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山西佛光禪寺篇一

1937年的夏天，梁思成先生等四位教授,，興匆匆地來(lái)到五臺(tái),，在這之前，他們?cè)チ硕鼗?，在絢麗多彩的眾多壁畫中,，有一幅五臺(tái)山圖，特別引起他們的注意：畫面上,，古剎林立,，游人不絕，還有一座不曾見到過(guò)的寶塔……

在佛光寺,，梁思成教授找到了這座塔,，與畫上的一模一樣，1400年的風(fēng)風(fēng)雨雨,，依然健在,！它是北魏遺物，雙層六角,，上實(shí)下空,，繩紋切磚，有印度的束蓮柱,。它不僅是我國(guó)古建筑的珍品,，也是中國(guó)和印度古代文化交流的紀(jì)念碑。大大出乎梁思成所料的,，就是除了這“祖師塔”，整個(gè)佛光寺都是一個(gè)古代藝術(shù)的新大陸,。通過(guò)精心研察,，測(cè)量繪圖，寫出了論文《記五臺(tái)山佛光寺的建筑——薈萃一寺的魏齊唐宋四個(gè)孤例；薈萃一殿的唐代四種藝術(shù)》,。文章發(fā)表以后,，轟動(dòng)了中外建筑學(xué)界。佛光寺從此不只是屬于中國(guó),，也屬于世界,，有的外國(guó)學(xué)者公開稱呼佛光寺為“亞洲佛光”。

佛光寺始建于北魏,，后來(lái)被毀?，F(xiàn)在佛光寺的正殿為唐代所建。因其在寺內(nèi)東部的制高點(diǎn)上,，是佛光寺的大雄寶殿,，故名東大殿。在五臺(tái)山是首屈一指的,。大殿正中的大佛壇上面有三佛和菩薩脅侍等像三十五尊,。佛壇的正中間是降魔釋迦像，左邊是彌勒佛,，右邊是阿彌陀佛,。釋迦、彌勒都有螺發(fā),，阿彌陀佛是直發(fā),。這三尊塑像，都面頰豐滿,，眉毛弧彎,，嘴唇端正，具有極為顯著的唐風(fēng),。彌勒佛和阿彌陀佛的胸部,、腹部的衣裙與結(jié)帶，和釋迦與阿彌陀佛垂在佛座上部的衣招都非常一致,，這是唐代的固定形式,。菩薩立像均向前傾，腰部微微彎曲,，腹部略突起,，這是唐代中葉以后菩薩塑像的特性，與甘肅敦煌的塑像同出一范,。

另外,，供養(yǎng)菩薩均為一足蹲一足跪在高聳的蓮座上。這種塑像除了甘肅敦煌石窟和山西大同華嚴(yán)寺以外,，在國(guó)內(nèi)還不多見,。

佛壇的左梢間又有普賢菩薩騎像，兩個(gè)菩薩脅侍，獠蠻牽著象,，普賢像前有起陀和一個(gè)童子像,。佛壇的右梢間是文殊菩薩騎獅像，拂林牽著獅子,，兩個(gè)菩薩脅侍,。這和通常文殊居左，普賢居右的配置是不相同的,。

殿內(nèi)兩梢間的極端前角,，都立有護(hù)法金剛，形體魁偉,，遙對(duì)而立,；身披甲胄，手持寶劍,，怒目而視,。與我們?cè)诓┪镳^里看到的唐墓出土的武俑十分相似，只是比出土的武俑高大得多,。

佛壇左端金剛的右側(cè),，有一面頰豐滿，袖手趺坐,，大約40多歲的中年婦女塑像,，形態(tài)亦宛然如生，……

此外,，沿著佛殿兩山墻砌臺(tái)上還排列著五百羅漢塑像,。據(jù)東大殿前明代嘉靖三十七年（公元1558年）十月二十三日重修佛光寺補(bǔ)塑羅漢碑記云，確系明代遺物,。

東大殿內(nèi)柱額上的幾幅拱眼壁畫,，亦為唐代遺物。其中最為珍貴的是右次間內(nèi)柱前額上的橫幅,。橫分三組：中間一組以佛為中心,，七菩薩脅侍。左右兩組以菩薩為中心,，其旁邊又各有菩薩,、天王、飛天等,。壁之兩端有僧俗供養(yǎng)人像,，北面一排是披袈裟的僧徒，南面一列是袍服大冠的文官,。內(nèi)有一人,，好像是在權(quán)衡長(zhǎng)短,，那嘴邊上的胡須飄然若動(dòng),，與敦煌畫中的人物幾乎沒有兩樣,。壁畫顏色除石綠以外，都是深暗鐵青色,。各畫像的衣紋姿態(tài)都極其流暢,，具有唐代風(fēng)韻，而畫臉和胡須的筆法,，還含有漢畫的遺風(fēng),。

東大殿左右四梁下還有唐人題字，如：“敕河?xùn)|節(jié)度觀察個(gè)置等使檢校工部尚書兼御史大夫鄭”,、“助造佛殿澤州功曹參軍張公長(zhǎng)”,、“功德主上都送供女弟子密公遇”、“執(zhí)筆人李行儒”等字跡,，清晰勁沉,，實(shí)屬不易多得的庸人墨跡。

我們剛才介紹的東大殿的建筑,，塑像,、壁畫和墨跡四種藝術(shù)，萃聚在此,，就是被梁思成先生稱為孤例的“四絕藝術(shù)”,。

山西佛光禪寺篇二

各位游客，大家好,，首先歡迎大家來(lái)到大佛光之寺,，我是山西商務(wù)國(guó)旅的導(dǎo)游員張艷紅。

很多現(xiàn)代人都有一個(gè)夢(mèng)想,，那就是能夠夢(mèng)回唐朝,，但在中國(guó)這片廣闊的國(guó)土上，大致有兩個(gè)地方可以幫您實(shí)現(xiàn)心中這個(gè)遙遠(yuǎn)的夢(mèng),。

一處是敦煌莫高窟,，另一處就是大家現(xiàn)在身處的這座千年古剎——大佛光之寺。

佛光寺位于佛教圣地五臺(tái)山,。

早在1961年,，就被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)首批重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

有“亞洲第一古建筑”“亞洲佛光”之稱,。

他的發(fā)現(xiàn)者,、我國(guó)著名的建筑學(xué)家梁思成先生將佛光寺的唐代建筑、彩塑,、壁畫,、題字譽(yù)為于“四絕于一身”。

稱贊佛光寺是國(guó)內(nèi)古建的第一瑰寶,。

但在梁思成先生發(fā)現(xiàn)佛光寺之前,，曾有日本學(xué)者揚(yáng)言,，“中國(guó)人要想看唐以前建筑,，唯有到我們?nèi)毡镜哪瘟紒?lái)”,。

作為一名有著強(qiáng)烈愛國(guó)心的建筑師，梁思成和林徽因女士毅然放棄了美國(guó)的優(yōu)越條件,，回到了動(dòng)亂不安的祖國(guó)，從1932年起,，開始了艱苦的古建考察工作,。

整整六年的時(shí)間里，他們踏遍祖國(guó)的千山萬(wàn)水,，調(diào)查古建2738處,，一座座偉大的木結(jié)構(gòu)建筑先后被發(fā)現(xiàn)，唯獨(dú)沒有唐代的建筑,。

一次偶然的機(jī)會(huì)梁思成先生在北京圖書館看到了法國(guó)探險(xiǎn)家伯希和繪制的《敦煌石窟》第六十一窟中的《五臺(tái)山全圖》,，其中的大佛光之寺引起了他的注意。

在1937年的6月的一個(gè)傍晚,，梁思成先生和林徽因女士騎著毛驢來(lái)到了五臺(tái)山,。

這天籠罩在燦爛余暉中的大唐建筑迎來(lái)了它歷史上最虔誠(chéng)的造訪者。

當(dāng)他們推開塵封已久的大門時(shí),，梁思成的眼淚奪眶而出,，他終于可以向世界宣布，中國(guó)有屬于自己的唐代木構(gòu)建筑,。

在后來(lái)的回憶中,，梁思成說(shuō)，這一天是他十幾年古建考察生活中最幸福的一天,。

在他們考察完佛光寺,，走到山西代縣附近時(shí)，得知“盧溝橋事變”爆發(fā)了,，在這一年的最后幾個(gè)月里,，這位偉大的建筑學(xué)家開始了漫長(zhǎng)的逃亡之路,。

今天我們看到佛光寺坐東向西，整座寺院松柏蒼翠,，環(huán)境幽古,，占地34000平方米，但據(jù)說(shuō)歷史的佛光寺比現(xiàn)在要大得多,，鄉(xiāng)間有“上馬關(guān)山門”的說(shuō)法,。

同時(shí)大家可以發(fā)現(xiàn)，佛光寺的布局與我們以往看到的寺院不大一樣,。

通常的寺院采取延中軸線分布，而佛光寺采取了我國(guó)現(xiàn)存寺院中絕無(wú)僅有的十字交叉形布局,。

所以,，站在寺院的任何一個(gè)角落都能將寺院的全貌一覽無(wú)余，這種“開門見山天地寬”,、“黃河之水天上來(lái)”的風(fēng)格與通常所見的寺院“庭院深深深幾許”,、“小園香徑獨(dú)徘徊”形成鮮明的對(duì)比。

隨著剛才踏上的72級(jí)階梯,，我們眼前的這座大殿就是佛光寺的東大殿啦,，整座大殿給人以很強(qiáng)烈的視覺沖擊感，“臺(tái)基低矮,、檐柱短粗,、斗拱碩大、屋頂出檐平緩且深遠(yuǎn),，整座大殿色彩單純,。

