在平日里,，心中難免會(huì)有一些新的想法,，往往會(huì)寫一篇心得體會(huì)，從而不斷地豐富我們的思想,。我們?nèi)绾尾拍軐懙靡黄獌?yōu)質(zhì)的心得體會(huì)呢,？以下是小編幫大家整理的心得體會(huì)范文,，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助,。

毛概課心得體會(huì)100字 毛概課心得體會(huì)500字篇一

這次研討會(huì)的第一項(xiàng)議程,，就是在12月26日，全體與會(huì)代表前往人民大會(huì)堂,，參加黨中央召開的紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì),，聽取發(fā)表重要講話。當(dāng)天下午,，會(huì)議分四個(gè)小組學(xué)習(xí)討論了的講話,。從總體上講，大家認(rèn)為,，的重要講話,，通篇貫穿著辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場、觀點(diǎn)和方法,，全面評(píng)價(jià)了毛澤東同志的歷史功績和毛澤東思想的歷史地位,，系統(tǒng)論述了毛澤東思想活的靈魂的基本內(nèi)涵和時(shí)代要求，科學(xué)闡明了如何正確對(duì)待毛澤東和黨的領(lǐng)袖人物,、正確對(duì)待黨的歷史的重大問題,，突出強(qiáng)調(diào)了毛澤東思想的當(dāng)代價(jià)值，鮮明回答了當(dāng)前國際國內(nèi)的重大關(guān)切,。這是繼我們黨《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》之后,，又一篇關(guān)于評(píng)價(jià)毛澤東同志的馬克思主義經(jīng)典文獻(xiàn),。具體說來，大家在發(fā)言中主要談了三個(gè)方面的認(rèn)識(shí)和體會(huì),。第一個(gè)方面的認(rèn)識(shí)和體會(huì)是：講話站在新的歷史高度,，在繼承改革開放以來我們黨關(guān)于毛澤東同志的重要評(píng)價(jià)基礎(chǔ)上，對(duì)毛澤東同志的歷史功績和毛澤東思想的歷史地位,，作出了新的概括和論斷,。這主要指從實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程這個(gè)宏大視野中，來看待,、評(píng)價(jià)毛澤東同志的歷史功績和毛澤東思想的歷史地位,，起點(diǎn)高，定位準(zhǔn),，評(píng)價(jià)到位,。關(guān)于新的概括，大家談得比較多的是,，講話賦予了毛澤東同志新的歷史定位,，即“馬克思主義中國化的偉大開拓者”。

這個(gè)定位高度概括了毛澤東同志在馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程中的特殊地位,。還有,，講話用了五個(gè)“創(chuàng)造性”和一個(gè)“探索”，來提煉毛澤東同志領(lǐng)導(dǎo)全黨全國人民完成新民主主義革命,，建立新中國,，確立社會(huì)主義基本制度，探索適合中國國情的社會(huì)主義建設(shè)道路,。五個(gè)“創(chuàng)造性”和一個(gè)“探索”,，不僅精辟概括了毛澤東同志對(duì)中國革命和建設(shè)的歷史貢獻(xiàn)，而且也集中體現(xiàn)了他對(duì)馬克思主義中國化的歷史貢獻(xiàn),，由此呼應(yīng)了毛澤東同志是“馬克思主義中國化的偉大開拓者”這個(gè)新的論斷,。第二個(gè)方面的認(rèn)識(shí)和體會(huì)是：講話結(jié)合新的時(shí)代條件，系統(tǒng)論述了毛澤東思想活的靈魂的基本內(nèi)涵和時(shí)代要求,，回答了今天我們?cè)鯓訄?jiān)持和運(yùn)用好毛澤東思想的問題,。在講話中強(qiáng)調(diào)指出：“毛澤東思想這個(gè)旗幟丟不得，我們將永遠(yuǎn)高舉毛澤東思想的旗幟前進(jìn)”,。據(jù)此,，講話用很大篇幅，緊密結(jié)合我們今天正在做的事情,，全面系統(tǒng)地闡述了毛澤東思想活的靈魂,，對(duì)實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主的當(dāng)代價(jià)值，作出了新的概括和論述,，這就抓住了今天我們?cè)鯓訄?jiān)持和運(yùn)用毛澤東思想的根本,，給人以高屋建瓴、勢(shì)如破竹之感,。毛澤東之所以能夠開辟中國革命的成功道路,，之所以能夠領(lǐng)導(dǎo)全黨全國人民取得社會(huì)主義建設(shè)的基礎(chǔ)性成就，最根本的就是靠這三條;改革開放以來,，我們黨之所以能夠成功開創(chuàng),、堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義道路,，最根本的也是靠這三條,。不真正弄懂毛澤東思想活的靈魂，也很難真正掌握中國特色社會(huì)主義理論體系的精髓,。關(guān)于講話對(duì)毛澤東思想活的靈魂作出的新論述,，大家談得較多的有：在實(shí)事求是方面，提出,，“堅(jiān)持實(shí)事求是不是一勞永逸的,，在一個(gè)時(shí)間一個(gè)地點(diǎn)做到了實(shí)事求是，并不等于在另外的時(shí)間和另外的地點(diǎn)也能做到實(shí)事求是,，在一個(gè)時(shí)間一個(gè)地點(diǎn)堅(jiān)持實(shí)事求是得出的結(jié)論,、取得的經(jīng)驗(yàn)，并不等于在變化了的另外的時(shí)間另外的地點(diǎn)也能夠適用”,。

