人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退,，寫作可以彌補(bǔ)記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來,，也便于保存一份美好的回憶。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢,？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文,，僅供參考,，大家一起來看看吧,。

高考作文歷史典故 高考古典詩(shī)歌常用典故篇一

【注釋】選自《史記 秦始皇本紀(jì)》,。

譯文：吸取過去的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),，可以作為以后的借鑒,。

賞析：把以往的得失當(dāng)作將來的借鑒,，也就是追溯以往而策勵(lì)將來,。有些追悔過去的過失，還有些人以炫耀以往的成功,，但如果僅僅沉浸于追悔與炫耀之中,，而不去覺悟?qū)磉^去的重演或成功不可能再來,，那對(duì)將來事業(yè)的成功沒有任何幫助,。因此必須吸取以往成功的經(jīng)驗(yàn)和失敗的教訓(xùn)，防止將來錯(cuò)誤再度發(fā)生,。不再去蹈以往的覆轍，那才是有益之舉,。就這一點(diǎn)來說,，前人已給我們總結(jié)出了極為寶貴的經(jīng)驗(yàn),。

2,、項(xiàng)莊舞劍，意在沛公,。

注釋：選自《史記 項(xiàng)羽本紀(jì)》。意：意圖,。

譯文：項(xiàng)莊舞劍的目的,，在于刺殺劉邦。

賞析：《史記》中記載,，劉邦到鴻門去拜見項(xiàng)羽，項(xiàng)羽留他飲宴,，謀士范增讓項(xiàng)莊以舞劍助興為名,，準(zhǔn)備乘機(jī)殺死劉邦,，劉邦的謀士張良對(duì)樊噲說：“今者項(xiàng)莊舞劍,，其意常在沛公也,?！焙蠹从靡员扔髡f話或行動(dòng)雖然表面上另有名目,，實(shí)則想乘機(jī)害人,。

3,、家貧則思良妻,，國(guó)亂則思良相,。

【注釋】選擇《史記 魏世家》,。思：思慕,，懷念,。亂：混亂,，動(dòng)亂,。

【譯文】家境貧寒就會(huì)思慕賢惠的妻子,，國(guó)家動(dòng)蕩就會(huì)渴望有才能的宰相,。

【賞析】：魏文候選相時(shí)有兩個(gè)人選,，一個(gè)魏成子,，另一個(gè)是翟璜,。魏文候不知道該選誰(shuí)為好,，猶豫不決,，于是去征求李克的意見。李克說：“平時(shí)考察他親近的人，富貴時(shí)考察他交往的人,，做官時(shí)考慮他舉薦的人，窮困時(shí)考察他不做的事,，貧賤時(shí)考察他不要的東西,?！边@里,，李克提出了辨別何選拔人才的方法問題,。即看一個(gè)人操守品德如何,，主要是看他面對(duì)貧窮與富貴,、低賤與騰達(dá)時(shí)如何為人處事,，而不是聽他自吹自擂,。只有言行一致,，表里如一的人,，才稱得上君子,。也只有這樣得人，才能擔(dān)當(dāng)起扶危定傾,、理亂興治的重任,。

4,、一沐三捉發(fā),，一飯三吐哺,。

【注釋】選自《史記 齊太公世家》,。沐：洗頭發(fā),。吐哺：吐出口中所吃的食物,。

【譯文】洗一次頭三次提起頭發(fā),，吃一頓飯三次吐出口中的食物,，為的是接待來客,。

【賞析】周公告誡伯禽說：我是文王的兒子,，武王的兄弟,，成王的叔父，就地位來說在天下也不是低賤的了,。然而我仍然“一沐三捉發(fā)，一飯三吐哺”,，頻頻起身接待來訪的人，唯恐失去天下有才能的人,。說明周公懂得尊重人才,，誠(chéng)心待士和對(duì)人極為重視,，也說明人才對(duì)治國(guó)平天下極為重要,。

5,、倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié),，衣食足而知榮辱。

【注釋】

選自《史記 管宴列傳》,。倉(cāng)廩：倉(cāng)庫(kù)。實(shí)：充實(shí),。榮辱：光榮和恥辱,。

【譯文】

倉(cāng)庫(kù)充實(shí),，人民就懂得禮節(jié);衣食豐裕，人民就知道光榮和恥辱,。

【賞析】

管仲擔(dān)任齊相主持政務(wù)以后，與百姓同好惡,，流通貨物,，積累資財(cái),，使得齊國(guó)很快走上國(guó)富兵強(qiáng)的道路,。管仲所說的“倉(cāng)廩實(shí)而知

有意思的歷史典故

禮節(jié),，衣食足而知榮辱”也成為齊國(guó)自強(qiáng)求富的指導(dǎo)思想,。人民生活富裕,，府庫(kù)財(cái)富充盈,，禮儀就能得到發(fā)揚(yáng),，政令才能暢通無阻,。管仲抓住了治國(guó)的根本,，經(jīng)過多年的治理,，齊國(guó)逐漸強(qiáng)盛起來,，成為春秋第一霸,，歷史上也有了齊桓公“九合諸侯,，一匡天下的記載”,。

6、燕雀安知鴻鵠之志哉,。

【注釋】選自《史記 陳涉世家》。燕雀：指燕子和麻雀,。 鴻鵠：指大雁和天鵝,。安,，哪里,，怎么,。

【譯文】燕子和麻雀怎么能知道大雁和天鵝的志向呢?

