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西安碑林導(dǎo)游詞篇一

碑林是收藏我國(guó)古代碑石時(shí)間最早、名碑最多的一座文化藝術(shù)寶庫(kù)。其創(chuàng)始者為北宋名臣呂大忠(陜西藍(lán)田人)，時(shí)任陜西轉(zhuǎn)運(yùn)副使,。碑林不僅是中國(guó)古代文化典籍石刻的集中點(diǎn)之一,，也是歷代名家書法藝術(shù)薈萃之地,?！氨帧庇捎诒謪擦⑷缌郑禐閴延^而得名。碑林已有九百多年的歷史，已它獨(dú)特的收藏而成為中外馳名的藝術(shù)瑰寶。

西安碑林現(xiàn)收藏有自漢代至今的碑石,、墓志近3000件，展出1089件,，收藏碑石、墓志的數(shù)量為全國(guó)之最,，且藏品時(shí)代系列完整,，時(shí)間跨度達(dá)20xx多年,。這里碑石如林,，篆、隸、楷,、行,、草各體俱備,，名家薈萃，精品林立,，令人驚嘆不已,。

碑文

碑林中還有許多碑文，具有珍貴的歷史價(jià)值,。如中外馳名的唐《大秦景教流行中國(guó)碑》,，記錄了景教(古羅馬基督教的聶思脫里派)的教旨儀式,，在中國(guó)的傳播及景教僧在唐朝一百五十年中的政治活動(dòng)情況,，碑側(cè)及下端刻有古敘利亞文記事和僧徒多人題名，在研究宗教史及中國(guó)古代中西文化交流等方面,，都提供了寶貴的歷史資料。唐建中二年(公元781年),，由唐代名書法家徐浩書寫的《不空和尚碑》,，碑文記述了佛教密宗的傳承歷史，以及榮任唐王朝玄宗,、肅宗,、代宗三朝國(guó)師不空和尚的業(yè)績(jī)。唐天寶二年(公園743年)大溫國(guó)寺寺主思莊等,，為紀(jì)念其師懷惲建立的《唐闡法師碑》,，記載了凈土宗的實(shí)際創(chuàng)始人善導(dǎo)大師和懷惲法師弘揚(yáng)凈土的事跡，彌補(bǔ)了歷代史籍記載之不足,。馳名的《漢曹全碑》記載了東漢末年黃巾軍起義,，以及在陜西合陽(yáng)一帶的活動(dòng)。還有“疏勒國(guó)王和德弒父篡位”,，及“和德面縛歸死”等事實(shí),，均可彌補(bǔ)和訂正史書的缺憾,。

墓志

西安碑林內(nèi)，還收藏了九百余塊從晉至清的墓志,。墓志是為了防止陵谷變遷,，桑滄更替，將死者的姓名,、籍貫,、官職、生平事跡,、埋葬地點(diǎn)等,，刻于石上、磚上,，使后世有所稽考,。這些墓志所記事實(shí)，可以考證史籍之異同,，補(bǔ)充史籍記載的缺漏,，研究各民族及各國(guó)的交往，考證古代郡縣鄉(xiāng)里之所在,，以及了解當(dāng)時(shí)人們的生活習(xí)俗等等,。

書法碑

碑林對(duì)人們的最大吸引力，還在于它集中了許多杰出出發(fā)家的傳世名作,。如東漢中平二年(公元185年)刻的《曹全碑》,，筆畫圓潤(rùn)而精氣內(nèi)涵，體勻整秀而飄逸多姿,。

碑林保存的名碑中,，以唐碑最為突出。歐陽(yáng)詢書寫的《皇甫誕碑》,，險(xiǎn)勁精絕,，格局峻峭，間架結(jié)構(gòu)端整勁秀,，筆力剛勁,，“骨氣勁峭，法度嚴(yán)整”,，自成一家,。褚遂良書寫的《同州圣教序碑》，被譽(yù)為筆勢(shì)如鐵劃銀鉤,。他的書法流暢多姿,，氣勢(shì)剛健，顏妙超縱,，彌覺珍貴,。歐陽(yáng)詢之第四子歐陽(yáng)通,，幼年失父，刻意模仿父書,，得父法而險(xiǎn)峻過(guò)之,，父子齊名，號(hào)“大小歐陽(yáng)”,。傳世石刻,，除河南開封博物館收藏得《泉男生墓志》外，就數(shù)碑林所藏的《道因法師碑》了,，他的書法剛勁,，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，與其父各臻其妙,，而又一脈相承,。

碑林碑林還保存了唐代杰出書法家顏真卿書寫的五通豐碑。其中有他四十四歲時(shí)寫的《多寶塔碑》;五十六歲時(shí)寫的《郭家廟碑》;六十二歲前后寫的《藏懷恪碑》;七十一歲時(shí)寫的《顏勤禮碑》;以及他七十二歲時(shí)寫的《顏家廟碑》,。這使我們有幸欣賞一個(gè)偉大書法家,，三十年間各時(shí)期的杰作。顏真卿的字被稱為“顏體”,，他的楷書端莊雄偉,，行書遒勁郁勃。他用筆均而藏鋒,，內(nèi)剛勁而外溫潤(rùn),，字的屈折處圓而有力。

《大達(dá)法師玄秘塔碑》,，是唐代晚期著名書法家柳公權(quán)的杰作,，書體嚴(yán)謹(jǐn)渾厚，筆勢(shì)挺拔遒勁,，勢(shì)如削竹,，骨力遒勁，歷來(lái)有“顏筋柳骨”的贊譽(yù),。

碑林最著名的書法碑，還有唐咸亨三年(公元672年)刻的,，由唐弘福寺和尚懷仁集王羲之墨跡中的字組成的《大唐三藏圣教序碑》,。懷素寫的《草書千字文》，篆書在唐代,，推李陽(yáng)冰為首,，被譽(yù)為“若古釵倚物，力有萬(wàn)鈞,，李斯之后,，一人而已”,。他的篆書《三墳記》和《先塋記》，運(yùn)筆合理,，矩法森森,。

石刻

碑林中還有許多引人注目的石刻，更使碑林錦上添花,。如宋元祐六年(公元1091年)刻的《唐王維畫竹》,，以它的挺拔瀟灑之態(tài)，清妍高雅之神,，博得人們的喜愛,。明代刻的《達(dá)摩東渡圖》和《達(dá)摩面壁圖》，是西安風(fēng)顛和尚的手筆,，畫面以粗線條寫意,，局部用工筆細(xì)描，畫出一印度僧人的虔誠(chéng)形象,，及其生動(dòng)傳神,。

西安碑林導(dǎo)游詞篇二

大家好，我是你們今天的導(dǎo)游,現(xiàn)在就由我?guī)ьI(lǐng)大家參觀西安碑林博物館.

好了,，現(xiàn)在大家所處的位置就是有‘石質(zhì)書庫(kù)’美譽(yù)的西安碑林博物館了,。

走進(jìn)西安碑林石刻藝術(shù)博物館，首先看到的是西安孔廟的舊址,，這里保存著太和元?dú)夥?、泮池、欞星門,、戟門等孔廟建筑,。

碑林博物館是典型的中國(guó)傳統(tǒng)廟宇式建筑群。它的前半部分是由孔廟改建而成,，至今仍處處可見孔廟的痕跡,。自古孔廟無(wú)南門，禮門儀路兩邊開,。所以孔廟的門開在東西兩側(cè),，西門稱禮門，東門稱儀路,。走進(jìn)去之后映如我們眼簾得是高大而不失精巧的太和元?dú)夥?，它是在明萬(wàn)歷年間有皇族資助400兩黃金建造而成，墻外側(cè)刻有由清末著名書畫家劉暉書寫的“孔廟”二字,。一會(huì)我們參觀完出了博物館大門就能看見了,。

好了,，轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)大家眼前看到的這兩個(gè)半圓形的水池,叫做“泮池”,?！般笔侨嗡觽€(gè)一半的半。漢字講究象形，“泮”就是半個(gè)水池。孔子提倡學(xué)無(wú)止境,，學(xué)問(wèn)永遠(yuǎn)沒有滿的時(shí)候，就像這水池,，永遠(yuǎn)也不可能成為滿圓形的,。在古代，只有考中秀才的人才可以走上泮池中間的小橋,，那今天我們大家都有幸做一回秀才,。

走過(guò)泮橋所看到的這個(gè)門叫欞星門，門的上端有麒麟,。在元代時(shí)為兩扇門,，到了清代改為三個(gè)門。每個(gè)門的門額上刻有文字,，中門額書“文廟”,，即孔廟，東門額刻“德配天地”,，西門刻“道冠古今”,。欞星是二十八星宿之一，是神話中主管取土的神,。在古代,，天子祭天先祭欞星，給門起名欞星,，比喻祭孔子如祭天,。在過(guò)去，進(jìn)出這三個(gè)門有著嚴(yán)格的規(guī)定,，每到祭孔大典時(shí),，中門只能進(jìn)出主祭人員或最高官員，一般官員走西門,，東門是供工作人員出入的,。大家遠(yuǎn)道而來(lái)參觀，當(dāng)然算是貴賓,，所以我們從中門進(jìn)入,。

過(guò)欞星門后，人們便會(huì)發(fā)現(xiàn)孔廟里也有控馬樁,，只不過(guò)此處的拴馬樁比平時(shí)見到的要大得多,。其實(shí),，這是石柱型的華表,，起儀衛(wèi)和祥瑞作用,。北京天安門前和山東曲阜廟的盤龍華表，代表了最高等級(jí)的華表,，而西安碑林里的這對(duì)華表均為八棱形石柱,，通高445厘米，周長(zhǎng)163厘米,，也是較引人注目的一景,。

戴門位于欞星門以北，屬于明代后多次翻建的古建筑物,。這是古代孔廟陳列兵器用的,，兩側(cè)室則為祭孔人員熟悉儀規(guī)和整理衣冠而設(shè)。

孔廟的兩點(diǎn),，也叫東西廡,，指正房對(duì)面和兩側(cè)的小屋子，是孔廟里不可缺少的建筑之一,，為祭把孔子七十二弟子而設(shè),。

好了，關(guān)于孔廟的內(nèi)容我就講到這里?，F(xiàn)在請(qǐng)大家隨我看兩件國(guó)寶級(jí)文物,，它們分別是唐景云鐘和大夏石馬，現(xiàn)立于戟門內(nèi)的左右兩側(cè),。

唐景云鐘因鑄于唐睿宗景云二年,，是1953年移入西安碑林的，以青銅鑄造,，重約6噸,。鐘身為三格，最頂端蹲有蒲牢,，鐘身分別雕刻有精美的蔓草,、祥云、鳳凰,、獅,、牛、鶴等紋飾及32枚鐘乳,，既裝飾了鐘表,，又起到調(diào)節(jié)音韻的作用。鐘身正面鑄有唐睿宗李旦自撰自書的駢體銘文292字,，是李旦書法僅遺于世的絕少手筆,。景云鐘的鐘聲悅耳動(dòng)聽，渾厚悠揚(yáng)，咱們每年除夕夜中央人民廣播電臺(tái)的鐘聲就是用景云鐘錄制的,。

我左手邊是另一件國(guó)寶級(jí)文物,，大夏石馬。大夏是少數(shù)民族匈奴族建立的一個(gè)王朝,，大夏王朝只有短短的20xx年,，由于當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)亂，大夏國(guó)遺留下來(lái)的文物極其稀少,。因此我們今天看到的這巨石馬就顯得更加珍貴了,。

現(xiàn)在請(qǐng)大家看遠(yuǎn)處的這個(gè)巨大的匾額，上面書寫著“碑林”二字,。你仔細(xì)觀察就會(huì)發(fā)現(xiàn),，這個(gè)“碑”字少了一撇。那么為什么會(huì)少一撇呢?難道這是一個(gè)錯(cuò)別字嗎?顯然這是不可能的,。這兩個(gè)字出自清代著名的愛國(guó)將領(lǐng)林則徐之手,。有人說(shuō)“碑”字少了一撇，正好象征他當(dāng)時(shí)丟了烏紗帽,。其實(shí),，并不是這樣的。這是因?yàn)楣糯臐h字講究對(duì)稱,，“碑”字少了一撇，只是為了看起來(lái)對(duì)稱美觀罷了,。

大家眼前屹立的這通高大威嚴(yán)的石碑,，便是《石臺(tái)孝經(jīng)》?！缎⒔?jīng)》是孔子的學(xué)生曾參編撰的講的是孝道,，提倡“事君如事父”唐玄宗李隆基親自為此碑作釋作序并書寫，目的就是想表示自己是以孝來(lái)治理天下,。此碑高近6米,，碑身、背座,、碑首由35塊巨石組成,。所以此碑顯的是頂天立地氣度不凡，因此也有“迎客第一碑”之稱,。

下面請(qǐng)大家跟隨我進(jìn)入碑林的第一陳列室,，這里陳放的《開成石經(jīng)》因?yàn)樗逃谔莆淖陂_成二年而得名?！堕_成石經(jīng)》包括了《春秋左傳》,、《春秋公羊傳》,、《春秋》;《論語(yǔ)》;《爾雅》等12部儒家經(jīng)典作品。,?！堕_成石經(jīng)》由114塊碑石雙面組成，共計(jì)228面,，650152字。清代又補(bǔ)刻了《孟子》一書9石,，合稱十三經(jīng),。中國(guó)歷史上曾經(jīng)組織過(guò)7次經(jīng)籍石刻，只有這一部保存得最完整,。加上時(shí)代又早,，史料價(jià)值極高，人們贊嘆它是“世界上最厚最重的書籍”,。在唐代印刷術(shù)還部是很發(fā)達(dá),，為了避免傳抄的錯(cuò)誤，唐文宗就下令將它們刻在了石碑上,，供人們校對(duì),。

在閱讀了中國(guó)古代最大最重的一部巨作之后，我們將進(jìn)入第二陳列室進(jìn)行參觀,。這里主要陳列唐代著名書法家書寫的碑石,，歷來(lái)都是人們學(xué)習(xí)書法的范本。現(xiàn)在大家看到的是《大唐三藏圣教序碑》它刻于唐德宗建中二年,，公元1620xx年被重新發(fā)現(xiàn),，清末移入碑林?！按笄亍笔侵袊?guó)古代對(duì)東羅馬帝國(guó)的稱呼,。景教，屬基督教的一個(gè)分支,，稱聶斯脫利派,，“景”是光明、美好的意思,。碑首刻有基督教標(biāo)志十字架,。這塊碑石記載了基督教早期傳入中國(guó)的情況以及教規(guī)、教義,，還有古敘利亞和漢文對(duì)照刻了72個(gè)景教僧侶的名字,。為研究中國(guó)古代和歐洲、中亞的友好往來(lái)提供了寶貴資料,。顏真卿書寫的《顏氏家廟碑》是顏真卿72歲時(shí)為紀(jì)念他的父親而立的家廟碑,，碑文記述了顏氏家族的世襲與功業(yè),。僅從文中“孔門達(dá)者七十二人，顏氏有八”這句話,，我們就可以看到顏氏家族的興盛和榮耀,，《多寶塔碑》是顏體早期的代表，《顏氏家廟碑》則是顏體不如輝煌與成熟的杰作,。 還有唐初著名書法家歐陽(yáng)詢書寫的《皇甫誕碑》,，以及他的兒子，也就是歐陽(yáng)通書寫的《道因法師碑》,。唐代書法是我國(guó)書法藝術(shù)史上的高峰時(shí)代,。一大批書法家涌現(xiàn)出來(lái)，如同百花齊放,。

我們繼續(xù)往前走就來(lái)到了碑林的第三陳列室,，通過(guò)這里陳列的碑石，我們可以對(duì)中國(guó)古代書體的演變做一個(gè)大致的了解,。這里陳列著漢魏至唐宋的各種書體名碑,，其中包括篆，隸,，行,，草等5種書體，如漢代《曹全碑》《仙人唐公房碑》唐代張旭和懷素草書的《千字文》,，唐徽宗的《大觀圣作之碑》等,。《曹全碑》是我國(guó)現(xiàn)存漢碑中漢隸的精品,，為國(guó)家級(jí)文物,，碑石刻于東漢晚期，是百姓和官吏為紀(jì)念東漢靈帝時(shí)陜西合陽(yáng)縣令曹全而集資修建,。碑文記載曹全曾隨軍征戰(zhàn),，戰(zhàn)功顯赫，主政合陽(yáng)為官清廉,，造福一方,，在碑石上還刻有捐錢的花名冊(cè)?！恫苋返臅ū馄絼蛘?，清麗流暢，自然典雅,，秀美飛動(dòng),，不僅是漢隸中婉約的代表，更是漢碑中的精妙之品,。

