心得體會(huì)是我們?cè)诮?jīng)歷一些事情后所得到的一種感悟和領(lǐng)悟,。那么你知道心得體會(huì)如何寫(xiě)嗎？下面是小編幫大家整理的優(yōu)秀心得體會(huì)范文,，供大家參考借鑒,，希望可以幫助到有需要的朋友。

學(xué)哲學(xué)心得體會(huì)篇一

從古到今,，人們都會(huì)用“盛世”和“亂世”來(lái)形容當(dāng)時(shí)的社會(huì)面貌和歷史狀況,，其實(shí)不管是盛世還是亂世,，都是“俗世”。在現(xiàn)實(shí)世界里,，人們通常用利益來(lái)衡量一切,，并學(xué)習(xí)各種求生的本領(lǐng)來(lái)適應(yīng)社會(huì)，以致不被社會(huì)所淘汰,，這樣是符合達(dá)爾文的“進(jìn)化論”的,。

然而人們會(huì)忽視一些人之所以被稱之為“人”的那些精神價(jià)值，信仰,、真誠(chéng),、尊嚴(yán)、正直,、忠誠(chéng),、率真、愛(ài)情……這些東西本來(lái)人人都有,，可是人們?cè)谧分鹈臅r(shí)候或多或少的把他們丟失了,、遺忘了，遺忘和丟失的不是這些東西而是他自己,，他不知道自己是什么,，更不知道人是什么。有些人一生都在追逐一樣?xùn)|西卻始終追不到,，就像狗總喜歡咬自己的尾巴,，卻總是咬不到，我們只看到那只狗拼命地在轉(zhuǎn)圈,，卻始終跳不出那個(gè)圈子,。

記得很多年以前，我就職于一家建筑單位,，在這家公司里有很多和我年紀(jì)相仿的同事,，大家都很談得來(lái),，既是同事又成了朋友,。那段日子過(guò)得很快樂(lè)。后來(lái)由于企業(yè)不景氣而裁員,，我也不得不離開(kāi)那了,。本來(lái)每天朝夕相處在身邊的同事一下子就沒(méi)有了，心里非常的失落,，總希望他們有空時(shí)來(lái)看看我,，大家聚聚，回憶以前開(kāi)心的日子,，我也非常期待每次的聚會(huì),?？墒呛芷婀郑看尉蹠?huì)結(jié)束后,，心里失落得感受比沒(méi)聚會(huì)時(shí)還要厲害,，有點(diǎn)舉足無(wú)錯(cuò)的樣子，后來(lái)對(duì)于聚會(huì),，我既是期待又是擔(dān)憂,，矛盾極了。

后來(lái),，我漸漸地養(yǎng)成了看書(shū)的習(xí)慣,，從散文、詩(shī)詞,、到孔孟之道,、經(jīng)典著作等等，雖然看的書(shū)不多,，卻能在閱讀中感受到無(wú)比的快樂(lè)和精神上的愉悅,，每看完一本書(shū)就像經(jīng)歷一次旅程，在旅程中感懷歷史,、感悟人生,、感知生命，感激這些文字給你帶來(lái)無(wú)窮的快樂(lè),。曉風(fēng)殘?jiān)?，青燈黃卷，絲絲秋雨,，手捧香茗,，此情此景，豈不快哉,！朋友,，向外探求；讀書(shū),，由內(nèi)而發(fā),，兩者兼顧，相得益彰,。

活在當(dāng)下,，珍惜高峰經(jīng)驗(yàn)——是一種能夠讓人在一剎那之間覺(jué)得無(wú)所缺憾、一切美好圓滿的感覺(jué),。

學(xué)哲學(xué)心得體會(huì)篇二

本學(xué)期開(kāi)始,，我選修了哲學(xué)與智慧這門(mén)課程，時(shí)值期末，反思一學(xué)期對(duì)哲學(xué)與智慧的學(xué)習(xí),，感覺(jué)獲益匪淺,，心中有一些體會(huì),，不吐不快,。

哲學(xué)是由感而惑，由惑而思，思而達(dá)悟的覺(jué)解境界之學(xué)。有感而惑是哲學(xué)的起點(diǎn),，對(duì)于“感”來(lái)說(shuō),，關(guān)鍵是要善感,，要能從平凡的周圍世界中挖掘出不平凡的道理來(lái),，這就需要敏感而冷靜的心靈以及洞察的眼光。由惑而思,，思而達(dá)悟是說(shuō)哲學(xué)是一門(mén)思想領(lǐng)域上的學(xué)問(wèn),，要求人們要依靠自己的大腦反復(fù)思索，才能達(dá)悟,。境界是哲學(xué)的結(jié)果,，是建立在“有感而惑,，由惑而思”的基礎(chǔ)之上的，是思悟之后的順理成章和自然而然,。人們對(duì)世事進(jìn)行思索,，從而參破世事中所蘊(yùn)含的玄機(jī),，看透事物的本質(zhì),，之后必將獲得一種超乎凡人的心態(tài),，使自己以全新的狀態(tài)和心態(tài)生活在這個(gè)世界上,。

以上只是粗略的介紹了哲學(xué)的形成的過(guò)程，接下來(lái)將結(jié)合本人的體悟,，對(duì)此過(guò)程進(jìn)行析解,。

由感而惑，這是哲學(xué)活動(dòng)的起點(diǎn),，然而自然萬(wàn)物紛繁往復(fù),，什么該感？什么不該感,？這是一個(gè)哲學(xué)范疇內(nèi)對(duì)感知對(duì)象進(jìn)行選擇的價(jià)值取向問(wèn)題,。是否面對(duì)重大的禍福就要“大感特感”生怕得不出什么哲理，而面對(duì)花草樹(shù)木山川河流等平凡易見(jiàn)的事物,，則一閃而過(guò)，不留半點(diǎn)注意半點(diǎn)思索。我個(gè)人認(rèn)為：哲學(xué)是一種很主觀的學(xué)問(wèn),，與其說(shuō)它存在于認(rèn)識(shí)主體所認(rèn)識(shí)的事物之中,，倒不如說(shuō)它存在于認(rèn)識(shí)主體的心中，只是沒(méi)有意識(shí)化罷了,。認(rèn)識(shí)主體觸及世間某物突發(fā)某種哲思,，其原因是觸發(fā)的某物與心中早已存在的哲理在一點(diǎn)上形成了聯(lián)系，通過(guò)這根聯(lián)系,，久沉于心中的哲理被帶了出來(lái),，在觸及這根聯(lián)系前就出現(xiàn)在內(nèi)心之中的哲理并不是憑空的，它是在認(rèn)識(shí)主體的長(zhǎng)期人生閱歷中潛移默化的形成的,，但是并沒(méi)有被認(rèn)識(shí)主體自身所知曉,，只在靜默中等待一個(gè)聯(lián)系將其打撈出心靈的水面，進(jìn)而全面化,，理論化,，系統(tǒng)化。馬克思主義認(rèn)為：世間萬(wàn)物存在著普遍的聯(lián)系,。所以綜上所述,，生活處處都存在著與你心中所隱藏的哲理相聯(lián)系的事物,，所以我們要處處留心，處處留心皆哲學(xué),。因?yàn)樘幪幜粜?，所以孔子發(fā)出了“逝者如斯夫，不舍晝夜”的感慨,！因?yàn)樘幪幜粜?，所以桓公在看到自己昔日栽種的柳樹(shù)皆已十圍時(shí)，發(fā)出“木猶如此,，人何以堪,！”的悲嘆！