”有人說(shuō)，這大大的屋頂就像莊子筆下的大鵬鳥欲展翅高飛的樣子,。

這正是大唐文化的最完美體現(xiàn),，是那種胸懷坦蕩、自信十足,、包容天地的大氣魄,。

是那種“海納百川、有容乃大”,、“萬(wàn)國(guó)衣冠拜冕旒”的盛大氣象,。

若趕上夏雨時(shí)節(jié)，整座院內(nèi)香風(fēng)花語(yǔ),，或在院中信步閑游,，或坐在大大的屋檐下看驟雨垂簾，遠(yuǎn)山明滅,，將近四米的出檐,，再大的雨也不會(huì)濺到身上,。

可以如此悠然的感受夏雨帶來(lái)的清涼氣息，真的和唐朝無(wú)二致啊,。

說(shuō)到這里不知大家是否夢(mèng)回到了久遠(yuǎn)的大唐王朝,。

山西佛光禪寺篇三

佛光寺占地面積34000平方米，坐東向西,，地形東高西低,。

東、西,、北三面環(huán)山,，惟西向開闊。

整座寺院布局疏朗,，排列有序,，松柏蒼翠，殿宇巍峨,，環(huán)境十分清雅,。

它坐落于豆村鎮(zhèn)東北四公里的佛光山腰，西南距五臺(tái)縣城32公里,，東北距臺(tái)懷鎮(zhèn)約34公里,。

目前享譽(yù)世界的佛光寺東大殿，是唐宣寫法大中十一年（公元857年）,，由佛門弟子寧公遇女施主出資,，愿誠(chéng)和尚主持修建的。

佛光寺歷史悠久,，規(guī)模宏偉,，是五臺(tái)山保存最好的古寺。

1937年初夏,，梁思成,、林徽茵等四位教授，興致勃勃來(lái)到五臺(tái)山,。

在此之前,，他們?cè)诙鼗秃迫鐭熀！⒔k麗多彩的壁畫中,，發(fā)現(xiàn)一幅五臺(tái)山圖,，引起很大的興趣。

畫面上,，游人不絕,，古剎林立。

他們幾個(gè)指點(diǎn)著那些較為熟悉的寺院面貌,，便了現(xiàn)了一座以前并未見到過(guò)的寶塔??

為尋此塔,，他們?cè)谖迮_(tái)山輾轉(zhuǎn)訪問(wèn)一些寺廟后,，來(lái)到了佛光寺，欣喜地發(fā)現(xiàn),，在東大殿南側(cè)有一座磚塔,，與敦煌壁畫上所發(fā)現(xiàn)的那座塔一模一樣。

更讓他們驚喜的是：整個(gè)佛光寺都是一個(gè)古代藝術(shù)的“新大陸”,，特別是東大殿,。

梁思成憑學(xué)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)斷定這大殿屬于唐代建筑。

為了找到確鑿證據(jù),，在寺院僧眾的幫助下,，他們?cè)诘顑?nèi)搭架，梁思成,、林徽茵夫婦登上架頂,，由林徽茵端著水盆，梁思成用毛巾蘸上水擦拭,，終于在大殿左右四梁下方，拭去千年塵封,，現(xiàn)出幾條字跡清晰,、功力渾厚的唐人墨跡，如：“敕河?xùn)|節(jié)度觀察個(gè)置等使檢校工部尚書兼御史大夫鄭”,、“功德主上都送供女弟子寧公遇”等,。

經(jīng)過(guò)測(cè)量繪圖、現(xiàn)場(chǎng)筆錄,，梁思成回到北京后定出了題為《記五臺(tái)山佛光寺的建筑——薈萃一寺的魏齊唐宋四個(gè)孤例,；薈萃一殿的唐代四種藝術(shù)》的論文。

文章發(fā)表之后,，轟動(dòng)了中外建筑學(xué)界,。

佛光寺從此不僅是屬于中國(guó)，也是屬于世界的了,。

這里的建筑,、塑像、壁畫,、墨跡被稱為佛光寺四絕,。

佛光寺東西長(zhǎng)而南北窄，故寺院布局以東西軸線為通道,，將眾多主要建筑基本集中于高低層疊,、左右對(duì)稱的三個(gè)庭院之內(nèi)，使整座寺院條理清晰,，布局井然,。

第一院北側(cè)為文殊殿,，南側(cè)為伽藍(lán)殿，西面是天王殿,。

文殊殿建于金天會(huì)十五年（公元1137年）,，距今已有800多年的歷史。

此殿設(shè)置新奇,，構(gòu)建精巧,，檐柱均置斗拱，前檐當(dāng)中三間,，除正出華拱外,，又加施兩層斜出華拱，顯得異常壯麗,。

這種建筑形式極具金代特色,。

殿內(nèi)佛壇上供著文殊菩薩、善財(cái)童子,、于闐王等七尊塑像,，上我國(guó)目前所見最早的文殊與眾侍者在一起的泥塑，姿態(tài)有別,，神情各異,，以文殊菩薩為中心，形成一個(gè)和諧的整體,。

這組金代塑像明顯借鑒了東大殿內(nèi)唐塑的風(fēng)格,，特別是人物的寶冠與衣著變得較為復(fù)雜了。

這種變化,，對(duì)五臺(tái)山后來(lái)的塑像產(chǎn)生了很大的影響,。

第一院內(nèi)，有一座雕工精致的平面八角形石經(jīng)幢,，系唐乾符四年（公元877年）所立,，距今已有1100多年的時(shí)間。

沿著第二院與第三院相隔的石門洞中的石階拾級(jí)而上,，是一處青磚鋪設(shè)的平臺(tái),，讓人心儀神往的東大殿就建在平臺(tái)之上。

兩株樹冠蓊郁,、主干粗大的古松分列殿前,，直矗藍(lán)天，與雄奇健在的東大殿朝夕共處,、長(zhǎng)相廝守了1100多年,。

這座大雄寶殿踞于全寺最高處。

巍巍山峰成弓形環(huán)護(hù)于背后和左右兩側(cè)，大殿就像坐于靠背高高的太師椅中一般,，三面雄奇,，一面開闊，地理位置十分優(yōu)越,。

大殿面寬七間,，進(jìn)深四間，單檐四阿頂,，總面積677平方米,。

下中五間裝板門，均可開合,；兩盡間安直欞窗,。

大殿以檐柱和內(nèi)柱環(huán)立內(nèi)外，承托著殿頂屋架,。

外柱上方古樸的斗拱承托著翼出深遠(yuǎn)的挑角飛檐,。

天花板將梁架分為明栿（露明梁架）和草栿（隱蔽梁枋）兩部分。

梁枋嵌削規(guī)整,，結(jié)構(gòu)精巧,。

該大殿舉折平緩，氣勢(shì)宏偉，精致堅(jiān)固，是國(guó)內(nèi)保存最好的唐代寺廟木結(jié)構(gòu)建筑物,，故被建筑學(xué)家公認(rèn)為“唐代木構(gòu)殿堂的范例”。

佛壇上三尊佛與兩尊菩薩各占一間,。

正中間是趺坐于須彌座上的釋迦牟尼佛,。

他頭頂?shù)木戆l(fā)呈螺旋狀,，面龐豐滿圓潤(rùn),，嘴小唇厚，天庭飽滿，雙眉微彎,，兩眼細(xì)長(zhǎng),，目光下視,，神態(tài)安詳。

山西佛光禪寺篇四

（概況）

佛光寺建于1500多年前的北魏孝文帝年間,，面積3.4萬(wàn)平方米,。

坐東向西,，與一般的寺院不同,。

寺院的北,、東,、南三面環(huán)山，西面面臨開闊的泗陽(yáng)河古地,，是中國(guó)古代文物的大觀園,。

全寺整體布局構(gòu)成了全國(guó)現(xiàn)存寺院中獨(dú)一無(wú)二的十字交叉軸線,。

從建筑布局來(lái)講,，這種“開門見山天地寬”的寺院布局風(fēng)格，同其他寺院的“庭院深深深幾許”“小園香徑獨(dú)徘徊”大相徑庭,，呈現(xiàn)的是盛唐氣象,。

梁思成先生稱贊佛光寺“誠(chéng)中華第一國(guó)寶也”。

下面,，請(qǐng)大家和我一起登上前面的臺(tái)階,，去欣賞這些光輝中國(guó)古建筑史冊(cè)的奇跡。

眼前的這座東大殿是中國(guó)木結(jié)構(gòu)成熟時(shí)期最完美的代表作,。

梁思成先生將東大殿的唐代建筑,、塑像、壁畫,、題字譽(yù)為“四絕”,。

（建筑外）

唐代建筑和唐以后建筑的區(qū)別，一是柱身比較低矮,，主要是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的中國(guó)人是席地而坐的,，但到了宋代以后，人們開始坐上了椅子,，于是宋代以后的建筑開始加高柱子,，還有就是斗拱。

在這里,，中國(guó)現(xiàn)存木結(jié)構(gòu)古建筑中層數(shù)最多,，最為雄壯的。斗拱承托出中國(guó)古建筑最為深遠(yuǎn)的出檐,，除了斗拱,，大屋頂也是中國(guó)古建筑的另外一大特征；宏大的屋頂經(jīng)過(guò)曲面,、曲線的處理,，顯得不再沉重和笨拙，再加上一些鴟吻、瓦當(dāng)?shù)难b飾,、笨重的屋頂便變得舒展輕巧起來(lái),。

