1,、前事之不忘,，后事之師也。

【注釋】選自《史記 秦始皇本紀》,。

譯文：吸取過去的經(jīng)驗教訓(xùn),，可以作為以后的借鑒。

賞析：把以往的得失當(dāng)作將來的借鑒,，也就是追溯以往而策勵將來,。有些追悔過去的過失，還有些人以炫耀以往的成功,，但如果僅僅沉浸于追悔與炫耀之中,，而不去覺悟?qū)磉^去的重演或成功不可能再來，那對將來事業(yè)的成功沒有任何幫助,。因此必須吸取以往成功的經(jīng)驗和失敗的教訓(xùn),，防止將來錯誤再度發(fā)生。不再去蹈以往的覆轍,，那才是有益之舉,。就這一點來說，前人已給我們總結(jié)出了極為寶貴的經(jīng)驗,。

2,、項莊舞劍，意在沛公,。

注釋：選自《史記 項羽本紀》,。意：意圖。

譯文：項莊舞劍的目的,，在于刺殺劉邦,。

賞析：《史記》中記載，劉邦到鴻門去拜見項羽,，項羽留他飲宴,，謀士范增讓項莊以舞劍助興為名，準備乘機殺死劉邦,，劉邦的謀士張良對樊噲說：“今者項莊舞劍,，其意常在沛公也?！焙蠹从靡员扔髡f話或行動雖然表面上另有名目,，實則想乘機害人。

3,、家貧則思良妻,，國亂則思良相。

【注釋】選擇《史記 魏世家》,。思：思慕,，懷念。亂：混亂,，動亂,。

【譯文】家境貧寒就會思慕賢惠的妻子，國家動蕩就會渴望有才能的宰相,。

【賞析】：魏文候選相時有兩個人選,，一個魏成子,，另一個是翟璜,。魏文候不知道該選誰為好,，猶豫不決,，于是去征求李克的意見,。李克說：“平時考察他親近的人,，富貴時考察他交往的人,，做官時考慮他舉薦的人,，窮困時考察他不做的事，貧賤時考察他不要的東西,?！边@里，李克提出了辨別何選拔人才的方法問題,。即看一個人操守品德如何,，主要是看他面對貧窮與富貴、低賤與騰達時如何為人處事,，而不是聽他自吹自擂,。只有言行一致，表里如一的人,，才稱得上君子,。也只有這樣得人，才能擔(dān)當(dāng)起扶危定傾,、理亂興治的重任,。

4、一沐三捉發(fā),，一飯三吐哺,。

【注釋】選自《史記 齊太公世家》。沐：洗頭發(fā),。吐哺：吐出口中所吃的食物,。

【譯文】洗一次頭三次提起頭發(fā)，吃一頓飯三次吐出口中的食物,，為的是接待來客,。

【賞析】周公告誡伯禽說：我是文王的兒子，武王的兄弟,，成王的叔父,，就地位來說在天下也不是低賤的了。然而我仍然“一沐三捉發(fā),，一飯三吐哺”,，頻頻起身接待來訪的人，唯恐失去天下有才能的人,。說明周公懂得尊重人才,，誠心待士和對人極為重視，也說明人才對治國平天下極為重要,。

5,、倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱,。

【注釋】

選自《史記 管宴列傳》,。倉廩：倉庫,。實：充實。榮辱：光榮和恥辱,。

【譯文】

倉庫充實,，人民就懂得禮節(jié);衣食豐裕，人民就知道光榮和恥辱,。

【賞析】

管仲擔(dān)任齊相主持政務(wù)以后，與百姓同好惡,，流通貨物,，積累資財，使得齊國很快走上國富兵強的道路,。管仲所說的“倉廩實而知

有意思的歷史典故

禮節(jié),，衣食足而知榮辱”也成為齊國自強求富的指導(dǎo)思想。人民生活富裕,，府庫財富充盈,，禮儀就能得到發(fā)揚，政令才能暢通無阻,。管仲抓住了治國的根本,，經(jīng)過多年的治理，齊國逐漸強盛起來,，成為春秋第一霸,，歷史上也有了齊桓公“九合諸侯，一匡天下的記載”,。

6,、燕雀安知鴻鵠之志哉。

【注釋】選自《史記 陳涉世家》,。燕雀：指燕子和麻雀,。 鴻鵠：指大雁和天鵝。安,，哪里,，怎么。

【譯文】燕子和麻雀怎么能知道大雁和天鵝的志向呢?

