當我們備受啟迪時,常??梢詫⑺鼈儗懗梢黄牡皿w會,,如此就可以提升我們寫作能力了。優(yōu)質(zhì)的心得體會該怎么樣去寫呢,?以下是小編幫大家整理的心得體會范文,,歡迎大家借鑒與參考,希望對大家有所幫助,。
論語心得200字 論語心得體會200字篇一
猛犸象曼尼,、劍齒虎迪亞哥、樹懶希德他們的表現(xiàn)還象前3部那么棒,。在地殼板塊激烈的運動并分裂漂移后,曼尼,、迪亞哥、希德他們被大洪水沖走,他們把一大塊浮冰當作救生船,展開了一段海上大冒險,。在海上,他們遇到了海盜,、海妖,遇到了惡劣的天氣,但是他們齊心協(xié)力,戰(zhàn)勝了種.種困難,最后終于和家人團聚了。
這部電影告訴我,要和朋友“有福同享,有難同當,?!焙妥约旱呐笥巡⒓缱鲬?zhàn),你會發(fā)現(xiàn)自己的力量會增大好幾倍,。就像有我在校信通的朋友們:藝琳姐姐、婧子姐姐,、析析哥哥,、酒衷豪哥哥、丁丁開飛機哥哥,、聰明男孩哥哥,等等等等,雖然我沒有見過這些朋友們,但他們對我的鼓勵和幫助是拿什么都換不來的,。
這部電影還很搞笑,我和姐姐幾乎是從頭笑到尾。現(xiàn)在我給大家講幾段:
“你們?yōu)槭裁纯偸悄敲纯鞓?”
“要告訴他秘密嗎?”
“因為我們夠愚蠢,?!?/p>
“你們用鼻子喝水,嘴里有鼻屎的味道嗎?”
還有希德的奶奶,那位沒牙的老太太,即使是海盜要把她扔到海里喂魚,她也是一副什么都不怕的樣子,真是位“淡定奶奶”,而且她還總能把壞事變成好事,我本來就很喜歡希德,總是在最危險的時候給大家?guī)須g笑,看來希德一定是遺傳了奶奶的搞笑基因。
最后是那只松鼠,永遠都追著那只松果,卻又永遠都追不上,。求求動畫制作的叔叔阿姨們,讓那只松鼠在“冰河時代5”中得到那個松果吧!
論語心得200字 論語心得體會200字篇二
對于《論語》,,我想,只要是一個中國人,,都已經(jīng)耳熟能詳,。《論語》集中體現(xiàn)了孔子的政治主張,、論理思想,、道德觀念及教育原則等?!墩撜Z》的語言簡潔精煉,含義深刻,其中有許多言論至今仍被世人視為至理?,F(xiàn)在我很多時候也總是喜歡拿起《論語》,在心中慢慢品讀它的真諦,,了解做人的道理,、人間之處事,學習的思路,。
而我認為《論語》帶給我的最大的影響,,是學習這一方面。
還記得讀過這樣一則令我難忘的句子,,子曰:“知之者不如好之者,,好之者不如樂之者?!?,這正是印證了現(xiàn)實生活中一個很簡單的道理:“學習是自己主觀上決定的?!?/p>
孔子這句話為我們揭示了一個怎樣才能取得好的學習效果的秘密,,那就是對學習的熱愛。不同的人在同樣的學習環(huán)境下學習效果不一樣,自身的素質(zhì)固然是一個方面,,更加重要的還在于學習者對學習內(nèi)容的態(tài)度或感覺,。
對于知識,我們應(yīng)該秉承著探索的心態(tài)去面對,,去真正的喜歡學習,,愛上學習,才能明白學習的重要性,。而孔子的“知之者不如好之者”正是對于這一觀點很好的詮釋,,與其了解知識,不如愛好知識,。我們說,,愛有一層定義是:“是出于主觀的,為了目標事物向好的,、正確的,、健康的方面發(fā)展而付出的情感或行為?!?,真正的熱愛學習,正是學習的良好境界,,這時,孔子話鋒一轉(zhuǎn):“好之者不如樂知者,?!鳖D時,我茅塞頓開——對于生活,,我們需要活得自在,,活的有情趣,當我們熱愛知識的時候,,并不一定說熱愛能讓我們活的自我,,只有當我們以學習知識“為樂”才是最理想的境界。也就是說,,“樂之者”的這種境界,,就是我學了一種知識,做了一份職業(yè),,在終極穿越的過程中不僅是這個行業(yè)成全了我,,而且由于我自己的心智成全了這個行業(yè),在這種相互成全中,,我獲得莫大的享受與歡樂,。這是一個大境界。
誠然,從小到大我們每天都在學習著,,但是我們對于學習真正的態(tài)度能有孔子這么豁達,、這么開闊么?人生在世,固然要學習,,學習可以提高一個人的素質(zhì),、修養(yǎng)、道德很多方面,,但是我們真正是為了這方面而學嗎?答案是否定的,,在現(xiàn)實生活中,學習已被我們奴隸化,,認為學習是為考試,、是為了老師、家長,。我們的同學中,,很多很憎恨學習,每天到了學校,,無所事事,,老師上課不認真聽講,對于學習可以說是馬馬虎虎,,這就是因為他們對于學習夠狠本不看重,,自己主觀上不喜歡學習,那么即使是老師再怎么勸說,、家長在怎么開導(dǎo),,也是無濟于事。
