在日常學(xué)習(xí),、工作或生活中,，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過文章可以把我們那些零零散散的思想,，聚集在一塊,。相信許多人會(huì)覺得范文很難寫,？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考,，大家一起來看看吧,。

注重個(gè)人修養(yǎng)的例子 注重個(gè)人修養(yǎng)的句子篇一

修養(yǎng)，是一種胸懷,，是一種大度,，是一種氣魄，是一種風(fēng)格,，是那么清新自然,，那么無塵無染。

對于修養(yǎng),，伏爾泰說：“所有的人都是平等的,，不同的不是出身而是修養(yǎng),。”阿密埃爾說：“人要正直,，因?yàn)樵谄渲杏行坜q和德行的秘訣,，有道德修養(yǎng)的影響力?！?/p>

正因?yàn)榫哂行摒B(yǎng)的力量,，才有了“忍一時(shí)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空”的灑脫,，“海納百川,，有容乃大”的包容?？梢?，修養(yǎng)的力量無法比擬，修養(yǎng)的力量是無窮的,。正是這種強(qiáng)大的力量,，修養(yǎng)才成為了人生的試金石。

康熙年間,，尚書張英家人與鄰居為整修府第,，地界不清而發(fā)生爭執(zhí)。張英得知,，只做一詩：“千里修書只為墻,，讓他三尺又何妨，長城萬里今猶在,，不見當(dāng)年秦始皇,。”家人讀后立即讓出三尺之地,，而鄰居也讓出三尺之地,，成了一條六尺寬的街道。張英是有修養(yǎng)的,，正是因?yàn)樗绺叩男摒B(yǎng)感染了周圍的人,，自己也彰顯了自身的魅力所在。他秉承著“讓他三尺又何妨”的態(tài)度,，化解了兩家的恩怨,，他是偉大的，他的人生是光芒萬丈的,?？梢姡哂行摒B(yǎng)的人,，他的人格魅力才會(huì)顯現(xiàn)在世人面前,。

蕓蕓眾生，每天都在奔走,，熙熙攘攘,，不絕于途。在這條跑道上,，你必須展示你獨(dú)有的道德素質(zhì),，否則你就不會(huì)登上成功的寶塔。

近來社會(huì),，人們的無道德修養(yǎng)現(xiàn)象愈加頻繁,，在公共設(shè)施上搞破壞，在雕塑上亂刻亂畫……這些都記錄了這個(gè)人在當(dāng)時(shí)一切沒有修養(yǎng)的行為,。這應(yīng)該是可恥的,，這些人沒有考慮到自己的行為將會(huì)給眾人留下什么印象，即使他們在別處做得再好,，也無濟(jì)于事,，因?yàn)樗麄兊幕奶菩袨橐演d入史冊，不容涂抹,。

修養(yǎng)是石,，敲出星星之火;修養(yǎng)是火，燃燒生命之源,。讓我們秉承修養(yǎng)之火把,，走向未來，來創(chuàng)造人生的奇跡,，擦亮這一顆試金石!

注重個(gè)人修養(yǎng)的例子 注重個(gè)人修養(yǎng)的句子篇二

首先,，對人要和善親切、誠懇熱情,。從內(nèi)心去愛,、去關(guān)心、去幫助別人,。朋友之間更要互相理解互相寬容,。其次，謙虛隨和:古人說:“滿招損,，謙受益,。”謙虛總是受人歡迎的美德,，社交場合上任何自傲情緒的流露都會(huì)成為你通向成功的障礙,。最后，誠信守約:一個(gè)人能夠在社會(huì)上立足,，靠的是信用,。隨著現(xiàn)代生活節(jié)奏的加快和生活內(nèi)涵的多樣化,，人們的時(shí)間觀念越來越強(qiáng)。參加各種活動(dòng)要守時(shí),，不論是什么原因遲到都是失禮的,。

另外，修養(yǎng)往往與個(gè)人的文化水平有關(guān),。有文化氣息的人,，在談吐舉止之間，自然地流露出一種高雅,，一種文質(zhì)彬彬的感覺,。當(dāng)然，修養(yǎng)也包括了舉止,，儀態(tài),，談吐等。

如何提高自己的修養(yǎng),，我想不僅在日常生活中要注意自己的談吐和舉止,，不做不文雅的舉動(dòng)，不說不文雅的話,，而且更重要的一點(diǎn)是要讓自己多看點(diǎn)書,，從書里沾一些書香氣息回來。

一個(gè)有修養(yǎng)的人,，是一個(gè)你樂于交往的人,，與這樣的人交往，不論是談古論今,，或是只談?wù)劶页,，嵤拢紩?huì)是人生快事,，在這樣的交往中,，你會(huì)發(fā)現(xiàn)時(shí)間過得很快;反之，如果和一個(gè)毫無修養(yǎng)的人交往,，則你會(huì)感覺如坐針氈,，時(shí)間過得太慢，分分秒秒都是一種折磨,。相信這不只是我一個(gè)人的感覺吧!

既然你選擇了教師你就別無選擇地?fù)?dān)負(fù)著教書育人,、傳承文明的神圣責(zé)任。在今天特定的歷史時(shí)期,，培養(yǎng)振興中華的下一代的重任也歷史性地落在了你的肩上,，你依然別無選擇。你的一言一行都會(huì)對孩子產(chǎn)生潛移默化的影響。我們要提高自身修養(yǎng),，別無選擇,。沒有良好的修養(yǎng)，不是一個(gè)好老師,。

長期以來流行著一種說法,，就是把師生關(guān)系比做“一桶水”和“一碗水”，現(xiàn)在很多人覺得不妥,。是的,，吃老本是會(huì)坐吃山空,，誤人子弟的,。所以有人認(rèn)為教師應(yīng)該是“自來水”。我看也不妥,。水是不會(huì)自來的,，必須要你一點(diǎn)一滴地積累。所謂“臺上一分鐘,，臺下十年功”,。教師的底蘊(yùn)除了學(xué)習(xí)積累別無他法?！疤┥讲粨窦?xì)壤故能就其高,，大海不擇細(xì)流故能就其深?！彼?，我認(rèn)為教師應(yīng)該是永不枯竭、永不腐臭的“活水”,。