由惑而思,，思而達(dá)悟,。這是獲取哲學(xué)果實(shí)的關(guān)鍵一步。當(dāng)“所感”將心中的哲理意識(shí)化后,，心中的哲理只是一層很模糊的意識(shí),，只是停留在認(rèn)識(shí)主體的感性層面，這種似解非解的狀態(tài)使認(rèn)識(shí)主體十分困惑,。由此,，將模糊的意識(shí)明晰成系統(tǒng)全面地理論的“思”出現(xiàn)了。思考并不是依靠大腦天分進(jìn)行純粹的苦思,，它需要一定的知識(shí)基礎(chǔ),，更準(zhǔn)確地說(shuō)，是與認(rèn)識(shí)主體所挖掘的哲學(xué)思想具有關(guān)聯(lián)的知識(shí)基礎(chǔ),，只有擁有相關(guān)的雄厚的知識(shí)作為通行證,，才能確保認(rèn)識(shí)主體的思想天馬行空的奔馳，才能使模糊的意識(shí)形成明晰的全面的系統(tǒng)的理論,。所以古往今來(lái),，著名的哲學(xué)家皆帶有多種頭銜。例如：亞里士多德,，既是哲學(xué)家又物理學(xué)家,；莊子，既是哲學(xué)家又是文學(xué)家,，才華橫溢,，寫(xiě)得一手漂亮的文章。

哲學(xué)的終極成果是達(dá)到一種境界,。其中境界有多種類型,，這是由哲學(xué)類型的多樣化所決定的。哲學(xué)作為根本的世界觀與人生觀,，對(duì)世界與人生的看法不同,，就會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的不同的境界,，同樣，每個(gè)人所信奉的哲學(xué)不同就會(huì)追求不同的哲學(xué)境界,。例如：信奉儒家思想的通儒便會(huì)努力追求“內(nèi)圣外王”的儒家哲學(xué)境界,，在平時(shí)必是“居則玩圣賢之詞，動(dòng)則行典籍之道,?！毙欧畹兰宜枷氲拿繒?huì)竭力追求“無(wú)為忘我”的境界，平時(shí)言談舉止必是任性而為,，不滯于物,，在精神上找尋大自在,。

哲學(xué)的意義在于它的境界,。在當(dāng)今世界上，有很多人都輕視哲學(xué)這門(mén)學(xué)問(wèn),，理由很簡(jiǎn)單：哲學(xué)沒(méi)有什么用處,！其實(shí)沒(méi)有用處的何止這學(xué)一門(mén)呢？文學(xué),，美術(shù),，音樂(lè)等陶冶人心靈，撫慰人靈魂的學(xué)問(wèn)都是沒(méi)有用處的學(xué)問(wèn),。我之所以這樣說(shuō)只是站在他們這些人的哲學(xué)立場(chǎng)上講話罷了,。他們這樣認(rèn)為，是因?yàn)樗麄冃哪恐械摹罢軐W(xué)”是“金錢(qián)至上,，物質(zhì)至上”哲學(xué),，他們所謂的用處實(shí)際上就是指創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益和更多的物質(zhì)財(cái)富。這種思想只是對(duì)近三百年來(lái)由于科技進(jìn)步所引發(fā)的工商業(yè)高速發(fā)展,，物質(zhì)財(cái)富高速積累的膚淺崇拜,。我認(rèn)為：哲學(xué)有大用處，其原因是哲學(xué)有大境界,。我所理解的境界是人的心靈所處的位置,。萬(wàn)事莫大于心，當(dāng)一個(gè)人將自己的心靈擺上合適的位置后,，那么它就可以以一種但丁的心態(tài)來(lái)從容應(yīng)對(duì)世間萬(wàn)物的侵?jǐn)_,。

境界是心靈的境界，一個(gè)人心靈位置的擺放是在精神動(dòng)力承托下自然而然的結(jié)果,。對(duì)于同一種哲學(xué)條件下的境界,，它的境界高度與精神力量的大小之間是相互決定的，精神力量的大小與對(duì)所信仰的哲學(xué)的忠誠(chéng)程度的深淺之間也是相互決定的關(guān)系,。所以,，哲學(xué)境界越高,，精神動(dòng)力也就越大，為人處事也就越是淡定,。所以,，張巡的哲學(xué)境界是高的，面對(duì)力量數(shù)倍于自己的安史賊佞,，毫無(wú)懼色,，慷慨殉城。這是出于對(duì)封建綱常的忠誠(chéng),；所以,，譚嗣同的哲學(xué)境界是高的，面對(duì)變法的失敗,，不躲不避,，言道：“無(wú)有往者，無(wú)以圖將來(lái),，無(wú)有死者,，無(wú)以酬圣主。今中國(guó)未聞?dòng)幸蜃兎ǘ餮?，此?guó)所以不昌也,，有之，請(qǐng)自嗣同始,?！边@是出于對(duì)讀書(shū)人的社會(huì)擔(dān)當(dāng)?shù)闹艺\(chéng)。

由此可見(jiàn),，我們不應(yīng)該任汪洋的物質(zhì)之海淹沒(méi)我們的思想,，淹沒(méi)我們的心靈。我們要提高自己的哲學(xué)境界,，這樣做有利于堅(jiān)定我們的理想信念,，堅(jiān)定我們的人格，使我們?cè)诰駝?dòng)力的支撐下不至于在外界的干擾下動(dòng)搖從而使使我們活得更加堅(jiān)定,，更加清醒,，是我們的人生更加的有意義。

作為一名漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的師范生,，我認(rèn)為老師的價(jià)值主要并不在于教授學(xué)生多少知識(shí),，而在于用自己的雙手打開(kāi)學(xué)生的思維之窗,，放寬學(xué)生的眼界,，啟發(fā)學(xué)生的思想，開(kāi)拓學(xué)生的思維?！罢軐W(xué)與智慧”這門(mén)課開(kāi)拓了我的思維,，激發(fā)了我的思考，遂得出如上體悟,。

學(xué)哲學(xué)心得體會(huì)篇三

作為一名哲學(xué)愛(ài)好者,，并且在職業(yè)發(fā)展中需要對(duì)這個(gè)領(lǐng)域有更深入的了解和認(rèn)識(shí)，我報(bào)名參加了一次哲學(xué)培訓(xùn)課程,。這次培訓(xùn)是由一位哲學(xué)教授主持的,，包括了哲學(xué)知識(shí)的基礎(chǔ)入門(mén)、思想史的梳理,、古代哲學(xué)的研究和現(xiàn)代哲學(xué)的前沿講解等內(nèi)容,。通過(guò)這次培訓(xùn)，我深刻感受到了哲學(xué)對(duì)于人們思維方式和生活態(tài)度的影響,，并且收獲了許多寶貴的心得和體會(huì),。

段落二：哲學(xué)對(duì)人的思維方式的影響。

哲學(xué)從某種意義上來(lái)說(shuō)是思維的藝術(shù),，它總是試圖給予人們抽象的思維方式和方法,。通過(guò)本次培訓(xùn),，我了解到哲學(xué)是如何影響和改變?nèi)藗兊乃季S方式的,。哲學(xué)中強(qiáng)調(diào)的思辨精神，讓我們思考許多我們平時(shí)不會(huì)去關(guān)注的問(wèn)題,，并使我們?cè)谒伎歼^(guò)程中更準(zhǔn)確,、更深入地把握事物的本質(zhì)。這種拓展思維的方式和方法,，不僅對(duì)于哲學(xué)本身的理解非常重要,，對(duì)于我們?nèi)粘９ぷ骱蜕钪械脑S多問(wèn)題也起到非常關(guān)鍵的作用。