因此,,我們應(yīng)該樹立長遠目標,,有自己的人生追求。生活,、學習中,,我們應(yīng)廣泛涉獵,多嘗試,、體驗一些對我們成長有益的事物,,并留心每一個自己感興趣的細節(jié)。了解了自己對哪門功課有興趣,,然后,,潛心鉆研相關(guān)知識。當你認真學習了這門功課并取得了一些成績,,你會發(fā)現(xiàn)它給你帶來了無窮快樂!那么你對這門功課也會愈加熱愛,。你也就成為“樂之者”了。
我想,對于學習態(tài)度這方面的解釋,,孔子這一句話,,足矣。
論語心得200字 論語心得體會200字篇三
《論語》這部書,,教給我們很多為人處世的方法,,做人的規(guī)矩、道理,,這些辦法通過于丹的白語化,,用許多淺顯的故事,而變得懂俗易懂,,看起來很樸素的語言,,但在原則中透著一些變通,更簡單的說:它告訴我們的是為人處世的原則,。
自古就有一部《論語》治天下之說,,中國的統(tǒng)治者也有很多人用此治理天下。
在今天這個日新月異,,競爭激烈的社會中,,現(xiàn)實生活中的處處不合時宜,讓每個人都難免會感到有缺憾事和不如意感,,也許我們無力去改變事實,。而通過《論語》的解讀,可以改變我們看待這些事情的態(tài)度,,告訴我們?nèi)绾斡闷胶偷男膽B(tài)來對待生活之中的缺憾和苦難,,如何在工作中把這種缺憾轉(zhuǎn)化為動力和力量,把工作做得更好更實,。
人生百年,孰能無憾?人這一生中總會遇到這樣那樣不如意的事情,。人首先要能夠正確面對人生的遺憾,,要在最短的時間內(nèi)接受下來,不要糾纏在里面,,一遍一遍地問天問地,,這樣只能加重你的苦痛,還要盡可能地用自己所可以做的事情去彌補這個遺憾,。
修身,、齊家、治國,、平天下,,這是我們中國人傳統(tǒng)的道德理想,《在論語》中孔子談理想時,并不認為志向越高遠就越好,,真正重要的是一個人的內(nèi)心定力與信念,。無論你的理想是大是小,實現(xiàn)所有理想的基礎(chǔ),,在于找到內(nèi)心的真正感受,,一個人的內(nèi)心的感受永遠比他外在的業(yè)績更加重要。我們都想要建立一個大的坐標,,讓我們從自知之明去建立心靈的智慧,,在我們每一天忙碌的間歇里面,給自己一點點心靈的儀式,,而不至于像個人格分裂的演員一樣不敢面對自己的內(nèi)心,,其實在今天這樣一個后工業(yè)文明的社會里,于所想傳遞出的是這樣一種溫柔的思想力量,,淡定的,、清明的理念,它鼓勵了我們對內(nèi)心的關(guān)照,,讓我們有理由相信我們的理想是有根的,。
人們常說,在家靠父母,,出門靠朋友,,社會環(huán)境中朋友是最重要的,從你的朋友身上可以照見自己的影子,,其實物以類聚,,人以群分,朋友也如此,,從身邊朋友的身上也可以直接的反映出你是一個什么樣的人,,好的朋友如一本好書,他可以打開整個你的世界,,讓你接觸到外面的精彩,。對方是什么樣的人,你只要觀察他的社交圈子,,就可以看到他自己的價值取向,,朋友的好壞可以影響到你的人生。
孔子的《論語》說君子是大家心目中理想的人格標準,,君子的力量始于人格與內(nèi)心,。如果一個人在當今的社會中,反省自己的行為,,而能夠不后悔,、不愧疚,,要使自己做過的每件事都禁得住推敲,實在是極不容易的事情,。我們無法左右外在的世界,,只有讓自己的內(nèi)心選擇能力強大,明白如何取舍,,一個人內(nèi)心對自己要求嚴格一點,,對別人就會厚道一點,平時大家老說做人要厚道,,厚道并不是窩囊,,而是他可以包容和悲憫別人的過錯,可以設(shè)身處地站在別人的立場上想問題,,因此只有給予才會帶給你最終的歡愉,,不是說:贈人玫瑰,手有余香嘛!做人無論成功與否,,能做到不怨天,,不尤人才是君子之度。做一個最好的你自己,,按照自己的社會定位,,從身邊做起,讓自己成為內(nèi)心完善的人,。
論語是道德與智慧的凝結(jié),,它是一個循循善誘的教師,又是一個正直,、坦率,、寬容的友人,由它可以映射著我們的道德情操,、品性修養(yǎng)的鏡子,,讓我們在生活中找準自己的方向。我想無論是古賢圣人還是于丹所想表達的意義在于,,以簡約的語言點出人生大道,,讓后世的子孫去實踐,讓那種古典的精神力量在現(xiàn)代的規(guī)則下融合成為一種有效的成分,,讓我們每一個人真正建立起有效率、有價值的人生!