【賞析】由于秦末統(tǒng)治者的暴政,，各地農(nóng)民起義風(fēng)起云涌,。其中陳勝、吳廣領(lǐng)導(dǎo)的起義隊(duì)伍規(guī)模最大,，影響最廣。起義之前為人傭耕時(shí),，陳勝曾向同伴發(fā)出“茍富貴,，無相忘”的感慨,，但遭到了眾人的譏諷,，于是他又喟嘆：“燕雀安知鴻鵠之志哉,。”說明了一個(gè)農(nóng)民起義領(lǐng)袖的遠(yuǎn)大抱負(fù)和志向,。后來人們常把那些沒有理想,，鼠目寸光的人比喻為低飛的燕雀,，而把那些胸懷大志,，志向高遠(yuǎn)的人比喻為高飛的鴻鵠,。

7,、能行之者未必能言,，能言之者未必能行,。

【注釋】選自《史記 孫子吳起列傳》,。

【譯文】能實(shí)行某種道理的人,，不一定就能夠說清楚,，能說清楚某種道理的人,，不一定就能很好地去實(shí)行,。

【賞析】司馬遷引用此諺語(yǔ)是用來感嘆孫臏,、吳起有過人的才智,，卻不能拯救自身的危難。孫臏算計(jì)龐涓的軍事行動(dòng)是神明的,，但不能早先防范受刑的災(zāi)禍,。吳起游說魏文侯利用險(xiǎn)要的形勢(shì)不如給人民以恩德，但他在楚國(guó)執(zhí)政時(shí)卻因?yàn)榭瘫∩俣鞫鴶嗨土俗约旱男悦?。司馬遷認(rèn)為這是很可悲的。后來,，人們引用此諺語(yǔ)來指那些能實(shí)際去做事的人未必能高談闊論,，能高談闊論的人未必就是腳踏實(shí)地做事的人,。

8、隱忍就功名,。

【注釋】選自《史記 伍子胥列傳》。隱忍,，勉力含忍,，不露真情,。就：使成功,。功名：功業(yè)和名聲,。

【譯文】暗中克制忍耐來成就一番功業(yè),。

【賞析】

伍子胥是春秋時(shí)期楚國(guó)人,，為替父兄報(bào)仇,，曾困頓窘迫,，甚至討飯度日,，但他克制忍耐,，最終破楚復(fù)仇,，不是剛毅的大丈夫怎能達(dá)到這種地步?司馬遷對(duì)此深有感慨,，他受腐刑而不屈服,，隱忍茍活寫出《史記》，成一家之言,，被魯迅喻為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”,。人們生活道路不會(huì)史一帆風(fēng)順的，總會(huì)遭遇各種各樣的挫折,，只有堅(jiān)韌不拔,，剛強(qiáng)自信的人,，才能成就一番事業(yè),。

9、積羽沉舟,，群輕折軸,，眾口鑠金,，積毀銷骨,。

【注釋】選自《史記張儀列傳》。積：積累,。沉舟：使船沉沒,。群：眾,，眾多,。折軸：壓斷車軸,。爍金：熔化金子。積毀：一次次毀謗,。銷：熔化。

【譯文】羽毛雖輕,，堆積多了也可以把船壓沉;一大堆不重的東西,，堆積多了也能壓斷車軸;眾人異口同聲的言論,，能夠混淆是非;不止一次的毀謗,，積累下來也足以致人于毀滅之地。

【賞析】

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期以蘇秦,、張儀為代表的縱橫家們憑自己如簧之舌,，游說于各諸侯之間,，或合縱以抗橫,，或連橫以破六國(guó)，影響極深,。真可謂：“人言可謂”,。它告訴人們,，壞事雖小,，如不加以制止,，任其滋長(zhǎng),，就會(huì)產(chǎn)生嚴(yán)重的不良后果,。與此類似的論述是“勿以善小而為之,，勿以惡小而不為”，只有積小善成大善,，才能成就一個(gè)理想的人生境界;相反，小惡不斷,，小惡積累多了,，必定會(huì)成為大惡,，徹底毀掉一個(gè)人,。

10、當(dāng)斷不斷,，反受其亂,。

【注釋】《史記 春申君列傳》。斷：判斷,，決定。亂：禍害,。

【譯文】到了應(yīng)該做出決斷的時(shí)候,，而不能決斷,，反過來就要遭受禍害,。

【賞析】處事果斷是良好的心理素質(zhì),，也是意志堅(jiān)強(qiáng)的表現(xiàn),。處事果斷的人,，在遇到緊急情況的時(shí)候，能夠當(dāng)機(jī)立斷,，善于抓住時(shí)機(jī)，毫不遲疑地采取措施和行動(dòng),。那些遇事優(yōu)柔寡斷,，當(dāng)決不決,，躊躇不前的人,，往往會(huì)坐失良機(jī),。司馬遷感嘆當(dāng)初春申君游說秦昭王,，以及獻(xiàn)身

安排楚臺(tái)子回國(guó),，頭腦是那么明智,。后來卻受制于李園,，沒能采納朱英的意見,，又何其糊涂,，因而當(dāng)斷不斷是春申君晚景悲涼的原因,，這是后人應(yīng)引以為戒的深刻教訓(xùn),。

11,、日中則移,，月滿則虧,。

【注釋】選自《史記 范雎蔡澤列傳》

【譯文】太陽(yáng)中午以后就會(huì)偏斜,，月亮圓滿以后就會(huì)虧缺,。

【賞析】日月盈虧是自然規(guī)律,，人生興衰也是不斷變化著的,?！叭罩袆t移,，月滿則虧”就說明了天地間萬(wàn)事萬(wàn)物都會(huì)由盛而衰,，達(dá)到極盛之后就要衰落。人只有隨時(shí)勢(shì)變化進(jìn)退伸縮,，才不失為圣人。蔡澤以秦國(guó)的商君,，楚國(guó)的吳起,，越國(guó)的大夫文種的不行結(jié)局啟迪范雎,，在充分地肯定了范雎施展聰明才智,，為君主安定危局，修明政治,，平定變亂,，排除災(zāi)難,，擴(kuò)充疆土,，發(fā)展農(nóng)業(yè),，充實(shí)國(guó)庫(kù),，使百姓富足,，君王顯赫,，威鎮(zhèn)天下的共計(jì)之后,，用“日中則移,，月滿則虧”的道理，告誡他事物發(fā)展到頂點(diǎn)就會(huì)衰落,，順應(yīng)自然規(guī)律，適應(yīng)形勢(shì)變化，急流勇退才是圣賢之道,。接著又從范雎個(gè)人怨仇已經(jīng)了結(jié),，恩德已經(jīng)報(bào)答,，身高位尊,，富貴榮華，心愿全都實(shí)現(xiàn)為由,，勸告他如不隱退,，則會(huì)重蹈商鞅、吳起和大夫文種的覆轍,，而他們就是在功成名就之時(shí),，能伸而不能屈，能進(jìn)而不能退造成的,。一次勸范雎辭職,，保全功名。

