在平日里,，心中難免會(huì)有一些新的想法，往往會(huì)寫一篇心得體會(huì)，從而不斷地豐富我們的思想,。那么心得體會(huì)該怎么寫,？想必這讓大家都很苦惱吧,。接下來我就給大家介紹一下如何才能寫好一篇心得體會(huì)吧,，我們一起來看一看吧,。

哲學(xué)心得體會(huì)500字篇一

拿到書的時(shí)候看看目錄我就沒勇氣看下去,，我覺得好深?yuàn)W,，很抵觸，覺得離我好遠(yuǎn),。通過總部學(xué)習(xí)沙龍的輪流誦讀,，我才知道原來這本書并不是像一開始那樣覺得無法理解,。整本書通過稻盛先生在經(jīng)營(yíng)過程中歸納總結(jié)的會(huì)計(jì)七原則，即：1,、以現(xiàn)金為基礎(chǔ)的經(jīng)營(yíng); 2,、貫徹一一對(duì)應(yīng)原則; 3、筋肉堅(jiān)實(shí)的經(jīng)營(yíng)原則; 4,、貫徹完美主義; 5,、雙重確認(rèn)的原則; 6、提高核算效益; 7,、玻璃般透明經(jīng)營(yíng)的原則,。稻盛先生通過不同的示例進(jìn)行一一闡述，直達(dá)問題的本質(zhì),。

書籍看上去跟會(huì)計(jì)學(xué)有關(guān),，實(shí)則不然。他所說的都是一些很簡(jiǎn)單的道理,，但是實(shí)際生活中很多事情都容易被忽略,。每一個(gè)部門都關(guān)系到整個(gè)企業(yè)的發(fā)展經(jīng)營(yíng)，事項(xiàng)不論大小都應(yīng)該嚴(yán)格遵守公司的規(guī)章制度及審核審批流程,，杜絕徇私舞弊行為的發(fā)生,。

行政工作較繁雜，常會(huì)涉及辦公用品,、禮品及相關(guān)的物品物資的購(gòu)買,、領(lǐng)用及發(fā)放。在發(fā)放前我們通過oa智能化辦公系統(tǒng)來進(jìn)行審批,，發(fā)放時(shí)再通過賬本或其他臺(tái)賬來盡量做到一一對(duì)應(yīng),，方便后期個(gè)人費(fèi)用的核算及相關(guān)查詢。

書中說稻盛先生在審閱資料時(shí),，不知道為什么,，有不對(duì)勁的地方都會(huì)撲入他的眼簾。只有認(rèn)真審核,，提供相關(guān)資料的人才會(huì)自然而然地去追求完美主義,，產(chǎn)生精進(jìn)心。工作是一場(chǎng)修行,，工作的時(shí)候不能因?yàn)樗鼉H僅是工作,，每天機(jī)械性的重復(fù)，每一件事我們都需要盡量追求完美,，每個(gè)細(xì)節(jié)都要盡可能做到最好,。真正實(shí)現(xiàn)完美主義當(dāng)然很困難，但具備追求完美主義的態(tài)度，就能減少錯(cuò)誤,。這樣,，自己才能在工作過程中發(fā)現(xiàn)問題，改正錯(cuò)誤,，才能提高工作水平和準(zhǔn)確度,。

稻盛哲學(xué)的內(nèi)容都是互通的，很多內(nèi)容適用于各個(gè)部門,，通過學(xué)習(xí)這本書籍,，對(duì)照稻盛老先生歸結(jié)出來的7原則，我也發(fā)現(xiàn)了一些自己工作中不夠完善可以改進(jìn)的地方,。在后續(xù)的工作中,，我們還需要繼續(xù)尋找適合自身實(shí)際的方式方法，使工作更加完善,，工作效率更加顯著,，為公司的發(fā)展盡自己的一份綿薄之力!

哲學(xué)心得體會(huì)500字篇二

(1)學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的最根本的目的在于培養(yǎng)和確立科學(xué)的世界觀

學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的最根本的目的在于培養(yǎng)和確立科學(xué)的世界觀 學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的目的,一是培養(yǎng)精神境界,“化理論為德性”,二是訓(xùn)練理論思維能力,即“化理論為方法”,，歸結(jié)到一點(diǎn)就是改造世界和實(shí)現(xiàn)自我,，用中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的話說就是“成物”和“成己”。

(2)學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)可以幫助我們掌握認(rèn)識(shí)世界和改造世界的偉大認(rèn)識(shí)工具

克思主義哲學(xué)具有強(qiáng)大的生命力：馬克思主義哲學(xué)來源于實(shí)踐,，又為實(shí)踐服務(wù),，能從實(shí)踐的沃土中不斷吸取營(yíng)養(yǎng);馬克思主義哲學(xué)是個(gè)開放的體系，隨著科學(xué)和實(shí)踐的發(fā)展而不斷向前發(fā)展;馬克思主義哲學(xué)能在同形形色色的唯心主義和形而上學(xué)的斗爭(zhēng)中不斷戰(zhàn)勝對(duì)方,、完善自己,。馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論,是時(shí)代精神的精華.它隨著時(shí)代和實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展.鄧小平哲學(xué)理論是馬克思主義哲學(xué)的新發(fā)展,是當(dāng)今時(shí)代精神的精華.關(guān)于"三個(gè)代表"的重要論述,是面向新世紀(jì)創(chuàng)造性運(yùn)用唯物史觀的重大成果,是在新的時(shí)代對(duì)馬克思主義,、毛澤東思想和鄧小平理論的豐富和發(fā)展,是我們行動(dòng)的指南.