“只有當(dāng)教師的知識視野比學(xué)校教學(xué)大綱寬廣得無可比擬的時(shí)候,，教師才能成為教育過程的真正的能手、藝術(shù)家和詩人”,。舉一反三,，舉重若輕，信手拈來,，幾乎無所不知的老師才會(huì)讓學(xué)生肅然起敬,。無所不知是不可能，但我們應(yīng)該時(shí)刻準(zhǔn)備著,，不斷地進(jìn)修學(xué)習(xí),。

熱愛學(xué)生，為人師表,，不僅是一種職業(yè)道德,，也是一種修養(yǎng)。教師只有愛學(xué)生，才會(huì)愛崗敬業(yè),，忠于職守,，才會(huì)了解學(xué)生、接近學(xué)生,，贏得學(xué)生的尊敬,、信任與愛戴。身教重于言教,，教師的一言一行對學(xué)生影響很大,，所以我們要有廣泛的興趣，堅(jiān)強(qiáng)的意志,，開朗的性格,，健康的情緒，努力培養(yǎng)自信,，樂觀的性格,，做學(xué)生的表率。

注重個(gè)人修養(yǎng)的例子 注重個(gè)人修養(yǎng)的句子篇三

首先,，對人要和善親切,、誠懇熱情。從內(nèi)心去愛,、去關(guān)心,、去幫助別人。朋友之間更要互相理解互相寬容,。其次,，謙虛隨和:古人說:“滿招損，謙受益,?！敝t虛總是受人歡迎的美德，社交場合上任何自傲情緒的流露都會(huì)成為你通向成功的障礙,。最后,，誠信守約:一個(gè)人能夠在社會(huì)上立足，靠的是信用,。隨著現(xiàn)代生活節(jié)奏的加快和生活內(nèi)涵的多樣化,，人們的時(shí)間觀念越來越強(qiáng)。參加各種活動(dòng)要守時(shí),，不論是什么原因遲到都是失禮的,。

另外，修養(yǎng)往往與個(gè)人的文化水平有關(guān),。有文化氣息的人,，在談吐舉止之間，自然地流露出一種高雅，一種文質(zhì)彬彬的感覺,。當(dāng)然,，修養(yǎng)也包括了舉止，儀態(tài),，談吐等,。

如何提高自己的修養(yǎng)，我想不僅在日常生活中要注意自己的談吐和舉止,，不做不文雅的舉動(dòng),，不說不文雅的話，而且更重要的一點(diǎn)是要讓自己多看點(diǎn)書,，從書里沾一些書香氣息回來,。

一個(gè)有修養(yǎng)的人，是一個(gè)你樂于交往的人,，與這樣的人交往,，不論是談古論今,，或是只談?wù)劶页,，嵤拢紩?huì)是人生快事,，在這樣的交往中,，你會(huì)發(fā)現(xiàn)時(shí)間過得很快;反之，如果和一個(gè)毫無修養(yǎng)的人交往,，則你會(huì)感覺如坐針氈,，時(shí)間過得太慢，分分秒秒都是一種折磨,。相信這不只是我一個(gè)人的感覺吧!

既然你選擇了教師你就別無選擇地?fù)?dān)負(fù)著教書育人,、傳承文明的神圣責(zé)任。在今天特定的歷史時(shí)期,，培養(yǎng)振興中華的下一代的重任也歷史性地落在了你的肩上,，你依然別無選擇。你的一言一行都會(huì)對孩子產(chǎn)生潛移默化的影響,。我們要提高自身修養(yǎng),，別無選擇。沒有良好的修養(yǎng),，不是一個(gè)好老師,。

長期以來流行著一種說法，就是把師生關(guān)系比做“一桶水”和“一碗水”,，現(xiàn)在很多人覺得不妥,。是的，吃老本是會(huì)坐吃山空，誤人子弟的,。所以有人認(rèn)為教師應(yīng)該是“自來水”,。我看也不妥。水是不會(huì)自來的,，必須要你一點(diǎn)一滴地積累,。所謂“臺上一分鐘，臺下十年功”,。教師的底蘊(yùn)除了學(xué)習(xí)積累別無他法,。“泰山不擇細(xì)壤故能就其高,，大海不擇細(xì)流故能就其深,。”所以,，我認(rèn)為教師應(yīng)該是永不枯竭,、永不腐臭的“活水”。

“只有當(dāng)教師的知識視野比學(xué)校教學(xué)大綱寬廣得無可比擬的時(shí)候,，教師才能成為教育過程的真正的能手,、藝術(shù)家和詩人”。舉一反三,，舉重若輕,，信手拈來，幾乎無所不知的老師才會(huì)讓學(xué)生肅然起敬,。無所不知是不可能,，但我們應(yīng)該時(shí)刻準(zhǔn)備著，不斷地進(jìn)修學(xué)習(xí),。

熱愛學(xué)生,，為人師表，不僅是一種職業(yè)道德,，也是一種修養(yǎng),。教師只有愛學(xué)生，才會(huì)愛崗敬業(yè),，忠于職守,，才會(huì)了解學(xué)生、接近學(xué)生,，贏得學(xué)生的尊敬,、信任與愛戴。身教重于言教,，教師的一言一行對學(xué)生影響很大,，所以我們要有廣泛的興趣,，堅(jiān)強(qiáng)的意志，開朗的性格,，健康的情緒,，努力培養(yǎng)自信，樂觀的性格,，做學(xué)生的表率,。

注重個(gè)人修養(yǎng)的例子 注重個(gè)人修養(yǎng)的句子篇四

天空無語，但有鳥兒為它歡快地歌唱;大地?zé)o言,，但有萬物為它點(diǎn)綴著美麗;大海無言,，但有魚兒為它譜寫生命的樂曲。同樣,，人即使無語,，他表現(xiàn)出的修養(yǎng)自會(huì)詮釋生命的價(jià)值。

長時(shí)間迷失在物質(zhì),、金錢,、名利的洪流之中，我們與世推移,、隨流逐波,。漸漸地，虛無的金色迷住了我們的雙眼,，無底的欲望傾斜我們心中的天平,，讓我們拋棄了道德的修養(yǎng),，為名利所驅(qū)使,。