12,、禍兮,，福所倚;福兮，禍所伏,。

【注釋】《史記 屈原賈生列傳》,。兮：助詞，跟現(xiàn)代的“啊”相似,。倚：靠,，倚仗。伏：隱藏,。

【譯文】災(zāi)禍傍依著福,，幸福隱藏著禍。

【賞析】一切事物都會(huì)向自己的對(duì)立面轉(zhuǎn)化,，這是哲學(xué)上的一條根本規(guī)律,。這一規(guī)律揭示了“福”與“禍”之間的關(guān)系,。如果人們?cè)馐転?zāi)禍而能夠吸取教訓(xùn),，就可以讓災(zāi)禍成為過去，而讓幸福來臨,。如果人們?cè)谛腋７N驕奢淫逸,，那么幸福就會(huì)離開而讓災(zāi)禍來臨。老子關(guān)于福禍的名言“禍兮，福之所倚;福兮,，禍之所伏”最具代表性,。一個(gè)意志堅(jiān)強(qiáng)的人在喜憂禍福種之所以不動(dòng)心，就是他明確了地認(rèn)識(shí)了這個(gè)道理,，所以能在失敗中尋找成功的因素,，在成功中總能思慮危險(xiǎn)的成分，在喜悅中總能探求不利因素,。

13,、士為知己者死，女為說己者容,。

【注釋】選自《史記 刺客列傳》,。士：男子的通稱。知己：了解自己的人,，好朋友。說：同悅,，使高興,，使喜歡。容：裝飾打扮,。

【譯文】大丈夫甘愿為了解和賞識(shí)自己的人去死,，美女情愿為愛慕自己的人修飾容貌。

【賞析】晉國(guó)人豫讓曾服侍范中行氏,，不得重用,，后做智伯家臣，智伯對(duì)他很是尊寵,。后來智伯被趙襄子所滅,，豫讓發(fā)誓說：“士為知己者死”，于是改名換姓,，喬裝打扮,，多次行刺趙襄子，未果自盡,。這句流傳千古的名句揭示出人類一種普遍的知恩圖報(bào)的心理,。

14、太山不讓土壤,，故能成其大;河海不擇細(xì)流,，故能就其深;王者不卻眾庶，故能明其德,。

【注釋】選自《史記 李斯列傳》,。讓：辭卻，拒絕。就：成,。眾庶：百姓,。

【譯文】泰山不拒絕土壤，所以能成就它的高大;河流沒有挑揀細(xì)小的溪流,，所以能成就它的深遠(yuǎn);為國(guó)之君,，不推卻百姓，就能申明他的美德,。

【賞析】這就是李斯就秦國(guó)借韓國(guó)水工鄭國(guó)間諜案而驅(qū)逐客卿一事給秦王政的一封諫書,，即《諫逐客書》。當(dāng)時(shí),，秦滅六國(guó)是大勢(shì)所趨,，入秦效力的客卿逐漸增多，影響了秦國(guó)宗室貴族的權(quán)勢(shì),。于是秦國(guó)秦國(guó)宗室規(guī)則于秦王政十年借韓國(guó)水工鄭國(guó)在秦國(guó)做間諜被發(fā)覺而發(fā)難,，煽動(dòng)秦王政驅(qū)逐一切客卿，以圖趕走“外來戶”,，從他們手中奪回失去的權(quán)勢(shì),。秦王政果然下令逐客，李斯自然也在被逐之列,，臨走,，他憤然給秦王政上了這封諫書。在諫書中,，李斯以泰山,、河海做比喻，從正反兩個(gè)方面說明“逐客”為一大失策,，分析了用客與逐客對(duì)秦的利害關(guān)系,，系秦國(guó)的安危、秦王的帝業(yè)于筆端,，證明了客卿在秦的發(fā)展壯大過程中的獨(dú)特作用,。論點(diǎn)鮮明，論據(jù)有力,，說服力強(qiáng),，達(dá)到了深刻打動(dòng)秦王政之心，而使一代雄主當(dāng)即收回

成命的勸諫目的,。

15,、慈母有敗子而嚴(yán)家無格虜。

【注釋】選自《史記 李斯列傳》,。格虜：刁滑而兇悍的奴仆,。

【譯文】慈愛的母親有敗家的孩子,，嚴(yán)格的家庭里沒有刁滑而兇悍的奴仆。

【賞析】這是李斯在秦末農(nóng)民大起義爆發(fā)后,，為迎合秦二世的殘暴河貪欲獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策的一分奏章,，也是李斯奉行的發(fā)家學(xué)說走向沒落的標(biāo)志。他借用“慈母有敗子而嚴(yán)家無格虜”這句話,，勸秦二世厲行苛政,，他認(rèn)為，賢明的君主所以賢明,，就在于能夠嚴(yán)格追究河察處輕微的罪過,，這樣臣民就不敢犯法了。這一主張是發(fā)家政治的必然產(chǎn)物,，它標(biāo)志著發(fā)家學(xué)說已從富國(guó)強(qiáng)兵的進(jìn)步思想變成了促使秦滅亡的反動(dòng)論調(diào),，它在歷史的轉(zhuǎn)折關(guān)頭沒有起到任何的積極的進(jìn)步作用，將它與《諫逐客書》相比,，同一個(gè)李斯,，前后判若兩人。但在封建專制制度下,，即使有不做民賊的賢明皇帝,，卻沒有皇帝不是獨(dú)夫。如何處理君臣關(guān)系,、人主與子民的關(guān)系,，是歷朝皇帝必須精通的一門學(xué)問,，否則就會(huì)危急皇帝的尊嚴(yán),、權(quán)勢(shì)、利益和絕對(duì)的統(tǒng)治,。所以,，李斯勸秦二世厲行苛政的主張，對(duì)歷朝都有重大影響,，今天讀來,，就不僅僅世在讀秦朝政治一份難得的自供狀，而且也是在讀整個(gè)封建社會(huì)一本難得的教科書,，不持批判的態(tài)度將會(huì)誤入歧途,。

