算是真正的漁夫嗎?而可貴的還是他卻能在第八十五天決心駛向遠(yuǎn)方的大海去釣魚,，那種“知其不可為而為之”的勇氣,，難道不令我們佩服嗎?不論是魚叉，小刀,，短棍,。一次次被鯊魚帶走，但他始終用盡一切手段進(jìn)行反擊,，什么也無法摧殘它英勇的意志,。一句“我跟你奉陪到死”，夾雜在大海的咆哮聲中,，回響在我耳旁,。一個人把生命都壓了上去,，與敵人做殊死的博斗，能不算英勇嗎?我想鯊魚正是宇宙間一切破壞性力量的化身,，而老人正是正義的使者,。
在人的一生中隨時隨地都存在這股破壞力量，人生是不停地循環(huán)著的,，喜劇的落幕,，不就是悲劇的上演;悲劇的落幕，也就意味著喜劇的再度登場,。老人將大馬林魚殺死看似是完美的結(jié)果,，但同時他還在“醞釀”這自己的悲劇。鯊魚的襲擊,，就是應(yīng)得的報應(yīng),。一個人生活在世上總是有所追求的，無論追求的東西是好,，是壞,，追求的手段是正義，還是卑劣;也許能夠得到就是最好的結(jié)果吧,。在充滿悲劇色彩的全文中仍有一絲亮點,，那就是孩子。孩子帶回了老人失去的青春,，使他找回了自我,。如果每一個人都擁有一分童心，一分天真,，那么世界不再總是灰色,，就算當(dāng)時你享有的是最后的晚餐，也不會忘記在飯前洗手,，飯后漱口了,。
回想起文中老人的話“人不是為失敗而生的，一個人可以被毀滅,，但不能給打敗”不正道出了本文的主題嗎?人真的是很奇怪的動物,，為何有勇氣面對死亡，卻沒有勇氣面對失敗呢?難道失敗真的如此可怕嗎?冷冷的海風(fēng)里夾雜著一股血腥,，也許人真正害怕的可能是這些吧!
名著的讀書心得100字 四大名著的讀書心得篇十四
“若干年以后,，面對行刑隊，奧雷良諾·布恩地亞上校將會想起,，他父親帶他去見識冰塊的那個遙遠(yuǎn)的下午,。”加西亞·馬爾克斯在魔幻現(xiàn)實主義代表作《百年孤獨》的開篇這樣寫道,。布恩地亞上校的記憶猶如一滴墨水墜落在宣紙上,，無法停止地渲染開來,。
恰如《百年孤獨》這個題目給人的感覺一樣，開篇這段話,，馬爾克斯將時間和空間拉長延展,，給讀者以脫離現(xiàn)實時間的魔幻般的感受。
小說的情節(jié)離奇令人迷惘,。在小鎮(zhèn)馬貢多,，布恩地亞家族上演著百年的興衰史。這個家族由衰轉(zhuǎn)盛,，又由盛轉(zhuǎn)衰,，一百年的歷程,，轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去,，又回到原來的樣子，一切都逃不出一個詛咒,?；簟ぐⅰげ级鞯貋喤c表妹烏蘇拉近-親結(jié)婚，阿蘇拉擔(dān)心會像姨媽和姨父近-親結(jié)婚那樣生出長豬尾巴的孩子而拒絕與霍·阿·布恩地亞同房,。布恩地亞于鄰居發(fā)生口角的時候,，布恩地亞因為鄰居嘲笑他被烏蘇拉拒絕同房而殺了鄰居。結(jié)果死者的鬼魂攪得布恩地亞一家日夜不寧,，布恩地亞家族被-迫遷移到小鎮(zhèn)馬貢多,。起初布恩地亞家族人丁興旺，但是隨著內(nèi)戰(zhàn)的爆發(fā)和外敵的入侵,，布恩地亞氏的命運急轉(zhuǎn)直下,，一代不如一代，甚至奧雷良諾·布恩地亞上校領(lǐng)導(dǎo)的32次土著居民起義都以失敗而告終,。到了第六代奧雷良諾·布恩地亞的時候,，因為與姑媽烏蘇拉通婚，結(jié)果生下一個帶尾巴的女嬰,，正好應(yīng)驗了一百年前吉普賽人用梵語在羊皮紙上寫下的密m,，而這個密ma的破譯者就是第六代奧雷良諾·布恩地亞上校自己。這個無疑充滿了諷刺的意味,。而這個帶尾的女嬰,，被螞蟻咬爛以后拖入了蟻穴。隨后,，小鎮(zhèn)馬貢多消失在一陣颶風(fēng)中,。