當(dāng)金錢的罪惡彌漫了大地，利欲的風(fēng)雨遮蓋了天地,，人們才意識到道德修養(yǎng)的重要意義,。此時(shí)修養(yǎng)已蜷縮在世界的一隅，等待著世人的醒悟與拯救,。

天空的陰霾總會(huì)散去,，風(fēng)雨最終為明媚的陽光代替。修養(yǎng)又一次受到人們重視,，被人們提起,，世間將煥發(fā)昔日安詳、和平的光芒,。

“非淡泊無以明志,，非寧靜無以致遠(yuǎn)”，諸葛亮道出了修養(yǎng)二字的深刻;“高山仰止,，景行景止”,，古人的話詮釋了人心中修養(yǎng)的尺度;“勿以善小而不為,，勿以惡小而為之”，劉備的告誡更啟示著人們要從點(diǎn)滴做起,，提高修養(yǎng),。

修養(yǎng)是你在別人失意時(shí)一句體貼的話語，是別人幫助你時(shí)一句簡單的道謝,，甚至一個(gè)眼神,、一個(gè)動(dòng)作，都能體現(xiàn)一個(gè)人的修養(yǎng),。

溪水潺潺地歡唱為寂靜的山間增加了活力,，群星的閃爍展示了夜空的美麗，海燕的搏擊更為大海增添了生命的力度,。修養(yǎng)呢?

修養(yǎng)如一陣春風(fēng),，吹散了人們臉上的烏云，綻開歡樂的笑顏;

修養(yǎng)如一盞明燈,，讓人們在黑暗中不致于迷失自己,，堅(jiān)守著人生的方向;

修養(yǎng)如一段階梯，指引著人們向著真,、善,、美的目標(biāo)不斷邁步、前進(jìn),。

讓我們背起智慧的行囊,，駕起修養(yǎng)的風(fēng)帆，向更高更遠(yuǎn)處,，起航前行,。

注重個(gè)人修養(yǎng)的例子 注重個(gè)人修養(yǎng)的句子篇五

【摘 要】部隊(duì)新聞編輯在我軍特色先進(jìn)文化建設(shè)過程中扮演著關(guān)鍵角色，具有舉足輕重的作用,，其個(gè)人修養(yǎng)高低直接影響著報(bào)刊的質(zhì)量和廣大官兵的精神文化生活,。新聞編輯必須適應(yīng)使命任務(wù)的需要，自覺從職業(yè)道德,、知識儲(chǔ)備,、業(yè)務(wù)技能、工作作風(fēng)等方面加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng),。

【關(guān)鍵詞】新聞編輯 個(gè)人修養(yǎng) 報(bào)道質(zhì)量

修養(yǎng),，是指“人的政治思想、道德品質(zhì)和知識技能等方面經(jīng)過鍛煉和培養(yǎng)達(dá)到一定的水平,，也指逐漸養(yǎng)成在為人處事方面的正確態(tài)度”,。每個(gè)人都有其修養(yǎng)，新聞編輯的工作屬性及其所生產(chǎn)作品的傳播屬性,，決定了其個(gè)人修養(yǎng)具有共享性和擴(kuò)散性,，其修養(yǎng)高低直接影響著報(bào)刊的質(zhì)量,，間接影響的可能會(huì)是廣大官兵的精神文化生活和價(jià)值導(dǎo)向。做編輯,，首先要做人,，在多媒體競相爭雄的全媒體時(shí)代，軍隊(duì)報(bào)刊要想贏得讀者,、贏得官兵,，發(fā)揮好傳播先進(jìn)軍事文化、凝聚意志力量的作用,，編輯在其中有著舉足輕重的作用,。因此，提高編輯的個(gè)人綜合修養(yǎng)就顯得重要而迫切,。

一要有強(qiáng)烈的使命意識,。編輯的使命意識即編輯對其行為活動(dòng)所產(chǎn)生的社會(huì)作用和意義應(yīng)當(dāng)擁有的情感和承擔(dān)的責(zé)任。軍隊(duì)編輯人員具有什么樣的使命意識才能適應(yīng)新聞宣傳工作?簡言之,，就是對國防和軍隊(duì)建設(shè)事業(yè)要有強(qiáng)烈的事業(yè)心和責(zé)任感,，對廣大官兵的工作生活尤其是精神文化生活要有強(qiáng)烈的情感認(rèn)同。一個(gè)沒有強(qiáng)烈使命意識和責(zé)任感的人是擔(dān)當(dāng)不起新聞傳播的歷史重任的,。當(dāng)前,，我國國防和軍隊(duì)建設(shè)事業(yè)正處在大發(fā)展大跨越的歷史階段，海軍全體官兵正在為實(shí)現(xiàn)新形勢下的強(qiáng)軍目標(biāo)和海軍夢而努力奮斗,，在這場驚天動(dòng)地的宏偉實(shí)踐中,，需要大批富有強(qiáng)烈使命感的包括新聞編輯在內(nèi)的宣傳骨干隊(duì)伍為海軍現(xiàn)代化建設(shè)搖旗吶喊、擂鼓助陣,。只有在對國防和軍隊(duì)建設(shè)強(qiáng)烈的責(zé)任心的感召下,，新聞編輯的內(nèi)在激情才能洶涌澎湃，揭示出他們心靈深處的感情變化,，編輯出開啟智慧,、啟發(fā)自覺并為廣大官兵所喜聞樂見的高質(zhì)量報(bào)刊。