段落三：哲學(xué)對(duì)于人的生活態(tài)度的影響,。

哲學(xué)正是因?yàn)橛绊懥巳藗兊乃季S方式,，進(jìn)而影響了人的生活態(tài)度。在這次哲學(xué)培訓(xùn)中,，我收獲了不少在日常生活中使用的哲學(xué)思想,，它們讓我能夠以一種更冷靜、理性,、客觀的方式看待事物,。比如，當(dāng)我遇到困難和挫折時(shí),，我會(huì)以一種更積極,、樂(lè)觀、執(zhí)著的態(tài)度去面對(duì)和解決問(wèn)題,。哲學(xué)歷來(lái)注重的細(xì)節(jié)和對(duì)于理性的追求,，像一支靈魂的引導(dǎo),，讓我們更有自信地在日常生活中應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)和問(wèn)題。

段落四：哲學(xué)對(duì)于知識(shí)體系的建立的影響,。

哲學(xué)對(duì)于知識(shí)體系的建立有著巨大的影響,。本次培訓(xùn)中，教授通過(guò)講解古代哲學(xué)和現(xiàn)代哲學(xué)的發(fā)展歷程,，梳理了哲學(xué)思想體系的建立和演化的全過(guò)程,。這種對(duì)于哲學(xué)思想體系的全面講解，不僅使我們對(duì)于哲學(xué)思想有了更加深入的了解,，同時(shí)也讓我們更好地理解了各個(gè)學(xué)科知識(shí)的交融和互相影響,。在我們的學(xué)習(xí)和研究過(guò)程中，哲學(xué)思想體系是一種不可或缺的基礎(chǔ)性知識(shí),，其具有重要的指導(dǎo)作用,。

段落五：結(jié)論。

通過(guò)這次哲學(xué)培訓(xùn),，我深刻領(lǐng)會(huì)到了哲學(xué)對(duì)于人們思維方式和生活態(tài)度的影響,，同時(shí)也認(rèn)識(shí)到哲學(xué)對(duì)于知識(shí)體系的建立和演化過(guò)程有著至關(guān)重要的作用。哲學(xué)不僅讓我們更好地認(rèn)識(shí)和理解世界,，還讓我們?cè)谏詈凸ぷ髦懈玫貞?yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)和問(wèn)題,。我相信，通過(guò)不斷地學(xué)習(xí)和探索,，每個(gè)人都能在哲學(xué)中找到屬于自己的發(fā)展空間和思想啟示,。

學(xué)哲學(xué)心得體會(huì)篇四

剛看了傅佩榮的《哲學(xué)與人生》，如何提升哲學(xué)素養(yǎng)?培養(yǎng)思考習(xí)慣,、掌握整體觀點(diǎn)……咱也活學(xué)活用一下嘛,，至少不以偏概全?！皩?duì)任何事情都要從不同的角度思考,，久而久之，就可以超越自己的成見(jiàn),，思想也將更為圓融,。”

哲學(xué),，高中時(shí)學(xué)了一點(diǎn)點(diǎn)理論,，到底是該如何定義，恐怕要對(duì)不起老師了,。當(dāng)年的老師是個(gè)魁梧的老師,，很有激情的，印象中，他總是用兩只熊掌一樣的手在頭頂上比劃,，“哲學(xué)嘛……”,，人在教室四周走動(dòng)，小數(shù)點(diǎn)也在教室橫飛,。一上課就很忘我的老師,，是個(gè)好老師，只可惜,，我的智商實(shí)在不高,，無(wú)法理解老師的許多話。

記憶中,，高二時(shí),，我還當(dāng)了一年的政治課代表。這門(mén)學(xué)科我沒(méi)有任何特色,，至今不明白班主任的用意,。是拿掉我的英語(yǔ)課代表的職務(wù)于心不忍，還是有別的激勵(lì)的意思?不清楚,，班主任沒(méi)找我談一句話,，我那時(shí)一直在黑暗中想，老師為什么只照顧到急于在英語(yǔ)學(xué)科上要進(jìn)步的同學(xué)她呢?老師有沒(méi)有想到我的感受?后來(lái),，也在一直假設(shè),，要是老師那時(shí)找我們多談?wù)勑模苍S……學(xué)生時(shí)代的我多么渴望老師給予的言或行的鼓勵(lì)啊,。而今,，我當(dāng)老師了，我當(dāng)然知道孩子們?cè)谛闹巧闲枰裁?。于是我毫不吝嗇，該付出的絕不占有著,?！吧秦S富的，但對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō),，都只能活在當(dāng)下,。”

今天讀了第十三章,，《教育與自我》,，收獲頗豐。

主要內(nèi)容是：

教育是風(fēng)格的培養(yǎng)：教育的三階段：

1,、浪漫期——小學(xué)階段;,。

2、精密期——初中高中的6年;。

3,、展望期——上了大學(xué)以后,。教育就是自我的要求。

人生四大領(lǐng)域：群體,、自我,、自然界、超越界,。

教育與自我生命的發(fā)展：自我認(rèn)識(shí),、自我定位、自我成長(zhǎng),、自我超越,。

我認(rèn)為值得回味的語(yǔ)錄現(xiàn)在供大家一起分享：

我們常說(shuō)教育是“自我教育”，就是因?yàn)樗枰芙逃叩呐浜稀逃且粋€(gè)需要靠自己去承擔(dān)的責(zé)任,。

小孩子在尚未準(zhǔn)備好接受現(xiàn)實(shí)世界之前,，必須先以這些浪漫題材所提供的故事情節(jié)作為他所相信的世界，然后再慢慢成長(zhǎng),，接受真實(shí)的挑戰(zhàn),。若是忽略此一階段的需求，幼小的心靈將會(huì)受到傷害,。

如果在中學(xué)階段沒(méi)有好好努力,，那么這一生在知識(shí)的領(lǐng)域中，恐怕必須放棄許多權(quán)利了,。

“很多人不快樂(lè),，就是因?yàn)檎也坏饺松囊饬x。然而,，人生的意義又是什么?一個(gè)人在念中學(xué)的時(shí)候,，人生的意義是要考大學(xué);念大學(xué)的時(shí)候，人生的意義則是要順利畢業(yè)或繼續(xù)深造,。這樣的意義一直往后推延,，最后總是要碰到結(jié)束，而在這個(gè)關(guān)卡上,，不能在以一個(gè)具體的東西作為意義了(如賺到多少錢(qián),、當(dāng)?shù)绞裁垂?。這個(gè)意義是一個(gè)人在生命過(guò)程中無(wú)法達(dá)成的,，因此不能向外探求,，只能內(nèi)向?qū)ふ遥簿褪且环N對(duì)自己的要求,，要求自己達(dá)成一種最高的,、圓滿的境界,。”