悠悠的話：看了這一段話，感觸頗深,，看到“厲行苛政”的這四個(gè)字,，不由得想起了孔子的“苛政猛于虎也”和柳宗元筆下貧苦困窘的黎民百姓?？梢?，整個(gè)封建社會(huì)的形態(tài)已經(jīng)在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期完全成形,，所有的興盛、衰敗,、交替只不過是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的歷史重演罷了,。可笑的是,，一邊打一邊發(fā)現(xiàn)了一個(gè)很有意思的問題,，我們的國(guó)家一直在老子和孔子的學(xué)說之中茍延殘喘，老子的法家,，孔子的儒家,，可以說是并行不悖的在封建社會(huì)這個(gè)延續(xù)了兩千多年的大家庭里“相安無事，和諧共處”,，彷佛一個(gè)事物的兩個(gè)對(duì)立面和諧統(tǒng)一的存在一般,。說著有點(diǎn)攪，在簡(jiǎn)單一點(diǎn)吧,，封建社會(huì)的統(tǒng)治者奉行的是法家的苛政,，而老百姓們所受的熏陶朝廷給予老百姓的教化卻是卻是儒家的仁政。,。即使有施行仁政的君主,，也只不過是披著儒家仁政學(xué)說外衣的法家代言人而已。在賢明的君主,，對(duì)于那些危及自己皇位的臆測(cè)的“敵人”,，也不會(huì)真的心慈手軟，否則怎么會(huì)有士大夫感嘆“伴君如伴虎”“飛鳥盡,，良弓藏;狡兔死,，走狗烹”呢。

16,、智者千慮,，必有一失;愚者千慮，必有一得,。

【注釋】選自《史記 淮陰侯列傳》,。智：聰明，智慧,。慮：思考,，謀劃。愚：蠢笨,，無知,。得：得到，獲得,。

【譯文】聰明的人在上千次考慮中,，總會(huì)有一次失誤;愚蠢的人在上前次考慮中,，總會(huì)有一次收獲。

【賞析】這幾句成語(yǔ)包含了一種樸素的辯證法思想,，說明任何事物都是一分為二的,，聰明之人不可能永遠(yuǎn)聰明，他也有失誤的時(shí)候,，只要正確對(duì)待失誤,，才能將它降低到最少。反之,，看似愚笨的人,，他也有聰明的時(shí)候，只要加以學(xué)習(xí),，就會(huì)有所收獲,。

17、騏驥之跼躅,，不如駑馬之安步,。

【注釋】選自《史記 淮陰侯列傳》。騏驥：泛指駿馬,。跼躅：徘徊不前,。駑馬：劣馬。安步：穩(wěn)步走路,。

【譯文】駿馬徘徊不前,，不如劣馬穩(wěn)步向前。

【賞析】這是蒯通游說韓信背叛漢王的勸言,。他認(rèn)為,，做事堅(jiān)決不疑，才是聰明果斷的表現(xiàn);遲疑不決,，是辦事情的禍患,。專在細(xì)小的事情上用心思,，就會(huì)忘記天下的大計(jì)劃,。明知事情應(yīng)該怎樣做，但決定了又不敢去執(zhí)行,，這是一切事情的.禍根,。所以說“騏驥之跼躅，不如駑馬之安步,?！闭f明付諸行動(dòng)是最可貴的。工業(yè)難于成功但容易失敗,，機(jī)會(huì)難得卻容易喪失,，時(shí)機(jī)失去了就不會(huì)再來,。任何人無論自身?xiàng)l件如何，只要有毅力,，腳踏實(shí)地,，一步一個(gè)腳印努力向前，都會(huì)有所收獲,。那些優(yōu)柔寡斷,，左顧右盼，徘徊不前者,，即使自己條件再優(yōu)越也

不會(huì)成功,。希望學(xué)有所成，業(yè)有所就的人都能以此為戒,。

18,、千金之裘，非一狐之腋;臺(tái)榭之榱,，非一木之枝也;三代之際,，非一士之智也。

【注釋】選自《史記 劉敬叔孫通列傳》,。裘：毛皮衣,。腋：腋窩，特指獸腋下的毛皮,。榭：建在臺(tái)上的高屋,。榱：椽子。

【譯文】?jī)r(jià)值千金的狐皮衣,，不是一只狐貍的腋皮制成的;樓臺(tái)亭榭的椽木,，不是一棵樹上的枝條能建成的;夏商周賽賽的工業(yè)，不是靠一個(gè)人的智慧能完成的,。

【賞析】司馬遷認(rèn)為劉邦建立漢朝是集中了群雄智慧的結(jié)果,。他說，漢高祖出身平民,，評(píng)定天下,，籌謀方略和領(lǐng)兵作戰(zhàn)的本領(lǐng)可以說是全都具備了，然而劉敬放下車桿提了一個(gè)建議,，就建立了長(zhǎng)期安定的格局,。叔孫通著眼世俗，根據(jù)當(dāng)代事物而制定禮儀,，進(jìn)退去留依照時(shí)勢(shì)的變化,，終于成為漢朝的儒家大師，因此,，一場(chǎng)偉大的斗爭(zhēng),，一項(xiàng)偉大的事業(yè),，需要多方面人才的共同努力，需要集中群眾的智慧才能取得成功,?！皥F(tuán)結(jié)就是力量”，說的就是這個(gè)道理,。

19,、得黃金百斤，不如得季布一諾,。

【注釋】選自《史記 季布欒布列傳》,。諾：許諾，諾言,。

【譯文】得到黃金百斤,，比不上得到季布一句允諾。

【賞析】這是當(dāng)時(shí)楚地流傳得一句諺語(yǔ),。也是對(duì)季布“其言必行,，其行必果，已諾必誠(chéng),，不愛其躬,，赴士之困”俠義品格的由衷贊賞。說明男子漢大丈夫說話要算數(shù),，要信守諾言,，對(duì)自己說出的話要敢于負(fù)責(zé)。成語(yǔ)“一諾千金”源于此,。

20,、其身正，不令而行;其身不正,，雖令不從,。

【注釋】選自《史記 李將軍列傳》。身：自身,，本身,。正：正派，正直,。令：發(fā)布命令,。行：做,，行施,。從：聽從，順從

【譯文】在上位的人本身行為端正,，即使不下命令,，人們也會(huì)遵守奉行,。在上位的人行為不端正，即使發(fā)出命令人們也不會(huì)遵守奉行,。

【賞析】此語(yǔ)出自《論語(yǔ)子路》篇,，司馬遷引用這句話是為了贊揚(yáng)李將軍的為人，說他誠(chéng)懇質(zhì)樸,，雖不善言談,，但在他死的時(shí)候，天下無論認(rèn)識(shí)他的人和不認(rèn)識(shí)他的人都為他極盡哀痛,。他的品質(zhì)確實(shí)得到了士大夫們的信任,。由此也說明了這樣一個(gè)道理，作為統(tǒng)治者要處處以身作則,，率先垂范,，不是用言語(yǔ)而是用自己的行為感召天下，“上行下效”,，這樣才能使自己的國(guó)家興旺起來,。否則，“上梁不正下梁歪”,，就會(huì)招致國(guó)家的敗亡,，人心的離散，導(dǎo)致社會(huì)的混亂和無秩序狀態(tài)的產(chǎn)生,。

