總結(jié)是對(duì)某一特定時(shí)間段內(nèi)的學(xué)習(xí)和工作生活等表現(xiàn)情況加以回顧和分析的一種書(shū)面材料，它能夠使頭腦更加清醒,，目標(biāo)更加明確,，讓我們一起來(lái)學(xué)習(xí)寫(xiě)總結(jié)吧,。什么樣的總結(jié)才是有效的呢,？以下是小編收集整理的工作總結(jié)書(shū)范文，僅供參考,，希望能夠幫助到大家,。
教師讀書(shū)心得總結(jié)分享篇一
在合作交流中，不斷提高自我
新課程標(biāo)準(zhǔn)非常明確地把合作交流作為營(yíng)造新課堂氛圍和培養(yǎng)不憲政的重要目標(biāo),。作為教師更重要懂得合作交流的重要意義,。開(kāi)敞胸襟,，樂(lè)于交流句通,，不孤芳自賞,、不自我封閉,。與學(xué)生親密交往,、平等對(duì)話(huà),、真誠(chéng)交流,，同事之間,、上下級(jí)之間埋誠(chéng)相對(duì),，相互扶持,。教師的成長(zhǎng)離不開(kāi)身邊的長(zhǎng)者、名師的指名和幫助,，團(tuán)結(jié)的力量大,，集體的智慧永遠(yuǎn)大于個(gè)體。
豁然大度,，寬以待人,，不斤斤計(jì)較，不同行相輕也同樣是一名有效教師應(yīng)具備的條件,。不斷的自我反思,，不斷提升，在合作交流中不斷提高自我,。
立足本職,，做好工作
愛(ài)崗敬業(yè),，加強(qiáng)師德修養(yǎng)。由于教師的職業(yè),，是育人,、塑造心靈的事業(yè)，因此教師的世界觀,、人生觀和價(jià)值觀,，甚至一言一行，都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的深遠(yuǎn)的影響,。因此,，教師要時(shí)刻注意自身道德情操的修養(yǎng)，通過(guò)言傳身教,，在傳授知識(shí)的同時(shí)滲透為人的道理,，幫助學(xué)生塑造健康人格，為他們今后美滿(mǎn)人生鑄造堅(jiān)實(shí)的基石,。
用心育人,，建立平等關(guān)系。教師的工作對(duì)象是人,，人是有情感的,，需要教師的關(guān)愛(ài)和關(guān)心。教師要在生活上,、思想上和情感上要給予關(guān)懷。因此,，教師要學(xué)會(huì)縮短與學(xué)生的情感距離,，要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的心理變化，要設(shè)身處地為學(xué)生著想,，體諒他們成長(zhǎng)過(guò)程中的難處與煩惱;要建立起新型的平等的師生關(guān)系,，才能拉近與學(xué)生的心靈距離，溝通情感,，才能真正做到教書(shū)育人,。
既然選擇了教師這一職業(yè)，就要無(wú)怨無(wú)悔!對(duì)教學(xué)過(guò)程負(fù)責(zé),。為了使自己的教學(xué)水平不斷提高,，要堅(jiān)持經(jīng)常學(xué)習(xí)時(shí)事 政治、專(zhuān)業(yè)理論等;要多聽(tīng)課,，虛心請(qǐng)教,，學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，領(lǐng)悟教學(xué)藝術(shù);每上一節(jié)課,，都要根據(jù)教材的特點(diǎn)及學(xué)生的實(shí)際情況設(shè)計(jì)教案,，做好充分的準(zhǔn)備,，認(rèn)真完成每一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)。對(duì)學(xué)生未來(lái)負(fù)責(zé),。教育是一個(gè)長(zhǎng)期的又是環(huán)環(huán)相扣的過(guò)程,，一個(gè)環(huán)節(jié)出現(xiàn)缺陷就會(huì)影響其它環(huán)節(jié)，從而影響學(xué)生的正常成長(zhǎng),。因此,，教師要立足當(dāng)今，放眼未來(lái),，以苦為樂(lè),，甘于寂寞，充當(dāng)人梯,，為家長(zhǎng)負(fù)責(zé),，為學(xué)生負(fù)責(zé)，為社會(huì)負(fù)責(zé),，為我們偉大祖國(guó)的千秋大業(yè)負(fù)責(zé),。對(duì)學(xué)困生負(fù)責(zé)。幫助學(xué)困生是教學(xué)工作的重任,，因?yàn)橐粋€(gè)班級(jí)里面總存在學(xué)困生,。對(duì)于學(xué)困生，教師在教學(xué)上,、情感上應(yīng)給予特殊的關(guān)顧,，如課堂上多提問(wèn)、多巡視,、多輔導(dǎo),，對(duì)他們?nèi)〉玫狞c(diǎn)滴成績(jī)及時(shí)給予肯定和表?yè)P(yáng)，讓他們樹(shù)立信心,，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣,。
教師要勇于擯棄舊事物、接受新事物,，要敏銳地了解新思想,，認(rèn)真地研究新理論，主動(dòng)地,、迫切地學(xué)習(xí)新知識(shí),，開(kāi)拓進(jìn)取，更新觀念,，始終站在時(shí)代的潮頭,，才能百尺竿頭，更進(jìn)一步!
教師讀書(shū)心得總結(jié)分享篇二
《給教師的建議》讀書(shū)心得體會(huì)
讀了蘇霍姆林斯基的著作《給教師的建議》,，我受到了深深感觸,。的確,這些建議使作為教師的我們有了更明確的方向,，給了我們極大的幫助，它就象一盞指路明燈一樣,。
盡管今天的教育形勢(shì)比之蘇霍姆林斯基所寫(xiě)書(shū)的年代有了很大的變化,，但他的閃光的思想、精練的語(yǔ)言,，對(duì)今天的教育工作者來(lái)說(shuō),，絲毫不顯過(guò)時(shí)，它仍像一場(chǎng)及時(shí)雨,，滋潤(rùn)著一顆顆干渴的靈魂,。它像與教師面對(duì)面一樣，針對(duì)著教師的苦惱與困惑娓娓道來(lái),。在讀到“教師的時(shí)間從哪里來(lái)”一段時(shí),，確實(shí)讓我產(chǎn)生了很大的共鳴。作為一名年輕教師,，的確發(fā)現(xiàn)時(shí)間總是不夠用,，每天總是備課、制作教具,、上課,、寫(xiě)反思等，仰望時(shí)鐘,，一天時(shí)間卻又過(guò)去,，可收獲卻不大。
《給教師的建議》這本書(shū)給了我們一個(gè)很好的建議：那就是讀書(shū),，每天不間斷地讀書(shū),，跟書(shū)籍結(jié)下終生的友誼。他還在書(shū)中舉了一個(gè)例子：一天,，一位老教師上了一堂非常精彩的公開(kāi)課，她的風(fēng)采吸引了在場(chǎng)的所有老師,。當(dāng)別人問(wèn)她：“你花了多少時(shí)間來(lái)準(zhǔn)備這節(jié)課”時(shí),，這位老教師說(shuō)：“對(duì)這節(jié)課，我準(zhǔn)備了一輩子,，而且,，對(duì)每一節(jié)課，我都是用終生的時(shí)間來(lái)準(zhǔn)備的!”感動(dòng)之余,，我也豁然開(kāi)朗,。我們總在抱怨著時(shí)間的流逝如水似箭，可老天總是最公平的,，它給我們每個(gè)人都是一天24小時(shí),，問(wèn)題還是出在疲于應(yīng)付上,，整天是事情在后面追著自己而沒(méi)有主動(dòng)去做是事。
想想自己更是如此,，做事急于“抱佛腳”,。有時(shí)為了一節(jié)公開(kāi)課，花了大量的時(shí)間在網(wǎng)上和雜志上搜索著相關(guān)的圖片和知識(shí);有時(shí)為了寫(xiě)一片論文也是絞盡腦汁,，趴在電腦前浪費(fèi)時(shí)間,。想起來(lái)真是可悲!我想這就是平時(shí)不學(xué)習(xí)，急來(lái)“抱佛腳”的后果,。書(shū)中提到：“讀書(shū)是節(jié)約老師時(shí)間有效的方法之一,。讀書(shū)不是為了應(yīng)付，而是出自?xún)?nèi)心的需要和對(duì)知識(shí)的渴求!”試問(wèn),，從古到今,，哪位成功者不是“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”呢?俗話(huà)說(shuō)：“活到了,，學(xué)到老”,，作為一名新時(shí)期的教師，我更應(yīng)當(dāng)主動(dòng)地學(xué)習(xí),。因?yàn)橹挥胁粩嘭S富自己的知識(shí),，才能學(xué)會(huì)創(chuàng)造性地使用教材，才能贏得自身的發(fā)展,，這是作一個(gè)‘真正的教師’所不可缺的“精神底子”,。蘇霍姆林斯基也說(shuō)：“一個(gè)真正的人應(yīng)當(dāng)在靈魂深處有一份精神寶藏，這就是他通宵達(dá)旦地讀過(guò)一二百本書(shū),?！蔽以俜词∽约海何矣挚戳硕嗌贂?shū)呢?
蘇霍姆林斯基用他30多年的教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)向我們闡述了許多偉大的真理，雖然他來(lái)自于不同的年代,，不同的國(guó)度,，但他閃光的思想對(duì)我們這一代來(lái)說(shuō)，絲毫不顯過(guò)時(shí),。我想教育的問(wèn)題是共性的,，它不會(huì)因?yàn)闀r(shí)代的變遷而改變或消失。今天,，我淺談了讀《給教師的建議》后的一些感想,，其實(shí)它里面的很多經(jīng)驗(yàn)都值得我去一一聆聽(tīng)和反思!這些都將成為我一生將享用不盡的財(cái)富!
教師讀書(shū)心得總結(jié)分享篇三
讀《教育：讓人成為人》這本書(shū)，光是看目錄,，就值得我讀半天,，對(duì)于一個(gè)小學(xué)教師而言，讀起這些讓全世界都振聾發(fā)聵的大理論家、大教育家的大部頭,，猶如看天書(shū)了,。引起我注意的是目錄中有三個(gè)相同的題目——教育的宗旨，我猜想也許與我的職業(yè)還有些關(guān)聯(lián),，于是就硬著頭皮讀起來(lái),。在讀到美國(guó)教育家約翰?杜威的《教育中的宗旨》的序言時(shí)，談到杜威的兩個(gè)教育理念——“教育即生活“和”“學(xué)校即社會(huì)”,，我覺(jué)得在今天都很有借鑒意義,。
1.教育即“生活”
杜威從社會(huì)角度觀察教育，認(rèn)為人是社會(huì)性動(dòng)物,，人類(lèi)與動(dòng)物的不同就在于人類(lèi)有教育,，而動(dòng)物沒(méi)有。教育的職能就是延續(xù)社會(huì)生命,，即教育能傳遞人類(lèi)世代積累的經(jīng)驗(yàn),，豐富人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)容，增強(qiáng)經(jīng)驗(yàn)指導(dǎo)生活和適應(yīng)社會(huì)的能力,，從而維系和發(fā)展社會(huì)生活,。不管正規(guī)教育還是非正規(guī)教育，實(shí)際上都在進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)的改造,。由于改造經(jīng)驗(yàn)必須與生活密切結(jié)合,，因此杜威簡(jiǎn)明扼要地提出“教育即生活”，“教育即生長(zhǎng)”,。杜威認(rèn)為生活和經(jīng)驗(yàn)是教育的靈魂,，離開(kāi)了生活和經(jīng)驗(yàn)就沒(méi)有生長(zhǎng)，也就沒(méi)有教育,。
在我們學(xué)校,，就非常注重在生活中教育兒童。在食堂就餐之后,，兒童要自己刷盤(pán)子,，里外都要認(rèn)真刷，直至刷干凈為止;午睡起床后要自己整理床鋪,，對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō),，雖然有些麻煩，這也不在學(xué)業(yè)考試內(nèi)容的要求之內(nèi),，但這種從小就培養(yǎng)起來(lái)的好習(xí)慣能伴隨他的一生。
教育,，當(dāng)它脫離社會(huì)生活,、脫離兒童時(shí),“兒童的人格就會(huì)分裂成為兩個(gè)互不接觸的世界:在一個(gè)世界里,兒童像一個(gè)脫離現(xiàn)實(shí)的傀儡一樣,從事學(xué)習(xí);而在另一個(gè)世界里,他通過(guò)某種違背教育的活動(dòng)來(lái)獲得滿(mǎn)足”。脫離了生活,就會(huì)使兒童成為不自然,、不自由,、不自主的“盆景”,也就失去了好奇心,、創(chuàng)造力和天真無(wú)邪的快樂(lè)。其實(shí),教育從它產(chǎn)生之日起,就源于生活,并在生活中獲得自身的發(fā)展,促進(jìn)著人類(lèi)文明的進(jìn)步,。
