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高考古詩詞的常見典故篇一

傳說唐朝韋固月夜里經(jīng)過宋城，遇見一個(gè)老人坐著翻檢書本,。韋固前往窺視,，一個(gè)字也不認(rèn)得，向老人詢問后,，才知道老人是專官人間婚姻的神仙,，翻檢的書是婚姻簿子(見《續(xù)幽怪錄·定婚店》)。后來因此稱煤人為月下老人,，或月老,。

2、月亮對(duì)月思親——引發(fā)離愁別緒,，思鄉(xiāng)之愁,。

如“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng),?！?李白《靜夜思》)如“小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中,?！?李煜《虞美人》)望月思故國，表明亡國之君特有的傷痛,。如“磧里征人三十萬,，一時(shí)回首月中看?！贝?，沙漠，茫茫大漠中幾十萬戰(zhàn)士一時(shí)間都抬頭望著東升的月亮,，抑制不住悲苦的思鄉(xiāng)之情。

3,、柳樹以折柳表惜別,。

漢代以來，常以折柳相贈(zèng)來寄托依依惜別之情,，由此引發(fā)對(duì)遠(yuǎn)方親人的思念之情以及行旅之人的思鄉(xiāng)之情,。如1987年曾考過的《送別》詩：楊柳青青著地垂，楊花漫漫攪天飛。柳條折盡花飛盡,，借問行人歸不歸?

由于“柳”,、“留”諧音，古人在送別之時(shí),，往往折柳相送,，以表達(dá)依依惜別的深情。這一習(xí)俗始于漢而盛于唐,，漢代就有《折楊柳》的曲子,，以吹奏的形式表達(dá)惜別之情。唐代西安的灞陵橋,，是當(dāng)時(shí)人們到全國各地去時(shí)離別長安的必經(jīng)之地,，而灞陵橋兩邊又是楊柳掩映，這兒就成了古人折柳送別的著名的地方,，如“年年柳色,，灞陵傷別”的詩。后世就把“灞橋折柳”作為送別典故的出處,。故溫庭筠有“綠楊陌上多別離”的詩句,。柳永在《雨霖鈴》中以“今宵酒醒何處，楊柳岸,，曉風(fēng)殘?jiān)隆眮肀磉_(dá)別離的傷感之情,。

“笛中聞?wù)哿荷丛础?，說的是笛聲中《折楊柳》的曲子倒是傳播得很遠(yuǎn),，而楊柳青青的春色卻從來不曾看見，以此來表達(dá)傷春嘆別的感情,。

“此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情?”說的是今夜聽到《折楊柳》的曲子，又有何人不引起思念故鄉(xiāng)的感情呢?

4,、蟬以蟬品行高潔,。

古人以為蟬餐風(fēng)飲露，是高潔的象征,，所以古人常以蟬的高潔表現(xiàn)自己品行的高潔,。《唐詩別裁》說：“詠蟬者每詠其聲,，此獨(dú)尊其品格,。”

由于蟬棲于高枝,，餐風(fēng)露宿,，不食人間煙火,，則其所喻之人品，自屬于清高一型,。駱賓王《在獄詠蟬》：“無人信高潔,。”李商隱《蟬》：“本以高難飽”,，“我亦舉家清”,。王沂孫《齊天樂》：“甚獨(dú)抱清高，頓成凄楚,?！庇菔滥稀断s》：“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng),?！彼麄兌际怯孟s喻指高潔的人品。

5,、草木以草木繁盛反襯荒涼,，以抒發(fā)盛衰興亡的感慨。

如“過春風(fēng)十里,，盡薺麥青青,。”(姜夔《揚(yáng)州慢》)春風(fēng)十里,，十分繁華的揚(yáng)州路,，如今長滿了青青薺麥，一片荒涼了,?！芭f苑荒臺(tái)楊柳新，菱歌清唱不勝春,?！眳菄呐f苑荒臺(tái)上的楊柳又長出新枝(荒涼一片)，遙想當(dāng)年這里笙歌曼舞,，那盛景比春光還美(不勝春：春光也不勝它),。這里是以楊柳的繁茂襯托荒涼。

“階前碧草自春色,，隔葉黃鸝空好音,。”(杜甫《蜀相》)一代賢相及其業(yè)績都已消失,，如今只有映綠石階的青草,，年年自生春色(春光枉自明媚)，黃鸝白白發(fā)出這婉轉(zhuǎn)美妙的叫聲,，詩人慨嘆往事空茫,，深表惋惜。

“朱雀橋邊野草花,，烏衣巷口夕陽斜,。”(劉禹錫《烏衣巷》)朱雀橋邊昔日的繁華已蕩然無存,，橋邊已長滿雜草野花,，烏衣巷已失去昔日的富麗堂皇，夕陽映照著破敗凄涼的巷口,。

6,、南浦在中國古代詩歌中，南浦是水邊的送邊之所,。

屈原《九哥·河伯》：“與子交手兮東行,，送美人兮南浦?！苯汀秳e賦》：“春草碧色,，春水淥波，送君南浦,，傷如之何!”范成大《橫塘》：“南浦春來綠一川,，石橋朱塔兩依然?！惫湃怂吽蛣e并非只在南浦,，但由于長期的民族文化浸染，南浦已成為水邊送別之地的一個(gè)專名了,。

7,、長亭是陸上的送別之所。

李白《菩薩蠻》：“何處是歸程?長亭更短亭,?！绷馈队炅剽彙罚骸昂s凄切，對(duì)長亭晚,?！崩钍逋端蛣e》：“長亭外，古道邊,，芳草碧連天,。”很顯然,，在中國古典詩歌里長亭已成為陸上的送別之所,。