作為拉美魔幻現(xiàn)實主義文學(xué)的代表，《百年孤獨》以復(fù)雜的背景和離奇的情節(jié)鶴立于拉美文學(xué)史之林,，作品充滿了理想的光輝,。遙遠(yuǎn)的馬貢多小鎮(zhèn)上發(fā)生著離奇的事情：奧雷良諾領(lǐng)導(dǎo)了32次起義結(jié)果都失敗;第六代奧雷良諾布恩地亞在晚年不斷地織裹尸布;奧雷良諾第二則是不斷地修理門窗;俏姑娘雷梅苔絲每天要洗好幾次澡;小鎮(zhèn)馬貢多一場驟然而至的雨持續(xù)下了四年十一個月又兩天,，此后十年，馬貢多滴雨未下;布恩地亞家族的人對美爾加德斯的磁鐵癡迷不已并且反復(fù)上當(dāng);第七代奧雷良諾是一個出生就有尾巴女嬰,，卻被螞蟻咬爛后拖進(jìn)蟻穴;隨后一場颶風(fēng)吹走了馬貢多小鎮(zhèn),，吹走了一切，比那場持續(xù)四年十一個月有兩天的暴雨帶走的更多……讀起來總是給人很虛幻很縹緲如此不真切的感覺,。
小說的結(jié)局布恩地亞家族連同小鎮(zhèn)馬貢多消失在一陣颶風(fēng)中,。馬爾克斯在《百年孤獨》的結(jié)尾寫道：“就在奧雷良諾·布恩地亞譯完羊皮紙手稿的最后瞬間，馬貢多這個鏡子似的(或者蜃景似的)城鎮(zhèn),，將被颶風(fēng)從地面一掃而光,。將從人們的記憶中徹底抹掉，羊皮紙手稿所記載的一切將永遠(yuǎn)不會重現(xiàn),，遭受百年孤獨的家族,，注定不會在大地上第二次出現(xiàn)了?！弊髡邔τ诼浜蠛陀廾恋膽B(tài)度是徹底否定的,，于是安排了一場颶風(fēng)隊舊事物來了一次徹底的清理?！鞍倌旯陋殹?，既是說拉美落后的時間之長，又從一個側(cè)面反映出作者的心態(tài)：對進(jìn)步和先進(jìn)的漫長等待,。百年孤獨,，百年的等待。至于這以后,，落后和貧窮還會不會出現(xiàn),，沒有明確答案，但是馬爾克斯的愿望是美好的：“遭受百年孤獨的家族,，注定不會在大地上第二次出現(xiàn)了,。”
所謂魔幻現(xiàn)實主義,，以荒誕的形式反映現(xiàn)實,，不管馬貢多發(fā)生的一切有多離奇古怪和撲朔迷離，都是取材于馬爾克斯對拉美現(xiàn)實的觀察和感悟,。
對夢想與光榮的向往,，對獨立與自由的憧憬，在馬爾克斯的《百年孤獨》中,，現(xiàn)實中的追求和希望超越于形式的虛幻,，找到了最終完美無缺的結(jié)合點。
名著的讀書心得100字 四大名著的讀書心得篇十五
世界教育名著《斯賓塞的快樂教育》是一本風(fēng)靡歐美的家庭教育“圣經(jīng)”,。書中斯賓塞先生用樸實的語言描述了許多有趣的小事例,，向我們證明教育是一件快樂的事,。生動而具體地向人們展示了一位仁慈而睿智的父親、一位偉大的英國思想家的教育理念和教育過程,仔細(xì)地敘述了小斯賓塞的快樂,、幸福,、茁壯成長的歷程。這些都對我們教育者給孩子的教育起著指導(dǎo)作用,。
