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西安碑林景區(qū)導(dǎo)游詞 西安碑林游記篇一

孔廟(太和元?dú)夥?、泮池,、欞星門、戟門)→大夏石馬和景云鐘→碑林廣場(chǎng)(《石臺(tái)孝經(jīng)》)→第一陳列室(《開(kāi)成石經(jīng)》)→第二陳列室(《大唐多寶塔感應(yīng)碑》,、《顏氏家廟碑》)→第三陳列室(《肚痛貼》、《千字文》)→第四陳列室(《魁星點(diǎn)斗圖》,、《關(guān)帝詩(shī)竹圖》)→石刻藝術(shù)室(昭陵六駿)

各位朋友,大家好!

今天我將帶領(lǐng)大家走進(jìn)一個(gè)極具文化底蘊(yùn)的景點(diǎn),，在這里，你可以體會(huì)到中國(guó)書法的藝術(shù),，也可以感受到強(qiáng)烈的文化氣息,。請(qǐng)大家跟隨我的腳步一起走進(jìn)，有著“石質(zhì)書庫(kù)”和“書法故鄉(xiāng)”之稱的西安碑林博物館,。

談起西安碑林博物館的歷史,，可謂是幾經(jīng)波折了,。唐代的毀滅，致使國(guó)子監(jiān)內(nèi)一大批珍貴的碑石被棄置荒野,。五代十國(guó)之后,，諸如韓俊、劉詢這樣的有識(shí)之士,，對(duì)這些碑石加以保護(hù),，才形成了我們今天的西安碑林。

說(shuō)話間,，咱們已經(jīng)來(lái)到了館內(nèi),。來(lái)到這里參觀，主要可以分為三個(gè)部分,，第一個(gè)部分是西安孔廟,，第二個(gè)部分是西安碑林，第三部分是石刻藝術(shù)室,。

我們現(xiàn)在的位置就是孔廟,。孔廟顧名思義,，就是古代祭祀孔子的地方,。我們都知道，自漢代以后,，孔子的地位日益提高,，對(duì)孔子也是越來(lái)越尊敬，便在全國(guó)各地修建了很多座孔廟,。當(dāng)然,，最大的孔廟還要數(shù)孔子的故鄉(xiāng)——山東曲阜那一座了。

站在孔廟當(dāng)中,，最先吸引我們眼球的,，就是這座高大的牌樓了。它叫做“太和元?dú)夥弧?。是明萬(wàn)歷年間,，當(dāng)?shù)氐幕首寤I集了400兩的黃金，所集資修建的,。在上方還有非常精美的雙龍戲珠圖,。整個(gè)太和元?dú)夥唬覀兛梢杂?，高大而又不失精巧?lái)形容它,。

在太和元?dú)夥坏牡紫拢覀兛吹搅艘粋€(gè)水池,，叫做泮池,。在古代只有考中秀才的人,，才有資格在泮池里洗筆，并且走過(guò)泮橋,。那么今天在場(chǎng)的各位,，就可以隨我一同，以一個(gè)秀才的身份,，走過(guò)泮橋,。

走過(guò)泮橋之后，我們穿過(guò)的第一道門,，就叫做“欞星門”,。在中間可以看到兩個(gè)大字“文廟”，也就是孔廟的意思,。左邊有“德被天地”,，右邊有“道貫古今”，這兩句話,、八個(gè)字都是出自于《論語(yǔ)》,。在古代，中間的門是貴賓所行走的,，兩邊則是工作人員所走的門,。今天咱們是貴賓，所以咱們走正門,。

穿越欞星門之后,，我們即將跨越的第二道門，就叫做“戟門”,?？梢院茱@然的看到他的屋頂采用了十字歇山頂?shù)氖址ǎT是面開(kāi)三面的,，中間有一個(gè)主殿,，兩邊各有一配室。在原來(lái),，想要祭拜孔子,，文人走到這個(gè)地方要下轎，武官走到這個(gè)地方要下馬,，在兩邊的房子整理衣冠,，才可以拜見(jiàn)孔子的。

穿過(guò)戟門之后,，在我們的左手邊，以及我們的右手邊,，各陳列著一件國(guó)寶級(jí)的文物,。他們分別是大夏石馬和景云鐘,。我們著重的來(lái)看一下景云鐘。

說(shuō)道景云鐘,，我相信大家都有聽(tīng)過(guò)這口鐘的鐘聲,。在哪聽(tīng)過(guò)呢?就是每年除夕之夜12點(diǎn)響起的鐘聲。所以不論我們來(lái)自全國(guó)哪里,，任何一座城市,，都聽(tīng)過(guò)這口鐘的鐘聲了。他最大的特點(diǎn)就是清脆悅耳,。

景云鐘因刻于唐睿宗景云二年而得名景云鐘,。可以分為三個(gè)部分：在鐘的最上端,，我們可以看到突出來(lái)的部分,，他就叫做鐘乳了，有兩個(gè)作用,，一是調(diào)節(jié)音域,，二是讓外表看起來(lái)更加的美觀，在中間還有非常多的精美圖案,，在整個(gè)鐘的最下方,，我們看到了一段文字，可以講他是非常珍貴的,。

它是由唐睿宗李旦親自撰寫的,。唐代是一個(gè)人才輩出的朝代，而初唐幾位皇帝的書法都可以說(shuō)是堪稱一絕的,。但是流傳至今唐睿宗李旦的筆體,，卻是非常少見(jiàn)的。所以這段文字非常珍貴,。它講了兩個(gè)內(nèi)容：一個(gè)是宣揚(yáng)這口鐘的鐘聲,。另一個(gè)則是道教的奧秘了。景云鐘也在1964年的時(shí)候,，代表中國(guó)的鐘,，在日本參加的世界銅鐘大展，也為我們捧回了一個(gè)沉甸甸

的榮譽(yù)——亞軍的稱號(hào),，是非常值得我們驕傲和自豪的,。

請(qǐng)大家繼續(xù)隨我前行，就來(lái)到了碑林廣場(chǎng)的部分,。我們可以抬頭看到蒼勁有力的兩個(gè)大字“碑林”,。他就是由當(dāng)時(shí)著名的大將軍林則徐，被發(fā)配到邊疆之時(shí),，途返長(zhǎng)安所寫的,。

在“碑林”兩字下方,，迎面而來(lái)的，就是體積最為龐大,、制作最為精美,，并且最早遷至西安碑林，被譽(yù)為“迎客第一碑”的——《石臺(tái)孝經(jīng)》,。

它是由唐玄宗李隆基親自撰寫,，并且注釋，又建立于三層石臺(tái)之上,，顧名思義叫做《石臺(tái)孝經(jīng)》,。整個(gè)碑，同樣可以分為三個(gè)部分：在碑的最上端,，可以看到,，用篆書所寫的一段文字，仔細(xì)看上去應(yīng)該不難讀得出來(lái),，我們可以試讀一下,，上面寫道“大唐開(kāi)元天寶圣文神武皇帝著孝經(jīng)臺(tái)”，他是由當(dāng)時(shí)的太子李亨所寫的,。