8、琴瑟(1)比喻夫婦感情和諧,，亦作“瑟琴”,。

《詩·周南·關(guān)雎》：“窈窕淑女,，琴瑟友之?！庇帧缎⊙拧こｉΑ罚骸捌拮雍煤?，如鼓琴瑟?！?/p>

(2)比喻兄弟朋友的情誼,。

陳子昂《春夜別友人詩》：“離堂思琴瑟，別路繞出川,?！?/p>

9、秋水秋水,，喻指眼睛,，形容盼望的迫切?！段鲙洝返谌镜诙邸巴┧锼?，蹙損他淡淡春山?！贝荷?，指眉。

10,、鴻雁

《漢書·蘇軾傳》載,，匈奴單于欺騙漢使，稱蘇武已死,，而漢使者故意說天子打獵時(shí)射下一只北方飛來的鴻燕,，腳上拴著帛書，是蘇武寫的,。單于只好放了蘇武,。后來就用“鴻燕”、“雁書”,、“雁足”,、“魚雁”等指書信、單訊,。如晏殊《清平樂》：“生箋小字,，說盡平生意。鴻雁在云魚在不,，惆悵此情難寄,。”李清照詞云：“雁字回時(shí),，月滿西樓,?！崩钋逭樟硪皇自~云：“好把音書憑過雁，東萊不似蓬萊遠(yuǎn),?！贝笱阍谶@里是傳書的信使。

11,、神器指帝位、政權(quán),。

《老子》：“將欲取天下而為之,，吾見其不得己。天下神器,，不可為也,。”

12,、冰雪以冰雪的晶瑩比喻心志的.忠貞,、品格的高尚。

如“洛陽親友如相問,，一片冰心在玉壺,。”(王昌齡《芙蓉樓送辛漸》)冰心：高潔的心性,，古人用“清如玉壺冰”比喻一個(gè)人光明磊落的心性,。再如“應(yīng)念嶺海經(jīng)年，孤光自照,，肝肺皆冰雪,。”嶺南一年的仕途生涯中,，自己的人格品行像冰雪一樣晶瑩,、高潔。

13,、陶朱春秋時(shí)越國大夫范蠡的別號(hào),。

相傳他幫助勾踐滅吳后，離開越國到陶,，善于經(jīng)營生計(jì),，積累了很多財(cái)富，后世因此以“陶朱”或“陶朱公”來稱富商,。

14,、祝融

傳說中楚國君主的祖先，為高辛氏帝嚳的火正(掌火之官),，以光明四海而稱為祝融,，后世祀為火神;由此,，火災(zāi)稱為祝融之災(zāi)。

15,、螟蛉《詩·小雅·小宛》：“螟蛉有子,，蜾贏負(fù)之?！彬溱A(一種蜂)捕螟蛉為食,，并以產(chǎn)卵管刺入螟蛉體內(nèi)，注射蜂毒使其麻痹,，然后負(fù)之置于蜂巢內(nèi),，作蜾贏幼蟲的食料。古人錯(cuò)以為蜾贏養(yǎng)螟蛉為子,，因把作為螟蛉養(yǎng)子的代稱,。

16、連理枝,、比翼鳥作恩愛夫妻的比喻,。

連理枝指連生在一起的兩棵樹。比翼鳥,，傳說中的一種鳥,，雌雄老在一起飛，古典詩歌里用作恩愛夫妻的比喻,。相傳舊中國時(shí)宋康王奪了隨從官韓憑的妻子,，囚禁了韓憑。韓自殺,，他的妻子把身上的衣服弄腐,，同康王登臺(tái)游玩時(shí)自投臺(tái)下，大家拉他衣服,，結(jié)果撐是跌下去,，死了，留下遺書說是與韓憑合葬,，康王卻把他們分葬兩處,。不久，兩座墳上各生一棵梓樹,，十天就長得很粗大,，兩棵樹的根和枝交錯(cuò)在一起，樹上有鴛鴦一對(duì),，相向悲鳴,。白居易的《長恨歌》：“七月七日長生殿，夜半無人私語時(shí)。在天愿作比翼鳥,，在地愿為連理枝,。”有了這些句子,，難怪人們把結(jié)婚稱為“喜結(jié)連理”,。

17、孔方兄

因舊時(shí)的銅錢有方形的孔,，所以人們把錢稱為孔方兄(含詼諧兼含鄙視意),。

18、青梅竹馬

出自李白的《長干行》：“郎騎竹馬來,，繞床弄青梅,。同居長干里，兩小無嫌猜,。”后來用“青梅竹馬”形容男女小的時(shí)候天真無邪,，也指幼小時(shí)就相識(shí)的伴侶,。

19、問鼎以問鼎比喻圖謀帝王權(quán)位,。

《左傳·宣公三年》：“楚子伐陸渾之戎,，遂至于雒，觀兵于周疆,。定王使王孫滿勞楚子,，楚子問鼎之大小輕重焉?！比跃哦閭鲊鴮?，楚子問鼎，有凱覦周室之意,。后遂以問鼎比喻圖謀帝王權(quán)位,。

20、見背背,，離開,。謂父母去世。

李密《陳情表》：“生孩六月,，父母見背,。”

21,、逐鹿

《漢書·蒯通傳》：“且秦失其鹿,，天下共逐之。”顏師古注引張晏曰：“以鹿喻帝位,?！焙髞碛弥鹇贡扔魅盒鄄⑵穑瑺?zhēng)奪天下,。魏征《述懷》：“中原初逐鹿,，投筆事戎軒?！?/p>

22,、三尺是法律的代名詞。

三尺,，也叫“三尺法”,，是法律的代名詞。古代把法律寫在三尺長的竹簡上,，所以稱“三尺法”

23,、杜康

《說文解字·巾部》：“古者少康初作箕帚、秫酒,。少康,，杜康也?！焙蠹匆远趴禐榫频拇Q,。曹操《短歌行》：“何以解憂，唯有杜康,?！?/p>

24、鴻鵠鴻鵠飛得很高,，常用來比喻志氣高遠(yuǎn)的人,。

《史記·陳涉世家》：“陳涉太息曰：‘燕雀安知鴻鵠之志哉!’”