舊唯物主義和唯心主義都不了解人類實(shí)踐活動(dòng)及其意義,，因而導(dǎo)致他們?cè)趯?duì)世界的理解和觀察世界的視角上存在著重大缺陷。馬克思主義哲學(xué)從實(shí)踐出發(fā)去理解現(xiàn)實(shí)世界,，從而在世界觀,、自然觀、歷史觀和認(rèn)識(shí)論上都獲得了全新解釋,，構(gòu)筑了統(tǒng)一的,、徹底的、科學(xué)的哲學(xué)體系,。

(3)學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)可以增強(qiáng)我們貫徹執(zhí)行黨的路線,、方針、政策的自覺性

馬克思主義哲學(xué)是19世紀(jì)40年代,，馬克思和恩格斯根據(jù)無產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)的實(shí)踐需要,，在總結(jié)當(dāng)時(shí)的自然科學(xué)的最高成果、批判地吸取歷史上一切優(yōu)秀的思想文化成果、特別是德國(guó)古典哲學(xué)的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的,。馬克思主義哲學(xué)同一切舊哲學(xué)相比,，具有科學(xué)性、階級(jí)性,、實(shí)踐性三個(gè)本質(zhì)特征,。馬克思主義哲學(xué)的內(nèi)容：辯證唯物主義和歷史唯物主義哲學(xué)基本問題，即思維和存在的關(guān)系問題是對(duì)人與世界的關(guān)系的最高抽象馬克思主義哲學(xué)深刻地指出人與世界的關(guān)系實(shí)質(zhì)上是以實(shí)踐為中介的人對(duì)世界的認(rèn)識(shí)和改造關(guān)系,。

(4)學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)可以增強(qiáng)我們簽別各種理論和路線是非能力

從實(shí)踐出發(fā)解決人與世界的關(guān)系問題是馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)偉大哲學(xué)變革的實(shí)質(zhì)和關(guān)鍵在實(shí)踐中,，人不僅認(rèn)識(shí)了世界(是實(shí)踐提供了認(rèn)識(shí)的對(duì)象)，而且改造了世界,，在自在世界(天然自然)的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了屬人世界(人類世界),。所以，實(shí)踐不僅具有認(rèn)識(shí)論意義,，而且具有世界觀意義,。馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于其他一切哲學(xué)的根本之處，在于它解決哲學(xué)基本問題的獨(dú)特方式 實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的基礎(chǔ),，貫穿于全部辯證唯物主義和歷史唯物主義 離開了實(shí)踐觀點(diǎn),，就不可能真正把握馬克思主義哲學(xué)的實(shí)質(zhì)。

(5)學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)可以幫助我們提高理論思維的水平和掌握正確的思維方法

馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)立了唯物主義歷史觀,，結(jié)束了社會(huì)歷史領(lǐng)域中唯心史觀的統(tǒng)治地位,。結(jié)束了舊唯物主義缺乏能動(dòng)原則的狀況。在實(shí)踐活動(dòng)的基礎(chǔ)上去理解物質(zhì)世界,，使唯物主義成為生機(jī)勃勃的科學(xué)理論體系,。 為無產(chǎn)階級(jí)和人類解放提供了思想武器。 馬克思主義哲學(xué)是關(guān)于自然,、社會(huì)和思維發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué),，是唯物論和辯證法的統(tǒng)一、唯物論自然觀和歷史觀的統(tǒng)一馬克思主義哲學(xué)是辯證唯物主義和歷史唯物主義,。這是一個(gè)以科學(xué)實(shí)踐觀為基礎(chǔ),，辯證法和唯物論統(tǒng)一、辯證唯物主義自然觀和歷史觀統(tǒng)一的新的哲學(xué)體系,。 馬克思主義哲學(xué)的革命變革表現(xiàn)在理論內(nèi)容上,，是把唯物論與辯證法、唯物主義自然觀和唯物主義歷史觀結(jié)合起來,，形成辯證唯物主義和歷史唯物主義的理論體系,。唯物史觀的偉大意義。唯物史觀的發(fā)現(xiàn)是人類科學(xué)思想中的最大成果,，它揭示了人類自身活動(dòng)的規(guī)律,，使人們對(duì)歷史的研究真正成為科學(xué)，為人類自覺地創(chuàng)造自己的歷史提供了強(qiáng)大的認(rèn)識(shí)工具，它是社會(huì)主義由空想變?yōu)榭茖W(xué)的理論基石,。

哲學(xué)心得體會(huì)500字篇三

轉(zhuǎn)眼間,，馬克思主義哲學(xué)已伴隨我走過了大半個(gè)學(xué)期的時(shí)光。有馬克思主義哲學(xué)陪伴的日子是幸福的,，哲學(xué)是給人智慧,，使人聰明的學(xué)科，而以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一為根本特征,，作為無產(chǎn)階級(jí)科學(xué)的世界觀和方法論,，并揭示自然社會(huì)和思維發(fā)展的一般規(guī)律的馬克思主義學(xué)說，更能給予我們深刻的啟發(fā)和引導(dǎo),。

