當我們備受啟迪時,，常常可以將它們寫成一篇心得體會,，如此就可以提升我們寫作能力了,。優(yōu)質(zhì)的心得體會該怎么樣去寫呢？以下是小編幫大家整理的心得體會范文,，歡迎大家借鑒與參考,，希望對大家有所幫助。

論語心得200字 論語心得體會200字篇一

猛犸象曼尼,、劍齒虎迪亞哥,、樹懶希德他們的表現(xiàn)還象前3部那么棒。在地殼板塊激烈的運動并分裂漂移后,曼尼,、迪亞哥,、希德他們被大洪水沖走,他們把一大塊浮冰當作救生船,展開了一段海上大冒險。在海上,他們遇到了海盜,、海妖,遇到了惡劣的天氣,但是他們齊心協(xié)力,戰(zhàn)勝了種.種困難,最后終于和家人團聚了,。

這部電影告訴我,要和朋友“有福同享,有難同當?！焙妥约旱呐笥巡⒓缱鲬?zhàn),你會發(fā)現(xiàn)自己的力量會增大好幾倍,。就像有我在校信通的朋友們:藝琳姐姐、婧子姐姐,、析析哥哥,、酒衷豪哥哥、丁丁開飛機哥哥,、聰明男孩哥哥,等等等等,雖然我沒有見過這些朋友們,但他們對我的鼓勵和幫助是拿什么都換不來的,。

這部電影還很搞笑,我和姐姐幾乎是從頭笑到尾。現(xiàn)在我給大家講幾段:

“你們?yōu)槭裁纯偸悄敲纯鞓?”

“要告訴他秘密嗎?”

“因為我們夠愚蠢,?！?/p>

“你們用鼻子喝水,嘴里有鼻屎的味道嗎?”

還有希德的奶奶,那位沒牙的老太太,即使是海盜要把她扔到海里喂魚,她也是一副什么都不怕的樣子,真是位“淡定奶奶”,而且她還總能把壞事變成好事,我本來就很喜歡希德,總是在最危險的時候給大家?guī)須g笑,看來希德一定是遺傳了奶奶的搞笑基因。

最后是那只松鼠,永遠都追著那只松果,卻又永遠都追不上,。求求動畫制作的叔叔阿姨們,讓那只松鼠在“冰河時代5”中得到那個松果吧!

論語心得200字 論語心得體會200字篇二

對于《論語》,，我想，只要是一個中國人,，都已經(jīng)耳熟能詳,。《論語》集中體現(xiàn)了孔子的政治主張,、論理思想,、道德觀念及教育原則等,。《論語》的語言簡潔精煉,含義深刻,其中有許多言論至今仍被世人視為至理?，F(xiàn)在我很多時候也總是喜歡拿起《論語》,，在心中慢慢品讀它的真諦，了解做人的道理,、人間之處事,，學(xué)習(xí)的思路。

而我認為《論語》帶給我的最大的影響,，是學(xué)習(xí)這一方面,。

還記得讀過這樣一則令我難忘的句子，子曰：“知之者不如好之者,，好之者不如樂之者?！?，這正是印證了現(xiàn)實生活中一個很簡單的道理：“學(xué)習(xí)是自己主觀上決定的?！?/p>

孔子這句話為我們揭示了一個怎樣才能取得好的學(xué)習(xí)效果的秘密,，那就是對學(xué)習(xí)的熱愛。不同的人在同樣的學(xué)習(xí)環(huán)境下學(xué)習(xí)效果不一樣,，自身的素質(zhì)固然是一個方面,，更加重要的還在于學(xué)習(xí)者對學(xué)習(xí)內(nèi)容的態(tài)度或感覺。

對于知識,，我們應(yīng)該秉承著探索的心態(tài)去面對,，去真正的喜歡學(xué)習(xí)，愛上學(xué)習(xí),，才能明白學(xué)習(xí)的重要性,。而孔子的“知之者不如好之者”正是對于這一觀點很好的詮釋，與其了解知識,，不如愛好知識,。我們說，愛有一層定義是：“是出于主觀的,，為了目標事物向好的,、正確的、健康的方面發(fā)展而付出的情感或行為,?！保嬲臒釔蹖W(xué)習(xí),，正是學(xué)習(xí)的良好境界,，這時,，孔子話鋒一轉(zhuǎn)：“好之者不如樂知者?！鳖D時,，我茅塞頓開——對于生活，我們需要活得自在,，活的有情趣,，當我們熱愛知識的時候，并不一定說熱愛能讓我們活的自我,，只有當我們以學(xué)習(xí)知識“為樂”才是最理想的境界,。也就是說，“樂之者”的這種境界,，就是我學(xué)了一種知識,，做了一份職業(yè)，在終極穿越的過程中不僅是這個行業(yè)成全了我,，而且由于我自己的心智成全了這個行業(yè),，在這種相互成全中，我獲得莫大的享受與歡樂,。這是一個大境界,。

誠然，從小到大我們每天都在學(xué)習(xí)著,，但是我們對于學(xué)習(xí)真正的態(tài)度能有孔子這么豁達,、這么開闊么?人生在世，固然要學(xué)習(xí),，學(xué)習(xí)可以提高一個人的素質(zhì),、修養(yǎng)、道德很多方面,，但是我們真正是為了這方面而學(xué)嗎?答案是否定的,，在現(xiàn)實生活中，學(xué)習(xí)已被我們奴隸化,，認為學(xué)習(xí)是為考試,、是為了老師、家長,。我們的同學(xué)中,，很多很憎恨學(xué)習(xí)，每天到了學(xué)校,，無所事事,，老師上課不認真聽講，對于學(xué)習(xí)可以說是馬馬虎虎,，這就是因為他們對于學(xué)習(xí)夠狠本不看重,，自己主觀上不喜歡學(xué)習(xí),，那么即使是老師再怎么勸說、家長在怎么開導(dǎo),，也是無濟于事,。