25、秦晉

春秋時(shí),，秦晉兩國為婚姻,，后因稱兩姓聯(lián)姻為“秦晉之好”?！段鲙洝返诙镜谝徽郏骸暗官r家門,，情愿與英雄結(jié)婚姻，成秦晉,?！?/p>

26、彭祖

彭祖,，傳說故事人物,，生于夏代，至殷末時(shí)已八百余歲，舊時(shí)把彭祖作為長壽的象征,，以“壽如彭祖”來祝人長壽,。

27、謝家唐宋詩詞不達(dá)意處常用“謝家”之典,，這些典故所指意義上主要有二：

(1)用謝安,、謝玄家事，意指人有風(fēng)度,?！妒勒f新語·言語》載，謝安曾問子侄：為什么人們總希望自己的子弟好?侄子謝玄回答說：“譬如芝蘭玉樹,，欲使其生于階庭耳,。”這是說,，謝安子弟講究舉止風(fēng)度,，其服飾端莊大方如芝蘭玉樹一般。故用其事指有風(fēng)度的人,。辛棄疾《泌園春·疊嶂西馳》：“似謝家子弟,，衣冠磊落，相如庭戶,，車騎雍容?！?/p>

(2)指山水詩人謝靈運(yùn)之事,。《宋書·謝靈運(yùn)傳》載：靈運(yùn)于會(huì)稽山“修營別業(yè),，傍山帶江,，盡幽居之美”。后用此事指居家的幽美,。

28,、雞肋

雞的肋骨，“食之無味,，棄之可惜”,。比喻沒有多大價(jià)值，沒有多大意思的事情(見于《三國志·魏書·武帝紀(jì)》),。

29,、嬋娟

嬋娟，姿態(tài)美好,，多用于形容女子;因人們常喻月為美女,，故稱月亮嬋娟。

30、獻(xiàn)芹

《列子·楊朱》有一個(gè)故事說,，從前有個(gè)人在鄉(xiāng)里的豪紳面前大肆吹噓芹菜如何好吃,，豪紳嘗了之后，竟“蜇于口,，慘于腹”,。后來就用“獻(xiàn)芹”謙稱贈(zèng)人的禮品菲薄、或所提的建議淺陋,。也說“芹獻(xiàn)”,。高適《自淇涉黃河途中作》：“尚有獻(xiàn)芹心，無因見明主,?！?/p>高考古詩詞的常見典故篇二

1、前事之不忘,，后事之師也,。

【注釋】選自《史記 秦始皇本紀(jì)》。

譯文：吸取過去的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),，可以作為以后的借鑒,。

賞析：把以往的得失當(dāng)作將來的借鑒，也就是追溯以往而策勵(lì)將來,。有些追悔過去的過失,，還有些人以炫耀以往的成功，但如果僅僅沉浸于追悔與炫耀之中,，而不去覺悟?qū)磉^去的重演或成功不可能再來,，那對(duì)將來事業(yè)的成功沒有任何幫助。因此必須吸取以往成功的經(jīng)驗(yàn)和失敗的教訓(xùn),，防止將來錯(cuò)誤再度發(fā)生,。不再去蹈以往的覆轍，那才是有益之舉,。就這一點(diǎn)來說,，前人已給我們總結(jié)出了極為寶貴的經(jīng)驗(yàn)。

2,、項(xiàng)莊舞劍,，意在沛公。

注釋：選自《史記 項(xiàng)羽本紀(jì)》,。意：意圖,。

譯文：項(xiàng)莊舞劍的目的，在于刺殺劉邦,。

賞析：《史記》中記載,，劉邦到鴻門去拜見項(xiàng)羽,，項(xiàng)羽留他飲宴，謀士范增讓項(xiàng)莊以舞劍助興為名,，準(zhǔn)備乘機(jī)殺死劉邦,，劉邦的謀士張良對(duì)樊噲說：“今者項(xiàng)莊舞劍，其意常在沛公也,?！焙蠹从靡员扔髡f話或行動(dòng)雖然表面上另有名目，實(shí)則想乘機(jī)害人,。

3,、家貧則思良妻，國亂則思良相,。

【注釋】選擇《史記 魏世家》,。思：思慕，懷念,。亂：混亂,，動(dòng)亂。

【譯文】家境貧寒就會(huì)思慕賢惠的妻子,，國家動(dòng)蕩就會(huì)渴望有才能的宰相,。

【賞析】：魏文候選相時(shí)有兩個(gè)人選，一個(gè)魏成子,，另一個(gè)是翟璜,。魏文候不知道該選誰為好，猶豫不決,，于是去征求李克的意見,。李克說：“平時(shí)考察他親近的人，富貴時(shí)考察他交往的人,，做官時(shí)考慮他舉薦的人，窮困時(shí)考察他不做的事,，貧賤時(shí)考察他不要的東西,。”這里,，李克提出了辨別何選拔人才的方法問題,。即看一個(gè)人操守品德如何，主要是看他面對(duì)貧窮與富貴,、低賤與騰達(dá)時(shí)如何為人處事,，而不是聽他自吹自擂。只有言行一致,，表里如一的人,，才稱得上君子,。也只有這樣得人，才能擔(dān)當(dāng)起扶危定傾,、理亂興治的重任,。

4、一沐三捉發(fā),，一飯三吐哺,。

【注釋】選自《史記 齊太公世家》。沐：洗頭發(fā),。吐哺：吐出口中所吃的食物,。

【譯文】洗一次頭三次提起頭發(fā)，吃一頓飯三次吐出口中的食物,，為的是接待來客,。

【賞析】周公告誡伯禽說：我是文王的兒子，武王的兄弟,，成王的叔父,，就地位來說在天下也不是低賤的了。然而我仍然“一沐三捉發(fā),，一飯三吐哺”,，頻頻起身接待來訪的人，唯恐失去天下有才能的人,。說明周公懂得尊重人才,，誠心待士和對(duì)人極為重視，也說明人才對(duì)治國平天下極為重要,。

5,、倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱,。

【注釋】

選自《史記 管宴列傳》,。倉廩：倉庫。實(shí)：充實(shí),。榮辱：光榮和恥辱,。

【譯文】

倉庫充實(shí)，人民就懂得禮節(jié);衣食豐裕,，人民就知道光榮和恥辱,。

【賞析】

管仲擔(dān)任齊相主持政務(wù)以后，與百姓同好惡,，流通貨物,，積累資財(cái)，使得齊國很快走上國富兵強(qiáng)的道路,。管仲所說的“倉廩實(shí)而知