論語心得200字 論語心得體會200字篇四
《論語》是孔子死后,,弟子們把他平日的言行記錄收集起來,,整理編成的。其中有孔子的言論,,也有弟子們的自相問答,,它是儒家思想所依據(jù)的經(jīng)典,。
孔子(公元前551—前479年),名丘,,字仲尼,。他父親孔紇,又名叔梁紇,,曾做過陬邑(今山東曲阜東南)宰,,本身屬于貴族階級下層的“士”。他的母親姓顏,,名叫征在,。孔子3歲時,,父親就死了,,17歲時母親也死了??鬃忧嗄陼r,,曾做過管理倉庫(委吏)和管理牛羊(乘田)的小吏。后來孔子精通“六藝”(禮,、樂,、射、御,、書,、數(shù))。
孔子的政治主張是“禮”和“仁”的學說,。他生活于春秋大變革時代,,他反對以政、刑來強迫人民服從,。他所說的“禮”,,是一種政治秩序,他所說的“仁”,,是最高的道德規(guī)范,,當然,這種仁和禮是有上下,、尊卑,、貴賤、等級之分的,。動蕩不安的春秋時代,,諸侯為了爭霸,是講究實力,,著眼于利的,,所以未能采納孔子“仁”的政治主張,,孔子也沒有被重用??鬃訋熗筋嵟媪麟x14年周游列國,,于公元前484年(魯哀公十一年)返回魯國,這時孔子已是白發(fā)蒼蒼的68歲的老人了,。但孔子用他晚年的精力,,集中整理古籍——“六經(jīng)”。
公元前479年,,孔子去世,,享年72歲。他的弟子和再傳弟子輯錄其言論,,編成《論語》一書,,共20篇,計492節(jié),,合計12700字,。《論語》記到孔子晚年的學生曾參的死為止,,其中保留著孔子生平,、思想學說的重要材料,尤其是教育思想和教學活動的重要材料,。它是我國一份十分重要的文化遺產(chǎn),,也可以說,它可作為中國歷史上最早的一部教育書,。
孔子從他的政治,、哲學和心理學觀點出發(fā),認為德育的主要內(nèi)容是仁和禮,。所以他主張“為政以德”,,這反映了當時人的價值的提高和奴隸要求解放的時代特征。因此,,孔子的道德觀是適應(yīng)時代潮流的,,具有進步意義的??鬃铀^“禮”,,其核心是“正名”。在孔子看來,,周禮最重要的原則是尊尊與親親,。為了貫徹親親和尊尊的原則,孔子提出“正名”的主張,他說:“名不正,,則言不順;言不順,則事不成;事不成,,則禮樂不興;禮樂不興,,則刑罰不中;刑罰不中,則民無所措手足,?!?《論語·子路》)所以,孔子提出“君君,,臣臣,,父父,子子”(《論語·顏淵》)作為“正名”的具體內(nèi)容,。就是說,,為君者要使自己符合于君道,為臣者要符合于臣道,,為父者要符合于父道,,為子者要符合于子道。在等級森嚴的奴隸制社會里,,上下尊卑的關(guān)系是靠“禮”來維持的,。因此,孔子對于不按自己名分行事的人和事進行批評,。如他批評魯國大夫季氏“八佾舞于庭,,是可忍也,熟不可忍也?”(《論語·八佾》)魯國的三桓在祭祖時,,唱起天子祭祀“相維辟公,,天子穆穆”的《雍》詩,也受到孔子的指責,。
孔子道德思想的范疇,,主要是“仁”??鬃又鲝垺叭省?,在《論語》中有多重涵義。一是“仁者愛人”;二是“克己復(fù)禮為仁”;三是“仁者人也”,。郭沫若在《十批判書》中說過:孔子“這種所謂仁道,,很顯然的是順應(yīng)著奴隸解放的潮流的。這也就是人的發(fā)現(xiàn),?!笨鬃又鲝垺叭省保献又匾暋傲x”,,所以,,孔子的“殺身成仁”(《論語·衛(wèi)靈公》)與他的繼承人孟子的“舍生取義”(《孟子·告子上》),,對后世志士仁人的影響極為深遠。
孔子是我國第一個主張“因材施教”的教育家,。他對子路,、冉有的不同教育就可以說明:子路問:“聞斯行諸?”子曰:“有父兄在,如之何其聞斯行之?”冉有問:“聞斯行諸?”子曰:“聞斯行之,?!惫魅A曰:“由也問聞斯行諸,子曰,,有‘父兄在’;求也問聞斯行諸,,子曰,‘聞斯行之’,。赤也惑,,敢問?!弊釉?“求也退,,故進之;由也兼人,故退之,?!弊勇泛腿接邢蚩鬃诱埥痰氖峭粋€問題:聽到一個很好的主張,是不是應(yīng)該馬上去先向他們請教再說,,哪能馬上去做呢?而對冉有卻是加以肯定:應(yīng)當馬上就去做,。站在一做呢?孔子卻對不同的人作出不同的回答。他對子路說:家里父兄在,,你應(yīng)該旁的公西華想不通,,便問孔子這是為什么呢?孔子開導(dǎo)說:冉有遇事畏縮,所以要鼓勵他;子路遇事輕率,,所以加以抑制,。
孔子因材施教的教學思想,在中國教育史上有較大的影響,。他認為一個教師,,必須掌握學生在學習上常犯的四種心理表現(xiàn),即廣泛而不精,、知識面過窄,、把學習看得太容易和有畏難情緒。只有了解學生的心理特點,,才能給予幫助,、補救。就是說,學生心理的差異性,,決定了因材施教的必然性,。
在教學上,孔子還提倡師生之間相互切磋,,共同討論,,互相啟發(fā),以收到教學相長的良好效果,。一部《論語》,實際上就是記載他們師生間互相問對,、討論的情況,。如子路、顏回,,子貢和子夏就是這樣做的,。
性率直而魯莽的子路,出于對孔子的愛護,,常常向孔子提出批評性的意見,,孔子也很關(guān)心、愛護子路,,對他的批評也能接受,,當有的學生對子路不太尊重時,孔子對他們說:子路的學問是不錯的,,只是還不夠精深罷了,。顏回是孔子最得意的學生,但由于顏回從未對孔子提出過疑問和批評,,孔子曾不滿意地說過:顏回不是對我有所幫助的人,,他對我的話沒有不喜歡的。子貢是孔子言語科的高材生,,他經(jīng)常向孔子請教《詩》,。有一次,子貢引《詩經(jīng)·衛(wèi)風·淇奧》篇上的話說:“《詩》云:‘如切如磋,,如琢如磨’,,其斯之謂與?”(《論語·學而》)意思是,《詩經(jīng)》上說:要像對待骨,、角,、象牙、玉石一樣,,切磋它,,琢磨它,精益求精??鬃勇犃烁吲d地說:賜呀,,現(xiàn)在可以同你討論《詩經(jīng)》了。子夏是孔門晚輩中的高足,,長于文學,。有一次,子夏引《詩經(jīng)·衛(wèi)風》上的詩句,,向孔子請教:“‘巧笑倩兮,,美目盼兮,素以為絢兮,?!沃^也?”(《論語·八佾》意思是,《詩經(jīng)》上說:有酒渦的臉笑得真美呀,,黑白分明的眼睛流轉(zhuǎn)得真叫人喜愛呀,,潔白的底子上畫著花卉呀。這幾句詩是什么意思呢?孔子回答說:先有白色底子,,然后畫花,。子夏接著進一步闡明說:那么,是不是禮樂的產(chǎn)生在仁義之后呢?孔子高興地說:卜商呀,,你真是能啟發(fā)我的人?,F(xiàn)在可以同你進一步討論《詩》了??鬃痈矣诔姓J比他小44歲的子夏在學問上對自己有啟發(fā),,說明孔子能向被教育者學習的勇氣,其精神可敬佩!