（建筑內(nèi)景）

進(jìn)入東大殿，呈現(xiàn)在我們眼前的是一座寬5間,，深1間的巨大佛壇。

佛壇正中的3尊主像反應(yīng)了唐代迷了信仰的流行,，中間是釋迦牟尼佛,，右邊是彌勒佛，左邊是阿彌陀佛,。

這尊彌勒佛的坐姿比較特殊,，是垂腿而坐，俗稱“米勒下坐”,。

他們的不同之處是,，釋迦牟尼佛和彌勒佛是螺旋式發(fā)髻，阿彌陀佛卻是直發(fā),。

這是唐代固有的一種塑像手法,。

另一唐塑像的慣例是左普賢右文殊。

在5尊主像的前面,，塑滿了脅侍菩薩和供養(yǎng)人,。

（塑像）

除了這些佛像外，東大殿還有兩尊非常珍貴的唐代寫真像,，一尊是佛壇的左側(cè)的重修東大殿的寧公遇夫人,。

另一尊為愿誠(chéng)法師寫生像。

（壁畫）

東大殿的壁畫共有30平方米,，分成兩部分,，一部分是位于釋迦牟尼佛座后的唐代壁畫，內(nèi)容是天王降服妖魔鬼怪,，另一部分是內(nèi)柱額枋上總長(zhǎng)4.5米,，高0.66米的8幅拱眼壁畫。

（題字）

再來(lái)看大殿前檐的題字,，為唐代游人墨寶題記,。

（祖師塔）

東大殿的左側(cè)，是一座建于北魏的中國(guó)第二古塔—祖師塔,。

這座祖師塔是一座六角形兩層磚塔,。

他的建筑年代僅晚于嵩岳寺塔。

祖師塔的建筑特色可以說(shuō)無(wú)處不在,，兩層門洞做成拱券式等都保留了印度早期佛塔的特征,。

佛光寺后的山坡和寺前的草坪上還保留著7座古塔，6座建于唐代,，1座建于金代,，這8座古塔都是研究我國(guó)古塔建筑藝術(shù)的珍貴文物,，也組成了我國(guó)最古老的塔林。

（文殊殿）

祖師塔旁的這座經(jīng)幢為文殊殿,，是金代遺物,，是我國(guó)佛寺中最大的配殿。

（從外部看）大家來(lái)看這座斗拱,，在水平交叉的十字拱之間斜伸出來(lái)的就是所謂的斜拱,。

斜拱的運(yùn)用是遼、金時(shí)期建筑的顯著特征,。

從殿內(nèi)看,，文殊殿最大的特點(diǎn)是將“減柱營(yíng)造法”運(yùn)用到了無(wú)以復(fù)加的地步。

大家是不是覺得從來(lái)沒有一座古代殿堂讓我們感覺到像文殊殿這樣空曠寬敞,？這就是減柱法成就的效果,。

殿內(nèi)四壁上還保存著570多年前的明朝所繪500羅漢圖，現(xiàn)在保存完好的還有245尊,，請(qǐng)大家繞殿內(nèi)參觀,。

山西佛光禪寺篇五

各位游客朋友：

大家好！歡迎來(lái)到古禪寺參觀和游覽,。

首先,，我將為大家簡(jiǎn)單的介紹一下古禪寺。古禪寺始建于1600多年前占地近百畝,，有著悠久的歷史,。在當(dāng)時(shí)他的香火隆盛，曾多次重修,，至今在寺院內(nèi)還保留了他原來(lái)的建筑,，當(dāng)?shù)厝私兴潘隆Ｓ捎诮鼛啄陙?lái)河南旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展和佛教文化的興盛,，新鄭市人民政府將這塊土地征為國(guó)有土地,，在2002年的時(shí)候由鄭州佛光寺的主持上行下貴法師策劃，并且出資擴(kuò)建了新的山門和雄偉壯觀的大雄寶殿,。使他恢復(fù)了古寺原有的氣勢(shì),。

接下來(lái)請(qǐng)大家跟隨我一起走進(jìn)古禪寺，去體會(huì)一下他的莊嚴(yán)和悠久的歷史文化,。首先我們看到的便是他的山門,，山門三門并立，中間為大門,，兩旁為小門,，故也稱三門。左邊的為無(wú)相門或無(wú)相解脫門；中間的門為空門或空解脫門,；右邊的為無(wú)作門或無(wú)愿解脫門,。我們繼續(xù)向上走，經(jīng)過(guò)了山門,，我們便來(lái)到了寺院的第一進(jìn)殿——天王殿,。殿中供奉著彌勒佛，彌勒佛后供奉著韋馱天將,，東西兩側(cè)供四大天王,。彌勒是梵語(yǔ)的音譯，意譯為慈氏,，將他放在前殿的原因是希望他的慈顏和大度能夠普渡眾生。那么周圍站立的四大天王分別是東方持國(guó)天王,，南方增長(zhǎng)天王,，西方廣目天王和北方多聞天王，他們手中的法器象分別征著風(fēng),、調(diào),、雨、順,。韋馱天將又稱韋馱菩薩,，他手持金剛杵長(zhǎng)年面朝大雄寶殿，意味著他忠于職守,。

走出天王殿,，繼續(xù)上行，我們便來(lái)到了寺院的中心建筑——大雄寶殿,。它為重檐歇山頂建筑,，是寺院的中心建筑。殿中供7尊塑像：一佛,，即釋迦牟尼佛,，二弟子，即阿難和迦葉,，四菩薩,，即文殊菩薩，普賢菩薩,，觀音菩薩,，地藏王菩薩。除了觀音菩薩和地藏王菩薩是全銅造像以外,，其他的全是漢白玉造像,。那么中間的釋迦牟尼佛、文殊菩薩、普賢菩薩在一起又叫做“華嚴(yán)三圣”,，那么我們的這個(gè)大殿也可稱作為華嚴(yán)三圣殿,，即開大智慧的殿堂，大殿內(nèi)兩邊的墻壁上分別供奉了東方凈琉璃世界的藥師佛和西方極樂(lè)世界的阿彌陀佛,，各500尊,，一共是1000尊，這一千尊佛代表了千戶寨這里的千戶村民,，由于他們生活的比較窮苦,。所以我們師傅發(fā)下大愿要讓佛的智慧和慈悲給他們帶來(lái)幸福和快樂(lè)，使他們能夠離苦得樂(lè),，這也正是我們主持師的偉大和慈悲,。

好了，到這里我們整個(gè)寺院的講解也就結(jié)束了,，匆匆的來(lái),，匆匆的走，匆匆的相聚,，又匆匆的分離,，這大概就是佛家所說(shuō)的緣分吧！我也很高興能和大家結(jié)下這段善緣,，祝愿大家身體健康,，家庭合和~！ 謝謝,！

山西佛光禪寺篇六

（概況）

佛光寺建于1500多年前的北魏孝文帝年間,，面積3.4萬(wàn)平方米。坐東向西,，與一般的寺院不同,。寺院的北、東,、南三面環(huán)山,，西面面臨開闊的泗陽(yáng)河古地，是中國(guó)古代文物的大觀園,。

全寺整體布局構(gòu)成了全國(guó)現(xiàn)存寺院中獨(dú)一無(wú)二的十字交叉軸線,。從建筑布局來(lái)講，這種“開門見山天地寬”的寺院布局風(fēng)格,，同其他寺院的“庭院深深深幾許”“小園香徑獨(dú)徘徊”大相徑庭,，呈現(xiàn)的是盛唐氣象。梁思成先生稱贊佛光寺“誠(chéng)中華第一國(guó)寶也”,。

下面,，請(qǐng)大家和我一起登上前面的臺(tái)階,，去欣賞這些光輝中國(guó)古建筑史冊(cè)的奇跡。

眼前的這座東大殿是中國(guó)木結(jié)構(gòu)成熟時(shí)期最完美的代表作,。梁思成先生將東大殿的唐代建筑,、塑像、壁畫,、題字譽(yù)為“四絕”,。

（建筑外）

唐代建筑和唐以后建筑的區(qū)別，一是柱身比較低矮,，主要是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的中國(guó)人是席地而坐的,，但到了宋代以后，人們開始坐上了椅子,，于是宋代以后的建筑開始加高柱子,，還有就是斗拱。在這里,，中國(guó)現(xiàn)存木結(jié)構(gòu)古建筑中層數(shù)最多,，最為雄壯的斗拱承托出中國(guó)古建筑最為深遠(yuǎn)的出檐，除了斗拱,，大屋頂也是中國(guó)古建筑的另外一大特征；宏大的屋頂經(jīng)過(guò)曲面,、曲線的處理,，顯得不再沉重和笨拙，再加上一些鴟吻,、瓦當(dāng)?shù)难b飾,、笨重的屋頂便變得舒展輕巧起來(lái)。

（建筑內(nèi)景）

進(jìn)入東大殿,，呈現(xiàn)在我們眼前的是一座寬5間,，深1間的巨大佛壇。佛壇正中的3尊主像反應(yīng)了唐代迷了信仰的流行,，中間是釋迦牟尼佛,，右邊是彌勒佛，左邊是阿彌陀佛,。這尊彌勒佛的坐姿比較特殊,，是垂腿而坐，俗稱“米勒下坐”,。他們的不同之處是,，釋迦牟尼佛和彌勒佛是螺旋式發(fā)髻，阿彌陀佛卻是直發(fā),。這是唐代固有的一種塑像手法,。另一唐塑像的慣例是左普賢右文殊,。在5尊主像的前面，塑滿了脅侍菩薩和供養(yǎng)人,。