斯賓塞的快樂教育思想就像一塊寶石,，經(jīng)過歲月和時光的打磨后，更加光彩奪目,，它因為揭示了教育的規(guī)律和兒童心智發(fā)展的規(guī)律,，而使無數(shù)的孩子和家庭受益。也正因為如此,，許多教育學(xué)家和科學(xué)家們把斯賓塞尊稱為“人類歷史上的第二個牛頓”,、“現(xiàn)代的亞里士多德”，說他是“一位真正的教育先鋒”,、“他的教育思想值得每一位父母和老師聆聽”,。著名教育家杜威也稱贊他為“教育史上的一座紀(jì)念碑”,。學(xué)習(xí)他的教育思想,，一定對我們今天的父母具有非常重要的意義。
“對父母進(jìn)行專門的教育”!這是一個世紀(jì)以前這個歐洲富有智慧的哲人對后人的忠告,。讓我們記住他的教誨吧,。
《斯賓塞的快樂教育》：這是一本對世界上許多家庭和學(xué)校都產(chǎn)生過巨大影響的著作，作者斯賓塞博士客觀地分析了家庭教育中存在的一些問題,，提出了快樂教育的原則和方法,，為父母探索教育孩子的道路點亮了一盞明燈。在這本書里,，斯賓塞博士告訴父母：孩子在快樂的狀態(tài)下學(xué)習(xí)效果最好,，父母要遵循孩子心智成長的自然規(guī)律，誘導(dǎo)孩子的興趣發(fā)展,，鼓勵孩子進(jìn)行自我教育,，培養(yǎng)孩子良好的習(xí)慣，發(fā)揮父愛的積極作用,，幫助孩子樹立快樂的心態(tài)和學(xué)習(xí)方式,。
其實，每一個家庭都應(yīng)該讀一讀《斯賓塞的快樂教育》,，它好像一位睿智的良師益友,，時刻幫助你在智力上、道德上,、意志品質(zhì)上以最好的方式培育孩子,，使孩子健康文明地成長,。
我深深地被斯賓塞富于人性的教育思想所震撼，為他奇妙的開創(chuàng)性的教育方法所吸引,。真正的有成效的“快樂教育”不是一個簡單的概念,。而是一系列完整的教育方法和觀念;只有“快樂教育”才能最大限度地調(diào)動起求知欲、創(chuàng)造欲和自信心,。我想,，快樂應(yīng)該是學(xué)習(xí)的真諦，是人生的真諦,。我不時為自己在日常教育中曾經(jīng)有過的一些過失而慚愧,，也為自己偶爾的一些與斯賓塞的方法相同的成功教育方法而高興。
對于知識的學(xué)習(xí),，斯賓塞談到：痛苦的功課使人感到知識討厭,，而愉快的功課會使知識吸引人。那些在恐嚇和懲罰中得到知識的人們,，日后很可能不繼續(xù)鉆研;而那些以愉快的發(fā)現(xiàn)獲得知識的人們,，不只是因為知識本身是有趣的，而且許多快意和成功的體驗將促使他們終身進(jìn)行自我教育,，這不就是教育的真諦嗎?我相信每一個有責(zé)任心的老師都如我一樣,，希望自己的課堂成為愉快的課堂，希望自己的學(xué)生快樂學(xué)習(xí)并學(xué)有所成,，這也將成為我們共同努力的方向,。
我很羨慕斯賓塞先生，因為他說他可以完全按自己快樂教育的方法來教學(xué),，而我們卻有著種種束縛,。但不管怎樣，我期待著能以斯賓塞快樂教育的精髓,，努力學(xué)習(xí)做一個快樂的教育者,，帶著孩子們?nèi)ァ跋硎軐W(xué)習(xí)的快樂”。