二要有良好的職業(yè)道德,。道德是編輯修養(yǎng)的重要因素，它表現(xiàn)為自覺的道德意識,、道德信念及道德行為和情感與思想,、意志等構(gòu)成的比較穩(wěn)定的精神狀態(tài)。編輯是新聞傳播的主體,，在新聞實(shí)踐中需要有明確的審美理想去搭建自己的傳播框架,，因此，良好的職業(yè)道德,，是編輯成為“一個(gè)高尚的人,，一個(gè)純粹的人,，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級趣味的人”的先決條件,，也是不辱使命地做好軍隊(duì)傳播工作的必備修養(yǎng),。由于新聞編輯處在軍內(nèi)外環(huán)境的“瞭望哨”位置，對我軍所處的社會(huì)環(huán)境,、擔(dān)負(fù)的使命任務(wù)和官兵成分結(jié)構(gòu)的變化,，對當(dāng)前意識形態(tài)領(lǐng)域尖銳復(fù)雜的斗爭認(rèn)識比較深刻，這就要求編輯除了應(yīng)具有的公道正派,、誠實(shí)篤信,、兢兢業(yè)業(yè)、廉潔自律等品德外,，還需要有追求真理,、維護(hù)公正、仗義執(zhí)言的情操,。在人的所有美好品德中,，奉獻(xiàn)精神是內(nèi)在美的最高境界，對新聞編輯來說,，更是如此,，只有始終做到默默奉獻(xiàn)、持續(xù)奉獻(xiàn),、無私奉獻(xiàn),，部隊(duì)的新聞傳播事業(yè)才能得到創(chuàng)新發(fā)展、科學(xué)發(fā)展,。

三要有豐富廣博的知識,。新聞傳播涵蓋部隊(duì)建設(shè)的方方面面，部隊(duì)先進(jìn)特色軍事文化異彩紛呈,，官兵精神文化需求多種多樣,，這就要求編輯需要具備豐富淵博的學(xué)識。知識貧乏,、學(xué)問淺薄,、缺乏文化修養(yǎng)的編輯，精神生活必定枯燥乃至枯竭,，更無法勝任編輯崗位,。更何況在當(dāng)前信息化發(fā)展的快車道上，科技發(fā)展,、社會(huì)進(jìn)步日新月異,，學(xué)習(xí)新知識，運(yùn)用新知識,，對新聞編輯來說較之以往更加迫切,。知識廣泛,、淵博，有助于編輯增強(qiáng)對新聞的敏感性和判斷力,，在認(rèn)識國防和軍隊(duì)建設(shè)規(guī)律,、反映基層官兵工作生活的過程中避免絕對化和片面化，盡量杜絕差錯(cuò),。首先,，要在加強(qiáng)學(xué)習(xí)上確立更高標(biāo)準(zhǔn)，勤于學(xué)習(xí),、善于學(xué)習(xí),，更新知識，拓寬視野,，用新知識充實(shí)自己,、完善自己，利用新知識去解決新聞實(shí)踐中遇到的新問題,，更真實(shí),、準(zhǔn)確、全面,、生動(dòng)地反映現(xiàn)實(shí)生活的發(fā)展變化,。其次，要逐步豐富自身知識儲(chǔ)備,、完善知識結(jié)構(gòu),，既要爭做新聞傳播業(yè)的行家，也要努力成為博學(xué)多才的“雜家”,?？傊瑹o論怎樣深?yuàn)W的知識,，藏在編輯頭腦中,，總會(huì)有一天在電腦桌上應(yīng)用到它。

四要有熟練的業(yè)務(wù)技能,?！皼]有金剛鉆，不攔瓷器活兒”,。對于采寫,、編排、修改等十八般武藝,，編輯都應(yīng)該熟練掌握，這是編輯的基本功,。就選稿來說,，具有熟練的業(yè)務(wù),，才能慧眼識珠選出質(zhì)量上乘的稿件;就修改稿件來說，新聞體裁多種多樣,，有消息,、通訊、評論,、雜文等,，編輯首先要有駕馭這些體裁的表現(xiàn)方法，才能在提筆修改稿件時(shí)得心應(yīng)手,。倘若編輯的文字能力不過關(guān),，改稿時(shí)必然捉襟見肘、力不從心,，不僅稿件中的差錯(cuò)發(fā)現(xiàn)不了,，甚至有可能越改越糟。修改稿件顯示編輯新聞寫作的能力,，配置稿件,、制作標(biāo)題、版面安排的技巧等,，也都需要編輯熟練的業(yè)務(wù)能力,。同樣的材料、內(nèi)容和主題,，在不同的編輯手中,，標(biāo)題的選取、版面的編排,、文字的潤色等方面展現(xiàn)出的效果往往會(huì)不同,。特別是在目前報(bào)刊同質(zhì)化現(xiàn)象比較普遍的情況下，編輯在不失事實(shí)的前提下,，對稿件提煉包裝,，就顯得越來越重要。因此,，要想在競爭中顯示出自己的特色,、贏得自己的地位，編輯必須以精湛的業(yè)務(wù)為依托,。

五要有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ髯黠L(fēng),。編輯是新聞作品的檢驗(yàn)員，承擔(dān)著把關(guān)定向的角色,，責(zé)任重大,。謹(jǐn)小慎微、一絲不茍的工作作風(fēng)是必不可少的修養(yǎng)。從筆者個(gè)人經(jīng)驗(yàn)來看,，報(bào)刊上出現(xiàn)的錯(cuò)誤,，或多或少與編輯有關(guān)。有的差錯(cuò)是由編輯的知識欠缺所致,，有的則是粗心大意,，沒有仔細(xì)認(rèn)真地對稿件進(jìn)行分析檢查造成的。一般來講,，明顯的差錯(cuò)很容易被發(fā)現(xiàn),，也有一些差錯(cuò)隱藏在字里行間或不起眼的細(xì)節(jié)里，需要編輯在修改稿件時(shí)前后對比,、深入思考才能發(fā)現(xiàn),。面對一篇稿件，編輯應(yīng)當(dāng)從政治原則,、邏輯結(jié)構(gòu),、事實(shí)依據(jù)、技術(shù)關(guān)口等方面綜合去考量,，無論是校正一個(gè)錯(cuò)誤,、核實(shí)一條信息，還是增減一段材料,，都要有明確的依據(jù),，不能想當(dāng)然，尤其對于自己拿不準(zhǔn),、吃不透的問題,，要向書本和專家請教。同時(shí),，要特別注意防止在改稿過程中因?yàn)榫庉嫷脑蚨苌鲂碌牟铄e(cuò)或問題,。尤其要對涉密內(nèi)容嚴(yán)格把關(guān)，堅(jiān)決避免對軍事訓(xùn)練,、重大活動(dòng)的反映信息量過大,、過細(xì)而造成泄密問題的發(fā)生。