有意思的歷史典故

禮節(jié),，衣食足而知榮辱”也成為齊國自強(qiáng)求富的指導(dǎo)思想,。人民生活富裕，府庫財(cái)富充盈,，禮儀就能得到發(fā)揚(yáng),，政令才能暢通無阻。管仲抓住了治國的根本,，經(jīng)過多年的治理,，齊國逐漸強(qiáng)盛起來，成為春秋第一霸,，歷史上也有了齊桓公“九合諸侯,，一匡天下的記載”。

6,、燕雀安知鴻鵠之志哉,。

【注釋】選自《史記 陳涉世家》。燕雀：指燕子和麻雀,。 鴻鵠：指大雁和天鵝,。安，哪里,，怎么,。

【譯文】燕子和麻雀怎么能知道大雁和天鵝的志向呢?

【賞析】由于秦末統(tǒng)治者的暴政，各地農(nóng)民起義風(fēng)起云涌,。其中陳勝,、吳廣領(lǐng)導(dǎo)的起義隊(duì)伍規(guī)模最大，影響最廣,。起義之前為人傭耕時(shí),，陳勝曾向同伴發(fā)出“茍富貴，無相忘”的感慨,，但遭到了眾人的譏諷,，于是他又喟嘆：“燕雀安知鴻鵠之志哉?！闭f明了一個(gè)農(nóng)民起義領(lǐng)袖的遠(yuǎn)大抱負(fù)和志向,。后來人們常把那些沒有理想，鼠目寸光的人比喻為低飛的燕雀,，而把那些胸懷大志，志向高遠(yuǎn)的人比喻為高飛的鴻鵠,。

7,、能行之者未必能言，能言之者未必能行,。

【注釋】選自《史記 孫子吳起列傳》,。

【譯文】能實(shí)行某種道理的人,，不一定就能夠說清楚，能說清楚某種道理的人,，不一定就能很好地去實(shí)行,。

【賞析】司馬遷引用此諺語是用來感嘆孫臏、吳起有過人的才智,，卻不能拯救自身的危難,。孫臏算計(jì)龐涓的軍事行動(dòng)是神明的，但不能早先防范受刑的災(zāi)禍,。吳起游說魏文侯利用險(xiǎn)要的形勢(shì)不如給人民以恩德,，但他在楚國執(zhí)政時(shí)卻因?yàn)榭瘫∩俣鞫鴶嗨土俗约旱男悦Ｋ抉R遷認(rèn)為這是很可悲的,。后來,，人們引用此諺語來指那些能實(shí)際去做事的人未必能高談闊論，能高談闊論的人未必就是腳踏實(shí)地做事的人,。

8,、隱忍就功名。

【注釋】選自《史記 伍子胥列傳》,。隱忍,，勉力含忍，不露真情,。就：使成功,。功名：功業(yè)和名聲。

【譯文】暗中克制忍耐來成就一番功業(yè),。

【賞析】

伍子胥是春秋時(shí)期楚國人,，為替父兄報(bào)仇，曾困頓窘迫,，甚至討飯度日,，但他克制忍耐，最終破楚復(fù)仇,，不是剛毅的大丈夫怎能達(dá)到這種地步?司馬遷對(duì)此深有感慨,，他受腐刑而不屈服，隱忍茍活寫出《史記》,，成一家之言,，被魯迅喻為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”,。人們生活道路不會(huì)史一帆風(fēng)順的,，總會(huì)遭遇各種各樣的挫折，只有堅(jiān)韌不拔,，剛強(qiáng)自信的人,，才能成就一番事業(yè),。

9、積羽沉舟,，群輕折軸,，眾口鑠金，積毀銷骨,。

【注釋】選自《史記張儀列傳》,。積：積累。沉舟：使船沉沒,。群：眾,，眾多。折軸：壓斷車軸,。爍金：熔化金子,。積毀：一次次毀謗。銷：熔化,。

【譯文】羽毛雖輕,，堆積多了也可以把船壓沉;一大堆不重的東西，堆積多了也能壓斷車軸;眾人異口同聲的言論,，能夠混淆是非;不止一次的毀謗,，積累下來也足以致人于毀滅之地。

【賞析】

戰(zhàn)國時(shí)期以蘇秦,、張儀為代表的縱橫家們憑自己如簧之舌,，游說于各諸侯之間，或合縱以抗橫,，或連橫以破六國,，影響極深。真可謂：“人言可謂”,。它告訴人們,，壞事雖小，如不加以制止,，任其滋長,，就會(huì)產(chǎn)生嚴(yán)重的不良后果。與此類似的論述是“勿以善小而為之,，勿以惡小而不為”,，只有積小善成大善，才能成就一個(gè)理想的人生境界;相反,，小惡不斷,，小惡積累多了，必定會(huì)成為大惡，徹底毀掉一個(gè)人,。

10、當(dāng)斷不斷,，反受其亂,。

【注釋】《史記 春申君列傳》。斷：判斷,，決定,。亂：禍害。

【譯文】到了應(yīng)該做出決斷的時(shí)候,，而不能決斷,，反過來就要遭受禍害。

【賞析】處事果斷是良好的心理素質(zhì),，也是意志堅(jiān)強(qiáng)的表現(xiàn),。處事果斷的人，在遇到緊急情況的時(shí)候,，能夠當(dāng)機(jī)立斷,，善于抓住時(shí)機(jī)，毫不遲疑地采取措施和行動(dòng),。那些遇事優(yōu)柔寡斷,，當(dāng)決不決，躊躇不前的人,，往往會(huì)坐失良機(jī),。司馬遷感嘆當(dāng)初春申君游說秦昭王，以及獻(xiàn)身

安排楚臺(tái)子回國,，頭腦是那么明智,。后來卻受制于李園，沒能采納朱英的意見,，又何其糊涂,，因而當(dāng)斷不斷是春申君晚景悲涼的原因，這是后人應(yīng)引以為戒的深刻教訓(xùn),。