在群眾路線方面,，提出，“堅(jiān)持群眾路線,，就要堅(jiān)持人民是決定我們前途命運(yùn)的根本力量”,。“我們黨的執(zhí)政水平和執(zhí)政成效都不是由自己說了算,，必須而且只能由人民來評(píng)判,。”在獨(dú)立自主方面,，指出,，“這種獨(dú)立自主的探索和實(shí)踐精神，這種堅(jiān)持走自己的路的堅(jiān)定信心和決心,，是我們黨全部理論和實(shí)踐的立足點(diǎn)”,。第三個(gè)方面的認(rèn)識(shí)和體會(huì)是：講話深刻闡述了評(píng)價(jià)歷史和歷史人物的科學(xué)歷史觀，強(qiáng)調(diào)黨和人民長期實(shí)踐探索的整體性和歷史延續(xù)性,，回答了為什么要毫不動(dòng)搖走黨和人民在長期實(shí)踐探索中開辟出來的正確道路的問題,。大家認(rèn)為，講話聯(lián)系對(duì)毛澤東同志的評(píng)價(jià),，堅(jiān)持歷史唯物主義和辯證唯物主義,，深刻闡釋了我們?nèi)绾握_看待毛澤東同志的晚年錯(cuò)誤,、如何正確評(píng)價(jià)歷史人物、如何科學(xué)對(duì)待黨的歷史的歷史觀,，旗幟鮮明地反對(duì)各種形式的歷史虛無主義,。關(guān)于對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)，講話強(qiáng)調(diào)應(yīng)該放在其所處時(shí)代和歷史條件下去分析,，提出了六個(gè)“不能”：“不能離開對(duì)歷史條件,、歷史過程的全面認(rèn)識(shí)和對(duì)歷史規(guī)律的科學(xué)把握，不能忽略歷史必然性和歷史偶然性的關(guān)系,。不能把歷史順境中的成功簡單歸功于個(gè)人,，也不能把歷史逆境中的挫折簡單歸咎于個(gè)人。不能用今天的時(shí)代條件,、發(fā)展水平,、認(rèn)識(shí)水平去衡量和要求前人，不能苛求前人干出只有后人才能干出的業(yè)績來,?！边@些論述，有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性,，體現(xiàn)了馬克思主義者和馬克思主義政黨對(duì)待歷史應(yīng)有的科學(xué)方法和成熟態(tài)度,，為我們科學(xué)評(píng)價(jià)和維護(hù)毛澤東同志的歷史功績和歷史地位，正確看待我們黨的歷史,，提供了理論指南,。

二、自覺結(jié)合實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)的研究和宣傳,，探討毛澤東同志和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)系,，對(duì)他的歷史功績和歷史地位，體會(huì)得更具體了,。

黨的以來,，提出并深刻闡述了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)。在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì)上的講話中,，他又明確提出：“我們黨領(lǐng)導(dǎo)的革命,、建設(shè)、改革偉大實(shí)踐,，是一個(gè)持續(xù)奮斗的歷史過程,，是一項(xiàng)救國、興國,、強(qiáng)國,，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的完整事業(yè)。”這個(gè)論斷,，清楚地揭示了毛澤東同志那一代人的奮斗同實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)之間的深刻聯(lián)系,。正如在講話中說的那樣，“在中國人民追求民族獨(dú)立與解放的道路上,，自從有了毛澤東同志的英明領(lǐng)導(dǎo),，有了毛澤東思想的正確指導(dǎo)，中國共產(chǎn)黨和中國人民才真正掌握了自己的命運(yùn),，使中國革命不斷從勝利走向勝利,，中華民族迎來偉大復(fù)興的光明前景”。我們這次會(huì)議,，有不少論文正是從這個(gè)角度來進(jìn)行研討的,。有同志通過研究毛澤東同志與1920xx年辛亥革命、1920xx年中國共產(chǎn)黨成立,、1949年中華人民共和國建立,、1978年實(shí)行改革開放這四個(gè)具有里程碑意義的重大事件的關(guān)系,，來梳理毛澤東同志為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興作出的貢獻(xiàn),。作者認(rèn)為，展開毛澤東同志與民族復(fù)興道路上四座里程碑的歷史畫卷,，我們可以看到中華民族是怎樣從歷史的谷底崛起,、接續(xù)奮斗、走向輝煌,，看到毛澤東在民族復(fù)興征程上寫下的光輝篇章,。有同志提出，毛澤東同志雖然不是最早有民族復(fù)興思想的革命家,，但卻是最早提出實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興戰(zhàn)略構(gòu)想的領(lǐng)導(dǎo)人,。

他提出了實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的奮斗目標(biāo)，提出了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)分“兩步走”的戰(zhàn)略步驟,。毛澤東同志的民族復(fù)興抱負(fù),，也可視為他的“中國夢(mèng)”，其中有兩個(gè)內(nèi)容,，一是實(shí)現(xiàn)中華民族的獨(dú)立和中國人民的解放,，二是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，趕上世界最發(fā)達(dá)國家,。在這個(gè)意義上講,，當(dāng)代的“中國夢(mèng)”是對(duì)毛澤東“中國夢(mèng)”思想的弘揚(yáng)。提出,，實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)必須走中國道路,，必須弘揚(yáng)中國精神，必須凝聚中國力量。在這次研討會(huì)上,，同志們立足于實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的根本要求,，探討了毛澤東同志與中國道路、中國精神,、中國力量的關(guān)系,。關(guān)于毛澤東同志與中國道路。中國道路就是中國特色社會(huì)主義道路,。在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì)上的講話中說,，“找到一條正確道路是多么不容易。中國特色社會(huì)主義不是從天上掉下來的,，是黨和人民歷盡千辛萬苦,、付出各種代價(jià)取得的根本成就”。中國革命過程中,，選擇一條什么樣的道路才能走向勝利成為首要問題,，也是馬克思主義發(fā)展史上前所未有的難題。毛澤東同志的偉大貢獻(xiàn),，就是把馬克思列寧主義基本原理同中國實(shí)際相結(jié)合,，解決了這個(gè)難題?？梢哉f,，講中國道路，不能不從毛澤東同志開辟的新民主主義革命道路講起,，不能不從毛澤東同志對(duì)中國社會(huì)主義建設(shè)道路的艱辛探索講起,。在這次會(huì)議上，不少同志談到,，中國共產(chǎn)黨是在一個(gè)半殖民地半封建的東方大國進(jìn)行革命的,，遇到了許多特殊的復(fù)雜的問題。毛澤東同志把馬克思列寧主義的普遍原理與中國革命的具體實(shí)踐相結(jié)合,，開辟了中國革命的正確道路,，才有了新民主主義革命的勝利，才有了新中國的成立,。