因此，我們應(yīng)該樹立長遠目標,，有自己的人生追求,。生活、學(xué)習(xí)中,，我們應(yīng)廣泛涉獵,，多嘗試、體驗一些對我們成長有益的事物,，并留心每一個自己感興趣的細節(jié),。了解了自己對哪門功課有興趣，然后,，潛心鉆研相關(guān)知識,。當你認真學(xué)習(xí)了這門功課并取得了一些成績，你會發(fā)現(xiàn)它給你帶來了無窮快樂!那么你對這門功課也會愈加熱愛,。你也就成為“樂之者”了。

我想,，對于學(xué)習(xí)態(tài)度這方面的解釋,，孔子這一句話，足矣,。

論語心得200字 論語心得體會200字篇三

《論語》這部書,，教給我們很多為人處世的方法，做人的規(guī)矩,、道理,，這些辦法通過于丹的白語化，用許多淺顯的故事,，而變得懂俗易懂,，看起來很樸素的語言，但在原則中透著一些變通,，更簡單的說：它告訴我們的是為人處世的原則,。

自古就有一部《論語》治天下之說，中國的統(tǒng)治者也有很多人用此治理天下,。

在今天這個日新月異,，競爭激烈的社會中，現(xiàn)實生活中的處處不合時宜,，讓每個人都難免會感到有缺憾事和不如意感,，也許我們無力去改變事實,。而通過《論語》的解讀，可以改變我們看待這些事情的態(tài)度,，告訴我們?nèi)绾斡闷胶偷男膽B(tài)來對待生活之中的缺憾和苦難,，如何在工作中把這種缺憾轉(zhuǎn)化為動力和力量，把工作做得更好更實,。

人生百年,，孰能無憾?人這一生中總會遇到這樣那樣不如意的事情。人首先要能夠正確面對人生的遺憾,，要在最短的時間內(nèi)接受下來,，不要糾纏在里面，一遍一遍地問天問地,，這樣只能加重你的苦痛,，還要盡可能地用自己所可以做的事情去彌補這個遺憾。

修身,、齊家,、治國、平天下,，這是我們中國人傳統(tǒng)的道德理想,，《在論語》中孔子談理想時，并不認為志向越高遠就越好,，真正重要的是一個人的內(nèi)心定力與信念,。無論你的理想是大是小，實現(xiàn)所有理想的基礎(chǔ),，在于找到內(nèi)心的真正感受,，一個人的內(nèi)心的感受永遠比他外在的業(yè)績更加重要。我們都想要建立一個大的坐標,，讓我們從自知之明去建立心靈的智慧,，在我們每一天忙碌的間歇里面，給自己一點點心靈的儀式,，而不至于像個人格分裂的演員一樣不敢面對自己的內(nèi)心,，其實在今天這樣一個后工業(yè)文明的社會里,，于所想傳遞出的是這樣一種溫柔的思想力量,，淡定的,、清明的理念，它鼓勵了我們對內(nèi)心的關(guān)照,，讓我們有理由相信我們的理想是有根的,。

人們常說，在家靠父母，出門靠朋友,，社會環(huán)境中朋友是最重要的,，從你的朋友身上可以照見自己的影子，其實物以類聚,，人以群分,，朋友也如此，從身邊朋友的身上也可以直接的反映出你是一個什么樣的人,，好的朋友如一本好書,，他可以打開整個你的世界，讓你接觸到外面的精彩,。對方是什么樣的人,，你只要觀察他的社交圈子，就可以看到他自己的價值取向,，朋友的好壞可以影響到你的人生,。

孔子的《論語》說君子是大家心目中理想的人格標準，君子的力量始于人格與內(nèi)心,。如果一個人在當今的社會中,，反省自己的行為，而能夠不后悔,、不愧疚,，要使自己做過的每件事都禁得住推敲，實在是極不容易的事情,。我們無法左右外在的世界,，只有讓自己的內(nèi)心選擇能力強大，明白如何取舍,，一個人內(nèi)心對自己要求嚴格一點,，對別人就會厚道一點,，平時大家老說做人要厚道,，厚道并不是窩囊，而是他可以包容和悲憫別人的過錯,，可以設(shè)身處地站在別人的立場上想問題,，因此只有給予才會帶給你最終的歡愉，不是說：贈人玫瑰,，手有余香嘛!做人無論成功與否,，能做到不怨天，不尤人才是君子之度,。做一個最好的你自己,，按照自己的社會定位，從身邊做起,，讓自己成為內(nèi)心完善的人,。

論語是道德與智慧的凝結(jié),，它是一個循循善誘的教師，又是一個正直,、坦率,、寬容的友人，由它可以映射著我們的道德情操,、品性修養(yǎng)的鏡子,，讓我們在生活中找準自己的方向。我想無論是古賢圣人還是于丹所想表達的意義在于,，以簡約的語言點出人生大道,，讓后世的子孫去實踐，讓那種古典的精神力量在現(xiàn)代的規(guī)則下融合成為一種有效的成分,，讓我們每一個人真正建立起有效率,、有價值的人生!