馬克思主義哲學(xué)主要包括辯證唯物主義和歷史唯物主義兩大部分內(nèi)容,。而辯證唯物主義又包括辯證唯物論、唯物辯證法,、認(rèn)識(shí)論三部分,。接下來，我將分篇敘述學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)給我?guī)淼捏w會(huì)和收獲,。

一,、辯證唯物主義

(一)、辯證唯物論篇

在辯證唯物論這一部分中,，馬克思主義哲學(xué)首先科學(xué)定義了哲學(xué)的內(nèi)涵：哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀;是世界觀和方法論的統(tǒng)一;是關(guān)于自然科學(xué),、社會(huì)科學(xué)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律,。這一部分內(nèi)容首先讓我感覺哲學(xué)神秘的面紗已經(jīng)被揭下,，哲學(xué)并沒有我之前想象的那么遙遠(yuǎn)，它與我們每個(gè)人的日常生活息息相關(guān),。它神奇而不神秘,，真正領(lǐng)會(huì)哲學(xué)的科學(xué)內(nèi)涵，拒絕將哲學(xué)神秘化,，也決不能將其簡(jiǎn)單化,。

辯證唯物主義中最重要的內(nèi)容是馬克思主義關(guān)于哲學(xué)基本問題的回答，即辯證唯物論,。根據(jù)對(duì)哲學(xué)基本問題的不同回答可將哲學(xué)劃分為唯心主義和唯物主義兩大派別。唯物主義主張物質(zhì)是世界的本原,，物質(zhì)第一性,、精神第二性的。唯心主義主張精神是世界的本原,，精神第一性,、物質(zhì)第二性。馬克思主義的辯證唯物論科學(xué)定義了物質(zhì)和意識(shí)的內(nèi)涵并提出了二者的辯證關(guān)系原理。物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)并可以為人的所反映的客觀實(shí)在,，物質(zhì)的唯一特性是他的客觀實(shí)在性,。意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的屬性和機(jī)能,。二者的辯證關(guān)系是物質(zhì)決定意識(shí),，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用。這啟示我們學(xué)習(xí)和工作一定要一切從實(shí)際出發(fā),，實(shí)事求是,，同時(shí)又要學(xué)會(huì)發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，打消一切聽天由命,、無所作為的消極思想,。

(二)、唯物辯證法篇

聯(lián)系和發(fā)展是唯物辯證法的總特征,，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心,。唯物辯證法的聯(lián)系觀點(diǎn)的主要內(nèi)容是：聯(lián)系具有普遍性、客觀性和多樣性,。這啟示要堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題,，反對(duì)孤立的觀點(diǎn);我們分析問題時(shí)要從事物本身固有的聯(lián)系出發(fā);要善于把握事物的多種聯(lián)系，一切以時(shí)間地點(diǎn),，條件為轉(zhuǎn)移,。把握聯(lián)系的觀點(diǎn)對(duì)我們培養(yǎng)一種理性的、邏輯的思維模式具有重要意義,。另外,，聯(lián)系的客觀性告訴我們要反對(duì)主觀臆造的聯(lián)系，這可以為我們減少許多不必要的麻煩,，在人際交往亦或是其他事物中的許多問題恰恰是因?yàn)槲覀兒鲆暳寺?lián)系的客觀性而造成的,。

唯物辯證法發(fā)展的觀點(diǎn)告訴我們事物的發(fā)展是普遍的，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡,，發(fā)展的前途是光明的,，道路是曲折的。這啟示我們要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題,，反對(duì)靜止的觀點(diǎn),。同時(shí)，對(duì)于處于萌芽生長(zhǎng)期的新事物我們要耐心的呵護(hù)它的成長(zhǎng),，要對(duì)未來充滿信心,，同時(shí)又要做好遭受挫折的準(zhǔn)備。

唯物辯證法的三大規(guī)律中,，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是其實(shí)質(zhì)和核心,。矛盾具有普遍性：時(shí)時(shí)有矛盾,，事事有矛盾。這啟示我們要樹立矛盾的觀點(diǎn),，堅(jiān)持矛盾的分析方法,，善于處理好各種矛盾。矛盾又具有特殊性,，這又要求我們要具體問題具體分析,，這一方法論是馬克思主義活的靈魂。在對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律中我覺得對(duì)我啟發(fā)最大的還是堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相統(tǒng)一的原理,。這一原理告訴我們?cè)谔幚韱栴}時(shí),，要善于把握和解決事物的主要矛盾以及矛盾的主要方面，因?yàn)橹饕軟Q定事物的發(fā)展方向,，而矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì),。“牽牛要牽牛鼻子”,，“把握事物的本質(zhì)和主流”說的就是這點(diǎn),。當(dāng)然妥善解決次要矛盾和矛盾的次要方面對(duì)主要矛盾和矛盾主要方面的解決有促進(jìn)作用，因此也要兼顧,。這一原理對(duì)我們?nèi)粘Ｊ挛锏奶幚泶涡蜻x擇有著重要指導(dǎo)意義,。