整個(gè)碑身的內(nèi)容,，是由唐玄宗親自撰寫，并且在碑的兩側(cè),，做以批注,，也是講兩個(gè)內(nèi)容：一為孝，二是悌,?！靶ⅰ笔切㈨樃改福般眲t是兄弟姐妹之間的親情,。想必唐玄宗將這樣的孝心刻在碑石之上,，主要是想告知天下他要以孝來(lái)治理天下。他希望他的大臣對(duì)他能夠像對(duì)待自己的父親一樣的尊敬,。從而體現(xiàn)了他的治國(guó)理念,。

整個(gè)《石臺(tái)孝經(jīng)》，我們可以在一通碑石上,，欣賞到中國(guó)古代五種書體當(dāng)中的四種,，因此它也是相當(dāng)珍貴的。

下面請(qǐng)各位游客隨我一同進(jìn)入碑林的第一陳列室,。我們首先看到的就是《開(kāi)成石經(jīng)》,。因刻于唐文宗開(kāi)元二年，而得名的《開(kāi)成石經(jīng)》，可以說(shuō)是世界上最厚,、最重的一本書了,。

在我們來(lái)到碑林之后，就會(huì)看到這樣一個(gè)明確的記載：他一共有65萬(wàn)252字,，主要的內(nèi)容有十三經(jīng)。像我們眾所周知的有《論語(yǔ)》,、《爾雅》,、《春秋左傳》、《春秋公羊傳》,、《春秋谷梁傳》等等,。也是當(dāng)時(shí)所有的知識(shí)分子，科舉考試所必讀之書,。

每當(dāng)講到這里的時(shí)候,，就有朋友不禁會(huì)問(wèn)：古人為什么這么奇怪，要把一些字刻在碑石之上呢?這樣不是很浪費(fèi)時(shí)間,，很耗費(fèi)精力么?其實(shí)答案是非常簡(jiǎn)單的,，因?yàn)樵谔拼∷⑿g(shù)還不是十分的發(fā)達(dá),，為了避免手抄的錯(cuò)誤,，就規(guī)定了一個(gè)真正的版本，放在這個(gè)地方,。

在今天,，我們看到開(kāi)成石經(jīng)的時(shí)候，最能夠引起我們注意的,，應(yīng)該就是可以看到很多碑石斷裂掉的部分,，他都是由于清嘉慶年間，關(guān)中的一場(chǎng)大地震,，當(dāng)時(shí)許多碑石已經(jīng)傷痕累累,，面目全非了，是后來(lái)我們西安市的學(xué)府組織了一些人力,，把這些碑一塊一塊的補(bǔ)上去,，一個(gè)字一個(gè)字的補(bǔ)上去。所以我們現(xiàn)在欣賞到的開(kāi)成石經(jīng),，在為之感嘆的同時(shí),，也可以體會(huì)到當(dāng)時(shí)勞動(dòng)人民所付出的心血和不懈的努力了。

請(qǐng)大家繼續(xù)隨我前行,，我們就步入了碑林的第二陳列室了,，可謂是精華薈萃之地。在這里有顏真卿、柳公權(quán),、歐陽(yáng)詢,、歐陽(yáng)通、褚遂良等等書法大家的作品,。

在眾多的碑石當(dāng)中,，我們著重的來(lái)看顏真卿的作品。首先我們可以看到《大唐多寶塔感應(yīng)碑》,。是顏真卿在44歲的時(shí)候,，所著作的。說(shuō)道顏真卿,，相信大家對(duì)他的字都不會(huì)感到陌生,，“顏筋柳骨”，顏體字也是一字值千金的,。在這,，我們還可以對(duì)照著另外一塊碑石—《顏氏家廟碑》，來(lái)看一下,，這是顏真卿在72歲時(shí)所寫的,。

有這樣一個(gè)說(shuō)法：多寶塔感應(yīng)碑是顏真卿的早期作品，而顏氏家廟碑則是他的成名作和成熟作了,。說(shuō)道這兒,，如果我們大家不是書法愛(ài)好者，肯定會(huì)想到一個(gè)問(wèn)題：44歲難道還算得上是早期作品么?是啊,，從生理角度來(lái)講,，44歲，已經(jīng)是人道中年了,，可是對(duì)于顏真卿來(lái)說(shuō),，他的書法事業(yè)還算得上是剛剛起步的。所以我們可以非常清晰的看到,，多寶塔感應(yīng)碑的字顯得非常的清秀,、瘦小，而顏氏家廟碑的字,，就顯的成熟了許多,，肥厚了許多。

《顏氏家廟碑》記載了顏家一大家子的一些功績(jī),，在這通碑石上,，中間我們可以看到，這樣一句話“孔門達(dá)者七十二人,，顏氏有八”,，是說(shuō)孔子這一生有72個(gè)得意門生,，而我們顏家就占了八個(gè)。單憑這樣一句話,，我們就可以體會(huì)得到,，顏真卿在寫著這通碑石的時(shí)候，心情是十分驕傲的,。

說(shuō)道中國(guó)的書法家,，都是 “字如其人”。顏真卿可以說(shuō)是“字如其人”的典范,。我們都

知道在安史之亂的時(shí)候,，顏真卿起兵抗拒，拒絕了安祿山的利誘,，抵制住了安祿山的威逼，氣節(jié)凜然,。安史之亂之后,，他官至刑部尚書，御史大夫,，人稱顏魯公,。在他77歲的時(shí)候，奉命勸喻參加叛亂的淮寧節(jié)度使李希烈,，在以死相脅和高官厚祿的利誘下,，當(dāng)面痛斥李希烈，并給自己寫好了墓志銘和祭文,，立志以死報(bào)國(guó),，最終被李希烈縊死。顏真卿向我們展示了一代書法縱使的氣節(jié)與風(fēng)范,。

在請(qǐng)大家隨我繼續(xù)前行,，我們就來(lái)到了第三陳列室了。

在這里,，主要欣賞到的是草書的代表,。來(lái)看一下張旭的《肚痛貼》、和懷素的《千字文》,。說(shuō)道張旭,，他被后人稱為“張癲”。有一個(gè)愛(ài)好,，就是喝酒,，并且是逢酒必醉。酒醉之后,，會(huì)拿著頭發(fā)沾上墨汁,，揮“發(fā)疾書”。

講到懷素，和張旭是一樣的,，雖然身為一個(gè)和尚,，可是卻有著共同的愛(ài)好，就是喝酒,，并且也是逢酒必醉,。兩位書法家的字體有著非常多的相似之處。比如說(shuō)都是非常的灑脫,、非常的奔放,，不論是張旭的字，還是懷素的字,，我們用一句矛盾的話來(lái)形容：令人看起來(lái)眼花繚亂,，但是又不得不為之贊嘆。兩通作品都是草書的代表,，同時(shí)也是國(guó)寶級(jí)的文物,。