11,、日中則移，月滿則虧,。

【注釋】選自《史記 范雎蔡澤列傳》

【譯文】太陽中午以后就會(huì)偏斜,，月亮圓滿以后就會(huì)虧缺。

【賞析】日月盈虧是自然規(guī)律,，人生興衰也是不斷變化著的,。“日中則移，月滿則虧”就說明了天地間萬事萬物都會(huì)由盛而衰,，達(dá)到極盛之后就要衰落,。人只有隨時(shí)勢(shì)變化進(jìn)退伸縮，才不失為圣人,。蔡澤以秦國的商君,，楚國的吳起，越國的大夫文種的不行結(jié)局啟迪范雎,，在充分地肯定了范雎施展聰明才智,，為君主安定危局，修明政治,，平定變亂,，排除災(zāi)難，擴(kuò)充疆土,，發(fā)展農(nóng)業(yè),，充實(shí)國庫，使百姓富足,，君王顯赫,，威鎮(zhèn)天下的共計(jì)之后，用“日中則移,，月滿則虧”的道理,，告誡他事物發(fā)展到頂點(diǎn)就會(huì)衰落，順應(yīng)自然規(guī)律,，適應(yīng)形勢(shì)變化,，急流勇退才是圣賢之道。接著又從范雎個(gè)人怨仇已經(jīng)了結(jié),，恩德已經(jīng)報(bào)答,，身高位尊，富貴榮華,，心愿全都實(shí)現(xiàn)為由,，勸告他如不隱退，則會(huì)重蹈商鞅,、吳起和大夫文種的覆轍,，而他們就是在功成名就之時(shí)，能伸而不能屈,，能進(jìn)而不能退造成的,。一次勸范雎辭職，保全功名,。

12,、禍兮,，福所倚;福兮，禍所伏,。

【注釋】《史記 屈原賈生列傳》,。兮：助詞，跟現(xiàn)代的“啊”相似,。倚：靠,，倚仗。伏：隱藏,。

【譯文】災(zāi)禍傍依著福，幸福隱藏著禍,。

【賞析】一切事物都會(huì)向自己的對(duì)立面轉(zhuǎn)化,，這是哲學(xué)上的一條根本規(guī)律。這一規(guī)律揭示了“?！迸c“禍”之間的關(guān)系,。如果人們?cè)馐転?zāi)禍而能夠吸取教訓(xùn)，就可以讓災(zāi)禍成為過去,，而讓幸福來臨,。如果人們?cè)谛腋７N驕奢淫逸，那么幸福就會(huì)離開而讓災(zāi)禍來臨,。老子關(guān)于福禍的名言“禍兮,，福之所倚;福兮，禍之所伏”最具代表性,。一個(gè)意志堅(jiān)強(qiáng)的人在喜憂禍福種之所以不動(dòng)心,，就是他明確了地認(rèn)識(shí)了這個(gè)道理，所以能在失敗中尋找成功的因素,，在成功中總能思慮危險(xiǎn)的成分,，在喜悅中總能探求不利因素。

13,、士為知己者死,，女為說己者容。

【注釋】選自《史記 刺客列傳》,。士：男子的通稱,。知己：了解自己的人，好朋友,。說：同悅,，使高興，使喜歡,。容：裝飾打扮,。

【譯文】大丈夫甘愿為了解和賞識(shí)自己的人去死，美女情愿為愛慕自己的人修飾容貌。

【賞析】晉國人豫讓曾服侍范中行氏,，不得重用,，后做智伯家臣，智伯對(duì)他很是尊寵,。后來智伯被趙襄子所滅,，豫讓發(fā)誓說：“士為知己者死”，于是改名換姓,，喬裝打扮,，多次行刺趙襄子，未果自盡,。這句流傳千古的名句揭示出人類一種普遍的知恩圖報(bào)的心理,。

14、太山不讓土壤,，故能成其大;河海不擇細(xì)流,，故能就其深;王者不卻眾庶，故能明其德,。

【注釋】選自《史記 李斯列傳》,。讓：辭卻，拒絕,。就：成,。眾庶：百姓。

【譯文】泰山不拒絕土壤,，所以能成就它的高大;河流沒有挑揀細(xì)小的溪流,，所以能成就它的深遠(yuǎn);為國之君，不推卻百姓,，就能申明他的美德,。

【賞析】這就是李斯就秦國借韓國水工鄭國間諜案而驅(qū)逐客卿一事給秦王政的一封諫書，即《諫逐客書》,。當(dāng)時(shí),，秦滅六國是大勢(shì)所趨，入秦效力的客卿逐漸增多,，影響了秦國宗室貴族的權(quán)勢(shì),。于是秦國秦國宗室規(guī)則于秦王政十年借韓國水工鄭國在秦國做間諜被發(fā)覺而發(fā)難，煽動(dòng)秦王政驅(qū)逐一切客卿,，以圖趕走“外來戶”,，從他們手中奪回失去的權(quán)勢(shì)。秦王政果然下令逐客,，李斯自然也在被逐之列,，臨走,，他憤然給秦王政上了這封諫書。在諫書中,，李斯以泰山,、河海做比喻，從正反兩個(gè)方面說明“逐客”為一大失策,，分析了用客與逐客對(duì)秦的利害關(guān)系,，系秦國的安危、秦王的帝業(yè)于筆端,，證明了客卿在秦的發(fā)展壯大過程中的獨(dú)特作用,。論點(diǎn)鮮明，論據(jù)有力,，說服力強(qiáng),，達(dá)到了深刻打動(dòng)秦王政之心，而使一代雄主當(dāng)即收回

