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成都杜甫草堂導(dǎo)游詞篇一

成都杜甫草堂,，是在杜甫流寓成都時(shí)的故居遺址上建立起來的紀(jì)念性建筑，蜚聲全球的著名文學(xué)勝地,。今天我們所看到的草堂,，是經(jīng)元、明,、清各時(shí)期的修葺和擴(kuò)建,，特別是明弘治13年和清嘉慶16年兩次大規(guī)模的擴(kuò)建形成的規(guī)模和格局。各位團(tuán)友,，剛才我們參觀了大廨,、詩(shī)史堂。

現(xiàn)在我們來到草堂最后一重也是最重要的紀(jì)念性建筑工部祠,。大家請(qǐng)看,，工部祠東邊的這棟建筑叫做”水竹居”，取自杜甫詩(shī)句”懶性從來水竹居”,。西邊的這棟建筑叫做”恰受航軒”,，取自杜甫詩(shī)句”野航恰受兩三人”。這兩棟建筑與工部祠形成一品字形的小院,，突出了工部祠作為祭祀享殿的主體地位,。工部祠是供奉杜甫的祠宇，因杜甫曾為劍南節(jié)度使嚴(yán)武的幕僚,，任”檢校工部員外郎”，人稱杜工部,，工部祠因此得名,。工部祠是清嘉慶16年時(shí)重建的，雖經(jīng)后世多次修葺，但基本上保持了原貌,。

請(qǐng)大家看工部祠外的這幅對(duì)聯(lián),，上聯(lián)是：錦水春風(fēng)公占卻；下聯(lián)是：草堂人日我歸來,。人日是指正月初七,，這幅對(duì)聯(lián)向我們講述了發(fā)生在正月初七的一段軼事。杜甫流寓成都時(shí),，好友高適正在蜀州就是今天成都的.崇州市作刺史,，杜甫生活上常得到高適的幫助。唐肅宗上元2年也就是761年人日這天,，高適賦詩(shī)《人日寄杜二拾遺》贈(zèng)給杜甫,，表達(dá)了對(duì)杜甫的思念和牽掛。五年后高適病死與長(zhǎng)安,。十年過去了,，到了唐代宗大歷五年就是770年正月二十一這天，正漂泊在湖南湘江上的杜甫查找舊詩(shī)文,，無意中在書箱里發(fā)現(xiàn)了高適的這首詩(shī),。此時(shí)，杜甫的老友故舊大都已不在人世,，杜甫自己已老病交加,。看見故友的贈(zèng)詩(shī),，不禁傷感十分,，只有借詩(shī)文表答對(duì)古人的思念，于是寫下了《追酬故高蜀州人日見寄》一詩(shī),。全詩(shī)感情真切,，淚灑字里行間，感人至深,。對(duì)聯(lián)作者何紹基,，時(shí)任四川學(xué)政，以書法名于當(dāng)時(shí),，其詩(shī)作在咸豐,、同治年間被譽(yù)為學(xué)蘇東坡能得其精髓之第一人，他熟知杜甫與高適人日唱和的故事,。清咸豐4年也就是1854年,，何紹基在南充主持完科舉考試后，在返成都的途中擬成此聯(lián),。到正月初七人日這天,，何紹基在草堂題就對(duì)聯(lián),。

上聯(lián)指杜甫獨(dú)享錦水春光，將浣花溪的秀麗風(fēng)光變成了優(yōu)美的詩(shī)篇,。下聯(lián)借用杜甫高適人日唱和的故事,，表達(dá)了對(duì)前賢的景仰。請(qǐng)大家注意,，對(duì)聯(lián)中何紹基以”我”與”公”相對(duì),，并使用了”歸來”二字。顯然,，何紹基含蓄地表達(dá)了自命是杜甫繼承者的深意,。這幅對(duì)聯(lián)掛出后，文人墨客競(jìng)相效仿,，每年人日這天都來到草堂,，揮毫吟詩(shī)，憑吊杜甫,。人日游草堂就逐漸成為了成都的風(fēng)俗,。

現(xiàn)在我們進(jìn)入工部祠參觀，大家請(qǐng)看,，中間的這尊塑像就是杜甫,。左邊的是南宋詩(shī)人陸游，右邊的是北宋詩(shī)人黃庭堅(jiān),。工部祠里為什么會(huì)有陸游與黃庭堅(jiān)的塑像呢,？清嘉慶年間，草堂重修完工后,，乾隆時(shí)的拔貢楊方燦建議塑陸游像配祀杜甫,，主要理由是陸游與杜甫忠君愛民”心跡相同”。到了清光緒年間培修草堂時(shí),，又以”心跡相同”的原則,，為黃庭堅(jiān)塑像。陸游,、黃庭堅(jiān)二人在詩(shī)歌創(chuàng)作上都十分推崇杜甫,，同時(shí)三人都曾流寓成都，去蜀后都不曾忘記蜀地,。由于三位古代賢哲共祀一堂,，所以，工部祠又叫三賢堂,。

好,，工部祠就為大家介紹到這里。各位團(tuán)友可以在少陵草堂碑亭前照相留念,，隨后我們?nèi)⒂^按照杜甫詩(shī)意恢復(fù)的茅屋景區(qū),。

我的景點(diǎn)講解完了,，謝謝,！

成都杜甫草堂導(dǎo)游詞篇二

各位游客：

你們好,！

杜甫（公元712年770年），字子美,，自號(hào)少陵野老,，因任工部校檢郎，而又被稱做杜工部,。河南鞏縣人,，生活在唐王朝由盛到衰的轉(zhuǎn)折時(shí)期，一生坎坷,，終不得志,。因其在詩(shī)歌創(chuàng)作上所取得的輝煌成就而被譽(yù)為"詩(shī)圣"，詩(shī)作流傳至今約1400多首,。

公元759年暮冬,，杜甫因避安史之亂流亡到成都，次年春,、在友人的幫助下于風(fēng)景秀麗的浣花溪畔蓋起了一座茅屋,，便是他詩(shī)中提到的"萬里橋西宅，百花潭北莊"的成都草堂,。他在這里先后居住了將近四年,，留下詩(shī)作240余首，如《春夜喜雨》,、《蜀相》等名篇,，其中《茅屋為秋風(fēng)所破歌》更是千古絕唱。杜甫在成都寓居交游,，賦詩(shī)題畫,，精彩之作層出不窮。"兩個(gè)黃鸝鳴翠柳,，一行白鷺上青天,。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船,。"這首《絕句四首（其三）》生動(dòng)形象地描繪出詩(shī)人在草堂所見的勃一家子春色,。765年，嚴(yán)武病逝,，失去唯一依靠的杜甫只得忍痛告別成都,。今日的杜甫草堂是經(jīng)多次修復(fù)而成，面積240余畝,，是成都游客最集中有觀光勝地之一,。草堂內(nèi)楠木參天,，梅竹成林，溪水婉蜒,，橋亭相間,，花徑柴門，曲徑通幽,，園林格局典雅而幽美,。

建筑從正門始，依次遞進(jìn)是大廟,、詩(shī)史堂,、柴門、工部祠,。其中大廟,、柴門是杜詩(shī)中提到的草堂原有建筑，詩(shī)史堂正中是杜甫立像,，堂內(nèi)陳列有歷代名人題寫的楹聯(lián),、匾額。工部祠內(nèi)供奉有杜甫畫像,，并有杜詩(shī)傳人陸游,、黃庭堅(jiān)陪祀。

1985年,，杜甫草堂更名為杜甫草堂博物館,，館內(nèi)珍藏有各類資料3萬余冊(cè)，文物20xx余件,。包括宋,、元、明,、清歷代杜詩(shī)精刻本,、影印本、手抄本以及近代的各種鉛印本,，還有15種文字的'外譯本和朝鮮,、日本出版的漢刻本120多種，是有關(guān)杜甫平生創(chuàng)作館藏最豐富,、保存最完好的地方,。

丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森,。映階碧草自春色,，隔葉黃鸝空好音。

三顧頻煩天下計(jì),，兩朝開濟(jì)老臣心,。出師未捷身先死,，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。