論語心得200字 論語心得體會200字篇四

《論語》是孔子死后，弟子們把他平日的言行記錄收集起來,，整理編成的,。其中有孔子的言論，也有弟子們的自相問答,，它是儒家思想所依據(jù)的經(jīng)典,。

孔子(公元前551—前479年)，名丘,，字仲尼,。他父親孔紇，又名叔梁紇,，曾做過陬邑(今山東曲阜東南)宰,，本身屬于貴族階級下層的“士”。他的母親姓顏,，名叫征在,。孔子3歲時,，父親就死了,，17歲時母親也死了?？鬃忧嗄陼r,，曾做過管理倉庫(委吏)和管理牛羊(乘田)的小吏。后來孔子精通“六藝”(禮,、樂,、射、御、書,、數(shù)),。

孔子的政治主張是“禮”和“仁”的學(xué)說。他生活于春秋大變革時代,，他反對以政,、刑來強迫人民服從。他所說的“禮”,，是一種政治秩序,，他所說的“仁”，是最高的道德規(guī)范,，當然,，這種仁和禮是有上下、尊卑,、貴賤,、等級之分的。動蕩不安的春秋時代,，諸侯為了爭霸,，是講究實力，著眼于利的,，所以未能采納孔子“仁”的政治主張,，孔子也沒有被重用?？鬃訋熗筋嵟媪麟x14年周游列國,，于公元前484年(魯哀公十一年)返回魯國，這時孔子已是白發(fā)蒼蒼的68歲的老人了,。但孔子用他晚年的精力,，集中整理古籍——“六經(jīng)”。

公元前479年,，孔子去世,，享年72歲。他的弟子和再傳弟子輯錄其言論,，編成《論語》一書,，共20篇,，計492節(jié),，合計12700字?！墩撜Z》記到孔子晚年的學(xué)生曾參的死為止,，其中保留著孔子生平、思想學(xué)說的重要材料，尤其是教育思想和教學(xué)活動的重要材料,。它是我國一份十分重要的文化遺產(chǎn),，也可以說，它可作為中國歷史上最早的一部教育書,。

孔子從他的政治,、哲學(xué)和心理學(xué)觀點出發(fā)，認為德育的主要內(nèi)容是仁和禮,。所以他主張“為政以德”,，這反映了當時人的價值的提高和奴隸要求解放的時代特征。因此,，孔子的道德觀是適應(yīng)時代潮流的,，具有進步意義的?？鬃铀^“禮”,，其核心是“正名”。在孔子看來,，周禮最重要的原則是尊尊與親親,。為了貫徹親親和尊尊的原則，孔子提出“正名”的主張,，他說:“名不正,，則言不順;言不順，則事不成;事不成,，則禮樂不興;禮樂不興,，則刑罰不中;刑罰不中，則民無所措手足,?！?《論語·子路》)所以，孔子提出“君君,，臣臣,，父父，子子”(《論語·顏淵》)作為“正名”的具體內(nèi)容,。就是說,，為君者要使自己符合于君道，為臣者要符合于臣道,，為父者要符合于父道,，為子者要符合于子道。在等級森嚴的奴隸制社會里,，上下尊卑的關(guān)系是靠“禮”來維持的,。因此,，孔子對于不按自己名分行事的人和事進行批評。如他批評魯國大夫季氏“八佾舞于庭,，是可忍也,，熟不可忍也?”(《論語·八佾》)魯國的三桓在祭祖時，唱起天子祭祀“相維辟公,，天子穆穆”的《雍》詩,，也受到孔子的指責。

孔子道德思想的范疇,，主要是“仁”,。孔子主張“仁”,，在《論語》中有多重涵義,。一是“仁者愛人”;二是“克己復(fù)禮為仁”;三是“仁者人也”。郭沫若在《十批判書》中說過:孔子“這種所謂仁道,，很顯然的是順應(yīng)著奴隸解放的潮流的,。這也就是人的發(fā)現(xiàn)?！笨鬃又鲝垺叭省?，孟子重視“義”，所以,，孔子的“殺身成仁”(《論語·衛(wèi)靈公》)與他的繼承人孟子的“舍生取義”(《孟子·告子上》),，對后世志士仁人的影響極為深遠。

孔子是我國第一個主張“因材施教”的教育家,。他對子路,、冉有的不同教育就可以說明:子路問:“聞斯行諸?”子曰:“有父兄在，如之何其聞斯行之?”冉有問:“聞斯行諸?”子曰:“聞斯行之,?！惫魅A曰:“由也問聞斯行諸，子曰,，有‘父兄在’;求也問聞斯行諸,，子曰，‘聞斯行之’,。赤也惑,，敢問?！弊釉?“求也退,，故進之;由也兼人，故退之,?！弊勇泛腿接邢蚩鬃诱埥痰氖峭粋€問題:聽到一個很好的主張，是不是應(yīng)該馬上去先向他們請教再說,，哪能馬上去做呢?而對冉有卻是加以肯定:應(yīng)當馬上就去做,。站在一做呢?孔子卻對不同的人作出不同的回答。他對子路說:家里父兄在,，你應(yīng)該旁的公西華想不通,，便問孔子這是為什么呢?孔子開導(dǎo)說:冉有遇事畏縮，所以要鼓勵他;子路遇事輕率,，所以加以抑制,。

孔子因材施教的教學(xué)思想，在中國教育史上有較大的影響,。他認為一個教師,，必須掌握學(xué)生在學(xué)習(xí)上常犯的四種心理表現(xiàn)，即廣泛而不精,、知識面過窄,、把學(xué)習(xí)看得太容易和有畏難情緒。只有了解學(xué)生的心理特點,，才能給予幫助,、補救。就是說,，學(xué)生心理的差異性,，決定了因材施教的必然性。

在教學(xué)上,，孔子還提倡師生之間相互切磋,，共同討論，互相啟發(fā),，以收到教學(xué)相長的良好效果,。一部《論語》，實際上就是記載他們師生間互相問對,、討論的情況,。如子路、顏回,，子貢和子夏就是這樣做的,。