“教育是生活的過(guò)程,而不是將來(lái)生活的準(zhǔn)備”,教育是生活本身,，那么教育應(yīng)該充實(shí)人的生活,使兒童能夠適應(yīng)生活更新生活?！敖逃瓷睢睆?qiáng)調(diào)生活的意義,即教育應(yīng)該成為改造了的,、適應(yīng)兒童天性的生活,而不是不合乎時(shí)代精神的生活,壓抑兒童天性的生活。
杜威十分重視兒童這一環(huán)節(jié),，強(qiáng)調(diào)發(fā)展的重要性,。他指出愛(ài)好活動(dòng)是兒童的天性，兒童具有強(qiáng)大的潛在動(dòng)力,，教育必須尊重和利用這種動(dòng)力,。兒童是教育的出發(fā)點(diǎn)，社會(huì)是教育的歸宿點(diǎn),，在這兩點(diǎn)之間形成教育過(guò)程,。他批評(píng)傳統(tǒng)的教育過(guò)程強(qiáng)迫兒童死記硬背，填鴨式地灌輸書(shū)本知識(shí),，這種教育無(wú)異于牛不飲水強(qiáng)按頭,，是對(duì)兒童天性的摧殘和壓迫。杜威呼吁把兒童從傳統(tǒng)教育中解放出來(lái),，提出從兒童的現(xiàn)實(shí)生活中進(jìn)行教育,，激發(fā)兒童的學(xué)習(xí)需要和興趣，調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)自覺(jué)性和積極性,。杜威提出改變教育的重心,，宣揚(yáng)用“兒童中心”取代“教師中心”或“教材中心”，圍繞兒童組織一切教育措施,，教師應(yīng)是兒童生活,、生長(zhǎng)和經(jīng)驗(yàn)改造的啟發(fā)者和指導(dǎo)者，徹底改變當(dāng)時(shí)壓制兒童自由和窒息兒童發(fā)展的傳統(tǒng)教育,。把教育看作生活,、生長(zhǎng)、經(jīng)驗(yàn)改造的過(guò)程,，就能使兒童在活用中活學(xué)各種知識(shí),，因此獲得的知識(shí)就能幫助人們適應(yīng)不斷前進(jìn)的社會(huì)，并能保證人類(lèi)永遠(yuǎn)進(jìn)步,。
2.學(xué)校即社會(huì)
杜威認(rèn)為,，學(xué)校應(yīng)該“成為一個(gè)小型的社會(huì)，一個(gè)雛型的社會(huì)?！痹谒磥?lái),，教育既然是一種社會(huì)生活過(guò)程，那么學(xué)校就是社會(huì)生活的一種形式,。學(xué)校作為一種制度,，應(yīng)該把現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活簡(jiǎn)化起來(lái)，縮小到一個(gè)雛形的狀態(tài),。在學(xué)校里,，必須能夠呈現(xiàn)兒童現(xiàn)在的社會(huì)生活，如同他們的家庭里,、在鄰里間,、在運(yùn)動(dòng)場(chǎng)所上所經(jīng)歷的過(guò)程。這樣,，“使得每個(gè)學(xué)校都成為一種雛形的社會(huì)生活,，以反映大社會(huì)生活的各種類(lèi)型的作業(yè)進(jìn)行活動(dòng)……。當(dāng)學(xué)校能在這樣一個(gè)小社會(huì)里引導(dǎo)和訓(xùn)練每個(gè)兒童成為社會(huì)的成員,，用服務(wù)的精神薰陶他,，并授予有效的自我指導(dǎo)的工具，我們將有一個(gè)有價(jià)值的,、可愛(ài)的,、和諧的大社會(huì)的最深切而最好的保證。
就“學(xué)校即社會(huì)”的具體要求來(lái)說(shuō),，杜威認(rèn)為,，一是要求學(xué)校本身必須是一種社會(huì)生活，具有社會(huì)生活的全部含義;二是要求校內(nèi)學(xué)習(xí)與校外學(xué)習(xí)連接起來(lái),，兩者之間能有自由的相互影響,。這樣，學(xué)校就不會(huì)與社會(huì)生活隔離開(kāi)來(lái),。
杜威視教育為生活,，把參加現(xiàn)實(shí)生活作為媒介，把教師傳授知識(shí)的課堂改造為兒童活動(dòng)的園地和生活的樂(lè)園,，引導(dǎo)兒童積極投入活動(dòng),，在活動(dòng)中學(xué)習(xí)，不知不覺(jué)地養(yǎng)成品德和獲得知識(shí),。
教師讀書(shū)心得總結(jié)分享篇四
教師,，作為一種職業(yè)，承擔(dān)著傳播人類(lèi)思想文化的重任,，在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展中起著橋梁和紐帶作用,。
最近學(xué)習(xí)了《做研究型教師》這本書(shū)后感受很大,，受益匪淺，成為我教學(xué)生涯中的一個(gè)新的起點(diǎn),，鞭策我進(jìn)步的動(dòng)力。
作為一名教師,，我總覺(jué)得做研究是理論家的事情,，在思想上沒(méi)有足夠的認(rèn)識(shí)。在為期一學(xué)期的學(xué)習(xí)中,，我學(xué)到了很多知識(shí),，受益匪淺，使我更加了解了基礎(chǔ)教育課程改革的背景和意義,，什么是研究型教師,，如何做一名研究型教師，還有如何寫(xiě)教育博客,，等等,。我逐漸認(rèn)識(shí)到課程改革要求我們教師要成為一名研究者，成為一名研究型教師,，只有研究型教師才能勝任教育的改革和創(chuàng)新,。
當(dāng)今時(shí)代，新知識(shí)層出不窮,，知識(shí)更新周期不斷縮短,，每個(gè)人都要加強(qiáng)學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí),。新課程的實(shí)施,，更對(duì)教師的學(xué)習(xí)提出了更高的要求。實(shí)施新課程尤其需要學(xué)習(xí)先進(jìn)的教育教學(xué)理論,，確立符合素質(zhì)教育要求的教學(xué)觀和人才觀;注意學(xué)習(xí)有關(guān)研究的一般方法的理論書(shū)籍,，從而能夠適應(yīng)組織學(xué)生進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)的需要。教師從根本上確立終身學(xué)習(xí)的意識(shí),，做一個(gè)終身學(xué)習(xí)者,，是教師專(zhuān)業(yè)化、自主成長(zhǎng)和提升自己人生質(zhì)量的重要前提,。
要成為一名研究型教師,，就要不斷地進(jìn)行教育教學(xué)的反思，只要堅(jiān)持就一定能夠成功,。教師要做一個(gè)善于研究的人,，善于反思的人。經(jīng)常反思自己教育教學(xué)實(shí)踐中的問(wèn)題,，研究自己感到困惑的問(wèn)題,。養(yǎng)成對(duì)自己的教學(xué)與教育活動(dòng)進(jìn)行評(píng)價(jià)與反思的習(xí)慣,，這是教師進(jìn)行教育科研的基點(diǎn)?？梢酝ㄟ^(guò)教學(xué)日記與教育筆記較好地記錄下教育反思的成果,。
教師教育研究的定位：行動(dòng)研究。教師應(yīng)立足于在日常的教育教學(xué)實(shí)踐中積累大量的教學(xué)反思筆記,，匯總一系列教育教學(xué)案例,，并且在此基礎(chǔ)上形成自己對(duì)教育教學(xué)實(shí)踐的感悟、領(lǐng)悟,，在實(shí)踐中始終思考如何使自己的教育教學(xué)變得更貼近學(xué)生發(fā)展的實(shí)際需求,，更接近新課程改革的要求，
教師的行動(dòng)研究把自己的教育教學(xué)活動(dòng)作為研究對(duì)象,，能夠持續(xù)不斷地對(duì)教育和教學(xué)行為進(jìn)行及時(shí)的反思,，從而匯總自己的教育智慧，提升自己的教育教學(xué)水平就,。教師研究的問(wèn)題產(chǎn)生于實(shí)際的工作情境之中,，并且研究的過(guò)程也是從實(shí)際情境出發(fā)，根據(jù)實(shí)際情境的需要,，隨時(shí)檢討,，不斷進(jìn)行修正;行動(dòng)研究同時(shí)也是教師對(duì)自身實(shí)踐所進(jìn)行的有意識(shí)的、系統(tǒng)的,、持續(xù)不斷的探究反思,，它在突出教師實(shí)踐的"研究"特征的同時(shí)，也突出了教師作為研究者的角色,。整個(gè)研究過(guò)程中自始自終都貫穿著對(duì)教師自我反思的要求,。這種自我反思，對(duì)于教師個(gè)人而言,，是一種學(xué)習(xí)過(guò)程,，對(duì)于教育實(shí)踐而言，是找到針對(duì)即時(shí)情境問(wèn)題的解決方案的有效途徑,。教師始終是行動(dòng)研究的主要研究者,，研究的對(duì)象是日常遇到和亟待解決的實(shí)踐問(wèn)題，研究得目的在于透過(guò)科學(xué)方法的應(yīng)用,，以解決課堂內(nèi)的問(wèn)題因此研究的過(guò)程中必然主動(dòng)容納和利用各種有利于解決實(shí)際問(wèn)題,、提高行動(dòng)質(zhì)量的經(jīng)驗(yàn)、知識(shí),、方法,、技術(shù)和理論，特別重視實(shí)際工作者對(duì)實(shí)踐問(wèn)題的認(rèn)識(shí),、感受和經(jīng)驗(yàn),。行動(dòng)研究實(shí)質(zhì)上也是研究過(guò)程和行動(dòng)過(guò)程的統(tǒng)一體,。
教師研究問(wèn)題的確定：從實(shí)際中來(lái)。中小學(xué)教師的研究主要圍繞自己的實(shí)際工作中存在的問(wèn)題展開(kāi),，其問(wèn)題的來(lái)源從教育教學(xué)的疑難重尋找問(wèn)題;從具體的教育教學(xué)場(chǎng)景中捕捉問(wèn)題;從閱讀交流中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題;從學(xué)?；?qū)W科發(fā)展中確定問(wèn)題。
教師研究的基本程序：從計(jì)劃到反思,。教師的教育研究活動(dòng)的實(shí)施經(jīng)歷計(jì)劃,、行動(dòng)、觀察,、反思幾個(gè)步驟。首先對(duì)活動(dòng)進(jìn)行有意識(shí)的設(shè)計(jì),、設(shè)想或打算,，教師有意識(shí)地將行為納入研究的框架，持續(xù)不斷地貫穿于教育教學(xué)活動(dòng)的始終;其次教師在行動(dòng)研究時(shí)不斷反思與積累中,，難免形成對(duì)問(wèn)題的新的認(rèn)識(shí),，也難免會(huì)有新的因素介入研究，從而影響原有計(jì)劃的達(dá)成,，教師行動(dòng)研究時(shí)隨著教育情境的變化和教師認(rèn)識(shí)的加深,，行動(dòng)也在不斷調(diào)整的。第三教師注重收集行動(dòng)研究過(guò)程相關(guān)的資料,，以備后續(xù)的反思,、改進(jìn)之用;最后教師對(duì)計(jì)劃、行動(dòng)和觀察進(jìn)行分析和思考,，全面系統(tǒng)描述整個(gè)研究過(guò)程,，進(jìn)行理智判斷和評(píng)價(jià)，從而為下一階段的行動(dòng)提供科學(xué)合理的研究方向,。
總之,，通過(guò)學(xué)習(xí)，我意識(shí)到只有研究型的教師才能勝任教育的改革和創(chuàng)新,。當(dāng)然要成為一名合格的研究型教師,，對(duì)我來(lái)說(shuō)任重而道遠(yuǎn)。我將把參加這次培訓(xùn)活動(dòng)當(dāng)做一次提升自己教育教學(xué)研究水平的契機(jī),，努力提高自己各方面的素養(yǎng),，在成為研究型教師的道路上不斷探索，不斷前進(jìn),。
教師讀書(shū)心得總結(jié)分享篇五
讀了《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》一書(shū),，雖然是被翻譯成中文的，在此過(guò)程中難免變得晦澀難懂了許多,，或許從某種角度而言較低了可讀性,，但是仍然震撼心靈,，畢竟是一本優(yōu)秀的書(shū)籍。關(guān)于教與學(xué),，一直以來(lái)都是大家一直探索的問(wèn)題,，而在這里，帕克,。帕爾默比任何人都有自己獨(dú)到的見(jiàn)解,，使我受益匪淺。無(wú)論對(duì)于課堂教師和教育者還是其他崗位的人,，這本書(shū)都代領(lǐng)我們進(jìn)入了一個(gè)新的領(lǐng)域,。
這本書(shū)帶領(lǐng)我進(jìn)行了一次激動(dòng)人心的、深刻的精神之旅,。人們出于情感的原因選擇教師這個(gè)職業(yè),，他們深?lèi)?ài)著自己的學(xué)生和課程。但是,，教學(xué)上的種.種要求卻常常使得許多教師感到激情消退以致于無(wú)力教學(xué),。我們能不能也像一些優(yōu)秀的老師那樣，把愛(ài)獻(xiàn)給孩子們,，用心來(lái)教,，為我們的教學(xué)注入鮮活的情感?