有同志提出,，毛澤東同志創(chuàng)造性地解決了在一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化落后的東方大國，如何通過新民主主義革命實(shí)現(xiàn)向社會(huì)主義社會(huì)的逐步過渡,，確立社會(huì)主義制度;更多的同志,，具體分析了毛澤東同志探索適合中國國情的社會(huì)主義建設(shè)道路所取得的成就和經(jīng)驗(yàn)，對(duì)今天堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義道路的借鑒和啟發(fā)意義,。關(guān)于毛澤東同志與中國精神,。關(guān)于中國精神,，著重講到以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。這次會(huì)議不少論文都談到這個(gè)問題,，并作了更廣泛的發(fā)揮,。有同志提出，毛澤東同志領(lǐng)導(dǎo)黨和人民共同創(chuàng)造了具有先進(jìn)性,、民族性,、時(shí)代性的中國精神。有同志提出,，愛國主義,、實(shí)事求是、為人民服務(wù),、獨(dú)立自主,、艱苦奮斗，是毛澤東民族精神的思想精髓,。有同志提出,，毛澤東同志提倡的艱苦奮斗精神，是我們過去取得成功的重要精神條件,，今后仍然是我們?cè)谥腥A民族復(fù)興之路上繼續(xù)前進(jìn)的強(qiáng)大精神動(dòng)力,。有同志提出，勤儉建國是毛澤東同志提出的在經(jīng)濟(jì)落后的中國建設(shè)社會(huì)主義的方針,，同時(shí)也凝聚了我們黨成立以來艱苦奮斗,、勤儉節(jié)約的精神傳統(tǒng)，對(duì)于我們今天反對(duì)奢靡享樂之風(fēng),，實(shí)現(xiàn)偉大的中國夢(mèng)，無疑是一種富有時(shí)代氣息和歷史生命力的精神財(cái)富,。關(guān)于毛澤東同志與中國力量,。有同志強(qiáng)調(diào)，毛澤東同志尊重人民群眾的主體地位,，找到了實(shí)現(xiàn)革命勝利,，創(chuàng)造美好未來的主體力量;他始終高度重視并善于調(diào)動(dòng)各階級(jí)各階層力量，為革命和建設(shè)筑造了政治力量;他敏銳分析近現(xiàn)代國際大勢(shì),，為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興贏得了外部力量支持,。這三個(gè)方面為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的中國夢(mèng)凝聚起了磅礴力量。以上這些論述,，清楚地揭示出,，在毛澤東同志領(lǐng)導(dǎo)下我們黨和人民進(jìn)行的革命和建設(shè)，同我們今天要努力實(shí)現(xiàn)的中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng),，在奮斗目標(biāo)上是完全一致的,，在奮斗精神上是一脈相承的,，在奮斗歷程上是有機(jī)統(tǒng)一的。

三,、自覺結(jié)合中國特色社會(huì)主義的研究和宣傳,，研討毛澤東同志探索中國社會(huì)主義建設(shè)取得的成就，對(duì)他為開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義打下的基礎(chǔ),，認(rèn)識(shí)得更清楚了,。

中國特色社會(huì)主義承載著幾代中國共產(chǎn)黨人的理想和探索，它是從改革開放的偉大實(shí)踐中走出來的,，也是從新中國成立后的持續(xù)探索中走出來的,。在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì)上的講話中說，在社會(huì)主義制度確立以后,，毛澤東“以蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)為鑒戒,，提出要?jiǎng)?chuàng)造新的理論、寫出新的著作,，把馬克思列寧主義基本原理同中國實(shí)際進(jìn)行‘第二次結(jié)合’,，找出在中國進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)的正確道路，制定把我國建設(shè)成為一個(gè)強(qiáng)大的社會(huì)主義國家的戰(zhàn)略思想”,。這次會(huì)議上,，不少論文和發(fā)言對(duì)毛澤東同志在這個(gè)問題上的艱辛探索、對(duì)他在探索中取得的巨大成就及其與中國特色社會(huì)主義的關(guān)系,，進(jìn)行了深入的研究,。比如，有同志從毛澤東同志的新民主主義理論角度,，考察了他有關(guān)中國社會(huì)主義和中國現(xiàn)代化建設(shè)的思想和實(shí)踐,。作者認(rèn)為：毛澤東同志第一次提出了中國現(xiàn)代化建設(shè)的全面綱領(lǐng)、目標(biāo)和根本途徑;毛澤東同志根據(jù)中國國情提出了一條非資本主義發(fā)展前途的社會(huì)主義現(xiàn)代化道路;毛澤東同志摒除了民粹主義和農(nóng)業(yè)社會(huì)主義的思想障礙,，作出了中國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中利用和發(fā)展資本主義的設(shè)計(jì);毛澤東同志反對(duì)革命勝利后效仿蘇聯(lián)直接進(jìn)入社會(huì)主義,，主張通過新民主主義過渡到社會(huì)主義;毛澤東同志把工業(yè)化作為向社會(huì)主義過渡的主體，開啟了社會(huì)主義現(xiàn)代化的實(shí)際進(jìn)程,。

這些在新民主主義階段的構(gòu)想和實(shí)踐,，決定了后來正式探索中國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的道路，從一開始便具有了自己的特色,。有同志從國際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)史的角度,，強(qiáng)調(diào)毛澤東同志把半殖民地半封建社會(huì)與社會(huì)主義社會(huì)兩種對(duì)立的社會(huì)形態(tài)打通了，在中國找到了從半殖民地半封建社會(huì)走向社會(huì)主義社會(huì)的道路和方法,。有同志從“奠基之功”,、“探索之果”和“未竟之業(yè)”三個(gè)方面，概括了毛澤東同志對(duì)改革開放探索和開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義作出的貢獻(xiàn),。作者認(rèn)為：“奠基之功”,，就是建立新中國和確立社會(huì)主義基本制度之功;“探索之果”,，就是探索適合中國國情的社會(huì)主義建設(shè)道路的認(rèn)識(shí)成果、理論成果和實(shí)踐成果;“未竟之業(yè)”,，就是未能完全找到一條適合中國國情的社會(huì)主義建設(shè)道路,，但是我們更應(yīng)當(dāng)看到毛澤東同志作為探索適合中國國情社會(huì)主義建設(shè)道路的倡導(dǎo)者、實(shí)踐者的歷史功績,，為中國特色社會(huì)主義道路的成功開創(chuàng)奠定了重要基礎(chǔ),，提供了重要條件。有同志明確提出,，毛澤東同志是中國特色社會(huì)主義的偉大奠基者,、探索者和先行者。圍繞這個(gè)觀點(diǎn),，作者根據(jù)黨的報(bào)告的有關(guān)論述,，從三個(gè)方面作了詳細(xì)闡述，即：取得社會(huì)主義建設(shè)的巨大成就,，為中國特色社會(huì)主義奠定制度條件和物質(zhì)基礎(chǔ);形成關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的獨(dú)創(chuàng)性理論成果,，為中國特色社會(huì)主義提供思想指南和理論準(zhǔn)備;積累社會(huì)主義建設(shè)正反兩個(gè)方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，為中國特色社會(huì)主義提供寶貴經(jīng)驗(yàn),。