性率直而魯莽的子路，出于對孔子的愛護,，常常向孔子提出批評性的意見,，孔子也很關(guān)心、愛護子路,，對他的批評也能接受,，當有的學(xué)生對子路不太尊重時,，孔子對他們說:子路的學(xué)問是不錯的，只是還不夠精深罷了,。顏回是孔子最得意的學(xué)生,，但由于顏回從未對孔子提出過疑問和批評，孔子曾不滿意地說過:顏回不是對我有所幫助的人,，他對我的話沒有不喜歡的,。子貢是孔子言語科的高材生，他經(jīng)常向孔子請教《詩》,。有一次,，子貢引《詩經(jīng)·衛(wèi)風·淇奧》篇上的話說:“《詩》云:‘如切如磋，如琢如磨’,，其斯之謂與?”(《論語·學(xué)而》)意思是,，《詩經(jīng)》上說:要像對待骨、角,、象牙,、玉石一樣，切磋它,，琢磨它,，精益求精?？鬃勇犃烁吲d地說:賜呀,，現(xiàn)在可以同你討論《詩經(jīng)》了。子夏是孔門晚輩中的高足,，長于文學(xué),。有一次，子夏引《詩經(jīng)·衛(wèi)風》上的詩句,，向孔子請教:“‘巧笑倩兮,，美目盼兮，素以為絢兮,?！沃^也?”(《論語·八佾》意思是，《詩經(jīng)》上說:有酒渦的臉笑得真美呀,，黑白分明的眼睛流轉(zhuǎn)得真叫人喜愛呀,，潔白的底子上畫著花卉呀。這幾句詩是什么意思呢?孔子回答說:先有白色底子,，然后畫花,。子夏接著進一步闡明說:那么，是不是禮樂的產(chǎn)生在仁義之后呢?孔子高興地說:卜商呀,，你真是能啟發(fā)我的人?，F(xiàn)在可以同你進一步討論《詩》了,。孔子敢于承認比他小44歲的子夏在學(xué)問上對自己有啟發(fā),，說明孔子能向被教育者學(xué)習(xí)的勇氣,，其精神可敬佩!

儒家學(xué)說，后來成為封建地主階級的正統(tǒng)學(xué)說,，《論語》就成為儒家學(xué)說的主要經(jīng)典,。到南宋時,，理學(xué)家朱熹把《論語》,、《孟子》、《大學(xué)》,、《中庸》合在一起,，稱為四書。到了明清兩朝,，規(guī)定科舉考試中,，八股文的題目，必須從四書中選取,，而且要“代圣人立言”,。這一來，當時的讀書人都要把《論語》奉為“圣典”,，背得滾瓜爛熟,。

論語心得200字 論語心得體會200字篇五

孔子，春秋戰(zhàn)國時期之文人,，其作《論語》流芳百世,，流傳至今，幾乎無人不知,，無鬼不曉,。

《論語》，封面精致,，外殼鵝黃,，厚厚的，正上方用宋體寫著“論語”二字,，下面寫著“孔子的智慧”幾個字,，并配有一幅山水畫，讓人一眼就喜歡上了這本書,。翻開書頁,，一股油墨香味撲鼻而來，啊!這本書我已經(jīng)心儀很久了,，還是媽媽特意從書店買來的呢!

這本書中字字珠璣,，其中我認為最精辟的是：“子曰：“學(xué)而時習(xí)之,，不亦悅乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍,，不亦君子乎?””和“子曰：“三人行,，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之,。””兩句話?/p>

第一句話的意思是：“孔子說：“時常溫習(xí)學(xué)過的知識,，這難道不快樂嗎?有朋友從遠方來做客,，這難道不開心嗎?別人不知道我有學(xué)問，而我不介意因為學(xué)習(xí)是為了自己,，這難道不是一個君子嗎?””告訴了我們：“常常保持愉快的心情,，做任何事就可以得心應(yīng)手。如果別人對你有誤會時,，不要生氣或難過,，只要你做的是對的，別人終究會明白的,?！?/p>

第二句話的意思是：“孔子說：“三個人一起行走，除了我之外的兩個人,，一定都有值得我學(xué)習(xí)的地方,。我選擇他們的優(yōu)點來學(xué)習(xí)，如果是缺點的話,，就把它當成一面鏡子,，看看自己有沒有一樣的缺點，如果有就要立刻改過來,?！薄备嬖V了我們：“朋友或同學(xué)當中，每個人都有優(yōu)缺點,，重要的是,，我們能不能學(xué)習(xí)別人的長處和改正自己的缺點?！边@兩句話寫得真好,，我們大家也要好好讀讀哦!

《論語》，孔子智慧之精華,，他告訴了我們怎樣做人,，怎樣處事。做人，就應(yīng)該要不能只修飾外貌,，更重要的是內(nèi)心的修養(yǎng);做人,，就應(yīng)該要對所有的人都要以愛心對待，也要多親近有仁德的人;做人,，就應(yīng)該要假若發(fā)現(xiàn)了自己的任何缺點和過失,，必須得勇于改過，不能故意不改,，并裝作沒發(fā)現(xiàn);做人,，就應(yīng)該要本著正大光明的態(tài)度來做事，這是做人的基本要求,。

《論語》,，孔子，傳頌千秋萬代……

論語心得200字 論語心得體會200字篇六

偏不倚,、調(diào)和折衷的態(tài)度”,。這種思想體現(xiàn)了當今北京居民的“忍”文化,。對中庸的字面理解就是：惹不起躲得起,、始終保持中立。這固然是好的,，能避免許多不《論語》是我國的經(jīng)典作品,，是儒家思想的核心著作?？梢哉f孔子的思想影響了我國兩千多年的封建統(tǒng)治,，也成了人們?nèi)粘Ｉ畹囊话阈袨闇蕜t。

雖然在秦始皇那個時候有“炆書坑儒”,，打打打急了《論語》的傳播,，可自從漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”以來,，儒家思想統(tǒng)治中國近20xx年,。《論語》當然也就穩(wěn)坐了20xx年的寶座,。直至20世紀初新文化運動提出“打-倒孔家店”的口號,，《論語》的地位才開始動遙文-化-大-革-命時期深刻的“批林批孔”，更進一步瓦解了儒家思想對人們的束縛,，《論語》從此埋沒人間,。