與別人相處的時(shí)候,，如果發(fā)現(xiàn)別人的意見(jiàn)和我們不同,，不但不要生氣，反而要借這個(gè)機(jī)會(huì)反省,。

所謂“最好總是要碰到結(jié)束”那就是死亡吧,。一個(gè)人一生中會(huì)完成一件件有意義的事，難道當(dāng)他死了后,，他所做的一切就都沒(méi)意義了么?生命究竟有沒(méi)有意義?你既然問(wèn)了,，那就一定有意義。很少人能達(dá)到圓滿的境界,，但生命的意義不就是在追求圓滿的過(guò)程中么!只有人才會(huì)有這樣的提問(wèn),，才會(huì)有這樣的終極思考，動(dòng)物不會(huì),，這就是動(dòng)物與人最根本的區(qū)別,。

學(xué)哲學(xué)心得體會(huì)篇五

最近學(xué)習(xí)了豐田工作法第一章“豐田最重要的工作哲學(xué)”，深受啟發(fā),?！懊總€(gè)人都是領(lǐng)導(dǎo)”、“每個(gè)人都帶著領(lǐng)導(dǎo)的自覺(jué)進(jìn)行工作”……,這是豐田的員工們始終堅(jiān)守的工作信條和思維準(zhǔn)則,。我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)工作中很少有員工將自己看成是領(lǐng)導(dǎo),工作沒(méi)有主動(dòng)性,包括我自己,得過(guò)且過(guò)的思想比較嚴(yán)重,。在今后的工作中一定要帶著“自己是領(lǐng)導(dǎo)”的自覺(jué)來(lái)對(duì)待工作,這一點(diǎn)是非常重要的。

“對(duì)自己來(lái)說(shuō)最重要的工作是什么?”“我應(yīng)該怎樣做才能產(chǎn)生價(jià)值?”我一直在反思這樣的問(wèn)題,。不管做任何工作都應(yīng)該通過(guò)這樣的自問(wèn)自答來(lái)提高自己的工作效率,。只有這樣，才會(huì)減少好多盲目的工作,避免很多無(wú)用功,，節(jié)約出大把的時(shí)間,干真正能創(chuàng)造價(jià)值的工作,。

在“多才多藝的人”一節(jié)中有這樣一句話——“熟練掌握專業(yè)知識(shí)的同時(shí),也要掌握其他領(lǐng)域的知識(shí)?！笔堑?，就拿我現(xiàn)在工作來(lái)說(shuō),如果我掌握了機(jī)、電,、爐三大專業(yè)的專業(yè)知識(shí),不管運(yùn)行中發(fā)現(xiàn)什么問(wèn)題,我自己就會(huì)很快的做出判斷,拿出處理意見(jiàn),而自己不動(dòng),就只能等著別人慢慢的分析、查找,在今后的工作中要加強(qiáng)學(xué)習(xí),努力做個(gè)多才多藝的人,。

“前工序是神,后工序是客”讀完這一節(jié)感悟很深,。的確如此，前面的工序沒(méi)有做好,你后面工序做得再好也是殘次品,。干工作也是一樣,前面的基礎(chǔ)沒(méi)打好,你后面的工作做得再好可能在短時(shí)間內(nèi)看著還可以,但時(shí)間一長(zhǎng)存在的問(wèn)題就暴露出來(lái)了,所以干工作還得扎扎實(shí)實(shí)地干,不能投機(jī)取巧,這樣才能使自己所干的工作卓有成效,。

“耳聽(tīng)為虛,眼見(jiàn)為實(shí),。”不親眼確認(rèn)“現(xiàn)地,、現(xiàn)物”會(huì)使判斷出現(xiàn)失誤,。比如說(shuō)，有一段時(shí)間就有人說(shuō)化學(xué)供水不足了,再不處理就會(huì)出事,。當(dāng)我們到現(xiàn)場(chǎng)一看并不是這樣,當(dāng)時(shí)因3#機(jī)組檢修,礦井水給脫硫供水啟只了一臺(tái)100t/h的泵,而3#機(jī)組啟動(dòng)后負(fù)荷增加,還是那臺(tái)泵運(yùn)行,沒(méi)有在增加啟80t/h的泵,導(dǎo)致供水不足,后來(lái)調(diào)整后,補(bǔ)水充足,機(jī)組運(yùn)行穩(wěn)定,。在今后的工作中,不管運(yùn)行人員提出什么問(wèn)題,都必須到現(xiàn)場(chǎng)親眼看看，了解實(shí)際情況后,，再進(jìn)行有效地處理,。

“沒(méi)有問(wèn)題就是最大的問(wèn)題?！?不斷地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題不斷地進(jìn)行改善的過(guò)程,就是培養(yǎng)人才和使公司發(fā)展壯大的過(guò)程,。公司前一陣子,因?yàn)榇蠹叶疾蝗グl(fā)現(xiàn)問(wèn)題,開(kāi)早調(diào)會(huì)一問(wèn)都說(shuō)沒(méi)事,導(dǎo)致在4月份連續(xù)出現(xiàn)6次非計(jì)劃停機(jī)。5月份后加強(qiáng)早調(diào)會(huì)提出問(wèn)題,并按時(shí)解決問(wèn)題,加強(qiáng)設(shè)備維護(hù),從5月份到現(xiàn)在再?zèng)]有出現(xiàn)一次非計(jì)劃停機(jī),。

總的來(lái)說(shuō),《豐田工作法》對(duì)于我們每個(gè)人來(lái)說(shuō)都是一本值得好好閱讀的好書(shū),它會(huì)指引我們?nèi)绾稳W(xué)習(xí),、去工作。

學(xué)哲學(xué)心得體會(huì)篇六

引言：近日,，我有幸參加了一場(chǎng)關(guān)于哲學(xué)的講座,。在這場(chǎng)講座中，演講者用簡(jiǎn)明扼要的語(yǔ)言概括了哲學(xué)的起源,、發(fā)展和核心思想,，并引發(fā)了我對(duì)生活和人生意義的思考。在以下的文章中,，我將分享我個(gè)人的心得體會(huì),。

第一段：講座給我?guī)?lái)的啟示。

這次講座讓我明白了哲學(xué)不只是一個(gè)陌生而遙遠(yuǎn)的學(xué)科,，它貫穿著我們生活的方方面面,。講座中，演講者提到哲學(xué)的起源來(lái)自于對(duì)生活的思考和沖突,，這讓我意識(shí)到哲學(xué)是我們每個(gè)人內(nèi)心深處都存在的一個(gè)問(wèn)題,。例如，我們經(jīng)常思考生命的意義,、自由的概念和道德規(guī)范等等,，這都是哲學(xué)所關(guān)注的議題。因此,，我認(rèn)識(shí)到哲學(xué)不僅僅是一個(gè)學(xué)科,，它更是一種對(duì)生活的深入思考的方式。

第二段：人生的關(guān)鍵問(wèn)題,。

在講座中,，演講者重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了哲學(xué)對(duì)人生關(guān)鍵問(wèn)題的思考和回答,。這激發(fā)了我對(duì)人生意義的思考。演講者指出,，人生的意義是個(gè)人對(duì)自己的生活所賦予的價(jià)值和目標(biāo),。它沒(méi)有固定的答案，每個(gè)人都必須通過(guò)自己的思考與體驗(yàn)來(lái)找到屬于自己的答案,。正是通過(guò)哲學(xué)的思考,，我意識(shí)到了人生中我們需要關(guān)注的問(wèn)題，并開(kāi)始探索自己對(duì)于這些問(wèn)題的答案,。