【賞析】由于秦末統(tǒng)治者的暴政,，各地農(nóng)民起義風(fēng)起云涌,。其中陳勝、吳廣領(lǐng)導(dǎo)的起義隊伍規(guī)模最大,，影響最廣,。起義之前為人傭耕時,，陳勝曾向同伴發(fā)出“茍富貴,，無相忘”的感慨,，但遭到了眾人的譏諷，于是他又喟嘆：“燕雀安知鴻鵠之志哉,?！闭f明了一個農(nóng)民起義領(lǐng)袖的遠大抱負和志向。后來人們常把那些沒有理想,，鼠目寸光的人比喻為低飛的燕雀,，而把那些胸懷大志，志向高遠的人比喻為高飛的鴻鵠,。

7,、能行之者未必能言，能言之者未必能行,。

【注釋】選自《史記 孫子吳起列傳》,。

【譯文】能實行某種道理的人，不一定就能夠說清楚,，能說清楚某種道理的人,，不一定就能很好地去實行。

【賞析】司馬遷引用此諺語是用來感嘆孫臏,、吳起有過人的才智,，卻不能拯救自身的危難。孫臏算計龐涓的軍事行動是神明的,，但不能早先防范受刑的災(zāi)禍,。吳起游說魏文侯利用險要的形勢不如給人民以恩德，但他在楚國執(zhí)政時卻因為刻薄少恩而斷送了自己的性命,。司馬遷認為這是很可悲的,。后來，人們引用此諺語來指那些能實際去做事的人未必能高談闊論,，能高談闊論的人未必就是腳踏實地做事的人,。

8、隱忍就功名,。

【注釋】選自《史記 伍子胥列傳》,。隱忍，勉力含忍,，不露真情,。就：使成功。功名：功業(yè)和名聲,。

【譯文】暗中克制忍耐來成就一番功業(yè),。

【賞析】

伍子胥是春秋時期楚國人，為替父兄報仇,，曾困頓窘迫,，甚至討飯度日,，但他克制忍耐，最終破楚復(fù)仇,，不是剛毅的大丈夫怎能達到這種地步?司馬遷對此深有感慨,，他受腐刑而不屈服，隱忍茍活寫出《史記》,，成一家之言,，被魯迅喻為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”,。人們生活道路不會史一帆風(fēng)順的,，總會遭遇各種各樣的挫折，只有堅韌不拔,，剛強自信的人,，才能成就一番事業(yè),。

9,、積羽沉舟，群輕折軸,，眾口鑠金,，積毀銷骨。

【注釋】選自《史記張儀列傳》,。積：積累,。沉舟：使船沉沒。群：眾,，眾多,。折軸：壓斷車軸。爍金：熔化金子,。積毀：一次次毀謗,。銷：熔化。

【譯文】羽毛雖輕,，堆積多了也可以把船壓沉;一大堆不重的東西,，堆積多了也能壓斷車軸;眾人異口同聲的言論，能夠混淆是非;不止一次的毀謗,，積累下來也足以致人于毀滅之地,。

【賞析】

戰(zhàn)國時期以蘇秦、張儀為代表的縱橫家們憑自己如簧之舌,，游說于各諸侯之間,，或合縱以抗橫，或連橫以破六國,，影響極深,。真可謂：“人言可謂”,。它告訴人們，壞事雖小,，如不加以制止,，任其滋長，就會產(chǎn)生嚴重的不良后果,。與此類似的論述是“勿以善小而為之,，勿以惡小而不為”，只有積小善成大善,，才能成就一個理想的人生境界;相反,，小惡不斷，小惡積累多了,，必定會成為大惡,，徹底毀掉一個人。

