“報(bào)告”使用范圍很廣,，按照上級(jí)部署或工作計(jì)劃,，每完成一項(xiàng)任務(wù)，一般都要向上級(jí)寫報(bào)告,，反映工作中的基本情況,、工作中取得的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、存在的問題以及今后工作設(shè)想等,，以取得上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)部門的指導(dǎo),。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的報(bào)告嗎？這里我整理了一些優(yōu)秀的報(bào)告范文,，希望對(duì)大家有所幫助,，下面我們就來了解一下吧。
讀書報(bào)告1500字大學(xué)生 讀書報(bào)告的正確格式篇一
《論語》是人人皆知的,，初中時(shí)的語文課就接觸了“論語十則”,，論語中許多經(jīng)典的詞句，比如：“父母在,，不遠(yuǎn)游,。君子坦蕩蕩，小人常戚戚,，不在其位,，不謀其政。道不同,，不相為謀,，任重而道遠(yuǎn)，死而后已,，朽木不可雕也,。三十而立"等是我們許多人都耳熟能詳?shù)摹,？上菚r(shí)候我們的知識(shí)面有限,，面對(duì)似懂非懂的文言文，只覺得枯燥無味,，也無法從內(nèi)心領(lǐng)悟孔子真正的思想內(nèi)涵和精華?，F(xiàn)在再打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時(shí)光隧道，看到群雄逐鹿,，爭霸天下的春秋時(shí)期,，產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家、教育家,。他的言行論述了孝道,、治學(xué)、治國,、為政,，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家,，獨(dú)尊儒術(shù),。儒家思想――中庸之道。雖然他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合,，但對(duì)于影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書,，是有必要一讀的。
《論語》一書的涵蓋面是非常大的,，小到學(xué)習(xí)態(tài)度,，大到人生追求，可以說,，讀《論語》會(huì)讓人在樹立目標(biāo),，為人處事，修身養(yǎng)性等等方面都受益匪淺,。
孔子重“孝”,。“孝”是中華民族的傳統(tǒng)美德,，是為人之本,。子曰：“父在，觀其志;父沒,，觀其行;三年無改于父之道,，可謂孝矣?！币饧矗骸爱?dāng)他父親在世的時(shí)候,，要觀察他的志向;在他父親死后，要考察他的行為;若是他對(duì)他父親的教誨長期不加改變,，這樣的人可以說是盡到孝了,。” 子曰：“事父母能竭其力”,，講的是：“做子女的侍奉自己的父母應(yīng)竭盡心盡力,?！笨鬃拥倪@兩段文字立足于家庭倫理，從積極的意義上思考,，孔子主張人們恪守長輩與幼輩之禮,，這種當(dāng)時(shí)社會(huì)上的盡“孝”的之舉如今卻反而逐步褪色。孝敬父母是中華民族的傳統(tǒng)美德,，理應(yīng)是每位學(xué)生的自覺行為,。但不少學(xué)生認(rèn)為家長的付出是天經(jīng)地義的，于是社會(huì)上出現(xiàn)漠視父母的病例居然不足為怪,。孝敬父母是各種美德中占第一位的。一個(gè)人如果都不知道孝敬父母,，就很難想象他會(huì)熱愛祖國和人民,。
孔子重“學(xué)”。作為一名教育家,，二千年前的孔子就已經(jīng)積累了許多豐富而科學(xué)的治學(xué)之道,。孔子的“溫故而知新,，可以為師矣”,，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”,，“學(xué)而不厭,，誨人不倦”，“知之為不知,，不知為不知”,，“敏而好學(xué)，不恥下問”,，“三人行必有我?guī)煛?，擇其善者而從之，其不善者而改之”等精辟言論,，不正是一種謙虛,、嚴(yán)謹(jǐn)、勤奮,、自勵(lì),、實(shí)事求是、鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎?
“三人行,，必有我?guī)熝伞?、“敏而好學(xué)，不恥下問,?！边@是《論語》六則中給我感觸最深的兩則,。前一則是說幾個(gè)人走在一起，那么其中必定有可以當(dāng)老師的人;后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí),，不以向不如自己的人請教為恥,。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言,，意義至大,。“三人行,，必有我?guī)熝伞边@句話包含著一個(gè)廣泛的道理：能者為師,。在我們?nèi)粘Ｉ钪校刻於家佑|的人甚多,，而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn),，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，亦可成為我們良師益友,。
孔子重“德”,。德冶的基本精神實(shí)質(zhì)是：泛愛眾和，博施濟(jì)眾,?？鬃影选叭省币搿岸Y”中，變傳統(tǒng)“禮治”為“德治”,?？梢娝麑?duì)“德”的重視。為仁者不僅在家要孝敬父母,，更要在外在團(tuán)結(jié)友愛,，有愛心，以賢德之人為榜樣,，不斷激勵(lì)自己,，勇于進(jìn)取，并身體力行,，完善自己的道德修養(yǎng),，潛修個(gè)人的品行，這些做人的立身原則做好了以后,，再學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識(shí),，以開闊視野，豐富思想,，你的道德水準(zhǔn)就會(huì)達(dá)到一個(gè)較高的境地,。
《論語》是文化經(jīng)典之一。它是從生活中來的,，也應(yīng)該回到生活中去,。也就是：我們要在生活中去理解它和實(shí)踐它,。我讀論語的時(shí)間不長,也沒有通篇詳細(xì)的讀,但是卻在字里行間已經(jīng)被孔子深深的感動(dòng),為他的胸襟和智慧折服!