質(zhì)變與量變規(guī)律是唯物辯證法的另一重要規(guī)律。量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備,，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果,，二者相互滲透。這啟示我們要重視量的積累為質(zhì)的飛躍做準(zhǔn)備,，同時(shí)又要抓住時(shí)機(jī)促成質(zhì)變,。在質(zhì)變的時(shí)機(jī)為來臨之前我們要甘于沉寂，腳踏實(shí)地地為質(zhì)變積蓄力量,，成功總是青睞有準(zhǔn)備的人,，只有我們有了足夠的量的積累，在機(jī)遇來臨才能厚積薄發(fā)成功實(shí)現(xiàn)飛躍,。

否定之否定規(guī)律規(guī)律是唯物辯證法的第三大規(guī)律,。其主要內(nèi)容是否定是事物的自我否定;否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié);否定是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié);辨證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。這給我們的啟示是：對(duì)一切事物都要采取科學(xué)的分析態(tài)度,，既不能肯定一切,，又不能否定一切。

(三),、認(rèn)識(shí)論篇

在認(rèn)識(shí)論部分,，馬克思主義哲學(xué)主要講述了認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的辯證統(tǒng)一關(guān)系以及真理的相關(guān)知識(shí)

在認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系上，馬克思主義的認(rèn)識(shí)論觀點(diǎn)認(rèn)為：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ),，正確的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)意義,。這讓我體會(huì)到了一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的重要性,。只有投身實(shí)踐活動(dòng)才能得到正確的認(rèn)識(shí),。同時(shí)我們又需要以正確的理論為指導(dǎo)，在實(shí)踐中堅(jiān)持和發(fā)展真理,。

在對(duì)真理的認(rèn)識(shí)上,，馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為真理是客觀的，這就要求我們要反對(duì)主觀真理論,，堅(jiān)持真理只有一個(gè),，真理面前人人平等。同時(shí)辯證唯物主義的真理觀又堅(jiān)持真理是絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一,。我認(rèn)為這一觀點(diǎn)對(duì)我們客觀評(píng)價(jià)現(xiàn)存事物和歷史中的一些人物和事件都有重要的指導(dǎo)意義，它啟示我們要一切以時(shí)間地點(diǎn)條件為轉(zhuǎn)移,。

二,、歷史唯物主義

歷史唯物主義是關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展普遍規(guī)律的科學(xué)，是無產(chǎn)階級(jí)的歷史觀,。歷史唯物主義認(rèn)為,，歷史的所有事件發(fā)生的根本原因是物資的豐富程度，社會(huì)歷史的發(fā)展有其自身固有的客觀規(guī)律,。

歷史唯物主義第一部分內(nèi)容是社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系原理,。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用,。這對(duì)我們正確認(rèn)識(shí)人類歷史發(fā)展歷史具有重要指導(dǎo)意義,。

生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律,，是人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律,。正確把握和遵循這兩條基本規(guī)律對(duì)我國(guó)社會(huì)主義精神文明、政治文明建設(shè)具有借鑒意義,。

社會(huì)發(fā)展的歷史是人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)的歷史,，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。這對(duì)我國(guó)當(dāng)下在進(jìn)行的廉政建設(shè)息息相關(guān),，在剛剛結(jié)束的xx屆三中全會(huì)中,，“民主政治”、“行政審批”,、“戶籍改革”等與人民生活和切身利益緊密相關(guān)的政策均成為大會(huì)的亮點(diǎn)和關(guān)鍵詞,。堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線，是我國(guó)推進(jìn)社會(huì)主義民主政治進(jìn)一步深化改革所必須貫徹的方針,。來自人民,、植根人民,、造福人民，是我們黨永遠(yuǎn)立于不敗之地的根本,。

總結(jié)：作為一名當(dāng)代大學(xué)生,，無論是為了實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，成就自己的人生;亦或是為了實(shí)現(xiàn)民族富強(qiáng),、國(guó)家富強(qiáng),、人民幸福的中國(guó)夢(mèng)，學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義哲學(xué)都具有重要的現(xiàn)實(shí)意義,。我很幸運(yùn)可以在大學(xué)這個(gè)人生中重要的時(shí)期學(xué)習(xí)到馬克思主義哲學(xué),，讓我能在偉大思想家的作品中汲取營(yíng)養(yǎng)，升華思想,。在理論與實(shí)際結(jié)合中學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義哲學(xué),，并將其作為行動(dòng)的指南將是我今后孜孜不倦追求的目標(biāo)。

哲學(xué)心得體會(huì)500字篇四

通過學(xué)習(xí)稻盛和夫,，我不再為人生道路上遇到的困難而感到煩惱,，我學(xué)會(huì)了對(duì)人生進(jìn)行反思，我明白了每一次的坎坷都是一種鍛煉,，只要我以好的心態(tài)去面對(duì)并且能夠不斷的付出努力,，我將收獲是心志的磨練、能力的提升,。