第四展示主要成列史料名碑,，這些碑石記述了明清兩代陜西人名的苦難生活和奮起反戰(zhàn)的歷史事實(shí),，并保存了地理繪畫等材料，其中有《黃庭堅(jiān)詩(shī)碑》,、《太極全圖》,、《達(dá)摩東渡圖》、《達(dá)摩面壁》,、《集字魁星點(diǎn)斗圖》等等,。《集字魁星點(diǎn)斗圖》是清代陜西巡按馬德昭所畫,，封建社會(huì)的科舉考試以五品取士,，每經(jīng)首選一成為“魁”?！翱笔潜倍菲咝侵械牡谝恍牵怨糯軐?duì)學(xué)府多筑有魁星樓,，來(lái)供奉魁星,，以求金榜提名。碑上刻的形象是鬼一腳翹起托著“斗”字,，一腳獨(dú)立于鰲字之上,，一手拿著毛筆直點(diǎn)“斗”字，唐宋時(shí)期,，皇宮大殿前置有石板,，上雕龍和鰲的圖案，考中進(jìn)士站在臺(tái)階下迎榜,，而狀元?jiǎng)t站在鰲頭之上,，取“獨(dú)占鰲頭” 之意，同時(shí)“鬼字”又由儒家修養(yǎng)的八個(gè)字“正心修身,，克己復(fù)禮”組成,，意思是只有按照儒家這個(gè)修養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)去努力才會(huì)有出人頭地的一天。

朋友們,，由于時(shí)間問(wèn)題,，第五第六展廳大家可以自由參觀一下，現(xiàn)在我向大家介紹一下石刻藝術(shù),。

接下來(lái)各位看到的這一組石雕為“昭陵六駿”,。昭陵六駿是唐太宗李世民為了紀(jì)念他征戰(zhàn)時(shí)騎的六匹駿馬，由唐代著名畫家閻立本主持設(shè)計(jì)并于唐貞觀年間十年完成,。唐太宗親自為每匹馬寫出贊語(yǔ),，遺憾的是“颯露紫”和“卷毛踻”1920xx年被美國(guó)文物販子盜走，現(xiàn)存賓夕法尼亞大學(xué)博物館,。其余四駿“特勒驃”,、“青雕”,、“什伐赤”、“白蹄烏”也在1920xx年的一個(gè)夜晚被切割成塊,，準(zhǔn)備裝箱盜運(yùn),，幸好被攔截了下來(lái)，所以我們才有幸看到這四匹真品,。四駿經(jīng)歷了千年的風(fēng)霜雨雪,，形神兼?zhèn)洌蜩蛉缟?，在它們身上,，即記載著歷史的輝煌，也記載著歷史的恥辱,。

參觀了陵墓石刻之后,，我們來(lái)看一下宗教石刻。絲綢之路的開通帶來(lái)了許多新的文化,，而佛教也是隨著絲綢之路傳入我國(guó)的,，從而開始了與中國(guó)傳統(tǒng)文化融合的漫長(zhǎng)階段，魏晉南北朝以及隋唐時(shí)期佛教風(fēng)行,，也就推動(dòng)了佛教造像藝術(shù)水平的不斷精進(jìn),。最后我們看到的這件雕像是唐代雕刻的老君像，是當(dāng)年安祿山為討好玄宗李隆基特命人在幽州范陽(yáng)以一整塊漢白玉雕刻而成的,，是我國(guó)迄今為止最大的漢白玉雕像,，它原立于驪山華清宮的老君殿里，是盛唐時(shí)期頂禮膜拜的道教造像,，老君身穿開領(lǐng)道袍,，正襟危坐于石臺(tái)上，神情莊嚴(yán)雍容,，面相豐頤恬靜,。底座三層，上面刻有變形的牡丹花和蓮花圖案,，老君像的塑造不僅是統(tǒng)治者政治目的的需求,，同時(shí)也體現(xiàn)出盛唐時(shí)期恢弘的氣勢(shì)。

好了各位游客西安碑林博物館參觀到次結(jié)束了,，如果有興趣您還可以參觀其他的碑刻,，但原今天的參觀能給您帶來(lái)藝術(shù)的啟迪，知識(shí)的收獲,。

西安碑林導(dǎo)游詞篇三

西安碑林博物館是陜西創(chuàng)建最早的博物館,，吸引了很多游客來(lái)參觀游覽，導(dǎo)游結(jié)合碑林博物館的特色,，詳細(xì)介紹給游客知道,。下面是本站小編為大家整理的西安碑林博物館

導(dǎo)游詞

各位游客、各位朋友：

歡迎大家來(lái)到西安碑林博物館參觀,、游覽!

就在西安市的三學(xué)街,，有一座馳名中外的博物館，它就是以收藏,、研究和陳列歷代碑石,、墓志及石刻造像為主的專題性藝術(shù)博物館--西安碑林博物館。它利用西安文廟擴(kuò)建而成,，蒼松翠柏掩映著它,，巍巍城墻護(hù)衛(wèi)著它。千百年來(lái),，它經(jīng)歷了重重的硝煙戰(zhàn)火,，跨越了慢慢的歲月長(zhǎng)河，3萬(wàn)多平方米的深深庭院中,，已有藏品1萬(wàn)多件,，碑刻3千多方，更有國(guó)家級(jí)文物134件,，它以萃為經(jīng)典的東方傳統(tǒng)文化和獨(dú)具魅力的東方石刻藝術(shù),，成為我國(guó)最大的碑石博物館和最為豐富的藝術(shù)寶庫(kù),。

西安文廟

來(lái)到碑林博物館,，你會(huì)被這恢宏壯觀的文化叢林所感染，更會(huì)被一座座精美絕倫的書法名碑所吸引,，也許你會(huì)產(chǎn)生這樣的疑問(wèn)：如此豐富的碑石和動(dòng)人的雕刻,，是怎樣穿過(guò)歷史的云煙，與我們今天在這里相聚呢?那就讓我們從碑林的形成說(shuō)起吧,。

公元874年,，爆發(fā)了黃巢起義。戰(zhàn)火的硝煙,，國(guó)力的衰弱,，使大唐帝京失去了昔日的繁華。

戰(zhàn)爭(zhēng)的災(zāi)難也殃及到文化,。矗立在唐長(zhǎng)安城務(wù)本坊國(guó)子監(jiān)內(nèi)的《開成石經(jīng)》瀕臨戰(zhàn)爭(zhēng)的毀壞,。公元920xx年，朱溫挾持唐昭宗遷都洛陽(yáng),，此時(shí)駐守長(zhǎng)安的佑國(guó)軍節(jié)度使韓建為了便于防守,，將長(zhǎng)安城區(qū)縮小到皇城之內(nèi)，國(guó)子監(jiān)便處在了城外,，《開城石經(jīng)》等碑石就被遺棄在露天荒野之中,。在許多文人學(xué)士,、政府官員的竭力建議下，韓建和后來(lái)的劉鄩在公元920xx年,，陸續(xù)將《開城石經(jīng)》等碑石搬移到城內(nèi)唐尚書省的西隅,，位置在今天西大街廣場(chǎng)一帶?？墒沁@里地勢(shì)低洼潮濕,，經(jīng)常受到雨水侵蝕，碑石容易陷落傾倒,。北宋哲宗元祐二年(1087),，在陜西轉(zhuǎn)運(yùn)副使呂大忠的精心組織下，又將《開城石經(jīng)》遷徒到府學(xué)的北墉,，即西安碑林現(xiàn)址,，當(dāng)然與《開城石經(jīng)》一同遷入的還有《石臺(tái)孝經(jīng)》等一批著名的唐代碑石。所以,，當(dāng)我們說(shuō)到碑林的形成時(shí),，就會(huì)想到《開城石經(jīng)》，它是碑林的基礎(chǔ),，因?yàn)樗判纬晌靼脖纸裉煳禐榇笥^的3000多方碑石,。

了解了碑林這些曲折而艱辛的遷移過(guò)程后，我們?cè)倏纯催@里的孔廟舊址,。

孔廟,，是封建社會(huì)祭祀孔子的專門地方。古人的心中,，孔子是圣人,，祭孔是天下大事，各地都建有規(guī)模不等的孔廟,。

西安的孔廟,，則是唐代武德二年(619)，在國(guó)家詔令之下所設(shè)立,，位置在尚書省西隅的國(guó)子監(jiān)附近,。開元二十七年(739)，唐玄宗曾封孔子為文宣王,，所以孔廟又稱文廟,。西安孔廟經(jīng)歷了五代、北宋的幾次遷徒,，在宋崇寧二年(1103)最終將孔廟和府學(xué)遷于現(xiàn)址--西安碑林博物館所在地,，從而使孔廟,、府學(xué)和碑林融為一體,。今天的西安孔廟已有900多年的歷史,，保存下來(lái)的大多是明清時(shí)的建筑,，它按照中國(guó)傳統(tǒng)建筑群中軸貫穿,、左右對(duì)稱的原則，整體和諧統(tǒng)一，布局嚴(yán)謹(jǐn)大方,，庭院重重,，古雅深邃。

進(jìn)入博物館，首先映入眼簾的是斗拱繁復(fù),、高大而不失精巧的"太和元?dú)夥?,。太和，是指陰陽(yáng)會(huì)合;元?dú)猓溉说木?，生命力的本源,。這里既有祈求萬(wàn)福的意思，又是對(duì)孔子地位受到人們敬重和尊崇的體現(xiàn),，它是在明萬(wàn)歷年間由皇族捐資400多兩黃金修建而成,。

牌坊的南面是照壁，也稱"塞門",。塞門外有清朝末年陜西著名書畫家劉暉題寫的"孔廟"二字,，字體醒目，結(jié)構(gòu)穩(wěn)健,，運(yùn)筆舒展,。孔廟沒有南門,，因?yàn)槟厦嬲龑?duì)明代城墻,，所以只能在東西門兩側(cè)開門，西門稱禮門,，東門稱義路,，其意是指供君子出入之門,。

牌坊之下則是明凈清澈的泮池，它形如半璧,，中間以泮橋連接,。按照中國(guó)古代的禮制，天子之學(xué)為辟雍,，諸侯之學(xué)為泮宮,。泮宮是學(xué)校的前身，春秋時(shí)孔子在魯國(guó)講學(xué),，地點(diǎn)就在泮水之濱,，后來(lái)在這里建立學(xué)校，所以叫泮宮,。并且成為后世學(xué)府的代稱,，科舉時(shí)代稱生員入學(xué)為入泮。

與牌坊相對(duì)而呼應(yīng)的是欞星門,。欞星為天田星,，主稼穡，凡是古代君王祭天,，都先祭欞星,，有祈年報(bào)功之義。宋代開始將欞星門設(shè)于文廟中,，欞星成為"主管取士"之神,，喻意祭孔如同祭天。元代為兩門,，清代為三門,，中門額刻"文廟"二字，東門額刻"德配天地",，西門額刻"道冠古今",，用以形容孔子才華學(xué)識(shí)和道德品行與天地齊平，古今永輝,。門頭兩端雕刻的蹲獸叫做麒麟,，神圣威嚴(yán)，寓意福瑞吉祥,。

走過(guò)欞星門,，便可看到處在中軸線上出檐翹角、肅穆莊重的戟門,，為典型的歇山頂式建筑,。面闊三間，進(jìn)深一間,，因?yàn)楣糯揽讜r(shí)門兩側(cè)陳列儀仗性的兵器而得名,。按照禮儀制度,，古時(shí)宗廟、陵墓門前設(shè)立戟門及列戟的多少是衡量主人身份的一個(gè)重要標(biāo)志,。

穿過(guò)戟門,，就是東西兩廡和相互對(duì)稱的六座清代碑亭。兩廡過(guò)去陳列孔子七十二弟子的塑像,。碑亭為八角攢尖頂,，是清代康熙,、雍正和乾隆時(shí)期評(píng)定一些邊患叛亂的戰(zhàn)爭(zhēng)記錄碑石,。

大成殿是孔廟的正殿，是一座最雄偉,、最典型的廡殿式建筑,，它位于孔廟最后一重庭院中，里面供奉著孔子像,?！睹献印とf(wàn)章下》曰:"孔子之謂集大成"。古樂(lè)中一變?yōu)橐怀?，九變而?lè)終,，至九成完成，稱為大成,。這里的大成就指孔子能夠集中前人的主張,、學(xué)說(shuō)等形成完整的思想體系，因此孔子曾被尊為"大成至圣先師",。然而遺憾的是西安孔廟的大成殿已在1959年9月毀于雷火之中,，如今這里已成為碑林廣場(chǎng)。

大夏石馬

屹立戟門西北處的是"大夏石馬",。大夏是東晉十六國(guó)時(shí)期少數(shù)民族匈奴人建立的國(guó)家,，他們擁有陜西北部及內(nèi)蒙古部分地區(qū)。

公元420xx年,，大夏國(guó)的創(chuàng)立者赫連勃勃率軍攻占了長(zhǎng)安,，任命他的長(zhǎng)子赫連璝為大將軍，鎮(zhèn)守在長(zhǎng)安,，石馬就是在長(zhǎng)安縣查家寨赫連璝的墓旁發(fā)現(xiàn)的,。

石馬采用圓雕的技法，線條簡(jiǎn)潔自然,，風(fēng)格粗獷古樸,，我們至今可以清晰地看到它前腿刻有"大夏真興六年"、"大將軍"等字樣,。大夏國(guó)僅有20xx年的歷史,，而這匹石馬是目前發(fā)現(xiàn)的唯一一件有大夏紀(jì)年的文物,。石馬體態(tài)勻稱，四蹄健壯,，為承擔(dān)馬身的巨大重量,，馬的兩前足與兩后足各組之間均未鏤空，顯得堅(jiān)實(shí)有力,。馬的雙耳已不在,，只留下兩個(gè)插耳的圓孔。這些絲毫沒有影響石馬那凝重的神情和矯健的姿態(tài),，使我們依然能感受到在那金戈鐵馬的時(shí)代,，它馳騁疆場(chǎng)的颯颯身影。

唐景云鐘

與大夏石馬相對(duì)的是懸掛在戟門東南處的景云鐘,。它因鑄造于唐睿宗景云二年(711)而得名,，距今有近1320xx年的歷史。景云鐘原掛在唐長(zhǎng)安城景龍觀的鐘樓上,，后歷經(jīng)滄桑,，數(shù)次變遷，明朝時(shí)懸掛在全城報(bào)時(shí)的鐘樓上,，1953年移入西安碑林中,。

景云鐘由26塊青銅模板一次澆鑄而成，重約6噸,。鐘體分為上,、中、下三部分,，井然有序的排列著龍,、鳳、鶴,，,、獅牛、飛天,、彩云,、蔓草等，32枚突起的乳釘起到強(qiáng)固鐘體和協(xié)調(diào)音律的作用,，由于銅錫比例科學(xué)合理,，所以音質(zhì)清純、悠揚(yáng),。鐘身上鑄有銘文,，18行292字，由唐睿宗李旦親自撰寫，是李旦少有的傳世佳作,。

銘文宣揚(yáng)了道教的玄妙與神奇,，即可以報(bào)曉時(shí)辰，更可以祈福祥瑞,。而蹲于銅鐘頂端的怪獸稱做蒲牢,，傳說(shuō)是龍的九子之一,，生性活潑,，愛鳴嘶吼叫，于是投其所好,，設(shè)置成鐘鈕用來(lái)裝飾,。景云鐘以優(yōu)美的聲音,，精美的紋飾、華美的書法而成為世界名鐘,。

西安碑林始建于北宋哲宗元祐年間,，經(jīng)過(guò)歷代不斷的整修充實(shí),，現(xiàn)有大型碑室7座,，集中展出了漢魏至明清的碑石墓志1000多件，這里有享有盛譽(yù)的名家精品,，有文化交流的歷史豐碑,，有生動(dòng)詳實(shí)的石刻文獻(xiàn)，更有精湛嫻熟的線刻圖案,。當(dāng)你漫步碑林廣場(chǎng),，佇立在高大的碑亭之下，你一定會(huì)被這絕妙的書法華章所感動(dòng),，一定會(huì)為這深厚的文化底蘊(yùn)所陶醉,。

石臺(tái)孝經(jīng)

《石臺(tái)孝經(jīng)》是碑林中保存最早、形制最特別,、雕刻最華麗的碑石,。它刻于唐天寶四年(745)，由于整座碑身立在三層石臺(tái)之上,，碑文是唐玄宗李隆基書寫并加以注釋的"孝經(jīng)",，故稱《石臺(tái)孝經(jīng)》。碑石通高6米,，由35方巨石組合而成,，碑首上滿雕靈芝云朵，三層石臺(tái)均雕有瑞獸及蔓草紋飾,。