在本書(shū)中，帕爾默帶領(lǐng)著重新把教師職業(yè)和學(xué)生結(jié)合起來(lái)的旅程,，它重新激發(fā)教師從事這份異常艱苦和重要的工作的熱情,。“這本書(shū)建立在一個(gè)簡(jiǎn)單的前提之上：良好的教學(xué)不在于教學(xué)技巧的純熟,，真正好的教學(xué)源于教師正直,、誠(chéng)實(shí)的優(yōu)秀品質(zhì)?！北M管表現(xiàn)形式不一,，但是優(yōu)秀教師都有這樣一個(gè)特點(diǎn)：他們完全沉浸在課堂上，和學(xué)生作深層次的交流,。他們能編織一個(gè)復(fù)雜的網(wǎng),，這張網(wǎng)聯(lián)結(jié)著學(xué)生、課程以及他們自己,。只有這樣,，學(xué)生才能學(xué)會(huì)為他們自己編織出一個(gè)世界。這張網(wǎng)以及它所包含的種.種聯(lián)系超越了技巧和方法,，存在于教師的內(nèi)心中,。教師的內(nèi)心包含著知識(shí)、情感,、精神和意志,。
《教學(xué)勇氣》震撼我的還有它對(duì)恐懼文化的詮釋,。和作者所言相似，作為教師,，我們每個(gè)人都免不了恐懼：恐懼教學(xué)效率的不盡如人意,，恐懼家長(zhǎng)、社會(huì)對(duì)教師的高要求,，恐懼絢爛的教育理想之花與現(xiàn)實(shí)之間還存在那么大的差距……因?yàn)榭謶?，繼而便拼命地尋找改變的源頭活水，一而再,，再而三,，不斷地拼搏、抗?fàn)?、奮斗,，終于，有了小小的收獲,，然成功的喜悅尚未遍及全身，便發(fā)現(xiàn)自己早已因此疲憊不堪,，只不過(guò)成功之前是處于高度興奮狀態(tài)而未覺(jué)著累而已;倘若拼搏,、抗?fàn)帯^斗失敗,，那更懊惱不已,，覺(jué)著自己沒(méi)有功勞連苦勞也忽略不計(jì)了。于是忍不住感嘆：人是多么渺小,，以人個(gè)體之柔弱真的根本無(wú)法和那些看不見(jiàn)的,、又無(wú)處不在的力量抗衡。感嘆過(guò)后,，很多人會(huì)選擇再戰(zhàn),，當(dāng)然也有人會(huì)選擇逃避，喪失斗志,，從此消沉,。
《教學(xué)勇氣》這本書(shū)就像陳年釀酒，是越讀越香醇,。這也是一本具有開(kāi)創(chuàng)性的書(shū),，能帶領(lǐng)教育者們，對(duì)教學(xué)生涯進(jìn)行永無(wú)止境的探索,。
這本書(shū)適合這些教師：他們體驗(yàn)過(guò)快樂(lè)和痛苦的時(shí)日,，而且其痛苦時(shí)日承受的煎熬僅僅源自其所愛(ài);本書(shū)適合這些教師：他們不愿意把自己的心腸變硬，因?yàn)樗麄儫釔?ài)學(xué)生,、熱愛(ài)學(xué)習(xí),、熱愛(ài)教學(xué)生涯,。”教師,、和教師相關(guān)的人,，以及任何關(guān)心教育的人都應(yīng)該讀這本書(shū)。
教師讀書(shū)心得總結(jié)分享篇六
《給教師的一百條新建議》這本書(shū)沒(méi)有枯澀難懂的理論,，有的是作者對(duì)現(xiàn)代學(xué)校教育的獨(dú)特見(jiàn)解,，是娓娓道來(lái)的人生哲理，是一本會(huì)對(duì)讀者產(chǎn)生影響的書(shū),。正如作者自己所說(shuō)的：“我認(rèn)為真正的影響就是在偶然的不經(jīng)意間的閱讀過(guò)程中自動(dòng)地產(chǎn)生的,。”
我喜歡這本書(shū),，因?yàn)樗褚幻骁R子,，真誠(chéng)的表述著對(duì)教育事業(yè)的熱愛(ài)、忠誠(chéng)與執(zhí)著,。因?yàn)樗錆M(mǎn)了精氣神,，使它充滿(mǎn)了善意，充滿(mǎn)了真誠(chéng),，充滿(mǎn)了生命的靈氣,。
一、教師要繼續(xù)學(xué)習(xí),。
翻開(kāi)當(dāng)今教育的新篇章,，各種教育改革的浪潮此起彼伏，教師應(yīng)該要與時(shí)俱進(jìn),，不進(jìn)則退?，F(xiàn)代教育提出了“終身學(xué)習(xí)”的觀念，教師要求學(xué)生具有“終身學(xué)習(xí)”的觀念,，自己首先要以身作則,。所謂：其身正，不令而從;其身不正,，雖令不從,。所以教師必須要養(yǎng)成繼續(xù)學(xué)習(xí)的好習(xí)慣，給學(xué)生樹(shù)立學(xué)習(xí)的榜樣,。只有當(dāng)老師真正把學(xué)習(xí)這樣看待的時(shí)候,，我們的學(xué)生才可能真正地愛(ài)上你所上的課，真正成為學(xué)習(xí)的主動(dòng)者,。無(wú)時(shí),，無(wú)處，無(wú)事不在學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)才能讓我們進(jìn)步,。
繼續(xù)學(xué)習(xí)能不斷更新自己的教學(xué)方法,。創(chuàng)設(shè)情景、設(shè)疑問(wèn)難,、探究學(xué)習(xí),、自行解決問(wèn)題”等教學(xué)模式已經(jīng)越來(lái)越多地引入了自己的課堂教學(xué)中。教學(xué)手段越來(lái)越豐富,，教學(xué)效果也越來(lái)越理想,，使知識(shí)變靜態(tài)為動(dòng)態(tài)、變無(wú)聲為有聲,，可以把知識(shí)化難為易,，便于學(xué)生理解與掌握新知。當(dāng)然要熟練掌握使用這些教學(xué)手段,，需要自己不斷地學(xué)習(xí),，教師繼續(xù)學(xué)習(xí)不僅能提高自身的修養(yǎng)，還能給自己的教育教學(xué)工作帶來(lái)極大的好處,，繼續(xù)學(xué)習(xí),，將會(huì)終身受益。
二,、永不放棄,。
學(xué)過(guò)心理學(xué)的教師都知道，許多孩子的心理年齡與生理年齡不相符,，所以同一班級(jí)同一年級(jí)的學(xué)生，盡管年齡相仿,，但他們的行為表現(xiàn)卻有千差萬(wàn)別,。有的少年老成，十歲的孩子就表現(xiàn)一副大人樣,，能自覺(jué)聽(tīng)從教師的教導(dǎo),，表現(xiàn)出色，成績(jī)優(yōu)異;而有的孩子顯得沒(méi)頭沒(méi)腦,，心智相當(dāng)于六,、七歲的學(xué)前兒童，不能很好約束自己的行為,，好動(dòng),、懶惰，一副懵懂無(wú)知狀,，連最基本的上課常規(guī)也需要教師的不斷提醒才想得起來(lái),。所以，我們當(dāng)教師的心里是喜也罷樂(lè)也罷怨也罷氣也罷怒也罷，有的學(xué)生一經(jīng)點(diǎn)拔就清楚明白了,，教師省心省力;而有的學(xué)生就算教師“嘔心瀝血”了,，也不見(jiàn)得有多大起色，依然保持在“三問(wèn)一不知”狀態(tài),，對(duì)待他們,，多付出一些耐心、恒心和苦心,，相信鐵樹(shù)終有一天也會(huì)開(kāi)花的,。
三、優(yōu)秀學(xué)生是相似的,，“差生”卻各有各的“差法”,。
那些好學(xué)生，你不用對(duì)他們吆五喝六,，他們總是乖乖地兩耳不聞窗外事,，一心只讀圣賢書(shū);而當(dāng)你面對(duì)那一個(gè)個(gè)千差萬(wàn)別生龍活虎的差學(xué)生，他們一旦出了點(diǎn)小問(wèn)題,，我們總習(xí)慣先對(duì)他們進(jìn)行批評(píng),、寫(xiě)檢查、罰掃地……然后再對(duì)其講道理,，進(jìn)行所謂的原則性的指導(dǎo),。其實(shí)處罰和枯燥的說(shuō)理不能觸及后進(jìn)生的靈魂，反而拉大了老師與后進(jìn)生之間的距離,。而在《永不放棄》這篇文章中,，作者告訴我們每個(gè)老師：“那些特別的孩子孩子正是通過(guò)犯各種各樣的錯(cuò)誤來(lái)學(xué)習(xí)正確的;我們永遠(yuǎn)都不要絕望，是因?yàn)橹灰覀兂錆M(mǎn)期待,，他們或許很有希望,。”“照亮學(xué)校的將永遠(yuǎn)不是升學(xué)率或者其他名和利的東西,，而是圣潔瑰麗的師道精神,，是一種對(duì)孩子的不染一絲塵埃的博大的愛(ài)，和對(duì)每個(gè)孩子作為無(wú)辜生命的深深的悲憫,。懷著愛(ài)與悲憫,，我們不放棄，絕不放棄,。讓我們專(zhuān)著的神情告訴所有人,，我們沒(méi)有放棄?！睆倪@些話(huà)中我深深地感受到用愛(ài)心去開(kāi)啟學(xué)生心靈的窗戶(hù),，走進(jìn)學(xué)生的心靈世界，成為他們的良師益友的重要性。其實(shí)后進(jìn)生同優(yōu)秀生一樣他們都是祖國(guó)的希望,。對(duì)于那些尚未開(kāi)放的花朵,，我們就應(yīng)該傾注更多的耐心，傾注更多的溫暖,，特別的愛(ài)給特別的他們,，百花齊放才能迎來(lái)滿(mǎn)園的春。
教師讀書(shū)心得總結(jié)分享篇七
作為一名小學(xué)語(yǔ)文教師,，我心中的理想課堂,，它應(yīng)該是這樣的：寓學(xué)于樂(lè)之中，即每一個(gè)學(xué)生都能在課堂上樂(lè)于學(xué)習(xí),，把學(xué)習(xí)當(dāng)作是一件玩的事,。
在我們的印象中，說(shuō)起上課,，沒(méi)有多少人的第一印象會(huì)是上課是有趣的,。為什么呢?因?yàn)槲覀儚男〗邮艿慕逃o我們的啟示是：知識(shí)是在枯燥乏味的課堂上由老師反復(fù)告訴我們和在課外由我們經(jīng)過(guò)不斷的反復(fù)作業(yè)練習(xí)而得到的,。
那么,，怎樣的事是我們都愿意主動(dòng)做、樂(lè)意做的呢?那一定是從中可以獲得樂(lè)趣,，獲得成功的事,，這是人的天性。如果一件事是自己發(fā)自?xún)?nèi)心厭惡的,，那就算勉強(qiáng)完成,，也不會(huì)有多高的質(zhì)量。學(xué)生主要的任務(wù)就是學(xué)習(xí),，而我們現(xiàn)在看到的現(xiàn)象卻是他們對(duì)學(xué)習(xí)的厭惡,，對(duì)學(xué)習(xí)的害怕。為什么呢,，原因可能是多方面的，可能是對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的不感興趣,，可能是覺(jué)得學(xué)習(xí)任務(wù)過(guò)重,，也可能是對(duì)教師教學(xué)方式的不適應(yīng)等等。所以要讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),，我們首先要改變的就是他們的學(xué)習(xí)的態(tài)度,，變害怕學(xué)習(xí)、厭惡學(xué)習(xí),、逃避學(xué)習(xí)為好學(xué)習(xí),、樂(lè)學(xué)習(xí)、主動(dòng)學(xué)習(xí)。那如何做才可以讓學(xué)生真正從心里愛(ài)上學(xué)習(xí),、樂(lè)于學(xué)習(xí)呢?我們可以從下面幾個(gè)方面著手改變,。
一、讓所有學(xué)生樹(shù)立學(xué)習(xí)的信心,，品嘗成功的滋味,。記得有句格言：不是因?yàn)橛行┦虑殡y以做到，我們才失去自信,，而是因?yàn)槲覀兪プ孕?，有些事情才顯得難以做到。由此看來(lái),，啟動(dòng)學(xué)生自信心理系統(tǒng)是讓學(xué)生消除畏難情緒愿意去學(xué)的基礎(chǔ),。所以我們?cè)谄綍r(shí)的教育當(dāng)中應(yīng)經(jīng)常鼓勵(lì)學(xué)生，幫助學(xué)生樹(shù)立戰(zhàn)勝挫折和困難的勇氣,，給孩子們灌輸一種信念：相信自己,，正視自己，努力進(jìn)取就能成功,。每個(gè)人都是期待獲得他人肯定的,，成長(zhǎng)中的孩子更是在乎家長(zhǎng)、教師,、同學(xué)對(duì)自己的看法,。所以在教學(xué)過(guò)程中我們應(yīng)該想方設(shè)法的給孩子創(chuàng)造機(jī)會(huì)，讓他們通過(guò)自己的努力,，在學(xué)習(xí)中獲得教師的肯定,、家長(zhǎng)的肯定、同學(xué)的肯定,。