注重個(gè)人修養(yǎng)的例子 注重個(gè)人修養(yǎng)的句子篇六

修養(yǎng)是個(gè)人魅力的基礎(chǔ),，其它一切吸引人的長處均來源于此,。古人云:“修身、齊家,、治國,、平天下”。把“修身”列在首位說明良好的個(gè)人修養(yǎng)是成就事業(yè)的前提,。做一個(gè)文明的大學(xué)生是學(xué)校和社會(huì)對我們的基本要求,。

但是在高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)在社會(huì)里,，修養(yǎng)不高的人卻比比皆是。缺乏修養(yǎng)的人還有很多,，有些人亂扔垃圾,，甚至隨地吐痰,。還有些竟然臟話連篇,，不注意語言文明。

一個(gè)人如果要獲得別人的贊賞,、別人的尊重,、甚至吸引別人的注意，提高自身的修養(yǎng)是非常重要的,。

為什么有些人說話,、舉手投足、甚至微笑或者問候;更甚至接聽電話都給人一種很舒服的感覺,，而有些人則恰恰相反呢?這里面就是一個(gè)人的修養(yǎng)了,。有時(shí)，優(yōu)雅和禮貌并不完全是做給別人看的,，其實(shí)從內(nèi)心深處,，我們每一個(gè)人都很欣賞這樣的美。并不一定長得很美,、很帥;并不一定擁有一把很好的嗓子,、或者一只名牌的手表，稍加注意,，就可以在普通人中脫穎而出,，這就是個(gè)人的修養(yǎng)了?？±实耐獗?、皎好的面容僅僅是母親給的。但優(yōu)雅禮貌的行為則是后天的獲得,。許多時(shí)候,，后天的獲得都可以彌補(bǔ)先天的不足的。

因此,，迫切的希望我們在提高經(jīng)濟(jì)水平的過程中能夠提高自己的修養(yǎng),，只有每個(gè)人的修養(yǎng)得到了提高，整個(gè)社會(huì)才可以算是真正發(fā)展起來了,。

一個(gè)人的修養(yǎng)反應(yīng)一個(gè)人的素質(zhì),，所以我們要時(shí)時(shí)刻刻培養(yǎng)自己的修養(yǎng)，做一個(gè)有修養(yǎng),、有道德的人,。

那么我們該如何使自己成為一個(gè)有修養(yǎng)的人呢?首先我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)，把握自我。要想提高個(gè)人的修養(yǎng),，我們就得用科學(xué)文化知識來充實(shí)自己,，只有掌握了科學(xué)文化知識，人們才能明辨是非,，分清善惡,，懂得美丑，才能把握正確的自我,。

第二,，我們要做到待人接物和藹可親，其實(shí),，禮貌也是提高個(gè)人修養(yǎng)道德的重要標(biāo)志,。要想提高個(gè)人的修養(yǎng)，我必須提高自己的素質(zhì),，在與他人相處中,，禮讓在先，相互理解,，做事不要斤斤計(jì)較,。

第三，為人要誠實(shí)守信,，做事勤奮節(jié)儉,，無論是在學(xué)習(xí)當(dāng)中，還是在工作中我們都心須養(yǎng)成勤奮好學(xué),，積極進(jìn)取,，誠實(shí)守信，勤儉節(jié)約的好習(xí)慣,。這樣才會(huì)成為一個(gè)高尚的人,。一個(gè)言行舉止表一如一的人。

第四,，謙虛謹(jǐn)慎,，不驕不躁。在生活或?qū)W習(xí)當(dāng)中,，遇到不懂的事情我們不要急躁行事,，而是要虛心向人請教，做出了成績我們不要過于驕傲,，而是要更謙虛地向別人學(xué)習(xí),。只有這樣一個(gè)人的道德修養(yǎng)才會(huì)真正地得到提高和完善。

注重個(gè)人修養(yǎng)的例子 注重個(gè)人修養(yǎng)的句子篇七

【摘要】從《論語》中我們可以看到,，孔子確乎是一個(gè)謹(jǐn)守禮制的謙謙君子,?！胺嵌Y勿視，非禮勿聽,，非禮勿言,，非禮勿動(dòng)?！?《顏淵》)這可以說是孔子行為的準(zhǔn)則,，它貫穿在孔子立身處世待人等一切行事之中?！安粚W(xué)禮,，無以立?！?《季氏》)“不知禮，無以立也,?！?《堯日》)從以上孔子之言論可知，在孔子看來,，“禮”是一切之根本,，是人之“成人”的標(biāo)志，更是人之成為君子的必由之路,?！熬訜o所爭。必也射乎!揖讓而升,，下而飲,。其爭也君子?！?《八佾》)“君子義以為質(zhì),，禮以行之，遜以出之,，信以成之,。君子哉!”(《衛(wèi)靈公》)作為君子，其一切行事,，皆依禮行之,，即使有“所爭”，其“所爭”也是依禮而行,?？鬃硬粌H從言語上論說君子與“禮”之關(guān)系，他更是身體立行地去做,。從衣著飲食這些日常起居,，他都嚴(yán)格遵循當(dāng)時(shí)的禮儀的要求,。

【關(guān)鍵詞】個(gè)人修養(yǎng);六藝

個(gè)人修養(yǎng)是個(gè)人在個(gè)體心靈深處進(jìn)行的自我認(rèn)識，自我解剖,，自我教育和自我提高,。任何一個(gè)人只有具有良好的個(gè)人修養(yǎng)，才會(huì)被人們所尊重,。

孔子禮的精神深邃而豐富,，對個(gè)人來說，禮是做事準(zhǔn)則,。體悟禮的精髓,，可以提高修養(yǎng)、鑄造品格,，立足于社會(huì),。在古代，一個(gè)人的禮儀訓(xùn)練從兒童時(shí)期就開始了,?！墩撜Z?子張》說道：“子游曰：‘子夏之門人小子，當(dāng)灑掃,、應(yīng)對,、進(jìn)退，則可矣,。抑末也,，本之則無。如之何?’子夏聞之曰：嗯!言游過矣!君子之道,，孰先傳焉?孰后傳焉?譬諸草木,，區(qū)以別矣。君子之道,，焉可誣也?有始有卒者,，其惟圣人乎!”嚴(yán)格說來，古代的小學(xué)不是認(rèn)識幾個(gè)字就可以達(dá)到教學(xué)目的的,，小孩子們還要學(xué)習(xí)如何與家庭成員和社會(huì)大眾交往,。幫助父母灑水掃地，迎接客人,，問候長者,，以及學(xué)習(xí)如何在別人家里做客，這些日常禮節(jié)也是小孩子在未來社會(huì)交往中必備的常識,。只有從這些禮節(jié)開始,，慢慢磨練小孩子的性情，才能讓他們養(yǎng)成勤勞,、孝順,、敬愛,、仁慈以及對事物的正確理解和文雅的言行等美好品質(zhì)。