接下來(lái)，展現(xiàn)在眼前的就是第四陳列室當(dāng)中的兩幅圖畫了,。

首先,，我們來(lái)看一下第一副《關(guān)帝詩(shī)竹圖》，細(xì)心的游客會(huì)發(fā)現(xiàn)它并非一幅簡(jiǎn)單的竹子圖,，而是由一首五言絕句所組成的,。叫做“不謝東君意，甘心獨(dú)立明,。莫嫌孤葉淡,，終久不凋零”。是關(guān)羽“身在曹營(yíng)心在漢”的寫照了,。整幅圖充滿了詩(shī)情畫意,，非常有趣，也是非常之精美,。

接著我們?cè)倏匆幌屡赃叺摹犊屈c(diǎn)斗圖》,，主人公是以一個(gè)小鬼的身份出現(xiàn)的，他腳底下踩著一個(gè)鰲,，手里點(diǎn)著一個(gè)斗,，希望自己可以高中的意思。同樣是由兩句話八個(gè)字所組成的,，叫做“正心修身,，克己復(fù)禮”，是說(shuō)人不管做什么事,，只要認(rèn)真,，都一樣會(huì)做的到,。

在請(qǐng)大家隨我這邊，接著我們進(jìn)入了碑林的最后一個(gè)部分——石刻藝術(shù)室了,。

它分為兩個(gè)部分,。一部分是宗教石刻，一部分是陵墓石刻,。我們重點(diǎn)來(lái)看陵墓石刻的代表——“昭陵六駿”,。

昭陵六駿是唐太宗李世民的昭陵墓前的石刻，它們分別是李世民在開(kāi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)中曾騎過(guò)并壯烈犧牲的坐騎,。唐太宗為顯示自己的赫赫戰(zhàn)功和對(duì)者流匹駿馬的思念采用了高浮雕的雕刻手法,，將它們雕刻而出。單從馬的外形來(lái)看,，我們可以用非常細(xì)膩的雕刻手法來(lái)形容他,。但是今天有一個(gè)遺憾之處，就是我們看到的這六匹馬當(dāng)中有兩匹馬是復(fù)制品,，也就是大家看上去比較完整的兩匹,，一個(gè)叫做“拳毛騧”，一個(gè)叫做“颯露紫”,，他是被美國(guó)人所盜走的，現(xiàn)存于美國(guó)法尼亞大學(xué),。

好了各位朋友,，到這里，我們的游覽就全部結(jié)束了,。謝謝大家!

西安碑林景區(qū)導(dǎo)游詞 西安碑林游記篇二

女士們,先生們大家好!現(xiàn)在我們就來(lái)到了碑林,。顧名思義，它的意思就是“碑石叢立如林”,，這座博物館始建于公元1087年,，距今已有900余年的歷史了。它是收藏我國(guó)古代碑石時(shí)間最早,、數(shù)量最多的一座藝術(shù)寶庫(kù),。所以，人們又將其稱為“石質(zhì)書庫(kù)”,。西安碑林是在保存唐代石經(jīng)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的,。唐代恩所稱的石經(jīng)包括：唐天寶四年，也就是公元的745年,，由唐玄宗書寫的《石臺(tái)孝經(jīng)》;以及唐開(kāi)成二年,，也就是公元的837年刻成的《開(kāi)成石經(jīng)》。這些石經(jīng)原來(lái)都立在唐長(zhǎng)安城務(wù)本坊的國(guó)子監(jiān)太學(xué)內(nèi),。唐朝末年,，朱溫挾持唐昭宗遷都洛陽(yáng),，駐守長(zhǎng)安的佑國(guó)軍節(jié)度使韓建將長(zhǎng)安城進(jìn)行了縮小，致使石經(jīng)棄于郊外,。在許多人的建議下,，韓建和后來(lái)的劉郇陸續(xù)將這些碑石移到了城內(nèi)的文宣王廟內(nèi)，也就是今天的西大街社會(huì)路一帶,。由于那里地勢(shì)低洼,，所以對(duì)保存經(jīng)石不利。于是,，公元1087年,，在北宋漕運(yùn)大使呂大忠的組織下，又將那里的碑石移到了今天的位置,。這便形成了最早的西安碑林,。

“碑林”一名始于清代。它收藏了從漢到清的各代碑石3000余件,，分布在七個(gè)陳列室,，八個(gè)碑廳和六座碑廊之中。這些碑石主要可以分為“碑林”和“石刻藝術(shù)室”兩大部分,。博物館占地面積31900平方米,，陳列面積3000平方米。碑林博物館是典型的中國(guó)傳統(tǒng)廟宇式建筑群,。它的前半部分是由原先拜謁孔子的孔廟改建而成,，至今仍處處可見(jiàn)孔廟的痕跡?？鬃邮侵袊?guó)儒家的創(chuàng)始者,，歷來(lái)被封建統(tǒng)治者所推崇。漢武帝就曾提倡“罷黜百家,，獨(dú)尊儒術(shù)”,。不知大家有沒(méi)有注意到：按照中國(guó)歷來(lái)的建筑制式，門都是朝南開(kāi)的,。而碑林的門卻是東西向的,。這是怎么回事呢?這是因?yàn)楸譃榭讖R舊址，按照中國(guó)古代的制度,，孔廟的門都開(kāi)在東西兩側(cè),，以示對(duì)孔子的尊敬。西門稱為“禮門”東門稱為“義路”,。南面的門則封閉起來(lái),，叫做“塞門”。大家現(xiàn)在看到的這個(gè)高大的牌坊叫做“太和元?dú)夥弧?。它是明代的建筑,，是由華山西岳廟移過(guò)來(lái)的,，采用的是四柱三檐。上面的這些彩畫是和璽彩畫,。中國(guó)古代制度森嚴(yán),，彩畫也是有等級(jí)的。最高的是和璽彩畫,，另外還有旋子彩畫和蘇式彩畫,。

大家眼前看到的這兩個(gè)半圓形的水池,它是孔廟特有的建筑。按照古代制度,，國(guó)家級(jí)孔廟內(nèi)的水池為圓形,，叫“辟雍”;地方級(jí)孔廟內(nèi)的水池為半圓形，叫做“泮池”,?！般笔侨嗡觽€(gè)一半的半。漢字講究象形,，“泮”就是半個(gè)水池,。孔子提倡學(xué)無(wú)止境,，學(xué)問(wèn)永遠(yuǎn)沒(méi)有滿的時(shí)候,，就像這水池，永遠(yuǎn)也不可能成為滿圓形的,。在古代,，只有考中秀才的人才可以走上泮池中間的小橋，當(dāng)一回秀才,。