1,、月老

傳說唐朝韋固月夜里經(jīng)過宋城，遇見一個(gè)老人坐著翻檢書本,。韋固前往窺視,，一個(gè)字也不認(rèn)得，向老人詢問后,，才知道老人是專官人間婚姻的神仙,，翻檢的書是婚姻簿子(見《續(xù)幽怪錄·定婚店》)。后來因此稱煤人為月下老人,，或月老,。

2、月亮對(duì)月思親——引發(fā)離愁別緒,，思鄉(xiāng)之愁,。

如“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng),?！?李白《靜夜思》)如“小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中?！?李煜《虞美人》)望月思故國(guó),，表明亡國(guó)之君特有的傷痛。如“磧里征人三十萬(wàn),，一時(shí)回首月中看,。”磧,，沙漠,，茫茫大漠中幾十萬(wàn)戰(zhàn)士一時(shí)間都抬頭望著東升的月亮，抑制不住悲苦的思鄉(xiāng)之情,。

3,、柳樹以折柳表惜別。

漢代以來,，常以折柳相贈(zèng)來寄托依依惜別之情,，由此引發(fā)對(duì)遠(yuǎn)方親人的思念之情以及行旅之人的思鄉(xiāng)之情。如1987年曾考過的《送別》詩(shī)：楊柳青青著地垂,，楊花漫漫攪天飛,。柳條折盡花飛盡，借問行人歸不歸?

由于“柳”,、“留”諧音,，古人在送別之時(shí)，往往折柳相送,，以表達(dá)依依惜別的深情,。這一習(xí)俗始于漢而盛于唐，漢代就有《折楊柳》的曲子,，以吹奏的形式表達(dá)惜別之情,。唐代西安的灞陵橋，是當(dāng)時(shí)人們到全國(guó)各地去時(shí)離別長(zhǎng)安的必經(jīng)之地,，而灞陵橋兩邊又是楊柳掩映,，這兒就成了古人折柳送別的著名的地方，如“年年柳色,，灞陵傷別”的詩(shī),。后世就把“灞橋折柳”作為送別典故的出處。故溫庭筠有“綠楊陌上多別離”的詩(shī)句,。柳永在《雨霖鈴》中以“今宵酒醒何處,，楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆眮肀磉_(dá)別離的傷感之情,。

“笛中聞?wù)哿?，春色未曾看”,，說的是笛聲中《折楊柳》的曲子倒是傳播得很遠(yuǎn)，而楊柳青青的春色卻從來不曾看見,，以此來表達(dá)傷春嘆別的感情,。

“此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情?”說的是今夜聽到《折楊柳》的曲子,，又有何人不引起思念故鄉(xiāng)的感情呢?

4、蟬以蟬品行高潔,。

古人以為蟬餐風(fēng)飲露,，是高潔的象征,，所以古人常以蟬的高潔表現(xiàn)自己品行的高潔,?！短圃?shī)別裁》說：“詠蟬者每詠其聲,，此獨(dú)尊其品格?！?/p>

由于蟬棲于高枝，餐風(fēng)露宿,，不食人間煙火,，則其所喻之人品，自屬于清高一型,。駱賓王《在獄詠蟬》：“無人信高潔,。”李商隱《蟬》：“本以高難飽”,，“我亦舉家清”。王沂孫《齊天樂》：“甚獨(dú)抱清高,，頓成凄楚,。”虞世南《蟬》：“居高聲自遠(yuǎn),，非是藉秋風(fēng),。”他們都是用蟬喻指高潔的人品,。

5,、草木以草木繁盛反襯荒涼,，以抒發(fā)盛衰興亡的感慨。

如“過春風(fēng)十里,，盡薺麥青青,。”(姜夔《揚(yáng)州慢》)春風(fēng)十里,，十分繁華的揚(yáng)州路,，如今長(zhǎng)滿了青青薺麥,，一片荒涼了?！芭f苑荒臺(tái)楊柳新,，菱歌清唱不勝春?！眳菄?guó)的舊苑荒臺(tái)上的楊柳又長(zhǎng)出新枝(荒涼一片),，遙想當(dāng)年這里笙歌曼舞，那盛景比春光還美(不勝春：春光也不勝它),。這里是以楊柳的繁茂襯托荒涼,。

“階前碧草自春色，隔葉黃鸝空好音,?！?杜甫《蜀相》)一代賢相及其業(yè)績(jī)都已消失,，如今只有映綠石階的青草,，年年自生春色(春光枉自明媚),，黃鸝白白發(fā)出這婉轉(zhuǎn)美妙的叫聲，詩(shī)人慨嘆往事空茫,，深表惋惜,。

“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜,?！?劉禹錫《烏衣巷》)朱雀橋邊昔日的繁華已蕩然無存，橋邊已長(zhǎng)滿雜草野花,，烏衣巷已失去昔日的富麗堂皇,，夕陽(yáng)映照著破敗凄涼的巷口,。

6,、南浦在中國(guó)古代詩(shī)歌中,，南浦是水邊的送邊之所。

屈原《九哥·河伯》：“與子交手兮東行,，送美人兮南浦,?！苯汀秳e賦》：“春草碧色，春水淥波,，送君南浦,，傷如之何!”范成大《橫塘》：“南浦春來綠一川，石橋朱塔兩依然,?！惫湃怂吽蛣e并非只在南浦,，但由于長(zhǎng)期的民族文化浸染,，南浦已成為水邊送別之地的一個(gè)專名了,。

7、長(zhǎng)亭是陸上的送別之所,。

李白《菩薩蠻》：“何處是歸程?長(zhǎng)亭更短亭,?！绷馈队炅剽彙罚骸昂s凄切,，對(duì)長(zhǎng)亭晚?！崩钍逋端蛣e》：“長(zhǎng)亭外,，古道邊，芳草碧連天,?！焙茱@然,，在中國(guó)古典詩(shī)歌里長(zhǎng)亭已成為陸上的送別之所,。