10,、當(dāng)斷不斷,，反受其亂。

【注釋】《史記 春申君列傳》,。斷：判斷,，決定。亂：禍害,。

【譯文】到了應(yīng)該做出決斷的時候,，而不能決斷，反過來就要遭受禍害,。

【賞析】處事果斷是良好的心理素質(zhì),，也是意志堅強的表現(xiàn)。處事果斷的人,，在遇到緊急情況的時候,，能夠當(dāng)機立斷，善于抓住時機,，毫不遲疑地采取措施和行動,。那些遇事優(yōu)柔寡斷，當(dāng)決不決,，躊躇不前的人,，往往會坐失良機。司馬遷感嘆當(dāng)初春申君游說秦昭王,，以及獻身

安排楚臺子回國,，頭腦是那么明智。后來卻受制于李園,，沒能采納朱英的意見,，又何其糊涂,，因而當(dāng)斷不斷是春申君晚景悲涼的原因，這是后人應(yīng)引以為戒的深刻教訓(xùn),。

11,、日中則移，月滿則虧,。

【注釋】選自《史記 范雎蔡澤列傳》

【譯文】太陽中午以后就會偏斜,，月亮圓滿以后就會虧缺。

【賞析】日月盈虧是自然規(guī)律,，人生興衰也是不斷變化著的,。“日中則移,，月滿則虧”就說明了天地間萬事萬物都會由盛而衰,，達到極盛之后就要衰落。人只有隨時勢變化進退伸縮,，才不失為圣人,。蔡澤以秦國的商君，楚國的吳起,，越國的大夫文種的不行結(jié)局啟迪范雎,，在充分地肯定了范雎施展聰明才智,，為君主安定危局,，修明政治，平定變亂,，排除災(zāi)難,，擴充疆土，發(fā)展農(nóng)業(yè),，充實國庫,，使百姓富足，君王顯赫,，威鎮(zhèn)天下的共計之后,，用“日中則移，月滿則虧”的道理,，告誡他事物發(fā)展到頂點就會衰落,，順應(yīng)自然規(guī)律，適應(yīng)形勢變化,，急流勇退才是圣賢之道,。接著又從范雎個人怨仇已經(jīng)了結(jié)，恩德已經(jīng)報答,，身高位尊,，富貴榮華,，心愿全都實現(xiàn)為由，勸告他如不隱退,，則會重蹈商鞅,、吳起和大夫文種的覆轍，而他們就是在功成名就之時,，能伸而不能屈,，能進而不能退造成的。一次勸范雎辭職,，保全功名,。

12、禍兮,，福所倚;福兮,，禍所伏。

【注釋】《史記 屈原賈生列傳》,。兮：助詞,，跟現(xiàn)代的“啊”相似。倚：靠,，倚仗,。伏：隱藏。

【譯文】災(zāi)禍傍依著福,，幸福隱藏著禍,。

【賞析】一切事物都會向自己的對立面轉(zhuǎn)化，這是哲學(xué)上的一條根本規(guī)律,。這一規(guī)律揭示了“?！迸c“禍”之間的關(guān)系。如果人們遭受災(zāi)禍而能夠吸取教訓(xùn),，就可以讓災(zāi)禍成為過去,，而讓幸福來臨。如果人們在幸福種驕奢淫逸,，那么幸福就會離開而讓災(zāi)禍來臨,。老子關(guān)于福禍的名言“禍兮，福之所倚;福兮,，禍之所伏”最具代表性,。一個意志堅強的人在喜憂禍福種之所以不動心，就是他明確了地認識了這個道理,，所以能在失敗中尋找成功的因素,，在成功中總能思慮危險的成分，在喜悅中總能探求不利因素。