在泮池北邊的這個(gè)石牌坊也是孔廟特有的建筑,，稱為“欞星門”,。傳說(shuō)“欞星”是二十八星宿中主管取土的神,。當(dāng)年，進(jìn)出欞星門有嚴(yán)格規(guī)定：祭孔大典時(shí),，只有主祭的最高官員才能由中門出入;一般官員由西門出入;其他人員由東門出入,。所以就有了成語(yǔ)“旁門左道”。現(xiàn)在我們已經(jīng)進(jìn)入了欞星門內(nèi),。中國(guó)古代的建筑都是講究中軸對(duì)稱的,。那么，碑林也不例外,。碑林的各個(gè)陳列室以欞星門的中門為中軸線,，自南向北對(duì)稱排列。兩邊的房間為臨時(shí)陳列室,。大家請(qǐng)注意看,，中央道路兩旁有許多的石柱,，它是我國(guó)古代民間石刻的瑰寶—渭北栓馬樁。這些栓馬樁高2米左右,，上面刻有各種紋飾,，造型豐富。馬是古代重要的交通和作戰(zhàn)工具,。在一望無(wú)垠的渭北高原上,，出于交通與軍事的需要，在驛站旁邊設(shè)立了大批的栓馬樁,。它除了可以栓系,、震懾牲畜這個(gè)目的外，還具有震邪,、吉祥和裝飾的意義,。在解放前，渭北地區(qū)的官宦或富豪人家的院門外兩側(cè)大都栽有成排的栓馬樁,。

現(xiàn)在請(qǐng)大家看遠(yuǎn)出處的這個(gè)巨大的匾額,，上面書寫著“碑林”二字。你仔細(xì)觀察就會(huì)發(fā)現(xiàn),，這個(gè)“碑”字少了一撇,。那么為什么會(huì)少一撇呢?難道這是一個(gè)錯(cuò)別字嗎?顯然這是不可能的。這兩個(gè)字出自清代著名的愛(ài)國(guó)將領(lǐng)林則徐之手,。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后,，他革職戍守新疆伊犁。當(dāng)時(shí)路經(jīng)西安,，寫下了這兩個(gè)字,。有人說(shuō)“碑”字少了一撇，正好象征他當(dāng)時(shí)丟了烏紗帽,。其實(shí),，并不是這樣的。你待會(huì)兒就會(huì)發(fā)現(xiàn),，碑林中的所有“碑”字都少了一撇,。這是因?yàn)楣糯臐h字講究對(duì)稱，“碑”字少了一撇,，只是為了看起來(lái)對(duì)稱美觀罷了,。

現(xiàn)在請(qǐng)大家看這通高大威嚴(yán)的石碑，這便是久負(fù)盛名的《石臺(tái)孝經(jīng)》,。它是碑林中最大的石碑,。《孝經(jīng)》是儒家經(jīng)典之一,，是由孔子的學(xué)生曾參編纂的,。全書共分18章,，主要講述封建社會(huì)基本倫理道德之一的孝道。并且把孝敬父母和忠于君王聯(lián)系起來(lái),，提倡“事君如事父”,，以宗法血緣關(guān)系維護(hù)封建統(tǒng)治，因而得到歷代封建統(tǒng)治階級(jí)的特殊重視,。認(rèn)為“孝”是一切道德的根本,，把“以孝治天下”視為基本統(tǒng)治策略?！妒_(tái)孝經(jīng)》的前半部分是唐玄宗李隆基用隸書為孝經(jīng)作的序,，目的是為了表示自己要以孝來(lái)治理天下。后半部分是孝經(jīng)的原文,。那些小字是李隆基為孝經(jīng)作的注釋,。在當(dāng)時(shí)，此碑立在國(guó)子監(jiān)太學(xué)內(nèi),，因此被稱為“御碑”,。又因?yàn)榇吮ㄔ谌龑邮_(tái)之上，所以叫做《石臺(tái)孝經(jīng)》,。這塊碑石高近6米,，碑座、碑身,、碑首由35塊巨石組成,。碑頂?shù)裼芯碓乞辇垼坪蹙鸵杩斩?。碑身由四塊巨石組成,，是整個(gè)碑林中碑身最大的一塊石碑。碑座底下有三層石臺(tái),，形制特殊,。“風(fēng)流天子”唐玄宗也擅長(zhǎng)書法,，這塊碑刻書法工整,，字跡清晰,，華美飄逸,，在唐代隸書中堪稱佼佼者。這塊碑林中的超級(jí)巨碑因?yàn)樘?，只好向下延伸,，在碑亭中形成一個(gè)方坑，向上則快到亭頂,，顯得頂天立地,，氣度不凡,，因此被稱為“迎客第一碑”。

現(xiàn)在請(qǐng)各位隨我進(jìn)入碑林的第一陳列室,。這里展出由艾由晦,、陳等楷書的《開(kāi)成石經(jīng)》?！伴_(kāi)成”是因?yàn)樗逃谔莆淖陂_(kāi)成二年,，也就是公元837年?！敖?jīng)”,，是指中國(guó)古代儒家的經(jīng)典著作?！堕_(kāi)成石經(jīng)》包括12部著作,，除《孝經(jīng)》外，《周易》通過(guò)八卦形式推測(cè)自然和社會(huì)變化,，是先秦思想史的重要資料;《詩(shī)經(jīng)》是編成于春秋時(shí)代的中國(guó)最早詩(shī)歌總集;《周禮》,、《儀禮》和《禮記》是先秦典章制度與社會(huì)禮俗的匯集;《春秋左傳》、《公羊傳》,、《谷梁傳》分別從史料和儒家義理角度闡釋我國(guó)最早的編年史《春秋》;《論語(yǔ)》是技記述孔子言行的專集;《爾雅》是我國(guó)最早解釋詞義的專著,。這些都是封建社會(huì)文人學(xué)士的必讀之書。因?yàn)楫?dāng)時(shí)雕版印刷還不普遍,，為避免傳抄錯(cuò)誤,，唐文宗下令把它們刻在石碑上，立于國(guó)家最高學(xué)府國(guó)子監(jiān)太學(xué)內(nèi),，供人們校對(duì),。《開(kāi)成石經(jīng)》由114塊碑石雙面組成,，共計(jì)228面,，650152字。清代又補(bǔ)刻了《孟子》一書9石,，合稱十三經(jīng),。中國(guó)歷史上曾經(jīng)組織過(guò)7次經(jīng)籍石刻，只有這一部保存得最完整,。加上時(shí)代又早,，史料價(jià)值極高，人們贊嘆它是“世界上最厚最重的書籍“,。

各位游客,，現(xiàn)在我們已經(jīng)來(lái)到了碑林的第二展室。這里主要陳列唐代著名書法家書寫的碑石，歷來(lái)都是人們學(xué)習(xí)書法的范本,。其中有唐初著名書法家歐陽(yáng)詢書寫的《皇甫誕碑》,，以及他的兒子，也就是歐陽(yáng)通書寫的《道因法師碑》,。有顏真卿書寫的《多寶塔碑》,、《顏氏家廟碑》，還有晚唐柳公權(quán)書寫的《玄秘塔碑,。和懷仁和尚的〈大唐三藏圣教序碑〉,。〈大唐三藏圣教序碑〉又被稱為“千金貼”,。這里還有中外馳名的〈大秦景教流行中國(guó)碑〉,。唐代書法是我國(guó)書法藝術(shù)史上的高峰時(shí)代。長(zhǎng)期的政治穩(wěn)定和社會(huì)發(fā)展為文化的繁榮創(chuàng)造了條件,。自唐太宗以來(lái)歷任皇帝的酷愛(ài)和提倡,，造就了全社會(huì)對(duì)書法的普遍重視。一大批書法家涌現(xiàn)出來(lái),，如同百花齊放,。