論文展開的具體論述,，進(jìn)一步豐富了人們對(duì)黨的報(bào)告有關(guān)論斷的認(rèn)識(shí)。有同志提出,，中國特色社會(huì)主義事業(yè)是在毛澤東同志艱辛探索并取得偉大成就的基礎(chǔ)上繼續(xù)向前發(fā)展的,，是對(duì)其艱辛探索的創(chuàng)造性繼承和發(fā)展。這包括四個(gè)方向：中國特色社會(huì)主義是在毛澤東同志帶領(lǐng)人民建立社會(huì)主義基本制度的基礎(chǔ)上繼續(xù)向前發(fā)展的;是在毛澤東同志領(lǐng)導(dǎo)大規(guī)模社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得巨大成就和重要經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上繼續(xù)向前發(fā)展的;是在堅(jiān)持毛澤東同志探索社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的立場,、觀點(diǎn),、方法的基礎(chǔ)上繼續(xù)向前發(fā)展的;是在科學(xué)總結(jié)毛澤東同志探索失誤所積累的深刻經(jīng)驗(yàn)中繼續(xù)向前發(fā)展的。上述研究成果,，不僅有利于我們深入把握毛澤東同志與中國特色社會(huì)主義的關(guān)系,，深刻理解中國特色社會(huì)主義的歷史淵源和實(shí)踐基礎(chǔ)，也有助于我們更科學(xué)地理解改革開放前和改革開放后兩個(gè)歷史時(shí)期的關(guān)系,。多次強(qiáng)調(diào)，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè),，有改革開放前和改革開放后兩個(gè)歷史時(shí)期,，這是兩個(gè)相互聯(lián)系又有重大區(qū)別的時(shí)期，但本質(zhì)上都是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐探索,。我們要正確認(rèn)識(shí)這兩個(gè)三十年的辯證關(guān)系,，不能用改革開放后的歷史時(shí)期否定改革開放前的歷史時(shí)期，也不能用改革開放前的歷史時(shí)期否定改革開放后的歷史時(shí)期,。在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì)上的講話中,，他又明確提出：“改革開放前的社會(huì)主義實(shí)踐探索,，是黨和人民在歷史新時(shí)期把握現(xiàn)實(shí)、創(chuàng)造未來的出發(fā)陣地,，沒有它提供的正反兩方面的歷史經(jīng)驗(yàn),，沒有它積累的思想成果、物質(zhì)成果,、制度成果,，改革開放也難以順利推進(jìn)。一切向前走,，都不能忘記走過的路;走得再遠(yuǎn),、走到再光輝的未來，也不能忘記走過的過去,?！钡倪@段話，既充滿感情,，也是對(duì)我們黨領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)歷程的深刻總結(jié),。這次研討會(huì)上，有不少論文從這個(gè)角度作了探討,，正確和科學(xué)地分析了改革開放前和改革開放后兩個(gè)歷史時(shí)期的關(guān)系,。

四、自覺結(jié)合中國特色社會(huì)主義理論體系的研究和宣傳,，研討毛澤東同志對(duì)馬克思主義中國化的偉大貢獻(xiàn),，對(duì)在新形勢(shì)下堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東思想，理解得更深入了,。

這次會(huì)議有關(guān)毛澤東思想研究的論文,，占了很大部分。大家堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際,，歷史和現(xiàn)實(shí)結(jié)合,，深入研究了毛澤東同志的經(jīng)濟(jì)思想、政治思想,、文化思想,、黨建思想、軍事思想,、統(tǒng)一戰(zhàn)線思想,、調(diào)查研究思想、領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法,、民族理論,，等等。很多成果都在過去的基礎(chǔ)上有了新的拓展,，或者有所突破,。更重要的特點(diǎn)是,，關(guān)于毛澤東思想的研究，都立足于,、著眼于我們今天正在做的事情,，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)感。比如,，毛澤東社會(huì)建設(shè)特別是社會(huì)管理思想,，在以往的研究中關(guān)注得比較少。我們這次會(huì)議,，在這個(gè)領(lǐng)域有不少成果,。有同志認(rèn)為，毛澤東同志在探索中雖然沒有使用社會(huì)建設(shè),、社會(huì)管理這樣的概念,，但他確實(shí)有這方面的理論和實(shí)踐，包括：適應(yīng)當(dāng)前形勢(shì)和任務(wù)的需要,，將人民群眾組織和動(dòng)員起來;針對(duì)前進(jìn)中出現(xiàn)的問題及時(shí)提出正確處理人民內(nèi)部矛盾的命題;加強(qiáng)基層工作和群眾工作,，減少和化解各種矛盾，等等,。毛澤東同志推薦的“楓橋經(jīng)驗(yàn)”,，在今天還在運(yùn)用和發(fā)展。又比如,，毛澤東軍事思想一直是學(xué)術(shù)界研究的重要領(lǐng)域,。這次會(huì)議上，同志們把中國夢(mèng)和強(qiáng)軍夢(mèng)結(jié)合在一起,，推進(jìn)了該領(lǐng)域的研究,。有同志提出，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)的征程中,，堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東軍事思想,，必須聚焦強(qiáng)軍目標(biāo)，堅(jiān)定不移走中國特色的強(qiáng)軍之路,。再比如,，有同志把毛澤東黨建思想的主要內(nèi)容，概括為十個(gè)方面,，包括：既要革命,，就要有一個(gè)革命黨;密切聯(lián)系黨的政治路線建設(shè)黨;著重從思想上建設(shè)黨;堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨;政治路線確定之后，干部就是決定的因素;“支部建在連上”,，充分發(fā)揮基層黨組織的戰(zhàn)斗堡壘作用;堅(jiān)持民主和集中的辯證統(tǒng)一，貫徹黨的民主集中制;從群眾中來,，到群眾中去,，貫徹黨的群眾路線;發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良作風(fēng),，時(shí)刻不忘拒腐防變;堅(jiān)持和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，使黨始終成為領(lǐng)導(dǎo)我們事業(yè)的核心力量,。這些概括,，不是簡單的羅列，每一條都有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義,。論文還從五個(gè)方面論述了在新的歷史條件下如何堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東黨建思想的問題,。