人生，就要有積極的心態(tài),，明確的目標(biāo),，靠堅(jiān)持不懈地努力行動(dòng)來獲取成功，這是天地自然社會(huì)賦予人類亙古不變的使命,，也是儒家文化的根本精神,，終極目標(biāo)，而這些,，卻是《論語》給我們的啟示,。
讀書報(bào)告1500字大學(xué)生 讀書報(bào)告的正確格式篇二
《論語》是儒家最重要的著作之一。初中,、高中都有相關(guān)的課程學(xué)習(xí),，但終究只停留在淺嘗輒止，拾人牙慧的階段,，所獲有限而零碎。現(xiàn)拜讀了楊伯峻先生的《論語譯注》,，更深入地認(rèn)識(shí)了這一經(jīng)典,，有了一些不同以往的收獲。
總體來說,，以前對(duì)論語的認(rèn)識(shí)只停留在“語錄體”的書面概念中,，而今細(xì)讀，漸品出了其中況味,，發(fā)現(xiàn)其中人物其實(shí)也是活生生的現(xiàn)實(shí)中的人：機(jī)敏善辯的子貢,，率直的子路，瀟灑曽皙,。當(dāng)然,，形象最為鮮明的還是孔子。雖然書中對(duì)話體占絕大部分,，極少有動(dòng)作神態(tài)描寫,，但讀過之后，覺得孔子不再是高高懸于廟堂之上的畫像,，遙遠(yuǎn)地立于時(shí)間深處的歷史人物,，。有著鮮活的抱負(fù)追求,、喜怒哀樂,。
《公孫長篇》中“匿怨而與其人，左丘明恥之,，丘亦恥之”,，可以看到孔子明澈的內(nèi)心與坦蕩的胸懷;《先進(jìn)篇》記載：顏淵死,。子曰：“噫!天喪予!天喪予!”可以看到孔子失去愛徒的悲痛欲絕;“朽木不可雕也”的訓(xùn)斥，可以看到恨鐵不成鋼的肝火,，《子罕篇》“鳳鳥不至,，河不出圖，吾已矣夫!”可以看出孔子的困頓和無奈;《雍也篇》“誰能出不由戶,，何莫由斯道也?”,，可以看到孔子高遠(yuǎn)的抱負(fù)和不得志的孤寂，可以領(lǐng)略到夫子“知其不可為而為之”的擔(dān)當(dāng)和氣魄,。正是這些,，讓我感到這位籠罩著神圣光環(huán)的至圣先師，也是位更為親切可感的師者和榜樣,。
君子,，是儒家理想道德規(guī)范的外化和集成?！墩撜Z》中,，君子道德行為標(biāo)準(zhǔn)出現(xiàn)的頻率極高。其中,，“忠”,、“恕”是反復(fù)出現(xiàn)的概括和總結(jié)。通過閱讀,，我對(duì)孔子這一倫理道德核心思想有了更加具體和深刻地了解,，這主要體現(xiàn)和應(yīng)用與自己、他人關(guān)系的處理,。
我的理解是,，撇開政治，在個(gè)人修養(yǎng)上“忠”,，主要是對(duì)自己生命和人格的負(fù)責(zé),。每個(gè)人作為獨(dú)立的生命體，生來對(duì)自己靈魂的保潔負(fù)責(zé),?！爸摇本褪侵矣谧约旱谋拘模\于人格境界的提升,，克服錙銖世事加諸欣賞的虛妄,。除了鄙棄“匿怨而與其人”之外，更多地體現(xiàn)在對(duì)待自己的錯(cuò)誤和不足,，遵時(shí)守信上,。孔子說“過,，則勿憚改”,，《述而篇》記載陳司敗指責(zé)孔子偏袒魯君,，孔子聞之，“丘也幸,，茍有過,，人必知之?！笨梢钥闯?，孔子不認(rèn)為犯錯(cuò)是什么見不得人的事，不去避諱或掩飾,，而是視錯(cuò)誤為財(cái)富,，視被別人指出錯(cuò)誤為自己的收獲。他把錯(cuò)誤當(dāng)作完善自身,，致知修身的必須途徑,。《論語·為政篇》孔子答子貢問君子：“先行其言而后從之,?！睆?qiáng)調(diào)言行一致，也是強(qiáng)調(diào)表里如一,，強(qiáng)調(diào)待人行事與追求完美人格的統(tǒng)一,。
“恕”，則是以一顆包容的心對(duì)待他人,，留存人之初的本善,，即滿滿的同情心,，并將其實(shí)在化為具體的設(shè)身處地,、推己及人的行為表現(xiàn)。如楊伯峻先生在備注中提到的,，其消極方面是“己所不欲,，勿施于人”，而積極方面是“己欲立而立人,，己欲達(dá)而達(dá)人”,。如何對(duì)待他人的誤解便是“恕”的重要體現(xiàn)?！墩撜Z·學(xué)而篇》中,，有一句“人不知而不慍，不亦君子乎?”譯為“別人不理解我,，我卻不怨恨,，不也是君子嗎?”人不知己，自是無礙,，可這里的人,，通常是和自己有交集的人,，這些人若不知，誤解就會(huì)產(chǎn)生,，尤其無端的誤解著實(shí)會(huì)讓人窩氣,。此時(shí)，克服心頭負(fù)氣虛妄,，做到“不慍”,，最能體現(xiàn)出一個(gè)人的涵養(yǎng)與心性，其實(shí)也是最終消弭誤解,，達(dá)到和諧愉快相處的最佳結(jié)果,。