自760年到765年,，其間除流亡今四川三臺(tái),，閬中一帶一年多以外，詩(shī)人先后在此居住了近四年,，寫詩(shī)兩百四十余首,，其中包括《蜀相》,、《春夜喜雨》,、《聞官軍收河南河

北》、《登樓》,、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》等名篇,。廣德二年（即公元765年）5月，杜甫隨著年齡的增加,，思鄉(xiāng)之情也與日俱增,，這一點(diǎn)在他的《聞官軍收河南河北》中有明確的表述。蜀地雖然以它的山水和溫情慰藉了詩(shī)人的心,，但詩(shī)人還是很懷念他的故鄉(xiāng),，如今故鄉(xiāng)的戰(zhàn)事已經(jīng)結(jié)束，年過半百的詩(shī)人終于下決心回家看一看,。于是,，他攜家經(jīng)水路出蜀，至夔州（今重慶奉節(jié)）又滯留二年,。出三峽后飄泊于荊,、湘，以舟為家,。當(dāng)船停泊在岳陽樓下時(shí),，杜甫的病情已經(jīng)相當(dāng)嚴(yán)重了，家人們把他攙扶進(jìn)當(dāng)?shù)氐囊患铱蜅?，一邊安頓下來,，一邊用所剩不多的銀兩去四處買藥。在這舉目無親的他鄉(xiāng)客棧,，沒有人知道這個(gè)貧病交加的老人是誰,，也沒人知道他骨瘦如柴的手曾經(jīng)寫出過多么壯美的詩(shī)句。一人偉大的靈魂就這樣凄涼地安息在岳陽的客棧里了,，享年59歲,。在他去世前不久，寫下了他的絕筆長(zhǎng)詩(shī)《風(fēng)疾舟中伏枕書懷》,，詩(shī)中,，他回顧了不堪回首的一生,，末了，依舊對(duì)國(guó)家的前途憂心："戰(zhàn)血流依舊,，軍聲動(dòng)至今,。"他對(duì)所忠誠(chéng)的國(guó)家如此牽掛，然而他愛國(guó)家,，國(guó)家卻不愛他,。

他的一生就像空曠午夜劃過天庭的流星，雖然以耗盡生命獲得了一次耀眼的閃亮,，卻沒有人去賞識(shí)和熱愛,。這個(gè)星空下寂寞的老人，除了給我們留下那些氣雄天下的詩(shī)歌,，就只有三座紀(jì)念他的草堂,。令我們四川人自豪的是，杜甫漂泊的足跡印滿了大半個(gè)中國(guó),，但紀(jì)念他的三座草堂卻都在四川,，它們分別位于成都、三臺(tái)和重慶奉節(jié),。三座草堂,，都是記錄杜甫晚年的生活，而成都的杜甫草堂,，無疑是三座草堂中的龍頭,。

人們?yōu)榱思o(jì)念這位偉大的詩(shī)人，早在唐末,，韋莊就在遺址上重建草堂,，以后經(jīng)歷歷代十多次培修，到清嘉慶十六年（1881年）重修完成時(shí),，基本奠定了今天博物館的規(guī)模,。

杜甫草堂博物館主體是由五重中軸線上的建筑組成的，分別是正門,、大廨,、史詩(shī)堂、柴門,、工部祠,，另外還有碑亭和茅屋。

成都杜甫草堂導(dǎo)游詞篇三

去年十月的四川之行中,，我第二次拜謁了杜甫草堂,。是的，拜謁，因?yàn)槊鎸?duì)這普通又不同凡響的一間茅屋,，足以令人心生無限崇敬,。

杜甫一生顛沛流離、窮困潦倒,，唯獨(dú)在成都的這段時(shí)間,，在友人的資助下,，生活算是相對(duì)比較安定，也創(chuàng)作了大量的優(yōu)秀詩(shī)作,?；蛟S已經(jīng)無從精確考證和完整復(fù)原一間1250年前的茅屋,，阿房宮都灰飛煙滅了,，何況一介書生的蝸居,？那么，今天這里存在著的,，其實(shí)只是一個(gè)符號(hào)罷了,。然而，人類文明中所有被供奉與膜拜的,，不都是符號(hào)嗎？幸好,，它還沒有被人遺忘,。

記得小時(shí)候無意中在父親的書桌里翻出一本《唐代三大詩(shī)人詩(shī)選》的.小冊(cè)子，從中第一次接觸到“杜甫”這個(gè)名字,，懵懵懂懂地也讀不懂那些詩(shī),，只是覺得李白、杜甫,、白居易一定很了不起,。當(dāng)時(shí)很納悶“文章憎命達(dá)，魑魅喜人過”這句,，“魑魅”我是不懂的,，但一定跟鬼有關(guān)，是很可怕的鬼,，可是難道那些鬼喜歡人嗎,？

再后來，當(dāng)然是通過學(xué)校教育逐漸了解了他,，但也還是膚淺的,。直到工作以后，第一次換單位,，剛?cè)サ臅r(shí)候比較閑,，于是就買了一本人民出版社的《杜甫詩(shī)選》，從頭至尾逐字逐篇研讀了三四遍,，才算深入地了解了杜甫的詩(shī)以及他作為詩(shī)人的歷程和風(fēng)范,。

曾經(jīng)看到某書上說,，有人將中國(guó)古代詩(shī)人與西方古典音樂家作類比，說貝多芬像李白,。僅從個(gè)人行為處事的風(fēng)格來看,，兩人都狂放不羈，確有相似性,。但以藝術(shù)風(fēng)格而論,，那杜甫更像貝多芬?！鞍装l(fā)三千丈,，緣愁似個(gè)長(zhǎng)”、“燕山雪花大如席,，片片吹落軒轅臺(tái)”,、“狂風(fēng)吹我心，西掛咸陽樹”,，李白這些極盡夸張和浪漫的意象,，不是貝多芬式的。李白開創(chuàng)了浪漫派,，貝多芬也開創(chuàng)了浪漫派,，但貝多芬畢竟在根子里還是遵循著古典派的嚴(yán)謹(jǐn)工整。別的不說,，就拿四大小提琴協(xié)奏曲來說,，貝多芬、老柴,、勃拉姆斯,、門德爾松，很明顯貝多芬的作品架構(gòu)最為緊致,。這點(diǎn)上,，還是杜甫與他更接近一些。雖然杜甫也有“無邊落木瀟瀟下,，不盡長(zhǎng)江滾滾來”,，但仍然字字扎實(shí)，不尚飄逸,，同樣工整嚴(yán)謹(jǐn),。

如果拿中國(guó)書法和西方古典音樂來比較，我覺得最能匹配莫扎特的唯有王羲之,，那一派清麗典雅是多么相似,！而貝多芬的九大交響曲，恐怕只有顏真卿的《麻姑仙壇記》、《勤禮碑》,、《祭侄稿》能敵,。而像后期的德彪西、梅西安,、巴托克,，那恰好與中國(guó)明清時(shí)代注重個(gè)性與意境的張瑞圖、黃道周,、傅山等人契合,。如果逆流而上，那么巴洛克時(shí)代的古典樂派也與我漢代燦若星河的隸書碑刻頗為一致,。至于散落民間的無數(shù)古樸可愛的魏碑,，不正好與歐洲風(fēng)格各異的民間音樂相呼應(yīng)么？

這實(shí)在是一個(gè)有趣的話題,，我也只是聊一點(diǎn)自己淺薄的體會(huì),。但無論如何，杜甫,、貝多芬的作品都是我所熱愛,。

今天的草堂，已經(jīng)無從追尋那黃四娘家的花,，但依然有流連的蝶,。

站在杜甫塑像前，我看到的是一個(gè)枯瘦的身軀,，那身軀里有一副堅(jiān)硬的骨架和博大的胸懷。

成都杜甫草堂導(dǎo)游詞篇四

各位朋友：

歡迎大家游覽杜甫草堂,，我是你們的導(dǎo)游小李,。

成都杜甫草堂，是我國(guó)唐代大詩(shī)人杜甫流寓成都時(shí)的居所,。1961年,，國(guó)務(wù)院公布為首批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

