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石臺(tái)牯牛降景區(qū)導(dǎo)游圖 贊美石臺(tái)牯牛降的詩(shī)詞篇一

牯牛降作為國(guó)家級(jí)森林生態(tài)類(lèi)型的自然保護(hù)區(qū),，保存有大面積的中亞熱帶原始森林和珍稀動(dòng)植物資源,。因其山形酷似一頭牯牛頂天立地而得名。牯牛降是黃山余脈向西延伸的主體,，自古享有“西黃山”之名,，其主峰海拔1728米。這里不僅保存著結(jié)構(gòu)復(fù)雜功能齊全的自然生態(tài)系統(tǒng),，有“綠色自然博物館”之稱(chēng),，而且自然景觀古樸原始，集雄,、險(xiǎn),、奇、幽于一身,，“佛光”堪稱(chēng)牯牛降一絕,。 據(jù)安徽省牯牛降綜合考察隊(duì)調(diào)查共有植物1300余種、動(dòng)物園1000多種,。其中國(guó)家保護(hù)的珍稀瀕危野生植物理學(xué)18種,，動(dòng)物有25種。受重點(diǎn)保護(hù)的野生植物有鵝掌楸,、香果樹(shù),、永瓣藤、銀杏,、獨(dú)花蘭等,，動(dòng)物有云豹、金錢(qián)豹,、梅花鹿,、白頸長(zhǎng)尾雉、黑鸛等,。被譽(yù)為“綠色的自然博物院”,、“華東野生動(dòng)植物的寶庫(kù)”,。

牯牛降豐富的動(dòng)植物資源和秀麗的自然風(fēng)光為開(kāi)發(fā)生態(tài)旅游提供了得天獨(dú)厚的條件。

牯牛降的原始森林蘊(yùn)藏著極為豐富的生物資源,，有國(guó)家珍稀瀕危保護(hù)的眾多野生動(dòng)植物,，被科學(xué)家譽(yù)為“華東物種基因庫(kù)”，是安徽省第一個(gè)國(guó)家級(jí)以森林生態(tài)為主的綜合性自然保護(hù)區(qū),。牯牛降被生態(tài)學(xué)者稱(chēng)為“綠色自然博物院”,，擁有華東地區(qū)唯一保存完好的原始森林，是國(guó)家級(jí)以森林生態(tài)系統(tǒng)為主的綜合自然保護(hù)區(qū),。蘊(yùn)藏著大量的動(dòng)植物種類(lèi)和植被群落,，野生動(dòng)植物有20xx余種。牯牛降不僅物種豐富,，而且風(fēng)光旖旎,，古稱(chēng)“西黃山”--奇松怪石、云海松濤,、日出晚霞,、佛光暈影，無(wú)不神奇詭秘,，令人贊嘆,。

國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)、國(guó)家地質(zhì)公園,、黃山十大景區(qū)之一,、國(guó)家青少年科技教育基地、國(guó)家aaaa級(jí)景區(qū),、 華東物種基地,、綠色自然博物館。 1988年5月經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn),，牯牛降成為安徽第一個(gè)國(guó)家級(jí)的以森林生態(tài)類(lèi)型為主的綜合性自然保護(hù)區(qū),，20xx年2月又被國(guó)土資源部錄入國(guó)家地質(zhì)公園名錄。區(qū)內(nèi)森林覆蓋率達(dá)到了97%以上,，空氣清新,，含有大量的負(fù)氧離子和芬多精，高與正常值8倍以上,，有清心洗肺的功效,，景區(qū)蘊(yùn)藏著極其豐富的動(dòng)、植物資源,。

被科學(xué)家譽(yù)為“華東物種基因庫(kù)”和天然的“森林浴場(chǎng)”,。 黃山市牯牛降旅游發(fā)展公司于20xx年在保護(hù)區(qū)內(nèi)投資開(kāi)發(fā)了祁門(mén)牯牛降風(fēng)景區(qū)開(kāi)展森林生態(tài)旅游，在景區(qū)內(nèi)修建了游覽步道,、竹木別墅,、紅茶坊,、徽州藝館、水上娛樂(lè)中心,、親水平臺(tái)、停車(chē)場(chǎng),、登山棧道,、晃橋、拓展?fàn)I地等設(shè)施,。為方便游客游覽景區(qū)秀麗的峽谷景色,，修建懸空木棧道。開(kāi)通了大歷山,、雪花尖森林探險(xiǎn)步道,。