在《論語》中，孔子對(duì)“忠”,、“恕”的結(jié)合也做了闡述和要求,?！稇梿柶酚小安换既酥患褐?，患其不能也”的說法，譯為“不怕沒有人知道自己,，怕的是自己沒有足以使別人知道自己的本領(lǐng)”《衛(wèi)靈公篇》也說“躬自厚而薄責(zé)于人,，則遠(yuǎn)怨矣”,。生命個(gè)體真正的的自由與獨(dú)立,，是尊重他者的自由和獨(dú)立;人格的完整，便是在“忠”,、“恕”之間達(dá)到高尚的純粹——直指本心的純粹,。
另外,，在閱讀的過程中，我也發(fā)現(xiàn)了對(duì)當(dāng)前生活姿態(tài)很有啟發(fā)的語句,。時(shí)有豁然開朗,，當(dāng)頭棒喝,、醍醐灌頂之感,。
《衛(wèi)靈公篇》孔子說道“不曰‘如之何，如之何’者，吾未如之何也已,?！毕袷菍?duì)我們大一新生語重心長的告誡。勸解我們一定要對(duì)自己的未來有所想法,，對(duì)自己的人生方向和生活狀態(tài)要有所規(guī)劃,。《陽貨篇》中說：“飽食終日,，無所用心,，難矣哉!”揮霍光陰中，看到這話,，仿佛就聽見“整天吃飽了飯,，什么事也不做，不行的啊”的話以親友和自己的聲音出現(xiàn)在耳畔,。
《述而篇》：“德之不修,，學(xué)之不講，聞義不能徙,，不善不能改,，是吾憂也?！边@不僅是孔子只憂,，更應(yīng)是每個(gè)在校學(xué)生之憂。有內(nèi)在目標(biāo),，有外在要求,，要修德，要講學(xué),，要求善,。可是,，正在做嗎?做到了嗎?這句話,，提醒我們,，永遠(yuǎn)在路上,，可以放松，當(dāng)不能松懈,，上下求索之行不能斷絕擱置,。
冉求曰：“非不悅子之道，力不足也,?！边@也是很多人畏葸不前、得過且過是找的借口?？纯纯鬃邮窃趺凑f的吧,，子曰：“力不足者，中道而廢,。今女畫,。”意思是“如果真的是力量不夠,，走到到半道便會(huì)再走不動(dòng)了,，現(xiàn)在你卻沒有開步走?！北薇偃肜?，道理溫和中性卻能讓偷懶者無地自容。當(dāng)沒開始就打算放棄時(shí),，這句話能截?cái)嗯橙醯耐寺贰?/p>
那么,，如何開步前行?我在這里找到答案：《雍也篇》“能近取譬，可謂仁之方也”,。愿意雖偏向政治,，但也能給予方法論的啟示。目標(biāo)在前,，最好的也是最簡單的方法就是“近取譬”,，就是從當(dāng)前就近的必要之事做起，做好資本積累,，一步步朝前邁進(jìn),。
曾子的名言“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn),。仁以為己任,，不亦重乎?死而后已，不亦遠(yuǎn)乎?”則是一盞指明燈,。以厚實(shí)的擔(dān)當(dāng)為底座,，散發(fā)著浪漫與理想的光芒，每一遍讀完,，都能給人以精神力量,。
讀《論語》讓我收獲很多，我會(huì)繼續(xù)讀下去,。
讀書報(bào)告1500字大學(xué)生 讀書報(bào)告的正確格式篇三
父母是我們身邊最貼近的人們,，他們時(shí)刻關(guān)懷著我們，在身邊教導(dǎo)著我們,，同樣是父母,，傅雷通過書信的方式溝通。正是這一封封的書信，感動(dòng)著我們,，打動(dòng)著我們,。
傅雷是我國著名文學(xué)翻譯家、文藝評(píng)論家,，他是一個(gè)博學(xué),，睿智，正直的學(xué)者,，極富個(gè)性,。母親朱梅馥是一個(gè)具有東方文化素養(yǎng)，又經(jīng)西方文化洗禮,，既溫厚善良,，又端莊賢淑的東方女性。
傅雷對(duì)當(dāng)今中外的文學(xué),、音樂,、繪畫、涉獵廣泛,，研究精深,，個(gè)人的文化修養(yǎng)極高。而他培養(yǎng)的對(duì)象又是從小接受良好的家庭教育,，終于成長為國際大師的兒子傅聰,。他深刻懂得，藝術(shù)即使是像鋼琴演奏也需要嚴(yán)格的技術(shù)因素,，但絕不是“手藝”,，而是全身心、全人格的體現(xiàn),。
讀了《傅雷家書》之后,，真為傅雷先生對(duì)人生的如此認(rèn)真和對(duì)子女的如此關(guān)愛而感動(dòng)萬分,。家書中大到事業(yè)人生藝術(shù),，小到吃飯穿衣花錢,，事無巨細(xì)，無不關(guān)懷備至,。為人父母的可以從中學(xué)習(xí)到教育子女的方法,，學(xué)藝術(shù)的特別是學(xué)鋼琴的可以從中學(xué)習(xí)提高技藝的方法。而此書中對(duì)我印象最深的是加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng),。從家信的話語中看出傅雷是一位對(duì)自己要求極嚴(yán)格的人,，有些方面甚至有些刻薄自己的味道,，傅雷讓兒子立下的三個(gè)原則：不說對(duì)不起祖國的話,、不做對(duì)不起祖國的事、不入他國籍。愛子教子的精神令人感動(dòng),。