儒家學說,,后來成為封建地主階級的正統(tǒng)學說,,《論語》就成為儒家學說的主要經(jīng)典。到南宋時,,理學家朱熹把《論語》,、《孟子》、《大學》,、《中庸》合在一起,,稱為四書。到了明清兩朝,,規(guī)定科舉考試中,,八股文的題目,必須從四書中選取,,而且要“代圣人立言”,。這一來,,當時的讀書人都要把《論語》奉為“圣典”,背得滾瓜爛熟,。
論語心得200字 論語心得體會200字篇五
孔子,,春秋戰(zhàn)國時期之文人,其作《論語》流芳百世,,流傳至今,,幾乎無人不知,無鬼不曉,。
《論語》,,封面精致,外殼鵝黃,,厚厚的,,正上方用宋體寫著“論語”二字,下面寫著“孔子的智慧”幾個字,,并配有一幅山水畫,讓人一眼就喜歡上了這本書,。翻開書頁,,一股油墨香味撲鼻而來,啊!這本書我已經(jīng)心儀很久了,,還是媽媽特意從書店買來的呢!
這本書中字字珠璣,,其中我認為最精辟的是:“子曰:“學而時習之,不亦悅乎?有朋自遠方來,,不亦樂乎?人不知而不慍,,不亦君子乎?””和“子曰:“三人行,必有我?guī)熝?。擇其善者而從之,,其不善者而改之?!薄眱删湓挕?/p>
第一句話的意思是:“孔子說:“時常溫習學過的知識,,這難道不快樂嗎?有朋友從遠方來做客,這難道不開心嗎?別人不知道我有學問,,而我不介意因為學習是為了自己,,這難道不是一個君子嗎?””告訴了我們:“常常保持愉快的心情,做任何事就可以得心應(yīng)手,。如果別人對你有誤會時,,不要生氣或難過,只要你做的是對的,,別人終究會明白的,?!?/p>
第二句話的意思是:“孔子說:“三個人一起行走,除了我之外的兩個人,,一定都有值得我學習的地方,。我選擇他們的優(yōu)點來學習,如果是缺點的話,,就把它當成一面鏡子,,看看自己有沒有一樣的缺點,如果有就要立刻改過來,?!薄备嬖V了我們:“朋友或同學當中,每個人都有優(yōu)缺點,,重要的是,,我們能不能學習別人的長處和改正自己的缺點?!边@兩句話寫得真好,,我們大家也要好好讀讀哦!
《論語》,孔子智慧之精華,,他告訴了我們怎樣做人,,怎樣處事。做人,,就應(yīng)該要不能只修飾外貌,,更重要的是內(nèi)心的修養(yǎng);做人,就應(yīng)該要對所有的人都要以愛心對待,,也要多親近有仁德的人;做人,,就應(yīng)該要假若發(fā)現(xiàn)了自己的任何缺點和過失,必須得勇于改過,,不能故意不改,,并裝作沒發(fā)現(xiàn);做人,就應(yīng)該要本著正大光明的態(tài)度來做事,,這是做人的基本要求,。
《論語》,孔子,,傳頌千秋萬代……
論語心得200字 論語心得體會200字篇六
偏不倚,、調(diào)和折衷的態(tài)度”。這種思想體現(xiàn)了當今北京居民的“忍”文化,。對中庸的字面理解就是:惹不起躲得起,、始終保持中立。這固然是好的,,能避免許多不《論語》是我國的經(jīng)典作品,,是儒家思想的核心著作,。可以說孔子的思想影響了我國兩千多年的封建統(tǒng)治,,也成了人們?nèi)粘I畹囊话阈袨闇蕜t,。
雖然在秦始皇那個時候有“炆書坑儒”,打打打急了《論語》的傳播,,可自從漢武帝“罷黜百家,,獨尊儒術(shù)”以來,儒家思想統(tǒng)治中國近20xx年,?!墩撜Z》當然也就穩(wěn)坐了20xx年的寶座。直至20世紀初新文化運動提出“打-倒孔家店”的口號,,《論語》的地位才開始動遙文-化-大-革-命時期深刻的“批林批孔”,,更進一步瓦解了儒家思想對人們的束縛,《論語》從此埋沒人間,。
《論語》究竟是什么內(nèi)容?為什么他被古人視為經(jīng)典,,而后又成為所謂“封建統(tǒng)治者的工具”呢?懷著這些疑問,我漫步于《論語》的花園,,嘗試著去感受其中的奧秘,。
當我們拿著一本《論語》看時,可能剛開始覺得只是幾句簡單的話罷了,,可是細細品讀,孔子及其弟-子的政治思想,、人生觀,、世界觀、教育理念等幾乎都包含在語錄的字里行間,?!墩撜Z》里最常見的詞匯,無非是中庸,、君子,、禮仁云云。
中庸卻是《論語》里最容易理解的而最難做到的,。中庸指的是“對人處事采取不必要的爭端,,但過度的“忍”卻能使一個民族沉睡,古代中國的發(fā)展就是一個有的證據(jù),。中庸是儒家的為人之道,,體現(xiàn)了儒家學派的軟弱性。君子是一個意義深刻的詞,。從小就聽說什么“君子動口不動手”,、“觀棋不語真君子”等,,感覺君子就像個呆呆的人似的。事實上,,君子就是孔子他們?nèi)寮覍W派的一種自稱,,是理想的“中庸”的人。比如“君子不器”,、“先行其言而后從之斗”,,都體現(xiàn)了君子的優(yōu)良品質(zhì)。與君子相對的當然就是小人了,,小人并非是壞人,,只是素質(zhì)沒有君子高罷了。這些只是概括性的結(jié)論而已,,事實上,,孔子對待不同的人,對于它們就有不同的解釋,,這才是最有意思的,,孔子主張因材施教,這對我們現(xiàn)在的教育也很是用的,,另外,,《論語》中葉降到了教學相長,循循誘導(dǎo),。