成命的勸諫目的,。

15、慈母有敗子而嚴(yán)家無格虜,。

【注釋】選自《史記 李斯列傳》,。格虜：刁滑而兇悍的奴仆。

【譯文】慈愛的母親有敗家的孩子,，嚴(yán)格的家庭里沒有刁滑而兇悍的奴仆,。

【賞析】這是李斯在秦末農(nóng)民大起義爆發(fā)后，為迎合秦二世的殘暴河貪欲獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策的一分奏章,，也是李斯奉行的發(fā)家學(xué)說走向沒落的標(biāo)志,。他借用“慈母有敗子而嚴(yán)家無格虜”這句話，勸秦二世厲行苛政,，他認(rèn)為,，賢明的君主所以賢明，就在于能夠嚴(yán)格追究河察處輕微的罪過,，這樣臣民就不敢犯法了,。這一主張是發(fā)家政治的必然產(chǎn)物，它標(biāo)志著發(fā)家學(xué)說已從富國強(qiáng)兵的進(jìn)步思想變成了促使秦滅亡的反動(dòng)論調(diào),，它在歷史的轉(zhuǎn)折關(guān)頭沒有起到任何的積極的進(jìn)步作用,，將它與《諫逐客書》相比，同一個(gè)李斯,，前后判若兩人,。但在封建專制制度下，即使有不做民賊的賢明皇帝,，卻沒有皇帝不是獨(dú)夫,。如何處理君臣關(guān)系,、人主與子民的關(guān)系，是歷朝皇帝必須精通的一門學(xué)問,，否則就會(huì)危急皇帝的尊嚴(yán),、權(quán)勢(shì)、利益和絕對(duì)的統(tǒng)治,。所以,，李斯勸秦二世厲行苛政的主張，對(duì)歷朝都有重大影響,，今天讀來,，就不僅僅世在讀秦朝政治一份難得的自供狀，而且也是在讀整個(gè)封建社會(huì)一本難得的教科書,，不持批判的態(tài)度將會(huì)誤入歧途,。

悠悠的話：看了這一段話，感觸頗深,，看到“厲行苛政”的這四個(gè)字,，不由得想起了孔子的“苛政猛于虎也”和柳宗元筆下貧苦困窘的黎民百姓?？梢?，整個(gè)封建社會(huì)的形態(tài)已經(jīng)在春秋戰(zhàn)國時(shí)期完全成形，所有的興盛,、衰敗,、交替只不過是春秋戰(zhàn)國時(shí)代的歷史重演罷了?？尚Φ氖?，一邊打一邊發(fā)現(xiàn)了一個(gè)很有意思的問題，我們的國家一直在老子和孔子的學(xué)說之中茍延殘喘,，老子的法家,，孔子的儒家，可以說是并行不悖的在封建社會(huì)這個(gè)延續(xù)了兩千多年的大家庭里“相安無事,，和諧共處”,，彷佛一個(gè)事物的兩個(gè)對(duì)立面和諧統(tǒng)一的存在一般。說著有點(diǎn)攪,，在簡單一點(diǎn)吧,，封建社會(huì)的統(tǒng)治者奉行的是法家的苛政，而老百姓們所受的熏陶朝廷給予老百姓的教化卻是卻是儒家的仁政,。,。即使有施行仁政的君主，也只不過是披著儒家仁政學(xué)說外衣的法家代言人而已,。在賢明的君主,，對(duì)于那些危及自己皇位的臆測(cè)的“敵人”,，也不會(huì)真的心慈手軟，否則怎么會(huì)有士大夫感嘆“伴君如伴虎”“飛鳥盡,，良弓藏;狡兔死,，走狗烹”呢。

16,、智者千慮,，必有一失;愚者千慮，必有一得,。

【注釋】選自《史記 淮陰侯列傳》,。智：聰明，智慧,。慮：思考,，謀劃。愚：蠢笨,，無知,。得：得到，獲得,。

【譯文】聰明的人在上千次考慮中,，總會(huì)有一次失誤;愚蠢的人在上前次考慮中，總會(huì)有一次收獲,。

【賞析】這幾句成語包含了一種樸素的辯證法思想，說明任何事物都是一分為二的,，聰明之人不可能永遠(yuǎn)聰明,，他也有失誤的時(shí)候，只要正確對(duì)待失誤,，才能將它降低到最少,。反之，看似愚笨的人,，他也有聰明的時(shí)候,，只要加以學(xué)習(xí)，就會(huì)有所收獲,。

17,、騏驥之跼躅，不如駑馬之安步,。

【注釋】選自《史記 淮陰侯列傳》,。騏驥：泛指駿馬。跼躅：徘徊不前,。駑馬：劣馬,。安步：穩(wěn)步走路,。

【譯文】駿馬徘徊不前，不如劣馬穩(wěn)步向前,。

【賞析】這是蒯通游說韓信背叛漢王的勸言,。他認(rèn)為，做事堅(jiān)決不疑,，才是聰明果斷的表現(xiàn);遲疑不決,，是辦事情的禍患。專在細(xì)小的事情上用心思,，就會(huì)忘記天下的大計(jì)劃,。明知事情應(yīng)該怎樣做，但決定了又不敢去執(zhí)行,，這是一切事情的.禍根,。所以說“騏驥之跼躅，不如駑馬之安步,?！闭f明付諸行動(dòng)是最可貴的。工業(yè)難于成功但容易失敗,，機(jī)會(huì)難得卻容易喪失,，時(shí)機(jī)失去了就不會(huì)再來。任何人無論自身?xiàng)l件如何,，只要有毅力,，腳踏實(shí)地，一步一個(gè)腳印努力向前,，都會(huì)有所收獲,。那些優(yōu)柔寡斷，左顧右盼,，徘徊不前者,，即使自己條件再優(yōu)越也

不會(huì)成功。希望學(xué)有所成,，業(yè)有所就的人都能以此為戒,。

18、千金之裘,，非一狐之腋;臺(tái)榭之榱,，非一木之枝也;三代之際，非一士之智也,。

【注釋】選自《史記 劉敬叔孫通列傳》,。裘：毛皮衣。腋：腋窩,，特指獸腋下的毛皮,。榭：建在臺(tái)上的高屋,。榱：椽子。

【譯文】價(jià)值千金的狐皮衣,，不是一只狐貍的腋皮制成的;樓臺(tái)亭榭的椽木,，不是一棵樹上的枝條能建成的;夏商周賽賽的工業(yè)，不是靠一個(gè)人的智慧能完成的,。