一封封書信,，在表達(dá)濃濃親情的字里行間，映照出美好的人際關(guān)系,、高尚的生活準(zhǔn)則,、優(yōu)良的行為操守與道德傳統(tǒng)，拳拳的愛國熱情,。這些內(nèi)容,，都是中華民族優(yōu)秀文化的組成部分。
有人認(rèn)為書信是最為真切,、自然和誠實(shí)的文字,。是啊，因?yàn)閷懴碌囊磺形淖侄际羌磿r(shí)即刻的內(nèi)心所想,，思想到哪里,，文字就到哪里。給親人寫信更是如此,，而且是他敢于剖析自己,，在子女面前承認(rèn)錯(cuò)誤，從自身的經(jīng)歷中給出經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn),。所以,，我想讀傅雷家書我們讀到的應(yīng)該就是傅雷自己吧。家書中父母的諄諄教誨,，孩子與父母的真誠交流,，親情溢于字里行間，給了我強(qiáng)烈的感染啟迪,。
讀了傅雷家書后,，我懂得了許多，我更了解父母了,。這本書不僅是一本教育書,，也是一本可以拉近父母與孩子的一本書，讓孩子更了解父母,，讓父母更了解孩子,。
讀書報(bào)告1500字大學(xué)生 讀書報(bào)告的正確格式篇四
《西游記》是一部長篇章回體神魔小說，它記載了唐僧師徒一起去西天取得真經(jīng)的故事,。
師徒四人中,，最忠厚的是沙僧，他為人忠厚老實(shí),，一心隨師父去西天取經(jīng),，他的決心實(shí)在讓我贊嘆不已,。
豬八戒，大家都知道,，他有三大惡習(xí)：好吃,、好色、好睡,，而且他非常貪婪,，并且做事沒有決心，一遇到困難就想退縮,，他想取真經(jīng)時(shí),，還求佛祖讓他下凡來玩呢!
孫悟空的優(yōu)點(diǎn)是非常勇敢，他從不向困難低頭,，一直勇往直前,，一路幫師傅降妖除魔，師傅被妖怪抓走了,，他或者靠自己,、或者尋求外援，總之想方設(shè)法營救師傅,。他堅(jiān)忍不拔,、不屈不撓的意志是我學(xué)習(xí)的好榜樣。
唐僧有時(shí)會(huì)很固執(zhí),，但他的優(yōu)點(diǎn)是非常善良,，雖然有時(shí)會(huì)顯得有些懦弱，但柔弱的外表下,，卻有一顆堅(jiān)持目標(biāo),、永不懈怠的心。憑借著這種堅(jiān)忍不拔的精神,，取得了真經(jīng),。
《西游記》讓我領(lǐng)悟到：想做成一件偉大的事情，往往不是一帆風(fēng)順的,，總會(huì)遇到挫折和困難,，因此我們要學(xué)著勇敢，要有一顆執(zhí)著的心,，不斷努力奮斗,，只有這樣最終才能取得成功。
讀書報(bào)告1500字大學(xué)生 讀書報(bào)告的正確格式篇五
《駱駝祥子》這本小說講的是一個(gè)叫祥子的小伙子,，他懷著發(fā)家,、奮斗的美好夢想，來到北京做了個(gè)洋車夫,。他每天辛勤地勞作奔波,，希望能擁有一輛自己的車,。他咬牙苦干了三年，終于湊足了錢,，買了一輛新車,。但不到半年,，他的車就被大兵搶了,自己也被抓走,，夜里他逃出來時(shí)，偷了3匹駱駝,，拿去賣了錢,，從此，他就有了外號(hào),，叫“駱駝祥子”,。
他沒有忘記自己車被搶的事，拼命地工作,，恨不得馬上就能買上一輛新車,。但是他再怎么努力，卻只能眼睜睜地看著希望一次次被粉碎:他妻子難產(chǎn)死去,，錢也被人騙光,，后妻上吊自殺。祥子心灰意冷,，再也不去拉車了,，他為了賺錢不顧一切手段，把自己的朋友也出賣了,，混成的人不人,，鬼不鬼。祥子生活在一個(gè)腐朽的社會(huì),，不斷經(jīng)歷挫折,，最終是沒能扛的過社會(huì)的黑暗。
看完《駱駝祥子》這本小說,，對(duì)于祥子,，我感到欽佩，也為他遺憾,。我佩服他從前的堅(jiān)強(qiáng)和上進(jìn),，但他最終沒能戰(zhàn)勝命運(yùn)。人們常說“一份耕耘,，一分收獲”,，祥子勤勞節(jié)儉，為什么卻走投無路?老舍懷著對(duì)于被侮辱與被損害者的深切同情,，寫下了這個(gè)悲劇,，也讓我深刻地體會(huì)到了“人間地獄究竟是什么樣子”,。正如老一輩革命家周恩來同志所說:國家沒有前途，個(gè)人會(huì)有什么前途?!