《論語》究竟是什么內(nèi)容?為什么他被古人視為經(jīng)典，而后又成為所謂“封建統(tǒng)治者的工具”呢?懷著這些疑問,，我漫步于《論語》的花園,，嘗試著去感受其中的奧秘。

當我們拿著一本《論語》看時，可能剛開始覺得只是幾句簡單的話罷了,，可是細細品讀,，孔子及其弟-子的政治思想、人生觀,、世界觀,、教育理念等幾乎都包含在語錄的字里行間?！墩撜Z》里最常見的詞匯,，無非是中庸、君子,、禮仁云云,。

中庸卻是《論語》里最容易理解的而最難做到的。中庸指的是“對人處事采取不必要的爭端,，但過度的“忍”卻能使一個民族沉睡,，古代中國的發(fā)展就是一個有的證據(jù)。中庸是儒家的為人之道,，體現(xiàn)了儒家學(xué)派的軟弱性,。君子是一個意義深刻的詞。從小就聽說什么“君子動口不動手”,、“觀棋不語真君子”等,，感覺君子就像個呆呆的人似的。事實上,，君子就是孔子他們?nèi)寮覍W(xué)派的一種自稱,，是理想的“中庸”的人。比如“君子不器”,、“先行其言而后從之斗”,，都體現(xiàn)了君子的優(yōu)良品質(zhì)。與君子相對的當然就是小人了,，小人并非是壞人,，只是素質(zhì)沒有君子高罷了。這些只是概括性的結(jié)論而已,，事實上,，孔子對待不同的人，對于它們就有不同的解釋,，這才是最有意思的,，孔子主張因材施教，這對我們現(xiàn)在的教育也很是用的,，另外,，《論語》中葉降到了教學(xué)相長，循循誘導(dǎo)。

《論語》花了相當篇幅直截了當?shù)年U明君子和小人的不同點,，如“君子坦蕩蕩,，小人常戚戚”、“君子周而不比,，小人比而不周”,。然而，君子的物質(zhì)地位往往與小人相差甚遠,。毛澤東說過：“小人累君子,，君子當存慈悲之心以救小人?！笨梢娋拥奈镔|(zhì)生活是那么的悲慘!

禮,，表現(xiàn)了孔子對當時社會的不滿?？鬃由钤趧邮幉话驳拇呵飼r代,，諸侯國不遵守“周禮”,，鬧得一團烏煙瘴氣,?？鬃拥亩Y的核心是“正名”,，即“名不正,，則言不順;言不順，則事不成;事不成,，則禮樂不興;禮樂不興,，則刑罰不中;刑罰不中,，則-民無所措手足”,?？鬃又铝τ诰S護三綱五常,，提出“君君,，臣臣，父父,，子子”,。因此，當魯國大夫季氏“八佾舞于庭”時,，孔子憤怒地說：“是可忍也,，熟不可忍也?”

仁,，是孔子的道德觀,，這后來發(fā)展成為了他學(xué)生孟子的政治主張,?？鬃诱J為,，“克己復(fù)禮為仁”。克制自己,，遵循“禮”，這就便是“仁”了?！叭收邜廴恕?，這里愛的“人”是指上層社會的王室貴族;尊重朝廷貴族，“不犯上”,，也說明孔子對“禮”的尊重。此外,，孔子還把“仁”當作“人”的標準：“仁者,，人也?！?郭沫若在《十批判書》中說過：孔子“這種所謂仁道,，很顯然的是順應(yīng)著奴隸解放的潮流的。這也就是人的發(fā)現(xiàn),。

作為學(xué)生,，我們都應(yīng)熟悉了這些，“學(xué)而時習(xí)之,，不亦樂乎?人不知而不慍,，不亦君子乎?”“我日三省吾身，為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”“三人行則必有我?guī)熝?，擇其善者而從之,，其不善者而改之”這些話，我們差不多都會說,，可是我們真能做到的又有幾個,，那就“先行其言而后從之”吧。

我不想說《論語》你必須去讀,，但我們確實需要去讀,，它就是我們的精神營養(yǎng)品，我們都知道一個人如果缺少營養(yǎng)就會影響到健康,，而《論語》正是會影響我們一生的難得之物,。

論語心得200字 論語心得體會200字篇七

古人說“半部《論語》治天下”，從論語的洋洋萬言中,，每個人都可以讀到自己想要的東西,。有人讀出了“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也,?！钡氖钢静挥澹腥俗x出了“三人行,，必有我?guī)熝?。”的謙虛,，而我讀論語,，更多的則是像看到一個長者坐在一群年輕人中間,，同他們暢談自己的人生感悟，試圖讓他們懂得：人應(yīng)該如何度過自己生命中的每一天,，作為一個平凡人,，應(yīng)該如何過好自己的人生。,。