《論語》花了相當篇幅直截了當?shù)年U明君子和小人的不同點,,如“君子坦蕩蕩,小人常戚戚”,、“君子周而不比,,小人比而不周”。然而,,君子的物質(zhì)地位往往與小人相差甚遠,。毛澤東說過:“小人累君子,君子當存慈悲之心以救小人,?!笨梢娋拥奈镔|(zhì)生活是那么的悲慘!
禮,表現(xiàn)了孔子對當時社會的不滿,??鬃由钤趧邮幉话驳拇呵飼r代,諸侯國不遵守“周禮”,,鬧得一團烏煙瘴氣,。孔子的禮的核心是“正名”,,即“名不正,,則言不順;言不順,,則事不成;事不成,則禮樂不興;禮樂不興,,則刑罰不中;刑罰不中,,則-民無所措手足”??鬃又铝τ诰S護三綱五常,,提出“君君,臣臣,,父父,,子子”。因此,,當魯國大夫季氏“八佾舞于庭”時,,孔子憤怒地說:“是可忍也,熟不可忍也?”
仁,,是孔子的道德觀,,這后來發(fā)展成為了他學生孟子的政治主張??鬃诱J為,,“克己復(fù)禮為仁”??酥谱约?,遵循“禮”,這就便是“仁”了,?!叭收邜廴恕保@里愛的“人”是指上層社會的王室貴族;尊重朝廷貴族,,“不犯上”,也說明孔子對“禮”的尊重,。此外,,孔子還把“仁”當作“人”的標準:“仁者,人也,?!?郭沫若在《十批判書》中說過:孔子“這種所謂仁道,很顯然的是順應(yīng)著奴隸解放的潮流的,。這也就是人的發(fā)現(xiàn),。
作為學生,我們都應(yīng)熟悉了這些,,“學而時習之,,不亦樂乎?人不知而不慍,,不亦君子乎?”“我日三省吾身,為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”“三人行則必有我?guī)熝?,擇其善者而從之,,其不善者而改之”這些話,我們差不多都會說,,可是我們真能做到的又有幾個,,那就“先行其言而后從之”吧。
我不想說《論語》你必須去讀,,但我們確實需要去讀,,它就是我們的精神營養(yǎng)品,我們都知道一個人如果缺少營養(yǎng)就會影響到健康,,而《論語》正是會影響我們一生的難得之物,。
論語心得200字 論語心得體會200字篇七
古人說“半部《論語》治天下”,從論語的洋洋萬言中,,每個人都可以讀到自己想要的東西,。有人讀出了“三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也,?!钡氖钢静挥澹腥俗x出了“三人行,,必有我?guī)熝?。”的謙虛,,而我讀論語,,更多的則是像看到一個長者坐在一群年輕人中間,同他們暢談自己的人生感悟,,試圖讓他們懂得:人應(yīng)該如何度過自己生命中的每一天,,作為一個平凡人,應(yīng)該如何過好自己的人生,。,。
《論語》所傳遞的第一個生活的要訣,便是保持平和的心態(tài),。生活中常常能見到讓你不順心的事情,,看到比你富有的人,看到比你生活的更好的人,,往往就會失去心理平衡,。二千年前的孔子也曾經(jīng)遭遇貧窮,當他走到鄭國的時候,糧食都斷了,,他的學生不高興的問他,,怎么君子也會窮呢,他淡定的回答,,君子可以安于貧窮,,而小人則會因為窮而作亂。這份安于貧窮的心境至為難得,,而他之所以能夠安于貧窮,,正是因為心中有道德的力量,使他能夠在貧窮中找到心靈的支點,,才不至于失去平和心態(tài),。孔子并不掩飾對富裕生活的向往,,他坦誠的說:“如果能夠發(fā)財,,那么即使去做辛苦的事情,我也愿意,?!钡膊⒉粡娗螅骸叭绻l(fā)不了財,那么我就去做我所喜愛的工作,?!边_致幸福的路徑有很多,金錢并非途徑,,關(guān)鍵在于內(nèi)心的快樂,。他贊賞他的學生顏回:“一簞食,一瓢飲,,在陋巷,,人不堪其憂,回也不改其樂,?!鳖伝厥钦嬲芽鬃拥娜松^貫徹到自己的身心之中了,能夠在物質(zhì)的清貧之外,,找到自己心靈的安穩(wěn)和快樂,,因為他們的喜怒并不依賴于外物,而存在于內(nèi)心的安詳與平和,。在《侍坐》一篇中,他讓幾個徒弟各述其志,,對那些看似遠大的抱負,,他置之一笑,而當曾點淡然說出自己的人生愿望只是在春風中與童子嬉戲時,,他卻贊許的點頭,??梢娍鬃釉趦?nèi)心并不真的認為君子必須治國平天下,人生最終的追求,,仍然是要歸結(jié)到內(nèi)心的平靜,,要能夠體味到平凡生活的幸福,而這些,,其實都取決于心境,。