我們現(xiàn)在的生活很美好,，不像祥子的時(shí)代那么黑暗,，但是我想我們?nèi)匀灰獙W(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)。在報(bào)紙上常常能看到有人自殺了,，我認(rèn)為那是一種懦弱的行為,，他們無法堅(jiān)強(qiáng)面對(duì)生活才選擇死亡。還有許多人選擇不正確的行為來逃避現(xiàn)實(shí)忘掉煩惱,，比如:嫖,、賭、吸毒等,，甚至因此走上犯罪道路,。
我認(rèn)為如果人人都學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)，那我們的生活一定會(huì)更美好,。
祥子走得無精打采,，有氣無力，他慢慢地向前蹭,，似乎聽不見那發(fā)號(hào)施令的鑼聲,，更看不清前后的距離，不知道該不該停,，最終被那個(gè)鑼夫趕了出去,。
現(xiàn)在祥子在街上喪膽落魄的走，身上的衣服破得不成樣子,。他百病纏身,，早已拉不成車了。走著走著,，他看見了一家商店,，想進(jìn)去買包煙抽，但一摸口袋一分錢也沒有,。他不敢相信,，再把渾身上下都找了一遍后，確實(shí)沒錢了,。怎么辦,，去搶?街口就是巡警，讓他們看見還不又要關(guān)上幾天,。這時(shí)他想起了曹先生,，想假裝著去再給他拉車，趁機(jī)弄點(diǎn)兒錢來，再混上幾天,。就這么想著,，他慢慢朝曹宅走去。
到了門口,，曹先生正好在,，他看看祥子灰頭土臉的樣子，嚇了一跳,，問:“怎么了,，祥子?”
祥子說:“曹先生，能不能再讓我給你們拉車?”
曹先生為難地說:“祥子,，你看你不來幾星期了,，這不我們只好另請了個(gè)車夫,，你說要再,。。,。,。。,?！?/p>
還沒等他說完，祥子一下子把他打暈在地,，然后迅速溜進(jìn)了屋子,，把能看見的值錢點(diǎn)的東西抱在手中，高媽想去阻止,，卻被他撞倒在地,。
當(dāng)祥子跑出曹宅時(shí)，一輛疾馳的汽車正好開了過來,，只聽“砰”的一聲,，祥子已被撞飛幾米。
這個(gè)曾經(jīng)老實(shí),、善良,、健壯、充滿希望的祥子,，不斷遭遇不幸,，墮落成為一個(gè)自私、出賣朋友的病態(tài)的畸形兒后,，最終倒下了,，再也沒能爬起來。
讀書報(bào)告1500字大學(xué)生 讀書報(bào)告的正確格式篇六
在知識(shí)更新日益劇烈的時(shí)代,，重視人的再教育,、終身教育,，是面對(duì)新形勢的有力舉措。接受教育不但是自我提升的手段,，更是示范的榜樣,，感召的力量。
當(dāng)我拿起學(xué)校極力推薦的《第五項(xiàng)修煉》時(shí),，看著那些環(huán)行線路圖和那些專業(yè)術(shù)語,，有些為難，有些看不懂,。真奇怪它怎么能以連續(xù)三年名列全美暢銷書的排行金榜,。但我想排行金榜一定自有它的道理，學(xué)校的推薦一定也很有道理,。再捧起書時(shí)我就強(qiáng)迫自己以讀小說讀散文的感覺來讀,。還真的有效，看來真的是態(tài)度決定一切呀!慢慢我讀懂了,。呵,，那感覺真的像作者彼得、圣吉博士坐在我面前,，我像一個(gè)小學(xué)生樣端坐著,，聽著他從內(nèi)心深處流淌出的肺腑之言，看著他為我開啟了一扇重新看世界的窗,，那些經(jīng)典的事例那些睿智的語言那些寓意深刻的小故事,，還有那些我還是有些不感興趣的圖表，都在給我以啟迪以思考,。
在《第五項(xiàng)修煉》中,，五項(xiàng)修煉被劃分為：自我超越，改善心智模式,，建立共同愿景,，團(tuán)體學(xué)習(xí)和系統(tǒng)思考?！白晕页健笔遣粩喾凑諅€(gè)人對(duì)周邊影響的一面鏡子;“改善心智模式”專注于以開放的方式,，體認(rèn)我們認(rèn)知方面的缺失;“建立共同愿景”培養(yǎng)成員對(duì)團(tuán)體的長期承諾;“團(tuán)體學(xué)習(xí)”是發(fā)展團(tuán)體力量，使團(tuán)體力量超乎個(gè)人力量加總的技術(shù);“系統(tǒng)思考”極其務(wù)實(shí),可以使我們了解與現(xiàn)實(shí)世界之間的距離,，它的精髓是用整體的觀點(diǎn)觀察周圍的事物,。融合五項(xiàng)修煉的境界就是建立學(xué)習(xí)型企業(yè)組織模型，其中的系統(tǒng)思考是核心,，是動(dòng)力,是掃除學(xué)習(xí)型企業(yè)智障的主力軍,。