各位游客請(qǐng)看這塊碑石。在中國(guó)古代石碑上出現(xiàn)外國(guó)文字的碑石在碑林中有好幾塊,。而《大秦景教流行中國(guó)碑》大概就是碑林里國(guó)際知名度最高的碑石了,。它刻于唐德宗建中二年，也就是公元的781年,，由波斯人景凈述事,，呂秀嚴(yán)書寫。原立于唐長(zhǎng)安城的大秦寺內(nèi),，后來(lái)埋沒(méi)土中,。明天啟三年，也就是公元1620xx年被重新發(fā)現(xiàn),，清末移入碑林,。“大秦”是中國(guó)古代對(duì)東羅馬帝國(guó)的稱呼,。景教,，屬基督教的一個(gè)分支，稱聶斯脫利派,，公元431年由敘利亞人聶斯脫利派創(chuàng)立于費(fèi)城,，也就是今天土耳其的塞克城以北。據(jù)碑文記載：“由波斯人阿羅本率領(lǐng)的傳教代表團(tuán)欲公元635年到達(dá)長(zhǎng)安,受到隆重接待,并準(zhǔn)許其傳教,。從此,，景教在中國(guó)大范圍流傳開(kāi)來(lái)?！熬啊笔枪饷?、美好的意思。碑首刻有基督教標(biāo)志十字架,。這塊碑石記載了基督教早期傳入中國(guó)的情況以及教規(guī),、教義，還有古敘利亞和漢文對(duì)照刻了72個(gè)景教僧侶的名字,。為研究中國(guó)古代和歐洲,、中亞的友好往來(lái)提供了寶貴資料?！洞笄鼐敖塘餍兄袊?guó)碑》在近代引起國(guó)際上的廣泛關(guān)注,。此碑拓片曾經(jīng)傳到了國(guó)外，并譯成了拉丁文稿,，引起了許多國(guó)家的注意,。一些外國(guó)人認(rèn)為，歐洲多基督徒,，那么像這樣記載景教的碑石應(yīng)該運(yùn)到歐洲供人瞻仰,。1920xx年，丹麥人荷爾漠受英國(guó)政府指使,，企圖以3000兩白銀復(fù)制的假碑換取此碑,，受到輿論反對(duì)，只得將復(fù)制的碑石運(yùn)往倫敦?，F(xiàn)在世界上好幾個(gè)國(guó)家有這塊碑石的復(fù)制品,。

在《大秦景教流行中國(guó)碑》對(duì)面，我們看到的這幾通碑石是唐代著名大書法家顏真卿書寫的,。分別是《多寶塔碑》,、《顏氏家廟碑》以及《爭(zhēng)座位稿貼》。顏真卿不僅書法瀟灑,，而且在歷史上也以忠貞有節(jié),、剛正不屈著稱。在發(fā)生“安史之亂”時(shí),，他作為平原太守,，也就是今天的山東太守，聯(lián)絡(luò)他的兄弟顏篙卿起兵抵抗,，被推為盟主,。合兵20萬(wàn)，有力地牽制了叛軍,，成為平息叛亂的中堅(jiān)人物,，被封為魯郡公,。后來(lái)，李希烈叛亂,，他前往勸降,，被殺害。顏真卿的書法字如其人,。他初學(xué)褚遂良,，后來(lái)跟隨張旭學(xué)習(xí)草書，在正楷中參用篆書,。顏真卿的書法可用四個(gè)字來(lái)概括,，那就是“圓、大,、厚,、方”。他的行書氣勢(shì)開(kāi)張,，揮灑自如,，對(duì)后世影響很大，人稱“顏體”,?！抖鄬毸窞轭佌媲?4歲時(shí)所寫，是留存下來(lái)的顏書中的最早作品,，代表了他的早期風(fēng)格,，常被人們作為學(xué)習(xí)顏體的入門范本?！额伿霞覐R碑》是他73歲時(shí)所寫,，筆力雄健，氣韻醇厚,，書法造詣達(dá)到爐火純青的境界,。《爭(zhēng)座位稿》是他55歲時(shí)所寫,，是寫給當(dāng)時(shí)另一位官員郭英義的書信手稿,，指責(zé)郭在公眾場(chǎng)合把宦官魚吵恩的座位安排在許多大臣之上。行筆蒼勁有力,，一氣呵成,，是顏體行草書中的精品。

現(xiàn)在我們來(lái)到了碑林的第三陳列室,。通過(guò)這里陳列的碑石,，我們可以對(duì)中國(guó)古代書體的演變做一個(gè)大致的了解。據(jù)《史記》記載,，文字是由黃帝時(shí)代的一個(gè)史官倉(cāng)頡造的,，所以人們稱倉(cāng)頡為“造字圣人”,。這里我們看到的是《倉(cāng)頡廟碑》。其實(shí)文字的發(fā)明不應(yīng)該歸功于某一個(gè)人,，它是人民群眾在長(zhǎng)期的生活實(shí)踐中共同創(chuàng)造出來(lái)的,。篆書是流行至今最古老的字體，在碑林的這個(gè)陳列室中,，我們可以看到宋代夢(mèng)英和尚刻立的《篆書目錄偏旁部首碑》,。他把東漢許慎《說(shuō)文解字》中的540個(gè)偏旁部首分別篆出,，并用楷書注釋,，自作序文說(shuō)明。這對(duì)研究漢字的淵源,、演講以及篆體書法都大有益處,。篆書在秦代時(shí)達(dá)到了高峰。但由于它字體繁難不便于書寫,，秦代的獄吏程邈把篆書的筆畫和結(jié)構(gòu)作了簡(jiǎn)化,，把圓轉(zhuǎn)為方折，形成了使用較為方便的隸書,。由篆到隸是我國(guó)書體的一大變革,。隸書到了漢代成為通用文字，逐漸趨于成熟美觀,。在這里我們可以看到漢隸的一個(gè)代表作《漢曹全碑》,，它是東漢時(shí)為陜西合陽(yáng)縣令曹全所立。從這塊碑石上我們可以看到隸書的特點(diǎn)：蠶頭燕尾,，外柔內(nèi)剛,。楷書出現(xiàn)于三國(guó)時(shí)期,，隋唐時(shí)楷書成為通用的字體,。歷代統(tǒng)治者都把楷書規(guī)定為書寫官府文書和科舉文章的正式字體?？瑫托胁輹谶@里都有代表的作品,。因?yàn)闀r(shí)間的關(guān)系，我們就不一一概述了,。