石臺(tái)牯牛降景區(qū)導(dǎo)游圖 贊美石臺(tái)牯牛降的詩(shī)詞篇二

樓山書(shū)亭位于進(jìn)入牯牛降風(fēng)景區(qū)的新火吳村的村口。樓山書(shū)亭曾經(jīng)是吳應(yīng)箕少年時(shí)代讀書(shū)的地方,。吳應(yīng)箕以身殉國(guó)之后,，當(dāng)時(shí)的社會(huì)名流以及吳家的后人，就把他生前所作的《泥灣觀兵》題壁詩(shī),，臨摹勒石,，做成一塊很大的石碑,，安放在亭子的正中間;同時(shí),，還有時(shí)人因敬佩吳應(yīng)箕的“詩(shī)文”和“為人”所做的對(duì)聯(lián)，也刻在一塊打磨平整的,、長(zhǎng)方形的條石上,，存放在樓山書(shū)亭中，以此作為對(duì)吳應(yīng)箕永久的紀(jì)念,。兩幅對(duì)聯(lián)的內(nèi)容分別是：

書(shū)與劉城稱(chēng)二妙;

謚同黃觀號(hào)雙忠,。

另一幅對(duì)聯(lián)的內(nèi)容是：

擊筑為屈秦千載以還懷易水;

揭竿思復(fù)漢百年仍是仰高田。

現(xiàn)在的這座“樓山書(shū)亭”,，是村民們集資于20__年在原址上復(fù)建的,。復(fù)建后的書(shū)亭基本上保持了舊亭的式樣和風(fēng)貌。

二 樓山橋,，

眼前這座橋,，是因紀(jì)念當(dāng)?shù)貧v史文化名人、明末文學(xué)家,、復(fù)社領(lǐng)袖,、中國(guó)十大古典悲劇《桃花扇》中的重要角色吳應(yīng)箕而命名的。吳應(yīng)箕,，字次尾,，又字風(fēng)之,，號(hào)“樓山”。過(guò)了橋,，標(biāo)志著進(jìn)入牯牛降風(fēng)景區(qū)的主景區(qū),。

橋南頭的景區(qū)標(biāo)志牌有關(guān)于這座橋梁名稱(chēng)的具體內(nèi)涵，但此處不妨略作補(bǔ)充：原池州市西門(mén)大街曾因紀(jì)念吳應(yīng)箕的抗清義舉而取名“樓山街”,，這個(gè)名稱(chēng)從明末清初一直沿用到公元20__年底,。20__年初因撤鄉(xiāng)并鎮(zhèn)，原“樓山街”,、“樓山居委會(huì)”的名稱(chēng),，方才被“杏村路”和“古舜居委會(huì)”的名稱(chēng)所取代。剡溪河畔開(kāi)闊的山間盆地和龍門(mén)里幽深的峽谷,，曾經(jīng)是吳應(yīng)箕起兵抗清大后方,，據(jù)此，特將池城一條古老街道的名稱(chēng)移植于此,。

三 石公橋：

位于剡溪河干流上的這座橋名叫石公橋,。明代萬(wàn)歷年間，牯牛降山南有位才子,，名叫鄭之珍，字汝席,，號(hào)高石。他在寓居剡溪河畔時(shí)編創(chuàng)了《新編目連救母勸善戲文》，并因此而一舉成名,。當(dāng)?shù)乩习傩諏?duì)他非常尊敬,。為了緬懷他,，就將他當(dāng)年曾經(jīng)經(jīng)常走過(guò)的這道橋取名為“石公橋”,。當(dāng)然,，原來(lái)的橋是木板橋,，現(xiàn)在這座簡(jiǎn)易鋼混橋是在原址上復(fù)建的。

四 戲鱷灘

戲鱷灘,。河中數(shù)塊凹凸不平的巨石,，形似噴泉自河中斜噴而出,，人們因物象形取名“石瀑”,。前面兩塊狹長(zhǎng)的巨石,，背面有條形花紋,，很像兩條鱷魚(yú)爬向河岸,，鱷魚(yú)身后緊追不舍的形似兇猛的河馬,，正追著鱷魚(yú)戲耍,，故名“河馬戲鱷”灘,。

五、五福泉：(五福亭)