13,、士為知己者死,，女為說己者容。

【注釋】選自《史記 刺客列傳》,。士：男子的通稱,。知己：了解自己的人，好朋友,。說：同悅,，使高興，使喜歡,。容：裝飾打扮,。

【譯文】大丈夫甘愿為了解和賞識自己的人去死，美女情愿為愛慕自己的人修飾容貌,。

【賞析】晉國人豫讓曾服侍范中行氏,，不得重用，后做智伯家臣,，智伯對他很是尊寵,。后來智伯被趙襄子所滅，豫讓發(fā)誓說：“士為知己者死”,，于是改名換姓,，喬裝打扮，多次行刺趙襄子,，未果自盡,。這句流傳千古的名句揭示出人類一種普遍的知恩圖報的心理。

14,、太山不讓土壤,，故能成其大;河海不擇細流,，故能就其深;王者不卻眾庶,，故能明其德。

【注釋】選自《史記 李斯列傳》,。讓：辭卻,，拒絕。就：成,。眾庶：百姓,。

【譯文】泰山不拒絕土壤，所以能成就它的高大;河流沒有挑揀細小的溪流,，所以能成就它的深遠;為國之君,，不推卻百姓，就能申明他的美德。

【賞析】這就是李斯就秦國借韓國水工鄭國間諜案而驅(qū)逐客卿一事給秦王政的一封諫書,，即《諫逐客書》,。當(dāng)時，秦滅六國是大勢所趨,，入秦效力的客卿逐漸增多,，影響了秦國宗室貴族的權(quán)勢。于是秦國秦國宗室規(guī)則于秦王政十年借韓國水工鄭國在秦國做間諜被發(fā)覺而發(fā)難,，煽動秦王政驅(qū)逐一切客卿,，以圖趕走“外來戶”，從他們手中奪回失去的權(quán)勢,。秦王政果然下令逐客,，李斯自然也在被逐之列，臨走,，他憤然給秦王政上了這封諫書,。在諫書中，李斯以泰山,、河海做比喻,，從正反兩個方面說明“逐客”為一大失策，分析了用客與逐客對秦的利害關(guān)系,，系秦國的安危,、秦王的帝業(yè)于筆端，證明了客卿在秦的發(fā)展壯大過程中的獨特作用,。論點鮮明,，論據(jù)有力，說服力強,，達到了深刻打動秦王政之心,，而使一代雄主當(dāng)即收回

成命的勸諫目的。

15,、慈母有敗子而嚴家無格虜,。

【注釋】選自《史記 李斯列傳》。格虜：刁滑而兇悍的奴仆,。

【譯文】慈愛的母親有敗家的孩子,，嚴格的家庭里沒有刁滑而兇悍的奴仆。

【賞析】這是李斯在秦末農(nóng)民大起義爆發(fā)后,，為迎合秦二世的殘暴河貪欲獻計獻策的一分奏章,，也是李斯奉行的發(fā)家學(xué)說走向沒落的標志。他借用“慈母有敗子而嚴家無格虜”這句話,，勸秦二世厲行苛政,，他認為,，賢明的君主所以賢明，就在于能夠嚴格追究河察處輕微的罪過,，這樣臣民就不敢犯法了,。這一主張是發(fā)家政治的必然產(chǎn)物，它標志著發(fā)家學(xué)說已從富國強兵的進步思想變成了促使秦滅亡的反動論調(diào),，它在歷史的轉(zhuǎn)折關(guān)頭沒有起到任何的積極的進步作用,，將它與《諫逐客書》相比，同一個李斯,，前后判若兩人,。但在封建專制制度下，即使有不做民賊的賢明皇帝,，卻沒有皇帝不是獨夫,。如何處理君臣關(guān)系、人主與子民的關(guān)系,，是歷朝皇帝必須精通的一門學(xué)問,，否則就會危急皇帝的尊嚴、權(quán)勢,、利益和絕對的統(tǒng)治,。所以，李斯勸秦二世厲行苛政的主張,，對歷朝都有重大影響,，今天讀來，就不僅僅世在讀秦朝政治一份難得的自供狀,，而且也是在讀整個封建社會一本難得的教科書,，不持批判的態(tài)度將會誤入歧途。