現(xiàn)在我們來到了草堂的正門,，眼前這條波光翻翻的河流就是杜甫詩(shī)中多次提到的浣花溪,。

說到“浣花溪”這個(gè)充滿詩(shī)意的名字的由來，還有一段動(dòng)人的故事呢,。相傳唐時(shí)溪邊住著一位姓任的姑娘,，貌美而心善。一天,，她正在溪畔洗衣,，走來一位渾身瘡疥的和尚，行人都躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，唯有這位任姑娘不避讓,。于是那和尚脫下沾滿膿血的架裟求她浣洗,，任姑娘欣然接受。哪知架裟一入水,，霎時(shí)滿溪泛起蓮花朵朵,，再看那和尚，卻早已不知去向,。人們十分驚異,，就把這條河命名為浣花溪了。

步入正門,，我們看到整個(gè)庭園竹樹成蔭,，綠水縈回，一派自然天成的清幽景色,，這正體現(xiàn)出杜甫的詩(shī)意：“浣花溪水水西頭,，主人為卜林塘幽”。

公元761年秋天,，一陣大風(fēng)把他苦心經(jīng)營(yíng)的茅屋吹破,，才使詩(shī)人寫出千古不朽的名篇《茅屋為秋風(fēng)所破歌》。詩(shī)人表現(xiàn)的那種“安得廣廈千萬間,，大庇天下寒士俱歡顏”的`理想和“吾廬獨(dú)破受凍死亦足”的忘我精神,，千百年來一直令人感動(dòng)不己!當(dāng)然，也不難看出這茅屋是很不結(jié)實(shí)的,。杜甫離去后,，草堂破敗，經(jīng)后人多次重修,，已成紀(jì)念祠宇,，再難覓“茅屋”蹤跡，而建造這座草亭,，其用意就是以此引發(fā)人們對(duì)昔日那簡(jiǎn)樸自然的草堂的聯(lián)想,。看來這個(gè)目的是達(dá)到了,，許多游覽草堂的人都要在這里攝影留念,，就是最好的證明。

茅屋景區(qū)

游覽草堂不能親眼目睹杜甫寫出不朽名篇《茅屋為秋風(fēng)所破歌》的那座名揚(yáng)古今的茅屋,，怎么講也是一件十分令人遺憾的事情,。為了彌補(bǔ)這個(gè)遺憾，使大家更好地領(lǐng)略當(dāng)年杜甫的生活環(huán)境,，杜甫草堂博物館于近年重建了一個(gè)“茅屋景區(qū)”,。

展現(xiàn)在我們眼前的,，就是依據(jù)杜甫詩(shī)歌的描寫以及明代重修草堂時(shí)的格局恢復(fù)重建的“茅屋景區(qū)”。景區(qū)內(nèi)溪流環(huán)抱,，綠樹成蔭,，竹籬柴扉，芳草青青,，營(yíng)造出“舍南舍北皆春水”,、“清江一曲抱村流”、“卜居必林泉”,、“柴門古道旁”,、“野老籬邊江岸回”、“草深迷市井”等杜甫詩(shī)句描繪的郊野景象,。推開咿呀作響的柴門,，左植”四松”，右栽“五桃”,，古楠接茅亭,，綿竹上青霄，菜圃青青,，藥欄郁郁,，詩(shī)人的老妻所畫的棋盤仍留在石上，他的小兒女垂釣的釣絲還倚靠在籬邊……,，所有這一切,，都使人感受到詩(shī)人生活在這里時(shí)那種濃濃的田園情趣。而依川西鄉(xiāng)間民居風(fēng)格建造的簡(jiǎn)樸茅屋,，又印證了杜甫“熟知茅齋絕低小”的描寫,，令不覺間吟誦出杜甫的《江村》詩(shī)：“但有故人供祿米，微軀此外更何求!”

參觀杜甫草堂,，值得一游的地方還有紅墻夾道,、修竹掩映的花徑，碎瓷鑲嵌,、古雅別致的“草堂”影壁以及風(fēng)景秀麗、獨(dú)具魅力的梅苑,。妙境入目,，各自都有體會(huì)，就不用我一一介紹了,。

謝謝大家的參觀,。

成都杜甫草堂導(dǎo)游詞篇五

各位游客：

大家好。

杜甫寫出不朽名篇《茅屋為秋風(fēng)所破歌》的那座名揚(yáng)古今的茅屋,，怎樣講也是一件十分令人遺憾的事情,。為了彌補(bǔ)這個(gè)遺憾,，使大家更好地領(lǐng)略當(dāng)年杜甫的生活環(huán)境，杜甫草堂博物館于近年重建了一個(gè)“茅屋景區(qū)

展此刻我們眼前的,，就是依據(jù)杜甫詩(shī)歌的描述以及明代重修草堂時(shí)的格局恢復(fù)重建的“茅屋景區(qū)”,。景區(qū)內(nèi)溪流環(huán)抱，綠樹成蔭,，竹籬柴扉,，芳草青青，營(yíng)造出“舍南舍北皆春水”,、“清江一曲抱村流”,、“卜居必林泉”、“柴門古道旁”,、“野老籬邊江岸回”,、“草深迷市井”等杜甫詩(shī)句描繪的郊野景象。推開咿呀作響的柴門,，左植”四松”,，右栽“五桃”，古楠接茅亭,，綿竹上青霄,，菜圃青青，藥欄郁郁,，詩(shī)人的老妻所畫的棋盤仍留在石上,，他的小兒女垂釣的釣絲還倚靠在籬邊……，所有這一切,，都使人感受到詩(shī)人生活在那里時(shí)那種濃濃的田園情趣,。而依川西鄉(xiāng)間民居風(fēng)格建造的`簡(jiǎn)樸茅屋，又印證了杜甫“熟知茅齋絕低小”的描述,，令不覺間吟誦出杜甫的《江村》詩(shī)：“但有故人供祿米,，微軀此外更何求!”

參觀杜甫草堂，值得一游的地方還有紅墻夾道,、修竹掩映的花徑,，碎瓷鑲嵌、古雅別致的“草堂”影壁以及風(fēng)景秀麗,、獨(dú)具魅力的梅苑,。妙境入目，各自都有體會(huì),，就不用我一一介紹了,。

成都杜甫草堂導(dǎo)游詞篇六

各位游客，今天小王帶你們?nèi)サ牡胤绞嵌鸥Σ萏?，我們現(xiàn)在就到了草堂停車場(chǎng)了,，大家拿好自己的貴重物品,，和我一起走進(jìn)草堂吧。

現(xiàn)在我們進(jìn)到院子里面,，可以看見門口有一個(gè)很瘦很瘦的銅像，大家走近細(xì)細(xì)看一看,，是的,，這就是為杜甫塑的銅像，大家都看到了這個(gè)像是很瘦的是吧,，可以在心里想一想想：杜甫那時(shí)都瘦得不成人樣了,，竟然還為自己的國(guó)家著想，他這樣的精神是所有人都可以學(xué)習(xí)的,。

我們繼續(xù)往里走,，在這個(gè)大廳里面有許許多多的銅像，姿態(tài)各異：有李白的,、王昌齡的等等許多詩(shī)人的銅像,，大家看看大廳中間那一個(gè)大白石頭像，有沒有覺得非常像以前在美術(shù)書上學(xué)的“飛天”,。我們繼續(xù)往大廳后面走,，這個(gè)兩人高的木像，下面是一個(gè)木柱,，而在柱子上面有一個(gè)栩栩如生的蒼鷹,，看那眼神好像就是藐視天下所有事物，桀驁不馴,。從大廳出來以后,，路過一個(gè)門，只見門上面的.牌匾上寫著花徑兩個(gè)大字,，過了以后,，有一面墻，上面用青花瓷碎片拼出草堂這兩個(gè)字,。大家現(xiàn)在看到的這個(gè)雕像還是大名鼎鼎的杜甫,，但是和上次的不一樣，這個(gè)就是一個(gè)半身像,，還留著山羊胡須,。