人應(yīng)該如何生活呢?孔子給出的第二個答案便是“愛”。讀過《論語》的人都知道,,孔子最看重的東西似乎是“禮”,,如何宴請賓客,如何侍奉國君,,所以禮節(jié)他都一板一眼,、嚴謹無差,并認為禮樂是治國安邦之本,。但孔子又說:“人而不仁,,如禮何?人而不仁,如樂何?”,??梢娫谒磥恚瑳]有仁愛的根基,,禮也是無用的,。這點孔子曾反復(fù)闡述。尤其是對父母之愛,。他談?wù)撔?,人人都說孝就是奉養(yǎng)父母,而他卻說如果不能從心底里敬愛父母,,這又與飼養(yǎng)犬馬有何區(qū)別?事實上,,也只有基于真誠的親子之愛,才有可能達到真正的孝道,。當別人向他請教治喪之禮時,,他簡潔的回答:“與其易也,寧戚”,,與其在面子上搞得隆重,,不如從心底里真的為逝者悲傷,一場充滿愛的喪禮,,才是對死者真正的尊重,。其實,不論是古今中外,對于任何人來講,,愛都是人生的境界,,也是人們能夠達致幸福快樂的階梯,,不懂愛的人便不會懂得生活,。但今天的孩子呢,他們受過更好的早期教育,,很多孩子比那個時候更聰明更靈巧,,卻很少看到他們對父母的體諒和感激,父母盡所能給了孩子一切,,卻獨獨忘記教會孩子如何去愛他人讓孩子覺得接受別人的關(guān)愛是理所當然的事情,。而愛的缺失,不僅僅會讓孩子在今后的集體生活中遇到種.種挫折,,更重要的是,,心中沒有愛的人,無法體會到生活中的快樂,。因此,,真誠的仁愛之心,是孔子反復(fù)向他的學生所強調(diào)的,,這也應(yīng)該是古今中外教育的永恒中心,。
人活在世上快樂與否,很重要的因素,,取決他能否在人際交往中得到快樂,。孔子強調(diào)在人際交往中,,要保持自己人格和心靈的獨立性,。他用一句話為這個原則做了闡述:“君子和而不同,小人同而不和”,。即告訴人們,,與朋友之間,不管相處的多投合多愉快,,也不用強求兩人觀點完全一樣,。一個具有完整人格的人,應(yīng)該能夠保持內(nèi)心精神世界的獨立,。也只有這樣的人,,才能獲得他人的尊重,進而獲得真正的友情,。當受到他人傷害的時候,,他不贊同無原則的以德報怨,,因為善待對自己壞的人,實際就是怠慢了真正對自己有恩德的人,,所以他認為應(yīng)該“以直報怨,以德報德”,。這也是做人原則性的體現(xiàn),。在與人交往的過程中,要有自己的堅持和原則,,這點說來容易,,但它需要個人有足夠的判斷力,有足夠強大的內(nèi)心世界,,才能夠知道什么是自己應(yīng)該堅持的,,什么是可以包容的,什么是應(yīng)該反擊的,,這一切的前提,,便是個人具有精神上的獨立性。最能體現(xiàn)這種獨立性的,,便是那句著名的“不怨天,、不尤人”,這是一種充分自我負責的態(tài)度,。有了精神的獨立性,,便能夠在任何情況下獨立承擔其自己的責任,而不是從外界或他人身上找借口,,也只有這樣的人,,才能在逆境中奮發(fā)而起,不論外界條件是貧是賤,,是亂世還是太平,,他都能找到自己的出路。
“溫故而知新”聽起來很簡單,,孔子為什么說做到了這一點就可以做老師了呢?其實細想一下,,要真正做到這一點并不容易。很小的時候我們就讀過《狗熊掰棒子》的寓言,,在學習上要想不像狗熊掰棒子那樣掰一個丟一個,,就得經(jīng)常溫習舊的知識,在此基礎(chǔ)上再做到不斷地學習新的知識,,而不是止步不前,,故步自封。我們每天學習一個漢字,,掌握一個英語單詞,,每月讀一本有益的書,,這樣做并不困難,如果能長期堅持,,不忘舊知,,學習新知,幾十年后必然博學多才,。這體現(xiàn)了孔子“學而不厭”的教育主張,,也符合當前提倡終身學習的理念。
我感覺《論語》和其它經(jīng)典的不同在于,,它關(guān)注的是所有平凡人的平凡生活,,告訴人們應(yīng)該怎樣去生活才能夠達致幸福,它是溫暖人心的,。而如何生活,,是我們每個人在學習其它各種知識之前最應(yīng)該學習的,因為它關(guān)乎一個人是否能具有健全的人格,,是否能擁有充實的內(nèi)心世界,。在今天這個充滿了誘惑和選擇的年代,,孔子的生活之道值得我們?nèi)ビ眯母形颉?/p>
論語心得200字 論語心得體會200字篇八
我讀《論語》這部書,當然不是想從中覓得修身,、齊家的孔門秘傳,。我只是在這部書中認識了一個迂闊率性,、明知其不可而為之的孔子,,一個多才多藝、誨人不倦的孔子,,一個食不厭精、懂得生活樂趣的孔子,。
孔子講究孝道,,孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德,,今天的人們卻在褪色,,對其講孝是非常必要的,,讓他們明白孝是為人之本,。子曰:“父在,,觀其志;父沒,觀其行;三年無改于父之道,,可謂孝矣,。”