（塑像）

除了這些佛像外,，東大殿還有兩尊非常珍貴的唐代寫真像，一尊是佛壇的左側(cè)的重修東大殿的寧公遇夫人,。另一尊為愿誠(chéng)法師寫生像,。

（壁畫）

東大殿的壁畫共有30平方米，分成兩部分,，一部分是位于釋迦牟尼佛座后的唐代壁畫,，內(nèi)容是天王降服妖魔鬼怪，另一部分是內(nèi)柱額枋上總長(zhǎng)4.5米,，高0.66米的8幅拱眼壁畫,。

（題字）

再來(lái)看大殿前檐的題字，為唐代游人墨寶題記,。

（祖師塔）

東大殿的左側(cè),，是一座建于北魏的中國(guó)第二古塔—祖師塔。這座祖師塔是一座六角形兩層磚塔,。他的建筑年代僅晚于嵩岳寺塔,。祖師塔的建筑特色可以說(shuō)無(wú)處不在，兩層門洞做成拱券式等都保留了印度早期佛塔的特征,。佛光寺后的山坡和寺前的草坪上還保留著7座古塔,，6座建于唐代，1座建于金代,，這8座古塔都是研究我國(guó)古塔建筑藝術(shù)的珍貴文物,，也組成了我國(guó)最古老的塔林。

（文殊殿）

祖師塔旁的這座經(jīng)幢為文殊殿,，是金代遺物,，是我國(guó)佛寺中最大的配殿。（從外部看）大家來(lái)看這座斗拱,，在水平交叉的十字拱之間斜伸出來(lái)的就是所謂的斜拱,。斜拱的運(yùn)用是遼、金時(shí)期建筑的顯著特征,。從殿內(nèi)看,，文殊殿最大的特點(diǎn)是將“減柱營(yíng)造法”運(yùn)用到了無(wú)以復(fù)加的地步。大家是不是覺得從來(lái)沒有一座古代殿堂讓我們感覺到像文殊殿這樣空曠寬敞,？這就是減柱法成就的效果,。

殿內(nèi)四壁上還保存著570多年前的明朝所繪500羅漢圖，現(xiàn)在保存完好的還有245尊,，請(qǐng)大家繞殿內(nèi)參觀,。

山西佛光禪寺篇七

各位朋友：大家好,！

在佛教圣地五臺(tái)山游覽的最后一站，我們特意給大家安排了一出壓軸大戲,，那就是被譽(yù)為亞洲第一古建筑的千年古剎佛光寺,。五臺(tái)山堪稱一部活生生的中國(guó)木結(jié)構(gòu)建筑史,，這里保存了我國(guó)現(xiàn)存幾乎所有朝代的木結(jié)構(gòu)建筑,，不僅擁有中國(guó)最為古老的木結(jié)構(gòu)建筑——南禪寺大佛殿,，還有宋代洪福寺大殿,、金代佛光寺文殊殿和延慶寺大殿、元代廣濟(jì)寺大殿以及眾多明,、清時(shí)期的建筑,，因此被稱為“中國(guó)古建藝術(shù)博物館”,，而佛光寺則無(wú)疑是這座博物館的鎮(zhèn)館之寶了,。

（峨谷——梁思成,、林徽因發(fā)現(xiàn)佛光寺之路）

我們現(xiàn)在來(lái)到了豆村鎮(zhèn)，豆村是通向佛光寺的門戶,，從這里到佛光寺還有5公里,。過(guò)了豆村，我們就進(jìn)入了峨谷,。峨谷北起代縣峨口鎮(zhèn),，南至五臺(tái)豆村鎮(zhèn)，總長(zhǎng)50公里,，分布著白云寺,、圭峰寺、秘密寺,、峨嶺寺、古法華寺,、古竹林寺,、佛光寺等十余座歷史上頗具影響的大寺，是五臺(tái)山除清水河谷外第二條寺廟密集帶,。五臺(tái)山古屬代州,，而從代州上五臺(tái)山最近的道路就是峨谷，這使得峨谷成為了歷史上重要的朝臺(tái)古道,，五臺(tái)山四關(guān)之一的西關(guān)峨嶺關(guān)就坐落在峨谷之中,。當(dāng)年凈土宗祖師曇鸞和花和尚魯智深上五臺(tái)山走的都是這條路，而1937年中國(guó)古建筑研究的開山鼻祖梁思成和中國(guó)第一位女建筑家林徽因兩位先生,，也是沿著這條千年古道踏上了尋覓佛光寺的最后征途,。

梁思成的父親是中國(guó)近代史上赫赫有名的梁?jiǎn)⒊,！度纸?jīng)》中說(shuō)：“竇燕山,，有義方,。教五子，名俱揚(yáng)”,。梁?jiǎn)⒊套拥某删徒^對(duì)不亞于竇燕山,，在他的眾多子女中，有著名的考古學(xué)家梁思永,，圖書館學(xué)家梁思莊,，火箭控制系統(tǒng)專家梁思禮等，當(dāng)然最著名的還是梁思成,，他在二十年代時(shí)先后就學(xué)于美國(guó)賓夕法尼亞大學(xué)和哈佛大學(xué),，是中國(guó)第一代受過(guò)正規(guī)教育的建筑師。據(jù)說(shuō)在赴美求學(xué)之前,，梁思成對(duì)建筑這門科學(xué)幾乎一無(wú)所知,，他對(duì)建筑學(xué)的興趣主要是受了未婚妻林徽因的影響。林徽因是中國(guó)第一位女建筑家,，還是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上著名的女詩(shī)人,。

建國(guó)后她和梁思成一起主持設(shè)計(jì)了中華人民共和國(guó)的國(guó)徽和人民英雄紀(jì)念碑。當(dāng)時(shí),，日本人放出話來(lái)：“要研究唐代木結(jié)構(gòu)建筑,，只有到日本的奈良和京都來(lái)！”這讓梁思成感到了莫大的恥辱,，泱泱中華,，東方文明的發(fā)祥地，難道就真的沒有唐代以前的木結(jié)構(gòu)建筑遺存嗎,？而事實(shí)是,，中國(guó)人向來(lái)“重文史，輕技藝”,，建筑藝術(shù)只是做為一種工藝技術(shù)在匠人手中相傳,，從來(lái)沒有像西方那樣作為一項(xiàng)極其重要的藝術(shù)來(lái)對(duì)待，因此,，也就從來(lái)沒有人對(duì)中國(guó)古建筑作過(guò)系統(tǒng)的調(diào)查和研究,，以致外國(guó)人都認(rèn)為中國(guó)的大地上早已不存在唐代以前的木結(jié)構(gòu)建筑。正因?yàn)槿绱?，梁思成和林徽因毅然放棄了美?guó)的優(yōu)厚條件,，回到了動(dòng)亂不安的祖國(guó)，并從1932年開始,，在中國(guó)的大地上尋找遺存的古建筑,。15年間，踏遍華北,、江南和西南的190個(gè)縣,，共調(diào)查古建筑2738處,，遼金時(shí)期的薊縣獨(dú)樂(lè)寺觀音閣，大同華嚴(yán)寺,、善化寺,、應(yīng)縣木塔，宋代的正定隆興寺摩尼殿,，太原晉祠圣母殿,，一座座偉大的木結(jié)構(gòu)建筑先后被發(fā)現(xiàn)了，唯獨(dú)沒有唐代的建筑,。

梁思成很苦惱,。一次偶然的機(jī)會(huì)，他在北京圖書館看到了法國(guó)探險(xiǎn)家伯希和繪制的《敦煌石窟》第六十一窟的宋代“五臺(tái)山全圖”,，圖中的大佛光之寺引起了他的注意,，他馬上查找明代鎮(zhèn)澄法師的《清涼山志》，得知佛光寺不在五臺(tái)山寺廟群的中心區(qū),。因?yàn)楦鶕?jù)以往的經(jīng)驗(yàn),，那些所謂著名的古跡由于遭受天災(zāi)人禍和后代重建的可能性要更大一些，往往不易保留古老的建筑,。

于是他決定去碰一碰運(yùn)氣,。1937年6月，他和林徽因帶著莫宗江和紀(jì)玉堂兩位學(xué)生來(lái)到了五臺(tái)山,。在豆村,，他們不得不放棄汽車換乘騾子入山。那時(shí)的山路不像現(xiàn)在,，十分陡峭,，有些地方，連騾子都戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢不敢通過(guò),。終于,，籠罩在絢爛余暉中的佛光寺迎來(lái)了無(wú)限虔誠(chéng)的造訪者。那真是他們一生中最幸福的時(shí)刻,，隱沒千年的東方古建筑的圣殿終于初次展露出了自己的雄姿,，那深遠(yuǎn)的出檐,、碩大的斗拱都充分說(shuō)明,，這是一座唐代的古建筑！這既像一部封存已久的寶藏被突然打開,，又像一顆沉入海底千萬(wàn)年的明珠重新現(xiàn)世,。

（佛光寺山門前，夢(mèng)回唐朝）

這是佛光寺的平面示意圖,，在這里,，我把佛光寺給大家做一個(gè)概括性介紹：佛光寺位于五臺(tái)山南臺(tái)西南海拔1320米的佛光山麓,，距臺(tái)懷鎮(zhèn)47公里，寺院坐東向西,，北,、東、南三面環(huán)山,，西面是開闊的泗陽(yáng)河谷地,，寺周松柏蒼翠、環(huán)境幽古,。全寺占地34000平方米,，現(xiàn)存唐代、金代,、清代殿堂樓房120多間,，唐代經(jīng)幢3座，金代經(jīng)幢1座,，唐代和明代牌匾4幅,，北魏、唐代和金代古塔8座,，其中有1座北魏塔,、6座唐塔、1座金代塔,，還有12通石碑和330余尊唐,、金、明三代彩塑,，以及數(shù)百平米唐,、宋、明時(shí)期的珍貴壁畫,，真可謂是中國(guó)古代文物的大觀園,。因此，早在1961年,，佛光寺就做為我國(guó)木結(jié)構(gòu)建筑的第一號(hào)文物列入了全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位,。需要提醒大家注意的是，既然佛光寺是舉世無(wú)雙的國(guó)寶,，所以我們進(jìn)入寺中一是堅(jiān)決禁止吸煙,，二是悉心保護(hù)環(huán)境，寺中建筑物上堅(jiān)決禁止刻劃,，寺中花草也是絕對(duì)不可以采摘的,。