現(xiàn)在這個(gè)水池旁邊，那里面可全是錦鯉,，大小不同，顏色也不同：有金紅色的,，白色的,，還有黑色的,。

現(xiàn)在大家可以自己感受感受文人故居的氛圍，半個(gè)小時(shí)后我們?cè)趧倓傁萝嚨耐＼噲?chǎng)集合,，大家注意安全,，注意時(shí)間。

成都杜甫草堂導(dǎo)游詞篇七

女士們,、先生們：

現(xiàn)在我們來到了杜甫草堂的詩(shī)史堂,。以詩(shī)的形式像畫卷一般勾勒唐王朝由興及衰的杜甫，在此給我們留下了一段耐人尋味的暢想,。

少年杜甫,，正值開元盛世，他“七歲思即壯,，開口詠鳳凰”,，繼而是“讀書破萬卷，下筆如有神”,。及至青年,，其詩(shī)歌內(nèi)容也是充滿理想、激情和浪漫,。那“放蕩齊趙間,，裘馬頗輕狂”的放歌正是他富有時(shí)代氣息的真實(shí)寫照。

中年杜甫,，懷才濟(jì)天,，大量詩(shī)歌，志存高遠(yuǎn),，他以“致君堯舜上,，再使風(fēng)俗淳”聲明其主張。以“會(huì)當(dāng)凌絕頂,，一覽眾山小”表現(xiàn)其抱負(fù),。

然而求官不得，考試落榜的杜甫,，初嘗生活艱辛,，開始趨于現(xiàn)實(shí)，貼近生活,。安史之亂,，折射出唐王朝的腐敗，兵刀相殘,，更現(xiàn)出蒼生的苦難,。從“車轔轔，馬蕭蕭,，行人弓箭各在腰,，爺娘妻子走相送,，塵埃不見咸陽橋”的悲嘆到“君不見青海頭，古來白骨無人收”的哭訴,，杜甫由高山流水的浪漫詩(shī)人轉(zhuǎn)而成為一個(gè)為民間疾苦吶喊的批判現(xiàn)實(shí)主意詩(shī)人,。“三吏”,、“三別”猶如封建王朝統(tǒng)治下的一面鏡子,，將歷史場(chǎng)景真實(shí)、生動(dòng)地再現(xiàn)在我們眼前,。郭沫若先生用““世上瘡痍,，詩(shī)中圣哲；民間疾苦,，筆底波瀾”的對(duì)聯(lián)歸納了杜老先生作為一個(gè)現(xiàn)實(shí)主意詩(shī)人的至高境界,。

流離成都的杜甫，在一種平靜的環(huán)境里憂國(guó)憂民,，更深層次地對(duì)國(guó)家的命運(yùn)和生活的`意義進(jìn)行思考,。此間他大量詩(shī)作表現(xiàn)了對(duì)生活的熱愛和“處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君”的情操,。我們從“忽聞關(guān)軍收薊北,，初聞啼淚滿衣裳，卻看妻子愁何在,，漫卷詩(shī)書喜欲狂”到“安得廣廈千萬間,，大庇天下寒士俱歡顏”的吟唱中，讀到了詩(shī)人博大的胸襟,，獨(dú)有的人格魅力和高尚的愛國(guó)激情,。

杜甫的一生，伴隨著唐朝的興衰,。他在各階段詩(shī)風(fēng)迥異,，但都不同層次地反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的真實(shí)現(xiàn)象，除卻他在詩(shī)歌上獨(dú)尊天下的藝術(shù)魅力,，更為可敬的是他用詩(shī)的形式,，記載了一段令人難以忘懷的歷史，留給我們一幅幅漫長(zhǎng)而發(fā)人深思的畫卷,。今天我們來到杜甫草堂,，在詩(shī)史堂便能解讀他以詩(shī)證史、以詩(shī)補(bǔ)史的非凡成就,。

杜甫留給歷史留給后人的精神財(cái)富,，影響巨大，在下一個(gè)景點(diǎn)——工部祠我將為各位作進(jìn)一步的介紹。請(qǐng)隨我從這里穿過柴門,。

成都杜甫草堂導(dǎo)游詞篇八

說到“詩(shī)圣”,，都知道是唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人杜甫。位于成都西門外浣花溪畔的杜甫草堂,，就是他流寓成都時(shí)的故居。1955年,，在此建杜甫紀(jì)念館,，1961年3月，被國(guó)務(wù)院公布為第一批全國(guó)重點(diǎn)文化保護(hù)單位,，1985年5月,，杜甫紀(jì)念館更名為杜甫草堂博物館。

杜甫,，字子美,，號(hào)少陵，河南鞏縣人,，生于公元712年,，公元770年病逝于湘江舟中。杜甫生活在唐朝由盛到衰的轉(zhuǎn)折時(shí)期,，一生顛沛流離,，飽經(jīng)憂患，他將所見所聞,，所歷所感的社會(huì)弊端,、民族矛盾、戰(zhàn)亂現(xiàn)實(shí)和民生疾苦,，用詩(shī)歌記錄下,，其傳世的1400余首詩(shī)歌，被后人譽(yù)為“詩(shī)史”,。他在詩(shī)歌創(chuàng)作上,，是一位承前啟后、繼往開來的集大成者,，取得了輝煌成就,，被后世尊稱為“詩(shī)圣”。1962年,，杜甫被世界和平理事會(huì)列為世界文化名人,。

杜甫代表詩(shī)作《新安吏》、《潼關(guān)吏》,、《石壕吏》,、《新婚別》、《垂老別》、《無家別》,、《兵車行》,、《麗人行》、《自京赴奉先縣詠懷》等等,。

公元759年冬,，杜甫為躲避“安史之亂”，攜家由隴右同谷（今甘肅省成縣）入蜀,，營(yíng)建茅屋而居,，稱“成都草堂”。他在這里居住了三年零九個(gè)月,，創(chuàng)作詩(shī)歌流傳至今的有240余首,，如《春夜喜雨》《蜀相》等名篇。其中《茅屋為秋風(fēng)所破歌》一詩(shī),，更是千古絕唱,。杜甫的詩(shī)歌因真實(shí)而深刻地反映了唐王朝由盛到衰的歷史，被后人譽(yù)為“詩(shī)史”,，其人則被尊為“詩(shī)圣”,。

后人尊崇杜甫，其草堂故居被視為中國(guó)文學(xué)史上的“圣地”,，受到關(guān)注和保護(hù),。五代時(shí)詩(shī)人韋莊尋得草堂遺址，重結(jié)茅屋,，使之得以保存,，宋、元,、明,、清歷代都有修葺擴(kuò)建。現(xiàn)今杜甫草堂博物館,，是合并了東鄰的梵安寺和西部的梅園形成的,，總面積300余畝，已演變成一處集紀(jì)念祠堂格局和詩(shī)人舊居風(fēng)貌為一體,，建筑古樸典雅,、園林清幽秀麗的著名文化勝地，成為歷史文化名城成都的最具代表性的勝景之一,。館藏文物,、資料1。19萬件,，以南宋孤本《草堂先生杜工部詩(shī)集》,，宋、元、明杜詩(shī)刻本和河南鞏縣手抄本《杜氏家譜》最為珍貴,。園內(nèi)格局典雅,、建筑古樸、庭園幽美,，是杜甫行蹤足跡中規(guī)模最大,、保存最好、館藏最多和知名度最高的地方,。館內(nèi)“大廨”,、“詩(shī)史堂”、“工部祠”三座主建筑,，循序屹立在一條南北向的中軸線上。堂廨之間,，以回廊連結(jié),，曲折宛轉(zhuǎn)，風(fēng)韻別致,。東連“花徑”,，西憑“水檻”，梅竹成林,，古楠參天,，清幽古樸，為一別具風(fēng)格之園林,。相關(guān)文章：