父母都希望子女比自己強,具有良好的品德,這是父母教育子女的出發(fā)點,。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本,如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人,,對得起父母才是真正的孝,。
治學的方法他講究“溫故而知新;學而不思則罔,,思而不學則殆;學而實習之,,不亦說乎。”可見學習的重要性,治學是仁信的基礎(chǔ)。
“三人行必有我?guī)熝伞薄R粋€幾歲的小朋友當然不如四十開外的教育家;平民百姓同樣沒有史學家的見識廣博……但是正是這樣的“不恥下問”而造就了許多偉人,。
將自己的情感和生命融入自然狀態(tài),,這樣才無愧與祖先,也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂生活的秘訣那樣,,去找到你內(nèi)心的安寧,。
論語心得200字 論語心得體會200字篇九
印象中,自己以前從沒有完整地讀過《論語》,,所幸多少知道里面的一些_句,。這次寒假,利用學校開展“同讀一本書”的活動機會,,我才能靜下心來系統(tǒng)地讀了一遍《論語》,。語錄體的《論語》文字深入淺出,言簡意賅,,內(nèi)容包羅萬象,。除了記載_教育,、政治,、文學、哲學,、藝術(shù)這些大的方面之外,,還涉及到社會生活的諸多方面,其中不乏閃爍智慧,、蘊含精深思想的語句,。所以,它不愧為儒家學派最重要的經(jīng)典著作,,至于“《論語》之在中國,,猶如《圣經(jīng)》之在西方”、“半部《論語》治天下”等相關(guān)贊譽,,并非沒有根據(jù),。
讀《論語》,各方面的收獲太多了,三言兩語是講不清的,。這倒頗像該書語言簡練而精髓不斷的特點,。俗話說,文能會人,,讀著《論語》,,孔子的偉大形象就像是穿越了兩千年的時光隧道,栩栩如生地立在你的眼前:一位身懷各種謀生技能,、又對生命,、政治、教育有深隧洞見的能人;一個不因自己地位的卑微而隨波逐流,,不停反省自己去偽存真,,終生提醒自己除惡向善的高尚賢人(我覺得稱為“圣人”還是夸大了點);一個平生沒有一部自己的著作,僅憑著學生們記錄他言行的《論語》就讓后人受用終生,,并因之敬仰和傳誦的奇人;一個自強不息,,處于亂世而不放棄追求,用自己的心血和生命來殉人生的理想的教育家,、思想家,。他的言行廣闊地論述了孝道、治學,、治國、為政,,為歷代君王所推崇,漢武帝因而罷黜百家,,獨尊儒術(shù),,儒家思想得以在中華大地生根發(fā)芽,,長久而深遠地影響著中國的歷史,。作為一種文化現(xiàn)象,孔子思想和儒家學說與人類文化長河中的其他現(xiàn)象一樣,,雖歷經(jīng)滄桑,,卻總是生命之樹常青,不斷創(chuàng)造著人類文化的奇跡,。所有的一切,皆得益于多才多藝的孔子扎根于民族文化又立足于個人所創(chuàng)造出來的大智慧,。
讀《論語》,不外乎在讀孔子的“仁、義,、禮、智,、信,、恕、忠,、孝、悌”等思想,。當然,,這期間要辯證地看待這些學說,棄其糟粕,,取其精華;要獨立思考一些自古以來有爭議的處世交友論調(diào),,比如“中庸之道”,比如“無友不如己者”,。而且,,我們還會發(fā)現(xiàn),當今許多為人,、治學,、從政的原則都出自古老的《論語》。譬如:父母在,,不遠游,。有朋自遠方來,不亦樂乎?君子愛財,,取之有道,。三人行,,必有我?guī)熝伞C舳脤W,,不恥下問。學而不思則罔,,思而不學則殆。道不同,,不相為謀;人無遠慮,,必有近憂;君子和而不同,,小人同而不和;不在其位,,不謀其政,。政者,,正也……啊,太多了,,不勝枚舉。于是乎,,對孔子及其弟子又多了幾份敬仰之情,。
“在其位,,謀其政”。身為教師,,讀《論語》過程中我最感興趣、最為關(guān)注的,,自然是孔子在教育方面的理論和實踐。事實上,,孔子在教育方面的成就也最為輝煌,。從教育的視角來理解《論語》,我們就會領(lǐng)悟到孔子智慧中的個體價值,,以及孔子尊重個體,、弘揚主體,,限度實現(xiàn)個體社會價值的良好愿望,。