到了一定年齡,，兒童就要接受正式的成人教育,，主要有六門科目：禮、樂,、射,、御、書,、數(shù),，也即儒家講的“六藝”，這時(shí)就進(jìn)入了大學(xué)教育,。雖然“六藝”遠(yuǎn)比幼兒時(shí)期所學(xué)的“禮”復(fù)雜深妙,，但仍然是植根于人性內(nèi)部的真實(shí)需要，是一個(gè)人成為“成人”的必修課,?？鬃诱f：“不學(xué)禮，無以立,。”(《論語?季氏》)又說“興于詩,，立于禮,，成于樂?！?《論語?泰伯》)他還用自己的人生經(jīng)歷來證明這一點(diǎn)：“吾十有五而志于學(xué),，三十而立?！薄叭ⅰ本褪堑搅巳畾q才懂得了禮的內(nèi)涵,，言行都很恰當(dāng)，為社會(huì)所接受,，可以在社會(huì)上立住腳跟可見,，“成人”是一個(gè)人在身心修養(yǎng)方面達(dá)到的階段性成就。一個(gè)人要成為正式的,、標(biāo)準(zhǔn)的,、真正的成人，不僅僅是要行成人之禮――男子二十歲時(shí)舉行的冠禮,，而是要真正學(xué)禮,、知禮、立于禮,，在道德修養(yǎng)上嚴(yán)格要求自己,。如“子路問成人,。子曰：“若減武仲之知，公綽之不欲,，卞莊子之勇,，冉求之藝，文之以禮樂,，亦可以為成人矣,。”(《論語?憲問》)只有一個(gè)人的心智達(dá)到了足夠成熟的程度,，已經(jīng)充分地社會(huì)化,，可以成為完全的社會(huì)參與者，并且可以掌控自己的情緒和欲望,，對自己的行為負(fù)責(zé),，才能算成人。

總之,，不管是灑掃應(yīng)對進(jìn)退之禮,，還是六藝之禮，都以培養(yǎng)人的德性為旨?xì)w,。而“禮”作為一種涵蓋面極廣的行為規(guī)范和道德情感,，它包括了人們生活的方方面面。在儀表方面,，“禮”對人的容貌,、顏色、視聽,、坐臥,、衣冠、飲食,、行止,、揖讓等，都做了具體的規(guī)定,，如“君子所貴乎道者三：動(dòng)容貌斯遠(yuǎn)暴慢矣;正顏色,，斯近信矣;出辭氣，斯遠(yuǎn)鄙矣,?！?《論語?泰伯》)在競技的禮讓方面，孔子說道“：君子無所爭,。必也射乎!揖讓而升,，下而飲，其爭也君子,?！?《論語?八佾》)在與人交往方面,，與長、幼,、上,、下和朋友相交，皆有一定之禮,。如對長者之禮貴在尊敬,，對上級之禮貴在忠誠，對下人要寬惠,，與朋友交往要講誠信,，所謂：“弟子入則孝，出則弟,，謹(jǐn)而信,，泛愛眾，而親仁,?！?《論語?學(xué)而》)子夏也曾轉(zhuǎn)述孔子的教導(dǎo)說：“賢賢易色，事父母能竭其力,，事君能致其身,，與朋友交言而有信?！?《論語?學(xué)而》)等等,。可見,，《論語》中“禮”是對人們立身處世道德修養(yǎng)的全面提升。特別是在現(xiàn)代,，人們在一心追逐經(jīng)濟(jì)利益,，追逐權(quán)力的時(shí)候，而淡化了對個(gè)人修養(yǎng)的提升,。甚至不顧自身的名聲,，最終害人終害己，臭名昭著,，得到應(yīng)有的懲罰,。

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注重個(gè)人修養(yǎng)的例子 注重個(gè)人修養(yǎng)的句子篇八

關(guān)鍵詞：主體意識 教育規(guī)律 創(chuàng)設(shè)思維情境

摘要：新的課改理念要求歷史課堂把傳授知識為主要任務(wù),，轉(zhuǎn)變到以發(fā)展學(xué)生的智能為主要任務(wù);把以教師或教材作為教學(xué)的中心，轉(zhuǎn)變到學(xué)生在教學(xué)關(guān)系上占主體地位;把從封閉式的教學(xué)組織形式轉(zhuǎn)變到開放式教學(xué)形式,。

隨著教學(xué)觀念的大轉(zhuǎn)變,，我們在歷史教學(xué)的過程中，必須重視學(xué)生的素質(zhì)教育,，重視學(xué)生能力的培養(yǎng),。從多年實(shí)踐的過程看，則要做到如下三點(diǎn),。

首先,，注重激發(fā)學(xué)生的主體意識。這是提高學(xué)生素質(zhì)的重要途徑,。素質(zhì)教育的主體性原則告訴我們,，要在充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用下，廣泛地讓學(xué)生主動(dòng)參與,，積極思考,、親自實(shí)踐;要培養(yǎng)學(xué)生的自我意識、競爭意識和創(chuàng)新意識;要發(fā)展學(xué)生的自我調(diào)控能力,、創(chuàng)造性思維和適應(yīng)社會(huì)的能力,。即要在充分發(fā)揮學(xué)生的主體性的基礎(chǔ)上，不斷開發(fā)學(xué)生的潛能,，促進(jìn)其主體性進(jìn)一步發(fā)展,，把被動(dòng)接受“要我學(xué)”轉(zhuǎn)化為主動(dòng)的“我要學(xué)”，實(shí)施學(xué)生參與式的教學(xué)方法,。