《孝經(jīng)》是儒家經(jīng)典之一,，主張"孝悌"的思想，"善事父母為孝，善事兄長(zhǎng)為悌",，提倡"事君如事父",。唐玄宗推崇《孝經(jīng)》正是將孝敬父母和忠于君主帝王、國(guó)家社稷相聯(lián)系,，希望通過(guò)宗法血緣關(guān)系來(lái)維護(hù)和鞏固封建統(tǒng)治政權(quán),。天寶四年(745)玄宗李隆基大力提倡，曾詔令"天下民間家藏《孝經(jīng)》一本,。玄宗親自用隸書作序,、抄錄、注解,，使我們看到了一代天子豐腴華麗,、端莊大方的書法神韻，更充分展示出大唐盛世的氣度與風(fēng)范,。碑額由太子李亨即后來(lái)的唐肅宗用篆書題寫"大唐開元天寶圣文神武皇帝注孝經(jīng)臺(tái)",。

《石臺(tái)孝經(jīng)》以奇特的形制、深刻的內(nèi)涵,、帝王的書法而成為碑林中的"迎客第一碑",。

第一展室

開成石經(jīng)

早在西漢時(shí)，漢武帝采納了董仲舒提出"罷黜百家,，獨(dú)尊儒術(shù)"的建議,，儒家經(jīng)典成為封建社會(huì)知識(shí)分子進(jìn)入仕途的必讀之書。將儒家經(jīng)典鐫刻在石頭上既便于學(xué)習(xí)和流傳,，又避免了文人學(xué)士們?cè)趥鞒?jīng)書時(shí)出現(xiàn)錯(cuò)誤,。在中國(guó)歷史上，刊刻儒家經(jīng)典的活動(dòng)有七次,，即東漢《熹平石經(jīng)》,、曹魏《正始石經(jīng)》、唐代《開成石經(jīng)》,、后蜀《廣政石經(jīng)》,、北宋的《嘉佑石經(jīng)》、南宋《紹興石經(jīng)》,、清代《乾隆石經(jīng)》,。今天除清代的《乾隆石經(jīng)》因刊刻年代較晚保存在北京國(guó)子監(jiān)舊址外，唯有唐代《開成石經(jīng)》歷經(jīng)千年的風(fēng)雨,，依然完整地聳立在西安碑林中,。

《開成石經(jīng)》刻成于唐文宗開城二年(837)，它的內(nèi)容包括儒家經(jīng)典的《周易》,、《詩(shī)經(jīng)》,、《尚書》,、《周禮》、《儀禮》,、《禮記》,、《左氏春秋》、《春秋公羊傳》,、《春秋谷梁傳》,、《孝經(jīng)》、《論語(yǔ)》,、《爾雅》等十二部,，共刻114石，每石高2米多,，均兩面刻字,，總計(jì)228面，160卷,，65萬(wàn)多字,，被稱為最大最重的一部石刻圖書，號(hào)稱"石質(zhì)圖書館",?！堕_成石經(jīng)》改變了過(guò)去刻經(jīng)排列中一行直下的特點(diǎn)，每卷的卷首都在右上方,，這樣不僅便于裝訂成冊(cè),，而且成為唐代的一大創(chuàng)舉?！堕_成石經(jīng)》由國(guó)子監(jiān)祭酒鄭覃主持，刊刻由陳介,、艾居晦等用楷書完成,。

在明代嘉靖三十四年發(fā)生的陜西關(guān)中地震，使《開成石經(jīng)》遭受了嚴(yán)重的破壞,，40多通石碑?dāng)嗔训顾?。為了保護(hù)這些珍貴的碑石，明萬(wàn)歷十六年對(duì)碑石進(jìn)行了大規(guī)模的修整和補(bǔ)刻,，并且將補(bǔ)刻小石立在原碑旁,，共計(jì)96石113面，約53000多字,?！堕_成石經(jīng)》作為中國(guó)傳統(tǒng)的思想文化，以它厚重的積淀和精深的內(nèi)涵而被世人珍重,。

第二展室

當(dāng)你為唐代的石經(jīng)而自豪時(shí),，眼前第二展室的座座名碑又會(huì)讓你產(chǎn)生強(qiáng)烈的震撼。這里以唐代名碑為主，有反映中外文化交流的《大秦景教流行中國(guó)碑》,、《不空和尚碑》,、《梵漢合文陀羅尼經(jīng)幢》等，有書法名家歐陽(yáng)詢的《皇甫誕碑》,、歐陽(yáng)通的《道因法師碑》,、褚遂良的《同州圣教序碑》、僧懷仁集王羲之書《圣教序碑》,、史唯則的《大智禪師碑》,、顏真卿的《顏氏家廟碑》、柳公權(quán)的《玄秘塔碑》,、李陽(yáng)冰的《三墳記》,、和《拪先墳記》等傳世杰作。

大秦景教流行中國(guó)碑

《大秦景教流行中國(guó)碑》刻于唐徳宗建中二年(781),。大秦是唐代對(duì)東羅馬帝國(guó)的稱呼,，景教是基督教的一支派別--聶斯脫里派--碑額的上方刻有一個(gè)十字架。

碑文記載,，景教在唐太宗貞觀九年(635)由阿羅本傳到長(zhǎng)安,，當(dāng)時(shí)的唐太宗派使臣房玄齡列儀仗到西郊迎接。碑文還記述了景教的教旨,、教義,、教規(guī)，大秦國(guó)的疆域,、產(chǎn)物,，以及在唐代截止立碑時(shí)一百五十多年的傳播情況和政治活動(dòng)，同時(shí)在碑石的下方還刻有古敘利亞文,。

公元845年,，碑石受到唐武宗廢佛運(yùn)動(dòng)的影響而埋于地下，明代天啟年間出土,。1641年寫入葡萄牙文的《中國(guó)通史》中,，譯成拉丁文，從而引起世界轟動(dòng),，現(xiàn)在世界上有6座"景教碑",，而唯一的真碑在西安碑林。

皇甫誕碑

《皇甫誕碑》是歐陽(yáng)詢?yōu)樗宕拇蠊倭呕矢φQ書寫,。歐陽(yáng)詢是初唐四大家中最早的一位,，他經(jīng)歷了陳、隋,、唐三代,，書法風(fēng)格結(jié)合北碑的純樸和南帖的柔美,，下筆自然隨意，字體峻利圓潤(rùn),，法度平整規(guī)范,，以清秀而獨(dú)樹一幟。

歐陽(yáng)詢少年好學(xué)勤奮,，與李淵交往十分密切,。唐太宗時(shí)大興文教，為了提高書家素質(zhì),，振奮社會(huì)風(fēng)氣,，設(shè)立弘文館，選召學(xué)士入館工書,，歐陽(yáng)詢?nèi)未髮W(xué)士,，由他親自執(zhí)教。他的書法在社會(huì)上影響很大,，名揚(yáng)海外,。他寫的片紙數(shù)字都被人們爭(zhēng)著收藏，作為習(xí)書的范本,，時(shí)人稱他的字為"歐體",。

道因法師碑

歐陽(yáng)通的《道因法師碑》記述了道因法師出家求法和曾在大慈恩寺協(xié)助玄奘翻譯佛經(jīng)的經(jīng)歷。

歐陽(yáng)通是歐陽(yáng)詢的兒子,，書法造詣也很深,，與其父并稱"大小歐陽(yáng)"。歐陽(yáng)通從小喪父,，在母親徐氏的不斷教誨下,，臨摹父書，仔細(xì)認(rèn)真,，從不懈怠,。他的字筆力險(xiǎn)峻勁挺，棱角分明,，字體嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)矩，一絲不茍,。傳說(shuō)歐陽(yáng)通對(duì)自己的書法特別珍惜,，必須在具備象牙或犀牛角的筆管，貍毛或兔毛的筆頭,，松煙和麝香的黑墨時(shí)才肯動(dòng)筆寫字,，所以流傳下來(lái)的作品很少，而《道因法師》碑就顯得彌足珍貴,。

多寶塔感應(yīng)碑

顏真卿是楷書巨匠,，他身歷4朝,。碑林中保存他的碑石有7座，是全國(guó)保存顏真卿書法最多的地方,。

《多寶塔感應(yīng)碑》是顏真卿40多歲書寫,，內(nèi)容敘述了佛教天臺(tái)宗和尚楚金禪師修建多寶塔的經(jīng)過(guò)，以及唐玄宗資助修塔和派使者吊唁并監(jiān)護(hù)楚金喪事的情況,。此時(shí),，正處中年的顏真卿書法端莊雋秀，樸實(shí)謹(jǐn)慎,，規(guī)范整齊,，無(wú)一懈筆，歷來(lái)是學(xué)習(xí)顏體的范本,。

顏氏家廟碑

《顏氏家廟碑》是顏真卿72歲時(shí)為他的父親所立,，敘述了顏氏家族的家史和仕宦經(jīng)歷，碑文中"孔門達(dá)者七十二人,，顏氏有八"足以顯示出家族的興盛,。此時(shí)的顏真卿已有"人書俱老，爐火純青"的風(fēng)采,，書體渾厚圓潤(rùn),，飽滿遒勁。俗話說(shuō)"字如其人",，而顏真卿真正做到了這四個(gè)字,，成為書法界的典范和楷模。

唐代李希烈發(fā)動(dòng)叛亂,，顏真卿前去招撫卻遭到了囚禁,。當(dāng)李希烈的弟弟在軍中被人殺死，李希烈十分惱怒,，決意殺死顏真卿,。于是假借皇帝之詔，派人用繩子勒死顏真卿,，顏真卿終年77歲,。顏真卿以他蒼勁老辣的書法和剛正不阿的人品，成為"楷書第一人",。

唐三藏圣教序碑

《唐三藏圣教序碑》是唐代懷仁和尚從東晉書法家王羲之的遺墨中選輯集字而成,，所以碑石稱作《集王圣教序》。

王羲之的行書稱絕一時(shí),，在我國(guó)書法史上以"書圣"著稱,。南朝梁武帝評(píng)價(jià)"龍?zhí)扉T，虎臥鳳閣",，唐太宗更是稱贊"盡善盡美",。太宗李世民十分喜愛王羲之的書法,，傳說(shuō)他藏有王羲之墨跡三千余紙，并且是朝夕觀賞,。當(dāng)太宗為玄奘翻譯的佛經(jīng)親自寫好序文后,，唐僧的弟子懷仁決心將文章用王羲之的行書集湊而成。公元672年,，懷仁和尚殫心竭慮,，整整花了20xx年的時(shí)間，細(xì)細(xì)拼集,，慢慢尋找,，甚至不惜千金，購(gòu)買求得,，所以稱為"千金碑",。碑石不僅體現(xiàn)了唐初那濃厚的"崇王風(fēng)氣"，更凝結(jié)著唐朝人對(duì)王羲之書法的鐘愛之情,。

玄秘塔碑

到了晚唐,，更有一位久負(fù)盛名、聞名海外的楷書巨匠--柳公權(quán),?！缎厮氛橇珯?quán)60多歲為大達(dá)法師所寫，刻于唐會(huì)昌元年(841),，碑文記述了唐長(zhǎng)安城中安國(guó)寺寺主大達(dá)法師的生平以及受到徳宗,、順宗、憲宗等幾代皇帝恩寵的事跡,。碑文書體端正俊麗,，用筆干凈利落，引筋入骨,，融圓厚于清剛之內(nèi),，結(jié)體疏朗，法度森嚴(yán),，是柳書的主要代表作,。

柳公權(quán)身居高官，廉潔剛直,，敢于直言,，人品、書品皆為君臣世人所敬仰,。據(jù)說(shuō)，一次皇帝與六學(xué)士對(duì)坐于便殿,，說(shuō)話間,，文宗稱贊漢文帝恭儉,，又掀起自己的衣角來(lái)說(shuō)："這衣服已洗過(guò)三次了"。眾學(xué)士對(duì)皇帝作賀詞,，只有柳公權(quán)一言不發(fā),，文宗問(wèn)他，回答道："人主當(dāng)退不肖而進(jìn)賢,，納凈諫,，明賞罰，至于穿著洗過(guò)了的衣服,，乃小節(jié)耳,，對(duì)于治國(guó)有益不大"。柳公權(quán)的故事,，成為千古流傳的美談佳話,。

當(dāng)你緩步走出第二展室，當(dāng)你還沉浸在"顏筋柳骨"的神采氣韻中,，當(dāng)你還回味著"大歐小歐"的雋永峻利時(shí),，眼前這幽靜的回廊下，那一方方規(guī)整的青石,，又會(huì)讓你產(chǎn)生強(qiáng)烈的好奇心,。

墓志

這些方形青石稱為墓志，埋放在墓穴中,。上面刻著死者的生卒年月,、籍貫、系譜,、履歷,、官職、生平事跡和贊頌文辭,，它主要目的是為了防止陵谷變遷,。

墓志在我國(guó)漢代已有雛型。到了魏晉時(shí),，由于天下盛行厚葬風(fēng)氣,，官方嚴(yán)禁在地面豎立墓碑，因此埋入地下墓中的墓志便隨之大量出現(xiàn),。而這些墓志大多是二十世紀(jì)前半葉在洛陽(yáng)出土的,，被于右任先生收藏，于1938年捐藏到西安碑林,。其中以皇室宗親及貴族官僚的墓志居多,，具有極高的史料價(jià)值和獨(dú)特的書法價(jià)值。

第三展室

穿過(guò)回廊,，進(jìn)入第三展室,，又會(huì)將你帶入一個(gè)五體書法異彩紛呈的世界,。這里陳列著漢魏至唐宋的不同書體、不同內(nèi)容的碑石,，不僅可以看到篆,、隸、楷,、行,、草等各種書體的藝術(shù)特點(diǎn)，如夢(mèng)英《篆書目錄偏旁字源碑》,、漢代《曹全碑》及《熹平石經(jīng)》,、唐代張旭和懷素的草書《

千字文

我們知道,，中國(guó)文字的發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程，遠(yuǎn)古之時(shí)就有了關(guān)于漢字創(chuàng)造的美麗傳說(shuō),。伏羲畫卦說(shuō),，神龍結(jié)繩說(shuō)，倉(cāng)頡造字說(shuō),，到以后殷商的甲骨文,，西周的鐘鼎文及春秋的石鼓文。秦始皇統(tǒng)一天下,，進(jìn)行"書同文"的舉措,，李斯將籀文簡(jiǎn)化為秦篆，使小篆成為中國(guó)第一次統(tǒng)一的文字,。小篆字體長(zhǎng)方,，用筆圓轉(zhuǎn)，結(jié)構(gòu)勻稱,，筆勢(shì)俊逸,。

篆書目錄偏旁字源碑

夢(mèng)英的《篆書目錄偏旁字源碑》就是典型的小篆字體，內(nèi)容是將東漢許慎《說(shuō)文解字》中540個(gè)部首偏旁用篆書書寫,，每個(gè)篆書之下用楷書注音,。這座碑石字體端莊典雅、古樸凝重,，為我們提供了古代構(gòu)字法的典型范例,。

當(dāng)小篆在完成了統(tǒng)一文字的使命后，向著容易書寫便于認(rèn)識(shí)的方向發(fā)展。秦朝末年有一個(gè)獄吏叫程邈,，他在囚獄中工作的十年時(shí)間里,，對(duì)篆書的筆畫和字體的結(jié)構(gòu)進(jìn)行變革，由于將字體的圓筆改為方筆,，繁復(fù)變?yōu)楹?jiǎn)潔，于是這種新的書體被稱作隸書,，到了漢代隸書達(dá)到成熟的時(shí)期,。

曹全碑

《曹全碑》是漢隸中的精品，文字不僅清晰流暢而且宛轉(zhuǎn)妍美,。碑石刻于東漢晚期,，是百姓和官吏為紀(jì)念東漢靈帝時(shí)的合陽(yáng)縣令曹全而集資修建的。碑文記載曹全為敦煌人,，曾隨軍征戰(zhàn)疏勒,，戰(zhàn)功顯赫。他任合陽(yáng)縣令更是政績(jī)清廉,，造福一方,，碑背陰還刻有捐資人的名單?！恫苋返臅ū馄絼蛘?，清麗流暢，自然雅典,，秀美飛動(dòng),，不僅是漢隸中婉約書風(fēng)的代表。