稻盛和夫讓我明白平凡的人也能夠創(chuàng)造不平凡,，只要我們堅(jiān)持不懈。稻盛和夫小時(shí)候并不是一個(gè)天資聰慧的孩子,，他在求學(xué)的道路上遇到了很多的困難即使他一直堅(jiān)持努力也沒能上一所名校,，他畢業(yè)后找工作又遇到很多的困難最后去了一個(gè)經(jīng)濟(jì)狀況非常不景氣的公司，很多人遇到這種情況都會(huì)抱怨命運(yùn)但是稻盛和夫沒有,，當(dāng)和他一起來公司的那些應(yīng)屆畢業(yè)生都紛紛跳槽時(shí)稻盛和夫選擇了全力以赴去工作,，他在工作中投入了自己的全部精力，最終皇天不負(fù)有心人,，稻盛和夫在工作上取得了很大的成績(jī),，讓他的命運(yùn)就此扭轉(zhuǎn)。如果他不是一直努力而是怨天尤人,，那么他只會(huì)能是一個(gè)非常平庸的人,，一直努力讓稻盛和夫從平凡走向了不平凡，我在以后的工作生活中也要一直努力,，當(dāng)我遇見困難的時(shí)候我不再畏懼不再退縮,，而是不斷努力提高自己，只有這樣才能夠成功,，才能夠更好的為社會(huì)做貢獻(xiàn),。

通過稻盛和夫的學(xué)習(xí),，我明白了人無論在任何境遇下都應(yīng)該有感恩之心，只有我們有一顆純凈的心靈,，我們才能夠得到上天的眷顧,，得到周圍人的認(rèn)可,，才能夠在自己的工作生活中處于順境,。作為一名物業(yè)的工作人員就更應(yīng)該如此，我們做的是服務(wù)業(yè),，更應(yīng)該有為人民服務(wù)的意識(shí)和無私奉獻(xiàn)的精神,。在日常工作中即便業(yè)主提出的需求不在我們的服務(wù)范圍之內(nèi)我們也要想辦法為業(yè)主解決問題。我們每次為業(yè)主解決了一個(gè)問題就是做了一件善事,，就是為自己積累了福報(bào),，在幫助他人的同時(shí)其實(shí)也是在成就自己。

通過稻盛和夫的學(xué)習(xí),，我認(rèn)識(shí)到好的心態(tài)是非常重要的,，稻盛和夫在每一次命運(yùn)與他開玩笑的時(shí)候都能夠不向命運(yùn)低頭，沒有因?yàn)樽约旱姆N種不幸的際遇而一蹶不振這與他有好的心態(tài)有很大的關(guān)系,，只有有好的心態(tài)才能在遇見困難挫折的時(shí)候從容的面對(duì),，才能夠不被挫折嚇倒最終取得成功。我們?cè)谌粘５纳钪幸粩嗟恼{(diào)整自己的心態(tài),，把每一次的坎坷當(dāng)成是自身不斷提升的一個(gè)契機(jī),，讓自己以好的心態(tài)去面對(duì)每一天的生活，俗話說生活是一面鏡子你對(duì)它笑它就對(duì)你笑,，我們微笑面對(duì)生活才能成為生活中的贏家,。

通過稻盛和夫的學(xué)習(xí)，我知道了要成為一個(gè)傳遞愛的人,，把愛傳遞給別人,，成為一個(gè)能夠影響別人，激發(fā)別人動(dòng)力的人,，對(duì)待下屬不能只是單純的進(jìn)行管理而應(yīng)該想辦法激發(fā)他們努力的欲望,，讓他們不斷的自我完善自我提高;對(duì)待業(yè)主每天都面帶微笑，把他們當(dāng)成自己的愛人,，當(dāng)成自己的親人,，記住業(yè)主的所有喜好，了解業(yè)主的所有需求,，然后用超出業(yè)主預(yù)期的服務(wù)讓業(yè)主滿意,，讓業(yè)主感動(dòng)。只有向周邊的人傳遞愛,，我們才能夠被愛包圍,，才能收獲愛,。

通過稻盛和夫的學(xué)習(xí)，我知道了積極向上,、心懷感恩,、樂于奉獻(xiàn)、堅(jiān)持,、努力是成功的重要因素,，我知道自己還有很多的方面需要提高，我一定會(huì)不斷的提高自己,、完善自己,，更加努力的去工作去生活，我相信我一定能夠創(chuàng)造更美好的生活,。

哲學(xué)心得體會(huì)500字篇五

馬克思主義理論是被實(shí)踐證明了的科學(xué)的思想理論體系,，是馬克思主義政黨獨(dú)有的先進(jìn)的思想武器。其政治性,、革命性和先進(jìn)性的特質(zhì)決定了,，學(xué)習(xí)馬克思主義理論，提高共產(chǎn)黨人馬克思主義理論素養(yǎng),，是有特殊的規(guī)律值得探尋的,，重要的是要把馬克思主義理論的研究、掌握和應(yīng)用具體地,、辯證地統(tǒng)一起來,。