《論語》所傳遞的第一個生活的要訣,，便是保持平和的心態(tài)。生活中常常能見到讓你不順心的事情,，看到比你富有的人,，看到比你生活的更好的人，往往就會失去心理平衡,。二千年前的孔子也曾經(jīng)遭遇貧窮,，當他走到鄭國的時候，糧食都斷了,，他的學(xué)生不高興的問他,，怎么君子也會窮呢，他淡定的回答,，君子可以安于貧窮,，而小人則會因為窮而作亂。這份安于貧窮的心境至為難得,，而他之所以能夠安于貧窮,，正是因為心中有道德的力量，使他能夠在貧窮中找到心靈的支點,，才不至于失去平和心態(tài),。孔子并不掩飾對富裕生活的向往,，他坦誠的說：“如果能夠發(fā)財,，那么即使去做辛苦的事情，我也愿意,?！钡膊⒉粡娗螅骸叭绻l(fā)不了財，那么我就去做我所喜愛的工作,?！边_致幸福的路徑有很多，金錢并非途徑,，關(guān)鍵在于內(nèi)心的快樂,。他贊賞他的學(xué)生顏回：“一簞食，一瓢飲，在陋巷,，人不堪其憂,，回也不改其樂,?！鳖伝厥钦嬲芽鬃拥娜松^貫徹到自己的身心之中了，能夠在物質(zhì)的清貧之外,，找到自己心靈的安穩(wěn)和快樂,，因為他們的喜怒并不依賴于外物，而存在于內(nèi)心的安詳與平和,。在《侍坐》一篇中,，他讓幾個徒弟各述其志，對那些看似遠大的抱負,，他置之一笑,，而當曾點淡然說出自己的人生愿望只是在春風中與童子嬉戲時，他卻贊許的點頭,?？梢娍鬃釉趦?nèi)心并不真的認為君子必須治國平天下，人生最終的追求,，仍然是要歸結(jié)到內(nèi)心的平靜,，要能夠體味到平凡生活的幸福，而這些,，其實都取決于心境,。

人應(yīng)該如何生活呢?孔子給出的第二個答案便是“愛”。讀過《論語》的人都知道,，孔子最看重的東西似乎是“禮”,，如何宴請賓客，如何侍奉國君,，所以禮節(jié)他都一板一眼,、嚴謹無差，并認為禮樂是治國安邦之本,。但孔子又說：“人而不仁,，如禮何?人而不仁，如樂何?”,?？梢娫谒磥恚瑳]有仁愛的根基,，禮也是無用的,。這點孔子曾反復(fù)闡述。尤其是對父母之愛。他談?wù)撔?，人人都說孝就是奉養(yǎng)父母,，而他卻說如果不能從心底里敬愛父母，這又與飼養(yǎng)犬馬有何區(qū)別?事實上,，也只有基于真誠的親子之愛,，才有可能達到真正的孝道。當別人向他請教治喪之禮時,，他簡潔的回答：“與其易也,，寧戚”，與其在面子上搞得隆重,，不如從心底里真的為逝者悲傷,，一場充滿愛的喪禮，才是對死者真正的尊重,。其實,，不論是古今中外，對于任何人來講,，愛都是人生的境界,，也是人們能夠達致幸福快樂的階梯,，不懂愛的人便不會懂得生活,。但今天的孩子呢，他們受過更好的早期教育,，很多孩子比那個時候更聰明更靈巧,，卻很少看到他們對父母的體諒和感激，父母盡所能給了孩子一切,，卻獨獨忘記教會孩子如何去愛他人讓孩子覺得接受別人的關(guān)愛是理所當然的事情,。而愛的缺失，不僅僅會讓孩子在今后的集體生活中遇到種.種挫折,，更重要的是,，心中沒有愛的人，無法體會到生活中的快樂,。因此,，真誠的仁愛之心，是孔子反復(fù)向他的學(xué)生所強調(diào)的,，這也應(yīng)該是古今中外教育的永恒中心,。

人活在世上快樂與否，很重要的因素,，取決他能否在人際交往中得到快樂,?？鬃訌娬{(diào)在人際交往中，要保持自己人格和心靈的獨立性,。他用一句話為這個原則做了闡述：“君子和而不同,，小人同而不和”。即告訴人們,，與朋友之間,，不管相處的多投合多愉快，也不用強求兩人觀點完全一樣,。一個具有完整人格的人,，應(yīng)該能夠保持內(nèi)心精神世界的獨立。也只有這樣的人,，才能獲得他人的尊重，進而獲得真正的友情,。當受到他人傷害的時候,，他不贊同無原則的以德報怨，因為善待對自己壞的人,，實際就是怠慢了真正對自己有恩德的人,，所以他認為應(yīng)該“以直報怨，以德報德”,。這也是做人原則性的體現(xiàn),。在與人交往的過程中，要有自己的堅持和原則,，這點說來容易,，但它需要個人有足夠的判斷力，有足夠強大的內(nèi)心世界,，才能夠知道什么是自己應(yīng)該堅持的,，什么是可以包容的，什么是應(yīng)該反擊的,，這一切的前提,，便是個人具有精神上的獨立性。最能體現(xiàn)這種獨立性的,，便是那句著名的“不怨天,、不尤人”，這是一種充分自我負責的態(tài)度,。有了精神的獨立性,，便能夠在任何情況下獨立承擔其自己的責任，而不是從外界或他人身上找借口,，也只有這樣的人,，才能在逆境中奮發(fā)而起,，不論外界條件是貧是賤，是亂世還是太平,，他都能找到自己的出路,。

“溫故而知新”聽起來很簡單，孔子為什么說做到了這一點就可以做老師了呢?其實細想一下,，要真正做到這一點并不容易,。很小的時候我們就讀過《狗熊掰棒子》的寓言，在學(xué)習(xí)上要想不像狗熊掰棒子那樣掰一個丟一個,，就得經(jīng)常溫習(xí)舊的知識,，在此基礎(chǔ)上再做到不斷地學(xué)習(xí)新的知識，而不是止步不前,，故步自封,。我們每天學(xué)習(xí)一個漢字，掌握一個英語單詞,，每月讀一本有益的書,，這樣做并不困難，如果能長期堅持,，不忘舊知,，學(xué)習(xí)新知，幾十年后必然博學(xué)多才,。這體現(xiàn)了孔子“學(xué)而不厭”的教育主張,，也符合當前提倡終身學(xué)習(xí)的理念。