這泓清泉名叫五福泉?！拔甯,！币辉~,，典出《書(shū)·洪范》：“五福：一曰壽，二曰富,，三曰康寧,，四曰攸好德,，五曰考終命?！庇冒自?huà)文表述也就是：構(gòu)成幸福完美人生的五大要素是：長(zhǎng)壽,，富貴，健康平安,，修行美德,，善終。

不過(guò),，這泓“五福泉”的內(nèi)涵,，還有另外一層意思：鄭之珍是牯牛降山南祁門(mén)清溪人，但他卻長(zhǎng)期活動(dòng)在牯牛降山北剡溪河畔一帶的村落中,，并且在剡溪河畔完成了他的第一部在中國(guó)戲劇發(fā)展史上極富盛名的鴻篇巨制《目連救母勸善戲文》,。一舉成名之后，太平焦村的蘇氏家族又把他請(qǐng)去為他們家族歷史上曾經(jīng)發(fā)生過(guò)的“子代父死”的孝道故事,，編撰了他的第二部作品《五福記》,。剡溪父老鄉(xiāng)親為了祝賀鄭之珍《五福記》的誕生，就把這眼泉水取名為“五福泉”,。

史有明載：鄭之珍小時(shí)候因?yàn)槌鎏旎?，留下?yán)重的目疾后遺癥，給他帶來(lái)終生之痛,。他本來(lái)天資聰穎,，才華橫溢，但卻終生不第,。為什么?一是不能排除當(dāng)時(shí)的考風(fēng)不正,，二則因?yàn)樗哪苛Σ缓檬谷?。從一般常?jiàn)情況說(shuō)，目力不好的人是不能用冷水洗臉的,。然而,，鄭之珍當(dāng)年寓居剡溪河畔編撰目連救母勸善戲文時(shí)，就經(jīng)常到這眼泉水處來(lái),，掬這泓清泉洗臉,，借以滌除疲勞。久而久之,，目疾竟然痊愈了,，使他不僅順利完成了洋洋數(shù)十萬(wàn)言《目連救母勸善戲文》，并且接著又完成了《五福記》的創(chuàng)作,。其人其事,，追本溯源，有奇跡誕生,，就會(huì)有傳說(shuō)紛起：有的人說(shuō)是鄭之珍寫(xiě)了《目連救母》勸人為善的好戲,，感動(dòng)了佛祖，是佛祖保佑了他的眼疾痊愈的;有的人說(shuō)是這股“靈泉”洗祛了鄭之珍的目疾,，賦予了他“靈氣”,。······說(shuō)來(lái)也怪,，這泓清泉打從叫著“五福泉”之后,，還真的給當(dāng)?shù)氐母咐相l(xiāng)親帶來(lái)不少福祉：誰(shuí)家大人或小孩頭疼腦熱，取這里的泉水煨制一些土方中草藥,，服下之后,，還真能藥到病除。如今,，牯牛降旅游發(fā)展有限公司,，借助旅游開(kāi)發(fā)的好時(shí)機(jī)，將這泓歷史名泉,，毫無(wú)保留地奉獻(xiàn)給各位游客,，是旅游發(fā)展有限公司為各位游客祈福的真誠(chéng)表示,。同時(shí),，又在這泓清泉旁邊建了這座“五福亭”，給各位游客提供一個(gè)從容納福的場(chǎng)所,。此刻,，以泉凈手或是在亭中小憩，都可以認(rèn)為是與福祉的一次“無(wú)縫對(duì)接”,。

亭柱上有聯(lián)一幅,，歡迎評(píng)點(diǎn)：孝由心動(dòng)生百善;亭傍泉筑名五福

六,、

龍門(mén)潭

龍門(mén)潭。此處兩岸危崖高聳,，碧流深潭橫亙,，渾如兩軍對(duì)壘，一觸即發(fā),。因其形勢(shì)險(xiǎn)要,，所以人們很自然地把這道景觀叫著龍門(mén)。龍門(mén),，既是龍門(mén)景區(qū)名稱(chēng)的由來(lái);同時(shí),，又似乎具有某種特殊的象征意義。從特定的層面說(shuō),，它是整個(gè)明朝歷史的最后一道門(mén)：——龍門(mén)以?xún)?nèi)深藏著朱明王朝最后的悲壯;龍門(mén)以外在當(dāng)時(shí)則完全是清世祖愛(ài)新覺(jué)羅的天下,。