石刻藝術(shù)是中國(guó)優(yōu)秀文化的重要組成部分,。陜西是中國(guó)石刻藝術(shù)發(fā)展較早、遺存較豐富的地區(qū)之一,，特別是漢唐盛世石刻以眾多的數(shù)量和高超的技藝馳名海內(nèi)外,，在我國(guó)雕刻史上占有突出地位。石刻藝術(shù)室建于1963年,，集中了散存在陜西各地的從漢到唐的圓雕,、浮雕和線刻藝術(shù)品共70余件,，分為陵墓石刻和宗教石刻兩大類。陵墓石刻是用刀砸在石面上的圖畫,，起源于西漢,，盛行于東漢，20xx多年來(lái)以它獨(dú)有的特色顯示著不朽的藝術(shù)魅力,。

西漢時(shí)期,，厚葬風(fēng)氣極盛，在貴族階層中“事死如事生”的觀念很強(qiáng),。他們生前的生活場(chǎng)景和寵幸愛(ài)慕的東西雕刻于墓室以盡人間之樂(lè),。漢代畫像石便是在這種厚葬風(fēng)氣中逐漸產(chǎn)生的。石刻藝術(shù)室陳列的漢畫像石大多出土于陜北,。內(nèi)容除少數(shù)神話故事外,，其余的大量取材于現(xiàn)實(shí)生活，如牛耕,、狩獵,、樂(lè)舞，貴族生活等,。漢畫像石記載了大量的歷史史實(shí),。因此，它們既是藝術(shù)創(chuàng)作又是歷史記錄,，為研究東漢社會(huì)提供了珍貴的資料,。《牛耕圖》是漢代畫像石的代表作,，畫面上有一人雙手扶犁,，前面有兩頭牛拉著,兩頭牛的牛頸上有一橫杠,這就是二牛抬杠的耕作方法.漢朝時(shí)農(nóng)業(yè)的耕作水平已經(jīng)是很高的了.在陜北地區(qū)共出土漢代畫像石500件,西安卑林博物館收藏有133件。隋唐時(shí)期的陵墓石刻在這里陳列的有獻(xiàn)陵石犀和昭陵六駿,。我們現(xiàn)在所看到地這尊石雕是獻(xiàn)陵石犀,，它原來(lái)位于唐高祖李淵的獻(xiàn)陵前，刻于公元635年,，重10噸,，是用整塊巨石圓雕而成。這種犀牛的品種非常奇特,。大家來(lái)看,，它頭上沒(méi)有角，鼻子上方有一圓包,，因此叫做“圓帽犀”,。這種犀牛原產(chǎn)于東南亞一帶，現(xiàn)已滅絕,。據(jù)史料記載,，唐初,，林邑國(guó)，也就是今天越南順化一帶,，以這種犀牛向唐王朝進(jìn)貢,，李淵非常喜歡。建造獻(xiàn)陵時(shí),，唐太宗李世民就特意把石犀置于陵前,。這一石雕注重寫實(shí)，結(jié)構(gòu)勻稱,，比例準(zhǔn)確,，顯然是以活犀牛為“模特兒”，使人感到它溫順馴服,，憨態(tài)可掬,。

接下來(lái)各位看到的這一組石雕為“昭陵六駿”,。它是原先置于唐太宗昭陵北麓祭壇兩側(cè)廡廊的六幅浮雕石刻,。六駿，指唐太宗在統(tǒng)一中國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)中曾經(jīng)騎乘作戰(zhàn)的六匹駿馬,。相傳六駿圖形出自于唐代著名畫家閻立本之手,。原先畫面上角刻有唐太宗題銘的四言贊詩(shī)，是由歐陽(yáng)詢書寫的,，由于年代久遠(yuǎn),，字跡已經(jīng)模糊了。唐太宗營(yíng)建昭陵時(shí),，詔令立昭陵六駿的用意,，除為了炫耀一生的戰(zhàn)功外，也是對(duì)這些曾經(jīng)相依為命的戰(zhàn)馬的紀(jì)念,，并告戒后世子孫創(chuàng)業(yè)的艱難,。六駿采用高浮雕手法，以簡(jiǎn)潔的線條,，準(zhǔn)確的造型,，生動(dòng)傳神地表現(xiàn)出戰(zhàn)馬的體態(tài)、性格和戰(zhàn)爭(zhēng)中身冒箭矢,、馳聘疆場(chǎng)的情景,。每幅畫面都告訴人們一段驚心動(dòng)魄的歷史故事。由于六駿雕刻精美,，引起了外國(guó)人的注意,。1920xx年，美國(guó)人畢士博勾結(jié)陜西軍閥陳樹(shù)藩將六駿中的兩駿盜運(yùn)美國(guó),，現(xiàn)存于美國(guó)費(fèi)城賓夕尼亞大學(xué)博物館內(nèi),。這兩駿便是拳毛弧與颯露紫,。大家現(xiàn)在看到的這兩幅完整的浮雕作品，便是拳毛弧與颯露紫的復(fù)制品,。1920xx年,，他們又再次來(lái)到中國(guó)，企圖將剩余的四幅砸成數(shù)塊再次裝箱運(yùn)走,，被人們發(fā)現(xiàn)攔存了下來(lái),。所以大家現(xiàn)在看到的是四幅殘損的浮雕。它們雖然是殘缺的,，但卻是真品,。

大家現(xiàn)在看到的這尊莊嚴(yán)的石像是老君像，是道教的石刻,。老子像是道教的教主李耳的雕像,。因?yàn)樗俏ㄒ环从车澜痰氖蹋跃头浅Ｕ滟F,。不知大家有沒(méi)有發(fā)現(xiàn),，這個(gè)老子像的眉目不像我們中原人。據(jù)說(shuō)這是因?yàn)檫@個(gè)作品的雕塑者是西域的一個(gè)著名雕塑家,，名叫元伽兒,。他從小就生活在少數(shù)民族的圈子當(dāng)中，作畫,、寫生都是以本民族的人為摹本,，久而久之就形成了他這種獨(dú)特的風(fēng)格。老子的形象莊嚴(yán)肅穆,，耐人尋味,。臺(tái)座的變形牡丹花圖案疏密有致，勻稱飽滿,。它原先位于驪山的華清宮朝元閣內(nèi),，當(dāng)年接受過(guò)唐玄宗的膜拜。后來(lái)在一個(gè)風(fēng)雨交加的晚上,，朝元閣倒塌了,，使老子像的外面裹了一層泥塑，所以至今保存完整,。于1963年移存到這里,，是唐代石雕中的珍品。

好了各位,，今天我們的碑林博物館之行到這里就全部結(jié)束了,。感謝各位的參觀，謝謝!

西安碑林景區(qū)導(dǎo)游詞 西安碑林游記篇三

大家好，我是你們今天的導(dǎo)游,現(xiàn)在就由我?guī)ьI(lǐng)大家參觀西安碑林博物館.