二,、創(chuàng)設(shè)有趣的教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,。傳統(tǒng)的課堂教學(xué)中,，學(xué)生充當(dāng)?shù)目偸钦n堂里被動(dòng)的觀眾，欣賞迎合著教師的表演,，他們?cè)谧约旱恼n堂上沒(méi)有自己的話(huà)語(yǔ)權(quán),，沒(méi)有自己的選擇權(quán)，沒(méi)有自己的挑戰(zhàn)權(quán),，知情權(quán)而教師總是把已經(jīng)嚼得又嚼,，沒(méi)有任何味道的知識(shí)強(qiáng)加給學(xué)生，讓他們裝進(jìn)腦子中去,。在這種教學(xué)水平指導(dǎo)下,，學(xué)生只是充當(dāng)了知識(shí)的儲(chǔ)存器,，而且不善運(yùn)用，最終導(dǎo)致思想僵化,。所以,，要想學(xué)生發(fā)自?xún)?nèi)心喜歡這樣的課堂確實(shí)強(qiáng)人所難。要改變這一現(xiàn)象,，教師的改變是關(guān)鍵,。讓教師走下講臺(tái)走進(jìn)學(xué)生中;讓教師把話(huà)語(yǔ)的權(quán)力換給學(xué)生;讓學(xué)生成為自己課堂的導(dǎo)演、演員,，參與集體的表演;讓更多學(xué)生感興趣的童話(huà),、故事走進(jìn)課堂讓我們打破那個(gè)成人化的課堂，還一個(gè)童趣的課堂給學(xué)生,。
三,、讓學(xué)生愛(ài)上自己的教師，親其師信其道,。每一個(gè)教師都不應(yīng)忽視自己的人格魅力,。一位學(xué)生愛(ài)戴的教師，她的言傳身教勝于千言萬(wàn)語(yǔ),、苦口婆心,。一位學(xué)生喜愛(ài)的教師，學(xué)生樂(lè)于走進(jìn)她的課堂,，樂(lè)于與她相處的四十分種,，樂(lè)于與她進(jìn)行學(xué)習(xí)上的溝通，生活中的交流,。
教師讀書(shū)心得總結(jié)分享篇八
一直堅(jiān)信巴爾扎克的一句話(huà)：“一個(gè)有思想的人才真是一個(gè)有力量的人!”的確,，生命之所以寶貴，是因?yàn)樗罱K要面對(duì)死亡;思想之所以寶貴,，是因?yàn)樗梢宰屔篮?。蘇格拉底也說(shuō)：“人之所以為人，就是因?yàn)樗兴枷??！薄Ｋ枷胧侨说撵`魂所在,，是生命的精髓,。教師作為人類(lèi)靈魂的工程師，更應(yīng)該成為思想的先行者,。
我始終認(rèn)為：高素質(zhì)的教師應(yīng)該是一個(gè)思想觸覺(jué)十分敏銳的人,。追求真理,、崇尚科學(xué),、獨(dú)立思考,、保持個(gè)性應(yīng)該是每一個(gè)教育者堅(jiān)定的人生信念。郭道勝在《做一個(gè)有思想的教師》中也這樣寫(xiě)道：“教育應(yīng)該創(chuàng)生,，這種創(chuàng)生是長(zhǎng)期積淀,、自然追求的結(jié)果，它具有洞察塵世萬(wàn)物的穿透力,?！薄Ｋ?，作為一個(gè)教育者,，思想應(yīng)當(dāng)而且必須成為自身素養(yǎng)的第一要素。
因?yàn)闆](méi)有思想,，所以我們有些教師成了教參的“搬運(yùn)工”,、“代理人”，視教參為“金科玉律”,。于是整天忙于應(yīng)付出習(xí)題,，編寫(xiě)資料和考試，使自己成為思想越來(lái)越狹窄的“教書(shū)匠”,。孰不知在教育前行的征途中,，需要的正是充滿(mǎn)創(chuàng)造性的思考和探索。
因?yàn)闆](méi)有思想,，所以我們有些教師視學(xué)生為“知識(shí)的容器”,，“考試的機(jī)器”。于是乎,，學(xué)生一個(gè)調(diào)皮的眼神都會(huì)使他們心驚膽戰(zhàn),，一個(gè)小小的失誤更會(huì)讓他們?nèi)缗R大敵。孰不知以激情感動(dòng)激情,，以理想鼓舞理想,，以智慧點(diǎn)燃生命之光才是真正的教育之道。
因?yàn)闆](méi)有思想,，所以我們有些教師幾十年如一日,，教學(xué)方法死板老套，從來(lái)不知道學(xué)生在想什么,，他們需要什么,，甚至?xí)鋽嗟匕呀逃щy的原因單方面歸結(jié)在學(xué)生身上。孰不知反思是一個(gè)教育者不斷進(jìn)步的動(dòng)力源泉之一,，是一個(gè)優(yōu)秀教師的重要素質(zhì)的體現(xiàn),。
《做一個(gè)有思想的教師》中這樣寫(xiě)道：“教育需要思想，需要有思想的教育學(xué)者,，需要有思想的行政領(lǐng)導(dǎo),，需要有思想的校長(zhǎng),，需要有思想的教育刊物的編輯，更需要有成千上萬(wàn)有思想的教師,?！薄Ｗ鳛橐幻毿＠蠋?，面對(duì)職校學(xué)生與普高學(xué)生的個(gè)體差異及其特殊性,，如何樹(shù)立正確的教育觀，用思想去指引教育方向,，用思想去陶冶學(xué)子的心靈,，用思想去塑造學(xué)子的人格，顯得尤為重要,。
基于職高教育的特殊性,，我認(rèn)為：要成為一個(gè)有思想的教師，首先要樹(shù)立新型的“人本觀”,。人本主義尊重人的自我中心和自我意識(shí),，重視發(fā)展人的內(nèi)在潛能，堅(jiān)信每個(gè)人都有發(fā)展?jié)撃艿挠?，?jiān)信任何人都有自我實(shí)現(xiàn)的需要,，堅(jiān)持人類(lèi)本質(zhì)的完整和完善，強(qiáng)調(diào)通過(guò)意識(shí)體驗(yàn)達(dá)到自我肯定,。而如何使職高學(xué)生具備良好的個(gè)人素質(zhì),，迅速適應(yīng)學(xué)習(xí)環(huán)境，以至將來(lái)能順應(yīng)快速變遷的社會(huì),，正確面對(duì)科技日新月異的背景下競(jìng)爭(zhēng)所產(chǎn)生的心理問(wèn)題,，是職業(yè)教育工作必須面對(duì)而又無(wú)法回避的重大問(wèn)題。所以職業(yè)教育者不僅要重視“知識(shí)本位”,、“能力本位”,，更要重視內(nèi)在精神世界的“人本位”。在教育過(guò)程中,，教師要著重培養(yǎng)學(xué)生的健康人格,、情緒體驗(yàn)、社會(huì)適應(yīng)性,、自控能力以及自我意識(shí)等,。
其次要確立正確的“人才觀”。傳統(tǒng)的“人才觀”,，通常是以一種靜態(tài)的刻度去評(píng)價(jià)學(xué)生,，幻想用一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)去衡量千差萬(wàn)別的學(xué)生，這樣一來(lái)必然會(huì)壓制學(xué)生的天性,，扼殺他們的創(chuàng)造力,。學(xué)生是有差異的,、獨(dú)立的個(gè)體，一個(gè)學(xué)生就是一個(gè)獨(dú)立的世界,。職高學(xué)生，他們個(gè)性活潑,、思維活躍,，如果教育不當(dāng)，就容易使他們產(chǎn)生逆反心理,。所以我們要有一種新的學(xué)生觀,，以平視的眼光看學(xué)生，即從發(fā)展的角度來(lái)看學(xué)生,。我們要用積極樂(lè)觀的態(tài)度看待學(xué)生的天性和行為表現(xiàn),，對(duì)每個(gè)學(xué)生的發(fā)展充滿(mǎn)信心，哪怕是一時(shí)所謂的“差生”,。作為教師,，要理解學(xué)生身上存在的缺點(diǎn)和不足，允許他們犯錯(cuò)誤,，不要因?yàn)閷W(xué)生犯了錯(cuò)誤就大驚小怪,，動(dòng)輒以恨鐵不成鋼、急于為學(xué)生著想為理由懲戒學(xué)生,。學(xué)生是發(fā)展中的人,，他們的知識(shí)、能力,、經(jīng)驗(yàn),、心理、品質(zhì)等均不成熟,，因此,，教師不能簡(jiǎn)單地以自己的認(rèn)識(shí)、想法,、觀念去看待學(xué)生,，看不到學(xué)生的.可塑性、發(fā)展性,。教師在工作中要用變化的,、發(fā)展的、進(jìn)步的眼光去看待和研究學(xué)生,，要看到學(xué)生的變化,，看到學(xué)生的“未來(lái)”，要相信每個(gè)學(xué)生都有多種發(fā)展的可能性,。
最后,，要培養(yǎng)積極的“反思”觀,。波斯納曾提出過(guò)一個(gè)教師成長(zhǎng)的公式：經(jīng)驗(yàn)+反思=成長(zhǎng)，并指出,，沒(méi)有反思的經(jīng)驗(yàn)是狹隘的經(jīng)驗(yàn),，至多只能形成膚淺的知識(shí)。如果教師僅僅滿(mǎn)足于獲得經(jīng)驗(yàn)而不對(duì)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行深入的思考,，他的發(fā)展將大受限制,。可見(jiàn)“一日三省吾身”對(duì)于教師成長(zhǎng)的重要意義,。作為一名教師,，如果我們能時(shí)刻反思學(xué)生的成長(zhǎng)過(guò)程，那我們看到的將不再是一群學(xué)生,，而是一個(gè)個(gè)獨(dú)一無(wú)二的生命;反思教育事件與過(guò)程,，每一次感動(dòng)、每一個(gè)遺憾,、每一個(gè)謎團(tuán)……都將讓我們的心變得更加豐富;反思教學(xué)的每一個(gè)環(huán)節(jié),，我們的教學(xué)藝術(shù)將不斷改進(jìn)、不斷成熟,?！八伎贾白摺保墙處煶砷L(zhǎng)的寫(xiě)照,，也是教師成長(zhǎng)的必要途徑,。
“你有思想嗎?”，這也許應(yīng)該成為我們每一個(gè)教育者時(shí)時(shí)捫心自問(wèn)的一個(gè)話(huà)題,。在我們的教育世界中,，應(yīng)該有豐富的思想相互碰撞，應(yīng)該讓豐富的思想熠熠生輝,，應(yīng)該有高尚,、豐富、獨(dú)到,、深刻的思想來(lái)鼓舞人心——有一天,，我們終將年華老去，但我們的思想永遠(yuǎn)會(huì)在曾經(jīng)的足跡中閃光,，并一直照亮著前行的路!
教師讀書(shū)心得總結(jié)分享篇九
教師的職業(yè)道德,，集中體現(xiàn)在教育責(zé)任感，關(guān)愛(ài)學(xué)生和工作效率上,。暑假學(xué)習(xí)正是老師們提升自身綜合能力的好機(jī)會(huì),。查字典范文大全特意為大家整理了關(guān)于暑假學(xué)習(xí)心得體會(huì)范文的相關(guān)材料，希望對(duì)您的工作和生活有幫助。
一,、充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用
在課堂教學(xué)中,，教師的主導(dǎo)作用是不容忽視的。在先學(xué)后教,，當(dāng)堂訓(xùn)練的教學(xué)模式上,，教師的主導(dǎo)作用應(yīng)該體現(xiàn)在精心的準(zhǔn)備上，體現(xiàn)在簡(jiǎn)而精,、通俗易懂的語(yǔ)言上,，體現(xiàn)在將復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化、形象化的演示上,，體現(xiàn)在能夠及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的精銳的目光上，體現(xiàn)在耐心的巡視指導(dǎo)上,，體現(xiàn)在及時(shí)解決問(wèn)題的方法上,。
二、相信每一個(gè)學(xué)生
學(xué)生在個(gè)性上存在差異,，但在智商上是絕對(duì)沒(méi)有差異的,，每一個(gè)學(xué)生都有很大的潛力有待于教師去挖掘。所以我們應(yīng)大膽地放開(kāi)手,，讓所有學(xué)生去學(xué)習(xí),，去全力地發(fā)揮自己的潛能，并通過(guò)教師的培養(yǎng)逐漸提高學(xué)生的各方面的能力,。
三,、使學(xué)生能真正地成為課堂的主人
積極地動(dòng)腦思考，動(dòng)手操作,，充分體現(xiàn)了學(xué)生的主體作用,，使學(xué)生從思維到實(shí)踐都得到很好的鍛煉與提高。 當(dāng)堂訓(xùn)練的方法提高了課堂教學(xué)的質(zhì)量,，讓學(xué)生能夠在課堂上發(fā)現(xiàn)問(wèn)題解決問(wèn)題,，不留死角，一直處于主動(dòng)狀態(tài),，有利于培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性,、積極性，真正體驗(yàn)學(xué)習(xí)的樂(lè)趣,。
四,、因人施教，不讓任何一個(gè)學(xué)生掉隊(duì)
任何一個(gè)學(xué)生都有學(xué)習(xí)的能力,，要向讓他們學(xué)好,，就必須給他們提供學(xué)習(xí)的基本條件，同時(shí)針對(duì)學(xué)生的個(gè)性差異，輔以合適的指導(dǎo)方法,。在不失大局的前提下,，讓后進(jìn)生學(xué)好，刺激他們的學(xué)習(xí)積極性,。當(dāng)后進(jìn)生的能力提上來(lái)之后,，又會(huì)產(chǎn)生一些所謂的后進(jìn)生如此循環(huán)下去，后進(jìn)生在不斷提高,，同時(shí)整個(gè)班級(jí)的成績(jī)就會(huì)進(jìn)步,，而整個(gè)學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量將會(huì)隨之不斷提高。
教師讀書(shū)心得總結(jié)分享篇十