讀了彼得·圣吉的《第五項(xiàng)修煉》后,對(duì)"學(xué)習(xí)型組織"有了一個(gè)初步的理解：
一,創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織必須是自主的,是自愿的。
這一點(diǎn)非常重要.只有我們自己切實(shí)有這種迫切的需求,才會(huì)有效果.如果是上級(jí)的指令,是上級(jí)的要求,這是一種被動(dòng)的,應(yīng)對(duì)式的工作觀;同時(shí)必須不是趕時(shí)髦,不是追風(fēng),否則只會(huì)是形式主義.因此主動(dòng)與迫切,這兩點(diǎn)事關(guān)創(chuàng)建的成敗.只有發(fā)自內(nèi)心的,是出于對(duì)事業(yè)的愛,才會(huì)有成效.創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織,就是在為事業(yè)打造未來。
二,創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織沒有模版,沒有模式,沒有地圖,。
創(chuàng)建的實(shí)踐中,，才認(rèn)識(shí)到原來我的認(rèn)識(shí)有誤區(qū)。其實(shí)世界上沒有什么放之四海而皆準(zhǔn)的東西,。過去我們搞什么東西都習(xí)慣有什么"模式",，強(qiáng)調(diào)一套方法和方式，拿過來就能用.現(xiàn)在看,這本身就不符合學(xué)習(xí)型組織理論.每個(gè)組織的具體情況不一樣,創(chuàng)建的切入點(diǎn)也會(huì)不一樣,我們強(qiáng)調(diào)的是差異化,，是個(gè)性.達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)是不斷變化的,這需要你自己不斷設(shè)定,惟有此,才會(huì)實(shí)現(xiàn)真正的自我超越,。
三,創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織是一個(gè)系統(tǒng)工程。
或許我們不知道學(xué)習(xí)型組織是什么,但我們一定要弄清學(xué)習(xí)型組織不是什么.學(xué)習(xí)型組織不是一項(xiàng)活動(dòng),我們必須明白創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織是可持續(xù)的,是永無止境的.這就符合學(xué)校的"第二曲線理論".這樣我們才會(huì)使組織內(nèi)部的變化超前于外部的變化,才會(huì)保證組織內(nèi)部有足夠的活力,保持著核心的競爭優(yōu)勢,達(dá)到永續(xù)經(jīng)營,基業(yè)長青.既然我們找到了創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織這條路,我們就不怕路遠(yuǎn).
四,擴(kuò)展組織創(chuàng)造未來的能量,保證擁有組織需要的持續(xù)增長的學(xué)習(xí)力,這需要全體成員全身心的投入.既然我們對(duì)過去的理論基礎(chǔ)研究少,那么,現(xiàn)在市場的要求,需要我們來補(bǔ)上這一課.以改造我們的學(xué)習(xí),改造我們的管理,提升我們的業(yè)績,。
在這本書中我還喜歡一個(gè)水煮青蛙的小故事：如果你把一只青蛙放在沸水中,，它會(huì)立刻跳出。但是如果你把青蛙放在溫水中,，不去驚嚇?biāo)?，它將呆著不?dòng)。現(xiàn)在如果你慢慢加熱,，當(dāng)溫度從華氏70度上升到華氏80度,，青蛙仍顯得若無其事,。甚至自得其樂,。可悲的是當(dāng)溫度慢慢上升時(shí),，青蛙將變得愈來愈虛弱,，最后無法動(dòng)彈。雖然沒有什么限制它脫離困境,，青蛙仍留在那里直到被煮熟,。為什么會(huì)這樣?因?yàn)榍嗤軆?nèi)部感應(yīng)生存威脅的器官，只能感應(yīng)出環(huán)境中激烈的變化,，而不是針對(duì)緩慢漸進(jìn)的變化,。
大部分動(dòng)態(tài)性復(fù)雜都是處于緩慢漸變的過程，極不易察覺,。即使察覺了,，已經(jīng)為時(shí)已晚。在生活中,，想想看,，水質(zhì)是突然變壞的?交通是突然擁塞的?健康是突然變差的?孩子是突然變壞的?