一、馬克思主義理論具有神奇的力量

馬克思主義理論是“認(rèn)識(shí)現(xiàn)在和預(yù)知未來的武器”,。共產(chǎn)黨人所從事的活動(dòng)從來就不是簡(jiǎn)單的自發(fā)的行動(dòng),，它從開始就是在馬克思主義理論指導(dǎo)下進(jìn)行的自覺的活動(dòng)。這一自覺性決定了我們必須掌握馬克思主義科學(xué)理論,，這是無產(chǎn)階級(jí)政黨強(qiáng)大并保持先進(jìn)性的思想根源,。“馬克思列寧主義理論的力量,，就在于它給黨以可能來在任何環(huán)境中確定方針,，來了解周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，來預(yù)見事變的進(jìn)程,，來不僅知道事實(shí)在目前如何發(fā)展和向哪里發(fā)展,，而且知道事變?cè)趯砣绾伟l(fā)展和向哪里發(fā)展?！蔽覀兘裉鞆?qiáng)調(diào)理論學(xué)習(xí),，就是要通過研究掌握馬克思主義理論，使我們獲得這種了解事物并把握未來的神奇的力量。

馬克思主義理論重要的在于改造世界,。學(xué)習(xí)馬克思主義理論,，首先要認(rèn)真研讀馬克思主義中國(guó)化最新成果，深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)鄧小平理論,、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想,，系統(tǒng)掌握中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。這是我們邁入研究,、掌握馬克思主義理論之門的必經(jīng)階段,。馬克思主義理論具有特殊性，突出表現(xiàn)在,，他從來沒有把理論當(dāng)作純粹的理論來研究,，而是為了改造世界的活動(dòng)來建立理論。馬克思主義理論總是針對(duì)著,、配合著一定的現(xiàn)實(shí)任務(wù)，都是為了解決某一實(shí)際問題為目的的,?！皩?duì)于馬克思主義理論，要能夠精通它,、應(yīng)用它,，精通它的目的全在于應(yīng)用?！睉?yīng)用是對(duì)理論的具體把握,。要通過讀書學(xué)習(xí)，把理論書籍里學(xué)取的基本原理用于解決實(shí)際問題,。

二,、掌握馬克思主義理論必須重視把握現(xiàn)實(shí)規(guī)律

要以唯物主義的態(tài)度進(jìn)行學(xué)習(xí)和研究。我們所處的物質(zhì)世界的每一種事物現(xiàn)象都有它自身的必然規(guī)律,，我們必須依據(jù)它們自身的這些規(guī)律解決現(xiàn)實(shí)的各種問題,。真正掌握馬克思主義的根本標(biāo)準(zhǔn)并不在于從書本上學(xué)習(xí)了多少，而在于能否了解把握自己所要改造的周圍環(huán)境的規(guī)律,。這是馬克思唯物主義的實(shí)質(zhì),。回顧歷史,，馬克思主義理論之所以能夠給共產(chǎn)黨人以在任何環(huán)境中確定方針的可能,，就在于它是要掌握而且能夠掌握一切環(huán)境中事變的具體規(guī)律，就在于能使我們依據(jù)這些規(guī)律來預(yù)見事變的過程,。

要掌握觀察問題與解決問題的立場(chǎng)和方法,。研究馬克思主義原著中的一切個(gè)別結(jié)論和原理，必須注意到這些結(jié)論和原理都是在一定的環(huán)境條件之下對(duì)事物發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，必須把這些結(jié)論,、原理和它所產(chǎn)生的環(huán)境條件聯(lián)系起來研究,。我們要學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典作家怎樣依據(jù)自己環(huán)境的實(shí)際情況獲得自己的理論結(jié)論和原理。我們要學(xué)習(xí)“他們觀察問題與解決問題的立場(chǎng)與方法”,，學(xué)習(xí)他們唯物主義方法論的實(shí)質(zhì),。

要進(jìn)一步全面分析研究實(shí)際情況。要努力找出實(shí)際情況中各方面的發(fā)展規(guī)律,，否則,，“正確的立場(chǎng)和方法”仍只能是主觀的東西。馬克思主義理論是要在不斷的實(shí)際應(yīng)用中才能夠存在的,。如果一時(shí)一刻停止了實(shí)際應(yīng)用,，那仍然是唯心的空論，而不是馬克思主義的唯物主義理論,?！皼]有抽象的馬克思主義，只有具體的馬克思主義,?！本唧w的馬克思主義要求我們必須使我們學(xué)習(xí)掌握的理論當(dāng)中包含豐富的現(xiàn)實(shí)環(huán)境和歷史規(guī)律知識(shí)，即按照事物本身的特點(diǎn)來應(yīng)用馬克思主義理論,。

三,、研究馬克思主義理論不能離開具體工作

馬克思主義理論就是實(shí)踐的一個(gè)要素。馬克思主義理論是為了實(shí)踐,，服務(wù)于實(shí)踐,，而且以一定的實(shí)踐的立場(chǎng)為立場(chǎng)的。任何馬克思主義理論家都是為著解決現(xiàn)實(shí)世界的問題而建立理論,。馬克思主義理論本身的成立是緊緊地依賴于實(shí)際的,，它最根本的要求就是必須以理論原則為指南解決我們現(xiàn)實(shí)的問題。離開實(shí)際的“理論”學(xué)習(xí)也許在有些人眼里是在掌握“理論”,，但決不是掌握馬克思主義理論,。研究掌握馬克思主義理論決不能離開對(duì)自己崗位工作的具體考慮，不能單從詞句和字面上來學(xué)習(xí),、研究,，以為首先要理解掌握馬克思主義理論的“純粹精神”，然后才考慮工作問題,，這樣學(xué)到的東西實(shí)際上沒有脫離抽象“理論”的窠臼,，與真正,、具體的馬克思主義理論有天壤之別,。