五代時(shí),，詩(shī)人韋莊在成都做前蜀政權(quán)的宰相，他尋找到“柱砥猶存”的草堂遺址,，便“重結(jié)茅屋”來表達(dá)對(duì)杜甫的懷念之情,。北宋元豐年間（11世紀(jì)），成都知府呂大防再次重修,，并把杜甫像畫在墻壁上,，使草堂具有了紀(jì)念祠堂的性質(zhì)。以后歷代,，草堂多次重修,，其中最大的兩次，是在明代弘治十三年（公元1500年）和清代嘉慶十六年（公元1811年）,，基本上奠定了今日草堂的規(guī)模和布局,。經(jīng)過一千多年的演變，杜甫當(dāng)年“誅茅初一畝”的草堂故居,，已成為今天供人們瞻仰,、憑吊“詩(shī)圣”的紀(jì)念性建筑群，面積也擴(kuò)展到240多畝（包括建國(guó)后擴(kuò)建的梅苑與原草堂寺）。由于它既是詩(shī)人的故居舊址,，又具有紀(jì)念祠堂的性質(zhì),，因此整個(gè)園林與建筑便有機(jī)地融匯了這兩者的特點(diǎn)：建筑風(fēng)格古樸典雅，不作雕梁畫棟的處理,，也不很高大,，而是接近于民居；建筑格局則以一條中軸線貫穿始終,，主體建筑從正門,、大廨、詩(shī)史堂,、柴門到工部祠都在這條線上,，兩旁以對(duì)稱的附屬建筑相配，其間又有溪流索回,，小橋相連,，竹樹掩映，顯得既莊重肅穆,，又清幽雅潔,；漫步其中，我們不僅可以瞻仰憑吊詩(shī)圣,，表達(dá)心中的敬意,，還可以返璞歸真，發(fā)思古之幽情,。所以說,，草堂是紀(jì)念性建筑與園林景觀相結(jié)合的成功典范。

詩(shī)史堂是杜甫草堂紀(jì)念性祠宇的中心建筑,。因?yàn)槎鸥Φ脑?shī)歌真實(shí)而深刻地反映了唐王朝由盛到衰的歷史,，素有“以詩(shī)證史，以詩(shī)補(bǔ)史”的說法,，故被譽(yù)為“詩(shī)史”,，建筑以此為名。

廳堂中央,，安放著我國(guó)著名雕塑家劉開渠所塑的杜甫半身銅像,。塑像兩側(cè)是朱德同志撰寫的對(duì)聯(lián)：“草堂留后世，詩(shī)圣著千秋,?！边@副對(duì)聯(lián)道出了杜甫和他的故居草堂在人們心目中崇高而不朽的地位。

詩(shī)史堂內(nèi)還懸掛有現(xiàn)代著名史學(xué)家,、文學(xué)家,、詩(shī)人及書法家郭沫若撰寫的對(duì)聯(lián)：“世上瘡痍詩(shī)中圣哲,，民間疾苦筆底波瀾?！贝寺?lián)高度概括了杜詩(shī)憂國(guó)（上聯(lián)）與憂民（下聯(lián)）的兩個(gè)方面,，內(nèi)容深刻，對(duì)仗工穩(wěn),，書法瀟灑而富激情,，歷來受到人們的稱道。

工部祠的東邊有一間小小的茅亭,，內(nèi)立石碑一通,，上刻”少陵草堂”四字，也是果親王的手跡,。

“少陵”本為地名,，在西安市南長(zhǎng)安縣。那里原是古代杜伯國(guó)的舊地,，漢宣帝死后葬在那里,，其墓因此而稱“杜陵”，宣帝許皇后的墓在附近,，因規(guī)模小于帝陵，所以稱“少陵”（“少”即“小”之意）,。杜甫遠(yuǎn)祖就是“京兆杜陵人”,，他自己也在這里住過較長(zhǎng)時(shí)間，在詩(shī)中曾自稱“杜陵野老”,、“少陵野客”,，人們也就稱他為“杜少陵”了。前面已經(jīng)說過,，杜甫的茅屋早已毀壞,。

公元761年秋天，一陣大風(fēng)把他苦心經(jīng)營(yíng)的茅屋吹破,，才使詩(shī)人寫出千古不朽的名篇《茅屋為秋風(fēng)所破歌》,。詩(shī)人表現(xiàn)的那種“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的理想和“吾廬獨(dú)破受凍死亦足”的忘我精神,，千百年來一直令人感動(dòng)不己,！當(dāng)然，也不難看出這茅屋是很不結(jié)實(shí)的.,。杜甫離去后,，草堂破敗，經(jīng)后人多次重修,，已成紀(jì)念祠宇,，再難覓“茅屋”蹤跡,，而建造這座草亭，其用意就是以此引發(fā)人們對(duì)昔日那簡(jiǎn)樸自然的草堂的聯(lián)想,?？磥磉@個(gè)目的是達(dá)到了，許多游覽草堂的人都要在這里攝影留念,，就是最好的證明,。

游覽草堂不能親眼目睹杜甫寫出不朽名篇《茅屋為秋風(fēng)所破歌》的那座名揚(yáng)古今的茅屋，怎么講也是一件十分令人遺憾的事情,。為了彌補(bǔ)這個(gè)遺憾,，使大家更好地領(lǐng)略當(dāng)年杜甫的生活環(huán)境，杜甫草堂博物館于近年重建了一個(gè)“茅屋景區(qū)”,。

展現(xiàn)在我們眼前的,，就是依據(jù)杜甫詩(shī)歌的描寫以及明代重修草堂時(shí)的格局恢復(fù)重建的“茅屋景區(qū)”。景區(qū)內(nèi)溪流環(huán)抱,，綠樹成蔭,，竹籬柴扉，芳草青青,，營(yíng)造出“舍南舍北皆春水”,、“清江一曲抱村流”、“卜居必林泉”,、“柴門古道旁”,、“野老籬邊江岸回”、“草深迷市井”等杜甫詩(shī)句描繪的郊野景象,。推開咿呀作響的柴門,，左植”四松”，右栽“五桃”,，古楠接茅亭,，綿竹上青霄，菜圃青青,，藥欄郁郁,，詩(shī)人的老妻所畫的棋盤仍留在石上，他的小兒女垂釣的釣絲還倚靠在籬邊……,，所有這一切,，都使人感受到詩(shī)人生活在這里時(shí)那種濃濃的田園情趣。而依川西鄉(xiāng)間民居風(fēng)格建造的簡(jiǎn)樸茅屋,，又印證了杜甫“熟知茅齋絕低小”的描寫,，令不覺間吟誦出杜甫的《江村》詩(shī)：“但有故人供祿米，微軀此外更何求,！”

參觀杜甫草堂,，值得一游的地方還有紅墻夾道,、修竹掩映的花徑，碎瓷鑲嵌,、古雅別致的“草堂”影壁以及風(fēng)景秀麗,、獨(dú)具魅力的梅苑。妙境入目,，各自都有體會(huì),，就不用我一一介紹了。

謝謝大家,！

成都杜甫草堂導(dǎo)游詞篇九

各位游客：

歡迎您來到天府之國(guó)—成都!歡迎來到文人故居——杜甫草堂!我是您們的導(dǎo)游許楷成,，來自xx旅行社。我將以最好的服務(wù)來讓您獲取做大的快樂和更多的知識(shí)!期望我的向?qū)芙o您帶來愉快!