第三段：哲學(xué)的實(shí)踐意義,。

在講座中，講者還提到了哲學(xué)的實(shí)踐意義,。哲學(xué)不僅只是停留在理論探討上,，它也可以指引我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中做出明智的選擇。通過(guò)哲學(xué)的思考,，我們可以培養(yǎng)出批判性思維和判斷力,，幫助我們更好地處理日常生活中的問(wèn)題和困惑。我深深認(rèn)同這個(gè)觀點(diǎn),，在接下來(lái)的日子里也會(huì)努力將哲學(xué)的思考融入到自己的日常生活中,，以更好地理解和面對(duì)現(xiàn)實(shí)。

第四段：哲學(xué)的價(jià)值,。

通過(guò)這次講座,，我體會(huì)到了哲學(xué)的價(jià)值所在。哲學(xué)可以拓寬我們的思維視野,，幫助我們認(rèn)識(shí)人類文明的成果和歷史的積淀,。它讓我明白，對(duì)問(wèn)題的思考和質(zhì)疑是人類進(jìn)步的動(dòng)力,。哲學(xué)不僅幫助我們理解世界,，還可以使我們更好地思考、理解和處理復(fù)雜的人際關(guān)系,。通過(guò)學(xué)習(xí)哲學(xué),，我深深地感受到了人類智慧的輻射和力量。

第五段：對(duì)個(gè)人生活的影響,。

這次講座給我?guī)?lái)了對(duì)個(gè)人生活的深遠(yuǎn)影響,。通過(guò)對(duì)哲學(xué)的思考和學(xué)習(xí)，我開(kāi)始更加意識(shí)到自己的行為和選擇對(duì)于我的人生意義的重要性,。它幫助我更好地面對(duì)困難和挫折,，并時(shí)常提醒自己珍惜眼前的每一天。我深信,，通過(guò)持續(xù)地學(xué)習(xí)和思考,，我將成為一個(gè)更有思想深度和生活智慧的人。

結(jié)語(yǔ)：通過(guò)這次哲學(xué)講座,，我對(duì)哲學(xué)的認(rèn)識(shí)進(jìn)行了深入的思考,。我明白了哲學(xué)的起源和核心思想，并認(rèn)識(shí)到了它對(duì)于人類的意義,。通過(guò)學(xué)習(xí)哲學(xué),，我相信我將獲得更深刻的人生體驗(yàn)和更廣闊的思維視野。我將繼續(xù)在人生的道路上追尋哲學(xué)所提供的引領(lǐng)和指引,，也希望通過(guò)與他人的分享,，讓更多人認(rèn)識(shí)到哲學(xué)的重要性。

（注：本文中所寫(xiě)的內(nèi)容為人工智能生成,，不代表真實(shí)存在,。）。

學(xué)哲學(xué)心得體會(huì)篇七

通過(guò)本學(xué)期的學(xué)習(xí),，感受到了學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義基本原理,，是我們企業(yè)員工成長(zhǎng)和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的客觀需要，極具現(xiàn)實(shí)意義,。

在學(xué)習(xí)《馬克思主義哲學(xué)》之后,，思想有了層次的提高。這之中包括很多科學(xué)的世界觀和方法論,，潛移默化的擴(kuò)大了視野,。通過(guò)學(xué)習(xí)之后，正確的運(yùn)用馬克思主義基本原理處理生活實(shí)踐中的問(wèn)題,，給我?guī)?lái)了深遠(yuǎn)的意義,。在日常工作中遇到各種現(xiàn)象和問(wèn)題時(shí)，學(xué)著去理性思考,。學(xué)著通過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì),，讓我了解到客觀真實(shí)的一面，,。因此,，在任何時(shí)候任何地方，運(yùn)用馬克思主義的唯物論,，辯證法,，認(rèn)識(shí)論和歷史觀這些原理認(rèn)識(shí)世界和改造世界是我應(yīng)該遵守的原則。我個(gè)人認(rèn)為馬克思主義理論對(duì)我們企業(yè)員工樹(shù)立正確的人生觀,，世界觀,，價(jià)值觀方面起了很重要的作用。因此,，馬克思主義理論讓我受益匪淺,。

堅(jiān)持以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義,，關(guān)鍵是認(rèn)清和堅(jiān)信馬克思主義的理論實(shí)質(zhì)，以發(fā)展的眼光來(lái)對(duì)待馬克思主義,。面對(duì)發(fā)展了的實(shí)踐,，只有運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法,，把馬克思主義不斷推向前進(jìn),，才是真正堅(jiān)持馬克思主義。任何期待馬克思主義經(jīng)典作家為他們身后產(chǎn)生的所有問(wèn)題提供現(xiàn)成答案的想法,，都是不切實(shí)際的,，必須用不斷發(fā)展的馬克思主義來(lái)指導(dǎo)不斷發(fā)展的實(shí)踐。

辯證法作為一種合理的世界觀,，在不同的歷史階段都會(huì)對(duì)應(yīng)不同的內(nèi)容,。因?yàn)椴煌臅r(shí)期人們的思維方式和思維習(xí)慣都不盡相同。因此在不同是時(shí)期辯證法的表現(xiàn)形式和包含的內(nèi)容也往往會(huì)有很大的不同,。

馬克思主義辯證法作為辯證法從古到今發(fā)展的產(chǎn)物,，吸收了其他辯證法的精華，具有極大的歷史意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值,。對(duì)人們價(jià)值觀的建立和提升自身對(duì)外界的認(rèn)識(shí)能力有有很大的幫助,。作為馬克思主義辯證法的實(shí)踐者，我們也需要對(duì)其提出自己的見(jiàn)解并為他的發(fā)展努力,。

馬克思主義認(rèn)為,，實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切活動(dòng)。實(shí)踐是客觀的物質(zhì)性活動(dòng),；實(shí)踐是有目的的能動(dòng)性活動(dòng),；實(shí)踐是社會(huì)性歷史性的活動(dòng)。實(shí)踐包括生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng),、處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐活動(dòng),、科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)等三個(gè)基本形式。實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)首要的基本的觀點(diǎn),。馬克思認(rèn)為：“社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的,。凡是把理論導(dǎo)致神秘主義方面去的神秘東西，都能在人的實(shí)踐中以及對(duì)這個(gè)實(shí)踐的理解中得到合理的解決,?！?/p>

且馬克思的辯證唯物主義不僅揭示了世界的本質(zhì)及其發(fā)展的一般規(guī)律，而且揭示了人類認(rèn)識(shí)的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律,。認(rèn)識(shí)論就是研究認(rèn)識(shí)的本質(zhì)和過(guò)程及其發(fā)展規(guī)律的理論,。辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的能動(dòng)的、革命的反映論，是馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分,。馬克思主義認(rèn)識(shí)論與它以前的認(rèn)識(shí)論的本質(zhì)區(qū)別是：它把科學(xué)的實(shí)踐觀引入認(rèn)識(shí)論,，把辯證法運(yùn)用于認(rèn)識(shí)論，使認(rèn)識(shí)論成為真正科學(xué)的認(rèn)識(shí)論,。

學(xué)哲學(xué)心得體會(huì)篇八

克羅齊認(rèn)為哲學(xué)就是精神的自我意識(shí),，蘇格拉底曾說(shuō)過(guò)“認(rèn)識(shí)你自己”。只有當(dāng)心靈轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái),，直面自己，審視自己時(shí),，才會(huì)認(rèn)真思考人在世界上的處境,。“我只知道一件事,，那就是我一無(wú)所知”,，這是蘇格拉底哲學(xué)的起點(diǎn)。當(dāng)一個(gè)人學(xué)會(huì)懷疑,，尤其是懷疑自己珍視的信念,、原則時(shí)、哲學(xué)便出現(xiàn)了,。