8,、琴瑟(1)比喻夫婦感情和諧，亦作“瑟琴”,。

《詩(shī)·周南·關(guān)雎》：“窈窕淑女,，琴瑟友之?！庇帧缎⊙拧こｉΑ罚骸捌拮雍煤?，如鼓琴瑟?！?/p>

(2)比喻兄弟朋友的情誼,。

陳子昂《春夜別友人詩(shī)》：“離堂思琴瑟，別路繞出川,?！?/p>

9,、秋水秋水，喻指眼睛,，形容盼望的迫切,。《西廂記》第三本第二折“望穿他盈盈秋水,，蹙損他淡淡春山,。”春山,，指眉,。

10、鴻雁

《漢書·蘇軾傳》載,，匈奴單于欺騙漢使,，稱蘇武已死，而漢使者故意說天子打獵時(shí)射下一只北方飛來的鴻燕,，腳上拴著帛書,，是蘇武寫的。單于只好放了蘇武,。后來就用“鴻燕”,、“雁書”、“雁足”,、“魚雁”等指書信,、單訊。如晏殊《清平樂》：“生箋小字,，說盡平生意。鴻雁在云魚在不,，惆悵此情難寄,。”李清照詞云：“雁字回時(shí),，月滿西樓,。”李清照另一首詞云：“好把音書憑過雁,，東萊不似蓬萊遠(yuǎn),。”大雁在這里是傳書的信使,。

11,、神器指帝位、政權(quán),。

《老子》：“將欲取天下而為之,，吾見其不得己,。天下神器，不可為也,?！?/p>

12、冰雪以冰雪的晶瑩比喻心志的.忠貞,、品格的高尚,。

如“洛陽(yáng)親友如相問，一片冰心在玉壺,?！?王昌齡《芙蓉樓送辛漸》)冰心：高潔的心性，古人用“清如玉壺冰”比喻一個(gè)人光明磊落的心性,。再如“應(yīng)念嶺海經(jīng)年,，孤光自照，肝肺皆冰雪,?！睅X南一年的仕途生涯中，自己的人格品行像冰雪一樣晶瑩,、高潔,。

13、陶朱春秋時(shí)越國(guó)大夫范蠡的別號(hào),。

相傳他幫助勾踐滅吳后,，離開越國(guó)到陶，善于經(jīng)營(yíng)生計(jì),，積累了很多財(cái)富,，后世因此以“陶朱”或“陶朱公”來稱富商。

14,、祝融

傳說中楚國(guó)君主的祖先,，為高辛氏帝嚳的火正(掌火之官)，以光明四海而稱為祝融,，后世祀為火神;由此,，火災(zāi)稱為祝融之災(zāi)。

15,、螟蛉《詩(shī)·小雅·小宛》：“螟蛉有子,，蜾贏負(fù)之?！彬溱A(一種蜂)捕螟蛉為食,，并以產(chǎn)卵管刺入螟蛉體內(nèi)，注射蜂毒使其麻痹，然后負(fù)之置于蜂巢內(nèi),，作蜾贏幼蟲的食料,。古人錯(cuò)以為蜾贏養(yǎng)螟蛉為子，因把作為螟蛉養(yǎng)子的代稱,。

16,、連理枝、比翼鳥作恩愛夫妻的比喻,。

連理枝指連生在一起的兩棵樹,。比翼鳥，傳說中的一種鳥,，雌雄老在一起飛,，古典詩(shī)歌里用作恩愛夫妻的比喻。相傳舊中國(guó)時(shí)宋康王奪了隨從官韓憑的妻子,，囚禁了韓憑,。韓自殺，他的妻子把身上的衣服弄腐,，同康王登臺(tái)游玩時(shí)自投臺(tái)下,，大家拉他衣服，結(jié)果撐是跌下去,，死了,，留下遺書說是與韓憑合葬，康王卻把他們分葬兩處,。不久,，兩座墳上各生一棵梓樹，十天就長(zhǎng)得很粗大,，兩棵樹的根和枝交錯(cuò)在一起,，樹上有鴛鴦一對(duì)，相向悲鳴,。白居易的《長(zhǎng)恨歌》：“七月七日長(zhǎng)生殿,，夜半無人私語(yǔ)時(shí)。在天愿作比翼鳥,，在地愿為連理枝?！庇辛诉@些句子,，難怪人們把結(jié)婚稱為“喜結(jié)連理”。

17,、孔方兄

因舊時(shí)的銅錢有方形的孔,，所以人們把錢稱為孔方兄(含詼諧兼含鄙視意)。

18、青梅竹馬

出自李白的《長(zhǎng)干行》：“郎騎竹馬來,，繞床弄青梅,。同居長(zhǎng)干里，兩小無嫌猜,?！焙髞碛谩扒嗝分耨R”形容男女小的時(shí)候天真無邪，也指幼小時(shí)就相識(shí)的伴侶,。

19,、問鼎以問鼎比喻圖謀帝王權(quán)位。

《左傳·宣公三年》：“楚子伐陸渾之戎,，遂至于雒,，觀兵于周疆。定王使王孫滿勞楚子,，楚子問鼎之大小輕重焉,。”三代以九鼎為傳國(guó)寶,，楚子問鼎,，有凱覦周室之意。后遂以問鼎比喻圖謀帝王權(quán)位,。

20,、見背背，離開,。謂父母去世,。

李密《陳情表》：“生孩六月，父母見背,?！?/p>

21、逐鹿

《漢書·蒯通傳》：“且秦失其鹿,，天下共逐之,。”顏師古注引張晏曰：“以鹿喻帝位,?！焙髞碛弥鹇贡扔魅盒鄄⑵穑瑺?zhēng)奪天下,。魏征《述懷》：“中原初逐鹿,，投筆事戎軒?！?/p>

22,、三尺是法律的代名詞,。

三尺，也叫“三尺法”,，是法律的代名詞,。古代把法律寫在三尺長(zhǎng)的竹簡(jiǎn)上，所以稱“三尺法”

23,、杜康

《說文解字·巾部》：“古者少康初作箕帚,、秫酒。少康,，杜康也,。”后即以杜康為酒的代稱,。曹操《短歌行》：“何以解憂,，唯有杜康?！?/p>

24,、鴻鵠鴻鵠飛得很高，常用來比喻志氣高遠(yuǎn)的人,。

《史記·陳涉世家》：“陳涉太息曰：‘燕雀安知鴻鵠之志哉!’”