杜甫草堂座落在成都市西郊的浣花溪畔,，在96年被國(guó)務(wù)院首批為國(guó)家文物重點(diǎn)保護(hù)單位,。大家此刻看到的'就是草堂的整個(gè)平面圖，我給大家介紹一下這天的游覽線路為大門—大廨—詩(shī)史堂—柴門——浣花祠—工部祠然后從后門出來,。整個(gè)游覽大概需要50分鐘左右,。一個(gè)小時(shí)之后，我們將在后門集合,。

好了,，游客朋友們，在游覽之前呢,，讓我先介紹一下杜甫的生平簡(jiǎn)介：

杜甫生于19xx年,，死于19xx年，字子美,，自號(hào)少陵野老。原籍湖北襄陽,，但出生在河南鞏縣,。759年因安史之亂被迫離開都城，經(jīng)朋友幫忙,，從甘肅來到成都,，那么杜甫當(dāng)初為什么要流亡成都呢因?yàn)楫?dāng)時(shí)在安史之亂杜甫被罷官之后，憂國(guó)憂民,，其實(shí)并無去處,，在這個(gè)時(shí)候，他的一個(gè)好友(嚴(yán)伍)在成都任官,，為劍南關(guān)節(jié)度使,，嚴(yán)伍聽到杜甫被罷官的消息，就盛情邀請(qǐng)杜甫到成都,，而且還推薦杜甫一個(gè)官職(工部元外侍郎),，因此我們此刻也叫杜甫為杜工部,。杜甫草堂也因此又稱工部草堂、又因杜甫自號(hào)少陵野老,，杜甫草堂又名少陵草堂,。在此杜甫居住了將近4年寫下了240多首詩(shī)篇?！洞阂瓜灿辍贰睹┪轂榍镲L(fēng)所破歌》等著名詩(shī)篇就是在那里寫的,。后，此刻我們來到了杜甫草堂的詩(shī)史堂,。大家能夠看到,。在廳堂中央，安放著我國(guó)著名雕塑家劉開渠所塑的杜甫半身銅像,。塑像兩側(cè)是朱德同志撰寫的對(duì)聯(lián)：“草堂留后世,，詩(shī)圣著千秋?！钡莱隽硕鸥退墓示硬萏迷谌藗冃哪恐谐绺叨恍嗟牡匚?。詩(shī)史堂是杜甫草堂中心建筑。杜甫在此間的所有詩(shī)歌都陳列在此,，你將會(huì)在那里一一拜讀到詩(shī)歌,。

成都杜甫草堂導(dǎo)游詞篇十

五代時(shí)，詩(shī)人韋莊在成都做前蜀政權(quán)的宰相,，他尋找到“柱砥猶存”的草堂遺址,，便“重結(jié)茅屋”來表達(dá)對(duì)杜甫的懷念之情。北宋元豐年間（11世紀(jì)）,，成都知府呂大防再次重修,，并把杜甫像畫在墻壁上，使草堂具有了紀(jì)念祠堂的性質(zhì),。以后歷代,，草堂多次重修，其中最大的兩次,，是在明代弘治十三年（公元1500年）和清代嘉慶十六年（公元1811年）,，基本上奠定了今日草堂的規(guī)模和布局。經(jīng)過一千多年的演變,，杜甫當(dāng)年“誅茅初一畝”的草堂故居,，已成為今天供人們瞻仰、憑吊“詩(shī)圣”的紀(jì)念性建筑群,，面積也擴(kuò)展到240多畝（包括建國(guó)后擴(kuò)建的梅苑與原草堂寺）,。由于它既是詩(shī)人的故居舊址，又具有紀(jì)念祠堂的性質(zhì),，因此整個(gè)園林與建筑便有機(jī)地融匯了這兩者的特點(diǎn)：建筑風(fēng)格古樸典雅,，不作雕梁畫棟的處理,，也不很高大，而是接近于民居,；建筑格局則以一條中軸線貫穿始終,，主體建筑從正門、大廨,、詩(shī)史堂,、柴門到工部祠都在這條線上，兩旁以對(duì)稱的附屬建筑相配,，其間又有溪流索回,，小橋相連，竹樹掩映,，顯得既莊重肅穆,，又清幽雅潔；漫步其中,，我們不僅可以瞻仰憑吊詩(shī)圣,，表達(dá)心中的敬意，還可以返璞歸真,，發(fā)思古之幽情,。所以說，草堂是紀(jì)念性建筑與園林景觀相結(jié)合的成功典范,。

詩(shī)史堂,。詩(shī)史堂是杜甫草堂紀(jì)念性祠宇的中心建筑。因?yàn)槎鸥Φ脑?shī)歌真實(shí)而深刻地反映了唐王朝由盛到衰的歷史,，素有“以詩(shī)證史,，以詩(shī)補(bǔ)史”的說法，故被譽(yù)為“詩(shī)史”,，建筑以此為名,。廳堂中央，安放著我國(guó)著名雕塑家劉開渠所塑的杜甫半身銅像,。塑像兩側(cè)是朱德同志撰寫的對(duì)聯(lián)：“草堂留后世，詩(shī)圣著千秋,?！边@副對(duì)聯(lián)道出了杜甫和他的故居草堂在人們心目中崇高而不朽的地位。詩(shī)史堂內(nèi)還懸掛有現(xiàn)代著名史學(xué)家,、文學(xué)家,、詩(shī)人及書法家郭沫若撰寫的對(duì)聯(lián)：“世上瘡痍詩(shī)中圣哲，民間疾苦筆底波瀾,?！贝寺?lián)高度概括了杜詩(shī)憂國(guó)（上聯(lián)）與憂民（下聯(lián)）的兩個(gè)方面,，內(nèi)容深刻，對(duì)仗工穩(wěn),，書法瀟灑而富激情,，歷來受到人們的稱道。

水檻和柴門,。出詩(shī)史堂，我們看見一條小溪穿插在建筑群之間,，上面有一座小石橋勾連交通,。小橋左側(cè)竹叢中，有“水檻”橫跨溪上,；過小橋,，“柴門”迎面而開?！八畽憽迸c“柴門”都是當(dāng)年杜甫的草堂曾經(jīng)有過的建筑,，杜詩(shī)中有“新添水檻供垂釣”、“柴門不正逐江開”的描述,。所謂“水檻”,，就是搭在水亭上的木欄，“柴門”也不過是茅屋的籬笆門,，可以說都是很簡(jiǎn)樸的,，遠(yuǎn)不是我們今天看到的樣子。現(xiàn)在的“水檻”與“柴門”,，是后人重修草堂,、擴(kuò)大庭園時(shí)所造的`象征性建筑，但我們?nèi)钥梢远梦锼既?，想象出?dāng)年詩(shī)人在這里迎送客人或憑欄垂釣的情景,。柴門楹柱上懸掛著明人何宇度撰寫、今人云誥補(bǔ)書的一副對(duì)聯(lián)：“萬丈光芒,、信有文章驚海內(nèi),；千年艷慕、猶勞車馬駐江干,?！睂?duì)聯(lián)構(gòu)思非常巧妙。上聯(lián)“萬丈光芒”,，出自唐代著名文學(xué)家韓愈的詩(shī)句“李杜文章在,，光焰萬丈長(zhǎng)。”而“信有文章驚海內(nèi)”與下聯(lián)“猶勞車馬駐江干”,，則出自杜甫《賓至》詩(shī)中“豈有文章驚海內(nèi),，漫勞車馬駐江干”兩句。杜甫詩(shī)的意思是：我哪有什么名篇佳作震動(dòng)天下呢,？既然如此也就空勞賓客乘著車馬到江邊來相訪了,！這本是詩(shī)人的自謙之語，但何宇度將兩句詩(shī)各改動(dòng)了一個(gè)字：把“豈”改為“信”（信,，確實(shí),、果然之意），“漫”（漫,，徒自,、枉自之意）改為“猶”（猶，還,、仍之意）,，整個(gè)對(duì)聯(lián)的意思就變成了贊譽(yù)之辭：您先生的大作確實(shí)稱得上光芒萬丈，可以震動(dòng)海內(nèi),，因此千年之后人們?nèi)匀粦阎把鰞A慕的心情,，乘車騎馬來到浣花溪畔，瞻仰您的草堂故址,。不是嗎,，我們今天也加入了這個(gè)行列，不遠(yuǎn)千里萬里來游草堂,?？梢妼?duì)聯(lián)作者還是很有“預(yù)見”的呢！