好了,，現(xiàn)在大家所處的位置就是有‘石質(zhì)書庫(kù)’美譽(yù)的西安碑林博物館了,。

走進(jìn)西安碑林石刻藝術(shù)博物館，首先看到的是西安孔廟的舊址,，這里保存著太和元?dú)夥?、泮池、欞星門,、戟門等孔廟建筑,。

碑林博物館是典型的中國(guó)傳統(tǒng)廟宇式建筑群。它的前半部分是由孔廟改建而成,，至今仍處處可見(jiàn)孔廟的痕跡,。自古孔廟無(wú)南門，禮門儀路兩邊開(kāi),。所以孔廟的門開(kāi)在東西兩側(cè),，西門稱禮門，東門稱儀路,。走進(jìn)去之后映如我們眼簾得是高大而不失精巧的太和元?dú)夥?，它是在明萬(wàn)歷年間有皇族資助400兩黃金建造而成，墻外側(cè)刻有由清末著名書畫家劉暉書寫的“孔廟”二字,。一會(huì)我們參觀完出了博物館大門就能看見(jiàn)了,。

好了,，轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)大家眼前看到的這兩個(gè)半圓形的水池,叫做“泮池”,。“泮”是三滴水加個(gè)一半的半,。漢字講究象形,，“泮”就是半個(gè)水池?？鬃犹岢珜W(xué)無(wú)止境,，學(xué)問(wèn)永遠(yuǎn)沒(méi)有滿的時(shí)候，就像這水池,，永遠(yuǎn)也不可能成為滿圓形的,。在古代，只有考中秀才的人才可以走上泮池中間的小橋,，那今天我們大家都有幸做一回秀才,。

走過(guò)泮橋所看到的這個(gè)門叫欞星門，門的上端有麒麟,。在元代時(shí)為兩扇門,，到了清代改為三個(gè)門。每個(gè)門的門額上刻有文字,，中門額書“文廟”,，即孔廟,，東門額刻“德配天地”，西門刻“道冠古今”,。欞星是二十八星宿之一,，是神話中主管取土的神。在古代,，天子祭天先祭欞星,，給門起名欞星，比喻祭孔子如祭天,。在過(guò)去,，進(jìn)出這三個(gè)門有著嚴(yán)格的規(guī)定，每到祭孔大典時(shí),，中門只能進(jìn)出主祭人員或最高官員,，一般官員走西門，東門是供工作人員出入的,。大家遠(yuǎn)道而來(lái)參觀,，當(dāng)然算是貴賓，所以我們從中門進(jìn)入,。

過(guò)欞星門后,，人們便會(huì)發(fā)現(xiàn)孔廟里也有控馬樁，只不過(guò)此處的拴馬樁比平時(shí)見(jiàn)到的要大得多,。其實(shí),，這是石柱型的華表，起儀衛(wèi)和祥瑞作用,。北京天安門前和山東曲阜廟的盤龍華表,，代表了最高等級(jí)的華表，而西安碑林里的這對(duì)華表均為八棱形石柱,，通高445厘米,，周長(zhǎng)163厘米，也是較引人注目的一景,。

戴門位于欞星門以北,，屬于明代后多次翻建的古建筑物。這是古代孔廟陳列兵器用的,，兩側(cè)室則為祭孔人員熟悉儀規(guī)和整理衣冠而設(shè),。

孔廟的兩點(diǎn)，也叫東西廡,，指正房對(duì)面和兩側(cè)的小屋子,，是孔廟里不可缺少的建筑之一，為祭把孔子七十二弟子而設(shè)。

好了,，關(guān)于孔廟的內(nèi)容我就講到這里?，F(xiàn)在請(qǐng)大家隨我看兩件國(guó)寶級(jí)文物，它們分別是唐景云鐘和大夏石馬,，現(xiàn)立于戟門內(nèi)的左右兩側(cè),。

唐景云鐘因鑄于唐睿宗景云二年，是1953年移入西安碑林的,，以青銅鑄造,，重約6噸。鐘身為三格,，最頂端蹲有蒲牢,，鐘身分別雕刻有精美的蔓草、祥云,、鳳凰,、獅、牛,、鶴等紋飾及32枚鐘乳,，既裝飾了鐘表，又起到調(diào)節(jié)音韻的作用,。鐘身正面鑄有唐睿宗李旦自撰自書的駢體銘文292字,，是李旦書法僅遺于世的絕少手筆。景云鐘的鐘聲悅耳動(dòng)聽(tīng),，渾厚悠揚(yáng),，咱們每年除夕夜中央人民廣播電臺(tái)的鐘聲就是用景云鐘錄制的。

我左手邊是另一件國(guó)寶級(jí)文物,，大夏石馬,。大夏是少數(shù)民族匈奴族建立的一個(gè)王朝，大夏王朝只有短短的20xx年,，由于當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)亂，大夏國(guó)遺留下來(lái)的文物極其稀少,。因此我們今天看到的這巨石馬就顯得更加珍貴了,。

現(xiàn)在請(qǐng)大家看遠(yuǎn)處的這個(gè)巨大的匾額，上面書寫著“碑林”二字,。你仔細(xì)觀察就會(huì)發(fā)現(xiàn),，這個(gè)“碑”字少了一撇。那么為什么會(huì)少一撇呢?難道這是一個(gè)錯(cuò)別字嗎?顯然這是不可能的,。這兩個(gè)字出自清代著名的愛(ài)國(guó)將領(lǐng)林則徐之手,。有人說(shuō)“碑”字少了一撇，正好象征他當(dāng)時(shí)丟了烏紗帽。其實(shí),，并不是這樣的,。這是因?yàn)楣糯臐h字講究對(duì)稱，“碑”字少了一撇,，只是為了看起來(lái)對(duì)稱美觀罷了,。

大家眼前屹立的這通高大威嚴(yán)的石碑，便是《石臺(tái)孝經(jīng)》,?！缎⒔?jīng)》是孔子的學(xué)生曾參編撰的講的是孝道，提倡“事君如事父”唐玄宗李隆基親自為此碑作釋作序并書寫,，目的就是想表示自己是以孝來(lái)治理天下,。此碑高近6米，碑身,、背座,、碑首由35塊巨石組成。所以此碑顯的是頂天立地氣度不凡,，因此也有“迎客第一碑”之稱,。

下面請(qǐng)大家跟隨我進(jìn)入碑林的第一陳列室，這里陳放的《開(kāi)成石經(jīng)》因?yàn)樗逃谔莆淖陂_(kāi)成二年而得名,?！堕_(kāi)成石經(jīng)》包括了《春秋左傳》、《春秋公羊傳》,、《春秋》;《論語(yǔ)》;《爾雅》等12部儒家經(jīng)典作品,。?！堕_(kāi)成石經(jīng)》由114塊碑石雙面組成,，共計(jì)228面，650152字,。清代又補(bǔ)刻了《孟子》一書9石,，合稱十三經(jīng)。中國(guó)歷史上曾經(jīng)組織過(guò)7次經(jīng)籍石刻,，只有這一部保存得最完整,。加上時(shí)代又早，史料價(jià)值極高,，人們贊嘆它是“世界上最厚最重的書籍”,。在唐代印刷術(shù)還部是很發(fā)達(dá)，為了避免傳抄的錯(cuò)誤,，唐文宗就下令將它們刻在了石碑上,，供人們校對(duì),。