25,、秦晉

春秋時(shí)，秦晉兩國(guó)為婚姻,，后因稱兩姓聯(lián)姻為“秦晉之好”,。《西廂記》第二本第一折：“倒賠家門,，情愿與英雄結(jié)婚姻,，成秦晉?！?/p>

26,、彭祖

彭祖，傳說故事人物,，生于夏代,，至殷末時(shí)已八百余歲，舊時(shí)把彭祖作為長(zhǎng)壽的象征,，以“壽如彭祖”來祝人長(zhǎng)壽,。

27、謝家唐宋詩(shī)詞不達(dá)意處常用“謝家”之典,，這些典故所指意義上主要有二：

(1)用謝安,、謝玄家事，意指人有風(fēng)度,。《世說新語(yǔ)·言語(yǔ)》載，謝安曾問子侄：為什么人們總希望自己的子弟好?侄子謝玄回答說：“譬如芝蘭玉樹,，欲使其生于階庭耳,。”這是說,，謝安子弟講究舉止風(fēng)度,，其服飾端莊大方如芝蘭玉樹一般。故用其事指有風(fēng)度的人,。辛棄疾《泌園春·疊嶂西馳》：“似謝家子弟,，衣冠磊落，相如庭戶,，車騎雍容,。”

(2)指山水詩(shī)人謝靈運(yùn)之事,?！端螘ぶx靈運(yùn)傳》載：靈運(yùn)于會(huì)稽山“修營(yíng)別業(yè)，傍山帶江,，盡幽居之美”,。后用此事指居家的幽美。

28,、雞肋

雞的肋骨,，“食之無味，棄之可惜”,。比喻沒有多大價(jià)值,，沒有多大意思的事情(見于《三國(guó)志·魏書·武帝紀(jì)》)。

29,、嬋娟

嬋娟,，姿態(tài)美好，多用于形容女子;因人們常喻月為美女,，故稱月亮嬋娟,。

30、獻(xiàn)芹

《列子·楊朱》有一個(gè)故事說,，從前有個(gè)人在鄉(xiāng)里的豪紳面前大肆吹噓芹菜如何好吃,，豪紳嘗了之后，竟“蜇于口,，慘于腹”,。后來就用“獻(xiàn)芹”謙稱贈(zèng)人的禮品菲薄、或所提的建議淺陋,。也說“芹獻(xiàn)”,。高適《自淇涉黃河途中作》：“尚有獻(xiàn)芹心,，無因見明主?！?/p>高考作文歷史典故 高考古典詩(shī)歌常用典故篇三

(1)斑竹：湘妃竹,。舜的妃子娥皇和女英，舜死后在湘水上啼哭,，眼淚灑在竹子上,，竹竿上都生了斑紋。唐劉禹錫《泰娘歌》：“如何將此千行淚,，更灑湘江斑竹枝,。”

(2)比翼鳥：傳說中鶼鶼只有一只眼,、一只翅膀,，所以一定要兩只鳥在一起才能飛。比喻夫妻,。唐白居易《長(zhǎng)恨歌》：“在天愿為比翼鳥,，在地愿為連理枝?！?/p>

(3)碧血：常與“丹心”連用,，歌頌為國(guó)捐軀者的忠貞。元鄭元佑《張御史死節(jié)歌》：“孤忠既是明丹心,，三年猶須化碧血,。”

(4)長(zhǎng)城：南宋將領(lǐng)檀道濟(jì)自稱為“萬(wàn)里長(zhǎng)城”,，后以此稱能抵御敵人入侵的英雄人物,。宋陸游《書憤》：“塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑,?！?/p>

(5)采薇：殷朝末年，周武王伐殷,，孤竹國(guó)國(guó)君的兒子伯夷,、叔齊認(rèn)為這是以臣弒君，就攔馬諫阻,。殷之后,，兩人不食周粟，隱居首陽(yáng)山,，采薇而食,，終餓死。后以此喻隱居避世,。唐王績(jī)《野望》：“相顧無相識(shí),，長(zhǎng)歌懷采薇,。”

(6)長(zhǎng)亭：古代驛站在路上約隔十里設(shè)一長(zhǎng)亭,，五里設(shè)一短亭,，供游人休息送別。后“長(zhǎng)亭”成為送別之地的代稱,。宋柳永《雨霖鈴》：“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚,，驟雨初歇,。”

(7)尺素：語(yǔ)出古樂府《飲馬長(zhǎng)城窟行》“客從遠(yuǎn)方來,，遺我雙鯉魚,。呼童烹鯉魚，中有尺素書,?！焙鬄闀诺拇Q。宋秦觀《踏莎行》：“驛寄梅花,，魚傳尺素,，砌成此恨無重?cái)?shù)?！?/p>

(8)登高：重陽(yáng)節(jié)有登高習(xí)俗,。唐王維《九月九日憶山東兄弟》：“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人,?！?/p>

(9)東山高臥：東晉謝安辭官隱居?xùn)|山，后指隱居,。唐李白《梁園吟》：“東山高臥時(shí)起來,，欲濟(jì)蒼生末應(yīng)晚?！?/p>

(10)杜康：傳說杜康(字仲寧)發(fā)明了酒,，后以此作為酒的代稱。三國(guó)魏曹操《短歌行》：“何以解憂,，唯有杜康?！?/p>

(11)東籬：語(yǔ)出東晉陶淵明“采菊東籬下,，悠然見南山”,。后多以“東籬”表現(xiàn)歸隱之后的田園生活或閑雅的.情致,。宋李清照《醉花陰》：“東籬把酒黃昏后,，有暗香盈袖,?！?/p>

(12)寒食：節(jié)日名，清明節(jié)前一天或兩天,。傳說晉國(guó)介子推隱居山中,，晉文公用燒山之法逼他出來做官，介子推不出被燒死。晉文公為紀(jì)念介予推，在其死亡之日禁止舉火，只吃冷食,。該節(jié)由此而來,。唐韓翃《寒食》：“春城無處不飛花,，寒食東風(fēng)御柳斜,。”

(13)汗青：古時(shí)字寫在竹簡(jiǎn)上,，先用火燒竹簡(jiǎn),，使其干燥，叫“殺青”;因烘時(shí)竹簡(jiǎn)出水如汗，故又叫“汗青”,。后指書稿,、史書。宋文天樣《過零丁洋》：“人生自古誰(shuí)無死,，留取丹心照汗青,。”

(14)紅豆：南方的一種植物,，又叫“相思子”,。古人常用以象征愛情或相思。唐王維《相思》：“紅豆生南國(guó),，春來發(fā)幾枝;愿君多采擷,，此物最相思?！碧茰赝ン蕖缎绿砺晽盍υ~》之二：“玲瓏骰子安紅豆,，入骨相思知不知?”