我感覺《論語》和其它經(jīng)典的不同在于,，它關(guān)注的是所有平凡人的平凡生活,，告訴人們應(yīng)該怎樣去生活才能夠達致幸福，它是溫暖人心的,。而如何生活,，是我們每個人在學(xué)習(xí)其它各種知識之前最應(yīng)該學(xué)習(xí)的，因為它關(guān)乎一個人是否能具有健全的人格,，是否能擁有充實的內(nèi)心世界,。在今天這個充滿了誘惑和選擇的年代，孔子的生活之道值得我們?nèi)ビ眯母形颉?/p>

論語心得200字 論語心得體會200字篇八

我讀《論語》這部書,，當然不是想從中覓得修身,、齊家的孔門秘傳。我只是在這部書中認識了一個迂闊率性,、明知其不可而為之的孔子,，一個多才多藝、誨人不倦的孔子,，一個食不厭精,、懂得生活樂趣的孔子,。

孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德,，今天的人們卻在褪色,，對其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本,。子曰：“父在,，觀其志;父沒，觀其行;三年無改于父之道,，可謂孝矣,。”

父母都希望子女比自己強,，具有良好的品德,，這是父母教育子女的出發(fā)點。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本,，如果能夠按照父母的意愿,、教誨行事做人，對得起父母才是真正的孝,。

治學(xué)的方法他講究“溫故而知新;學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆;學(xué)而實習(xí)之,，不亦說乎,。”可見學(xué)習(xí)的重要性,，治學(xué)是仁信的基礎(chǔ),。

“三人行必有我?guī)熝伞薄Ｒ粋€幾歲的小朋友當然不如四十開外的教育家;平民百姓同樣沒有史學(xué)家的見識廣博……但是正是這樣的“不恥下問”而造就了許多偉人,。

將自己的情感和生命融入自然狀態(tài),，這樣才無愧與祖先，也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂生活的秘訣那樣,，去找到你內(nèi)心的安寧,。

論語心得200字 論語心得體會200字篇九

印象中，自己以前從沒有完整地讀過《論語》,，所幸多少知道里面的一些_句,。這次寒假，利用學(xué)校開展“同讀一本書”的活動機會,，我才能靜下心來系統(tǒng)地讀了一遍《論語》,。語錄體的《論語》文字深入淺出，言簡意賅,，內(nèi)容包羅萬象,。除了記載_教育,、政治、文學(xué),、哲學(xué),、藝術(shù)這些大的方面之外，還涉及到社會生活的諸多方面,，其中不乏閃爍智慧,、蘊含精深思想的語句。所以,，它不愧為儒家學(xué)派最重要的經(jīng)典著作,，至于“《論語》之在中國，猶如《圣經(jīng)》之在西方”,、“半部《論語》治天下”等相關(guān)贊譽,，并非沒有根據(jù)。

讀《論語》,，各方面的收獲太多了,，三言兩語是講不清的。這倒頗像該書語言簡練而精髓不斷的特點,。俗話說,，文能會人，讀著《論語》,，孔子的偉大形象就像是穿越了兩千年的時光隧道,，栩栩如生地立在你的眼前：一位身懷各種謀生技能、又對生命,、政治,、教育有深隧洞見的能人;一個不因自己地位的卑微而隨波逐流，不停反省自己去偽存真,，終生提醒自己除惡向善的高尚賢人(我覺得稱為“圣人”還是夸大了點);一個平生沒有一部自己的著作,，僅憑著學(xué)生們記錄他言行的《論語》就讓后人受用終生，并因之敬仰和傳誦的奇人;一個自強不息,，處于亂世而不放棄追求,，用自己的心血和生命來殉人生的理想的教育家、思想家,。他的言行廣闊地論述了孝道,、治學(xué)、治國,、為政,，為歷代君王所推崇，漢武帝因而罷黜百家,，獨尊儒術(shù),，儒家思想得以在中華大地生根發(fā)芽,，長久而深遠地影響著中國的歷史。作為一種文化現(xiàn)象,，孔子思想和儒家學(xué)說與人類文化長河中的其他現(xiàn)象一樣,，雖歷經(jīng)滄桑，卻總是生命之樹常青,，不斷創(chuàng)造著人類文化的奇跡,。所有的一切，皆得益于多才多藝的孔子扎根于民族文化又立足于個人所創(chuàng)造出來的大智慧,。

讀《論語》,，不外乎在讀孔子的“仁、義,、禮,、智、信,、恕,、忠、孝,、悌”等思想,。當然，這期間要辯證地看待這些學(xué)說,，棄其糟粕,，取其精華;要獨立思考一些自古以來有爭議的處世交友論調(diào)，比如“中庸之道”,，比如“無友不如己者”。而且,，我們還會發(fā)現(xiàn),，當今許多為人、治學(xué),、從政的原則都出自古老的《論語》,。譬如：父母在，不遠游,。有朋自遠方來,，不亦樂乎?君子愛財，取之有道,。三人行,，必有我?guī)熝伞Ｃ舳脤W(xué),，不恥下問,。學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆。道不同,，不相為謀;人無遠慮,，必有近憂;君子和而不同，小人同而不和;不在其位,，不謀其政,。政者，正也……啊,，太多了,，不勝枚舉。于是乎,，對孔子及其弟子又多了幾份敬仰之情,。

“在其位，謀其政”,。身為教師,，讀《論語》過程中我最感興趣、最為關(guān)注的,，自然是孔子在教育方面的理論和實踐,。事實上，孔子在教育方面的成就也最為輝煌,。從教育的視角來理解《論語》,，我們就會領(lǐng)悟到孔子智慧中的個體價值，以及孔子尊重個體,、弘揚主體,，限度實現(xiàn)個體社會價值的良好愿望。