首先,,孔子的教育思想及培養(yǎng)目標與當時的社會需要是相統(tǒng)一的。他認為教育的主要目的是培養(yǎng)“君子儒”,,為此孔子將教育內(nèi)容分為四科:德行;言語;政事;文學,。而置德行于諸科之上??鬃诱J為要變“天下無道”為“天下有道”,,就需要提高個體的修養(yǎng),不斷完善自我,,以達“仁”的境界,。從“弟子入則孝,出則弟,,謹而信,,泛愛眾而親仁。行有余力,,則以學文”這個關(guān)于仁的重要定義來看,,孔子顯然是把“學會做人”即德育放在基礎(chǔ)或首要的地位來強調(diào)的。記得陶行知先生說過,,千教萬教教人求真,,千學萬學學做真人。他的這種教育理念,,和孔子提出的“仁與德”的觀點不謀而合,。兩人都是偉大的教育家,為什么前后相隔兩千多年,,提出的觀點卻是驚人的相似?毫無疑問,,兩人都是把“仁與德”當作教育的首要目標,,不斷提高學生的修養(yǎng)與品德,。把德育放在首位,,這種教育思想至今仍有重要的現(xiàn)實指導(dǎo)意義。所以,,我們也要牢記教育的使命,,努力培養(yǎng)當今社會主義需要的人才,,重視學生的品德教育。畢竟,,智育不好出的是次品,,而德育不好出的則是危險品。
孔子主張,,教育對象“有教無類”,。即不分貴族與平民,不分華夏與狄夷都可以接受教育,。在等級森嚴的奴隸社會末期和把狄夷看作非我族類的“豺狼”的時代,,孔子能對教育對象有如此認識,并能在實踐中始終以此作為辦學方針,,無疑需要極大的革命勇氣與魄力,,值得后人欽佩。由于孔子教學是來者不拒,,多多益善,故此,,相傳他門下的學生竟達三千人之多,。
學生眾多,可能是促生孔子“因材施教”教育方法的原因之一,。子曰:“中人以上,,可以語上也;中人以下,不可以語上也,?!币簿褪钦f對于中等才智以上的人,可以和他談?wù)摳呱畹牡览?對于中等才智以下的人,,不可以和他談?wù)摳呱畹牡览?。為貫徹這一思想,孔子很注意對自己學生的觀察了解,,諸如“由也果”,、“賜也達”、“求也藝”)《論語·雍也》,,在此基礎(chǔ)上采取不同的教育方法,,即:“求也退,,故進之;由也兼人,故退之,?!?《論語·先進》孔子還重視誘導(dǎo)式的啟發(fā)教育,不要求學生死讀書,,而貴在觸類旁通,,即所謂“告諸往而知來者”)《論語·學而》??鬃犹貏e強調(diào)“不憤不啟,,不悱不發(fā),舉一隅不以三隅反,,則不復(fù)也,。”)《論語·述而》即:不到他苦苦思索而想不通時,,我不去啟發(fā)他,,不到他想講而講不明白時,我不去開導(dǎo)他,。舉一個道理而他不能類推出三個道理,,我就不再教誨他了??鬃舆€強調(diào)在實行啟發(fā)誘導(dǎo)的基礎(chǔ)上,,注意循序漸進,“夫子循循然善誘人,,博我以文,,約我以禮,欲罷不能,,既竭吾才,,如有所立卓爾。雖欲從之,,末由也已!’”)《論語·子罕》這種使學生竭力鉆研,,“欲罷不能”的情狀,正是對循循善誘啟發(fā)教育的寫照,,在我國教育具有重要地位,。
再來看看孔子的切磋討論、教學相長,。子貢請教孔子說:“窮而無謅,,富而無驕,何如?”孔子說:“可也,。未若貧而樂道,,富而好禮者也,。”子貢于是說:“《詩經(jīng)》云:‘如切如磋,,如琢如磨’其斯之謂與?”孔子說:“賜也!始可與言《詩》已矣,?!?《論語·學而》由此可見,,孔子與他的_在教學上是互相啟發(fā)、取長補短的,??鬃诱J為只有師生之間互相啟發(fā),才是的教學方法,。反過來,,顏回在孔子面前從來不提相反意思,孔子就批評說:“回也,,非助我者也,,于吾言無所不說?!笨鬃犹岢爱斎什蛔層趲煛?《論語·衛(wèi)靈公》,,認為求學者要有強烈的主體精神和求學要求??鬃舆€說:“十室之邑,,必有忠信如丘者焉,不如丘之好學,?!?《論語·公冶長》,這是以強烈的求知進學精神啟迪學生,。
因材施教,,不憤不啟,不悱不發(fā),,循循善誘,、循序漸進,教學相長……凡此種.種行之有效的教學方法,,無不給我們帶來啟迪和思考,,它們至今仍在我國甚至世界各級各類學校的教學中發(fā)揮作用??梢哉f,,孔子在政治上雖然沒有達到他的目的,但在文化教育上卻是成績卓著的,。正因為他將畢生精力貢獻給了教育事業(yè),,所以他對后世的教育活動產(chǎn)生了深遠的影響,,在世界教育有著崇高的地位。
讀《論語》,,老師們請多關(guān)注孔子作為“教師”形象出現(xiàn)的精彩言論,。可以說,,孔子是中國歷教師的典范,,他所體現(xiàn)的“學而不厭,誨人不倦”的教學精神,,已成為中國教師的優(yōu)良傳統(tǒng),。他是一個“以德服人”的教育家,其教育思想對于社會和個體人生都具有無限的價值和意義,。當然,,孔子的教育思想不可避免地帶有時代的、歷史的屬性,,但辯證地,、客觀地分析評價其價值和內(nèi)涵,發(fā)揮其合理的,、普遍性的價值意義,,對于現(xiàn)代教育的發(fā)展以及教學思路的開拓必將具有積極的意義。