的純粹抽象而存在,。它應(yīng)當(dāng)關(guān)心人和人的內(nèi)心，應(yīng)與迷惘的現(xiàn)代人一起走上一條也許永無(wú)答案的探索之路,。哲學(xué)中不能為人生之謎提供萬(wàn)應(yīng)不變的現(xiàn)成答案,，但它至少具有探索的讀意和勇氣。聞名于世的海德格爾被納粹籠絡(luò),，自覺(jué)地鼓吹,，但他最終也躲不過(guò)被拋棄而隱居山林的命運(yùn)。他對(duì)現(xiàn)實(shí)的倫理觀察竟是如此薄弱,，所以我很個(gè)人偏見(jiàn)的認(rèn)為這樣的人并不配得到如此高的景仰,。他選擇的用以指導(dǎo)行動(dòng)的哲學(xué)出了錯(cuò)。

大二時(shí)有幸在古典文學(xué)老師的推薦下讀了愛(ài)因斯坦的著作,。驚嘆于一介物理學(xué)家竟然有如此優(yōu)美的文筆,。他在《自述》中談到了選擇。他說(shuō)：“物理學(xué)也分成了各個(gè)領(lǐng)域,，其中任何一個(gè)領(lǐng)域都可以吞噬人短暫的一生,，而且還沒(méi)能滿足對(duì)知識(shí)的渴求”，從而他“學(xué)會(huì)了識(shí)別出那些能導(dǎo)致深邃思想的東西,，而把其它東西撇開(kāi)不管,，把許多充塞腦袋，并使它偏離認(rèn)要目標(biāo)的東西撇開(kāi)不管?！薄爱?dāng)我還是一個(gè)相當(dāng)早熟的少年時(shí),，我就已經(jīng)深切地意識(shí)到，大多數(shù)人終生無(wú)休止追逐的那些希望和努力是毫無(wú)價(jià)值的”,。

偉大的物理學(xué)家愛(ài)因斯坦給我們提出了選擇的問(wèn)題,。人終將成為什么樣的人，是由自身的行動(dòng)決定的,。在薩特看來(lái),，人的一生是不斷地對(duì)各種可能性進(jìn)行追求的過(guò)程，“懦夫使自己變成懦夫,，勇士使自己變成勇士”,。在物存在以前它就具有那些固有本質(zhì)了，而唯有人的本質(zhì)是由自己不斷創(chuàng)造出來(lái)的,。后天的努力決定你將成為一個(gè)什么樣的人,。

我就個(gè)人而言，我對(duì)存在主義哲學(xué)比較感興趣,，因?yàn)樗c現(xiàn)實(shí)有真實(shí)的聯(lián)系,，是一種很人道的思想。我?guī)缀踝x過(guò)薩特和尼采所有的著作,，這些對(duì)我有著極其深的影響,。

這也是一種選擇，它將決定我人生的價(jià)值和意義,。生命是不可重復(fù),、不可逆轉(zhuǎn)的，我不相信宿命,，正如薩特在《蒼蠅》中所說(shuō)：“我是一個(gè)人,，每個(gè)人都應(yīng)創(chuàng)造他自己的道路?！?/p>

我對(duì)真正意義上的西方哲學(xué)了解甚少,，且很多都尚停留在感性層面上。都蘭的《哲學(xué)的故事》,，這是我第一本彩色銅版紙連壞畫(huà),，我看得更多的是其中的圖片。是另一種讓人眼前一亮的美,，因?yàn)槟菚r(shí)我還沒(méi)有擁有過(guò)這么漂亮的書(shū),。還有一套91年版的《探索的思想》，作者是美國(guó)人杜蘭特,。寫(xiě)得很美,，我從初中起便把它當(dāng)作語(yǔ)文早讀課教材，直到高中畢業(yè)。它每天伴我半小時(shí),，默默地影響了我六年。再后來(lái)接觸到的是李譯厚的《中國(guó)古代思想史論》,。家里有一本84年版的,，破得不忍看，后來(lái)自己買(mǎi)了本天津社科院出版社03年5月版的,，有種相見(jiàn)恨晚之感,。看過(guò)后反觀自身,，驚嘆于自己竟受了那么多儒家思想影響,。

薩特曾說(shuō)哲學(xué)就是一種生活方式。儒家思想強(qiáng)調(diào)協(xié)調(diào)的人際關(guān)系,，它并不提倡個(gè)體突出，這在中國(guó)文學(xué)源頭《詩(shī)經(jīng)》中就有很鮮明的體現(xiàn)：類型化的人物,，絕少個(gè)性鮮明為形象,，阿喀琉斯們徹底退場(chǎng),，只有那因“不嫁”，而“哭天搶地”的老人顯得比較激烈,。

道教的養(yǎng)身思想使一般的中國(guó)人不會(huì)去考慮加謬的自殺問(wèn)題,。我們考慮的更多是怎樣活下去，而不是值不值得活,。想一下也是挺有意思的,。中國(guó)是一個(gè)缺少普遍宗教信仰的國(guó)家，鄉(xiāng)下人很迷信,，虔誠(chéng)地信佛,，這種行為帶有很多的功利性質(zhì),，從中是得不到多少內(nèi)心寧?kù)o的,。我們知道人固有一死，仍忙碌地活著,，表現(xiàn)出了強(qiáng)大的生命力,，生命本身就帶在死亡的陰影摧殘不了的力量，所以永遠(yuǎn)也想不通王國(guó)維、屈原的自殺,。

長(zhǎng)大一些后沉緬于荒誕派的戲劇,，如尤奈斯庫(kù)的《新房客》、《禿頭歌女》,、貝克特的《等待戈多》,，奧尼爾的《毛猿》，及《中鋒在黎明前死去》(忘記了作者是誰(shuí))等,，再加上自己的一些小經(jīng)歷,，便有了“為賦新強(qiáng)說(shuō)愁”的酸味，覺(jué)得世界是無(wú)意義的,，黑白顛倒的,，雜亂無(wú)章的，最好的歸宿是死亡,，這只是小孩為證明自己與眾不同時(shí)的一種簡(jiǎn)單負(fù)氣,。

哲學(xué)能使我們找到我們需要的東西,，它使我感到一種悲劇性的力量,。屈原、王國(guó)維用死來(lái)與荒誕的世界抗衡,，“向死而生”,，這種抗衡是要具備相當(dāng)勇氣的。這不只是情感上的激烈,，而更多是經(jīng)過(guò)理性思考后的自我選擇,，是自我在經(jīng)過(guò)深思熟慮后顯現(xiàn)出的“決不能活”，這不是某種本能的沖動(dòng)或迷狂的信仰,，而是經(jīng)個(gè)體反思后的決定,。這是很撼動(dòng)人心的，很偉大的壯舉,。看過(guò)王國(guó)維對(duì)尼采的介紹,，加上王氏獨(dú)有的解讀,，禁不住淚流滿面。這是我自認(rèn)為已經(jīng)刀槍不入之后一次為文字流淚,。