與會(huì)者結(jié)合中國革命、建設(shè)和改革不同歷史時(shí)期的實(shí)際,，來研究毛澤東思想,，也就是把毛澤東思想放到了馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程中來進(jìn)行研究。這樣,，就呼應(yīng)了毛澤東同志作為“馬克思主義中國化的偉大開拓者”這個(gè)論斷,。在怎樣看待馬克思主義中國化的兩大理論成果，即毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系的關(guān)系上,，同志們也發(fā)表了不少好的見解,。有不少論文和發(fā)言，梳理和概括了毛澤東同志在領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)過程中創(chuàng)造的一系列理論成果,，諸如提出實(shí)現(xiàn)馬克思主義同中國實(shí)際的“第二次結(jié)合”;做出中國處于不發(fā)達(dá)社會(huì)主義階段的理論判斷;創(chuàng)立社會(huì)主義基本矛盾和主要矛盾學(xué)說,，提出正確處理人民內(nèi)部矛盾的理論;制定社會(huì)主義民主政治建設(shè)的總方針和總目標(biāo);探求指導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)濟(jì)理論和經(jīng)濟(jì)政策;等等。這些成果,，都成為了中國特色社會(huì)主義理論體系的重要思想來源,。這方面的研究進(jìn)一步說明，毛澤東思想不只是關(guān)于中國革命的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié),，也包括關(guān)于中國社會(huì)主義建設(shè)的一些正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié),。同時(shí)也說明，中國特色社會(huì)主義理論體系和毛澤東思想“一脈相承”之“一脈”,，不只是體現(xiàn)在馬克思主義的基本觀點(diǎn),、立場和方法上面，不只是體現(xiàn)在實(shí)事求是,、群眾路線和獨(dú)立自主這些活的靈魂方面,，也體現(xiàn)在一些具體的理論觀點(diǎn)和主張上面。對(duì)于怎樣理解后者是對(duì)前者的繼承和發(fā)展,，前者是后者的思想來源和理論基礎(chǔ),，有同志提出，這兩大理論成果在世界觀和方法論上一脈相承,，都貫穿著辯證唯物主義和歷史唯物主義的靈魂;在出發(fā)點(diǎn)和根本立場上一脈相承,，都堅(jiān)持代表最廣大人民的根本利益;在奮斗目標(biāo)上一脈相承，都堅(jiān)持社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的人類社會(huì)發(fā)展方向;在理論品格上一脈相承，都強(qiáng)調(diào)理論要隨實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展,。同時(shí),，中國特色社會(huì)主義理論體系是在新的時(shí)代條件下，在新的實(shí)踐基礎(chǔ)上,，在回答新的時(shí)代課題中,，在對(duì)社會(huì)主義有了新的認(rèn)識(shí)的前提下，繼承和發(fā)展了毛澤東思想,，由此推進(jìn)了毛澤東提出的馬克思主義與中國實(shí)際的“第二次結(jié)合”,，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化的第二次歷史飛躍。

與會(huì)代表在這方面的研究,，表達(dá)了一個(gè)共識(shí),，這就是：中國特色社會(huì)主義理論體系，是沿著毛澤東同志開辟的馬克思主義中國化道路,，隨著時(shí)代的變化和建設(shè)社會(huì)主義實(shí)踐的發(fā)展而向前發(fā)展的,。堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義理論體系，就是堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東同志為之畢生奮斗的社會(huì)主義事業(yè),，堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東同志開創(chuàng)的馬克思主義中國化進(jìn)程,。總之,，我們這次會(huì)議,，貫徹了黨中央的要求，這就是：把歷史,、現(xiàn)在和未來結(jié)合起來,，把總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)同進(jìn)行具有新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭結(jié)合起來，廣泛研討毛澤東同志的歷史貢獻(xiàn)和精神風(fēng)范,，深入汲取毛澤東思想的豐厚營養(yǎng),，科學(xué)揭示毛澤東思想的當(dāng)代價(jià)值，為堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義凝聚起強(qiáng)大的精神力量,。

毛概課心得體會(huì)100字 毛概課心得體會(huì)500字篇二

通過對(duì)《毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義概論》學(xué)習(xí),，其中一些章節(jié)對(duì)我的啟示很大。如毛澤東思想的形成和發(fā)展,、科學(xué)發(fā)展觀與實(shí)事求是,。

學(xué)習(xí)‘毛澤東思想形成與發(fā)展’這一節(jié)，我明白毛澤東思想是我國新民主主義,、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)中,，在總結(jié)我國革命和建設(shè)正反兩方面的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來的,。 我們學(xué)習(xí)他的理論固然重要,，但是我認(rèn)為學(xué)習(xí)一個(gè)理論是怎樣產(chǎn)生的更重要。我們作為大學(xué)生，總比能一直去模仿別人的理論,，而應(yīng)該學(xué)會(huì)樹立一種獨(dú)創(chuàng)自己的一套理論的意識(shí),，通過自身的經(jīng)歷和觀察到的現(xiàn)象去不斷總結(jié)，不斷地去完善自己的一套理論,。此時(shí)我忽然想起一句話“一直被模仿，不曾被超越,?！痹谶@里，我著重強(qiáng)調(diào)樹立獨(dú)創(chuàng)意識(shí),，并付出行動(dòng)的重要性,。 學(xué)習(xí)‘科學(xué)發(fā)展觀’這一節(jié)，我了解到二戰(zhàn)借宿后,，加快經(jīng)濟(jì)的增長成為了各國的共識(shí),，然而發(fā)展絕不僅僅是經(jīng)濟(jì)的增長，而應(yīng)該是經(jīng)濟(jì),、政治,、文化、社會(huì)全面協(xié)調(diào)發(fā)展,，而應(yīng)該是人與自然和諧的可持續(xù)發(fā)展,。我國要完成工業(yè)化和信息化的雙重任務(wù)，面臨促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和節(jié)約資源,、保護(hù)環(huán)境的雙重壓力,，這就決定了我國必須走一條中國特色的社會(huì)主義道路,。要走一條中國特色的社會(huì)主義道路，就要深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，把科學(xué)發(fā)展觀貫徹落實(shí)到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的各個(gè)方面,。