讀書(shū),，是我非常熱愛(ài)和熱衷的一件事,。從認(rèn)字開(kāi)始，讀書(shū)一直伴我左右,。讀書(shū)可以領(lǐng)悟人類(lèi)心靈的廣袤與深邃,，理解世界的多樣與神奇，明了世事,，可以使人的思想從狹隘走向?qū)拸V,，是塑造自我、完善人格,、提升思想和獲得智慧的重要途徑,，也是提高個(gè)人能力的一項(xiàng)基本途徑。每次讀完一本好書(shū),，就如飲完一杯甘洌的清茶,，那種氤氳的茶香直沁心田。
《正能量》這本書(shū),，是學(xué)校發(fā)給我們的教師節(jié)禮物,。這是一本世界級(jí)的心理勵(lì)志書(shū)，作者理查德·懷斯曼深入淺出地為讀者打開(kāi)了一扇重新認(rèn)識(shí)自己和他人的窗戶(hù),，并結(jié)合多項(xiàng)實(shí)例,，教給我們?nèi)绾闻懦?fù)面情緒，激發(fā)自身的潛能,，引爆自身內(nèi)在的正能量,。每個(gè)人身上都是帶有能量的，而只有健康,、積極,、樂(lè)觀的人才帶有正能量。當(dāng)你陷身困惑,、爭(zhēng)執(zhí)或消極能量之中時(shí),，嘗試解脫或改變破壞性的能量,，當(dāng)積極的能量被引爆時(shí)，你的人生也將會(huì)得到神奇的大轉(zhuǎn)變,。
在這里,，我想以粗淺的文字和個(gè)人的理解，結(jié)合我們的統(tǒng)計(jì)工作與大家分享我讀這本書(shū)的所得所思,。
一,、 努力進(jìn)取、甘于奉獻(xiàn),，是工作中激發(fā)正能量的法寶
從事教育工作以來(lái),，每天與學(xué)生打交道，一張張小臉,，一本本作業(yè)占據(jù)了我所有的工作時(shí)間,。這樣日復(fù)一日、緊張忙碌的工作,，曾一度消退了我的工作激情,。然而，當(dāng)我停下工作,，環(huán)顧四周,，卻發(fā)現(xiàn)辦公室的同事們都在不辭疲憊,、默默無(wú)聞地工作,。看著眼前的一切,，內(nèi)心也多了幾分豁然和堅(jiān)定,。他們正在用自己的行動(dòng)，向我傳遞著踏實(shí),、勤奮的“正能量”,。就是這個(gè)默默無(wú)聞、求實(shí)敬業(yè)的集體,，培養(yǎng)出了我勤奮踏實(shí)的工作態(tài)度和堅(jiān)韌沉靜的性格,，也培養(yǎng)出了我對(duì)教育事業(yè)由衷的熱愛(ài)。
二,、豁達(dá)善良,、公平正義，是人際交往中傳遞正能量的關(guān)鍵
和諧的人際關(guān)系,，能夠給我們帶來(lái)愉悅舒心的工作氛圍,。古語(yǔ)有云“投之于木桃，報(bào)之于瓊瑤,?！焙芏鄷r(shí)候人與人之間的相互理解、相互包容至關(guān)重要。保持善良的品性,，以豁達(dá)的胸懷對(duì)待周?chē)娜撕褪?，用理性、公正的?biāo)準(zhǔn)來(lái)判斷身邊的是與非,，是人與人之間互相傳遞的另一股“正能量”,。
我們教育人，沒(méi)有權(quán)力在手者的得意,，沒(méi)有功勛卓著者的刮目,，沒(méi)有受人敬仰的榮耀，也沒(méi)有熱情澎湃的掌聲,。平凡的崗位,，平凡的工作，造就了我們坦誠(chéng),、正直的處事態(tài)度和善良博大的胸襟,。祖國(guó)同胞遭遇災(zāi)難，我們捐衣捐物,、奉獻(xiàn)愛(ài)心;同事臨患疾病,，我們親切關(guān)懷、無(wú)私幫助;工作任務(wù)分配,，大家不計(jì)得失,、任勞任怨;干部評(píng)優(yōu)選拔，大家實(shí)事求是,、公平公正,。中國(guó)有個(gè)成語(yǔ)叫“耳濡目染”，長(zhǎng)期與這樣一群品質(zhì)優(yōu)秀,、作風(fēng)正直的人為伴,，定能形成一個(gè)團(tuán)結(jié)協(xié)作、工作效率極高的團(tuán)體
三,、樂(lè)觀向上,、健康生活，是精神世界釋放正能量的源泉
如今社會(huì),，壓力種種,，面對(duì)著紛繁錯(cuò)亂的光電聲色，有效地釋放壓力,，擁有健康的生活方式,，保持樂(lè)觀的生活態(tài)度，成為了大家共同的追求,。我們教育人在工作之余,，調(diào)節(jié)生活,，緩解壓力的辦法也是獨(dú)具匠心、不勝枚舉,。學(xué)校定期舉辦了各種球類(lèi)比賽和戶(hù)外拓展活動(dòng),，在運(yùn)動(dòng)中愉悅身心、化解疲勞,、健壯體魄;舉辦新春晚會(huì),，大家集思廣益，編排各種類(lèi)型的精彩文藝節(jié)目,，在歡聲笑語(yǔ)中交流了感情,、凝聚了力量;倡議大家關(guān)愛(ài)貧困兒童，向貧困山區(qū)的孩子捐書(shū)捐物,，投身公益事業(yè),。這些有益身心的活動(dòng)，強(qiáng)健了我們的體魄,，豐富了我們的生活,，讓我們?cè)诳鞓?lè)中開(kāi)展工作，在工作中創(chuàng)造快樂(lè),。
一起來(lái)吧,，喚醒我們體內(nèi)的“正能量”，讓“提高自身整體素質(zhì),、增強(qiáng)履職能力,、提高工作效能”成為指引我們前進(jìn)的航標(biāo)，努力實(shí)踐,、勇于創(chuàng)新,，爭(zhēng)當(dāng)“四大工程”建設(shè)的先行者和踐行“三個(gè)提高”的排頭兵,，為統(tǒng)計(jì)事業(yè)的繁榮和發(fā)展作出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn),。
教師讀書(shū)心得總結(jié)分享篇十一
自古以來(lái)，人們獲取知識(shí)的途徑多種多樣,，而讀書(shū)作為其中一種既普通又直接但卻非常有效的求知方法沿用至今,。作為教師，從書(shū)本中獲取知識(shí)就顯得尤其重要,。人類(lèi)創(chuàng)造的知識(shí)財(cái)富,，如同浩瀚的海洋，博大精深,。作為我們教師需要加強(qiáng)各方面的修養(yǎng)來(lái)提高自己,。所以我們理應(yīng)多讀書(shū)，用書(shū)來(lái)凈化心靈,，用書(shū)中的知識(shí)充實(shí)自己,。
不僅僅老師要讀書(shū),，每一個(gè)想提高學(xué)識(shí)的人都要讀書(shū)。在這短暫的一個(gè)學(xué)期里,，我讀到了平時(shí)沒(méi)看過(guò)的書(shū),。讀書(shū)成了我日常生活的一部分。在這一個(gè)學(xué)期里,，我感覺(jué)收獲頗豐,。以下就是我這一學(xué)期來(lái)讀書(shū)的心得。
常言道：“茶亦醉人何必酒,，書(shū)能香我不需花,。”我們渴望讀書(shū),，渴望獲得知識(shí),，但是我們卻常常會(huì)有這樣的疑惑：我們應(yīng)該如何讀書(shū)?自古以來(lái)，人們獲取知識(shí)的途徑多種多樣,，而讀書(shū)作為其中一種既普通又直接但卻非常有效的求知方法沿用至今,。作為教師，從書(shū)本中獲取知識(shí)就顯得尤其重要,。人類(lèi)創(chuàng)造的知識(shí)財(cái)富,，如同浩瀚的海洋，博大精深,。作為我們教師需要加強(qiáng)各方面的修養(yǎng)來(lái)提高自己,。所以我們理應(yīng)多讀書(shū)，用書(shū)來(lái)凈化心靈,，用書(shū)中的知識(shí)充實(shí)自己,。同時(shí)我們也應(yīng)拋棄古時(shí)舊的求知理念，什么“書(shū)中自有黃金屋”等等,，都不足取,。
為了使讀書(shū)達(dá)到更好的效果，我除了善于動(dòng)腦,，找到所讀文章的“眼睛”,，心領(lǐng)神會(huì)之外，還寫(xiě)讀書(shū)筆記和讀后感,。當(dāng)然讀書(shū)要有好的效果,，思考是最重要的，但是正如俗話(huà)所說(shuō)：“好記性不如爛筆頭”,，把思考的結(jié)果整理出來(lái),，寫(xiě)成筆記和感想，既有助于思考,，也可以幫助我們記憶思考的結(jié)果,，便于日后比較,、綜合、分析,。如果所讀的書(shū)是自己的書(shū),，我還在書(shū)的空白處寫(xiě)下自己看法、疑問(wèn),、評(píng)論等,，或做一些記號(hào)。它會(huì)加強(qiáng)我們對(duì)文章的理解,、記憶,作文時(shí)如果要參考,、模仿渡過(guò)的文章，有沒(méi)有做過(guò)評(píng)注的,，效果大不一樣,。
常聽(tīng)學(xué)生家長(zhǎng)說(shuō)“我家的孩子只聽(tīng)老師的，老師的話(huà)簡(jiǎn)直比圣旨還靈,，回到家里就誰(shuí)的話(huà)都不聽(tīng)了,。”這是學(xué)生的向師性,，是一種純潔的美好的心理品質(zhì),，我們當(dāng)教師的要好好地利用和開(kāi)發(fā)。在教學(xué)中,，我有意或無(wú)意中出了這個(gè)那個(gè)錯(cuò),，學(xué)生都會(huì)及時(shí)地為我指出，這樣不僅師生之間的關(guān)系逐漸融洽,，班級(jí)氣氛也極為活躍,。
讀書(shū)讓我更深刻得體會(huì)了教育的民主，在學(xué)生眼里,，教師能夠與他們平起平坐,，他們的心理也就獲得了一種平衡，這樣的教師最能受到學(xué)生的敬重,。學(xué)生樂(lè)意與我走近,，常把心里話(huà)告訴我,，向我訴說(shuō)煩惱,，向我傾訴困難，我因此常和學(xué)生交流,，這不能不說(shuō)是一筆最寶貴的財(cái)富,。回想每一次學(xué)生在向我表達(dá)著他們對(duì)我的感激和敬意是,，我的心情都莫名的激動(dòng),，我總是深深的感受到了自身的一種最崇高的價(jià)值,。毫不避諱地說(shuō)，這種崇高,，正是我在讀書(shū)工程中所獲得的最大的收獲,，是我不斷學(xué)習(xí)、不斷完善的具體表現(xiàn),。
更深的體會(huì)是教師的成功,，來(lái)自學(xué)生要當(dāng)一名優(yōu)秀的教師，首先就認(rèn)識(shí)教師是什么?要教好自己的學(xué)生,，首先必須認(rèn)識(shí)學(xué)生是什么?答案是顯然的：教師是人,，學(xué)生也是人。如何做人?其實(shí)這不只是學(xué)生應(yīng)該學(xué)會(huì)的`,，更應(yīng)該是我們教師要學(xué)會(huì)的!從眾多的教育家的言行中我們不難發(fā)現(xiàn),，做人貴在“求真”。只有“真”才是美,，只有“真”才會(huì)善,。我的這種感受是在學(xué)習(xí)過(guò)程中的積累，一直以來(lái),，我就以教育家的成功經(jīng)驗(yàn)為借鑒,，堅(jiān)持以“認(rèn)真負(fù)責(zé)”處世，以“嚴(yán)于律己,，寬于待人”為原則,，我覺(jué)得，作為一位教師,，首先必須做到：
一,、說(shuō)到做到，從不失信;
二,、言傳身教,，以身作則;
三、尊重學(xué)生,，一視同仁;
四,、講求效率，仔細(xì)認(rèn)真;
五,、嚴(yán)于律己,，寬于待人;
六、精讀細(xì)講,，教學(xué)相長(zhǎng),。
話(huà)又說(shuō)回來(lái)，常言道：“書(shū)到用時(shí)方恨少,，事非經(jīng)過(guò)不知難,?！庇腥苏f(shuō)，教給學(xué)生一杯水,，教師應(yīng)該有一桶水,。這話(huà)固然有道理，但一桶水如不再添,，也有用盡的時(shí)候,。我以為，教師不僅要有一桶水,，而且要有“自來(lái)水”,、“長(zhǎng)流水”?！皢?wèn)渠哪得清如許,，為有源頭活水來(lái)”，“是固教然后知困,，學(xué)然后知不足也”,。因此，在學(xué)習(xí)中,，書(shū)本是無(wú)言的老師,，讀書(shū)是我學(xué)習(xí)中最大的樂(lè)趣。學(xué)習(xí)型社會(huì)為全體社會(huì)成員提供了充裕的學(xué)習(xí)資源,。學(xué)習(xí)化社會(huì)中的個(gè)體學(xué)習(xí),，猶如一個(gè)人走進(jìn)了自助餐廳，你想吃什么,，完全請(qǐng)便,。個(gè)體完全可以針對(duì)自身的切實(shí)需求，選擇和決定學(xué)習(xí)什么,、怎樣學(xué)習(xí),、學(xué)習(xí)的進(jìn)度等等。
簡(jiǎn)言之,，同時(shí)結(jié)合自己的教育教學(xué)實(shí)際,，我覺(jué)得做一名優(yōu)秀的教師其實(shí)不是一件簡(jiǎn)單的事，但也并不是如“蜀道之難”,。只要我們不斷的加強(qiáng)理論學(xué)習(xí),，不斷積累經(jīng)驗(yàn)，長(zhǎng)期地保持一顆好奇心,，想一想今天學(xué)生又將演出一幕怎樣的好戲?我今天又將看到孩子們的什么新花樣?我自己又該為他們做些什么事?處處為孩子們著想,，在為學(xué)生做些你力所能及的事時(shí)，你也必然在一步一步的接近成功!