《熹平石經(jīng)》

《熹平石經(jīng)》的書法是漢隸成熟時(shí)期方整平正一路的典型,，據(jù)說(shuō)書寫者是東漢著名的文學(xué)家和書法家蔡邕,。以這塊《周易》殘石為例，結(jié)體方正,，字字中規(guī)中矩,，一絲不茍，完全體現(xiàn)出了蔡邕所主張的"力在字中,，下筆用力"的規(guī)范,。范文瀾先生在《中國(guó)通史簡(jiǎn)編》中說(shuō)："兩漢寫字藝術(shù)，到蔡邕寫石經(jīng)達(dá)到了最高境界,?！?jīng)是兩漢書法的總結(jié)。"不過(guò),，對(duì)照流傳下來(lái)的《熹平石經(jīng)》殘石,，書法差異很大，不像一個(gè)人所書寫。我們推測(cè)是因?yàn)楫?dāng)時(shí)這項(xiàng)工程是由蔡邕所主持,，加上漢代刻碑不留名的傳統(tǒng),，所以流傳下來(lái)的只有他一人的名字。

《熹平石經(jīng)》共刻石46塊,，包括《周易》,、《尚書》、《詩(shī)經(jīng)》,、《禮記》,、《儀禮》、《春秋公羊傳》,、《論語(yǔ)》等,，約3萬(wàn)多字。石經(jīng)刻好后被立于洛陽(yáng)太學(xué)門外,，供學(xué)子們校對(duì)和傳抄,。據(jù)《后漢書》記載，石經(jīng)刻立后,，前來(lái)參觀摹寫的人將街道都堵塞了,，可見當(dāng)時(shí)的盛況。但遺憾的是,，石經(jīng)刻立不久,，就遇到董卓之亂，后來(lái)又遭遇晉永嘉之難,，碑石全部殘毀,，保存到今天的數(shù)量更加少了。碑林收藏的這塊,，上刻《周易》的內(nèi)容,，兩面刻字，共有400多字,。這塊殘石是1920xx年在洛陽(yáng)出土,，于右任先生花費(fèi)4000兩銀元從古董商手中買下，后來(lái)與"鴛鴦七志齋"藏石一同捐贈(zèng)給碑林博物館收藏,。

在每一種書體的產(chǎn)生發(fā)展過(guò)程中,，新的書體也會(huì)隨即出現(xiàn)。當(dāng)隸書一步步完善成熟時(shí),，新的書體楷書,、草書、行書也在逐漸形成,。

西漢時(shí)已有章草,，它的出現(xiàn)是在生活實(shí)際的需要中,，為了加快公文的處理，開始將方折的隸書簡(jiǎn)化,、草化以處理官牒文書,。東漢時(shí)張芝在章草的基礎(chǔ)上發(fā)展為今草，它的出現(xiàn)無(wú)疑更能自由而充分地表現(xiàn)人類情感的變化,。到了唐代,，張旭、懷素的草書稱為今草,，筆勢(shì)連綿飛舞,，瀟灑靈動(dòng)。

張旭斷千字文

《斷千字文》是唐代書法家張旭所寫,，他是將各字上下相連，首尾相接,，字體大小錯(cuò)落,，粗細(xì)相間，濃淡相宜,。他曾對(duì)顏真卿說(shuō)："創(chuàng)變適度,，不可妄變"。由于他的字體極為奔放,、灑脫,，自然舒展，令人眼花繚亂,，目不暇接,，難以辨認(rèn)，一般稱為"狂草",。張旭為人豪爽豁達(dá),，性格狂放不羈，更是嗜酒如命,，每逢喝得酩酊大醉時(shí),，就呼叫奔走，在極端興奮的狀態(tài)下,，手拿毛筆疾書,，一下數(shù)行。有時(shí)不盡興,，竟丟掉毛筆,，解開發(fā)髻，用頭發(fā)蘸墨寫字,，酒醒之后連自己都覺得神妙,，所以人們都稱他"張顛",。他和李白、賀知章等8位文人墨客,，并稱"飲中八仙",。

唐人愛酒，是時(shí)代的產(chǎn)物,。在一個(gè)高亢,、激越的社會(huì)情調(diào)中，在一個(gè)開明,、張揚(yáng)的文化氛圍中,，酒成為激活和調(diào)動(dòng)人們強(qiáng)烈生命和文化意識(shí)的重要媒介。在豪爽奔放的酒文化中,，唐人傾注了生命的無(wú)限熱情,，更融進(jìn)了五光十色的個(gè)性追求，張旭的草書正是這個(gè)盛世文化藝術(shù)的縮影,。

千字文產(chǎn)生于南朝梁武帝時(shí),，由周興嗣在一夜之間將一千字組成了有韻律的文章，為四字一句,，兩句一韻,，包括天文、地理,、禮儀,、法制、技藝及勵(lì)學(xué)等,，具有啟蒙教育的作用,。所以一經(jīng)頒布，便成為少兒必讀必寫的教科書,，至今流傳一千多年,，人們依然在傳頌吟詠。

懷素千字文

懷素是唐代一位名僧,，他是張旭之后以狂繼顛的又一位草書巨匠,。他因?yàn)榧揖池毢孕”愠黾易龊蜕?，與張旭相同的是懷素雖為和尚,，但喜歡喝酒吃肉，并乘著酒興揮筆作書,。因此,，人們把張旭和懷素合稱為"顛張醉素"。

懷素的字如驟雨旋風(fēng)一般,，隨手萬(wàn)變,，卻又法度俱備,。當(dāng)年懷素練字也十分不易，他沒有錢買紙,，于是就在房前屋后種了很多芭蕉樹,，以芭蕉葉子為紙練習(xí)書法。用壞的筆在院子里都堆成了堆,，他稱之為"筆冢",。后來(lái)為了學(xué)習(xí)書法的精華，千里迢迢從家鄉(xiāng)湖南來(lái)到長(zhǎng)安,，向張旭以及張旭的弟子鄔彤請(qǐng)教,，最終成為了與張旭齊名的草書大家。

大家可能已經(jīng)注意到了,，張旭和懷素的《草書千字文》都是刻于橫置的長(zhǎng)方形石塊上,，它們的形制與我們剛才所見的碑有些不一樣。其實(shí)我們眼前這種刻石叫做"帖",，它與"碑"是有一定區(qū)別的,。

碑一般是豎長(zhǎng)置放，有額有座,，立碑的目的是傳于后世，所以碑文內(nèi)容一般都是對(duì)碑主人或者對(duì)事件的歌頌,，有一定的格式,，字體以莊重嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖瓡⒖瑫?、隸書為主,。比如《曹全碑》、《顏勤禮碑》就屬這一類,。而帖是專門為學(xué)習(xí)書法者提供前代名人書法而刊刻的,，以字體的優(yōu)勝為選擇的標(biāo)準(zhǔn)，內(nèi)容龐雜,、形式不一,、長(zhǎng)短不限，而且帖一般是橫方形的石板,，比碑稍小,，無(wú)額、無(wú)座,，也沒有側(cè)面,，大多在正、反兩面刻字,。同樣內(nèi)容的碑一般只刻一座,，而同一個(gè)人同一內(nèi)容的帖可能會(huì)刻好幾塊,。不同時(shí)代，依據(jù)不同藍(lán)本所刻的帖也是有好壞之分的,。碑林收藏的這幾塊懷素《千字文》是明代成化年間所刻,。

第四展室

這里陳列著宋元至明清時(shí)期的一些著名書家蘇東坡、黃庭堅(jiān),、米芾,、趙孟頫、祝允明等的詩(shī)文書跡,，以及宋刻《唐太極宮殘圖》,、《唐興慶宮圖》、明《達(dá)摩東渡圖》和《達(dá)摩面壁圖》,、清刻《太華山圖》,、《太白山圖》、《關(guān)中八景》,、《關(guān)帝詩(shī)竹》,、《魁星點(diǎn)斗》等豐富多彩的線刻畫，內(nèi)容生動(dòng)有趣,，耐人回味,。還有反映古代社會(huì)歷史的明代《感時(shí)傷悲記》、清代《荒歲歌碑》,，在那些戰(zhàn)亂與災(zāi)荒之年,，人們顛沛流離、痛苦悲慘的生活在碑石上都有詳細(xì)的記載,，具有極高的史料價(jià)值,。

黃庭堅(jiān)詩(shī)碑

進(jìn)入碑林第四室,，首先映入眼簾的是東側(cè)碑墻上宋代四大家之一的黃庭堅(jiān)的巨幅行書作品,。黃庭堅(jiān)擅長(zhǎng)寫詩(shī)，在書法上的造詣也極深,。他的書法清圓妙麗,、氣貫脈通,，運(yùn)筆則圓勁蒼老，結(jié)構(gòu)中宮緊收,，四出放縱而神凝之,，頗似他豁達(dá)磊落的為人。他以畫竹之法作書,，其風(fēng)枝雨葉,，氣高古雅，所以書法達(dá)到了風(fēng)韻最旺的境界,。而他的

詩(shī)詞

翠蓋龍旂出建章,，鶯啼百轉(zhuǎn)柳初黃,。昆池冰泮三山近，阿閣花深九陌香,。徑轉(zhuǎn)虹梁通紫極,，庭含玉樹隱霓裳。侍臣緩步隨鑾輅,，岡上應(yīng)看集鳳皇,。小苑平臨太液池，金鋪約戶鎖蟠螭,。云中帝座飛華蓋,，城上鉤陳繞翠旗。紫氣旋回雙鳳闕,，青松還有萬(wàn)年枝，從來(lái)清蹕深嚴(yán)地,，開盡碧桃人未知,。

蘇東坡詩(shī)碑

旁邊這方碑石為北宋四大家中蘇軾的作品。內(nèi)容是蘇東坡《集歸去來(lái)辭詩(shī)》六首,。

蘇軾,，號(hào)東坡，是宋代著名大的詩(shī)人,，

散文

米芾四條屏詩(shī)

清刻《米芾四條屏詩(shī)碑》,，是一首反映初春景色的五言詩(shī),。"皇都出度臘，鳳輦出深宮,，高憑樓臺(tái)上,，遙瞻灞浐中。仗凝霜彩白,，袍映日花紅,，柳眼方開凍，鶯聲漸轉(zhuǎn)風(fēng),。御溝穿斷靄,，驪岫照斜空，時(shí)見宸游游,，因觀稼穡功",。

米芾，宋代四大家之一,，才華橫溢,，狂放不羈，他喜唐服,，愛怪石,，擅收藏，好臨摹,，由于舉止不凡,，言行怪僻，素有"米顛"之稱,。他的書法得蘇東坡的指點(diǎn),，變化多端，章法自然,頓挫分明，氣韻酣暢,。他一生酷愛鐘鼎,、文竹簡(jiǎn)碑刻，是無(wú)所不曉,，無(wú)所不學(xué),。他曾任書畫學(xué)博士，人稱"米南宮",。

關(guān)帝詩(shī)竹圖

這是一方奇妙有趣的碑石,，將文字與繪畫融為一體，刻于清康熙五十五年(1716),?！度龂?guó)演義》可以說(shuō)是在中國(guó)家喻戶曉，其中描寫由于三國(guó)之爭(zhēng),，關(guān)羽同劉備的兩位夫人在下邳被曹兵困于土山上,，關(guān)羽為保護(hù)兩位嫂嫂被曹操俘虜。關(guān)羽的文采武略備受曹操青睞,，曹操惜才愛將,，賜以高官厚祿并封關(guān)羽為漢壽亭侯。而關(guān)羽對(duì)著這一切淡然處之,，最后還是掛印而走,。后人贊賞關(guān)羽的品行，故產(chǎn)生了這幅關(guān)帝詩(shī)竹,。這幅圖由風(fēng)竹,、雨竹構(gòu)成一幅秀竹畫圖。風(fēng)竹的葉子向一邊飄動(dòng),，就好像有清風(fēng)吹過(guò);而雨竹的葉子則向下低垂,，好似有細(xì)雨在擊打。竹葉恰好組成一首五言絕句：不謝東君意,，丹青獨(dú)立名,，莫嫌孤葉淡，終久不凋零,。這首詩(shī)表達(dá)了當(dāng)時(shí)關(guān)羽身在曹營(yíng)身在漢的特殊心情。有人說(shuō)這首詩(shī)是關(guān)羽寫給劉備的,，據(jù)史書記載關(guān)羽其人既不善寫詩(shī),，也不善作畫，這座碑是清代韓宰附會(huì)之作,。

魁星點(diǎn)斗圖

《魁星點(diǎn)斗圖》是清代陜西巡撫馬德昭所畫,，字體復(fù)雜華麗，內(nèi)容獨(dú)特新穎，寓意深刻,。

封建社會(huì)的科舉考試以五經(jīng)取士,，特別是明清，每經(jīng)首選一人稱為"魁",，而魁星是北斗七星中第一星,，所以古代很多學(xué)府和學(xué)宮多筑有魁星樓，來(lái)供奉魁星,，以希望金榜題名,。碑上魁星的形象是個(gè)"鬼"字，它一腳翹起托著"斗"字,，一腳獨(dú)立在"鰲"字之上,，一手拿著毛筆直點(diǎn)"斗"字。古代,，皇宮金鑾殿前置有石陛,，上面雕刻有鰲的圖案，考中的進(jìn)士要站在臺(tái)階下接迎金榜,，狀元有資格站在鰲頭之上,，取"獨(dú)占鰲頭"之意。同時(shí)"鬼"字又由儒家修養(yǎng)的八個(gè)字"正心修身,、克己復(fù)禮"組成,，既形象生動(dòng)，有獨(dú)具匠心,，即構(gòu)思巧妙,，又寓意深刻。

第五展室

當(dāng)你離開第四展室,，繞過(guò)墓志廊,，來(lái)到了第五展室。這里陳列著宋,、元,、明、清各代的碑石,，許多是涉及撥田,、瞻學(xué)、修渠補(bǔ)城等內(nèi)容,，為研究當(dāng)時(shí)社會(huì)史和地方史,，甚至為研究碑林與文廟的發(fā)展史都提供了重要的參考資料。宋代重刻的秦《嶧山刻石》,、清代重刻的漢代《敦煌太守裴岑記功碑》,、清注釋《岣嶁碑》以及清代帝王與將相的書法碑石，都具有一定的藝術(shù)欣賞價(jià)值。尤其是《官箴》"吏不畏吾嚴(yán)而畏吾廉,，民不服吾能而服吾公,，公則民不敢慢，廉則吏不敢欺,。公生明,，廉生威"，不僅指出了為官之道,，更具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義,。

第六展室

第六展室陳列的碑石除少數(shù)是元、明兩代的詩(shī)文作品外,，大部分為清代的詩(shī)詞歌賦,。其中有元代書法家趙孟頫的《游天冠山詩(shī)碑》、明代書法家董其昌的《秣陵旅舍送公稽章生詩(shī)》以及清代康熙的"賜吳赫書",、雍正的"賜岳鐘琪書",、林則徐的《游華山詩(shī)》和康有為的《曾貢生裕漢碑》等，還有一些為人處事的

格言

第七展室

譽(yù)為"法帖之祖"的《淳化閣帖》陳列在第七展室，它是在宋太宗淳化二年(992)命翰林侍講學(xué)士王著,，將宮中所藏歷代帝王,、名臣及書法名家的墨跡，摹刻在棗木板上并存于宮中,，將拓印墨本頒賜給中書省,、樞秘院的官員及有功的大臣，因?yàn)榭逃诖净觊g,，又是在宮里刻成,，所以又稱作《淳化秘閣帖》。但是原帖在刻成后毀于戰(zhàn)火中,，碑林的《淳化閣帖》是清順治三年(1646),，陜西金石家費(fèi)甲鑄用"蘭州本"復(fù)刻的，共145石,，兩面刻字,，共分10卷，現(xiàn)存多種版本,，唯陜西本刻石最全,。

走在第七展室，我們仿佛穿越千年的時(shí)空阻隔,，再次重溫書法藝術(shù)的悠久歷史，真草隸篆，名家薈萃,，書法藝術(shù)的長(zhǎng)河竟是如此波瀾壯美,。

當(dāng)我們徜徉在亭廊殿廡之中，駐足于座座豐碑之間,，那賞心悅目,、攝人心魂的書法藝術(shù)，宛如無(wú)聲之樂(lè),，無(wú)色之畫,，無(wú)韻之詩(shī)，讓人久久不愿離去,。

石刻藝術(shù)室

走出碑林第七展室后,，建于1963年石刻藝術(shù)室又會(huì)以一件件精美的石刻造像吸引著你，打動(dòng)著你,，讓你嘆為觀止,。

"西安石刻藝術(shù)室"的匾額由陳毅書寫，整座展室精選漢--唐近一百件的代表性作品,，分為陵墓石刻和宗教石刻兩部分展出,。有的生動(dòng)活潑，有的威武兇猛,，有的肅穆端莊,，有的慈祥可愛，無(wú)論東漢雙獸,、畫像石刻,、李壽石槨、昭陵六駿,，還是菩薩殘像,、皇興造像、九層石燈,、老君石像,，都以精練的風(fēng)格，簡(jiǎn)潔的刀法,，高超的技藝,，動(dòng)人的線條，成為古代石刻藝術(shù)的精品之作,。它們充分展現(xiàn)出中華民族寬廣博大的胸懷和進(jìn)取向上的風(fēng)貌,，不僅在我國(guó)雕刻史上具有突出地位，更是世界文化寶庫(kù)中的珍貴財(cái)富,。