話(huà)題似乎應(yīng)從這個(gè)地方開(kāi)始：

朱明王朝從朱元璋1368年正式稱(chēng)帝到1644年農(nóng)歷3月19日崇禎皇帝朱由檢景山公園上吊自殺，其間連頭帶尾經(jīng)歷了277年的時(shí)間,。但,，這只是出于歷史紀(jì)年層面的一種表述口徑;其實(shí)，長(zhǎng)江以南的廣大地區(qū),，還是被控制在福王——南明弘光小朝廷朱由崧的權(quán)力轄區(qū)之內(nèi),。弘光小朝廷覆滅之后，繼之又有僻處福建的唐王朱聿鍵,，以“隆武”帝的名義組織反清復(fù)明的武裝斗爭(zhēng),。吳應(yīng)箕當(dāng)時(shí)所組織的抗清復(fù)明武裝，就是這種特定歷史背景下的產(chǎn)物：既是他與同仁一種自覺(jué)的行動(dòng),，又與隆武帝的“圣旨”密切相關(guān),。撇開(kāi)歷史的局限性不說(shuō)，吳應(yīng)箕投筆從戎,，組織抗清復(fù)明武裝斗爭(zhēng),，并不意味著他知其不可而強(qiáng)為，關(guān)鍵在于他要用自己淋漓的鮮血和堅(jiān)強(qiáng)不屈的氣節(jié)踐行自己的生命承諾,。關(guān)于這方面的內(nèi)容,，在現(xiàn)存《吳氏宗譜》中有著詳細(xì)的記載;后來(lái)在章建文先生編著的《吳應(yīng)箕研究》一書(shū)中也有著詳細(xì)的論述，這里就不細(xì)說(shuō)了,。再把話(huà)題折回到“龍門(mén)”與明朝歷史關(guān)門(mén)大吉的事件上來(lái),。

現(xiàn)今貴池區(qū)泥灣一帶曾經(jīng)是吳應(yīng)箕抗清復(fù)明軍事部署的第一道防線(xiàn)，而這龍門(mén)以?xún)?nèi)漫長(zhǎng)幽深的峽谷,，則是吳應(yīng)箕的復(fù)營(yíng)——密議軍機(jī)的指揮部所在地,。當(dāng)隆武帝的圣旨輾轉(zhuǎn)傳遞到吳應(yīng)箕的復(fù)營(yíng)——總指揮部時(shí)，不慎被叛徒告密,，立即引來(lái)清軍的重兵圍困,。終因寡不敵眾,，兵敗龍門(mén)。當(dāng)時(shí)在隱蔽處局部目睹了那慘烈場(chǎng)面的吳應(yīng)箕的長(zhǎng)子吳孟堅(jiān),，事隔30年后故地重游時(shí),，曾寫(xiě)下追述當(dāng)時(shí)場(chǎng)面的《壓氣培歌》，就是今人讀來(lái),，也仍然令人蕩氣回腸!

基于這一重大歷史事件和一個(gè)時(shí)代結(jié)束之間的密切聯(lián)系,，所以說(shuō)，龍門(mén)不僅是這個(gè)景區(qū)內(nèi)一處頗富刺激性的景觀;同時(shí),，也是兩個(gè)不同時(shí)代互易其位的一道“標(biāo)志性”關(guān)卡,。

龍門(mén)下方的碧水深潭，就是龍門(mén)潭,。潭中之水澄碧透亮,，美如翡翠。從特定環(huán)境層面上說(shuō),，這因該是華東地區(qū)最好的水,，——因?yàn)檫@是從華東地區(qū)最后一片原始森林中滲流出來(lái)的特級(jí)水。

七,、龍門(mén)石谷

這里的石頭姿態(tài)各異,，色彩豐富，黑灰色的石頭最多,。它們叫變質(zhì)巖,。這些石頭的主要成分是二氧化硅和碳酸鈣，是由石灰?guī)r變質(zhì)而來(lái);換句話(huà)說(shuō),，是牯牛降地區(qū)在擺脫海水侵襲之前長(zhǎng)期沉積的碳酸鹽類(lèi)物質(zhì),。假如從科普的角度說(shuō)，這些顏色各異,、成分復(fù)雜的石頭們,，又給從事地質(zhì)科學(xué)研究的工作者們，提供了充分展示才情的平臺(tái),。

八,、勸善橋 駐馬亭

勸善橋。因紀(jì)念鄭之珍《目連救母勸善戲文》的問(wèn)世而命名,。當(dāng)然,，現(xiàn)在此處舊名重提，更兼有與時(shí)俱進(jìn)的內(nèi)涵,，做人總是要多多與人為善為好,。比如，經(jīng)過(guò)這座吊橋時(shí),，不要擁擠,，彼此互相謙讓?zhuān)瑸樗说陌踩耄约阂舶踩?/p>