悠悠的話：看了這一段話,，感觸頗深,，看到“厲行苛政”的這四個字，不由得想起了孔子的“苛政猛于虎也”和柳宗元筆下貧苦困窘的黎民百姓,?？梢姡麄€封建社會的形態(tài)已經(jīng)在春秋戰(zhàn)國時期完全成形,，所有的興盛,、衰敗、交替只不過是春秋戰(zhàn)國時代的歷史重演罷了,。可笑的是,，一邊打一邊發(fā)現(xiàn)了一個很有意思的問題,，我們的國家一直在老子和孔子的學(xué)說之中茍延殘喘，老子的法家，孔子的儒家,，可以說是并行不悖的在封建社會這個延續(xù)了兩千多年的大家庭里“相安無事,，和諧共處”，彷佛一個事物的兩個對立面和諧統(tǒng)一的存在一般,。說著有點攪,，在簡單一點吧，封建社會的統(tǒng)治者奉行的是法家的苛政,，而老百姓們所受的熏陶朝廷給予老百姓的教化卻是卻是儒家的仁政,。。即使有施行仁政的君主,，也只不過是披著儒家仁政學(xué)說外衣的法家代言人而已,。在賢明的君主，對于那些危及自己皇位的臆測的“敵人”,，也不會真的心慈手軟,，否則怎么會有士大夫感嘆“伴君如伴虎”“飛鳥盡，良弓藏;狡兔死,，走狗烹”呢,。

16、智者千慮,，必有一失;愚者千慮,，必有一得。

【注釋】選自《史記 淮陰侯列傳》,。智：聰明,，智慧。慮：思考,，謀劃,。愚：蠢笨，無知,。得：得到,，獲得。

【譯文】聰明的人在上千次考慮中,，總會有一次失誤;愚蠢的人在上前次考慮中,，總會有一次收獲。

【賞析】這幾句成語包含了一種樸素的辯證法思想,，說明任何事物都是一分為二的,，聰明之人不可能永遠聰明，他也有失誤的時候,，只要正確對待失誤,，才能將它降低到最少,。反之，看似愚笨的人,，他也有聰明的時候,，只要加以學(xué)習(xí)，就會有所收獲,。

17,、騏驥之跼躅，不如駑馬之安步,。

【注釋】選自《史記 淮陰侯列傳》,。騏驥：泛指駿馬。跼躅：徘徊不前,。駑馬：劣馬,。安步：穩(wěn)步走路。

【譯文】駿馬徘徊不前,，不如劣馬穩(wěn)步向前,。

【賞析】這是蒯通游說韓信背叛漢王的勸言。他認為,，做事堅決不疑,，才是聰明果斷的表現(xiàn);遲疑不決，是辦事情的禍患,。專在細小的事情上用心思,，就會忘記天下的大計劃。明知事情應(yīng)該怎樣做,，但決定了又不敢去執(zhí)行,，這是一切事情的.禍根。所以說“騏驥之跼躅,，不如駑馬之安步,。”說明付諸行動是最可貴的,。工業(yè)難于成功但容易失敗,，機會難得卻容易喪失，時機失去了就不會再來,。任何人無論自身條件如何,，只要有毅力，腳踏實地,，一步一個腳印努力向前,，都會有所收獲。那些優(yōu)柔寡斷,，左顧右盼,，徘徊不前者,，即使自己條件再優(yōu)越也