陵墓石

陵墓石刻分為地上和地下石刻,，是隨著陵寢制度和喪葬習(xí)俗的發(fā)展而形成的,。地下石刻為墓室內(nèi)實(shí)用型和裝飾性石刻，它形象地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活和思想觀念,。

東漢畫像石

陜北東漢畫像石為地下石刻,，出土于綏德和米脂一帶，用來(lái)加固墓室,、裝飾墓室,。畫像石題材廣泛，內(nèi)容豐富,，除少數(shù)神話傳說(shuō)和歷史故事外,，大多則取材于現(xiàn)實(shí)生活，如車馬出行,、農(nóng)耕放牧,、歌舞雜技、狩獵射殺,、宴飲迎賓等等,，將漢代的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化藝術(shù),、思想意識(shí)的情況,，生動(dòng)形相地再現(xiàn)出來(lái)，成為漢代現(xiàn)實(shí)社會(huì)的一個(gè)縮影,。

畫像石多采用減地平雕的技法,，使物象浮起，輪廓用粗勁的陰線來(lái)勾勒,，眉眼須發(fā)等細(xì)小部分則用墨線來(lái)勾勒,。畫像石將雕刻與繪畫巧妙地結(jié)合在一起，線條簡(jiǎn)潔,，輪廓清晰,，具有濃郁的地域特色，是漢代勞動(dòng)人民用智慧創(chuàng)造的藝術(shù)瑰寶,。

李壽石槨

李壽字神通,，唐高祖李淵的堂弟，因在反隋征戰(zhàn)的過(guò)程中立有功勛,，死后陪葬唐高祖的獻(xiàn)陵,。

李壽石槨，由二十八塊青石組成,，前面正中有兩扇可以開合的石門,，外部四周雕刻青龍、白虎,、朱雀,、玄武四神及文臣,、武將、衛(wèi)士,、飛天等,。石槨內(nèi)部四周線刻樂(lè)伎、舞伎,、侍女等畫面;頂端則線刻星宿分布圖，這些圖案再現(xiàn)了唐代貴族的生活豪奢浮華以及宮廷樂(lè)舞的柔美多姿,，也表現(xiàn)了人們期盼吉祥的美好愿望,。

李壽墓志

他的墓志與眾不同，為龜型,。龜?shù)乃淖闩糠陂L(zhǎng)方形的底座之上,。龜甲為墓志蓋，上刻篆書"大唐故司空公上柱國(guó)淮安靖王墓志銘"十六字,。龜身為墓志銘,，用楷書寫成，共1071字,，記錄了李壽的平生事跡,，墓志雕成龜形，那是高貴地位的象征,，也是長(zhǎng)久保存的象征,。

地上石刻，主要是陵園墓葬前的儀衛(wèi)性和紀(jì)念性石刻,，具有強(qiáng)大的震懾作用,。儀衛(wèi)性石刻是在陵墓前神道兩側(cè)置放的石人，石獸等;紀(jì)念性石刻則是為了紀(jì)念某個(gè)事件而精雕細(xì)刻,，昭陵六駿就是紀(jì)念性石刻最為突出的代表作,。

昭陵六駿

昭陵六駿是典型的地上石刻，是置放在唐太宗李世民陵寢北司馬道上的六匹戰(zhàn)馬,。它們分別是李世民在開國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)中曾經(jīng)騎乘過(guò)并且壯烈犧牲的坐騎,。唐太宗為了顯示自己的赫赫戰(zhàn)功和對(duì)六駿的最高紀(jì)念，采用高浮雕的形式將六駿雕刻在整塊巖石上,。浮雕高約171厘米,，寬205厘米，由大畫家閻立本主持設(shè)計(jì),，雕刻家閻立德于唐貞觀十年(636)完成,。唐太宗李世民是馬上皇帝，更是愛馬的皇帝,，他親自為每匹馬寫出贊語(yǔ),，由書法家歐陽(yáng)詢書寫在每件浮雕德右上角,。六駿無(wú)論站立、行走,、飛奔,，都是他們?cè)趹?zhàn)場(chǎng)上的真實(shí)寫照，不僅反映出人與馬生死與共的深厚情義,，更展現(xiàn)大唐創(chuàng)業(yè)的艱辛不易,。然而遺憾的是"颯露紫"和"卷毛騧"早在1920xx年流失美國(guó)，其余四駿"特勤驃",、"青雕",、"什伐赤"、"白蹄烏"雖然經(jīng)歷了千年的風(fēng)霜雨雪,，依然形神兼?zhèn)?，栩栩如生，它們?cè)谀却E重逢相聚的時(shí)刻,。

如果說(shuō)昭陵六駿將你的思緒帶入火熱的戰(zhàn)爭(zhēng)歲月,，而佛教雕像會(huì)引領(lǐng)您走進(jìn)一個(gè)寧?kù)o祥和的菩提世界。

宗教石刻

佛教最早產(chǎn)生于公元前六世紀(jì)的印度,，隨著絲綢之路的開通,，在兩漢之際佛教逐漸傳入我國(guó)。魏晉時(shí)期,，社會(huì)動(dòng)蕩,，戰(zhàn)禍連年，百姓生活流離失所,，政治統(tǒng)治極不穩(wěn)定,。到南北朝時(shí)佛教廣為流傳，佛教藝術(shù)也隨之興起,。

皇興造像

北魏《皇興造像》為兩面浮雕,，正面刻交腳彌勒佛像，由于受印度鍵陀羅雕刻藝術(shù)的影響,，還保留著高鼻,、深目、寬額的特點(diǎn),，造像的背光是火焰繚繞的舟形背光,，充滿了浪漫色彩。造像的背面及底座用減地平雕的手法刻畫佛教本生故事,，背面下方有一段銘文,，"遂于大代皇興五年歲次辛亥為亡父母并"字樣，由此斷定造像的建造年代和為誰(shuí)而造,。銘文字體剛勁豪放,，具有極高的書法價(jià)值,。

隨著歷史不斷發(fā)展，佛教在隋唐兩代達(dá)到鼎盛時(shí)期,，藝術(shù)風(fēng)格也走出了魏晉的肅穆莊重,、秀骨清相，形成完美成熟,、溫厚可親的藝術(shù)風(fēng)格,。

唐代菩薩像

唐代菩薩像，殘高110厘米,，被譽(yù)為"東方維納斯",。它以漢白玉雕刻而成，質(zhì)地細(xì)膩,，晶瑩柔潤(rùn)，再加上那微微突起的胸部和富有質(zhì)感的腹部,，以及那斜披的輕紗,、前傾的身軀，使人聯(lián)想到充滿青春活力的少女形象,。此時(shí)的宗教形象不再令人望而生畏,，而成為人間真情的坦誠(chéng)流露，這不僅是大唐藝術(shù)的大膽創(chuàng)新,，更是對(duì)盛世文化的謳歌贊揚(yáng),。

這里的每一尊佛像，菩薩,、力士,、佛陀，無(wú)論高大,、低小,，還是完整、殘缺,，它們不再是拒人千里之外的莊嚴(yán)肅穆,，那眉宇間透出的是超凡脫俗的寧?kù)o和智慧，唇齒間流露的是親切和藹的關(guān)懷和期待,。

唐代老君像

在唐代更為興盛的是道教,，老君像就是當(dāng)時(shí)信仰道教的產(chǎn)物。

老君像,，高190厘米,，這尊雕像是華清宮朝元閣的遺物。老君即老子李耳,，是道家學(xué)說(shuō)的創(chuàng)始人,，統(tǒng)治者為了強(qiáng)化統(tǒng)治地位,，推崇道教，尊稱老子為祖先,，發(fā)起尊老運(yùn)動(dòng),，開展各項(xiàng)活動(dòng)，并在科舉考試中增加《老子策》,。據(jù)說(shuō)這尊老君像是安祿山為了取悅唐玄宗,，在開元天寶年間，從幽州范陽(yáng)令名工巧匠用漢白玉采用圓雕手法雕刻而成的,。老君正襟危坐,，褒衣博帶，表情嚴(yán)肅端莊,，神態(tài)氣宇軒昂,，底座又以豐腴華麗的牡丹花為題材，顯得吉祥富貴,。老君像不僅是封建帝王政治統(tǒng)治的需要,，更是大唐盛世藝術(shù)繁榮的象征。

朋友們,，今天西安碑林博物館的參觀到這里就結(jié)束了,，愿西安碑林給大家的這次金石之旅留下美好的記憶。祝大家參觀愉快,，真誠(chéng)地歡迎你們?cè)俅喂馀R西安碑林,。再見!

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西安碑林導(dǎo)游詞篇四

女士們,，先生們：

大家好!

現(xiàn)在我們就來(lái)到了碑林,。顧名思義，它的意思就是“碑石叢立如林”,，這座博物館始建于公元1087年,，距今已有900余年的歷史了。它是收藏我國(guó)古代碑石時(shí)間最早,、數(shù)量最多的一座藝術(shù)寶庫(kù),。所以，人們又將其稱為“石質(zhì)書庫(kù)”,。西安碑林是在保存唐代石經(jīng)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的,。唐代恩所稱的石經(jīng)包括：唐天寶四年，也就是公元的745年,，由唐玄宗書寫的《石臺(tái)孝經(jīng)》;以及唐開成二年,，也就是公元的837年刻成的《開成石經(jīng)》。這些石經(jīng)原來(lái)都立在唐長(zhǎng)安城務(wù)本坊的國(guó)子監(jiān)太學(xué)內(nèi)。唐朝末年,，朱溫挾持唐昭宗遷都洛陽(yáng),，駐守長(zhǎng)安的佑國(guó)軍節(jié)度使韓建將長(zhǎng)安城進(jìn)行了縮小，致使石經(jīng)棄于郊外,。在許多人的建議下,，韓建和后來(lái)的劉郇陸續(xù)將這些碑石移到了城內(nèi)的文宣王廟內(nèi)，也就是今天的西大街社會(huì)路一帶,。由于那里地勢(shì)低洼,，所以對(duì)保存經(jīng)石不利。于是,，公元1087年,，在北宋漕運(yùn)大使呂大忠的組織下，又將那里的碑石移到了今天的位置,。這便形成了最早的西安碑林,。

“碑林”一名始于清代。它收藏了從漢到清的各代碑石3000余件,，分布在七個(gè)陳列室,，八個(gè)碑廳和六座碑廊之中。這些碑石主要可以分為“碑林”和“石刻藝術(shù)室”兩大部分,。博物館占地面積31900平方米，陳列面積3000平方米,。碑林博物館是典型的中國(guó)傳統(tǒng)廟宇式建筑群,。它的前半部分是由原先拜謁孔子的孔廟改建而成，至今仍處處可見孔廟的痕跡,?？鬃邮侵袊?guó)儒家的創(chuàng)始者，歷來(lái)被封建統(tǒng)治者所推崇,。漢武帝就曾提倡“罷黜百家,，獨(dú)尊儒術(shù)”。不知大家有沒有注意到：按照中國(guó)歷來(lái)的建筑制式,，門都是朝南開的,。而碑林的門卻是東西向的。這是怎么回事呢?這是因?yàn)楸譃榭讖R舊址,，按照中國(guó)古代的制度,，孔廟的門都開在東西兩側(cè)，以示對(duì)孔子的尊敬,。西門稱為“禮門”東門稱為“義路”,。南面的門則封閉起來(lái)，叫做“塞門”。大家現(xiàn)在看到的這個(gè)高大的牌坊叫做“太和元?dú)夥弧?。它是明代的建筑,，是由華山西岳廟移過(guò)來(lái)的，采用的是四柱三檐,。上面的這些彩畫是和璽彩畫,。中國(guó)古代制度森嚴(yán)，彩畫也是有等級(jí)的,。最高的是和璽彩畫,，另外還有旋子彩畫和蘇式彩畫。

大家眼前看到的這兩個(gè)半圓形的水池,，它是孔廟特有的建筑,。按照古代制度，國(guó)家級(jí)孔廟內(nèi)的水池為圓形,，叫“辟雍”;地方級(jí)孔廟內(nèi)的水池為半圓形,，叫做“泮池”?！般笔侨嗡觽€(gè)一半的半,。漢字講究象形，“泮”就是半個(gè)水池,?？鬃犹岢珜W(xué)無(wú)止境，學(xué)問(wèn)永遠(yuǎn)沒有滿的時(shí)候,，就像這水池,，永遠(yuǎn)也不可能成為滿圓形的。在古代,，只有考中秀才的人才可以走上泮池中間的小橋,，當(dāng)一回秀才。

在泮池北邊的這個(gè)石牌坊也是孔廟特有的建筑,，稱為“欞星門”,。傳說(shuō)“欞星”是二十八星宿中主管取土的神。當(dāng)年,，進(jìn)出欞星門有嚴(yán)格規(guī)定：祭孔大典時(shí),，只有主祭的最高官員才能由中門出入;一般官員由西門出入;其他人員由東門出入。所以就有了成語(yǔ)“旁門左道”?，F(xiàn)在我們已經(jīng)進(jìn)入了欞星門內(nèi),。中國(guó)古代的建筑都是講究中軸對(duì)稱的。那么,，碑林也不例外,。碑林的各個(gè)陳列室以欞星門的中門為中軸線,，自南向北對(duì)稱排列。兩邊的房間為臨時(shí)陳列室,。大家請(qǐng)注意看,，中央道路兩旁有許多的石柱，它是我國(guó)古代民間石刻的瑰寶—渭北栓馬樁,。這些栓馬樁高2米左右,，上面刻有各種紋飾，造型豐富,。馬是古代重要的交通和作戰(zhàn)工具,。在一望無(wú)垠的渭北高原上，出于交通與軍事的需要,，在驛站旁邊設(shè)立了大批的栓馬樁,。它除了可以栓系、震懾牲畜這個(gè)目的外,，還具有震邪,、吉祥和裝飾的意義。在解放前,，渭北地區(qū)的官宦或富豪人家的院門外兩側(cè)大都栽有成排的栓馬樁,。

現(xiàn)在請(qǐng)大家看遠(yuǎn)出處的這個(gè)巨大的匾額，上面書寫著“碑林”二字,。你仔細(xì)觀察就會(huì)發(fā)現(xiàn),，這個(gè)“碑”字少了一撇。那么為什么會(huì)少一撇呢?難道這是一個(gè)錯(cuò)別字嗎?顯然這是不可能的,。這兩個(gè)字出自清代著名的愛國(guó)將領(lǐng)林則徐之手,。戰(zhàn)爭(zhēng)之后，他革職戍守新疆伊犁,。當(dāng)時(shí)路經(jīng)西安,，寫下了這兩個(gè)字,。有人說(shuō)“碑”字少了一撇,，正好象征他當(dāng)時(shí)丟了烏紗帽。其實(shí),，并不是這樣的,。你待會(huì)兒就會(huì)發(fā)現(xiàn)，碑林中的所有“碑”字都少了一撇,。這是因?yàn)楣糯臐h字講究對(duì)稱,，“碑”字少了一撇，只是為了看起來(lái)對(duì)稱美觀罷了,。

現(xiàn)在請(qǐng)大家看這通高大威嚴(yán)的石碑,，這便是久負(fù)盛名的《石臺(tái)孝經(jīng)》。它是碑林中最大的石碑?！缎⒔?jīng)》是儒家經(jīng)典之一,，是由孔子的學(xué)生曾參編纂的。全書共分18章,，主要講述封建社會(huì)基本倫理道德之一的孝道,。并且把孝敬父母和忠于君王聯(lián)系起來(lái)，提倡“事君如事父”,，以宗法血緣關(guān)系維護(hù)封建統(tǒng)治,，因而得到歷代封建統(tǒng)治階級(jí)的特殊重視。認(rèn)為“孝”是一切道德的根本,，把“以孝治天下”視為基本統(tǒng)治策略,。《石臺(tái)孝經(jīng)》的前半部分是唐玄宗李隆基用隸書為孝經(jīng)作的序,，目的是為了表示自己要以孝來(lái)治理天下,。后半部分是孝經(jīng)的原文。那些小字是李隆基為孝經(jīng)作的注釋,。在當(dāng)時(shí),，此碑立在國(guó)子監(jiān)太學(xué)內(nèi)，因此被稱為“御碑”,。又因?yàn)榇吮ㄔ谌龑邮_(tái)之上,，所以叫做《石臺(tái)孝經(jīng)》。這塊碑石高近6米,，碑座,、碑身、碑首由35塊巨石組成,。碑頂?shù)裼芯碓乞辇?，似乎就要凌空而去。碑身由四塊巨石組成,，是整個(gè)碑林中碑身最大的一塊石碑,。碑座底下有三層石臺(tái)，形制特殊,?！帮L(fēng)流天子”唐玄宗也擅長(zhǎng)書法，這塊碑刻書法工整,，字跡清晰,，華美飄逸，在唐代隸書中堪稱佼佼者,。這塊碑林中的超級(jí)巨碑因?yàn)樘?，只好向下延伸,，在碑亭中形成一個(gè)方坑，向上則快到亭頂,，顯得頂天立地,，氣度不凡，因此被稱為“迎客第一碑”,。