駐馬亭,。龍門(mén)以?xún)?nèi)是吳應(yīng)箕的復(fù)營(yíng),，換句話(huà)說(shuō)就是吳應(yīng)箕組織抗清武裝的后方總指揮部。據(jù)說(shuō),，當(dāng)年,，吳應(yīng)箕所部將領(lǐng)進(jìn)山密議軍機(jī)時(shí)，經(jīng)常將戰(zhàn)馬羈放在這個(gè)地方?，F(xiàn)在,，牯牛降旅游發(fā)展有限公司結(jié)合旅游開(kāi)發(fā)，把此處建成了具有紀(jì)念意義的游憩場(chǎng)所,，給人們懷古探幽提供了一個(gè)極好的平臺(tái),。

九、中流砥柱

一塊扁平的巨石屹立于河道中間,，逼得河水從它的兩側(cè)繞過(guò),，使人覺(jué)得它頗為“霸道”;山洪爆發(fā)時(shí)，波濤翻滾,，似野馬奔騰,，橫沖直撞，而這塊巨石卻能巋然不動(dòng),，又使人覺(jué)得它挺講“原則”的,。因?yàn)樗辉篙p易隨波逐流，故而人們就把它叫著“中流砥柱”,。它與河中黑灰色石頭一樣,，都是大自然造山運(yùn)動(dòng)的杰作。

十,、鐘鼓石 碧玉潭

河對(duì)岸一塊扁平的巨石,，形似鼓，故名石鼓,。這邊一塊巨石,，朝向河床的一面圓圓的，且上小下大,，形似一口鐘,，故名石鐘。將這兩塊石頭合并取名,，叫做“鐘鼓石”,。“鐘”與“鼓”之間有一潭清水，像翡翠一樣碧綠,，人們便很自然地叫它“碧玉潭”,。無(wú)論是鐘聲還是鼓聲響起，這潭碧水都不可能無(wú)動(dòng)于衷,。所以,，游客們便習(xí)慣地把這組景觀叫做“鐘鼓聲震碧玉潭”。

十一,、香果墩

這個(gè)平整的小高地,，當(dāng)?shù)鼐用窳?xí)慣上把它叫著“墩“之所以取名為“香果墩”，就是因?yàn)樗蒙碛谙愎麡?shù)叢生的特定環(huán)境之中,。牯牛降作為安徽省境內(nèi)第一個(gè)以森林生態(tài)系統(tǒng)的完整性和生物多樣性為特征的國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū),，香果樹(shù)有著不容忽視的地位。

香果樹(shù)是國(guó)家二級(jí)保護(hù)植物,，屬于落葉大喬木,，具有很高的觀賞價(jià)值。葉對(duì)生,，橢圓形,。花白色,，成頂生圓錐花序,，花序上有多枚白色大苞片，結(jié)果時(shí)變?yōu)榉奂t色并留在果實(shí)上,。果實(shí)紡錘形,。種子有不規(guī)則的翅。為我國(guó)特產(chǎn)植物,。香果樹(shù)材質(zhì)優(yōu)良,，用途廣泛;枝皮纖維柔細(xì)，可制作蠟紙或人造棉原料,。

在景區(qū)峽谷深處,，香果樹(shù)家族的“高祖”、“曾祖”們,，恭候岸畔林間,，隨時(shí)接見(jiàn)進(jìn)入景區(qū)造訪的各路游客。

十二,、迷宮

這里有一個(gè)迷宮,，里面七彎八拐，稍不注意,，就會(huì)迷路,。據(jù)說(shuō)在兵荒馬亂的年代，一些當(dāng)?shù)鼐用癫厣矶粗校€真得避過(guò)了不少的殺身之禍呢,。據(jù)地質(zhì)考察得知,，在古代，這座山體結(jié)構(gòu)極不穩(wěn)定,。地殼變動(dòng)時(shí),，山體相互擠壓,、沖擊,，在向下滑坡滾動(dòng)過(guò)程中，“搭建”起大小不等的地上洞穴,。這個(gè)迷宮就是這樣自然形成的,。誠(chéng)然，雖然是“迷宮”,，但無(wú)論游人走在它周?chē)娜魏我粭l木質(zhì)棧道上,，或者是穿越“迷宮”，最終都能夠到達(dá)石板步道上,。正所謂“條條大路通羅馬”,。