在進(jìn)入寺院之前，我們首先可以看到的是這株唐代的臥龍松，它又象一棵迎客松,，正在張開臂膀歡迎我們的到來(lái),。好！那就讓我們懷著最虔誠(chéng)的心情,，穿越千年時(shí)空,，夢(mèng)回大唐盛世，享受佛光的沐浴吧,！

（唐乾符四年經(jīng)幢前細(xì)說(shuō)佛光寺的建筑布局,、歷史背景和文物價(jià)值）

這是一座唐代乾符四年的經(jīng)幢(877)，在這里,，我把佛光寺的布局特色,、歷史背景和文物價(jià)值給大家做一個(gè)大致的匯報(bào)。

首先來(lái)看看寺院的布局：進(jìn)入佛光寺,，讓大家想不到的是,，雖然寺院面積多達(dá)34000平方米，但幾乎站在院內(nèi)每一個(gè)角落都可以將寺院的全貌一覽無(wú)余,，這種“開門見山天地寬”,、“黃河之水天上來(lái)”的風(fēng)格，和其它寺院的“庭院深深深幾許”,、“小園香徑獨(dú)徘徊”有著很大的區(qū)別,，這就是大唐文化的性格。那時(shí)的中國(guó)文化胸懷坦蕩,、自信十足,，有包容天地的氣魄，可以說(shuō)是“海納百川,，有容乃大”,，呈現(xiàn)出一種“萬(wàn)國(guó)衣冠拜冕旒”的盛大氣象。佛光寺的布局正是體現(xiàn)了這種開放,、包容,、質(zhì)樸、大氣的盛唐氣象,。我們看：佛光山從三面環(huán)繞全寺,，寺院前方是豁然開朗的山川河谷，作為全寺的主殿,，東大殿建在高高的山腰上,，以一種君臨萬(wàn)邦的氣勢(shì)威壓著全寺。

相對(duì)于東大殿,，寺院中軸線上另一端的建筑——清代重建的山門,，則顯得平淡而局促,，與東大殿的雄偉壯麗形成了強(qiáng)烈的反差,。中軸線的兩端原先有兩座配殿,，形成了和中軸線十字交叉的副軸線，但北側(cè)的普賢殿在清代一場(chǎng)火災(zāi)中被毀,，只留下了南側(cè)這座文殊殿,，這座配殿幾乎和東大殿一樣宏大壯麗。全寺整體布局構(gòu)成了全國(guó)現(xiàn)存寺院中獨(dú)一無(wú)二的十字軸線,，軸線上層次座落著上,、中、下三層庭院,，整座寺院顯得和諧大氣,、疏朗開闊。

再來(lái)說(shuō)歷史背景：關(guān)于佛光寺的始創(chuàng)年代,，宋代的《廣清涼傳》中有記載,，說(shuō)是北魏孝文帝（一說(shuō)是孝文帝冊(cè)封的羌族領(lǐng)袖宕昌王）朝拜五臺(tái)山，在返回首都平城的途中路過(guò)這里見到了佛光,，因此建寺紀(jì)念,，并賜額佛光寺。到了唐代,，佛光寺已經(jīng)成為享譽(yù)全國(guó)的大寺了,，當(dāng)時(shí)東大殿的位置上，是一座恢宏壯麗的三層九間彌勒大閣,，閣中塑著七十二圣賢和八大龍王,。但是在緊接著的唐武宗滅法時(shí)，這座大閣和全國(guó)眾多寺院一起毀于一旦,。

中國(guó)歷史上有四次大規(guī)模滅佛事件,，分別是北魏太武帝滅佛，北周武帝滅佛,，唐武宗滅佛和后周世宗滅佛,。這四次滅佛，其它三次都發(fā)生在國(guó)家分裂的時(shí)期,，而只有唐武宗滅佛是在大一統(tǒng)的年代,，所以滅法的規(guī)模要遠(yuǎn)大于其它三次，是佛教傳入中國(guó)以來(lái)所受到最大的一次打擊,，史稱“會(huì)昌法難”,。這次滅法起因于佛教和道教的宗教爭(zhēng)端。唐朝皇帝姓李,，而道教的創(chuàng)始人老子也姓李,，所以道教理所當(dāng)然成為了唐朝的國(guó)教，因此在唐代佛教和道教的競(jìng)爭(zhēng)過(guò)程中，佛教往往處于劣勢(shì),。而到了唐中期以后,，佛教得到了空前的發(fā)展，全國(guó)境內(nèi)大小寺院林立,，兼并了大量良田,、莊園，在寺院蔭庇下的人口又享有各種免稅,、免役特權(quán),，這就極大地影響了國(guó)家的收入。而唐武宗時(shí)期平定藩鎮(zhèn)叛亂的軍事行動(dòng),，使本來(lái)就十分拮據(jù)的國(guó)家財(cái)政越發(fā)捉襟見肘,，這就促使他不得不從寺院手中奪取大量人口和土地，來(lái)緩解國(guó)家財(cái)政困難,。

使武宗最終下定決心全面滅佛的原因有三：一是會(huì)昌三年九月,，長(zhǎng)安城中有傳言說(shuō)澤潞藩鎮(zhèn)的奸細(xì)隱藏在寺院中；二是道士們編造讖語(yǔ)向武宗惡毒構(gòu)陷佛教,，聲稱有人說(shuō)“李氏十八子昌運(yùn)未盡,，便有黑衣人登位理國(guó)”，并揭示“十八子”即唐朝國(guó)姓——“李”,，“黑衣人”便是僧人,；三是武宗一直想成仙，但是沒有進(jìn)展,，于是道士們說(shuō)這是佛教的黑氣阻礙了成仙的道路,。武宗于是在會(huì)昌五年(845)正式下達(dá)了滅佛詔書，到年底時(shí),，全國(guó)共銷毀寺院四萬(wàn)多所,，僧尼還俗二十多萬(wàn)，解放奴婢十五萬(wàn)人,，沒收土地十萬(wàn)頃,，收繳的佛教供器全部鑄成錢幣和農(nóng)用工具?？墒莾H僅一年后,，武宗就因?yàn)榉诚傻ぶ卸径觯陜H33歲,。

武宗駕崩后,，他的兒子唐宣宗一即位就開始大興佛教，并開創(chuàng)了大唐歷史上最后一個(gè)輝煌時(shí)期,，人稱“小貞觀”,。大中九年,，唐宣宗特許修葺佛光寺，由長(zhǎng)安的寧公遇夫人和三次主持皇帝廢立的大宦官王守澄等人捐資出錢,，愿誠(chéng)和尚主持修建,，大中十一年(857)（一說(shuō)大中十年）建成了這座東大殿。唐代以后,，金代天會(huì)年間又修建了文殊殿、普賢殿和山門,，清代又重修了被毀的山門并新建伽藍(lán)殿和香風(fēng)花雨樓等建筑,，形成了現(xiàn)在的規(guī)模。

最后來(lái)說(shuō)說(shuō)佛光寺的文物價(jià)值：佛光寺號(hào)稱“亞洲第一古建筑”,、“亞洲佛光”,，是中國(guó)最重要的唐代古跡，它是一個(gè)創(chuàng)造紀(jì)錄的地方,，擇其要點(diǎn)：第一,、全寺建筑文物縱跨北魏、北齊,、唐,、宋、金,、元,、明、清,、民國(guó)等9個(gè)朝代,，其年代跨度之全，在中國(guó)的古建筑中絕無(wú)僅有,；第二,、東大殿是我國(guó)最大、最重要的唐代木結(jié)構(gòu)建筑,；第三,、東大殿中的35尊唐代彩塑占到了全國(guó)80余尊唐代彩塑的近半壁江山，殿中保存著我國(guó)僅存的唐代寺觀壁畫,；第四,、佛光寺塔林是我國(guó)現(xiàn)存最古的塔林；第五,、大文殊殿是我國(guó)最大的佛寺配殿,，也是我國(guó)古建筑中“減柱法”應(yīng)用最為成功的范例。正因?yàn)槿绱?，梁思成教授稱贊佛光寺“不但是國(guó)內(nèi)古建筑之第一瑰寶,，也是我國(guó)封建文化遺產(chǎn)中最可珍貴的一件東西”,，“誠(chéng)中華第一國(guó)寶也”。下面,，就請(qǐng)大家和我一起登上前面的72級(jí)臺(tái)階,，去欣賞這些光耀中國(guó)古建筑史冊(cè)的奇跡吧！