應(yīng)“有的放矢”地研究馬克思主義理論。用馬克思主義的“矢”去射實(shí)際問題之“的”,，這是對(duì)研究掌握馬克思主義的形象比喻?！榜R克思列寧主義之箭,，必須用來去射中國(guó)革命之的。這個(gè)問題不講明白,，我們黨的理論水平永遠(yuǎn)不會(huì)提高,，中國(guó)革命也永遠(yuǎn)不會(huì)勝利?！苯裉?，研究掌握馬克思主義理論必須與今天的實(shí)際相結(jié)合，依據(jù)今天的情況而具體化,，這是學(xué)習(xí)的成功之道,。

真正的理論必定伴隨著可以實(shí)行的辦法。理論與實(shí)際相結(jié)合,，有的放矢地學(xué)習(xí)理論最鮮明地表現(xiàn)為,，當(dāng)我們學(xué)習(xí)每提出一個(gè)問題時(shí)，必定恰當(dāng)?shù)毓烙?jì)著事實(shí)的條件,，同時(shí)提出一套解決問題的辦法,。理論的正確與否直接關(guān)系到辦法正確與否。辦法錯(cuò)誤,，也證明我們對(duì)這理論的學(xué)習(xí)了解也并不周到。即使掌握了這一理論也一定是在抽象原則上掌握了“理論”,，并沒有對(duì)理論獲得最正確最完全的了解,。

應(yīng)用理論也是發(fā)展理論。馬克思主義是發(fā)展的,，“它既然是科學(xué),，就不是固定而且不能固定在一個(gè)地點(diǎn)，它是發(fā)展著和完善著的”,。應(yīng)用理論是掌握理論的內(nèi)在要求,。根據(jù)不同的條件，應(yīng)用馬克思主義于實(shí)際進(jìn)而掌握一些新的原理和論點(diǎn),，把握新的規(guī)律知識(shí),，在研究應(yīng)用馬克思主義理論的同時(shí)不斷豐富馬克思主義的內(nèi)容，這是學(xué)習(xí)馬克思主義的必然結(jié)果,。

四,、必須學(xué)習(xí)研究馬克思主義哲學(xué)

學(xué)習(xí)理論最要緊的是搞對(duì)思想方法。陳云同志講：“學(xué)習(xí)理論最要緊的,，是把思想方法搞對(duì)頭,。因此，首先要學(xué)哲學(xué)，學(xué)習(xí)正確的觀察問題的思想方法,。如果對(duì)辯證唯物主義一竅不通,，就總是要犯錯(cuò)誤?！痹谌粘Ｉ罟ぷ髦?，我們的思想行動(dòng)是與一定的世界觀相聯(lián)系的。如果我們能夠靈活地處理工作,，能夠依據(jù)環(huán)境的變化隨時(shí)正確改變我們的工作方式和任務(wù),，那么即使我們沒有研究過哲學(xué)，但事實(shí)上我們的思想里已經(jīng)有了某些辯證法世界觀的因素,。這種世界觀是自然發(fā)生的,，不是在理論的研究中鍛煉出來的，因此它的內(nèi)容常?；祀s著各種因素,。單純對(duì)于實(shí)際問題的關(guān)心不能保證思想方法基礎(chǔ)正確，也就不能保證見解正確,，容易受到不正確的思想影響,。辯證唯物主義是和實(shí)踐最一致的哲學(xué)，研究掌握辯證唯物主義是我們研究掌握馬克思主義哲學(xué)理論的核心,。

正確地了解辯證唯物主義就能正確地了解工作,。辯證唯物主義是一切事物的普遍法則，是研究一切事物的一般方法基礎(chǔ),。辯證唯物主義方法的引導(dǎo),，能夠使我們?cè)诮鉀Q問題時(shí)，有更加一貫的正確性和深刻性,。能夠正確地了解辯證唯物主義,，就是對(duì)工作有正確的態(tài)度和方法。辯證唯物主義不是空“理論”,。辯證唯物主義哲學(xué)是與共產(chǎn)黨人和廣大人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)緊密相連的,。從這一點(diǎn)上講，我們共產(chǎn)黨人不能不研究哲學(xué),，不能不經(jīng)過哲學(xué)的研究有意識(shí)地鍛煉我們正確的世界觀,。只有我們的世界觀是科學(xué)的，是先進(jìn)的,，我們?cè)谘芯渴挛锝鉀Q問題的時(shí)候才能有正確的基本態(tài)度和基本方法,。辯證唯物主義能夠根據(jù)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律指明社會(huì)必然的前途，并按照不同的時(shí)代,，不同的國(guó)情,，不同的情況,，規(guī)定出不同的工作步驟和戰(zhàn)略策略，隨時(shí)給我們改造世界的實(shí)踐提供具體靈活的指導(dǎo),。