其次,，注重提高學(xué)生的全面發(fā)展素質(zhì)。雖然歷史講得是過去的事,，但它和現(xiàn)實(shí)關(guān)系密切,，故事性較強(qiáng)，貫穿的人物都是有血有肉的,，可以再設(shè)情境,，再現(xiàn)歷史場面，學(xué)好歷史可以得到觀察事物的方式,、方法,，增強(qiáng)認(rèn)識事物和判斷事物的能力。改革后的教材,，圖文并茂,，直觀性強(qiáng)，這些都有利激發(fā)學(xué)生的學(xué)史興趣。

針對發(fā)展水平和特點(diǎn)各自不同,、但卻有巨大潛力的學(xué)生,，必須區(qū)別對待，因勢利導(dǎo),，用愛心,、責(zé)任感，開發(fā)“差生”的學(xué)習(xí)潛能,，激活學(xué)史動(dòng)機(jī),，并使之內(nèi)化成學(xué)史動(dòng)力。區(qū)別對待不僅體現(xiàn)在量的方面,，如知識掌握多或少的量關(guān)系上,，而且體現(xiàn)在知識鉆研的深與淺、思維能力的高與低上,。如小字部分,、方框中的原始資料，都可以有彈性地增減;以某個(gè)歷史事件為例,，如果說差生只需掌握時(shí),、地、人,、事,、議，而對較高水平的學(xué)生則可要求在背景,、影響或作用等問題的分析上多下些工夫,。區(qū)別對待不是降低對差生的要求，而是經(jīng)過一段時(shí)間的努力,，把他們引入正軌后,，逐漸對其加碼，促其趕上其他學(xué)生,，使全體學(xué)生的水平得到提高,。

再次，注重素質(zhì)教育過程中的能力培養(yǎng),。歷史發(fā)展過程的因果聯(lián)系，偶然性和必然性,、多樣性與統(tǒng)一性,、曲折性與規(guī)律性等，無不反映著辯證思維的過程,，通過歷史學(xué)習(xí),，能發(fā)展學(xué)生的分析、綜合、比較,、概括,、評價(jià)能力，這是人們較一致的看法,。傳統(tǒng)的歷史教學(xué)把使學(xué)生掌握系統(tǒng)的歷史知識作為宗旨,，從一個(gè)方面講，這里有寶貴的經(jīng)驗(yàn),。因?yàn)閷W(xué)生學(xué)習(xí),、運(yùn)用歷史知識的能力必須以堅(jiān)實(shí)的歷史知識為根基，但是沒有重視對學(xué)生智力和能力的培養(yǎng),，特別是沒有重視對學(xué)生的歷史思維能力和自學(xué)能力(包括分析歷史的能力,、比較能力)、表達(dá)能力,、自我教育能力的培養(yǎng),，改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，在教學(xué)中加強(qiáng)對各種能力的培養(yǎng),、訓(xùn)練,、無疑具有極重要的意義。五項(xiàng)能力要求中的第五項(xiàng)側(cè)重在創(chuàng)造性的歷史思維能力上,，強(qiáng)調(diào)歷史地,、客觀地認(rèn)識社會(huì)的能力。歷史思維能力的較高層次是邏輯的,、辯證的,、理論的思維能力，這既是歷史學(xué)科能力的核心,，也是歷史學(xué)科最高層次的能力要求,。加強(qiáng)歷史思維能力的訓(xùn)練，是提高學(xué)生素質(zhì)的重要內(nèi)容,。

素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生自我學(xué)習(xí),、自我教育、自我發(fā)展的能力,。歷史學(xué)科應(yīng)把培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力,，即吸收攝取加工信息的方法和能力，作為最佳能力結(jié)構(gòu)的一個(gè)重要組成部分來落實(shí),。

首先是學(xué)會(huì)閱讀,。歷史閱讀的范圍十分廣泛，但最基本的是要學(xué)會(huì)讀教材,，讀相關(guān)的史料,、圖畫,、圖表等?？梢詮慕滩娜胧?，歷史事件的論述是多方面的，但概括精要,，揭示本質(zhì),，最關(guān)鍵的表述往往只一句或幾句話。要善于引導(dǎo)攝取,、加工教材中最有斷語意義的語言(即最主要的信息),。在閱讀過程中設(shè)置問題，是使學(xué)生注意集中在所提問題有密切相關(guān)內(nèi)容上的主要手段,。對低年級學(xué)生,，可由教師先提出問題(問題前置)，如“秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭爆發(fā)的主要原因是么?”問題一提出就把“秦末暴政”和“秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭爆發(fā)的原因”的內(nèi)在聯(lián)系,，溝通起來了,。對需要經(jīng)過分析、比較,、綜合才能理解掌握的內(nèi)容,，一般在閱讀后(問題后置)提出效果更好。如比較漢唐對外關(guān)系的異同點(diǎn),，說明唐朝比漢更強(qiáng)盛的原因是什么?學(xué)生的注意被控制在老師提問所涉及的全部信息上,，在閱讀中探索提取、加工等思維,，逐步得出結(jié)論,。閱讀過程中不提問題、單純閱讀的方法不可取,，問題是設(shè)置懸念,，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)思維情境，比學(xué)生處于被動(dòng)狀態(tài)的閱讀有利思維發(fā)展,。閱讀中應(yīng)提倡多問,、大膽質(zhì)疑、人人參與,?？梢龑?dǎo)學(xué)生對教材或史料中不理解、不明確的問題質(zhì)疑,，對教材不同論點(diǎn)質(zhì)疑,，對尖子生還可引導(dǎo)能質(zhì)疑又能釋疑，充分開發(fā)潛能,。