（登上東大殿,，看檐拱間噴薄撲面的盛唐氣象）

我們眼前這座大殿是中國(guó)木結(jié)構(gòu)建筑成熟時(shí)期最完美的代表作,。中國(guó)的古建筑，每個(gè)時(shí)期都有不同的風(fēng)格,，宋代的建筑優(yōu)美華麗,，元代的建筑粗獷自然，明代的建筑莊嚴(yán)規(guī)整,，清代的建筑精巧細(xì)膩,，而唐代的建筑則體現(xiàn)了張揚(yáng)大氣、質(zhì)樸厚重的特點(diǎn),。雖然在梁思成和林徽因發(fā)現(xiàn)佛光寺之后,，山西境內(nèi)又發(fā)現(xiàn)了五臺(tái)縣南禪寺、芮城縣廣仁王廟和平順縣天臺(tái)庵這三座唐代木結(jié)構(gòu)建筑,，其中南禪寺的建筑年代甚至比東大殿還要早75年,，但它們都是一些小規(guī)模的民間木構(gòu)建筑，不能體現(xiàn)唐代建筑文化的精髓,，因?yàn)?，中?guó)古建筑的精髓是宮廷建筑，只有宮廷式的大木作才能真正展現(xiàn)中國(guó)古建筑的最高水平,，而佛光寺東大殿恰恰就是唐代保存至今的唯一一座宮廷式建筑,，完全體現(xiàn)了大唐建筑的精髓。和其它朝代的建筑相比,，這座大殿給人的突出感覺是：臺(tái)基低矮,，檐柱粗短，斗拱碩大,，屋頂平緩,，色彩單純。這些特點(diǎn)使這座大殿給人以臺(tái)基部分腳踏實(shí)地,、平和穩(wěn)重,，主體部分個(gè)性張揚(yáng)、雄壯有力,，屋頂部分舒緩寬廣,，猶如大鵬展翅搏擊長(zhǎng)空的印象，使本來(lái)顯得有些壓抑的建筑產(chǎn)生了一種輕靈舒展的態(tài)勢(shì),。

其實(shí),，說(shuō)到唐代建筑和后代建筑的區(qū)別,，最突出的還要說(shuō)是斗拱。大家看,！柱子之上,、房檐之下，這種像花朵一樣盛開著的就是中國(guó)古建筑最獨(dú)特,、最神奇的構(gòu)建——斗拱,。常言說(shuō)“立木頂千斤”，在中國(guó)古建筑中,，立木所承托起來(lái)的千斤之力就是通過(guò)斗拱傳送到屋檐下的每一個(gè)點(diǎn),，最終將沉重的屋頂托舉起來(lái)，并將寬大的屋檐挑出很遠(yuǎn)的,。我們看：東大殿的斗拱分兩大類,，一類是用以承托屋檐的檐柱斗拱,；一類是大殿內(nèi)部用來(lái)承托梁架的梁架斗拱,。

我們眼前看到的是檐柱斗拱，這類斗拱根據(jù)位置不同又分為三種：位于柱子上的這種是柱頭斗拱,，位于兩根柱子之間的這種是補(bǔ)間斗拱,，而位于大殿四角的那種叫轉(zhuǎn)角斗拱。斗拱結(jié)構(gòu)看似復(fù)雜,，實(shí)則條理,。我們來(lái)看：這種方形的木塊就像中國(guó)古代的量具“斗”一樣，所以叫“斗”,，斗的作用是承托上面這種就像彎曲的胳膊肘一樣的弓形短木,，也就是“拱”。

我們說(shuō)立木頂千斤,，而立木的千斤之力就是通過(guò)斗,，斗再通過(guò)拱，最終傳散到屋檐下每一個(gè)需要支撐的點(diǎn)上,，一層不夠再加一層,，層層疊加，層層挑出,，直到把屋檐挑到殿身之外足夠遠(yuǎn)的距離,。我們看：東大殿的斗拱四層疊加，層層挑出,，使屋檐伸出墻體外達(dá)4米之遠(yuǎn),，整座斗拱的高度也達(dá)到了2米，幾乎有柱子一般的高度,。在這里,，中國(guó)現(xiàn)存木結(jié)構(gòu)古建筑中層數(shù)最多,、最為雄壯的斗拱，承托出了中國(guó)現(xiàn)存古建筑中最為深遠(yuǎn)的出檐,。著名古建筑學(xué)家史建在他的《大地之靈》一書中贊嘆：“斗拱是東大殿絕對(duì)的主角,，它雖然只有檐柱的一半高，卻有著威壓之勢(shì),，他縱橫恣肆,，是美木的精魂。在這里,，是斗拱而不是屋頂塑造了建筑的形象,，中國(guó)古典建筑中的斗拱藝術(shù)在佛光寺發(fā)揮得登峰造極?！?/p>

除斗拱外,，大屋頂是中國(guó)古建筑的另外一大特征。中國(guó)古建筑的屋頂雖然龐大沉重,，但我們并不覺得這種大屋頂有多少壓抑的感覺,，這是因?yàn)檎蓓攺奈菝妗⑽菁沟轿蓍軟]有一處不是曲線,，找不出一處僵硬的直線,。我們看：東大殿四角的柱子都微微向內(nèi)傾斜，這叫做“側(cè)角”,，而且這四根柱子比其它柱子還要略微高一些,，這叫“升起”。側(cè)角和升起使得建筑在結(jié)構(gòu)上更加穩(wěn)固,，在視覺上也更加莊重,，并為大殿的屋檐營(yíng)造出了優(yōu)美流暢的曲線。龐大的屋頂,，經(jīng)過(guò)曲面,、曲線的處理，顯得不再沉重和笨拙,，再加上一些鴟吻,、瓦當(dāng)?shù)难b飾，笨重的屋頂變得舒展輕巧起來(lái),。

站在東大殿前,，身前是唐代的大殿，身后是唐代的古松,，身旁是唐代的經(jīng)幢,，那盛開的斗拱，似李白醉酒豪氣干云,，似張旭潑墨恣意縱橫,，似韓愈伏案沉雄穩(wěn)健,，有著壓抑不住的生命力，它不象明清以來(lái)的建筑那么含蓄,、柔順,、艷麗，而是張揚(yáng),、靈動(dòng),、古樸，率性而為,，無(wú)拘無(wú)束,，這正是大唐文化的性格。我們不是總在懷想著大唐盛世,，總在幻想著夢(mèng)回唐朝嗎,？在這里，我要鄭重地告訴大家（指東大殿之斗拱）——這,，就是唐朝,！好，現(xiàn)在就讓我們一起走進(jìn)東大殿,，走進(jìn)大唐文化的輝煌圣殿吧,！

（進(jìn)入東大殿,，走進(jìn)大唐藝術(shù)的輝煌圣殿）

進(jìn)入東大殿,，我們眼前是一座寬達(dá)五間、深達(dá)一間的大佛壇,，佛壇上坐的,、站的、跪的,、騎獅的,、牽象的、供養(yǎng)的,、護(hù)法的,，前后左右全是高大的唐代塑像，共35尊,，構(gòu)成了我國(guó)獨(dú)一無(wú)二的唐代大型雕塑群,，如此浩大的場(chǎng)面和驚人的氣勢(shì)恐怕只有在盛世唐朝才會(huì)出現(xiàn)。需要說(shuō)明的是,，全國(guó)現(xiàn)存唐代彩塑僅有80余尊,，而這座佛壇就占去了將近半壁江山！由于佛壇只有1米高,，所以這些佛像雖然高大莊嚴(yán),，卻又近在咫尺,、可觸可及，給人以強(qiáng)烈的藝術(shù)感染,，盛唐之風(fēng)撲面而來(lái),。

東大殿的塑像布局和我們?cè)谄渌略阂姷降亩疾惶粯樱悍饓恼械娜鹬鞣穑虚g是釋迦牟尼,，左邊是彌勒佛,，右邊是阿彌陀佛，反映了唐代彌勒信仰的流行,。這尊彌勒佛雖然和宋代以后出現(xiàn)的大肚彌勒佛不太一樣,，但在體形上還是要比釋迦牟尼佛和阿彌陀佛明顯粗壯一些，尤其腹部比較突出,。他的坐姿也比較特殊,，是垂腿而坐，俗稱“彌勒下坐”,。這三尊塑像,，都面頰豐滿，眉毛弧彎,，嘴唇端正,，具有極為顯著的唐風(fēng)。

佛壇的兩側(cè)是騎獅子的文殊菩薩和騎白象的普賢菩薩,，一般寺院都是文殊在左,、普賢在右，而東大殿則正好相反,，這當(dāng)然不是工匠師傅搞錯(cuò)了,，而是唐代塑像的通行慣例，因?yàn)榉鸸馑虑霸旱奈氖獾詈推召t殿也是文殊殿在右,、普賢殿在左,，而在后來(lái)發(fā)現(xiàn)的南禪寺大佛殿以及太原天龍山的石窟中，也是文殊騎獅在右,、普賢騎象在左,。在五尊主像的前面，塑滿了協(xié)侍菩薩和供養(yǎng)人,。

釋迦牟尼的兩側(cè)是迦葉和阿難兩大弟子,，他們的前面是兩尊站著的協(xié)侍菩薩和兩尊半蹲著的供養(yǎng)人；彌勒佛和阿彌陀佛的前面各站著四尊協(xié)侍菩薩和兩尊供養(yǎng)人,；普賢菩薩的前面除了兩尊協(xié)侍菩薩外,，還有牽象的童子和護(hù)法的韋陀；文殊菩薩的前面除了兩尊協(xié)侍菩薩外，又有牽獅人和于闐王,。值得注意的是,，這些站立的協(xié)侍菩薩身體都都向前傾斜，腰部微微彎曲,，腹部略微突起,，豐腴富態(tài)，雍容自信,，穿著唐代流行的“袒胸裝”,，呈現(xiàn)出一派“胸前如雪臉如花”的動(dòng)人風(fēng)情，這是唐代中葉以后菩薩塑像的特性,，與甘肅敦煌的塑像如出一轍,；而這些蹲著的供養(yǎng)菩薩都半蹲半跪在高高的蓮座上，她們手托瓜果梨桃等供品,，身披纓絡(luò),，儀態(tài)安詳，這種塑像除了甘肅敦煌石窟和大同華嚴(yán)寺以外,，在國(guó)內(nèi)很少見到,。佛壇兩側(cè)還站著兩尊形體魁偉的護(hù)法金剛，它們遙對(duì)而立,，身披甲胄,，手持寶劍，怒目而視,，與我們?cè)诓┪镳^里看到的唐墓出土的武俑十分相似,，只是比那些出土的武俑高大多了。