教師讀書(shū)心得總結(jié)分享篇十二
假期是一個(gè)自我增值的時(shí)間,，而讀書(shū)是自我增值最簡(jiǎn)單的方式,。放假前我在網(wǎng)上訂購(gòu)了基本關(guān)于教育教學(xué)方面的書(shū)籍，爭(zhēng)取在假期中再為自己充充電,，看看人家是怎樣教學(xué)的,。
這幾天，我讀了《老師怎樣和學(xué)生說(shuō)話(huà)》一書(shū)中的鉛幾個(gè)部分：老師的自白,、最佳師表,、最差師表和恰當(dāng)?shù)慕涣鳌Ｔ谶@幾個(gè)部分中我了解了一些年輕教師對(duì)教師這個(gè)工作崗位的看法以及對(duì)學(xué)生的看法,，在他們的看法中,，我也找到了自己的影子，但都是一些處理不當(dāng)?shù)胤降挠白?。我了解到了最佳師表是什么樣子的,，最差師表又是什么樣子的。這幾個(gè)部分中我印象最深刻的是老師應(yīng)該如何與學(xué)生交流才能取得更好的效果,。
作為老師在與學(xué)生交流的時(shí)候應(yīng)該就事論事,，而不是攻擊孩子的品行。舉個(gè)書(shū)中的例子：一個(gè)孩子忘了把書(shū)還給圖書(shū)館,。就事論事老師說(shuō)道：“你借的書(shū)已經(jīng)過(guò)期了了,，應(yīng)該還到圖書(shū)館去?！惫艉⒆悠沸械睦蠋焻s說(shuō)：“你太不負(fù)責(zé)任了!你總是拖拖拉拉而且健忘,。你為什么不把書(shū)還到圖書(shū)館去?”面對(duì)這種情況，我們會(huì)怎么樣的?也許看到學(xué)生的這種情況我會(huì)很生氣,，進(jìn)而會(huì)像攻擊孩子品行的老師那樣說(shuō),，結(jié)果可能學(xué)生立刻把書(shū)還回去了，但是心里很怨恨老師,，導(dǎo)致學(xué)生還會(huì)出現(xiàn)類(lèi)似的錯(cuò)誤,。而就事論事老師針對(duì)這一事情讓學(xué)生意識(shí)到事情的根本所在，讓學(xué)生自己主動(dòng)還書(shū)還感謝老師的理解,，不但解決了問(wèn)題還避免類(lèi)似事情的發(fā)生,。所以作為老師對(duì)待學(xué)生所犯的錯(cuò)誤我們要遵循就事論事的基本原則。
作為老師,，生氣也應(yīng)該有藝術(shù),。在教學(xué)管理活動(dòng)中，面對(duì)擁擠的課堂,，學(xué)生無(wú)休止的提問(wèn),，還有突發(fā)的一些事件，老師不可避免地會(huì)碰到令人生氣的情況。遇到生氣的情況老師也應(yīng)該清楚自己的情感并尊重他們,。當(dāng)然了,，老師不是圣人，也不可能時(shí)常保持耐心,。書(shū)中告訴我們老師也可以不必時(shí)時(shí)保持耐心,，但必須始終值得信賴(lài)。聰明的老師并不懼怕自己憤怒的情感,，因?yàn)樗萌绾伪磉_(dá)憤怒而不造成傷害,。他知道生氣的藝術(shù)在于不侮辱別人生氣的時(shí)候，聰明的老師也會(huì)表現(xiàn)得真實(shí),。他描述他所看見(jiàn)的,，他所感受的以及他所期望的。他只是就事論事,，而不是進(jìn)行人身攻擊,。書(shū)中所說(shuō)告訴當(dāng)想要生氣的時(shí)候要努力控制自己的情緒，說(shuō)出來(lái)的話(huà)要讓孩子信賴(lài),，真正解決問(wèn)題,。當(dāng)老師生氣的時(shí)候，孩子一般都會(huì)集中注意力,，洗耳恭聽(tīng),，所以這個(gè)時(shí)候老師應(yīng)該學(xué)會(huì)用豐富的語(yǔ)言表達(dá)自己的憤怒，讓孩子知道老師生氣了而且又沒(méi)有攻擊學(xué)生的品行,。
作為老師要善于邀請(qǐng)學(xué)生合作,，這樣可以減少孩子的敵意。減少敵意的方法之一是讓孩子自己決定他在學(xué)校里的事務(wù),。當(dāng)遇到事情時(shí),，老師要善于與學(xué)生交流，在交流時(shí)當(dāng)老師傳達(dá)出對(duì)學(xué)生的尊重并且維護(hù)了孩子的自尊時(shí),，孩子的敵意就會(huì)減少,。減少敵意的另一種方法是象征性地答應(yīng)實(shí)際上并不能做到的事情。用上“我真希望”或者是“但愿”這樣的詞語(yǔ)即使做不到學(xué)生也會(huì)認(rèn)為老師理解學(xué)生,，這樣還能鼓勵(lì)孩子們自我約束和互相幫助,。老師不能只通過(guò)施加壓力迫使孩子合作，也不能通過(guò)到的說(shuō)教來(lái)促使孩子服從,。要邀請(qǐng)孩子合作,，與其改變他們的想法，不如改善他們的情緒,。
老師與學(xué)生交流是存在一定一定藝術(shù)的,，這需要我們不斷地去學(xué)習(xí),，還要自己根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況去摸索。通過(guò)讀這幾部分的內(nèi)容,，我也發(fā)現(xiàn)了自己與學(xué)生交流中存在的一些問(wèn)題,，讀過(guò)書(shū)之后我會(huì)好好反思的，爭(zhēng)取在交流藝術(shù)上有所提升,。
教師讀書(shū)心得總結(jié)分享篇十三
信手翻閱陶老師的《做一個(gè)幸福的教師》,，時(shí)時(shí)讓我們感受到的是做一個(gè)教師真的很幸福,，而這種幸福的感受從何而來(lái),，來(lái)源于那一種長(zhǎng)期的修身養(yǎng)性，來(lái)源于精神上不斷超越,，超越自我,，逐漸到達(dá)一種忘我的境界，不斷打造幸福的人生,，陶老師將這種高尚的追求化為一種行動(dòng)就是不斷地讀書(shū),，讀古人圣賢書(shū)，讀經(jīng)典的文本,，在古人經(jīng)典的思想里遨游,。
陶老師說(shuō)：“在我的記憶里，就一向沒(méi)有和書(shū)疏離過(guò),?！薄耙詴?shū)為伴，以讀為樂(lè)”“讓讀書(shū)成為生活的必需,，甚至成了審美追求,，個(gè)性是高品位的閱讀，甚至是背誦,，幾乎沒(méi)有停止過(guò),。”陶老師個(gè)性注重了對(duì)孔子精神的研究,，也正是因?yàn)閿?shù)十年不斷地對(duì)經(jīng)典作品的廣泛涉獵,，潛心地鉆研，陶老師才具有了溫溫爾雅的大師一樣的儒家風(fēng)范,，除此之外,，陶老師對(duì)自我所從事的修改記者工作的熱愛(ài)，更是養(yǎng)成了一種優(yōu)秀的品格,，寵辱不驚,，泰然自若。
這本書(shū)是陶老師的講演錄,，共分三部分,，分別是《讀書(shū)與教師生命成長(zhǎng)》《打點(diǎn)幸福人生》《孔子的精神世界》,。其中《打點(diǎn)幸福人生》主要是講人的自身修養(yǎng)，《孔子的精神世界》則主要是講陶老師幾十年研究《論語(yǔ)》的成果和心得,。本文不作詳細(xì)介紹,。我重點(diǎn)向大家介紹第一部分《讀書(shū)與教師生命成長(zhǎng)》。這部分共分九講,，分別是：第一講《讀書(shū)：教師生命成長(zhǎng)的必需》,；第二講《讀書(shū)走向：取法乎上》；第三講《誦讀資料：古今中外經(jīng)典》,；第四講《疏離浮躁,，淡泊名利》；第五講《讀書(shū)教學(xué)相得益彰》,；第六講《讀寫(xiě)成為生命成長(zhǎng)之雙翼》,；第七講《讀書(shū)與思考同行》；第八講《經(jīng)典誦讀的思考與行動(dòng)》,；第九講《終身幸福的文化之旅》,。這九講按主要資料我把它歸納為三個(gè)大問(wèn)題，即為什么要讀書(shū),？讀什么書(shū),？怎樣讀書(shū)？
第一,、教師為什么要讀書(shū),？
陶老師認(rèn)為讀書(shū)是教師生命成長(zhǎng)的必需。我們都明白人的生命形式有兩種,，即常態(tài)的肉體形式和內(nèi)化的精神和心靈維度,。大詩(shī)人臧克家說(shuō)過(guò)“有的人死了，他還活著,；有的人活著,，他已經(jīng)死了”就很好地詮釋了生命的這兩種形態(tài)。對(duì)于常態(tài)的生命來(lái)說(shuō),，空氣,、陽(yáng)光、食物和水是必需的養(yǎng)料,；而對(duì)于精神和心靈維度的生命來(lái)說(shuō),，它需要的養(yǎng)料來(lái)自于讀書(shū)。用陶老師的話(huà)來(lái)說(shuō)就是“因?yàn)槲覀兘處熂缲?fù)著一種特殊的歷史使命,，是人類(lèi)靈魂的工程師,，需要在精神和心靈層面涵養(yǎng)學(xué)生，透過(guò)對(duì)其潛能的開(kāi)發(fā),，讓其擁有豐盈的知識(shí)與智慧,，從而實(shí)現(xiàn)生命的飛躍,。”
以前我們常說(shuō)這樣一句話(huà)“要給學(xué)生一碗水,，老師得有一桶水”,。我想此刻這句話(huà)恐怕就很不恰當(dāng)了。一則此刻的孩子知識(shí)面之廣甚至已經(jīng)超過(guò)我們老師了,，也就是說(shuō)人家的碗比你的桶還大呢,，你說(shuō)這怎樣行？二則社會(huì)的發(fā)展要求孩子越來(lái)越全面,，家長(zhǎng)對(duì)孩子的期望也越來(lái)越高,，孩子不是需要一碗水，而是需要兩碗水,，甚至更多的水,，你說(shuō)光有一桶水夠嗎,？三則世界越來(lái)越小,，都成為一個(gè)地球村了，知識(shí)的需求日新月異,，你桶里的水都臭了,，還怎樣給學(xué)生？所以,，當(dāng)代的教師你得有源源不斷的活水才行,，而這活水從何而來(lái)？從書(shū)中來(lái),。你說(shuō)我們教師怎樣能離開(kāi)讀書(shū),？這正所謂是“問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)”啊,。想一想我們熟知的那些特級(jí)教師,，哪一個(gè)不是博覽群書(shū)，學(xué)富五車(chē),？又有哪一個(gè)是死摳教科書(shū)而終有所成,？所以從教師這份職業(yè)的需要來(lái)說(shuō)，教師離不開(kāi)讀書(shū),。
我們常常發(fā)現(xiàn),，我們周?chē)切┩诵莸睦辖處熞坏╇x開(kāi)學(xué)校，便形容枯槁,，精神憔悴,，甚至郁郁而終。我們只當(dāng)是他們離不開(kāi)學(xué)校,，離不開(kāi)學(xué)生之故,，豈不知是他們精神生命的終結(jié)使然,。退休前，他們教的是教科書(shū),，看的是教參書(shū),，改的是教輔題，一天到晚忙忙碌碌,，好像很充實(shí),。可退休后,，沒(méi)有了題可改,，沒(méi)有了書(shū)可教，生命中好像一下子沒(méi)有了陽(yáng)光,，失去了好處,。運(yùn)氣好的抱抱孫子外甥，運(yùn)氣不好的連孩子都沒(méi)得抱,，終日無(wú)所事事,，你說(shuō)怎能不生病,？陶老師推薦大家“在精神世界中為自我搭建一座輝煌的宮殿”,，要“提前為60歲作準(zhǔn)備”，與書(shū)為友,，同書(shū)結(jié)伴,，不斷地豐盈自我的精神，滋潤(rùn)自我的心靈,，這樣,，“'退休不再是精神生命走到了盡頭，而會(huì)歡欣鼓舞地迎接另一個(gè)精神生命的誕生”,。這是從教師自身的幸福需要來(lái)說(shuō)的,，教師離不開(kāi)讀書(shū)。
每?jī)赡暌淮蔚脑u(píng)聘是大家個(gè)性關(guān)注的,，一不留神就落聘了,，丟人現(xiàn)眼外加經(jīng)濟(jì)損失，沒(méi)辦法只得求爺爺告奶奶,，心得體會(huì)《做一個(gè)幸福的教師讀書(shū)體會(huì)》,。再例如進(jìn)城這件事，也是脫關(guān)系走門(mén)路,，耗神費(fèi)力,。如果我們能潛心讀書(shū)，豐富自我,，提高自我,，讓“文化不斷為你增值”,，那你就會(huì)成為你所在單位的優(yōu)秀分子，甚至是更大范圍的教育名人,，不但不用再去思考那些職稱(chēng)啊,，職務(wù)啊，調(diào)動(dòng)啊等亂七八糟的事,，還會(huì)有“更上一層樓”的快樂(lè)體悟,。更為重要的是“你的生命深層有了經(jīng)典滋養(yǎng)，就有了一生幸福的本錢(qián),，就會(huì)永遠(yuǎn)快樂(lè),。”這是從教師的生存必需來(lái)說(shuō)的,，教師離不開(kāi)讀書(shū),。
第二、教師就應(yīng)讀什么書(shū),？
既然讀書(shū)是教師生命成長(zhǎng)的必需,，那么教師就應(yīng)讀什么書(shū)呢？陶老師的回答很清楚,，那就是“取法乎上,，讀古今中外經(jīng)典”。讀書(shū)應(yīng)有所選取,，經(jīng)典能不斷滋養(yǎng)人的精神和心靈；而非經(jīng)典的書(shū)不但不能滋養(yǎng)生命,，反而會(huì)損害和破壞已有的文化積淀,，產(chǎn)生負(fù)面作用。所以讀書(shū)要“有舍有得”,。舍棄那些三流的“下品”,，選取那些一流的“上品”。大家都明白猶太人很了不起,，可你明白嗎,，以色列這個(gè)猶太國(guó)家平均每人每年讀書(shū)64本，他們的孩子一出生就舔舐涂著蜂蜜的《圣經(jīng)》,，從小就明白書(shū)是甜的,。這個(gè)民族能歷經(jīng)磨難而不垮，處身包圍而不敗,，與熱愛(ài)讀書(shū)至關(guān)重要,。是經(jīng)典滋養(yǎng)了愛(ài)因斯坦，馬克思這些猶太偉人,，成就了以色列這個(gè)特殊的國(guó)度,。俄羅斯也是一個(gè)愛(ài)好讀書(shū)的國(guó)家,，人均年讀書(shū)55冊(cè)。在俄羅斯的車(chē)站碼頭機(jī)場(chǎng),，俄羅斯人捧著名著等車(chē)候機(jī)的場(chǎng)景是一道道靚麗的風(fēng)景,。恐怕俄羅斯的崛起于此不無(wú)關(guān)系吧,？我們也偶爾看見(jiàn)國(guó)人候車(chē)（機(jī)）時(shí)手拿書(shū)刊,，可全是茶余飯后的消遣之作。據(jù)統(tǒng)計(jì)我國(guó)人均年讀書(shū)不夠5冊(cè),，這就是現(xiàn)狀,。如果教師還不喜歡讀書(shū)，或讀下乘之作,，則何益之有,？我們常說(shuō)“讀一本好書(shū)，就是和許多高尚的人談話(huà)”,，我想這好書(shū)就就應(yīng)是經(jīng)典,。