其次學(xué)會(huì)討論。討論是教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的重要途徑。學(xué)生參與討論歷史問題,，它的益處是讓學(xué)生有足夠的時(shí)間占有材料,，展開思維的翅膀，進(jìn)行爭鳴,，達(dá)到解決問題,、深入學(xué)習(xí)、發(fā)展自我的目的,。例如布置了“應(yīng)該怎樣認(rèn)識殖民侵略的兩重性”的問題讓學(xué)生討論,。這個(gè)問題涉及面廣，需要充分的分析,、綜合,、比較，課本沒有現(xiàn)成答案(只限于結(jié)論),，但與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系密切,，同學(xué)們熱切希望了解這個(gè)熱點(diǎn)問題。課堂上學(xué)生爭論激烈,、形成兩種不同觀點(diǎn),，(史學(xué)家也有不同看法)，但通過唇槍舌劍,，統(tǒng)一了認(rèn)識,，得出：侵略造成殖民地的貧窮和災(zāi)難是主要的，資本主義化是以殖民地化為前提的,，資本主義列強(qiáng)侵略的目的是要把殖民地變成商品市場,、原料產(chǎn)地、投資場所,、勞動(dòng)市場,，并不是要把殖民地半殖民地推進(jìn)資本主義社會(huì)，變成發(fā)達(dá)國家,。在侵略過程中產(chǎn)生資本主義只是客觀后果,，不能把功勞記在殖民者身上。討論使學(xué)生理解了歷史的要義,，訓(xùn)練了他們運(yùn)用歷史唯物主義,、歷史辯證法的理論觀點(diǎn)，又解決了認(rèn)識上的一些誤區(qū),，學(xué)會(huì)了歷史思維,，從而達(dá)到提高素質(zhì)水平的目的。

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注重個(gè)人修養(yǎng)的例子 注重個(gè)人修養(yǎng)的句子篇九

社會(huì)上常有人忿忿不平:為什么教師除了清高就只能清貧,。我要說，這或許就是殘酷的社會(huì)競爭中的“游戲規(guī)則”,，要耐不住清貧和寂寞,，你一開始就錯(cuò)了--你不應(yīng)該選擇從事教育事業(yè)。

既然你選擇了教師你就別無選擇地?fù)?dān)負(fù)著教書育人,、傳承文明的神圣責(zé)任,。在今天特定的歷史時(shí)期，培養(yǎng)振興中華的下一代的重任也歷史性地落在了你的肩上,，你依然別無選擇,。你的一言一行都會(huì)對孩子產(chǎn)生潛移默化的影響。我們要提高自身修養(yǎng),，別無選擇,。沒有良好的修養(yǎng)，不是一個(gè)好老師,。 長期以來流行著一種說法,，就是把師生關(guān)系比做“一桶水”和“一碗水”，現(xiàn)在很多人覺得不妥,。是的,，吃老本是會(huì)坐吃山空，誤人子弟的,。所以有人認(rèn)為教師應(yīng)該是“自來水”,。我看也不妥。水是不會(huì)自來的,，必須要你一點(diǎn)一滴地積累,。所謂“臺上一分鐘，臺下十年功”,。教師的底蘊(yùn)除了學(xué)習(xí)積累別無他法,。“泰山不擇細(xì)壤故能就其高,，大海不擇細(xì)流故能就其深,。”所以,，我認(rèn)為教師應(yīng)該是永不枯竭,、永不腐臭的“活水”,。

“只有當(dāng)教師的知識視野比學(xué)校教學(xué)大綱寬廣得無可比擬的時(shí)候，教師才能成為教育過程的真正的能手,、藝術(shù)家和詩人”,。舉一反三，舉重若輕,，信手拈來，幾乎無所不知的老師才會(huì)讓學(xué)生肅然起敬,。無所不知是不可能,，但我們應(yīng)該時(shí)刻準(zhǔn)備著，不斷地進(jìn)修學(xué)習(xí),。 熱愛學(xué)生,，為人師表，不僅是一種職業(yè)道德,，也是一種修養(yǎng),。教師只有愛學(xué)生，才會(huì)愛崗敬業(yè),，忠于職守,，才會(huì)了解學(xué)生、接近學(xué)生,，贏得學(xué)生的尊敬,、信任與愛戴。身教重于言教,，教師的一言一行對學(xué)生影響很大,，所以我們要有廣泛的興趣，堅(jiān)強(qiáng)的意志,，開朗的性格,，健康的情緒，努力培養(yǎng)自信,，樂觀的性格,，做學(xué)生的表率。

我們經(jīng)?？梢月犚娺@樣的評價(jià):這個(gè)人的修養(yǎng)真好,，和他交往是一件快樂的事，或者也有人說:這個(gè)人的修養(yǎng)真差勁,，太粗俗了,。

修養(yǎng)常常與個(gè)人的文化水平有關(guān)，有文化氣息的人,，在談吐舉止之間,，自然地流露出一種高雅,，一種文質(zhì)彬彬的感覺。古人形容一個(gè)世代文人之家為書香門第,，事實(shí)上,，門是絕不可能透露出書香之氣的，即使在屋里堆再多的書,。真正能透出書香,，能夠讓人一眼，一交談就感受到那種濃濃的書香氣息的是人,，只有人才能在那種舉首投足之間就閃現(xiàn)出修養(yǎng)這兩個(gè)字,。當(dāng)然，修養(yǎng)也包括了舉止,，儀態(tài),，談吐等。但文化氣息卻是其中不可或缺的重要部分,。

如何提高自己的修養(yǎng),，我想不僅在日常生活中要注意自己的談吐和舉止，不做不文雅的舉動(dòng),，不說不文雅的話,，而且更重要的一點(diǎn)是要讓自己多看點(diǎn)書，從書里沾一些書香氣息回來,，總是有那樣的一種感覺,，文化是一種很神奇的東西，它不是有形的,，你在看它時(shí)決不會(huì)有任何的感覺,，但它卻能在不知不覺中改變你，也許你自己也不會(huì)那么深刻的感覺到那種變化,，但是別人卻會(huì)感覺到,，發(fā)現(xiàn)你的變化，發(fā)現(xiàn)你的改變,，發(fā)現(xiàn)你的令人刮目之處,。

一個(gè)有修養(yǎng)的人，是一個(gè)你樂于交往的人,，與這樣的人交往,，不論是談古論今，或是只談?wù)劶页,，嵤?，都?huì)是人生快事，在這樣的交往中，你會(huì)發(fā)現(xiàn)時(shí)間過得很快;反之,，如果和一個(gè)毫無修養(yǎng)的人交往,，則你會(huì)感覺如坐針氈，時(shí)間過得太慢,，分分秒秒都是一種折磨,。相信這不只是我一個(gè)人的感覺吧!