所以我們要學(xué)習(xí)看出緩慢漸進(jìn)的過程，放慢自己認(rèn)知變化的步調(diào),，并特別注意那些細(xì)微以及不尋常的變化,，避免被煮青蛙的命運(yùn)。
還有一個(gè)印象深刻的就是當(dāng)閱讀到第五章時(shí)，有個(gè)例子：在學(xué)校中,，老師對(duì)學(xué)生的看法,，會(huì)影響那位學(xué)生的行為。珍妮個(gè)性害羞,，她在新學(xué)校第一學(xué)期的成績特別差(因?yàn)樗母改父星椴荒?,。珍妮的老師于是認(rèn)為她懶散。下一個(gè)學(xué)期,，老師給予珍妮的關(guān)切更少,，她的成績于是更不好，因而個(gè)性更退縮,。隨著時(shí)間的過去,，珍妮陷入一個(gè)惡化退縮的旋渦之中，被老師冠上不認(rèn)真學(xué)習(xí)的標(biāo)簽后,，她更加封閉,。于是，被老師視為才能高的學(xué)生,，得到更多的關(guān)切;而被視為才能低的學(xué)生,，他們的成績卻因增強(qiáng)的反饋而更糟。最后演變成“差者愈差,、優(yōu)者愈優(yōu)”,。我認(rèn)為老師應(yīng)該公平對(duì)待學(xué)生，不應(yīng)該片面的去評(píng)價(jià)對(duì)待某個(gè)學(xué)生,。
通過閱讀,，讓我們看到了個(gè)人及組織中幾種潛藏著的巨大力量來源——它們是最根本、最持久,、但卻是最不明顯的,。當(dāng)掌握這些力量，個(gè)人的生命空間會(huì)變得很大,，才能成為一個(gè)全神貫注做自己真正想做的事,，才能成為出色團(tuán)體中的一分子，并在這個(gè)團(tuán)體中,，一群人以極不尋常的方式在一起工作,，彼此信任，相互補(bǔ)長短,，為共同的大目標(biāo)全力以赴,，并創(chuàng)造出驚人的成果。
讀書報(bào)告1500字大學(xué)生 讀書報(bào)告的正確格式篇七
一,、書名：苦澀的成長
二,、著者：朱炎
三,、出版社：民國七十三年19版/臺(tái)北市/爾雅出版社
四、頁數(shù)：141
五,、內(nèi)容大意：
這本書包括十篇文章,，可稱為給青年的十封信，十個(gè)主題,，每個(gè)都有對(duì)象,。
首篇「愛」，闡釋愛的作用,，同時(shí)辨明時(shí)下對(duì)愛的曲解以及贏得真愛之道,。
次篇「青春」，從描述誤解青春的特質(zhì)中,，勉勵(lì)青年應(yīng)有刻苦耐勞,，獨(dú)立自主又淳樸謙虛氣質(zhì)，進(jìn)而體認(rèn)出一個(gè)人的價(jià)值,，在於他對(duì)人類社會(huì)的實(shí)際貢獻(xiàn),。
第三篇「火鳳凰」，系以火鳳凰的行徑為喻,，勉青年要有理想,，要有為理想而獻(xiàn)身的精神。
第四篇「挫折」,，以「衣衫的領(lǐng)子,、袖子最易磨損」之巧喻，勉青年要有面對(duì)挫折,，不畏挑戰(zhàn)的勇氣,，并體認(rèn)領(lǐng)導(dǎo)人物，注定要比別人承受更大的挫折,。
第五篇「孤獨(dú)」，簡介離群索居以獨(dú)立思考的生活方法,，鼓勵(lì)能不畏寂寞,，進(jìn)而領(lǐng)略孤獨(dú)的況味，以及學(xué)習(xí)多單獨(dú)思考問題,。
第六篇「怨尤」,，說明報(bào)怨之害，便是自動(dòng)地放棄了自己生存的權(quán)利與否定自己生命的意義,，勉人行事宜務(wù)實(shí),，切忌好高騖遠(yuǎn)。
第七篇「蠱惑」,，勉青年由自持,、制欲,、去私、不惑使自己清醒之后,，進(jìn)而慎思明辨,，知保留自己文化的特質(zhì)與優(yōu)良傳統(tǒng)，進(jìn)而培養(yǎng)有為光明遠(yuǎn)景獻(xiàn)身的氣概,。
第八篇「孝道」,，闡明踐行孝道，最重要的就是幫助年長的父母,、祖父母適應(yīng)這個(gè)變遷的社會(huì),，讓他們由陰暗的角落里走進(jìn)陽光，享受現(xiàn)代生活的樂趣,。
第九篇「生活的藝術(shù)」,，說明生活本是一種需要勇氣與魄力的大藝術(shù)，并且唯有從生活的簡化中,，才能使心靈蘇活,，提高生活的境界。
末篇「人類的母親」,，闡釋女性的尊嚴(yán)乃人性尊嚴(yán)的基石,，肯定人性必須有尊嚴(yán)，就得從尊重女性人格做起,，盡力維護(hù)女性尊嚴(yán),。
書末還有朱炎先生寫作年表，可以看出他是一個(gè)從前吃苦,，現(xiàn)在有成就而將來成就不可限量的人,，其閱歷足可為青年之導(dǎo)師。
六,、讀后心得：