現(xiàn)在請(qǐng)各位隨我進(jìn)入碑林的第一陳列室,。這里展出由《開成石經(jīng)》?！伴_成”是因?yàn)樗逃谔莆淖陂_成二年,，也就是公元837年?！敖?jīng)”,，是指中國(guó)古代儒家的經(jīng)典著作?！堕_成石經(jīng)》包括12部著作,，除《孝經(jīng)》外，《周易》通過(guò)八卦形式推測(cè)自然和社會(huì)變化,，是先秦思想史的重要資料;《詩(shī)經(jīng)》是編成于春秋時(shí)代的中國(guó)最早詩(shī)歌總集;《周禮》,、《儀禮》和《禮記》是先秦典章制度與社會(huì)禮俗的匯集;《春秋左傳》、《公羊傳》,、《谷梁傳》分別從史料和儒家義理角度闡釋我國(guó)最早的編年史《春秋》;《論語(yǔ)》是技記述孔子言行的專集;《爾雅》是我國(guó)最早解釋詞義的專著,。這些都是封建社會(huì)文人學(xué)士的必讀之書。因?yàn)楫?dāng)時(shí)雕版印刷還不普遍,，為避免傳抄錯(cuò)誤,，唐文宗下令把它們刻在石碑上，立于國(guó)家最高學(xué)府國(guó)子監(jiān)太學(xué)內(nèi),，供人們校對(duì),。《開成石經(jīng)》由114塊碑石雙面組成,，共計(jì)228面,，650152字。清代又補(bǔ)刻了《孟子》一書9石,，合稱十三經(jīng),。中國(guó)歷史上曾經(jīng)組織過(guò)7次經(jīng)籍石刻,，只有這一部保存得最完整,。加上時(shí)代又早，史料價(jià)值極高,，人們贊嘆它是“世界上最厚最重的書籍“,。

西安碑林導(dǎo)游詞篇五

西安碑林博物館導(dǎo)游詞女士們,，先生們大家好!

現(xiàn)在我們就來(lái)到了碑林。顧名思義,，它的意思就是“碑石叢立如林”,，這座博物館始建于公元1087年，距今已有900余年的歷史了,。它是收藏我國(guó)古代碑石時(shí)間最早,、數(shù)量最多的一座藝術(shù)寶庫(kù)。所以,，人們又將其稱為“石質(zhì)書庫(kù)”,。西安碑林是在保存唐代石經(jīng)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。唐代恩所稱的石經(jīng)包括：唐天寶四年,，也就是公元的745年,，由唐玄宗書寫的《石臺(tái)孝經(jīng)》;以及唐開成二年，也就是公元的837年刻成的《開成石經(jīng)》,。這些石經(jīng)原來(lái)都立在唐長(zhǎng)安城務(wù)本坊的國(guó)子監(jiān)太學(xué)內(nèi),。唐朝末年，朱溫挾持唐昭宗遷都洛陽(yáng),，駐守長(zhǎng)安的佑國(guó)軍節(jié)度使韓建將長(zhǎng)安城進(jìn)行了縮小,，致使石經(jīng)棄于郊外。在許多人的建議下,，韓建和后來(lái)的劉郇陸續(xù)將這些碑石移到了城內(nèi)的文宣王廟內(nèi),，也就是今天的西大街社會(huì)路一帶。由于那里地勢(shì)低洼,，所以對(duì)保存經(jīng)石不利,。于是，公元1087年,，在北宋漕運(yùn)大使呂大忠的組織下,，又將那里的碑石移到了今天的位置。這便形成了最早的西安碑林,。

“碑林”一名始于清代,。它收藏了從漢到清的各代碑石3000余件，分布在七個(gè)陳列室,，八個(gè)碑廳和六座碑廊之中,。這些碑石主要可以分為“碑林”和“石刻藝術(shù)室”兩大部分。博物館占地面積31900平方米,，陳列面積3000平方米,。碑林博物館是典型的中國(guó)傳統(tǒng)廟宇式建筑群。它的前半部分是由原先拜謁孔子的孔廟改建而成,，至今仍處處可見孔廟的痕跡,?？鬃邮侵袊?guó)儒家的創(chuàng)始者，歷來(lái)被封建統(tǒng)治者所推崇,。漢武帝就曾提倡“罷黜百家,，獨(dú)尊儒術(shù)”。不知大家有沒有注意到：按照中國(guó)歷來(lái)的建筑制式,，門都是朝南開的,。而碑林的門卻是東西向的。這是怎么回事呢?這是因?yàn)楸譃榭讖R舊址,，按照中國(guó)古代的制度,，孔廟的門都開在東西兩側(cè)，以示對(duì)孔子的尊敬,。西門稱為“禮門”東門稱為“義路”,。南面的門則封閉起來(lái)，叫做“塞門”,。大家現(xiàn)在看到的這個(gè)高大的牌坊叫做“太和元?dú)夥弧?。它是明代的建筑，是由華山西岳廟移過(guò)來(lái)的,，采用的是四柱三檐,。上面的這些彩畫是和璽彩畫。中國(guó)古代制度森嚴(yán),，彩畫也是有等級(jí)的,。最高的是和璽彩畫，另外還有旋子彩畫和蘇式彩畫,。

大家眼前看到的這兩個(gè)半圓形的水池,，它是孔廟特有的建筑。按照古代制度,，國(guó)家級(jí)孔廟內(nèi)的水池為圓形,，叫“辟雍”;地方級(jí)孔廟內(nèi)的水池為半圓形，叫做“泮池”,?！般笔侨嗡觽€(gè)一半的半。漢字講究象形,，“泮”就是半個(gè)水池,。孔子提倡學(xué)無(wú)止境,，學(xué)問(wèn)永遠(yuǎn)沒有滿的時(shí)候,，就像這水池，永遠(yuǎn)也不可能成為滿圓形的。在古代,，只有考中秀才的人才可以走上泮池中間的小橋,，當(dāng)一回秀才,。

在泮池北邊的這個(gè)石牌坊也是孔廟特有的建筑,，稱為“欞星門”,。傳說(shuō)“欞星”是二十八星宿中主管取土的神,。當(dāng)年,，進(jìn)出欞星門有嚴(yán)格規(guī)定：祭孔大典時(shí),，只有主祭的最高官員才能由中門出入;一般官員由西門出入;其他人員由東門出入,。所以就有了成語(yǔ)“旁門左道”?，F(xiàn)在我們已經(jīng)進(jìn)入了欞星門內(nèi),。中國(guó)古代的建筑都是講究中軸對(duì)稱的。那么,，碑林也不例外,。碑林的各個(gè)陳列室以欞星門的中門為中軸線，自南向北對(duì)稱排列,。兩邊的房間為臨時(shí)陳列室,。大家請(qǐng)注意看，中央道路兩旁有許多的石柱,，它是我國(guó)古代民間石刻的瑰寶—渭北栓馬樁,。這些栓馬樁高2米左右，上面刻有各種紋飾,，造型豐富,。馬是古代重要的交通和作戰(zhàn)工具。在一望無(wú)垠的渭北高原上,，出于交通與軍事的需要,，在驛站旁邊設(shè)立了大批的栓馬樁。它除了可以栓系,、震懾牲畜這個(gè)目的外,，還具有震邪、吉祥和裝飾的意義,。在解放前,，渭北地區(qū)的官宦或富豪人家的院門外兩側(cè)大都栽有成排的栓馬樁。

現(xiàn)在請(qǐng)大家看遠(yuǎn)出處的這個(gè)巨大的匾額,，上面書寫著“碑林”二字,。你仔細(xì)觀察就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這個(gè)“碑”字少了一撇,。那么為什么會(huì)少一撇呢?難道這是一個(gè)錯(cuò)別字嗎?顯然這是不可能的,。這兩個(gè)字出自清代著名的愛國(guó)將領(lǐng)林則徐之手。戰(zhàn)爭(zhēng)之后,，他革職戍守新疆伊犁,。當(dāng)時(shí)路經(jīng)西安,，寫下了這兩個(gè)字。有人說(shuō)“碑”字少了一撇,，正好象征他當(dāng)時(shí)丟了烏紗帽,。其實(shí)，并不是這樣的,。你待會(huì)兒就會(huì)發(fā)現(xiàn),，碑林中的所有“碑”字都少了一撇。這是因?yàn)楣糯臐h字講究對(duì)稱,，“碑”字少了一撇，只是為了看起來(lái)對(duì)稱美觀罷了,。

現(xiàn)在請(qǐng)大家看這通高大威嚴(yán)的石碑，這便是久負(fù)盛名的《石臺(tái)孝經(jīng)》,。它是碑林中最大的石碑?！缎⒔?jīng)》是儒家經(jīng)典之一，是由孔子的學(xué)生曾參編纂的,。全書共分18章，主要講述封建社會(huì)基本倫理道德之一的孝道,。并且把孝敬父母和忠于君王聯(lián)系起來(lái),，提倡“事君如事父”,，以宗法血緣關(guān)系維護(hù)封建統(tǒng)治,，因而得到歷代封建統(tǒng)治階級(jí)的特殊重視。認(rèn)為“孝”是一切道德的根本,，把“以孝治天下”視為基本統(tǒng)治策略?！妒_(tái)孝經(jīng)》的前半部分是唐玄宗李隆基用隸書為孝經(jīng)作的序,，目的是為了表示自己要以孝來(lái)治理天下,。后半部分是孝經(jīng)的原文,。那些小字是李隆基為孝經(jīng)作的注釋。在當(dāng)時(shí),，此碑立在國(guó)子監(jiān)太學(xué)內(nèi),，因此被稱為“御碑”。又因?yàn)榇吮ㄔ谌龑邮_(tái)之上,，所以叫做《石臺(tái)孝經(jīng)》。這塊碑石高近6米,，碑座、碑身,、碑首由35塊巨石組成。碑頂?shù)裼芯碓乞辇?，似乎就要凌空而去,。碑身由四塊巨石組成,，是整個(gè)碑林中碑身最大的一塊石碑,。碑座底下有三層石臺(tái),，形制特殊?！帮L(fēng)流天子”唐玄宗也擅長(zhǎng)書法，這塊碑刻書法工整,，字跡清晰，華美飄逸，在唐代隸書中堪稱佼佼者,。這塊碑林中的超級(jí)巨碑因?yàn)樘螅缓孟蛳卵由?，在碑亭中形成一個(gè)方坑,，向上則快到亭頂,，顯得頂天立地，氣度不凡,，因此被稱為“迎客第一碑”。

現(xiàn)在請(qǐng)各位隨我進(jìn)入碑林的第一陳列室,。這里展出由艾由晦、陳《》等楷書的《開成石經(jīng)》,。“開成”是因?yàn)樗逃谔莆淖陂_成二年,，也就是公元837年?！敖?jīng)”，是指中國(guó)古代儒家的經(jīng)典著作,。《開成石經(jīng)》包括12部著作,，除《孝經(jīng)》外，《周易》通過(guò)八卦形式推測(cè)自然和社會(huì)變化,，是先秦思想史的重要資料;《詩(shī)經(jīng)》是編成于春秋時(shí)代的中國(guó)最早詩(shī)歌總集;《周禮》、《儀禮》和《禮記》是先秦典章制度與社會(huì)禮俗的匯集;《春秋左傳》,、《公羊傳》,、《谷梁傳》分別從史料和儒家義理角度闡釋我國(guó)最早的編年史《春秋》;《論語(yǔ)》是技記述孔子言行的專集;《爾雅》是我國(guó)最早解釋詞義的專著,。這些都是封建社會(huì)文人學(xué)士的必讀之書。因?yàn)楫?dāng)時(shí)雕版印刷還不普遍,，為避免傳抄錯(cuò)誤，唐文宗下令把它們刻在石碑上,，立于國(guó)家最高學(xué)府國(guó)子監(jiān)太學(xué)內(nèi)，供人們校對(duì),?！堕_成石經(jīng)》由114塊碑石雙面組成,，共計(jì)228面，650152字,。清代又補(bǔ)刻了《孟子》一書9石,，合稱十三經(jīng),。中國(guó)歷史上曾經(jīng)組織過(guò)7次經(jīng)籍石刻，只有這一部保存得最完整,。加上時(shí)代又早，史料價(jià)值極高,，人們贊嘆它是“世界上最厚最重的書籍“。

西安碑林導(dǎo)游詞篇六

西安碑林創(chuàng)建于公元1087年,，是收藏我國(guó)古代碑石時(shí)間最早、數(shù)目最大的一座藝術(shù)寶庫(kù),，陳列有從漢到清的各代碑石、墓志共一千多塊,。這里碑石如林,，故名碑林。

西安碑林內(nèi)容豐富,，它既是我國(guó)古代書法藝術(shù)的寶庫(kù)，又匯集了古代的文獻(xiàn)典籍和石刻圖案;記述了我國(guó)文化發(fā)展的部分成就,，反映了中外文化交流的史實(shí)，因而馳名中外,。西安碑林是在保存唐代石經(jīng)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的,。唐代人所稱的石經(jīng)，包括公元745年唐玄宗李隆基書寫的和公元837年刻成的,。

石刻藝術(shù)館

新石刻藝術(shù)館以"長(zhǎng)安佛韻"為展陳主題，共展出約150件北魏至宋代的石刻造像,，代表了史上長(zhǎng)安佛教藝術(shù)的最高水平。陳列分為造像碑區(qū),、造像區(qū),、大型造像區(qū),，全方位闡釋了長(zhǎng)安模式下佛教造像的典型樣式和藝術(shù)風(fēng)格,。20xx年，"長(zhǎng)安佛韻"榮獲全國(guó)博物館十大陳列展覽精品,，新石刻藝術(shù)館榮獲"中國(guó)建筑工程魯班獎(jiǎng)",。

西安碑林

西安碑林始建于宋哲宗元佑二年(1087)，經(jīng)金,、元、明,、清,、民國(guó)歷代的維修及增建,，規(guī)模不斷擴(kuò)大,，藏石日益增多，現(xiàn)收藏自漢代至今的碑石,、墓志4000余件，數(shù)量為全國(guó)之最,，藏品時(shí)代系列完整，時(shí)間跨度達(dá)20xx多年,。

孔廟

西安孔廟唐時(shí)在尚書省西隅國(guó)子監(jiān)附近。宋代幾經(jīng)搬遷,，崇寧二年(1120xx年)虞策將文廟、府學(xué)最終遷建于"府城之東南隅",，即西安碑林博物館現(xiàn)址,。保存至今的照壁、牌坊,、欞星門、華表,、戟門、碑亭,、兩廡多為明清建筑,。

第xx屆西安碑林國(guó)際臨書展

11月16日,，"第xx屆西安碑林國(guó)際臨書展"在西安碑林博物館東西臨展展出,。本次展覽共展出日本臨書作品97件(組),，是從五百多件臨帖書法作品中評(píng)選出的優(yōu)秀獲獎(jiǎng)作品,，包涵了真草隸篆各種書體,。

碑林石刻藝術(shù)室

西安碑林石刻藝術(shù)室建于1963年，匾額為陳毅元帥所題,，展陳內(nèi)容主要為自漢代至明清的陵墓石刻。其中東漢雙獸,、漢畫像石磚、唐李壽石槨及墓志,、昭陵六駿等，雕刻手法多樣,，風(fēng)格各異，是不同歷史時(shí)期石刻藝術(shù)中的精品,。

第一展室

陳列書法名碑，以唐代為主,。內(nèi)容上,，《大秦景教流傳中國(guó)碑》,、《不空和尚碑》是研究唐代中外文化交流的寶貴資料。書法價(jià)值上,，虞世南《孔子廟堂碑》、褚遂良《同州圣教序碑》,、歐陽(yáng)詢《黃甫誕碑》、歐陽(yáng)通《道因法師碑》,、張旭《斷千字文》、柳公權(quán)《玄秘塔碑》,，以及僧懷仁集王羲之書的《大唐三藏圣教序碑》,，顏真卿《多寶塔碑》、《顏家廟碑》等,，無(wú)一不是從古至今書法愛好者學(xué)習(xí)的范本,。其中僧懷仁花費(fèi)20xx年心血，從內(nèi)府藏王羲之墨跡中集字刻成的《圣教序碑》,，再現(xiàn)了書圣王羲之秀勁超逸的書風(fēng)，加之碑文由唐太宗作序,、唐高宗作記，頌揚(yáng)了卓越的佛學(xué)家玄奘,，又有玄奘寫的謝表及心經(jīng)，被譽(yù)為了"三絕碑",。