不會成功,。希望學(xué)有所成,，業(yè)有所就的人都能以此為戒。

18,、千金之裘,，非一狐之腋;臺榭之榱，非一木之枝也;三代之際,，非一士之智也,。

【注釋】選自《史記 劉敬叔孫通列傳》。裘：毛皮衣,。腋：腋窩,，特指獸腋下的毛皮。榭：建在臺上的高屋,。榱：椽子,。

【譯文】價值千金的狐皮衣，不是一只狐貍的腋皮制成的;樓臺亭榭的椽木,，不是一棵樹上的枝條能建成的;夏商周賽賽的工業(yè),，不是靠一個人的智慧能完成的。

【賞析】司馬遷認為劉邦建立漢朝是集中了群雄智慧的結(jié)果,。他說,，漢高祖出身平民，評定天下,，籌謀方略和領(lǐng)兵作戰(zhàn)的本領(lǐng)可以說是全都具備了,，然而劉敬放下車桿提了一個建議，就建立了長期安定的格局,。叔孫通著眼世俗,，根據(jù)當(dāng)代事物而制定禮儀，進退去留依照時勢的變化,，終于成為漢朝的儒家大師,，因此，一場偉大的斗爭,，一項偉大的事業(yè),，需要多方面人才的共同努力，需要集中群眾的智慧才能取得成功,?！皥F結(jié)就是力量”，說的就是這個道理,。

19,、得黃金百斤,，不如得季布一諾。

【注釋】選自《史記 季布欒布列傳》,。諾：許諾,，諾言。

【譯文】得到黃金百斤,，比不上得到季布一句允諾,。

【賞析】這是當(dāng)時楚地流傳得一句諺語。也是對季布“其言必行,，其行必果,，已諾必誠，不愛其躬,，赴士之困”俠義品格的由衷贊賞,。說明男子漢大丈夫說話要算數(shù)，要信守諾言,，對自己說出的話要敢于負責(zé),。成語“一諾千金”源于此。

20,、其身正,，不令而行;其身不正，雖令不從,。

【注釋】選自《史記 李將軍列傳》,。身：自身，本身,。正：正派,，正直,。令：發(fā)布命令。行：做,，行施。從：聽從,，順從

【譯文】在上位的人本身行為端正，即使不下命令,，人們也會遵守奉行。在上位的人行為不端正,，即使發(fā)出命令人們也不會遵守奉行。

【賞析】此語出自《論語子路》篇,，司馬遷引用這句話是為了贊揚李將軍的為人,，說他誠懇質(zhì)樸，雖不善言談,，但在他死的時候，天下無論認識他的人和不認識他的人都為他極盡哀痛,。他的品質(zhì)確實得到了士大夫們的信任。由此也說明了這樣一個道理,，作為統(tǒng)治者要處處以身作則，率先垂范,，不是用言語而是用自己的行為感召天下，“上行下效”,，這樣才能使自己的國家興旺起來。否則,，“上梁不正下梁歪”，就會招致國家的敗亡,，人心的離散，導(dǎo)致社會的混亂和無秩序狀態(tài)的產(chǎn)生,。

(1)斑竹：湘妃竹。舜的妃子娥皇和女英,，舜死后在湘水上啼哭，眼淚灑在竹子上，竹竿上都生了斑紋,。唐劉禹錫《泰娘歌》：“如何將此千行淚，更灑湘江斑竹枝,。”

(2)比翼鳥：傳說中鶼鶼只有一只眼,、一只翅膀，所以一定要兩只鳥在一起才能飛,。比喻夫妻。唐白居易《長恨歌》：“在天愿為比翼鳥,，在地愿為連理枝?！?/p>

(3)碧血：常與“丹心”連用，歌頌為國捐軀者的忠貞,。元鄭元佑《張御史死節(jié)歌》：“孤忠既是明丹心，三年猶須化碧血,。”