那么什么是經(jīng)典？陶老師認(rèn)為經(jīng)典就是“經(jīng)由時(shí)間的流逝,，大浪淘沙,，仍然定格在有文化品格者的心靈層面的、他所揮之不去的,、能不斷引領(lǐng)人的生命成長(zhǎng)的精神產(chǎn)品”,。經(jīng)典無(wú)國(guó)界：不管是中國(guó)的《四大名著》還是外國(guó)的《莎士比亞全集》；經(jīng)典無(wú)年代,，不管是現(xiàn)代的《茅盾文學(xué)獎(jiǎng)作品》還是古代的《古文觀止》,；經(jīng)典無(wú)新舊，孔子的“三人行,，必有我?guī)熝伞薄皩W(xué)而不思則罔,，死而不學(xué)則殆”等經(jīng)典名言至今仍光芒萬(wàn)丈。經(jīng)典不會(huì)過(guò)時(shí),，因?yàn)樗麄兊摹八枷胧怯篮愕?，他們的思想能夠穿越時(shí)空，慰藉不一樣時(shí)代的天下蒼生”,。當(dāng)我們每一天都用經(jīng)典來(lái)滋養(yǎng)我們的精神和心靈,，那我們的生命將是何等燦爛。
第三,、教師怎樣讀書(shū),？
簡(jiǎn)單地說(shuō)，怎樣讀書(shū)就是讀書(shū)的方法和原則。我們要最大限度地提高我們讀書(shū)的質(zhì)量和效率,，就務(wù)必明白怎樣讀書(shū),。有的人會(huì)說(shuō)讀書(shū)誰(shuí)不會(huì)？我也曾這樣想,，但此刻看來(lái),，我們的讀書(shū)還真的存在著許多不盡如人意的地方。否則你也讀了不少的書(shū),，怎樣效果并不明顯呢,？并沒(méi)有從根本提高你的生命質(zhì)量呢？恐怕與讀書(shū)方法和原則把握不準(zhǔn)不無(wú)關(guān)系吧,。
首先,，讀書(shū)得與教學(xué)聯(lián)系在一齊。古人云“教學(xué)相長(zhǎng)”,，這學(xué)就包括讀書(shū),。我們很多教師在備課上花了很多時(shí)間，可效果并不理想,。原因就是教師只關(guān)注教材文本與教參文本,，“沒(méi)有超越教材和教參的屬于自我精神文化的東西”。我們是不是有這樣的經(jīng)驗(yàn),，特級(jí)教師的教案我們?cè)獠粍?dòng)地拿來(lái),，可課堂上卻往往捉襟見(jiàn)肘，破綻百出,。什么原因,？就是我們本身的文化素養(yǎng)不夠，不能盡得其妙矣,。而一個(gè)文化積淀很厚的教師,，他也會(huì)看教材和教參，但“他更關(guān)注課外更大范圍的文化”,。由于讀書(shū)他有了屬于自我的話(huà)語(yǔ)和思想，就能夠“旁征博引,，縱橫捭闔,，進(jìn)入教學(xué)如有神”的境界。無(wú)論是特級(jí)教師沈紅旗,，于漪,，還是教壇新星韓興娥，蘇靜都是把讀書(shū)與教學(xué)聯(lián)系在一齊,，用深厚的文化素養(yǎng)來(lái)滋養(yǎng)教學(xué),，從而使他們的教學(xué)也登堂入室。
其次，讀書(shū)要和寫(xiě)作結(jié)合起來(lái),。用陶老師的話(huà)說(shuō)就是“讓讀寫(xiě)成為生命成長(zhǎng)之雙翼”,。從某種好處上來(lái)說(shuō)，讀寫(xiě)是相互促進(jìn)的,。超多的閱讀能為寫(xiě)作積累超多的素材,，而時(shí)常練筆則能更快更好更多地內(nèi)化閱讀的資料，二者相互作用,，使閱讀更有品位,，使寫(xiě)作更有思想和深度第三教師要把讀書(shū)和思考結(jié)合起來(lái)。子曰：“學(xué)而不思則罔,，死而不學(xué)則殆”,，就是要提醒大家讀書(shū)不能看熱鬧，要學(xué)會(huì)思考,。陶老師認(rèn)為,，“深度思想的介入，是閱讀主體和作者的心靈對(duì)話(huà)”,。只有把讀書(shū)和思考結(jié)合起來(lái),，才能讓閱讀深入我們的內(nèi)心，滲入我們的靈魂和血液,，這樣的閱讀才算得上是真正的閱讀,。
有句古話(huà)叫作“盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)”。人云亦云只能算得上是鸚鵡學(xué)舌,，邯鄲學(xué)步,，只能算得上是傳話(huà)筒錄音機(jī)。我們都有這樣的感受,，有的人做報(bào)告我們屏息凝神,，生怕錯(cuò)過(guò)一句話(huà)，而有的人做報(bào)告,，對(duì)于我們的耳朵和神經(jīng)來(lái)說(shuō)都是一種折磨,，為什么？因?yàn)橛械娜酥粫?huì)“把別人的東西羅列了一下”而已,，由于沒(méi)有自我的思想,，沒(méi)有自我的創(chuàng)造，所以顯得死氣沉沉,，沒(méi)有色彩,。假期中我們聽(tīng)了幾十場(chǎng)報(bào)告，這種感受必須很深吧,？所以教師要把讀書(shū)和思考結(jié)合起來(lái),，這樣書(shū)中的資料因?yàn)橛辛宋覀兊膮⑴c和醞釀而散發(fā)出更加迷人的芬芳。
另外書(shū)中的有些資料受時(shí)代和作者經(jīng)歷的限制，具有必須的局限性和片面性,，這就需要我們得有清醒的頭腦和睿智的目光去決定,，去選取，從這方面來(lái)說(shuō)思考也很重要,。魯迅先生曾提到過(guò)“拿來(lái)主義”,，就是要我們審慎地對(duì)待書(shū)中的資料，有用的我們吸收消化,，最后內(nèi)化為我們自我的思想和精神,，沒(méi)用的甚至有害的我們要毫不惋惜地拋棄，從這個(gè)角度講,，光讀是不行的,，還務(wù)必有自我的思考，甚至是“深入的思考”,。因?yàn)椤皼](méi)有思考或很少思考的閱讀,，僅僅是在表面行走，難以抵達(dá)心靈的深處”,，也就難以融入我們的靈魂和血脈之中,。
陶繼新老師的《做一個(gè)幸福的教師》一書(shū)，深深地啟發(fā)和激勵(lì)著我,，堅(jiān)定了我與書(shū)終生為伴的信念,。我將在“流淌著智慧的光華，搖曳著思想的要義”的經(jīng)典文化中,，不斷汲取營(yíng)養(yǎng),，拓寬生命的維度，尋找生活的幸福,。
教師讀書(shū)心得總結(jié)分享篇十四
今天讀于丹《《莊子》心得》,。
寧?kù)o是一種規(guī)格很高的品質(zhì)。莊子說(shuō)：人莫鑒于流水,，而鑒于止水,。意思是要對(duì)一個(gè)人作出判斷，觀其動(dòng)不如視其靜,。自古以來(lái),，心如止水、寵辱不驚,、以不變應(yīng)萬(wàn)變等等說(shuō)法，都表現(xiàn)了對(duì)寧?kù)o心態(tài)的某種崇敬,。 真正獲得了寧?kù)o的人非但不是麻木的生硬的,，反而是極其敏感極其溫厚也是極其豐富極其堅(jiān)韌的。
莊子的成就令我們后世之人萬(wàn)分敬仰，他一生淡泊名利,，主張修身養(yǎng)性,、清靜無(wú)為。
當(dāng)今世道能夠保留一顆寧?kù)o之心的人實(shí)在不多,。追名逐利,，心態(tài)浮躁為之普遍。
連我自己也不能例外,，當(dāng)周?chē)娜硕技娂妼⒑⒆铀偷礁邇r(jià)名校時(shí),，我就不免懷疑起當(dāng)時(shí)的決定，將女兒放在身邊這樣的普通學(xué)校會(huì)不會(huì)讓她將來(lái)發(fā)展受到影響,。讀書(shū)已經(jīng)不在單純是讀書(shū)了,，已經(jīng)有了很高的附加值，比如當(dāng)問(wèn)你孩子在哪讀書(shū),，學(xué)校的名字足以讓你自豪三分或自卑了得,。我也明知這是心態(tài)的問(wèn)題，哪個(gè)學(xué)校不培養(yǎng)出人才?但往往大家都進(jìn)入了一個(gè)怪圈,，就如現(xiàn)在不少領(lǐng)導(dǎo)去讀emba,，并不是為了學(xué)習(xí)知識(shí)，而是為了認(rèn)識(shí)有身份的同學(xué),，同學(xué)就是生產(chǎn)力,，就是人脈，有了人脈就不怕沒(méi)有發(fā)展,。孩子讀書(shū)也是一樣了,。心怎可平靜呢?
現(xiàn)在沒(méi)錢(qián)沒(méi)權(quán)就自然低人三分，經(jīng)濟(jì)能力已經(jīng)無(wú)形將人劃分了等級(jí),，不信高檔社區(qū)和城鄉(xiāng)結(jié)合的出租屋形成的氛圍就是截然不同,，各人的生活質(zhì)量天壤之別。社會(huì)就是這樣的勢(shì)利,，保持一個(gè)平和的心又是多么得不易,。
我想我們能在浮躁和寧?kù)o中找到一點(diǎn)平衡就是成功了。讀書(shū)的過(guò)程就是提醒的旅程,，我們不要在浮躁中浸泡地太久,，不然將會(huì)找不到自己在哪了。
教師讀書(shū)心得總結(jié)分享篇十五
拜讀了特級(jí)教師黃愛(ài)華的文章,，觀摩了數(shù)十節(jié)精彩而又妙趣橫生的課堂教學(xué),，使我深受感染和啟發(fā)。黃愛(ài)華老師在教學(xué)上孜孜不倦地思考與實(shí)踐的成果,，主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：
一,、以人為本的教學(xué)觀念
1.數(shù)學(xué)教學(xué)過(guò)程的基本目標(biāo)是促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展,。按照《標(biāo)準(zhǔn)》的基本理念，學(xué)生的發(fā)展包括知識(shí)與技能,、數(shù)學(xué)思考,、解決問(wèn)題和情感四個(gè)方面。在數(shù)學(xué)教學(xué)過(guò)程中,，這幾個(gè)方面的發(fā)展是交織在一起的,。從某種程度上說(shuō)，今天的學(xué)習(xí),，是為了學(xué)生獲得終身學(xué)習(xí)的能力,。數(shù)學(xué)教學(xué)應(yīng)該以發(fā)展為核心，學(xué)生要在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的過(guò)程中學(xué)會(huì)做人,。從黃愛(ài)華老師的課堂教學(xué)中,，相信每一個(gè)人都不難發(fā)現(xiàn)這一點(diǎn)。
2.尊重學(xué)生,，與學(xué)生“和”,、“平”相處
學(xué)生是學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體，同時(shí)學(xué)生又是一個(gè)個(gè)存在個(gè)性差異的活動(dòng)對(duì)象,。由于學(xué)生在情感態(tài)度,、興趣愛(ài)好、發(fā)展程度等方面的差異,，必然導(dǎo)致課堂教學(xué)中的“差參不齊”,，但我們絕不能就憑此而人為地把學(xué)生分為好學(xué)生與差學(xué)生，只是發(fā)展的進(jìn)程有快有慢罷了,。黃愛(ài)華老師在尊重學(xué)生的問(wèn)題上,，把握好了兩個(gè)字：“和”、與“平”,?！昂汀敝傅氖恰昂椭C融洽的氣氛，“平”指的是“地位平等的交往”,。教學(xué)的過(guò)程教師不應(yīng)該是一位“獨(dú)裁者”,，應(yīng)該是一位致力于幫助學(xué)生、涉身處地為學(xué)生著想的擁有先進(jìn)教育理念,、善于合作的“良師益友”,。在黃愛(ài)華老師的課堂教學(xué)中，我們經(jīng)?？吹剿麑?duì)學(xué)生發(fā)自?xún)?nèi)心的表?yè)P(yáng)與鼓勵(lì),、蹲下身子走下講臺(tái)與學(xué)生交流合作;我們也經(jīng)常聽(tīng)到“再想想看，老師和同學(xué)們都相信你一定行”,、“你得想法真得太偉大了,，堅(jiān)持下去前程似錦”等許多沁人心田的話(huà)語(yǔ),。所有這些無(wú)不反映出黃愛(ài)華老師高尚的師德、先進(jìn)的教學(xué)理念也為人處事的原則,。
二、追求卓越的教學(xué)藝術(shù)
教學(xué)是一門(mén)科學(xué),，又是一門(mén)藝術(shù),，這已成為廣大教師和教育理論工作者的共識(shí)。藝術(shù)是什么?藝術(shù)就是“無(wú)意于法則,，而自合于法則”“從心所欲不逾矩”的完美體現(xiàn),。黃愛(ài)華老師的教學(xué)藝術(shù)體現(xiàn)了以下幾個(gè)特點(diǎn)：
求“實(shí)”。遵循教學(xué)的基本規(guī)律,，結(jié)合自己的特點(diǎn),、學(xué)生的實(shí)際來(lái)進(jìn)行教學(xué)?！皼](méi)有教學(xué)的合規(guī)律性和合個(gè)性,，就沒(méi)有教學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)造性、表演性和審美性,。只有教學(xué)的合規(guī)律性和合個(gè)性的統(tǒng)一,，教學(xué)才成為引人注目、令人為之傾倒的藝術(shù)品,，教師才能成為受人欽佩的教學(xué)藝術(shù)家,。”
求“活”運(yùn)用各種教育教學(xué)手段,、方法或技巧來(lái)豐富課堂教學(xué)，提高教育教學(xué)的質(zhì)量與效益,。教學(xué)藝術(shù)是在科學(xué)地再現(xiàn)的求“實(shí)”中,，師生對(duì)特定的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行“活”化，以達(dá)到科學(xué)再現(xiàn)與藝術(shù)表現(xiàn)的完美統(tǒng)一,。