第三展室

陳列是由漢至宋代的各種書法字體名碑。篆書有唐《美原神泉詩(shī)序》等,，隸書有漢《曹全碑》等，楷書有唐《臧懷恪碑》等,，行書有唐《慧堅(jiān)禪師碑》等，草書有隋《智永千字文碑》,、唐《懷素千字文》、張旭《肚痛帖》等,，都是馳名中外的書法瑰寶,。

第四展室

陳列的是宋至清代名書法家蘇軾、黃庭堅(jiān),、米芾、趙孟頫,、等的詩(shī)文書跡,，以及明清時(shí)期有珍貴史料價(jià)值的碑石,。還有一部分宋至清代的各種線刻畫,，其中宋刻《唐太極宮殘圖》、《唐興慶宮圖》,，清刻《太華山全圖》,、《關(guān)中八景》等，對(duì)研究古代建筑和旅游勝跡都有參考價(jià)值,。

第五展室

陳列宋、元,、明、清各代的地方史料碑石,，以清代的居多。其中許多碑石記述了修廟,、記功,、撥田、贍學(xué),、修渠等內(nèi)容，是研究當(dāng)時(shí)社會(huì)和地方歷史的資料,，并且在書法藝術(shù)上也有一定價(jià)值。

第六展室

陳列的石碑,，除少數(shù)是元、明人士的詩(shī)文作品外,，大部分是清代的詩(shī)詞歌賦。其中元趙孟頫的,、明董其昌、清康熙帝及林則徐所書的石碑等,，都是難得的珍品,。

第七展室

陳列的是清代用《淳化秘閣帖》復(fù)刻的碑石，共145方,。石刻兩面,，其內(nèi)容有歷代封建帝王、名臣及書法家的各種字體,，更有王羲之和王獻(xiàn)之的草書字。是不可多得的名碑帖,。

西安碑林導(dǎo)游詞篇七

各位游客：

中國(guó)有四大碑林,，而陜西省的西安碑林博物館，以碑石之多,、價(jià)值之高，名列四大碑林之首,。它始建于北宋元祐二年（公元087年）,，歷經(jīng)900多年的歷史，是我國(guó)收藏碑石最早最多的藝術(shù)寶庫(kù),。該館藏石3000余方,，現(xiàn)展出的僅是藏石的三分之一，下面,，請(qǐng)大家盡情地欣賞一番碑林的藝術(shù)精華吧。

碑林博物館是典型的中國(guó)傳統(tǒng)廟宇式建筑群,。它的前半部分是由孔廟改建而成，至今仍處處可見孔廟的痕跡,。自古孔廟無(wú)南門，禮門儀路兩邊開,。所以孔廟的門開在東西兩側(cè)，西門稱禮門,，東門稱儀路,。走進(jìn)去之后映如我們眼簾得是高大而不失精巧的太和元?dú)夥?，它是在明萬(wàn)歷年間有皇族資助400兩黃金建造而成。北邊有兩個(gè)半圓形的水池,，是孔廟特有的建筑,。叫泮池,。泮池以北的石牌坊也是孔廟特有的建筑,，叫欞星門。中門刻有“文廟”東門刻著“德配天地”西門“道冠古今”,。在當(dāng)時(shí)，進(jìn)欞星門有嚴(yán)格的規(guī)定,，祭孔活動(dòng)時(shí),，只有主祭最高官員才能由中門出入,。門內(nèi)有4根華表相向而立，在第2道門戢門的東側(cè)的鐘亭里陳列的是景云鐘,。它鑄造于唐睿宗景云年間而得名,。它用青銅制成,，上面有唐睿宗書寫的銘文。不說(shuō)不知道,，一說(shuō)嚇一跳,，我們?cè)诔χ梗醒肴嗣駨V播電臺(tái)播放的新年鐘聲就是以景云鐘錄制的,。與鐘亭位置對(duì)應(yīng)的馬亭里有另一文化瑰寶——大夏石馬。大家看這匹馬的腿部下方刻有“大夏真興6年,。大將軍”等字樣，它和景云鐘都屬于國(guó)寶級(jí)文物,。

大家抬頭遠(yuǎn)遠(yuǎn)可以看見正前方的碑亭上方刻有“碑林”兩個(gè)大字的燙金匾額，匾額出自清代愛國(guó)志士林則徐之手,，是他在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后,，被革職戍邊新疆伊利時(shí)，路徑西安時(shí)所寫的,。

接下來(lái)我們看見的這塊石碑是博物館內(nèi)形制最大,、最華麗的《石臺(tái)孝經(jīng)》?！缎⒔?jīng)》是孔子的學(xué)生曾參編撰的講的是孝道,，提倡“事君如事父”唐玄宗李隆基親自為此碑作釋作序并書寫,，目的就是想表示自己是以孝來(lái)治理天下,。此碑高近6米，碑身,、背座、碑首由35塊巨石組成,。所以此碑顯的是頂天立地氣度不凡，因此也有“迎客第一碑”之稱,。

接下來(lái)請(qǐng)大家跟我到碑林的第一陳列室參觀，這里展示的是《開成石經(jīng)》,?！伴_成”是因刻成于唐文宗開成年號(hào),，“經(jīng)”是中國(guó)古代儒家的經(jīng)典著作。（包括孝經(jīng),，周易，尚書,，詩(shī)經(jīng)，周禮,，儀禮,，禮記，春秋左傳,，春秋公羊傳，春秋谷粱傳,，論語(yǔ)，爾雅,，孟子）這些書都是古代文人學(xué)士必讀之書，由于古代印刷術(shù)不發(fā)達(dá),，所以將經(jīng)文刻到石頭上作為范本供人們校對(duì)?！堕_成石經(jīng)》由4塊碑石雙面組成,，共計(jì)288面,，650 52字，最初只有2部經(jīng)書,，清代又補(bǔ)刻了《孟子》一書，合稱3經(jīng),。中國(guó)歷史上曾組織過(guò)7次經(jīng)籍石刻，只有這一部保存得最完整,，加上時(shí)代又早，史料價(jià)值極高,，于是,，人們稱其為“世界上最厚最重的書籍”,。參觀完了開成石經(jīng)之后，我們就來(lái)到了第二展室,，這個(gè)展室主要向大家展示的是一些唐代名碑。以及和書法毫無(wú)關(guān)系的《大秦景教流行中國(guó)碑》,。這通碑是唐朝波瀾壯闊的中外交流史的一個(gè)見證,，,。“大秦”是中國(guó)古代對(duì)羅馬帝國(guó)的泛稱,。景教是基督教中斯脫里派的中國(guó)稱呼。此碑記載了景教的教規(guī),，教義，教旨,。更難能可貴的是用古敘利亞文記載了景教徒再中國(guó)的活動(dòng)和一些教徒的名字,。為研究中國(guó)古代同歐洲,，中亞交流提供了珍貴資料,。在它的拓片傳入國(guó)外后引起了國(guó)際上的廣泛關(guān)注，據(jù)說(shuō)現(xiàn)在已經(jīng)有了好幾塊景教碑的復(fù)制品,，但真品還是在我們的西安碑林博物館。

顏真卿的《多寶塔碑》和《顏氏家廟碑》,，顏真卿不但書法瀟灑流暢，為人也是堅(jiān)貞不移,，剛正不阿?！抖鄬毸肥穷佌媲?4歲時(shí)所寫，是留下來(lái)的顏書中最早的作品,，代表了他早期風(fēng)格，,?！额伿霞覐R碑》是他73歲時(shí)寫的,，書法造詣到達(dá)人書俱老爐火純青的境界,。他的書法對(duì)后世影響很大，人稱“顏體”,。

請(qǐng)大家看這邊的這《大唐三藏圣教序碑》它也是我們碑林“最貴”的一塊碑了,。懷仁和尚將王羲之的墨跡集合而成,。他以唐太宗能為玄奘撰寫紀(jì)念碑文深以為榮，由因唐太宗特別推崇東晉王羲之的行草書,，于是他就從300年前王羲之遺留的墨跡中搜集字句，為了補(bǔ)齊所缺的字,，他不惜在全國(guó)張榜重金征集，前后花了24年,，花費(fèi)了巨大的代價(jià)。因此,，集字碑也稱“千金碑”。好,，現(xiàn)在我們就來(lái)到了第三陳列室，它主要向人們介紹書法的演變史,。在這一展廳里，我們可以看到自漢代到宋代不同時(shí)期,、不同風(fēng)格源流的書體碑石,。大家可以通過(guò)比較,，來(lái)領(lǐng)悟書法的發(fā)展演變脈絡(luò)。

大家看這通曹全碑它是我國(guó)著名的漢代書法名碑也是漢隸的精品,。是陜西合陽(yáng)縣縣令曹權(quán)集資修建的,。它體現(xiàn)了我國(guó)隸書的特點(diǎn)“蠶頭燕尾,，一波三折，蠶不雙涉,，燕不雙飛”。也是國(guó)寶級(jí)文物,。接下來(lái)大家來(lái)看這兩通碑，分別是張旭的《肚痛帖》和懷素的《千字文碑》,，他們是草書的代表作品，狂草,，即狂放的草書,。讓人眼花繚亂目不暇接。特別是張旭他為人豪爽,，嗜酒如命，經(jīng)常喝的是酩酊大醉,，酒醉之后為求盡興竟然用自己的頭發(fā)蘸墨來(lái)寫字，瘋瘋癲癲的,，因此也被人稱之為“張癲”。而千字文就是用一千個(gè)不重復(fù)的漢字組成,，四字一句對(duì)偶?jí)喉崳阌谟洃浭俏覈?guó)兒童的啟蒙讀物,。

穿過(guò)著道門我們就來(lái)到了第4陳列室。再這里我給大家介紹幾塊比較有趣味的碑石,。大家看這是清代馬德昭《魁星點(diǎn)斗圖》此圖以儒家修養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)“正心修身，克己復(fù)禮”八字組成魁星形象,，左手托硯,，右手執(zhí)筆，一腳翹起托一“斗”字,，一腳立“鱉”字上，取魁星點(diǎn)斗獨(dú)占鱉斗之意,。形象生動(dòng)，拼字巧妙,，是文字游戲之作,。

清《關(guān)帝侍竹圖》圖中有一竿風(fēng)竹和一竿雨竹,，仔細(xì)看此圖由竹葉組成五言絕句一首：“不謝東君意，丹青獨(dú)立名,；莫嫌孤葉淡，終久不凋零,。”此詩(shī)圖實(shí)為當(dāng)時(shí)文人附會(huì)關(guān)羽而拼組的文字游戲之作,。

最后，在后面的3個(gè)展廳當(dāng)中,，主要展出了一些宋代至清代時(shí)期之間的一些詩(shī)文碑石,。大家可以參觀一下,。

各位游客我們碑林博物館不僅是因?yàn)椤氨缌帧岸６宜氖趟囆g(shù)也是馳名海內(nèi)外的,。接下來(lái)我們來(lái)到的便是石刻藝術(shù)博物館了，石刻藝術(shù)博物館建于963年,，它收集了散失在陜西各地的西漢至唐代的石刻70余件，分為陵墓石刻和宗教石刻兩大類,。

由于時(shí)間關(guān)系再這里我只給大家介紹以下這兩個(gè)石刻藝術(shù)的代表作昭陵六駿和老君像。

昭陵六駿，相傳由著名的畫家閻立本所作的,。營(yíng)建昭陵時(shí)，詔令立昭陵六駿的用意,，除炫耀一生戰(zhàn)功外，也對(duì)這些曾經(jīng)相依為命的戰(zhàn)馬的紀(jì)念,，并告誡后世子孫創(chuàng)業(yè)之艱難，六駿采用高浮雕手法,，以簡(jiǎn)潔的`線條,，準(zhǔn)確的造型,，生動(dòng)儀神地表現(xiàn)出戰(zhàn)馬的體態(tài)、性格和戰(zhàn)陣中身冒箭矢,、馳騁疆場(chǎng)的場(chǎng)景。它們分別是（白蹄烏,，特勤驃，颯露紫,，青騅，什伐赤）,，由于他們過(guò)分的精美，其中颯露紫和拳毛瓜兩駿馬石刻于9 4年被以美國(guó)人勾結(jié)封建軍閥盜運(yùn)美國(guó),，現(xiàn)存于美國(guó)的賓夕法尼亞大學(xué)博物館中。六駿經(jīng)過(guò)了000多年的風(fēng)雨滄桑但他們的造型依舊健美,，神態(tài)逼真，是唐代杰出的藝術(shù)珍品之一,。

老君像，這座老君像原來(lái)位于西安酈山的老君殿,，老君既老子，他是道教的創(chuàng)始人，當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)們?yōu)榱司S護(hù)自己的政權(quán),，推崇道教封老子為創(chuàng)始人,。據(jù)說(shuō)這座老君像是安祿山為了取悅李聾基讓人用漢白玉雕刻而成,，采用了圓雕的手法，既細(xì)致入微有自然生動(dòng),，也是屬于國(guó)寶級(jí)文物。

好了各位游客西安碑林博物館參觀到次結(jié)束了,，如果有興趣您還可以參觀其他的碑刻，但原今天的參觀能給您帶來(lái)藝術(shù)的啟迪,，知識(shí)的收獲。

西安碑林導(dǎo)游詞篇八

大家好!

現(xiàn)在我們就來(lái)到了碑林,。顧名思義，它的意思就是碑石叢立如林,，這座博物館始建于公元1087年,，距今已有900余年的歷史了,。它是收藏我國(guó)古代碑石時(shí)間最早、數(shù)量最多的一座藝術(shù)寶庫(kù),。所以，人們又將其稱為石質(zhì)書庫(kù),。西安碑林是在保存唐代石經(jīng)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。唐代恩所稱的石經(jīng)包括：唐天寶四年,，也就是公元的745年,，由唐玄宗書寫的《石臺(tái)孝經(jīng)》;以及唐開成二年,，也就是公元的837年刻成的《開成石經(jīng)》,。這些石經(jīng)原來(lái)都立在唐長(zhǎng)安城務(wù)本坊的國(guó)子監(jiān)太學(xué)內(nèi)。

唐朝末年,，朱溫挾持唐昭宗遷都洛陽(yáng)，駐守長(zhǎng)安的佑國(guó)軍節(jié)度使韓建將長(zhǎng)安城進(jìn)行了縮小,，致使石經(jīng)棄于郊外,。在許多人的建議下，韓建和后來(lái)的劉郇陸續(xù)將這些碑石移到了城內(nèi)的文宣王廟內(nèi),，也就是今天的西大街社會(huì)路一帶。由于那里地勢(shì)低洼,，所以對(duì)保存經(jīng)石不利。于是,，公元1087年，在北宋漕運(yùn)大使呂大忠的組織下,，又將那里的碑石移到了今天的位置,。這便形成了最早的西安碑林,。

碑林一名始于清代。它收藏了從漢到清的各代碑石3000余件,，分布在七個(gè)陳列室，八個(gè)碑廳和六座碑廊之中,。這些碑石主要可以分為碑林和石刻藝術(shù)室兩大部分。博物館占地面積31900平方米,，陳列面積3000平方米,。碑林博物館是典型的中國(guó)傳統(tǒng)廟宇式建筑群。它的前半部分是由原先拜謁孔子的孔廟改建而成,，至今仍處處可見孔廟的痕跡。孔子是中國(guó)儒家的創(chuàng)始者,，歷來(lái)被封建統(tǒng)治者所推崇。漢武帝就曾提倡罷黜百家,，獨(dú)尊儒術(shù),。不知大家有沒有注意到：按照中國(guó)歷來(lái)的建筑制式,，門都是朝南開的。而碑林的門卻是東西向的,。這是怎么回事呢?這是因?yàn)楸譃榭讖R舊址，按照中國(guó)古代的制度,，孔廟的門都開在東西兩側(cè)，以示對(duì)孔子的尊敬,。西門稱為禮門東門稱為義路。南面的門則封閉起來(lái),，叫做塞門,。