我沒(méi)有宗教信仰,，所以很形而下地活著：目標(biāo)明確地做事，算計(jì)著自己的將來(lái),。但我忠于我內(nèi)心的聲音，沒(méi)有宗教信仰,，但有追求，希望通過(guò)努力能成為一個(gè)什么樣的人,。薩特在《存在主義是一種人道主義》中說(shuō)：“人就是自己所需要求的那樣的人，是他計(jì)劃未來(lái)所要成為的那種人,，除去他自己所造成的人之外，他不是什么別的”,。人是形成的,，而不是命定的，人具有各種可能性,。而“可能”則是尚未存在之物,，人是什么只指他過(guò)去是什么，將來(lái)還未存在,。要給現(xiàn)在一個(gè)意義要靠將來(lái),。薩特說(shuō)這如同打球，未來(lái)對(duì)球的一擊才使過(guò)去的奔跑有意義,。所以我向往未來(lái)，只有我的未來(lái)才能對(duì)我的過(guò)去賦予某種意義,。我相信我還有未來(lái)。

我不喜歡臺(tái)灣作家七等生的《我愛(ài)黑眼珠》,，這被譽(yù)為是臺(tái)灣存在主義小說(shuō)的代表作,。文中主人公李龍弟的選擇頗有在極度壓抑下爆發(fā)出的自大狂傾向，給卑瑣的自己罩上一層子虛烏有有神圣,。而薩特的《惡心》則告訴我們,，一旦我失去了行動(dòng)的目的，世界便沒(méi)有任何意義了,，而僅是一件物品,，一介客體，一切東西對(duì)我來(lái)說(shuō)都沒(méi)有價(jià)值了,，因?yàn)樗鼈儾辉俪蔀槲疫_(dá)到目標(biāo)的手段了,。

所以我不相信風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)，不相信否極泰來(lái),，人不能在等待中逆來(lái)順受,，只有行動(dòng)才能使人生有希望,。

人生的過(guò)程應(yīng)該是痛苦的追求過(guò)程。所以尼采對(duì)肓目的樂(lè)觀不屑一顧,。他認(rèn)為樂(lè)觀只是淺薄的表現(xiàn),。而“悲劇式的樂(lè)觀精神”才是強(qiáng)者的境界?！拔嵘灿醒?，其知也無(wú)涯”，只有意識(shí)到個(gè)體生命的有限和客觀存在的無(wú)限,，意識(shí)到生命的痛苦及悲劇式的短暫,，才會(huì)想到應(yīng)該做點(diǎn)什么，應(yīng)該抓住點(diǎn)什么,。

尼采的哲學(xué)從根本上講是悲觀的,，但它又不同于叔本華純粹消極的悲觀主義，它帶有昂揚(yáng)的激情,，強(qiáng)調(diào)以生命的蓬勃興旺來(lái)戰(zhàn)勝人生的悲劇性質(zhì),。

從古希臘戲劇中我們能體會(huì)到生命的脆弱與崇高。庸碌無(wú)為的一生是可恥的,，我們活著就要讓它活出意義,，而不僅是吃飯、睡覺(jué),、拼命工作賺錢(qián),，盡情消費(fèi)享樂(lè)。人是一根脆弱的蘆葦,，一滴水也可以傷害它,，但它因?yàn)樗枷攵兊酶哔F。痛苦是生命的重要組成部份,，伊壁鳩魯認(rèn)為“幸福就是沒(méi)有痛苦”,，但這只是卑微的幸福，而真正的幸福應(yīng)該是征服痛苦后產(chǎn)生的生命崇高感,，一生從未體驗(yàn)過(guò)它的人是可悲的,。我正在努力使自己的一生不那么可悲。

藝術(shù)具有哲學(xué)不能提供的那種直接滿足,，但陷入藝術(shù)作品越深,，返回現(xiàn)實(shí)就越顯得艱難。就越會(huì)感到孤獨(dú)與絕望,。輕者是不懂與人相處,，不諳人情世故，覺(jué)得世界是荒謬的,，無(wú)意義的,，重者說(shuō)不定就要去自殺了,。這是個(gè)值得思考的問(wèn)題。藝術(shù)呈現(xiàn)給我們“是什么”,，而不負(fù)責(zé)告訴我們“怎么做”,，而哲學(xué)恰好為選擇提供依據(jù)，由思想上升到行動(dòng),。

雅斯貝爾斯在《論真理》中講到,，真實(shí)的完成是經(jīng)由宗教、藝術(shù)和詩(shī)歌中的原初直觀而實(shí)現(xiàn)的,，這種直觀構(gòu)成一種獨(dú)特的“真理語(yǔ)言”,，它在歷史上系統(tǒng)的哲學(xué)思維活動(dòng)，它最早標(biāo)示出哲學(xué)思維的領(lǐng)域,，因?yàn)樗钦軐W(xué)思維的工具,。

一個(gè)人只有真正意識(shí)到自己活著才真正的活著，而不再是某種機(jī)械的工具和肓目的奴役,。只有對(duì)自己真正有意識(shí),，才能走自己的路，才能從熬日子的模糊狀態(tài)中覺(jué)醒過(guò)來(lái),，并以清醒的意識(shí)賦予的生命以意義,，并根據(jù)這些意義去安排自己的生活。

也許哲學(xué)也不是人生的根本歸宿,，也許它只是心靈探索的無(wú)休止過(guò)程本身,。尼采也認(rèn)為世界和人生本來(lái)是無(wú)意義的，意義是人賦予的,，是人為了生存而替自己編造的謊言,。到目前為止，這是我發(fā)現(xiàn)自欺欺人最大的優(yōu)點(diǎn),。

學(xué)哲學(xué)心得體會(huì)篇九

在學(xué)習(xí)哲學(xué)過(guò)程中，我不僅汲取了豐富的知識(shí),，更體驗(yàn)到了思維的深度和廣度,，開(kāi)啟了一場(chǎng)思想的冒險(xiǎn)之旅。在這篇文章的結(jié)尾,，我愿意梳理一下自己的心得體會(huì),，以期在未來(lái)的學(xué)習(xí)和生活中能夠更好地運(yùn)用哲學(xué)思維。

首先,，哲學(xué)教會(huì)了我批判性思維的重要性,。在學(xué)習(xí)哲學(xué)過(guò)程中，我們需要質(zhì)疑,、追問(wèn),，不能隨波逐流地接受一切觀點(diǎn),。哲學(xué)告訴我，事物往往不是表面看上去的那樣簡(jiǎn)單,，而是有更深層的內(nèi)涵和本質(zhì),。所以，我要時(shí)刻保持批判的眼光,，不滿足于現(xiàn)狀,，勇敢地追尋真理。

其次,，哲學(xué)讓我認(rèn)識(shí)到人之所以為人,，是因?yàn)槲覀冇兄?dú)特的思維和意識(shí)。我們有能力思考自己的存在,、對(duì)世界和人生產(chǎn)生疑問(wèn),，并通過(guò)思考獲得智慧。作為一個(gè)學(xué)習(xí)哲學(xué)的人,，我要保持自己的獨(dú)立思考能力,，并不斷改進(jìn)自己的思維方式。只有通過(guò)深入的思考,，我們才能拓展自己的認(rèn)知邊界,，獲得更廣闊的人生體驗(yàn)。

此外,，哲學(xué)也教會(huì)了我關(guān)于價(jià)值觀的思考,。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們經(jīng)常會(huì)遇到各種各樣的問(wèn)題和沖突,，而這些問(wèn)題往往會(huì)涉及到價(jià)值觀的對(duì)立,。學(xué)習(xí)了哲學(xué)，我知道了人們對(duì)于價(jià)值觀的看法,、評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)是多種多樣的,。在面對(duì)各種觀點(diǎn)時(shí)，我們需要保持開(kāi)放的心態(tài),，尊重不同的意見(jiàn),，并通過(guò)對(duì)話和辯論來(lái)尋求共識(shí)。