十三、栓牛石

拴牛石,。據(jù)神話(huà)層面的傳說(shuō),，在皖南境內(nèi)之所以有這么一座形似一頭神牛的大山屹立此處，主要就得益于這根巨大的“拴牛石”,。

據(jù)說(shuō),，遠(yuǎn)古的時(shí)候，從天而降的“牯?！?，起初并不安心于民間的勞作。于是,，玉皇大帝一怒之下,，便將手中的龍頭拐杖扔下凡間，化作了這根巨大的栓牛石,，將“牯?！庇肋h(yuǎn)地拴在了這個(gè)地方。后來(lái),，由于這頭牯牛長(zhǎng)期身處民間,，由原來(lái)的高高在上而逐步轉(zhuǎn)化為腳踏實(shí)地，對(duì)民間的疾苦有了深入的了解,，善良的天性獲得了徹底的覺(jué)醒,，真心誠(chéng)意的為當(dāng)?shù)乩习傩辙k了許許多多的好事。玉皇大帝賞罰嚴(yán)明，準(zhǔn)備給原本是天界的“牛倌”扎扎實(shí)實(shí)的提拔一下,，可是這牛倌的“牛脾氣”又上來(lái)了,，好歹不肯上天赴任。玉皇大帝寬仁為本,，認(rèn)為這牛倌作為“空降干部”為民間百姓確實(shí)做了不少好事,，與老百姓相處得可以說(shuō)是達(dá)到了水乳交融的境界，很給天宮長(zhǎng)臉的,，于是就成全了這頭牯牛的心愿;并且,，念動(dòng)咒語(yǔ)，將最初的栓牛石一變而為功德碑,，把牛倌的許多好處都記載在這塊功德碑上面,。如果誰(shuí)能識(shí)得天文，肯定能夠讀出其中的“天機(jī)”;否則,，就只好把這個(gè)問(wèn)題帶回家從容研究了,。

十四、田園風(fēng)光

在兩座小山崗之間,，有一片梯田,。梯田上方，是散落在林間的民房,，粉墻黛瓦,、錯(cuò)落有致。這個(gè)地方原來(lái)叫著檀家園,。春暖花開(kāi)時(shí)節(jié),，梯田中油菜花一片金黃，流光溢彩,，耀人眼目,。放眼望去，山林滴翠,，黃花耀金,，粉墻黛瓦點(diǎn)綴其間，構(gòu)成了一幅美麗的“田園風(fēng)光圖”,。

十五,、西風(fēng)廟

西風(fēng)菩薩是一位土生土長(zhǎng)的民間神話(huà)人物，在《康熙石埭縣志》上有關(guān)于“西風(fēng)菩薩”的記載,。因?yàn)樗皇恰皣?guó)家級(jí)”的“名神”,，所以對(duì)于外地的游客來(lái)說(shuō)，不一定有多少了解,。然而,，人們對(duì)“濟(jì)公”這個(gè)神話(huà)人物,，卻是耳熟能詳?shù)摹念?lèi)比的角度說(shuō),，“西風(fēng)”就是石臺(tái)當(dāng)?shù)鼐用褡约旱摹皾?jì)公”,。

石臺(tái)牯牛降景區(qū)導(dǎo)游圖 贊美石臺(tái)牯牛降的詩(shī)詞篇三

山有多高，水有多長(zhǎng),。眾多山泉,，匯成瀑布，匯成溪流,，匯成江河,。發(fā)源于牯牛降的兩條河流，秋浦河,、閶江河,，載著太多的故事和傳說(shuō)日月奔流,。

素稱(chēng)“詩(shī)之河”的秋浦河,，發(fā)源于祁門(mén)牯牛降，經(jīng)石臺(tái),、貴池匯長(zhǎng)江,，為皖南第三大入江河流，全長(zhǎng)149千米,，因溪流橙碧長(zhǎng)秋而名,。秋浦河清冽平緩，兩岸古柳依依,。山峰林立,，河道曲折，一步一景;村莊依水而筑,，掩映在樹(shù)林中,，讓人情不自禁想起“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳岸花明又一村”的意境,。一葉竹筏,，把人載向清澈見(jiàn)底的河中央。一位詩(shī)人的到來(lái),，則讓更多的人知道了秋浦河,。“千千石楠樹(shù),，萬(wàn)萬(wàn)女貞林,。山山白鷺滿(mǎn)，澗澗白猿吟,。君莫向秋浦,，猿聲碎客心”來(lái)到秋浦河的李白,，情緒是哀愁的，但秋浦河旖旎的風(fēng)光,，撫慰了這位詩(shī)仙,，并引發(fā)了他濃厚的游興。五游秋浦的李白留詩(shī)45首,，這些膾炙人口的詩(shī)篇 ,，描寫(xiě)了秋浦河兩岸的自然風(fēng)光和風(fēng)土人情，隨著秋浦河的水年年流淌,。