我們成為了大學(xué)生，面臨著充滿無數(shù)機(jī)遇與挑戰(zhàn)的社會(huì),。如果我們墨守成規(guī),、循規(guī)蹈矩，那只能與成功失之交臂,，相反我們的我們要把我們所學(xué)到的知識(shí)應(yīng)用到實(shí)踐當(dāng)中,，不斷的挑戰(zhàn)自己，超越自己,。相信 我們會(huì)成功,。

1997年，我們的爺爺,，在xx大報(bào)告中強(qiáng)調(diào),，在走向新世界的新形勢(shì)下，面對(duì)許多我們從來沒有遇到的艱巨課題，他要求我們?cè)鰪?qiáng)和提高解放思想,，實(shí)事求是的堅(jiān)定性和自覺性,，不斷開拓我們的新局面。進(jìn)入21世紀(jì),，對(duì)新形勢(shì)下堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線又提出新的要求,。他強(qiáng)調(diào)，馬克思主義最重要的理論品質(zhì)是與時(shí)俱進(jìn),。要通過理論創(chuàng)新推動(dòng)制度創(chuàng)新,、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他方面的創(chuàng)新,，不斷在實(shí)踐中探索前進(jìn),，永不自滿，永不懈怠,，這是我們要長期堅(jiān)持黨的治國之道,。在黨的xx大報(bào)告中，他更明確地指出：堅(jiān)持黨的思想路線,，解放思想,、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn),，是我們黨堅(jiān)持先進(jìn)性和增強(qiáng)創(chuàng)造力的決定因素,。 從而學(xué)習(xí)‘實(shí)事求是’這一章，我明白:不管做什么事都必須實(shí)事求是,。而要做到實(shí)事求是必須解放思想,，所謂解放思想就是打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見的束縛研究新情況，解決新問題,。支持“日心說”的布魯諾解釋解放思想的先例,。

做到實(shí)事求是，必須與時(shí)俱進(jìn),。與時(shí)俱進(jìn)就是黨的全部理論和工作要體現(xiàn)時(shí)代性,、把握規(guī)律性、富有創(chuàng)造性,。作為大學(xué)生而要與時(shí)俱進(jìn),，就必須學(xué)習(xí)最新的理論和思想，用最新的理論武裝自己的頭腦,，提高自己的思想認(rèn)識(shí)不斷完善自己,。然而從心在的大學(xué)生身上，我們看到更多的是,，一味的學(xué)習(xí)理論知識(shí),，根本就不會(huì)去實(shí)踐所學(xué)的東西,。而在你學(xué)習(xí)了這些東西之后，你的思想個(gè)根本就沒有得到創(chuàng)新,，還是沒有解放思想,，更何談實(shí)事求是呢?

要做到實(shí)事求是，就必須求真務(wù)實(shí),，堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)的根本要求的就是認(rèn)識(shí)規(guī)律,、把握規(guī)律、遵循和運(yùn)用規(guī)律,。大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng),，就是為了使我們?cè)谕七M(jìn)各項(xiàng)工作是，更能夠把握規(guī)律,，增加主動(dòng)性，減少盲目性,，克服片面性,。我們作為大學(xué)生，要進(jìn)一步認(rèn)清自己的歷史使命,，明確成才目標(biāo),，在今后的學(xué)習(xí)和生活中，科學(xué)發(fā)展,、實(shí)事求是,，認(rèn)真做好自己的每一件事，自覺把人生追求同國家和民族的前途命運(yùn)聯(lián)系起來,，在為國家發(fā)展和民族振興的不懈努力中,，創(chuàng)造無愧與人生的業(yè)績。

在沒有學(xué)習(xí)這門課之前,，我對(duì)于我們國家的政策方針只是停留在表面上,，而且我對(duì)于我們政府所提倡的中國特色的社會(huì)主義沒有一點(diǎn)知覺，在我的思想里一直覺得我們社會(huì)是打造社會(huì)主義的旗幟走資本主義的道路,，通過老師的講解,，我明白了其中的不同點(diǎn)。而且,，我覺得我個(gè)人思想稍微有點(diǎn)落后,，總是跟不上社會(huì)的發(fā)展政策的發(fā)展思想。

還有一點(diǎn),，我喜歡在課堂上聽老師講故事,，每當(dāng)聽到有趣的故事總是非常的好奇，還有就是喜歡聽以前偉人的故事,，總是非常敬仰他們,，感覺他們非常的偉大,，然后總是對(duì)自己說，我要好好努力學(xué)習(xí),，以后也為我們的社會(huì)做一些小小的貢獻(xiàn),。

毛概課心得體會(huì)100字 毛概課心得體會(huì)500字篇三

經(jīng)歷了半年毛概課的學(xué)習(xí)，我感覺最大的收獲就是我開始慢慢的越來越關(guān)心國家時(shí)事了,。從小就學(xué)“國家興亡匹夫有責(zé)”,，“沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國”等等，這些理論性的說教以及千古流傳的愛國故事我們從小就耳熟能詳,，但是,，總感覺這些離我們太遙遠(yuǎn)了，什么是愛國,，在現(xiàn)在的和平年代我們沒有機(jī)會(huì)為國捐軀,，沒有機(jī)會(huì)去同看不起中國人，在商貿(mào)外交中欺負(fù)我們的不友善外國人抗?fàn)?，也沒有機(jī)會(huì)去參加奧運(yùn)會(huì),，讓五星紅旗因?yàn)槲覀兌饺缴稹?。,。。,?！?/p>

然而在這學(xué)期的毛概課堂上，在看新聞聽新聞,，評(píng)論時(shí)事的過程中,，我開始認(rèn)識(shí)到很多以前未曾留意的環(huán)節(jié)，國家的外交政治,，國內(nèi)外的時(shí)事新聞每一點(diǎn)每一滴都在吸引著我,，我們通過評(píng)講發(fā)表自己的意見，關(guān)心這發(fā)生在自己周圍的事情,，了解國家的現(xiàn)狀和未來,，雖然我沒有講新聞的機(jī)會(huì)，但每一次聽別人講,，我都特別認(rèn)真,。很感謝老師能通過這樣的方式來上課。另外,，辯論的部分也很精彩,，給了我們很大的發(fā)揮空間。豐富多彩的生活也給我們的課堂帶來了很好的氣氛,，學(xué)習(xí)效率也相對(duì)高了很多,。除了這些,，老師還為我們提供了講課，知識(shí)競賽和演講小組等豐富的活動(dòng),，使上課的氣氛很活躍,，又有激情，我很喜歡這樣的上課方式,。