求“美”,。對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育，培養(yǎng)他們積極向上的審美意識(shí)與情趣,，使他們?nèi)?、和諧、健康地發(fā)展,。通過(guò)誘發(fā)和增強(qiáng)學(xué)生的審美感以提高教學(xué)效果的手段,，這種手段的運(yùn)用能使學(xué)生在有益身心健康的積極愉快的求知?dú)夥罩小＋@得知識(shí)的營(yíng)養(yǎng)和美的享受,。
求“趣”,。設(shè)法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,，讓學(xué)生喜歡數(shù)學(xué)這門(mén)課，讓學(xué)生自覺(jué)主動(dòng)地學(xué)習(xí),。盧梭在《愛(ài)彌兒》一書(shū)中說(shuō)：“教育的藝術(shù)是使學(xué)生喜歡你所教的東西,。”“問(wèn)題不在于教他各種學(xué)問(wèn),，而在于培養(yǎng)他們愛(ài)好學(xué)問(wèn)的興趣”而且在這種興趣充分增長(zhǎng)起來(lái)的時(shí)候,，教他們以研究學(xué)問(wèn)的方法?！?/p>
求“新”,。在學(xué)習(xí)別人教學(xué)藝術(shù)的基礎(chǔ)上，發(fā)揮自己的聰明才智,，進(jìn)行創(chuàng)新與發(fā)展,，顯現(xiàn)自己鮮明的個(gè)性。創(chuàng)造是一切藝術(shù)的特質(zhì),，沒(méi)有創(chuàng)造也就無(wú)所謂藝術(shù),。這些創(chuàng)造，或表現(xiàn)為對(duì)常規(guī)的,、傳統(tǒng)的教學(xué)形式的突破而代之以各種革新;或表現(xiàn)為對(duì)課堂結(jié)構(gòu)的新穎而獨(dú)到的設(shè)計(jì);或表現(xiàn)為對(duì)學(xué)生積極向上的心理塑造;或表現(xiàn)為對(duì)教學(xué)內(nèi)容的科學(xué)選取與藝術(shù)的加工,。
求“效”。學(xué)生在藝術(shù)的課堂教學(xué)中獲得了不同程度的發(fā)展,，取得了非一般的教學(xué)效益,。
寫(xiě)到這里，我似乎又有了一種更深的體會(huì)：與其說(shuō)黃愛(ài)華老師是一位名師,，倒不如說(shuō)黃愛(ài)華老師是一本書(shū),，一本只有認(rèn)真思考、認(rèn)真實(shí)踐后才能讀懂的書(shū),。
教師讀書(shū)心得總結(jié)分享篇十六
《愛(ài)的教育》是一本日記體小說(shuō),，小說(shuō)的主人公是小學(xué)四年級(jí)的安利柯，作者以安利柯記日記的形式記錄了主人公小學(xué)四年級(jí)一學(xué)年的學(xué)習(xí)生活,。
雖然《愛(ài)的教育》是一本兒童讀物,，作者的意圖主要是以此來(lái)教育兒童，幫助青少年健康成長(zhǎng),，但是這部作品也表現(xiàn)了亞米契斯的教育主張,，他在教育者和受教育者，教育內(nèi)容以及教育目的三個(gè)方面都有較深刻的思考,，為我們今天的教育做出了不可磨滅的貢獻(xiàn),。
首先是教育者和受教育者。在人們的常識(shí)中,，理所當(dāng)然的,，教育這就是教師,，而受教育者就是學(xué)生。但是在亞米契斯看來(lái),，教育者并不僅僅是學(xué)校教師,，還包括家長(zhǎng)，同學(xué),，甚至還有陌生人,。
安利柯的父親就是通過(guò)給他寫(xiě)信，同他交談,，邀請(qǐng)他的朋友等方法來(lái)教育安利柯，教他學(xué)會(huì)與人相處,，要求他熱愛(ài)祖國(guó),，積極上進(jìn)，孝順父母等;他的母親通過(guò)寫(xiě)信,，交談等告訴他人要有愛(ài)心,，有同情心，與人為善,。而安利柯的同班同學(xué)卡隆讓他學(xué)會(huì)了勇敢,、善良;可萊蒂教會(huì)他勤勞，孝順,，樂(lè)觀;代洛西也成為了他學(xué)習(xí)的榜樣,，還有小石匠，潑來(lái)可西等同學(xué)也常常通過(guò)一些小事感動(dòng)著安利柯,，教育著安利柯,，讓他不斷的學(xué)習(xí)，完善自己,。此外,，路上幫助苦命小男孩湊錢(qián)的小女孩們，以德報(bào)怨的被打傷眼睛的老人,，這些陌生人們也觸動(dòng)著小安利柯的心靈,，影響著他。甚至是可恨的弗蘭諦,，他的行為,，他的下場(chǎng)也給孩子們起了警示作用，使安利柯能明辨是非,。這么看來(lái),，可以說(shuō)人人都是教育者?！墩撜Z(yǔ)·述而》中有句家喻戶(hù)曉的名句：“三人行,，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之,?！逼鋵?duì)教育者的理解應(yīng)該與亞米契斯是一致的。
至于受教育者,，亞米契斯對(duì)其的界定也不僅限于學(xué)生,，還包括其他在知識(shí)方面或在道德等方面等需要受教育的人。小說(shuō)里的那些上夜校的工人,，小石匠的父親,，潑來(lái)可西的鐵匠父親其實(shí)也是接受教育的人，上夜校的工人和一些同學(xué)的家長(zhǎng)為了充實(shí)自己,，白天上班,，晚上學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)認(rèn)字寫(xiě)字,，學(xué)寫(xiě)文章,，他們也是受教育者;包括那位鐵匠，通過(guò)兒子的努力,，兒子的獲獎(jiǎng),，也通過(guò)老師，頒獎(jiǎng)?wù)叩母谢?，認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤,，改掉酗酒的壞習(xí)慣，全心投入工作,，所以,，在小說(shuō)中，他也是受教育者,。因此,，在亞米契斯看來(lái)，人人都可以成為受教育者,。
其次是教育內(nèi)容,，在這部小說(shuō)中，教育內(nèi)容并不局限于書(shū)本知識(shí),，更多的是教育同學(xué)謙遜,，友愛(ài)，具有同情心,，進(jìn)取心,，并且教育同學(xué)們要愛(ài)國(guó)，有自我犧牲精神。 以前我們常常問(wèn),，教育是什么?《辭?！穼?duì)“教育”一詞的解釋是：①培養(yǎng)新生一代準(zhǔn)備從事社會(huì)生活的整個(gè)過(guò)程，主要是指學(xué)校對(duì)兒童,、少年,、青年進(jìn)行培養(yǎng)的過(guò)程。②用道理說(shuō)服人使照著(規(guī)則,、指示或要求等)做,。從辭海的解釋可以看出，教育教給學(xué)生的應(yīng)該是他們社會(huì)生活的方法,，他們所應(yīng)遵守的準(zhǔn)則等,。所以，教育不應(yīng)該只是簡(jiǎn)單的教書(shū),，更重要的是育人,。所以，我們會(huì)發(fā)現(xiàn),，亞米契斯并沒(méi)有將過(guò)多的筆墨浪費(fèi)在描寫(xiě)小安利柯的科學(xué)知識(shí)學(xué)習(xí)過(guò)程，而是更多的記錄了教育者們教育安利柯熱愛(ài)學(xué)習(xí),、熱愛(ài)勞動(dòng),、熱愛(ài)祖國(guó)、同情弱小,、樂(lè)于助人,、尊師愛(ài)生、體貼父母等美好精神的過(guò)程,。
最后,，也是最重要的，作者想主張的教育思想是愛(ài)的教育,。在小說(shuō)中,，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，無(wú)論是安利柯的嚴(yán)父還是慈母,，無(wú)論是他的老師或是姐姐,，都打心里的愛(ài)著安利柯，他們?yōu)樗麅A注心血,，用愛(ài)感化他,，用愛(ài)教育他，同樣的,，也將愛(ài)植入他的心底,。在父親的信里面，雖然句句透露著威嚴(yán)，偶爾還帶有譴責(zé)之意,，可是字里行間卻是藏不住對(duì)孩子的愛(ài),。他為了安利柯不用心讀書(shū)而煩惱，為了安利柯不孝順母親而傷心,，為了安利柯與同學(xué)交往的方式不當(dāng)而擔(dān)心,，可以看出，他真心愛(ài)著安利柯,，為他操心,。而且父親關(guān)心的不僅僅是小事，更重要的是,，他教育安利柯要熱愛(ài)祖國(guó),，熱愛(ài)勞動(dòng)人民，要求他為了祖國(guó)應(yīng)該不惜犧牲自己的利益甚至生命,，告訴他對(duì)待勞動(dòng)人民應(yīng)該友善,，尊重他們，從這可以看出,，安利柯的父親有多大的胸懷,，有多大的愛(ài)心，同時(shí)也如此要求著他,。安利柯的母親是一位樂(lè)善好施的善良女人,，她帶著安利柯去救濟(jì)困難的朋友，她寫(xiě)信告訴安利柯,，希望他能夠有一顆仁愛(ài)的心,，教育他不能對(duì)路邊行乞的人視而不見(jiàn)，應(yīng)該給予可憐的人兒更多的關(guān)愛(ài),。這位母親就是這樣,，身體力行的告訴著安利柯什么是愛(ài)，教他愛(ài)別人,。安利柯的幾位老師,，包括校長(zhǎng)都十分偉大，他們嘔心瀝血,，不計(jì)較個(gè)人得失,，全身心的愛(ài)著學(xué)生們，為他們操心,，不遺余力的教育他們,，不求回報(bào)，只求學(xué)生能夠健康快樂(lè)的成長(zhǎng),。此外,，安利柯身邊的同學(xué),，如卡隆，潑來(lái)可西,，代洛西等,，他們?nèi)绱擞褠?ài)，有著一顆寬容他人的心,，處處體現(xiàn)了愛(ài),，這也給了安利柯很大的感觸，讓他更加切身體會(huì)到什么是愛(ài),。處于這樣一個(gè)愛(ài)的教育的環(huán)境下,，我想，安利柯一定能成長(zhǎng)為一名善良的,，具有愛(ài)心的人,，而對(duì)祖國(guó)，對(duì)家庭,，同學(xué)等的愛(ài),，最終會(huì)使他更加努力，更加上進(jìn),，成為一名優(yōu)秀的人,。
分析了亞米契斯的教育主張后，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣的教育是如此美好,，令人向往,，我不由的想，如果當(dāng)今的教育是這樣進(jìn)行的,，或許，效果會(huì)是驚人的,，世上一片祥和,，人才云涌，人們互敬互愛(ài),，沒(méi)有階級(jí)對(duì)立,，沒(méi)有貴賤之分等等。這樣的教育是如此完美,，這樣的教育思想早在120xx年前就已經(jīng)被提出,，可是為什么直到今天，它都無(wú)法得以實(shí)現(xiàn)呢?因?yàn)?，亞米契斯的主張只是烏托邦式的教育思想,，在理想狀態(tài)下才能夠得以實(shí)現(xiàn)，而在現(xiàn)實(shí)中,，這樣的教育是難以實(shí)施的,。
一種有實(shí)踐意義的思想應(yīng)該是基于現(xiàn)實(shí)情況下提出的。意大利于1870年才完成統(tǒng)一，在之前,，長(zhǎng)期處于割裂狀態(tài),，亞米契斯經(jīng)歷了獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)，之后歷經(jīng)十年的創(chuàng)作,，才在1886年出版的這部小說(shuō),，所以在這部小說(shuō)里，愛(ài)國(guó)主義教育思想貫穿始末;19世紀(jì)正是歐洲工業(yè)革命大力展開(kāi)的時(shí)代,，隨著工業(yè)革命的完成,，工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)和工業(yè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)最終形成，富人窮人的分化也十分嚴(yán)重,，因此,，亞米契斯在文中著重提倡關(guān)愛(ài)他人，尊重勞動(dòng)人民,，尊重愛(ài)護(hù)窮人的思想,，由以上兩點(diǎn)可以看出，他主張的教育內(nèi)容是與意大利當(dāng)時(shí)的國(guó)情密切聯(lián)系的,。但是,，很可惜，這樣的教育卻無(wú)法實(shí)施,。首先,，亞米契斯文中的教育者們都是理想化的，無(wú)論是父親,，母親,，老師，周?chē)耐瑢W(xué),，家長(zhǎng),，甚至包括陌生人，他們都有近乎完美的品德,，并且具有敏銳的洞察力,。但事實(shí)上，這是不可能的,，即使在當(dāng)今社會(huì),。因?yàn)槊總€(gè)人的生長(zhǎng)背景都不一樣，在那樣的年代,，受教育的人少之又少,，每個(gè)人的素質(zhì)參差不齊，無(wú)法為學(xué)生創(chuàng)造如此良好的人文環(huán)境,。其次,，亞米契斯文中的社會(huì)是理想社會(huì),，沒(méi)有過(guò)多的競(jìng)爭(zhēng)，沒(méi)有過(guò)多的壓迫,，沒(méi)有階級(jí)的對(duì)立,，他的教育也是以這樣的理想狀態(tài)為基礎(chǔ)的，但可想而知,，這是不現(xiàn)實(shí)的,。當(dāng)時(shí)，窮人的孩子即使受了教育,，他們大多也只能繼續(xù)當(dāng)普通工人,，而富人的孩子卻能受到更好的待遇，有更光明的前程,，而且,，在那樣的年代，工人們是被壓榨的,，他們首要解決的是溫飽問(wèn)題,，教育卻往往被忽視，階級(jí)的對(duì)立在當(dāng)時(shí)是很明顯的,，窮人與富人之間總有無(wú)法逾越的鴻溝,。