【賞析】司馬遷認(rèn)為劉邦建立漢朝是集中了群雄智慧的結(jié)果,。他說，漢高祖出身平民,，評(píng)定天下,，籌謀方略和領(lǐng)兵作戰(zhàn)的本領(lǐng)可以說是全都具備了，然而劉敬放下車桿提了一個(gè)建議,，就建立了長期安定的格局,。叔孫通著眼世俗，根據(jù)當(dāng)代事物而制定禮儀,，進(jìn)退去留依照時(shí)勢(shì)的變化,，終于成為漢朝的儒家大師，因此,，一場(chǎng)偉大的斗爭(zhēng),，一項(xiàng)偉大的事業(yè)，需要多方面人才的共同努力,，需要集中群眾的智慧才能取得成功,。“團(tuán)結(jié)就是力量”,，說的就是這個(gè)道理,。

19、得黃金百斤,，不如得季布一諾,。

【注釋】選自《史記 季布欒布列傳》,。諾：許諾,，諾言。

【譯文】得到黃金百斤,，比不上得到季布一句允諾,。

【賞析】這是當(dāng)時(shí)楚地流傳得一句諺語。也是對(duì)季布“其言必行,，其行必果,，已諾必誠，不愛其躬,，赴士之困”俠義品格的由衷贊賞,。說明男子漢大丈夫說話要算數(shù),，要信守諾言，對(duì)自己說出的話要敢于負(fù)責(zé),。成語“一諾千金”源于此,。

20、其身正,，不令而行;其身不正,，雖令不從。

【注釋】選自《史記 李將軍列傳》,。身：自身,，本身。正：正派,，正直,。令：發(fā)布命令。行：做,，行施,。從：聽從，順從

【譯文】在上位的人本身行為端正,，即使不下命令,，人們也會(huì)遵守奉行。在上位的人行為不端正,，即使發(fā)出命令人們也不會(huì)遵守奉行,。

【賞析】此語出自《論語子路》篇，司馬遷引用這句話是為了贊揚(yáng)李將軍的為人,，說他誠懇質(zhì)樸,，雖不善言談，但在他死的時(shí)候,，天下無論認(rèn)識(shí)他的人和不認(rèn)識(shí)他的人都為他極盡哀痛,。他的品質(zhì)確實(shí)得到了士大夫們的信任。由此也說明了這樣一個(gè)道理,，作為統(tǒng)治者要處處以身作則,，率先垂范，不是用言語而是用自己的行為感召天下,，“上行下效”,，這樣才能使自己的國家興旺起來。否則,，“上梁不正下梁歪”,，就會(huì)招致國家的敗亡，人心的離散，導(dǎo)致社會(huì)的混亂和無秩序狀態(tài)的產(chǎn)生,。

(1)斑竹：湘妃竹,。舜的妃子娥皇和女英，舜死后在湘水上啼哭,，眼淚灑在竹子上,，竹竿上都生了斑紋。唐劉禹錫《泰娘歌》：“如何將此千行淚,，更灑湘江斑竹枝,。”

(2)比翼鳥：傳說中鶼鶼只有一只眼,、一只翅膀,，所以一定要兩只鳥在一起才能飛。比喻夫妻,。唐白居易《長恨歌》：“在天愿為比翼鳥,，在地愿為連理枝?！?/p>

(3)碧血：常與“丹心”連用,，歌頌為國捐軀者的忠貞。元鄭元佑《張御史死節(jié)歌》：“孤忠既是明丹心,，三年猶須化碧血,。”

(4)長城：南宋將領(lǐng)檀道濟(jì)自稱為“萬里長城”,，后以此稱能抵御敵人入侵的英雄人物,。宋陸游《書憤》：“塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑,?！?/p>

(5)采薇：殷朝末年，周武王伐殷,，孤竹國國君的兒子伯夷,、叔齊認(rèn)為這是以臣弒君，就攔馬諫阻,。殷之后,，兩人不食周粟，隱居首陽山,，采薇而食,，終餓死,。后以此喻隱居避世,。唐王績《野望》：“相顧無相識(shí)，長歌懷采薇?！?/p>

(6)長亭：古代驛站在路上約隔十里設(shè)一長亭,，五里設(shè)一短亭，供游人休息送別,。后“長亭”成為送別之地的代稱,。宋柳永《雨霖鈴》：“寒蟬凄切，對(duì)長亭晚,，驟雨初歇,。”

(7)尺素：語出古樂府《飲馬長城窟行》“客從遠(yuǎn)方來,，遺我雙鯉魚,。呼童烹鯉魚，中有尺素書,?！焙鬄闀诺拇Q。宋秦觀《踏莎行》：“驛寄梅花,，魚傳尺素,，砌成此恨無重?cái)?shù)?！?/p>

(8)登高：重陽節(jié)有登高習(xí)俗,。唐王維《九月九日憶山東兄弟》：“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人,?！?/p>

(9)東山高臥：東晉謝安辭官隱居?xùn)|山，后指隱居,。唐李白《梁園吟》：“東山高臥時(shí)起來,，欲濟(jì)蒼生末應(yīng)晚?！?/p>

(10)杜康：傳說杜康(字仲寧)發(fā)明了酒,，后以此作為酒的代稱。三國魏曹操《短歌行》：“何以解憂,，唯有杜康,。”

(11)東籬：語出東晉陶淵明“采菊東籬下,，悠然見南山”,。后多以“東籬”表現(xiàn)歸隱之后的田園生活或閑雅的.情致。宋李清照《醉花陰》：“東籬把酒黃昏后,，有暗香盈袖,?！?/p>

(12)寒食：節(jié)日名，清明節(jié)前一天或兩天,。傳說晉國介子推隱居山中,，晉文公用燒山之法逼他出來做官，介子推不出被燒死,。晉文公為紀(jì)念介予推,，在其死亡之日禁止舉火，只吃冷食,。該節(jié)由此而來,。唐韓翃《寒食》：“春城無處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜,?！?/p>

(13)汗青：古時(shí)字寫在竹簡上，先用火燒竹簡,，使其干燥,，叫“殺青”;因烘時(shí)竹簡出水如汗，故又叫“汗青”,。后指書稿,、史書。宋文天樣《過零丁洋》：“人生自古誰無死,，留取丹心照汗青,。”

(14)紅豆：南方的一種植物,，又叫“相思子”,。古人常用以象征愛情或相思。唐王維《相思》：“紅豆生南國,，春來發(fā)幾枝;愿君多采擷,，此物最相思?！碧茰赝ン蕖缎绿砺晽盍υ~》之二：“玲瓏骰子安紅豆,，入骨相思知不知?”