碑亭,。工部祠的東邊有一間小小的茅亭,，內(nèi)立石碑一通，上刻”少陵草堂”四字,，也是果親王的手跡,。“少陵”本為地名,，在西安市南長(zhǎng)安縣,。那里原是古代杜伯國(guó)的舊地，漢宣帝死后葬在那里,，其墓因此而稱“杜陵”,，宣帝許皇后的墓在附近，因規(guī)模小于帝陵,，所以稱“少陵”（“少”即“小”之意）,。杜甫遠(yuǎn)祖就是“京兆杜陵人”，他自己也在這里住過較長(zhǎng)時(shí)間,，在詩(shī)中曾自稱“杜陵野老”,、“少陵野客”，人們也就稱他為“杜少陵”了,。前面已經(jīng)說過,，杜甫的茅屋早已毀壞。公元761年秋天,，一陣大風(fēng)把他苦心經(jīng)營(yíng)的茅屋吹破,，才使詩(shī)人寫出千古不朽的名篇《茅屋為秋風(fēng)所破歌》。詩(shī)人表現(xiàn)的那種“安得廣廈千萬間,，大庇天下寒士俱歡顏”的理想和“吾廬獨(dú)破受凍死亦足”的忘我精神,，千百年來一直令人感動(dòng)不己！當(dāng)然,，也不難看出這茅屋是很不結(jié)實(shí)的,。杜甫離去后，草堂破敗,，經(jīng)后人多次重修,，已成紀(jì)念祠宇，再難覓“茅屋”蹤跡,，而建造這座草亭,，其用意就是以此引發(fā)人們對(duì)昔日那簡(jiǎn)樸自然的草堂的聯(lián)想?？磥磉@個(gè)目的是達(dá)到了,，許多游覽草堂的人都要在這里攝影留念，就是最好的證明,。

茅屋景區(qū),。游覽草堂不能親眼目睹杜甫寫出不朽名篇《茅屋為秋風(fēng)所破歌》的那座名揚(yáng)古今的茅屋，怎么講也是一件十分令人遺憾的事情,。為了彌補(bǔ)這個(gè)遺憾,，使大家更好地領(lǐng)略當(dāng)年杜甫的生活環(huán)境，杜甫草堂博物館于近年重建了一個(gè)“茅屋景區(qū)”,。展現(xiàn)在我們眼前的,，就是依據(jù)杜甫詩(shī)歌的描寫以及明代重修草堂時(shí)的格局恢復(fù)重建的“茅屋景區(qū)”。景區(qū)內(nèi)溪流環(huán)抱,，綠樹成蔭,，竹籬柴扉，芳草青青,，營(yíng)造出“舍南舍北皆春水”,、“清江一曲抱村流”、“卜居必林泉”、“柴門古道旁”,、“野老籬邊江岸回”,、“草深迷市井”等杜甫詩(shī)句描繪的郊野景象。推開咿呀作響的柴門,，左植”四松”,，右栽“五桃”,，古楠接茅亭,，綿竹上青霄,，菜圃青青,，藥欄郁郁,，詩(shī)人的老妻所畫的棋盤仍留在石上，他的小兒女垂釣的釣絲還倚靠在籬邊……,，所有這一切，都使人感受到詩(shī)人生活在這里時(shí)那種濃濃的田園情趣。而依川西鄉(xiāng)間民居風(fēng)格建造的簡(jiǎn)樸茅屋,，又印證了杜甫“熟知茅齋絕低小”的描寫,，令不覺間吟誦出杜甫的《江村》詩(shī)：“但有故人供祿米，微軀此外更何求！”

參觀杜甫草堂,，值得一游的地方還有紅墻夾道,、修竹掩映的花徑，碎瓷鑲嵌,、古雅別致的“草堂”影壁以及風(fēng)景秀麗、獨(dú)具魅力的梅苑,。妙境入目,，各自都有體會(huì),，就不用我一一介紹了。謝謝大家！

成都杜甫草堂導(dǎo)游詞篇十一

各位朋友：歡迎大家游覽杜甫草堂。

成都杜甫草堂,，是我國(guó)唐代大詩(shī)人杜甫流寓成都時(shí)的居所。公元759年冬天，杜甫為避“安史之亂”,，攜家由隴右(今甘肅省南部)入蜀?？坑H友的幫助,，在成都西郊風(fēng)景如畫的浣花溪畔修建茅屋居住。第二年春天,，茅屋落成,，稱“成都草堂”,。

在這里,，詩(shī)人先后居住了將近四年，所作詩(shī)歌流傳到現(xiàn)在的有240多首,。由于成都遠(yuǎn)離戰(zhàn)亂的中原,，而草堂又地處郊野,，因此詩(shī)人的生活比較安定，心緒也較為寧?kù)o,，這就使他在草堂的詩(shī)歌創(chuàng)作大都具有田園風(fēng)味,，如《堂成》、《江村》,、《春夜喜雨》等篇章都是如此,。然而杜甫畢竟是一位有遠(yuǎn)大政治抱負(fù)的詩(shī)人，對(duì)國(guó)家前途和人民命運(yùn)的關(guān)心與憂慮,，使他始終不能忘懷現(xiàn)實(shí),。因此憂國(guó)憂民的詩(shī)歌作品，仍然是他創(chuàng)作的重要組成部分,。這一時(shí)期寫成的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》,、《恨別》、《病桔》,、《枯棕》等著名詩(shī)篇都是感人至深的現(xiàn)實(shí)主義不朽之作,。正因?yàn)槎鸥υ诔啥嫉脑?shī)歌創(chuàng)作給我們留下了寶貴的文學(xué)財(cái)富，所以,，后世把成都杜甫草堂譽(yù)為中國(guó)文學(xué)史上的一塊圣地,。

1961年,，國(guó)務(wù)院公布為首批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位,。

我們來到草堂的正門，就看見一條波光翻翻的河流從門前環(huán)流而過,，這就是杜甫詩(shī)中多次提到的浣花溪,。

說到“浣花溪”這個(gè)充滿詩(shī)意的名字的由來，還有一段動(dòng)人的故事呢,。相傳唐時(shí)溪邊住著一位姓任的姑娘,，貌美而心善。一天,，她正在溪畔洗衣,，走來一位渾身瘡疥的和尚，行人都躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的,，唯有這位任姑娘不避讓,。于是那和尚脫下沾滿膿血的架裟求她浣洗，任姑娘欣然接受,。哪知架裟一入水,，霎時(shí)滿溪泛起蓮花朵朵，再看那和尚,，卻早已不知去向,。人們十分驚異,，就把這條河命名為浣花溪了。

其實(shí),，浣花溪的得名與任氏無關(guān),。比較可信的說法是，因?yàn)楫?dāng)時(shí)沿溪居住者多以造紙為業(yè),，他們?nèi)∠畞碇剖使{,，“其色如花”，溪因此而得名,。浣花溪在唐代江闊水深,，能行大舟，溪畔風(fēng)光秀麗,，杜甫的一首《絕句》作了生動(dòng)的描繪：“兩個(gè)黃鵬鳴翠柳,，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪(成都西面為岷山山脈,，古代空氣澄凈,，能遠(yuǎn)眺雪山)，門泊東吳萬里船(浣花溪屬長(zhǎng)江水系,，由此乘船出府河可直下東吳),。正門匾額“草堂”二字，是清代康熙皇帝的第十七子,、雍正的弟弟果親王所書,。“萬里橋西宅,，百花潭北莊”這副對(duì)聯(lián),，是杜甫《懷錦水居止》詩(shī)中的句子，它點(diǎn)明了草堂的地理方位：“萬里橋”就在現(xiàn)在的南門大橋,，史載三國(guó)時(shí)蜀相諸葛亮送費(fèi)韋出使東吳,，在此設(shè)宴餞別，諸葛亮深感費(fèi)韋此行路途遙遠(yuǎn),，聯(lián)吳抗魏任務(wù)艱巨,，故說道：“萬里之行始于此?！睒蛞虼硕妹?。草堂正在橋的西邊;“百花潭”是浣花溪上游現(xiàn)名“龍爪堰”的地方，它的得名有人說是因?yàn)檫@里水淺灘急,，翻涌起一片浪花好似百花開放;又有人說是因當(dāng)時(shí)浣花溪畔花樹繁茂,，“二十里路香不斷，青羊?qū)m到浣花溪?！?陸游詩(shī))花飛花謝,，滿潭溢香。所以,，草堂正在潭的北面,。而不是成都現(xiàn)在的百花潭公園，現(xiàn)在的百花潭是清人黃云鵠尋訪古百花潭舊址時(shí),，聽信當(dāng)?shù)厝穗S口所言而樹碑誤定的,。