除了這些神像外,，東大殿還有兩尊非常珍貴的唐代寫真像,，大家請(qǐng)跟我到這邊來(lái)（佛壇左側(cè)）,。我們看這尊金剛的腳下有一尊面頰豐滿,、袖手趺坐，大約40多歲的中年婦女塑像,，她就是重修東大殿的女施主——寧公遇夫人,。寧公遇塑像安詳靜謐的神態(tài)，沉厚洗煉的塑工曾經(jīng)深深地吸引了林徽因,，她甚至動(dòng)情地說(shuō)：“我真想陪著這位唐代婦女再靜靜地坐上它一千年”,。我們?cè)賮?lái)看這面的愿誠(chéng)法師寫生像（大殿左側(cè)窗下）。比起寧公遇的雍容富貴來(lái),，當(dāng)時(shí)主持重修東大殿的愿誠(chéng)法師前額隆起,，顴骨高突，就顯得冷寂清苦、從容恬淡多了,，梁思成先生稱贊它是寫實(shí)人像中的優(yōu)秀作品,，它還是中國(guó)現(xiàn)存最早的高僧寫真像。

除了這35尊舉世無(wú)雙的唐代彩塑,，我們看到東大殿的兩側(cè)山墻下還有五百羅漢塑像,，這些塑像是明代宣德五年塑造的，現(xiàn)存只留下了290多尊,。

梁思成教授將東大殿的唐代建筑,、塑像、壁畫,、題字譽(yù)為“四絕”,，我們已經(jīng)欣賞了其中的建筑和塑像，下面請(qǐng)大家和我一起來(lái)觀賞壁畫和題字,。先來(lái)看壁畫,。東大殿的壁畫共有30平方米，分為兩部分,，一部分是位于釋迦牟尼佛座后的唐代壁畫,，畫面的內(nèi)容是天王降伏妖魔鬼怪，我們看不到,；另一部分是內(nèi)柱額枋上總長(zhǎng)450厘米,，高66厘米的八幅拱眼壁畫，其中最為珍貴的是這幅唐代壁畫（右次間內(nèi)柱前額上的橫幅）,。畫面內(nèi)容十分豐富,，有佛、菩薩,、脅侍菩薩,、天王、飛天,、供養(yǎng)人,、僧人、文官等,，畫像的衣紋姿態(tài)都極其流暢,，與敦煌畫中的人物幾乎沒有兩樣，具有十足的唐代風(fēng)韻,。其余幾幅壁畫色澤較為鮮亮,，畫面以佛、菩薩為主,，是宋代遺物,。

再來(lái)看題字。題字就位于大殿前槽的這四根大梁下。當(dāng)年,，梁思成一行發(fā)現(xiàn)佛光寺后,，雖然認(rèn)定這是一座唐代建筑，但卻苦于沒有證據(jù),，于是,，他們開始了艱苦的尋找。一開始,，他們爬到了天花板的上面,，梁思成在他的《記五臺(tái)山佛光寺的建筑》中寫道：“上面積存的塵土有幾寸厚，踩上去像棉花一樣,。我們用手電探視,，看見檁條已被蝙蝠盤踞，千百成群地聚集在上面,?！障嗟臅r(shí)候，蝙蝠驚飛,，穢氣難聞,，而木材中又有千千萬(wàn)萬(wàn)的臭蟲（大概是吃蝙蝠血的），工作至苦,?！本瓦@樣艱苦卓絕地搜尋了幾天，才由林徽因的遠(yuǎn)視眼看到了大梁下面隱隱約約有“功德主上都送供女弟子寧公遇”的字跡,。

為了獲得題字的全文,，他們用了一天的時(shí)間搭起梯子，然后拿著蘸了水的布單爬上梯子去擦梁下的題字,，字跡一著水就馬上顯現(xiàn),，但水一干，字跡就又看不見了,，就這樣整整花了三天時(shí)間,，才把梁下的字全部看清楚。這些字跡不但為東大殿的建筑年代提供了有力的證據(jù),，證實(shí)了東大殿建于唐代大中十一年（公元857年）,，是一座地地道道的唐代建筑，而且字跡本身兼有歐陽(yáng)詢和虞世南的風(fēng)格,，是不可多得的唐人墨寶。這真是一個(gè)激動(dòng)人心的時(shí)刻,，經(jīng)過(guò)了整整6年的尋找,，中國(guó)終于有了屬于自己的唐代經(jīng)典木構(gòu)建筑，梁思成后來(lái)說(shuō)，這是他十余年野外考察中最快樂(lè)的一天,。

另外,，大家看，東大殿這些門板上還保留著一些唐,、宋,、金、明歷代僧人和游人的題記,。

其實(shí),，在佛光寺，我們能夠觀賞到的唐代藝術(shù)何止這些,，除了東大殿的四絕外,，我們還可以看到唐代的牌匾、唐代的經(jīng)幢,、唐代的松樹和唐代的佛塔,，足可以稱得上“八絕”了；佛光寺的古老也遠(yuǎn)不止于唐代,，東大殿的左側(cè)就有一座建于北魏的中國(guó)第二古塔——祖師塔,。

（中國(guó)古塔的鼻祖——祖師塔）

這就是祖師塔，是一座六角兩層的磚塔,。在中國(guó)的古塔中,，它的建筑年代僅晚于嵩山嵩岳寺塔，排行老二,，可以說(shuō)是中國(guó)寶塔中的祖師爺了,。祖師塔的建筑特色非常鮮明：它的層數(shù)是兩層，兩層的門洞都做成拱券式,，門上是火焰式的門楣,；內(nèi)室為六角形洞窟結(jié)構(gòu)；上,、中,、下三層疊澀都做成了蓮花瓣式，二層轉(zhuǎn)角處雕刻三層仰蓮相疊的角柱,，塔頂為兩層仰蓮上托寶珠,。這些都保留了印度早期佛塔的特征。通觀整座佛塔,，下部簡(jiǎn)潔明快,，上部華麗大方，形制非常奇特,，體現(xiàn)了明顯的北魏風(fēng)格,，是我國(guó)古塔中的孤例,。

祖師塔所紀(jì)念的祖師究竟是誰(shuí)？據(jù)專家估計(jì),，可能是北魏高僧曇鸞,。曇鸞出生在雁門，也就是現(xiàn)在的代縣,，距離五臺(tái)山尤其是佛光寺非常近,。十五歲時(shí)，他登上五臺(tái)山,，并在佛光寺出家,，這是五臺(tái)山有文字記載第一位出家的僧人。曇鸞在中國(guó)乃至世界佛教史上都有極高的地位的,，他所創(chuàng)立的“持名念佛”法門被后代高僧發(fā)展成為中國(guó)佛教最為流行的宗派——凈土宗,，不僅在大江南北廣為流傳，而且盛行于日本,、韓國(guó),。因此，曇鸞大師不僅中國(guó)凈土宗公認(rèn)的祖師,，也被日本凈土宗和凈土真宗推崇為“三國(guó)七祖”之一,，當(dāng)然也是佛光寺當(dāng)之無(wú)愧的開山鼻祖了。

除祖師塔外,，佛光寺后的山坡和寺前的塔坪上還保存著七座古塔,，其中六座建于唐代，一座建于金代,，這八座古塔不僅建筑奇特,，是研究我國(guó)古塔藝術(shù)的珍貴實(shí)物，也組成了我國(guó)最古老的塔林,。祖師塔旁的這座經(jīng)幢是金代遺物,，金代是佛光寺歷史上繼北魏、唐代之后第三個(gè)鼎盛時(shí)期,，而文殊殿則是這一時(shí)期幸存下來(lái)的代表性建筑,。

（文殊殿——無(wú)以復(fù)加的減柱營(yíng)造）

文殊殿建于金天會(huì)15年(1137)，占地610平方米,，規(guī)模和東大殿基本相等,，是我國(guó)佛寺中最大的配殿。和東大殿一樣,，文殊殿也是我國(guó)古建筑史上的經(jīng)典,。從外部看，文殊殿最引人注目的是在殿檐的補(bǔ)間使用了龐大的斜拱,，大家來(lái)看這朵斗拱,，在水平交叉的十字拱之間斜伸出來(lái)的就是所謂的斜拱,。斜拱的運(yùn)用是遼金時(shí)期建筑的顯著特征,，而文殊殿則是中國(guó)古建筑中運(yùn)用斜拱最早的實(shí)例,；從內(nèi)部看，文殊殿最大的特點(diǎn)則在于它將“減柱營(yíng)造法”運(yùn)用到了無(wú)以復(fù)加的地步,。好,，讓我們進(jìn)殿參觀。