首先,，孔子的教育思想及培養(yǎng)目標與當時的社會需要是相統(tǒng)一的,。他認為教育的主要目的是培養(yǎng)“君子儒”，為此孔子將教育內(nèi)容分為四科：德行;言語;政事;文學(xué),。而置德行于諸科之上,。孔子認為要變“天下無道”為“天下有道”,，就需要提高個體的修養(yǎng),，不斷完善自我，以達“仁”的境界,。從“弟子入則孝,，出則弟，謹而信，泛愛眾而親仁,。行有余力,，則以學(xué)文”這個關(guān)于仁的重要定義來看，孔子顯然是把“學(xué)會做人”即德育放在基礎(chǔ)或首要的地位來強調(diào)的,。記得陶行知先生說過,，千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人,。他的這種教育理念,，和孔子提出的“仁與德”的觀點不謀而合。兩人都是偉大的教育家,，為什么前后相隔兩千多年,，提出的觀點卻是驚人的相似?毫無疑問，兩人都是把“仁與德”當作教育的首要目標,，不斷提高學(xué)生的修養(yǎng)與品德,。把德育放在首位，這種教育思想至今仍有重要的現(xiàn)實指導(dǎo)意義,。所以,，我們也要牢記教育的使命，努力培養(yǎng)當今社會主義需要的人才,，重視學(xué)生的品德教育,。畢竟，智育不好出的是次品,，而德育不好出的則是危險品,。

孔子主張，教育對象“有教無類”,。即不分貴族與平民,，不分華夏與狄夷都可以接受教育。在等級森嚴的奴隸社會末期和把狄夷看作非我族類的“豺狼”的時代,，孔子能對教育對象有如此認識,，并能在實踐中始終以此作為辦學(xué)方針，無疑需要極大的革命勇氣與魄力,，值得后人欽佩。由于孔子教學(xué)是來者不拒,，多多益善,，故此，相傳他門下的學(xué)生竟達三千人之多,。

學(xué)生眾多,，可能是促生孔子“因材施教”教育方法的原因之一。子曰：“中人以上,，可以語上也;中人以下,，不可以語上也,。”也就是說對于中等才智以上的人,，可以和他談?wù)摳呱畹牡览?對于中等才智以下的人,，不可以和他談?wù)摳呱畹牡览怼樨瀼剡@一思想,，孔子很注意對自己學(xué)生的觀察了解,，諸如“由也果”、“賜也達”,、“求也藝”)《論語·雍也》,，在此基礎(chǔ)上采取不同的教育方法，即：“求也退,，故進之;由也兼人,，故退之?！?《論語·先進》孔子還重視誘導(dǎo)式的啟發(fā)教育,，不要求學(xué)生死讀書，而貴在觸類旁通,，即所謂“告諸往而知來者”)《論語·學(xué)而》,。孔子特別強調(diào)“不憤不啟,，不悱不發(fā),，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也,?！?《論語·述而》即：不到他苦苦思索而想不通時，我不去啟發(fā)他,，不到他想講而講不明白時,，我不去開導(dǎo)他。舉一個道理而他不能類推出三個道理,，我就不再教誨他了,。孔子還強調(diào)在實行啟發(fā)誘導(dǎo)的基礎(chǔ)上,，注意循序漸進,，“夫子循循然善誘人，博我以文,，約我以禮,，欲罷不能，既竭吾才，如有所立卓爾,。雖欲從之,，末由也已!’”)《論語·子罕》這種使學(xué)生竭力鉆研，“欲罷不能”的情狀,，正是對循循善誘啟發(fā)教育的寫照,，在我國教育具有重要地位。

再來看看孔子的切磋討論,、教學(xué)相長,。子貢請教孔子說：“窮而無謅，富而無驕,，何如?”孔子說：“可也,。未若貧而樂道，富而好禮者也,?！弊迂曈谑钦f：“《詩經(jīng)》云：‘如切如磋，如琢如磨’其斯之謂與?”孔子說：“賜也!始可與言《詩》已矣,?！?《論語·學(xué)而》由此可見，孔子與他的_在教學(xué)上是互相啟發(fā),、取長補短的,。孔子認為只有師生之間互相啟發(fā),，才是的教學(xué)方法,。反過來，顏回在孔子面前從來不提相反意思,，孔子就批評說：“回也,，非助我者也，于吾言無所不說,?！笨鬃犹岢爱斎什蛔層趲煛?《論語·衛(wèi)靈公》，認為求學(xué)者要有強烈的主體精神和求學(xué)要求,?？鬃舆€說：“十室之邑，必有忠信如丘者焉,，不如丘之好學(xué),。”)《論語·公冶長》,，這是以強烈的求知進學(xué)精神啟迪學(xué)生。

因材施教，不憤不啟,，不悱不發(fā),，循循善誘、循序漸進,，教學(xué)相長……凡此種.種行之有效的教學(xué)方法,，無不給我們帶來啟迪和思考，它們至今仍在我國甚至世界各級各類學(xué)校的教學(xué)中發(fā)揮作用,?？梢哉f，孔子在政治上雖然沒有達到他的目的,，但在文化教育上卻是成績卓著的,。正因為他將畢生精力貢獻給了教育事業(yè)，所以他對后世的教育活動產(chǎn)生了深遠的影響,，在世界教育有著崇高的地位,。

讀《論語》，老師們請多關(guān)注孔子作為“教師”形象出現(xiàn)的精彩言論,?？梢哉f，孔子是中國歷教師的典范,，他所體現(xiàn)的“學(xué)而不厭,，誨人不倦”的教學(xué)精神，已成為中國教師的優(yōu)良傳統(tǒng),。他是一個“以德服人”的教育家,，其教育思想對于社會和個體人生都具有無限的價值和意義。當然,，孔子的教育思想不可避免地帶有時代的,、歷史的屬性，但辯證地,、客觀地分析評價其價值和內(nèi)涵,，發(fā)揮其合理的、普遍性的價值意義,，對于現(xiàn)代教育的發(fā)展以及教學(xué)思路的開拓必將具有積極的意義,。