朱炎先生是一個(gè)從前吃過苦,，現(xiàn)在有成就的人，他的豐富閱歷使他能穿過人生重疊的層面,，看得深,，看得遠(yuǎn)，有智慧,。他在備嘗生長的痛苦,，又把痛苦轉(zhuǎn)化為喜悅之后，用心寫一本小書,，一本形體小而價(jià)值大的書,。他費(fèi)盡苦心，辛苦寫成,，成果是甜美的,。在這個(gè)紛紛用悲觀來表示深度的時(shí)代,，他這本書從深處發(fā)掘樂觀，在這個(gè)用偏激表示造詣的時(shí)代,，他這本書完備而中和,，更顯得難能可貴。他在走完了人生最艱難的一段長途之后,，佇足回頭,，看看后面的人走得怎么樣，鼓勵(lì)能好好的走,。這一份奉獻(xiàn),，令我敬佩也使我感動(dòng)。
這十篇文章雖各自獨(dú)立,，但脈絡(luò)相通,，渾然如一，像一條山脈十座山峰,，根本上,，他提供人生在世的一種觀點(diǎn)，一種哲學(xué),。沒有哲學(xué)和沒有面包同樣令人活不下去,。他從上游解決人生問題，正本清源,。這種建設(shè)工作,，可以使醫(yī)生、警察減少許多不必要的忙碌,。這十篇文章,，一方面探討了人生潛藏於內(nèi)的幽微，一方面勾勒了人生形之於外的崢嶸,，同時(shí)也給理想的中國青年摹出風(fēng)貌典型,。人在青年時(shí)期辛苦尋覓的東西，大半都在這本書里,。
七,、評(píng)語：
朱炎先生是一位熱愛學(xué)問而有學(xué)問，熱愛真理而認(rèn)識(shí)真理,，熱愛青年而了解青年，熱愛人生而能奉獻(xiàn)自己,，不但是一個(gè)卓越的散文家,，更是一個(gè)把墨水變成熱血的人。他的筆是一座橋,，從他的內(nèi)心到讀者內(nèi)心,，交流互通,，如響斯應(yīng)。
推銷鋼琴的廣告有一句話：「學(xué)琴的孩子不會(huì)學(xué)壞」,，意思是說音樂能凈化人的心靈,，提高人的境界，使人發(fā)現(xiàn)并追求較完美的模式,。我也要說,，熟讀朱炎教授這本書的人也不會(huì)學(xué)壞，因?yàn)樗粫?huì)走錯(cuò)路,。
中國多一本這樣的書,，就可以少一座監(jiān)獄。
八,、附注：本書六十七年初版,，時(shí)著者年四十二歲。
讀書報(bào)告1500字大學(xué)生 讀書報(bào)告的正確格式篇八
《名人傳》告訴我們生活中難免會(huì)遇到許多磨難,，能夠堅(jiān)定走下去的人,，不是有強(qiáng)健的體魄，而是那份堅(jiān)定的信念在支撐著我們繼續(xù)走下去,。
《名人傳》的作者是羅曼,。羅蘭，他指出人生是艱苦的,，生活里充滿了貧困,，憂慮，孤獨(dú)和辛勞,，人們彼此存在隔膜,，不懂得互相安慰，所以他寫《名人傳》,，把偉大的心靈獻(xiàn)給受苦難的人們,，使他們得到安慰和鼓舞。
首先介紹的是貝多芬,，之所以先介紹他,，是因?yàn)樨惗喾移谕晕业目嚯y經(jīng)歷能給予別的受苦難者以力量。
作者說他外貌平平,，并用細(xì)膩的手法將外貌描繪得格外生動(dòng),。貝多芬的童年與莫扎特相比，是無光的,，艱苦的,，并且少年時(shí)代的他就開始為經(jīng)濟(jì)問題操心，中年疾病纏繞著他,，但他依舊與病魔抗?fàn)帯?/p>
他飽受身與心的折磨,，多次想向命運(yùn)屈服,，但他說：“我要扼住命運(yùn)的咽喉。在別人的眼中,，他是一個(gè)驕傲而孤獨(dú)的偉人,，沒有人理解他，懂他,。從他的經(jīng)歷中,，我明白他一生都處于困苦中，友情,，親情,，感情，他也未能好好感受,。羅曼,。羅蘭說貝多芬的這一生就像是一個(gè)雷雨天。我能感到貝多芬一向都在與命運(yùn)抗?fàn)?，與思想抗?fàn)?，他?duì)藝術(shù)的熱愛，追求促使他的生命擁有力,。
米開朗琪羅是一位雕塑家,，他是天才，但天才的自由被教皇緊緊地束縛,，因?yàn)槲魉雇⒌墓こ?，他有了一個(gè)病態(tài)的軀體。因?yàn)樘觳诺穆敺f,，使他無法逃脫教皇的使喚,。這是多么令人苦惱的。他光榮著,，又痛苦著,。
讀了他的經(jīng)歷，我明白他的處境有多么艱難,，應(yīng)對(duì)家庭,，應(yīng)對(duì)對(duì)手，他們不停地中傷著米開朗琪羅,。但他愛他父親,，他說：“只要我還有什么東西，我就絕不會(huì)讓你缺少什么,，我寧愿自我貧窮也不愿看到你受苦,。
托爾斯泰是俄羅斯的一位文學(xué)家，他應(yīng)對(duì)的是上流社會(huì)的人,，因?yàn)樗非笳胬?，所以被教?huì)開除了教籍。他用強(qiáng)而有力的筆桿寫出了一部部著作,，影響著世界,。
讀完這本書，我深深地感受到三位偉人的困難與苦楚,。他們是不一樣時(shí)代,，不一樣地區(qū)的英雄，是與命運(yùn)抗?fàn)幍膽?zhàn)士,。他們是世界的征服者,，是自我本身的征服者。
《名人傳》這本書,，又讓我們呼吸到英雄們的氣息,。每當(dāng)我們遇到困難想要放下時(shí)，應(yīng)當(dāng)多想想名人傳中那些人的精神品質(zhì),，讓我們的人生也充滿好處,。