（進(jìn)入殿中）大家是不是覺得文殊殿內(nèi)實(shí)在是太空曠了,，從來(lái)沒有一座中國(guó)古代殿宇讓我們感覺這樣空曠寬敞過(guò),，這就是減柱法成就的效果。文殊殿的減柱法運(yùn)用到了讓人瞠目結(jié)舌的地步,，我們看,，這座面寬七間、進(jìn)深四間的大型建筑里面,，僅僅用了4根內(nèi)柱,，而建筑面積基本相同的東大殿則用了整整12根內(nèi)柱，真可以說(shuō)將我國(guó)古代的減柱法運(yùn)用到了極致,，是我國(guó)古建筑中建筑法運(yùn)用最成功,、最徹底的范例。由于內(nèi)柱大量減少,，殿內(nèi)不得不采用了巨大的內(nèi)額,。我們看，這根前內(nèi)額長(zhǎng)達(dá)14米,，直徑80多厘米,，在中國(guó)古建筑中是極其罕見的。我們?cè)賮?lái)看,，由于跨度太大,，為了使長(zhǎng)大的內(nèi)額不至于彎曲變形，古人又采用垂木與斜木勾連拉拽,，以減輕內(nèi)額的負(fù)重,，構(gòu)成了這種奇特的“人字柁架”，這是中國(guó)古建筑史上的一大創(chuàng)舉,。

文殊殿的正中還供奉著中國(guó)最早的文殊七尊像,。這是騎獅的文殊菩薩，這是善財(cái)童子,，這是牽獅子的于闐王,，這是正在對(duì)談的佛陀波利和文殊老人，加上這兩尊協(xié)侍菩薩,，正好七尊,。

文殊殿的四壁上還保存著明代宣德五年(1430)的五百羅漢圖,，現(xiàn)在保存完好的還有245尊，我們來(lái)環(huán)繞殿內(nèi)看一看,。

山西佛光禪寺篇八

今天的天氣格外好,，從早晨開始，陽(yáng)光便燦爛地鋪滿校園,，潔白的刺槐花,，靜靜地散發(fā)著淡淡的幽香，與純凈的藍(lán)天互相映襯著,。在宣泄著一種躍躍欲試的心情,。老友畢竟還是能解得其中滋味的?！白?，外邊玩去！”自然是一拍即合,。歡呼雀躍的心,，與這春天和風(fēng)唱和著。

帶上幾個(gè)年輕人,，讓這旅途也變得輕松了許多,。

小路在山里穿行，延伸,。太行山在永年境內(nèi)沒有什么崇山峻嶺,，只是一些光光的小山包，我們要去的地方是與武安交界處的新安村,，當(dāng)?shù)厝朔Q為“山溝”的地方,。

一路向西，道路也漸變得狹窄,，有的地方僅容一輛車通過(guò),。道旁的綠楊成蔭，小路也給罩住了,?？吭谧紊希高^(guò)天窗仰望天空,，有說(shuō)不出的愜意……,。

寺院坐落在一個(gè)山坳里，背靠大山,，坦然地面對(duì)我們挑剔的目光,。靜靜的，若無(wú)其事,，只是漫不經(jīng)心地精致著,。就像寺院入門處的彌勒,，寬容大度祥和喜悅均在沉靜的中自然地流露出來(lái)，沒有一絲一毫的矯揉造作,，沒有刻意地去深沉古板,，也沒有拒人于千里之外的崇高和巍峨。一幅跳出三界外不在五行中的灑脫和超然,，遠(yuǎn)離了世俗的紛雜擾攘,，閑閑的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的,。這份超然竟將我的心神攝住了,，寺廟也曾見過(guò)幾座,，似這般清凈之處，實(shí)在不多,。往往是幾個(gè)一知半解的人,，假借佛祖的名諱,，用些似是而非的佛理裝點(diǎn)門面,，眼睛卻是緊盯世人的錢包，在那里,，信仰都變成一種交易,，“功德”可以用金錢兌換,，更有甚者干脆利用世人對(duì)未知世界的恐懼換取敬重,。像是在搞恐怖主義了。

佛光寺談不上香火鼎盛,，甚至可以說(shuō)有點(diǎn)冷清,，寺院里沒有善男信女燒香還愿,，磕頭祈福，煙霧繚繞的場(chǎng)面,，空氣明澈清新,。廟宇的斗拱飛檐在蔚藍(lán)的天空中畫出優(yōu)美的弧線,，懸掛在廊檐下的銅鈴聲音清脆,，在寂靜的寺院里回蕩,，和著鳥鳴聲在春風(fēng)中混成一曲天籟。

讓我的心為之沉靜，頭腦也變得清醒了許多,。入春以來(lái),，身體欠佳,，竟至臥床,，每自夤夜不寐，輾轉(zhuǎn)反側(cè),，總覺得自己是個(gè)失敗者,，年已不惑，卻一無(wú)所成，曾經(jīng)的理想變得如此茫遠(yuǎn)。迷惘,，失落,，不平像一團(tuán)亂麻在在頭腦中糾纏不清，整日里在眾人面前還要強(qiáng)作歡顏,，簡(jiǎn)直不堪回首,！

今日里，所有的不快竟在這無(wú)邊的寧?kù)o之中冰釋了,?？赡苁鞘苌介T那句“放下自在”的偈語(yǔ)啟發(fā)，也許是對(duì)那句“平常心是道”點(diǎn)醒了我這迷途中羔羊吧,。

猛然間想起,，佛經(jīng)中的一段話：人生在世，如身處荊棘之中,！心不動(dòng),，人不妄動(dòng)，不動(dòng)則不傷,。如心動(dòng),，則人妄動(dòng)，傷其身,，痛其骨……原來(lái)近些天的種,。種不快，究其原因是我“心動(dòng)”了,。

出了韋陀廟,，轉(zhuǎn)過(guò)漢白玉觀音菩薩塑像，到達(dá)第二層平臺(tái),，一顆樹徹底將我震撼了,。

一棵合歡樹。綠蔭如傘,，紅花成簇,。滿樹的繁華錦繡，與這清凈莊嚴(yán)的寺院竟有些格格不入,。佛家講究一切皆為虛幻,，所有相皆是虛妄，這樹卻就在佛祖殿前,，燦燦爛爛,，香氣馥郁,。分明是要迷惑前來(lái)寺院拜佛的世人，考驗(yàn)他們能否看透“物相”,。這棵合歡樹就被砌在道旁的石墻內(nèi),，想來(lái)當(dāng)初建寺時(shí)，一定很讓工匠們費(fèi)了一番心思,。到底還是不能讓它就范,，砍掉又有悖佛理。只好任由它散散漫漫地在這里招搖,。老干嶙峋,，根須裸露，斜斜地樹立在暖暖的春風(fēng)中,，樹枝隨性恣肆,，任意東西。在這山寺中,，不因常年聆聽佛經(jīng)吟詠而變得馴服,，也不因獨(dú)處空寺飽受寂寞而性情乖張，一副滿足充實(shí)的樣子,，蓊蓊郁郁,，亭亭如蓋。我站在樹下想：如果這樹有靈性,，這里常年干旱少雨,，應(yīng)該不會(huì)羨慕那多水的江南吧；這里偏僻閉塞,，它應(yīng)該不會(huì)嫉妒山外的白楊見多識(shí)廣吧,。你看它羽狀的葉片上沒有一絲的不安沮喪，絲狀花朵中流淌出恬適安詳,。

人有時(shí)真該像一棵樹,。不管身處何處、何境,，心安意定，專心經(jīng)營(yíng)自己枝條,、根基,，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候，開出自己的花朵,。不刻意追求樹外的虛榮,，自然不會(huì)失意悵恨。這樣看來(lái),，這樹之所以得以保全,，并不是我猜想的那樣,。我最初的想法有點(diǎn)幼稚可笑了。當(dāng)初佛光寺的住持必是參透了其中的禪機(jī),，特意留這棵樹在此供世人參悟吧,。

人就是容易執(zhí)迷，執(zhí)迷于名利,，沉湎于私欲,，“亂哄哄你方唱罷我登場(chǎng)，反認(rèn)他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)”,，繁華逝去之后,，塵埃落定之時(shí)，獨(dú)自面對(duì)自己時(shí),，手里空空如也,。當(dāng)年佛祖在菩提樹下禪定，冥思七七四十九天,，終于大徹大悟,，洞悉困難之源和生命真相，創(chuàng)立了佛教,。自此佛門弟子心懷天下蒼生,，濟(jì)世渡人，為解救紅塵困苦而祈禱,，傳至今天已歷經(jīng)3000年之久,。拋開宗教的神秘光環(huán)，單看他拋卻太子優(yōu)裕的生活,，為解開纏繞心頭的疑惑,，毅然踏上修行的道路的勇氣，就讓平凡如草芥的我憑生無(wú)限敬仰,。此番佛光寺之行,，更是解開我縈繞我行頭的諸般困苦使我心境澄明，自然對(duì)佛祖多了幾分感激,。離開合歡樹,，向西踏上青石臺(tái)階，拾階而上,，就到第三層平臺(tái)了,，上面便是大雄寶殿，供奉佛祖如來(lái)的地方了,。我且雙手合十,，道聲：“阿彌陀佛！”,。

大雄寶殿位于全寺最高處,，殿前是大理石鋪就的平坦開闊的廣場(chǎng),。站在廣場(chǎng)，整個(gè)寺院盡收眼底,?；蛳肫鹛仆醪g對(duì)長(zhǎng)安附近的青龍寺的描繪“本來(lái)清凈所，竹樹引幽陰,。檐外含山翠,，人間出世心?！痹?shī)中的清凈,、竹樹、含山翠等詞句用在此處也頗為貼切,。這寺院是最近才擴(kuò)建的,，據(jù)同行的老董說(shuō)，這寺院的擴(kuò)建,、修葺全得益于本寺的現(xiàn)任住持仁秀法師,，法師醫(yī)術(shù)高明，廣結(jié)善緣,，自然有很多捐贈(zèng)……

出寺門時(shí),，我問(wèn)門房：“仁秀法師今天在嗎？”回答說(shuō),，出遠(yuǎn)門了,。

看來(lái)是緣分未到啊。我回頭看看同行的幾個(gè)人,，大家哈哈一笑,。