(15)畫眉：西漢張敞夫妻恩愛,，曾為其妻畫眉。后以此形容夫妻相愛,。唐朱慶馀《近試上張水部》：“妝罷低聲問夫婿,，畫眉深淺入時(shí)無?”

(16)金烏：傳說太陽(yáng)里有三足烏,。后以“金烏”作為太陽(yáng)的代稱。唐韓愈《李花贈(zèng)張十一署》：“金烏海底初飛來,，朱輝散射青霞開,。”

(17)連理枝：連生在一起的兩棵樹的樹枝,，比喻恩愛夫妻。唐白居易《長(zhǎng)恨歌》：“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝,。”

(18)勞歌：在勞勞亭送客時(shí)唱的歌,。勞勞亭舊址在南京,，是古代著名的送別之地。唐許渾《謝亭送別》：“勞歌一曲解行舟，紅葉青山水急流。日暮酒醒人已遠(yuǎn)，滿天風(fēng)雨下西樓,。”

(19)樓蘭：樓蘭國(guó)王貪財(cái),，多次殺害前往西域的漢使,，后傅介子出使西域，計(jì)斬樓蘭王,。故“樓蘭”常代指邊境之?dāng)?。唐王昌齡《從軍行》：“青海長(zhǎng)云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān),。黃沙百戰(zhàn)穿金甲,，不破樓蘭終不還?！碧评畎住度虑罚骸霸笇⒀聞?，直為斬樓蘭?！?/p>

(20)夢(mèng)蝶：也稱“化蝶”,。戰(zhàn)國(guó)時(shí)莊子有一次做夢(mèng)，自己變成了蝴蝶,。后比喻做夢(mèng),、夢(mèng)幻。宋陸游《閑游》之三：“困臥幽窗身化蝶,，醉題素壁字棲鴉,?！?/p>

(21)青鳥：傳說漢武帝七月七日在永華殿祭祀，忽有一只青鳥從西方飛來,，東方朔說這是因?yàn)槲魍跄敢獊砹?。后以此為傳信的使者。隋薛道衡《豫章行》：“愿作王母三青鳥,，飛來飛去傳消息,。”唐李商隱《無題》：“蓬山此去無多路,，青鳥殷勤為探看,。”

(22)三徑：西漢末,，王莽專權(quán),，刺史蔣詡辭官隱居，在園里竹陰下“開三徑”,，只和羊仲,、求仲兩人相交。后以此代指隱士居住的地方,。東晉陶潛《歸去來辭》：“三徑就荒,，松菊猶存?！碧瓢拙右住队c元八卜鄰先有是贈(zèng)》：“明月好同三徑夜,，綠楊宜作兩家春?！?/p>

(23)桑榆：傳說太陽(yáng)落在崦嵫,，日影照在桑榆樹上。以此比日暮,，后比喻人的晚年,。唐劉禹錫《酬樂天詠老見示》：“莫道桑榆晚，為霞尚滿天,?！碧仆醪峨蹰w序》：“東榆已失，桑榆非晚,。”

(24)射天狼：天狼,，星名,。古人以為主侵掠。后以“射天狼”比喻打擊入侵的異族,。宋蘇軾《江城子?密州出獵》：“會(huì)挽雕弓如滿月,，西北望,，射天狼?！?/p>

(25)雙鯉：古人寄信,，將信結(jié)成雙鯉形狀。古樂府《飲馬長(zhǎng)城窟行》：“客從遠(yuǎn)方來,，遺我雙鯉魚,。”后因此將其比作書信,。唐李商隱《寄令狐郎中》：“嵩云秦樹久離居,，雙鯉迢迢一紙書?！薄半p魚”同義,。唐李白《贈(zèng)漢陽(yáng)輔錄事》：“漢口雙魚白錦鱗，令傳尺素報(bào)情人,?！?/p>

(26)黍離：語(yǔ)出《經(jīng)?黍離》，東周大夫路經(jīng)西周故都,，見其滿地禾黍,，遂有宮室宗廟毀壞之嘆。后以此表示對(duì)國(guó)家昔盛今衰的痛惜傷感之情,。唐許渾《登洛陽(yáng)故城》：“禾黍離離半野蒿,，昔人城此豈知?jiǎng)?”

(27)商女：語(yǔ)出唐杜牧《泊秦淮》“商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花,?！鄙膛锤枧：笠源藶椴活檱?guó)家興亡而醉生夢(mèng)死的典故,。宋王安石《桂枝香》：“至今商女,，時(shí)時(shí)猶唱，后庭遺曲,?！?/p>

(28)投筆：東漢班超年輕時(shí)，以替宮府抄寫公文為生,。他曾投筆感嘆,，要效仿傅介子、張騫立功異域,，取爵封侯,。后指棄文從武。唐駱賓王《宿溫城望軍營(yíng)》：“投筆懷班業(yè),，臨戎想顧勛,?！彼涡翖壖病端{(diào)歌頭》：“莫學(xué)班超投筆，縱得封侯萬(wàn)里,，憔悴老邊州,。”

(29)陽(yáng)關(guān)：陽(yáng)關(guān),，古關(guān)名,，今甘肅敦煌西南。唐王維《送元二使安西》：“勸君更盡一杯酒,，西出陽(yáng)關(guān)無故人,。”后譜成送別之曲,，名《陽(yáng)關(guān)曲》,。唐李商隱《飲席戲贈(zèng)同舍》：“唱盡陽(yáng)關(guān)無限疊，半杯松葉凍頗黎,?！?/p>

(30)折柳：漢代京城習(xí)俗，凡送遠(yuǎn)客,，都要送到長(zhǎng)安東面的霸橋,，并折柳枝相贈(zèng)。后指送別,。唐李白《春夜洛城聞笛》：“此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情?！?/p>