在毛概課上我了解到更多關(guān)于毛澤東思想鄧小平理論以及馬克思列寧主義等的知識(shí),。毛澤東思想是馬克思列寧主義普遍原理和中國革命具體時(shí)間相結(jié)合的產(chǎn)物，“是馬克思列寧主義在中國的運(yùn)用和發(fā)展,，是被時(shí)間張名了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié),，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。毛澤東思想的產(chǎn)生,，形成有它的社會(huì)歷史條件,，它是20世紀(jì)中國社會(huì)歷史和革命運(yùn)動(dòng)發(fā)展的必然結(jié)果。俄國十月革命給中國送來了馬克思列寧主義,，經(jīng)過新文化運(yùn)動(dòng)犀利的中國,，為馬列主義的傳播準(zhǔn)備了條件。李大釗,，毛澤東等中國先進(jìn)的知識(shí)分子經(jīng)過比較鑒別，終于接受 了馬克思主義,。毛澤東思想正是在這種時(shí)代條件和馬克思主義廣泛傳播的前提下產(chǎn)生的;毛澤東思想的本源是馬克思列寧主義,，而次源則是中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。毛澤東思想產(chǎn)生,，形成的過程,，也就是馬列主義和中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)融會(huì)貫通的過程。所以馬克思列寧主義和中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是麻醉的思想形成的思想理論淵源,。中國工人階級(jí)隊(duì)伍的不斷發(fā)展壯大,，工人運(yùn)動(dòng)不斷發(fā)展，迫切學(xué)要新的本階級(jí)的思想武器的知道和革命政黨的領(lǐng)導(dǎo),，這就為馬列主義傳入中國和毛澤東思想的產(chǎn)生創(chuàng)造了社會(huì)條件,，奠定了階級(jí)基礎(chǔ);而中國共產(chǎn)黨成立后領(lǐng)導(dǎo)的人民革命運(yùn)動(dòng)則是毛澤東思想形成的時(shí)間基礎(chǔ)。

毛澤東思想的形成,，發(fā)展有一個(gè)歷史過程,。大革命時(shí)期中國共產(chǎn)黨人不斷嘗試把馬克思列寧主義同中國實(shí)際相結(jié)合，提出了關(guān)于新民主主義革命的基本思想,，標(biāo)志著毛澤東思想已經(jīng)萌芽,。20世紀(jì)20xx年代后期和30年代前期，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人,，不但在時(shí)間上為開辟一條農(nóng)村包圍城市的革命道路奠定了極為堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),，初步形成了關(guān)于農(nóng)村包圍城市,，武裝奪取政權(quán)的中國革命新道路的理論，并解決了與這條新道路相關(guān)的一系列革命的基本問題,，特別是關(guān)于《反對(duì)本本主義》一文已初步包含了實(shí)事求是,，群眾路線，獨(dú)立自主毛澤東思想活的靈魂的三個(gè)方面,，這標(biāo)志著土地革命戰(zhàn)爭時(shí)期毛澤東思想已基本形成;土地革命后期和抗日戰(zhàn)爭時(shí)期,，即從遵義會(huì)議到中共七大，毛澤東思想得到系統(tǒng)的總結(jié)和多方面展開而到達(dá)成熟,，并被確立為黨的指導(dǎo)思想;解放戰(zhàn)爭時(shí)期和新中國建立后,，毛澤東思想繼續(xù)得到發(fā)展。毛澤東領(lǐng)導(dǎo)全黨對(duì)適合中國國情的社會(huì)主義建設(shè)道路的探索,，也取得了可喜的成果,。在21世紀(jì)，在建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的歷史新時(shí)期,，我們?nèi)匀灰獔?jiān)持和發(fā)展毛澤東思想,，因?yàn)槊珴蓶|思想是我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民團(tuán)結(jié)戰(zhàn)斗的光輝旗幟，是指導(dǎo)我門開創(chuàng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新局面的一種精神支柱,，我們一定要完整準(zhǔn)確地理解毛澤東思想的科學(xué)體系,，運(yùn)用它來指導(dǎo)我們的各項(xiàng)工作。當(dāng)然,，我們?cè)趫?jiān)持毛澤東思想的同時(shí)還必須發(fā)展毛澤東思想,，堅(jiān)持是基礎(chǔ)，發(fā)展是關(guān)鍵,，只有發(fā)展才能更好的堅(jiān)持;而堅(jiān)持和發(fā)展都必須為建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義服務(wù),。

學(xué)好毛澤東思想，了解毛澤東思想的主要內(nèi)容,，基本原理,，掌握毛澤東思想活的靈魂，可以使我們更好的了解中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命的建設(shè),，把馬克思列寧主義同中國實(shí)際相結(jié)合的歷史經(jīng)驗(yàn),，掌握中國革命和建設(shè)的發(fā)展規(guī)律，以便為建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義服務(wù),。作為當(dāng)代大學(xué)生,，我們是未來建設(shè)社會(huì)主義的主干力量，有必要為以后打好政治基礎(chǔ),，以應(yīng)用與實(shí)踐當(dāng)中,。

另外，由于我要參加20xx年的研究生考試,，所以,，毛概課的學(xué)習(xí)為我下一段的備考打下了很好的基礎(chǔ),，至少讓我對(duì)政治學(xué)習(xí)有關(guān)毛概的部分有了一個(gè)大致的認(rèn)識(shí)，可以列下一個(gè)提綱來幫助后期的復(fù)習(xí)備考,。

最后,，對(duì)老師提一點(diǎn)小小的意見，希望老師在講課時(shí)以現(xiàn)實(shí)中發(fā)生的事情為線索,，然后把知識(shí)點(diǎn)穿插到故事中,，講的事最好比較能引起我們共鳴，不要死板的教書上的東西,，多講一些有趣的政治事件,，然后就是多放一些有時(shí)效性的視頻給我們看，不要總看歷史上的重大事件,，可以看一些振奮人心的,，比如奧運(yùn)會(huì)啦，世界杯什么的,。只是個(gè)人意見了,，其實(shí)老師講的已經(jīng)很不錯(cuò)了。最后,，謝謝老師這半年對(duì)我們的教育,，希望老師身體健康。