被譽(yù)為“商之河”的閶江,，是祁門(mén)的母親河，舊稱(chēng)“黃金水道”,。大北河為閶江上游的大支流,，源于牯牛降山澗，一路曲折回旋,，南下注入景德鎮(zhèn),。

祁門(mén)茶史悠久，閶江兩岸盛產(chǎn)茶葉,。早在唐朝,，祁門(mén)茶事已經(jīng)非常興盛。歙州司馬張途所撰的《祁門(mén)縣新修閶門(mén)溪記》,，對(duì)當(dāng)時(shí)的盛況了生動(dòng)的描寫(xiě)：“山上且植茗,，高下無(wú)遺土，千里之內(nèi)業(yè)于茶者七八矣,?！?/p>

產(chǎn)于祁門(mén)南鄉(xiāng)一帶的安茶，茶性溫良,，味香生津,，具有很好的藥用效果。明末清初,，祁門(mén)安茶順閶江抵鄱陽(yáng)湖,，南下佛山暢銷(xiāo)東南亞一帶，被奉為“圣茶”和“靈丹妙藥”,。

而現(xiàn)在,，祁門(mén)最出名的物產(chǎn)要數(shù)祁門(mén)紅茶。清光緒二年(1876)祁門(mén)人胡元龍創(chuàng)制紅茶成功,。因湯色紅艷,，清香如蘭，漸漸取代綠茶,，走上國(guó)內(nèi),、國(guó)際市場(chǎng),，并于1920xx年獲得巴拿馬萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)金獎(jiǎng)。祁門(mén)紅茶以獨(dú)特的品質(zhì),，名列世界三大高香茶之首,，有“茶中英豪 ”和“群芳最”的美譽(yù)。千年不息的閶水,，載著一片片紅葉,，繞過(guò)重重關(guān)隘，瓢洋過(guò)海,，遠(yuǎn)渡英國(guó),，深受寵愛(ài)。祁門(mén)紅茶引領(lǐng)了二十世紀(jì)初世界最發(fā)達(dá)地區(qū)的時(shí)尚生活方式,。閶江,，可謂是祁紅由興起到興盛的最好見(jiàn)證。

陶瓷是土和火的藝術(shù),。一千年前，宋真宗慷慨地將自已的年號(hào)封賜于一個(gè)制瓷小鎮(zhèn),，景德鎮(zhèn)由此誕生,。祁門(mén)緊鄰 景德鎮(zhèn)，閶江兩岸優(yōu)質(zhì)的瓷土和茂盛的林木,，是古時(shí)景德鎮(zhèn)制瓷的主要原料。祁門(mén)瓷土純白而帶花紋,，被稱(chēng)為“瓷土之王”和“天然配方”,。

閶江水質(zhì)、水量適宜瓷業(yè)生產(chǎn),，河流方便了水上運(yùn)輸,。先祖?zhèn)兂浞掷锰烊凰鞯穆洳睿陂嫿闹Я魃习惭b水輪車(chē)和水碓,，用于制作瓷土和釉果。當(dāng)時(shí)景德鎮(zhèn)制瓷業(yè)對(duì)原料的需求量非常大,，閶江兩岸有水輪車(chē)600部,，碓最盛時(shí)超過(guò)6000支。當(dāng)時(shí)的盛況,，從清代詩(shī)人的一首詩(shī)中還仍可見(jiàn)一斑：“重重水碓?shī)A江開(kāi),，未雨殷傳數(shù)里雷,，舂得泥稠米更鑿,，祁船未到鎮(zhèn)船回”。

那時(shí)的閶江是忙碌的,，來(lái)往的船只把紅茶,、瓷器等物產(chǎn)，從大山深處運(yùn)往世界各地,。閶江,，無(wú)疑是一條紅茶之路,、陶瓷之路,。