(4)長城：南宋將領(lǐng)檀道濟自稱為“萬里長城”,，后以此稱能抵御敵人入侵的英雄人物。宋陸游《書憤》：“塞上長城空自許,，鏡中衰鬢已先斑?！?/p>

(5)采薇：殷朝末年，周武王伐殷,，孤竹國國君的兒子伯夷、叔齊認為這是以臣弒君,，就攔馬諫阻。殷之后，兩人不食周粟,，隱居首陽山，采薇而食,，終餓死。后以此喻隱居避世,。唐王績《野望》：“相顧無相識，長歌懷采薇,。”

(6)長亭：古代驛站在路上約隔十里設(shè)一長亭,，五里設(shè)一短亭，供游人休息送別。后“長亭”成為送別之地的代稱,。宋柳永《雨霖鈴》：“寒蟬凄切，對長亭晚,，驟雨初歇?！?/p>

(7)尺素：語出古樂府《飲馬長城窟行》“客從遠方來，遺我雙鯉魚,。呼童烹鯉魚，中有尺素書,。”后為書信的代稱,。宋秦觀《踏莎行》：“驛寄梅花，魚傳尺素,，砌成此恨無重數(shù)。”

(8)登高：重陽節(jié)有登高習(xí)俗,。唐王維《九月九日憶山東兄弟》：“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人,。”

(9)東山高臥：東晉謝安辭官隱居?xùn)|山,，后指隱居。唐李白《梁園吟》：“東山高臥時起來,，欲濟蒼生末應(yīng)晚?！?/p>

(10)杜康：傳說杜康(字仲寧)發(fā)明了酒，后以此作為酒的代稱,。三國魏曹操《短歌行》：“何以解憂，唯有杜康,。”

(11)東籬：語出東晉陶淵明“采菊東籬下,，悠然見南山”。后多以“東籬”表現(xiàn)歸隱之后的田園生活或閑雅的.情致,。宋李清照《醉花陰》：“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖,。”

(12)寒食：節(jié)日名,，清明節(jié)前一天或兩天。傳說晉國介子推隱居山中,，晉文公用燒山之法逼他出來做官，介子推不出被燒死,。晉文公為紀念介予推,，在其死亡之日禁止舉火,，只吃冷食。該節(jié)由此而來,。唐韓翃《寒食》：“春城無處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜,。”

(13)汗青：古時字寫在竹簡上,，先用火燒竹簡，使其干燥,，叫“殺青”;因烘時竹簡出水如汗，故又叫“汗青”,。后指書稿、史書,。宋文天樣《過零丁洋》：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青,?！?/p>

(14)紅豆：南方的一種植物,，又叫“相思子”。古人常用以象征愛情或相思,。唐王維《相思》：“紅豆生南國，春來發(fā)幾枝;愿君多采擷,，此物最相思?！碧茰赝ン蕖缎绿砺晽盍υ~》之二：“玲瓏骰子安紅豆,，入骨相思知不知?”

(15)畫眉：西漢張敞夫妻恩愛,，曾為其妻畫眉,。后以此形容夫妻相愛。唐朱慶馀《近試上張水部》：“妝罷低聲問夫婿,，畫眉深淺入時無?”

(16)金烏：傳說太陽里有三足烏。后以“金烏”作為太陽的代稱,。唐韓愈《李花贈張十一署》：“金烏海底初飛來，朱輝散射青霞開,。”

(17)連理枝：連生在一起的兩棵樹的樹枝,，比喻恩愛夫妻。唐白居易《長恨歌》：“在天愿作比翼鳥,，在地愿為連理枝?！?/p>

(18)勞歌：在勞勞亭送客時唱的歌。勞勞亭舊址在南京,，是古代著名的送別之地。唐許渾《謝亭送別》：“勞歌一曲解行舟,，紅葉青山水急流。日暮酒醒人已遠,，滿天風(fēng)雨下西樓?！?/p>

(19)樓蘭：樓蘭國王貪財，多次殺害前往西域的漢使,，后傅介子出使西域,，計斬樓蘭王,。故“樓蘭”常代指邊境之?dāng)场Ｌ仆醪g《從軍行》：“青海長云暗雪山,，孤城遙望玉門關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲,，不破樓蘭終不還?！碧评畎住度虑罚骸霸笇⒀聞Γ睘閿貥翘m,。”