毛概課心得體會(huì)100字 毛概課心得體會(huì)500字篇四

學(xué)習(xí)毛概的體會(huì)毛澤東思想是馬克思列寧主義普遍原理和中國革命具體時(shí)間相結(jié)合的產(chǎn)物,，“是馬克思列寧主義在中國的運(yùn)用和發(fā)展,，是被時(shí)間張名了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶“,。

毛澤東思想的產(chǎn)生，形成有它的社會(huì)歷史條件,，它是20世紀(jì)中國社會(huì)歷史和革命運(yùn)動(dòng)發(fā)展的必然結(jié)果,。

毛澤東思想產(chǎn)生，形成的過程,，也就是馬列主義和中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)融會(huì)貫通的過程,。所以馬克思列寧主義和中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是麻醉的思想形成的思想理論淵源。

中國工人階級(jí)隊(duì)伍的不斷發(fā)展壯大,，工人運(yùn)動(dòng)不斷發(fā)展,，迫切學(xué)要新的本階級(jí)的思想武器的知道和革命政黨的領(lǐng)導(dǎo)，這就為馬列主義傳入中國和毛澤東思想的產(chǎn)生創(chuàng)造了社會(huì)條件,，奠定了階級(jí)基礎(chǔ);而中國共產(chǎn)黨成立后領(lǐng)導(dǎo)的人民革命運(yùn)動(dòng)則是毛澤東思想形成的時(shí)間基礎(chǔ),。

在21世紀(jì)，在建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的歷史新時(shí)期,，我們?nèi)匀灰獔?jiān)持和發(fā)展毛澤東思想,，因?yàn)槊珴蓶|思想是我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民團(tuán)結(jié)戰(zhàn)斗的光輝旗幟,，是指導(dǎo)我門開創(chuàng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新局面的一種精神支柱，我們一定要完整準(zhǔn)確地理解毛澤東思想的科學(xué)體系,，運(yùn)用它來指導(dǎo)我們的各項(xiàng)工作,。

學(xué)好毛澤東思想，了解毛澤東思想的主要內(nèi)容,，基本原理,，掌握毛澤東思想活的靈魂，可以使我們更好的了解中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命的建設(shè),，把馬克思列寧主義同中國實(shí)際相結(jié)合的歷史經(jīng)驗(yàn),，掌握中國革命和建設(shè)的發(fā)展規(guī)律，以便為建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義服務(wù),。

毛概課心得體會(huì)100字 毛概課心得體會(huì)500字篇五

通過這幾節(jié)課毛概的學(xué)習(xí),，我覺得這個(gè)課程不像之前想的那么無聊。相對(duì)來說,，老師更強(qiáng)調(diào)時(shí)事的討論學(xué)習(xí),，通過網(wǎng)絡(luò)等途徑讓我們自學(xué)毛概的精髓理論知識(shí)，這比一般的課堂更豐富了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,?？偟膩碚f，我還是很喜歡老師的教學(xué)風(fēng)格和網(wǎng)絡(luò)實(shí)踐的,。下面我來談?wù)勥@幾節(jié)毛概課的心得體會(huì),。

《毛澤東思想概論》就這門課來講，是理論聯(lián)系實(shí)際的一種學(xué)說,。毛澤東思想深深扎根于中國沃土之中,，它的產(chǎn)生和發(fā)展以及成為中國革命和建設(shè)的指導(dǎo)思想過程，也是近現(xiàn)代中國面貌發(fā)生翻天覆地變化的過程,。毛澤東思想不是一個(gè)封閉的體系,，而是發(fā)展的學(xué)說。它是以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人,，根據(jù)馬克思列寧主義的基本原理,，對(duì)中國長期革命與建設(shè)實(shí)踐中的一系列獨(dú)創(chuàng)性經(jīng)驗(yàn)作了理論概括，形成適合中國情況的科學(xué)的指導(dǎo)思想,。

要談毛澤東思想,，首先要了解毛澤東思想的精髓所在。毛澤東思想作為發(fā)展了的馬克思主義理論,，有其自身的科學(xué)體系,、豐富的內(nèi)容和理論特色、理論的特殊貢獻(xiàn)。另一方面,，毛澤東思想作為被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié),、作為中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，其各部分內(nèi)容又是隨著近現(xiàn)代中國歷史的發(fā)展變化而不斷豐富,、發(fā)展的,。所以在當(dāng)今時(shí)代日新月異的發(fā)展下，毛澤東思想仍然發(fā)揮著巨大的作用,，而且被人們運(yùn)用于各個(gè)領(lǐng)域,，起著不可替代的領(lǐng)導(dǎo)作用。

毛澤東思想包括了新民主主義革命,、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè),、革命軍隊(duì)的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略、政策和策略,、思想政治工作和文化工作多個(gè)方面的內(nèi)容以及實(shí)事求是群眾路線和獨(dú)立自主三個(gè)活的靈魂,。

實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓。實(shí)事求是就是一切從實(shí)際出發(fā),，而不是從“本本”或“原則”出發(fā);就是理論聯(lián)系實(shí)際,，要把馬克思列寧主義基本理論同中國革命和建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合;就是堅(jiān)持馬克思列寧主義的科學(xué)實(shí)踐觀，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的惟一標(biāo)準(zhǔn),。

學(xué)習(xí)‘毛澤東思想形成與發(fā)展’這一節(jié),，我明白毛澤東思想是我國新民主主義、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)中,，在總結(jié)我國革命和建設(shè)正反兩方面的基礎(chǔ)上,，逐步形成和發(fā)展起來的。

我們學(xué)習(xí)他的理論固然重要,，但是我認(rèn)為學(xué)習(xí)一個(gè)理論是怎樣產(chǎn)生的更重要,。我們作為大學(xué)生，總比能一直去模仿別人的理論,，而應(yīng)該學(xué)者樹立一種獨(dú)創(chuàng)自己的一套理論的意識(shí),，通過自身的經(jīng)歷和觀察到的現(xiàn)象去不斷總結(jié)，不斷地去完善自己的一套理論,。