在閱讀了中國(guó)古代最大最重的一部巨作之后，我們將進(jìn)入第二陳列室進(jìn)行參觀,。這里主要陳列唐代著名書法家書寫的碑石,，歷來(lái)都是人們學(xué)習(xí)書法的范本。現(xiàn)在大家看到的是《大唐三藏圣教序碑》它刻于唐德宗建中二年,，公元1620xx年被重新發(fā)現(xiàn),，清末移入碑林?！按笄亍笔侵袊?guó)古代對(duì)東羅馬帝國(guó)的稱呼,。景教，屬基督教的一個(gè)分支,，稱聶斯脫利派,，“景”是光明、美好的意思,。碑首刻有基督教標(biāo)志十字架,。這塊碑石記載了基督教早期傳入中國(guó)的情況以及教規(guī)、教義,，還有古敘利亞和漢文對(duì)照刻了72個(gè)景教僧侶的名字,。為研究中國(guó)古代和歐洲、中亞的友好往來(lái)提供了寶貴資料,。顏真卿書寫的《顏氏家廟碑》是顏真卿72歲時(shí)為紀(jì)念他的父親而立的家廟碑,，碑文記述了顏氏家族的世襲與功業(yè)。僅從文中“孔門達(dá)者七十二人,，顏氏有八”這句話,，我們就可以看到顏氏家族的興盛和榮耀，《多寶塔碑》是顏體早期的代表,，《顏氏家廟碑》則是顏體不如輝煌與成熟的杰作,。 還有唐初著名書法家歐陽(yáng)詢書寫的《皇甫誕碑》，以及他的兒子,，也就是歐陽(yáng)通書寫的《道因法師碑》,。唐代書法是我國(guó)書法藝術(shù)史上的高峰時(shí)代。一大批書法家涌現(xiàn)出來(lái),，如同百花齊放,。

我們繼續(xù)往前走就來(lái)到了碑林的第三陳列室，通過(guò)這里陳列的碑石,，我們可以對(duì)中國(guó)古代書體的演變做一個(gè)大致的了解。這里陳列著漢魏至唐宋的各種書體名碑,，其中包括篆,，隸,，行，草等5種書體,，如漢代《曹全碑》《仙人唐公房碑》唐代張旭和懷素草書的《千字文》,，唐徽宗的《大觀圣作之碑》等?！恫苋肥俏覈?guó)現(xiàn)存漢碑中漢隸的精品,，為國(guó)家級(jí)文物，碑石刻于東漢晚期,，是百姓和官吏為紀(jì)念東漢靈帝時(shí)陜西合陽(yáng)縣令曹全而集資修建,。碑文記載曹全曾隨軍征戰(zhàn)，戰(zhàn)功顯赫,，主政合陽(yáng)為官清廉,，造福一方，在碑石上還刻有捐錢的花名冊(cè),?！恫苋返臅ū馄絼蛘妍惲鲿?，自然典雅,，秀美飛動(dòng)，不僅是漢隸中婉約的代表,，更是漢碑中的精妙之品,。

第四展示主要成列史料名碑,，這些碑石記述了明清兩代陜西人名的苦難生活和奮起反戰(zhàn)的歷史事實(shí),，并保存了地理繪畫等材料,，其中有《黃庭堅(jiān)詩(shī)碑》,、《太極全圖》,、《達(dá)摩東渡圖》,、《達(dá)摩面壁》,、《集字魁星點(diǎn)斗圖》等等,?！都挚屈c(diǎn)斗圖》是清代陜西巡按馬德昭所畫,，封建社會(huì)的科舉考試以五品取士，每經(jīng)首選一成為“魁”,?！翱笔潜倍菲咝侵械牡谝恍牵怨糯軐?duì)學(xué)府多筑有魁星樓,，來(lái)供奉魁星,，以求金榜提名。碑上刻的形象是鬼一腳翹起托著“斗”字,，一腳獨(dú)立于鰲字之上,，一手拿著毛筆直點(diǎn)“斗”字,，唐宋時(shí)期，皇宮大殿前置有石板,，上雕龍和鰲的圖案,，考中進(jìn)士站在臺(tái)階下迎榜，而狀元?jiǎng)t站在鰲頭之上,，取“獨(dú)占鰲頭” 之意,，同時(shí)“鬼字”又由儒家修養(yǎng)的八個(gè)字“正心修身，克己復(fù)禮”組成,，意思是只有按照儒家這個(gè)修養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)去努力才會(huì)有出人頭地的一天,。

朋友們，由于時(shí)間問(wèn)題,，第五第六展廳大家可以自由參觀一下,，現(xiàn)在我向大家介紹一下石刻藝術(shù)。

接下來(lái)各位看到的這一組石雕為“昭陵六駿”,。昭陵六駿是唐太宗李世民為了紀(jì)念他征戰(zhàn)時(shí)騎的六匹駿馬,，由唐代著名畫家閻立本主持設(shè)計(jì)并于唐貞觀年間十年完成。唐太宗親自為每匹馬寫出贊語(yǔ),，遺憾的是“颯露紫”和“卷毛踻”1920xx年被美國(guó)文物販子盜走,，現(xiàn)存賓夕法尼亞大學(xué)博物館。其余四駿“特勒驃”,、“青雕”,、“什伐赤”、“白蹄烏”也在1920xx年的一個(gè)夜晚被切割成塊,，準(zhǔn)備裝箱盜運(yùn),，幸好被攔截了下來(lái)，所以我們才有幸看到這四匹真品,。四駿經(jīng)歷了千年的風(fēng)霜雨雪,，形神兼?zhèn)洌蜩蛉缟?，在它們身上,，即記載著歷史的輝煌，也記載著歷史的恥辱,。

參觀了陵墓石刻之后,，我們來(lái)看一下宗教石刻。絲綢之路的開(kāi)通帶來(lái)了許多新的文化,，而佛教也是隨著絲綢之路傳入我國(guó)的,，從而開(kāi)始了與中國(guó)傳統(tǒng)文化融合的漫長(zhǎng)階段，魏晉南北朝以及隋唐時(shí)期佛教風(fēng)行,，也就推動(dòng)了佛教造像藝術(shù)水平的不斷精進(jìn),。最后我們看到的這件雕像是唐代雕刻的老君像,，是當(dāng)年安祿山為討好玄宗李隆基特命人在幽州范陽(yáng)以一整塊漢白玉雕刻而成的,，是我國(guó)迄今為止最大的漢白玉雕像,，它原立于驪山華清宮的老君殿里，是盛唐時(shí)期頂禮膜拜的道教造像,，老君身穿開(kāi)領(lǐng)道袍,，正襟危坐于石臺(tái)上，神情莊嚴(yán)雍容,，面相豐頤恬靜,。底座三層，上面刻有變形的牡丹花和蓮花圖案,，老君像的塑造不僅是統(tǒng)治者政治目的的需求,，同時(shí)也體現(xiàn)出盛唐時(shí)期恢弘的氣勢(shì)。

好了各位游客西安碑林博物館參觀到次結(jié)束了,，如果有興趣您還可以參觀其他的碑刻,，但原今天的參觀能給您帶來(lái)藝術(shù)的啟迪，知識(shí)的收獲,。