(20)夢蝶：也稱“化蝶”,。戰(zhàn)國時莊子有一次做夢，自己變成了蝴蝶,。后比喻做夢、夢幻,。宋陸游《閑游》之三：“困臥幽窗身化蝶，醉題素壁字棲鴉,。”

(21)青鳥：傳說漢武帝七月七日在永華殿祭祀,，忽有一只青鳥從西方飛來,，東方朔說這是因為西王母要來了。后以此為傳信的使者,。隋薛道衡《豫章行》：“愿作王母三青鳥，飛來飛去傳消息,?！碧评钌屉[《無題》：“蓬山此去無多路,，青鳥殷勤為探看,。”

(22)三徑：西漢末,，王莽專權(quán)，刺史蔣詡辭官隱居,，在園里竹陰下“開三徑”，只和羊仲,、求仲兩人相交。后以此代指隱士居住的地方,。東晉陶潛《歸去來辭》：“三徑就荒，松菊猶存,。”唐白居易《欲與元八卜鄰先有是贈》：“明月好同三徑夜,，綠楊宜作兩家春?！?/p>

(23)桑榆：傳說太陽落在崦嵫，日影照在桑榆樹上,。以此比日暮，后比喻人的晚年,。唐劉禹錫《酬樂天詠老見示》：“莫道桑榆晚，為霞尚滿天,。”唐王勃《滕王閣序》：“東榆已失,，桑榆非晚,?！?/p>

(24)射天狼：天狼，星名,。古人以為主侵掠。后以“射天狼”比喻打擊入侵的異族,。宋蘇軾《江城子?密州出獵》：“會挽雕弓如滿月，西北望,，射天狼?！?/p>

(25)雙鯉：古人寄信，將信結(jié)成雙鯉形狀,。古樂府《飲馬長城窟行》：“客從遠方來，遺我雙鯉魚,。”后因此將其比作書信,。唐李商隱《寄令狐郎中》：“嵩云秦樹久離居，雙鯉迢迢一紙書,。”“雙魚”同義,。唐李白《贈漢陽輔錄事》：“漢口雙魚白錦鱗，令傳尺素報情人,。”

(26)黍離：語出《經(jīng)?黍離》,，東周大夫路經(jīng)西周故都,，見其滿地禾黍，遂有宮室宗廟毀壞之嘆,。后以此表示對國家昔盛今衰的痛惜傷感之情。唐許渾《登洛陽故城》：“禾黍離離半野蒿,，昔人城此豈知勞?”

(27)商女：語出唐杜牧《泊秦淮》“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花,。”商女即歌女,。后以此為不顧國家興亡而醉生夢死的典故。宋王安石《桂枝香》：“至今商女,，時時猶唱，后庭遺曲,。”

(28)投筆：東漢班超年輕時,，以替宮府抄寫公文為生。他曾投筆感嘆,，要效仿傅介子、張騫立功異域,，取爵封侯,。后指棄文從武,。唐駱賓王《宿溫城望軍營》：“投筆懷班業(yè),，臨戎想顧勛?！彼涡翖壖病端{(diào)歌頭》：“莫學(xué)班超投筆，縱得封侯萬里，憔悴老邊州,。”

(29)陽關(guān)：陽關(guān),，古關(guān)名，今甘肅敦煌西南,。唐王維《送元二使安西》：“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人,。”后譜成送別之曲,，名《陽關(guān)曲》。唐李商隱《飲席戲贈同舍》：“唱盡陽關(guān)無限疊,，半杯松葉凍頗黎?！?/p>

(30)折柳：漢代京城習(xí)俗，凡送遠客,，都要送到長安東面的霸橋，并折柳枝相贈,。后指送別。唐李白《春夜洛城聞笛》：“此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情?！?/p>