步入正門，我們看到整個(gè)庭園竹樹成蔭,，綠水縈回,，一派自然天成的清幽景色，這正體現(xiàn)出杜甫的詩(shī)意：“浣花溪水水西頭,，主人為卜林塘幽”,。

“廨”是官署，古代官吏辦公的地方,。由于杜甫曾做過左拾遺和檢校工部員外郎,，后人出于尊崇，就把這處建筑作了如此命名,。

廳中的杜甫塑像,，是中央美術(shù)學(xué)院著名雕塑家錢紹武先生的杰作。這尊銅像呈跪姿,，身材精瘦,，以較為抽象和夸張的藝術(shù)造型，來表現(xiàn)詩(shī)人飽經(jīng)憂患的一生和他憂國(guó)憂民的情懷,。我們?cè)诖笋v足凝視,，似乎感到時(shí)光已經(jīng)倒流回一千二百多年前,，詩(shī)人正漂泊在江河之上,，他跪立船頭，手撫詩(shī)卷,，頭部微仰,，雙眉緊蹙，仿佛正向蒼天發(fā)出“乾坤含瘡痍,，憂虞何時(shí)畢”的沉重慨嘆,。

杜甫，字子美,，號(hào)少陵,，公元712年出生于河南鞏縣，770年因貧病交困，死于湖南湘江的一條船上,。杜甫生活在唐王朝由盛到衰的轉(zhuǎn)折時(shí)期,，經(jīng)歷了玄宗、肅宗,、代宗王朝,。由于他具有“致君堯舜上”的遠(yuǎn)大政治抱負(fù)，卻始終得不到重用,，一生顛沛流離,，飽經(jīng)憂患，因此,，能更深刻地認(rèn)識(shí)到當(dāng)時(shí)社會(huì)存在的`種種矛盾和弊端,，體驗(yàn)到下層百姓生活的艱辛和困苦，并用詩(shī)歌把這一切反映了出來,。他傳世的1400多首詩(shī),，大都是這種反映現(xiàn)實(shí)、憂國(guó)憂民的不朽作品,。如“三吏三別”,、《兵車行》、《麗人行》,、《自京赴奉先縣詠懷》等等都是具有代表性的名篇,。因?yàn)槎鸥τ兄畛炼┐蟮乃季n國(guó),、愛民的情懷,，還因?yàn)樗脑?shī)歌代表著中國(guó)古典詩(shī)歌創(chuàng)作的最高成就，所以后世把他尊為“詩(shī)圣”,。葉劍英元帥曾撰書對(duì)聯(lián)評(píng)價(jià)說杜甫寫詩(shī),，筆鋒直指社會(huì)弊端與逆臣賊子，他的愛國(guó)憂民情懷與日月同輝而長(zhǎng)存天地間,。這正是對(duì)杜甫的思想及其詩(shī)歌創(chuàng)作的極高評(píng)價(jià),。

大廨東西兩壁還懸掛有一副清代學(xué)者顧復(fù)初的名聯(lián)。上聯(lián)“異代不同時(shí),，問如此江山龍蜷虎臥幾詩(shī)客,。”意思是：我(作者)與你(杜甫)生活在不同的朝代,，試問這人杰地靈的神州河山,，古往今來，在眾多詩(shī)人墨客中,，能有幾個(gè)像你我這樣才華橫溢,、立志報(bào)國(guó)?但卻不能為世所重,，只能如蜷龍臥虎，不得伸展凌云壯志! 下聯(lián)“先生亦流寓,，有長(zhǎng)留天地月白風(fēng)清一草堂,。”是說：您杜少陵先生和我一樣,，也是流寓作客在蜀中,，但您卻留下了這座伴隨著明月清風(fēng)而流芳千古的草堂，與天地共存,。言外之意是同為流寓,，我的命運(yùn)更為不幸，什么也沒留給后人,，身后只能是形銷而跡滅了,。可是作者卻沒有想到,，正是因?yàn)樽珜懥诉@副對(duì)聯(lián),，所以他的名字竟得與草堂共存。這副對(duì)聯(lián)寫得非常含蓄婉致而耐人尋味,。1958年毛澤東同志游覽草堂時(shí)在這里仔細(xì)觀賞,，久久沉思。郭沫若稱贊它是“句麗詞清,，格高調(diào)永”,。您能品出它的獨(dú)特韻味來嗎?”大廨內(nèi)還可以看到杜甫草堂全景圖。杜甫于公元765年春天離開成都,，順長(zhǎng)江向東飄泊,。詩(shī)人離去不久，草堂便毀損頹敗,。

五代時(shí),，詩(shī)人韋莊在成都做前蜀政權(quán)的宰相，他尋找到“柱砥猶存”的草堂遺址,，便“重結(jié)茅屋”來表達(dá)對(duì)杜甫的懷念之情,。北宋元豐年間(11世紀(jì))，成都知府呂大防再次重修,，并把杜甫像畫在墻壁上,，使草堂具有了紀(jì)念祠堂的性質(zhì),。以后歷代,，草堂多次重修，其中最大的兩次,，是在明代弘治十三年(公元1500年)和清代嘉慶十六年(公元1811年),，基本上奠定了今日草堂的規(guī)模和布局。經(jīng)過一千多年的演變，杜甫當(dāng)年“誅茅初一畝”的草堂故居,，已成為今天供人們瞻仰,、憑吊“詩(shī)圣”的紀(jì)念性建筑群，面積也擴(kuò)展到240多畝(包括建國(guó)后擴(kuò)建的梅苑與原草堂寺),。由于它既是詩(shī)人的故居舊址,，又具有紀(jì)念祠堂的性質(zhì)，因此整個(gè)園林與建筑便有機(jī)地融匯了這兩者的特點(diǎn)：建筑風(fēng)格古樸典雅,，不作雕梁畫棟的處理,，也不很高大，而是接近于民居;建筑格局則以一條中軸線貫穿始終,，主體建筑從正門,、大廨、詩(shī)史堂,、柴門到工部祠都在這條線上,，兩旁以對(duì)稱的附屬建筑相配，其間又有溪流索回,，小橋相連,，竹樹掩映，顯得既莊重肅穆,，又清幽雅潔;漫步其中,，我們不僅可以瞻仰憑吊詩(shī)圣，表達(dá)心中的敬意,，還可以返璞歸真,，發(fā)思古之幽情。所以說,，草堂是紀(jì)念性建筑與園林景觀相結(jié)合的成功典范,。

詩(shī)史堂是杜甫草堂紀(jì)念性祠宇的中心建筑。因?yàn)槎鸥Φ脑?shī)歌真實(shí)而深刻地反映了唐王朝由盛到衰的歷史,，素有“以詩(shī)證史,，以詩(shī)補(bǔ)史”的說法，故被譽(yù)為“詩(shī)史”,，建筑以此為名,。

廳堂中央，安放著我國(guó)著名雕塑家劉開渠所塑的杜甫半身銅像,。塑像兩側(cè)是朱德同志撰寫的對(duì)聯(lián)：“草堂留后世,，詩(shī)圣著千秋?！边@副對(duì)聯(lián)道出了杜甫和他的故居草堂在人們心目中崇高而不朽的地位,。

詩(shī)史堂內(nèi)還懸掛有現(xiàn)代著名史學(xué)家,、文學(xué)家、詩(shī)人及書法家郭沫若撰寫的對(duì)聯(lián)：“世上瘡痍詩(shī)中圣哲,，民間疾苦筆底波瀾,。”此聯(lián)高度概括了杜詩(shī)憂國(guó)(上聯(lián))與憂民(下聯(lián))的兩個(gè)方面,，內(nèi)容深刻,，對(duì)仗工穩(wěn)，書法瀟灑而富激情,，歷來受到人們的稱道,。