五,、要努力精通辯證唯物主義理論

要把讀書與自己的工作結(jié)合起來。當(dāng)我們拿著書本讀的時(shí)候,，要時(shí)時(shí)刻刻回想到自己工作中的一切經(jīng)驗(yàn),，以這些經(jīng)驗(yàn)充實(shí)理論內(nèi)容。辯證唯物主義活的理論是在我們的工作經(jīng)驗(yàn)當(dāng)中,。真正掌握辯證唯物主義,，是要能具體解決實(shí)際問題。實(shí)踐與理論的高度統(tǒng)一,，既是實(shí)踐的需要,，更是理論學(xué)習(xí)的內(nèi)在要求?！榜R克思主義哲學(xué)是普遍真理,，無論什么人的實(shí)踐都不能逃出它的范圍。如果把學(xué)習(xí)與自己熟悉的工作結(jié)合起來,，拿實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)同理論相印證,，就容易懂;把基本的觀點(diǎn)與具體的形象的東西相聯(lián)系，印象會(huì)比較深刻,，就容易記;把書本的東西融入豐富生動(dòng)的現(xiàn)實(shí)生活,，干什么就從什么里頭學(xué)、就在什么里頭用,，就容易活,。”從這一點(diǎn)來講,，真正掌握辯證唯物主義是要和我們的工作經(jīng)驗(yàn)的增加并進(jìn)的，這樣不斷學(xué)習(xí)研究哲學(xué)所得到的結(jié)果才確實(shí)才深刻,。

要進(jìn)一步研究事物本身的內(nèi)容,。“哲學(xué)最大的意義是確定原則,、指引方向,、啟迪思路?！鞭q證法不是使事物千篇一律的印板模型,，不是固定了的公式，而是我們研究活的事實(shí)時(shí)的線索和引導(dǎo),。在我們研究現(xiàn)實(shí)問題的時(shí)候,，它能夠幫助我們看出一個(gè)大體上應(yīng)該走的原則方向,，使我們的研究能夠準(zhǔn)確有效。在此前提下,，要依據(jù)這大的方向線索去仔細(xì)分析事物本身的內(nèi)容,，把遇到的現(xiàn)實(shí)事務(wù)的本身作具體的考察。先把書本上所學(xué)到的暫放在次要的地位,，集中全力于現(xiàn)實(shí)的材料上面,，了解“實(shí)事”的全部?jī)?nèi)容。

要分析“實(shí)事”的各個(gè)方面,。在把握全部事實(shí)的基礎(chǔ)上,，在辯證唯物主義的引導(dǎo)下，分析事實(shí)材料的各方面,，并把握這一切方面的聯(lián)系,，把握辯證唯物主義法則的具體表現(xiàn)。正如馬克思所指出,，“在研究方法上應(yīng)該把大大小小的材料都搜羅無遺,，分析它的各種形態(tài)，探究這些形態(tài)的內(nèi)部關(guān)聯(lián),，這一工作完成了以后,，能夠把現(xiàn)實(shí)的發(fā)展運(yùn)動(dòng)適當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)出來”。因此,，辯證唯物主義的掌握,，是要在客觀的具體研究之后才能適當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)出來的。這也就是“求是”的過程,。要從事物本身去找出它自己的具體的辯證法,。從這一角度來講，正確的工作態(tài)度和工作方法就是辯證法,。

要努力研究掌握馬克思主義全部理論,。正確掌握辯證唯物主義，必須努力研習(xí)馬克思主義的全部理論,，并把它具體表現(xiàn)于改造客觀世界的理論和實(shí)踐,。辯證唯物主義與馬克思主義的全部理論，特別是唯物史觀是分不開的,。離開辯證唯物主義不會(huì)有馬克思主義的整個(gè)理論,，離開整個(gè)的馬克思主義理論，也不會(huì)有真正完全的辯證唯物主義,。在現(xiàn)實(shí)工作中,，我們不可能精通一切馬克思主義，但我們必須盡可能地去掌握馬克思主義的理論體系,，盡可能地使我們所研究的辯證唯物主義具體化,。

從一定意義上說,，我們黨不斷成長(zhǎng)和成熟的過程，也就是逐步掌握馬克思主義,，掌握科學(xué)的世界觀和方法論,，并將其運(yùn)用于中國(guó)革命和社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)際，在認(rèn)識(shí)上從必然王國(guó)走向自由王國(guó)的過程,。今天,，世界正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期。我們黨在推進(jìn)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中肩負(fù)任務(wù)的艱巨性,、復(fù)雜性,、繁重性世所罕見。在新形勢(shì)下,，我們黨提出建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨,，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)和研究馬克思主義理論，掌握辯證唯物主義和歷史唯物主義等具有特別重要的意義,。正如曾指出的：“我們黨歷來重視學(xué)習(xí),，特別是在每一個(gè)重大歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期總是號(hào)召全黨同志加強(qiáng)學(xué)習(xí)，而每次這樣的學(xué)習(xí)熱潮都會(huì)推動(dòng)我們的事業(yè)實(shí)現(xiàn)大進(jìn)步大發(fā)展”,。歷史證明,，結(jié)合工作實(shí)踐學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng);掌握科學(xué)的世界觀和方法論是我們黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)從勝利走向勝利的基本經(jīng)驗(yàn)。