(15)畫眉：西漢張敞夫妻恩愛，曾為其妻畫眉,。后以此形容夫妻相愛,。唐朱慶馀《近試上張水部》：“妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時(shí)無?”

(16)金烏：傳說太陽里有三足烏,。后以“金烏”作為太陽的代稱,。唐韓愈《李花贈(zèng)張十一署》：“金烏海底初飛來，朱輝散射青霞開,?！?/p>

(17)連理枝：連生在一起的兩棵樹的樹枝,，比喻恩愛夫妻。唐白居易《長恨歌》：“在天愿作比翼鳥,，在地愿為連理枝?！?/p>

(18)勞歌：在勞勞亭送客時(shí)唱的歌,。勞勞亭舊址在南京，是古代著名的送別之地,。唐許渾《謝亭送別》：“勞歌一曲解行舟,，紅葉青山水急流。日暮酒醒人已遠(yuǎn),，滿天風(fēng)雨下西樓,。”

(19)樓蘭：樓蘭國王貪財(cái),，多次殺害前往西域的漢使,，后傅介子出使西域，計(jì)斬樓蘭王,。故“樓蘭”常代指邊境之?dāng)?。唐王昌齡《從軍行》：“青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān),。黃沙百戰(zhàn)穿金甲,，不破樓蘭終不還?！碧评畎住度虑罚骸霸笇⒀聞?，直為斬樓蘭?！?/p>

(20)夢(mèng)蝶：也稱“化蝶”,。戰(zhàn)國時(shí)莊子有一次做夢(mèng)，自己變成了蝴蝶,。后比喻做夢(mèng),、夢(mèng)幻。宋陸游《閑游》之三：“困臥幽窗身化蝶,，醉題素壁字棲鴉,。”

(21)青鳥：傳說漢武帝七月七日在永華殿祭祀,，忽有一只青鳥從西方飛來,，東方朔說這是因?yàn)槲魍跄敢獊砹恕：笠源藶閭餍诺氖拐?。隋薛道衡《豫章行》：“愿作王母三青鳥,，飛來飛去傳消息,。”唐李商隱《無題》：“蓬山此去無多路,，青鳥殷勤為探看,。”

(22)三徑：西漢末,，王莽專權(quán),，刺史蔣詡辭官隱居，在園里竹陰下“開三徑”,，只和羊仲,、求仲兩人相交。后以此代指隱士居住的地方,。東晉陶潛《歸去來辭》：“三徑就荒,，松菊猶存?！碧瓢拙右住队c元八卜鄰先有是贈(zèng)》：“明月好同三徑夜,，綠楊宜作兩家春?！?/p>

(23)桑榆：傳說太陽落在崦嵫,，日影照在桑榆樹上。以此比日暮,，后比喻人的晚年,。唐劉禹錫《酬樂天詠老見示》：“莫道桑榆晚，為霞尚滿天,?！碧仆醪峨蹰w序》：“東榆已失，桑榆非晚,?！?/p>

(24)射天狼：天狼，星名,。古人以為主侵掠,。后以“射天狼”比喻打擊入侵的異族。宋蘇軾《江城子?密州出獵》：“會(huì)挽雕弓如滿月,，西北望,，射天狼?！?/p>

(25)雙鯉：古人寄信,，將信結(jié)成雙鯉形狀。古樂府《飲馬長城窟行》：“客從遠(yuǎn)方來,，遺我雙鯉魚,?！焙笠虼藢⑵浔茸鲿拧Ｌ评钌屉[《寄令狐郎中》：“嵩云秦樹久離居,，雙鯉迢迢一紙書,。”“雙魚”同義,。唐李白《贈(zèng)漢陽輔錄事》：“漢口雙魚白錦鱗,，令傳尺素報(bào)情人?！?/p>

(26)黍離：語出《經(jīng)?黍離》,，東周大夫路經(jīng)西周故都,，見其滿地禾黍,，遂有宮室宗廟毀壞之嘆。后以此表示對(duì)國家昔盛今衰的痛惜傷感之情,。唐許渾《登洛陽故城》：“禾黍離離半野蒿,，昔人城此豈知?jiǎng)?”

(27)商女：語出唐杜牧《泊秦淮》“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花,?！鄙膛锤枧：笠源藶椴活檱遗d亡而醉生夢(mèng)死的典故,。宋王安石《桂枝香》：“至今商女,，時(shí)時(shí)猶唱，后庭遺曲,?！?/p>

(28)投筆：東漢班超年輕時(shí)，以替宮府抄寫公文為生,。他曾投筆感嘆,，要效仿傅介子、張騫立功異域,，取爵封侯,。后指棄文從武。唐駱賓王《宿溫城望軍營》：“投筆懷班業(yè),，臨戎想顧勛,。”宋辛棄疾《水調(diào)歌頭》：“莫學(xué)班超投筆,，縱得封侯萬里,，憔悴老邊州?！?/p>

(29)陽關(guān)：陽關(guān),，古關(guān)名,，今甘肅敦煌西南,。唐王維《送元二使安西》：“勸君更盡一杯酒,，西出陽關(guān)無故人,?！焙笞V成送別之曲,，名《陽關(guān)曲》,。唐李商隱《飲席戲贈(zèng)同舍》：“唱盡陽關(guān)無限疊,，半杯松葉凍頗黎,?！?/p>

(30)折柳：漢代京城習(xí)俗,，凡送遠(yuǎn)客，都要送到長安東面的霸橋,，并折柳枝相贈(zèng),。后指送別。唐李白《春夜洛城聞笛》：“此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情,。”