另外,，哲學(xué)也教會(huì)了我如何面對(duì)困難和挫折,。在研究哲學(xué)的過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)不少哲學(xué)家都曾經(jīng)歷過(guò)巨大的痛苦和挫折,，但他們并沒(méi)有放棄,，而是通過(guò)對(duì)生命的思考和反思，逐漸獲得了智慧和力量,。這讓我明白了,，困難和挫折是生活中不可避免的一部分,，我們需要勇敢面對(duì)，并從中獲取智慧和成長(zhǎng),。

最后,，哲學(xué)讓我明白了人生的意義和價(jià)值。生命是短暫而珍貴的,，我們要珍惜每一天,，并思考人生的目標(biāo)和意義。哲學(xué)告訴我,，人生不僅是為了滿足物質(zhì)需求,，更是要追求真、善和美,。我們應(yīng)該追求自己內(nèi)心的平靜與喜悅,，同時(shí)也要關(guān)注和幫助他人，創(chuàng)造美好的社會(huì),。我希望通過(guò)學(xué)習(xí)和思考,，能夠找到自己的人生意義，并為之努力奮斗,。

總之,，學(xué)習(xí)哲學(xué)是一場(chǎng)精神上的冒險(xiǎn)和探索。在這個(gè)過(guò)程中,，我體驗(yàn)到了思維的深度和廣度,，汲取了豐富的知識(shí)，并獲得了關(guān)于批判性思維,、獨(dú)立思考,、價(jià)值觀、面對(duì)困難以及人生意義的寶貴心得,。我相信,，在未來(lái)的學(xué)習(xí)和生活中，這些心得體會(huì)將會(huì)成為我前行的指南和動(dòng)力,，讓我更加勇敢地面對(duì)各種挑戰(zhàn)和困難,，并不斷追求更高更深的智慧和成長(zhǎng)。

學(xué)哲學(xué)心得體會(huì)篇十

干支是中國(guó)傳統(tǒng)的時(shí)間記數(shù)方式,，它代表著在一年內(nèi)每個(gè)時(shí)辰的不同屬性，也代表著一個(gè)人的出生年月日的生肖和五行屬性,。干支哲學(xué)是一種具有深厚文化底蘊(yùn)的哲學(xué)思想,，它涵蓋了時(shí)間、運(yùn)勢(shì),、天機(jī)和生命等多個(gè)方面,。在我反復(fù)思考和經(jīng)歷之后,，我從干支哲學(xué)中獲得了一些頗有啟發(fā)性的體會(huì)和心得。

一,、時(shí)光荏苒,，珍惜時(shí)間。

干支哲學(xué)是中國(guó)古老的時(shí)間記數(shù)方式,，和古代中國(guó)人的時(shí)間觀和生活節(jié)奏密切相關(guān),。通過(guò)干支，人們可以精準(zhǔn)地刻畫(huà)時(shí)間的變化,，分辨時(shí)間的陰晴圓缺,。在現(xiàn)代社會(huì)的快節(jié)奏生活中，我們常常覺(jué)得時(shí)間不夠用,，總是感到忙碌,。干支哲學(xué)提醒我們珍惜時(shí)間，充分認(rèn)識(shí)到時(shí)間的寶貴和有限,，以此去珍惜每個(gè)時(shí)刻,，細(xì)心度日，保持生命的活力和深度,。

二,、順時(shí)而動(dòng)，與時(shí)俱進(jìn),。

干支哲學(xué)強(qiáng)調(diào)的是順時(shí)而動(dòng),，與時(shí)俱進(jìn)的態(tài)度。在古代,，農(nóng)歷的干支記數(shù)方式與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)密切相關(guān),。然而，時(shí)代變遷,，生產(chǎn)模式和生活方式以及社會(huì)節(jié)奏也在不斷變化,。正因?yàn)槿绱耍覀冃枰獣r(shí)刻關(guān)注時(shí)代和社會(huì)的變化,，去迎接和擁抱變化所帶來(lái)的機(jī)遇與挑戰(zhàn),。與時(shí)俱進(jìn)的態(tài)度，能夠讓我們保持充滿激情的狀態(tài),，豐富自己的知識(shí)和閱歷,，擴(kuò)大視野，并為自己的人生和事業(yè)注入新的活力,。

三,、理解天機(jī)，堅(jiān)定信念。

干支哲學(xué)中有一個(gè)重要的觀念是天機(jī),。人生中有許多事情看似巧合,，背后其實(shí)隱藏了天機(jī)。天機(jī)并非神秘的力量,，而是一種理解和認(rèn)識(shí)生命規(guī)律的智慧,。對(duì)于任何一個(gè)個(gè)體來(lái)說(shuō)，生命中都有若干的天機(jī),，這些天機(jī)或成就個(gè)人,，或成就天下，一旦理解其中的規(guī)律,，便能更加清晰地認(rèn)識(shí)自己的人生和事業(yè),，進(jìn)而堅(jiān)定自己的信念和方向。

四,、掌握運(yùn)勢(shì),，隨緣樂(lè)觀。

干支哲學(xué)中的另一個(gè)重要概念是運(yùn)勢(shì),。運(yùn)勢(shì)也是天機(jī)的一個(gè)方面,，它與個(gè)人的出生年月日以及八字有關(guān)。運(yùn)勢(shì)對(duì)每個(gè)人而言,，都會(huì)產(chǎn)生一定的影響,，運(yùn)勢(shì)如水，時(shí)間如河流,，而個(gè)體則如河水般順應(yīng)河流,，乘勢(shì)而行，以達(dá)到順暢,。在掌握了自己的運(yùn)勢(shì)之后,，我們便會(huì)更加隨緣樂(lè)觀，把握機(jī)遇,，迎接挑戰(zhàn),，從容而自信地面對(duì)人生的各種變化。

五,、修身養(yǎng)性,，崇尚道德。

干支哲學(xué)中一個(gè)令人心悅的方面就是它所蘊(yùn)含的道德觀,。與儒家思想相似,，干支哲學(xué)也強(qiáng)調(diào)了修身養(yǎng)性，崇尚道德的重要性,。身心健康,、道德操守,、情感豐富，這些是每個(gè)人都應(yīng)該追求的目標(biāo),。在追求成功和幸福的同時(shí)，我們需要時(shí)刻提醒自己,，道德和信仰對(duì)人類生存和社會(huì)生活的重要性,，為自己和他人營(yíng)造一種和諧、美好的人際關(guān)系,。

結(jié)語(yǔ),。

干支哲學(xué)是一個(gè)博大精深的哲學(xué)體系，是中華文化的重要組成部分,，它不僅僅是一種時(shí)間記數(shù)方式,，更是一種人生哲學(xué)和思想觀念。我們要從干支哲學(xué)中汲取營(yíng)養(yǎng),，獲得啟迪,，去珍惜時(shí)間、與時(shí)俱進(jìn),、理解天機(jī),、掌握運(yùn)勢(shì)、修身養(yǎng)性,，以達(dá)到提高自身素質(zhì),、拓展人生視野和實(shí)現(xiàn)人生成功等多個(gè)方面的目標(biāo)。