大家現(xiàn)在看到的這個(gè)高大的牌坊叫做太和元?dú)夥?。它是明代的建筑，是由華山西岳廟移過(guò)來(lái)的,，采用的是四柱三檐。上面的這些彩畫是和璽彩畫,。中國(guó)古代制度森嚴(yán)，彩畫也是有等級(jí)的,。最高的是和璽彩畫，另外還有旋子彩畫和蘇式彩畫,。 大家眼前看到的這兩個(gè)半圓形的水池,它是孔廟特有的.建筑,。按照古代制度,，國(guó)家級(jí)孔廟內(nèi)的水池為圓形,，叫辟雍地方級(jí)孔廟內(nèi)的水池為半圓形,，叫做泮池。泮是三滴水加個(gè)一半的半,。漢字講究象形，泮就是半個(gè)水池,。孔子提倡學(xué)無(wú)止境,，學(xué)問(wèn)永遠(yuǎn)沒有滿的時(shí)候，就像這水池,，永遠(yuǎn)也不可能成為滿圓形的,。在古代,，只有考中秀才的人才可以走上泮池中間的小橋，當(dāng)一回秀才,。

在泮池北邊的這個(gè)石牌坊也是孔廟特有的建筑，稱為欞星門,。傳說(shuō)欞星是二十八星宿中主管取土的神。當(dāng)年,，進(jìn)出欞星門有嚴(yán)格規(guī)定：祭孔大典時(shí)，只有主祭的最高官員才能由中門出入;一般官員由西門出入;其他人員由東門出入,。所以就有了成語(yǔ)旁門左道?，F(xiàn)在我們已經(jīng)進(jìn)入了欞星門內(nèi),。

中國(guó)古代的建筑都是講究中軸對(duì)稱的。那么,，碑林也不例外。碑林的各個(gè)陳列室以欞星門的中門為中軸線,，自南向北對(duì)稱排列。兩邊的房間為臨時(shí)陳列室,。大家請(qǐng)注意看，中央道路兩旁有許多的石柱,，它是我國(guó)古代民間石刻的瑰寶渭北栓馬樁,。這些栓馬樁高2米左右,，上面刻有各種紋飾，造型豐富,。馬是古代重要的交通和作戰(zhàn)工具。在一望無(wú)垠的渭北高原上,，出于交通與軍事的需要，在驛站旁邊設(shè)立了大批的栓馬樁,。它除了可以栓系、震懾牲畜這個(gè)目的外,，還具有震邪、吉祥和裝飾的意義,。在解放前，渭北地區(qū)的官宦或富豪人家的院門外兩側(cè)大都栽有成排的栓馬樁,。

現(xiàn)在請(qǐng)大家看遠(yuǎn)出處的這個(gè)巨大的匾額，上面書寫著碑林二字,。你仔細(xì)觀察就會(huì)發(fā)現(xiàn),，這個(gè)碑字少了一撇。那么為什么會(huì)少一撇呢?難道這是一個(gè)錯(cuò)別字嗎?顯然這是不可能的,。這兩個(gè)字出自清代著名的愛國(guó)將領(lǐng)林則徐之手。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后,，他革職戍守新疆伊犁。當(dāng)時(shí)路經(jīng)西安,，寫下了這兩個(gè)字,。有人說(shuō)碑字少了一撇,，正好象征他當(dāng)時(shí)丟了烏紗帽,。其實(shí)，并不是這樣的,。你待會(huì)兒就會(huì)發(fā)現(xiàn)，碑林中的所有碑字都少了一撇,。這是因?yàn)楣糯臐h字講究對(duì)稱，碑字少了一撇,，只是為了看起來(lái)對(duì)稱美觀罷了。

西安碑林導(dǎo)游詞篇九

女士們,，先生們大家好！

現(xiàn)在我們就來(lái)到了碑林,。顧名思義，它的意思就是“碑石叢立如林”,，這座博物館始建于公元1087年，距今已有900余年的歷史了,。它是收藏我國(guó)古代碑石時(shí)間最早,、數(shù)量最多的一座藝術(shù)寶庫(kù),。所以，人們又將其稱為“石質(zhì)書庫(kù)”,。西安碑林是在保存唐代石經(jīng)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。唐代恩所稱的石經(jīng)包括：唐天寶四年,，也就是公元的745年，由唐玄宗書寫的《石臺(tái)孝經(jīng)》,；以及唐開成二年,，也就是公元的837年刻成的《開成石經(jīng)》,。這些石經(jīng)原來(lái)都立在唐長(zhǎng)安城務(wù)本坊的國(guó)子監(jiān)太學(xué)內(nèi)。唐朝末年,，朱溫挾持唐昭宗遷都洛陽(yáng),，駐守長(zhǎng)安的佑國(guó)軍節(jié)度使韓建將長(zhǎng)安城進(jìn)行了縮小，致使石經(jīng)棄于郊外,。在許多人的建議下，韓建和后來(lái)的劉郇陸續(xù)將這些碑石移到了城內(nèi)的文宣王廟內(nèi),，也就是今天的西大街社會(huì)路一帶,。由于那里地勢(shì)低洼，所以對(duì)保存經(jīng)石不利,。于是，公元1087年,，在北宋漕運(yùn)大使呂大忠的組織下，又將那里的碑石移到了今天的位置,。這便形成了最早的西安碑林。

“碑林”一名始于清代,。它收藏了從漢到清的各代碑石3000余件，分布在七個(gè)陳列室,，八個(gè)碑廳和六座碑廊之中,。這些碑石主要可以分為“碑林”和“石刻藝術(shù)室”兩大部分,。博物館占地面積31900平方米,，陳列面積3000平方米。碑林博物館是典型的中國(guó)傳統(tǒng)廟宇式建筑群,。它的前半部分是由原先拜謁孔子的孔廟改建而成，至今仍處處可見孔廟的痕跡,。孔子是中國(guó)儒家的創(chuàng)始者,，歷來(lái)被封建統(tǒng)治者所推崇。漢武帝就曾提倡“罷黜百家,，獨(dú)尊儒術(shù)”,。不知大家有沒有注意到：按照中國(guó)歷來(lái)的建筑制式，門都是朝南開的,。而碑林的門卻是東西向的。這是怎么回事呢,？這是因?yàn)楸譃榭讖R舊址,，按照中國(guó)古代的制度，孔廟的門都開在東西兩側(cè),，以示對(duì)孔子的尊敬。西門稱為“禮門”東門稱為“義路”,。南面的門則封閉起來(lái),，叫做“塞門”。大家現(xiàn)在看到的這個(gè)高大的牌坊叫做“太和元?dú)夥弧?。它是明代的建筑，是由華山西岳廟移過(guò)來(lái)的,，采用的是四柱三檐。上面的這些彩畫是和璽彩畫,。中國(guó)古代制度森嚴(yán)，彩畫也是有等級(jí)的,。最高的是和璽彩畫，另外還有旋子彩畫和蘇式彩畫,。

大家眼前看到的這兩個(gè)半圓形的水池，它是孔廟特有的建筑,。按照古代制度，國(guó)家級(jí)孔廟內(nèi)的水池為圓形,，叫“辟雍”；地方級(jí)孔廟內(nèi)的水池為半圓形,，叫做“泮池”?！般笔侨嗡觽€(gè)一半的半。漢字講究象形,，“泮”就是半個(gè)水池,?？鬃犹岢珜W(xué)無(wú)止境，學(xué)問(wèn)永遠(yuǎn)沒有滿的時(shí)候,，就像這水池，永遠(yuǎn)也不可能成為滿圓形的,。在古代，只有考中秀才的人才可以走上泮池中間的小橋,，當(dāng)一回秀才。

在泮池北邊的這個(gè)石牌坊也是孔廟特有的建筑，稱為“欞星門”,。傳說(shuō)“欞星”是二十八星宿中主管取土的神。當(dāng)年,，進(jìn)出欞星門有嚴(yán)格規(guī)定：祭孔大典時(shí),，只有主祭的最高官員才能由中門出入,；一般官員由西門出入,；其他人員由東門出入,。所以就有了成語(yǔ)“旁門左道”。現(xiàn)在我們已經(jīng)進(jìn)入了欞星門內(nèi),。中國(guó)古代的建筑都是講究中軸對(duì)稱的。那么,，碑林也不例外。碑林的各個(gè)陳列室以欞星門的中門為中軸線,，自南向北對(duì)稱排列。兩邊的房間為臨時(shí)陳列室,。大家請(qǐng)注意看，中央道路兩旁有許多的石柱,，它是我國(guó)古代民間石刻的瑰寶—渭北栓馬樁。這些栓馬樁高2米左右,，上面刻有各種紋飾，造型豐富,。馬是古代重要的交通和作戰(zhàn)工具。在一望無(wú)垠的渭北高原上,，出于交通與軍事的需要,，在驛站旁邊設(shè)立了大批的栓馬樁,。它除了可以栓系、震懾牲畜這個(gè)目的外,，還具有震邪、吉祥和裝飾的意義,。在解放前，渭北地區(qū)的官宦或富豪人家的院門外兩側(cè)大都栽有成排的栓馬樁,。

現(xiàn)在請(qǐng)大家看遠(yuǎn)出處的這個(gè)巨大的匾額，上面書寫著“碑林”二字,。你仔細(xì)觀察就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這個(gè)“碑”字少了一撇,。那么為什么會(huì)少一撇呢？難道這是一個(gè)錯(cuò)別字嗎,？顯然這是不可能的,。這兩個(gè)字出自清代著名的愛國(guó)將領(lǐng)林則徐之手。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后,，他革職戍守新疆伊犁。當(dāng)時(shí)路經(jīng)西安,，寫下了這兩個(gè)字。有人說(shuō)“碑”字少了一撇,，正好象征他當(dāng)時(shí)丟了烏紗帽。其實(shí),，并不是這樣的。你待會(huì)兒就會(huì)發(fā)現(xiàn),，碑林中的所有“碑”字都少了一撇。這是因?yàn)楣糯臐h字講究對(duì)稱，“碑”字少了一撇,，只是為了看起來(lái)對(duì)稱美觀罷了。

現(xiàn)在請(qǐng)大家看這通高大威嚴(yán)的石碑,，這便是久負(fù)盛名的《石臺(tái)孝經(jīng)》,。它是碑林中最大的石碑,。《孝經(jīng)》是儒家經(jīng)典之一,，是由孔子的學(xué)生曾參編纂的。全書共分18章,，主要講述封建社會(huì)基本倫理道德之一的孝道。并且把孝敬父母和忠于君王聯(lián)系起來(lái),，提倡“事君如事父”，以宗法血緣關(guān)系維護(hù)封建統(tǒng)治,，因而得到歷代封建統(tǒng)治階級(jí)的特殊重視,。認(rèn)為“孝”是一切道德的根本,，把“以孝治天下”視為基本統(tǒng)治策略,。《石臺(tái)孝經(jīng)》的前半部分是唐玄宗李隆基用隸書為孝經(jīng)作的序,，目的是為了表示自己要以孝來(lái)治理天下,。后半部分是孝經(jīng)的原文。那些小字是李隆基為孝經(jīng)作的注釋,。在當(dāng)時(shí)，此碑立在國(guó)子監(jiān)太學(xué)內(nèi),，因此被稱為“御碑”。又因?yàn)榇吮ㄔ谌龑邮_(tái)之上,，所以叫做《石臺(tái)孝經(jīng)》,。這塊碑石高近6米,，碑座、碑身,、碑首由35塊巨石組成。碑頂?shù)裼芯碓乞辇?，似乎就要凌空而去。碑身由四塊巨石組成,，是整個(gè)碑林中碑身最大的一塊石碑。碑座底下有三層石臺(tái),，形制特殊,?！帮L(fēng)流天子”唐玄宗也擅長(zhǎng)書法，這塊碑刻書法工整,，字跡清晰，華美飄逸,，在唐代隸書中堪稱佼佼者,。這塊碑林中的超級(jí)巨碑因?yàn)樘螅缓孟蛳卵由?，在碑亭中形成一個(gè)方坑，向上則快到亭頂,，顯得頂天立地，氣度不凡,，因此被稱為“迎客第一碑”,。

現(xiàn)在請(qǐng)各位隨我進(jìn)入碑林的第一陳列室。這里展出由艾由晦,、陳等楷書的《開成石經(jīng)》?！伴_成”是因?yàn)樗逃谔莆淖陂_成二年,，也就是公元837年,。“經(jīng)”,，是指中國(guó)古代儒家的經(jīng)典著作?！堕_成石經(jīng)》包括12部著作，除《孝經(jīng)》外,，《周易》通過(guò)八卦形式推測(cè)自然和社會(huì)變化，是先秦思想史的重要資料,；《詩(shī)經(jīng)》是編成于春秋時(shí)代的中國(guó)最早詩(shī)歌總集,；《周禮》,、《儀禮》和《禮記》是先秦典章制度與社會(huì)禮俗的匯集；《春秋左傳》,、《公羊傳》、《谷梁傳》分別從史料和儒家義理角度闡釋我國(guó)最早的編年史《春秋》,；《論語(yǔ)》是技記述孔子言行的專集；《爾雅》是我國(guó)最早解釋詞義的專著,。這些都是封建社會(huì)文人學(xué)士的必讀之書,。因?yàn)楫?dāng)時(shí)雕版印刷還不普遍,，為避免傳抄錯(cuò)誤，唐文宗下令把它們刻在石碑上,，立于國(guó)家最高學(xué)府國(guó)子監(jiān)太學(xué)內(nèi),，供人們校對(duì),。《開成石經(jīng)》由114塊碑石雙面組成,，共計(jì)228面，650152字,。清代又補(bǔ)刻了《孟子》一書9石，合稱十三經(jīng),。中國(guó)歷史上曾經(jīng)組織過(guò)7次經(jīng)籍石刻,，只有這一部保存得最完整,。加上時(shí)代又早，史料價(jià)值極高,，人們贊嘆它是“世界上最厚最重的書籍“。

西安碑林導(dǎo)游詞篇十

各位游客,，中國(guó)有四大碑林，而陜西省的西安碑林博物館,，以碑石之多,、價(jià)值之高,，名列四大碑林之首。它始建于北宋元祐二年(公元1087年),，歷經(jīng)900多年的歷史，是我國(guó)收藏碑石最早最多的藝術(shù)寶庫(kù),。該館藏石3000余方,，現(xiàn)展出的僅是藏石的三分之一,，下面,，請(qǐng)大家盡情地欣賞一番碑林的藝術(shù)精華吧,。

碑林博物館是典型的中國(guó)傳統(tǒng)廟宇式建筑群,。它的前半部分是由孔廟改建而成，至今仍處處可見孔廟的痕跡,。自古孔廟無(wú)南門，禮門儀路兩邊開,。所以孔廟的門開在東西兩側(cè)，西門稱禮門,，東門稱儀路,。走進(jìn)去之后映如我們眼簾得是高大而不失精巧的太和元?dú)夥?，它是在明萬(wàn)歷年間有皇族資助400兩黃金建造而成。北邊有兩個(gè)半圓形的水池,，是孔廟特有的建筑,。叫泮池。泮池以北的石牌坊也是孔廟特有的建筑,，叫欞星門。中門刻有“文廟”東門刻著“德配天地”西門“道冠古今”,。在當(dāng)時(shí)，進(jìn)欞星門有嚴(yán)格的規(guī)定,，祭孔活動(dòng)時(shí)，只有主祭最高官員才能由中門出入,。門內(nèi)有4根華表相向而立,，在第2道門戢門的東側(cè)的鐘亭里陳列的是景云鐘,。它鑄造于唐睿宗景云年間而得名。它用青銅制成,，上面有唐睿宗書寫的銘文,。不說(shuō)不知道,，一說(shuō)嚇一跳，我們?cè)诔χ?，中央人民廣播電臺(tái)播放的新年鐘聲就是以景云鐘錄制的。與鐘亭位置對(duì)應(yīng)的馬亭里有另一文化瑰寶——大夏石馬,。大家看這匹馬的腿部下方刻有“大夏真興6年。,。大將軍”等字樣，它和景云鐘都屬于國(guó)寶級(jí)文物,。

大家抬頭遠(yuǎn)遠(yuǎn)可以看見正前方的碑亭上方刻有“碑林”兩個(gè)大字的燙金匾額，匾額出自清代愛國(guó)志士林則徐之手,，是他在鴉x戰(zhàn)爭(zhēng)之后，被革職戍邊新疆伊利時(shí),，路徑西安時(shí)所寫的。

接下來(lái)我們看見的這塊石碑是博物館內(nèi)形制最大,、最華麗的《石臺(tái)孝經(jīng)》?！缎⒔?jīng)》是孔子的學(xué)生曾參編撰的講的是孝道，提倡“事君如事父”唐玄宗李隆基親自為此碑作釋作序并書寫,，目的就是想表示自己是以孝來(lái)治理天下。此碑高近6米,，碑身、背座,、碑首由35塊巨石組成。所以此碑顯的是頂天立地氣度不凡，因此也有“迎客第一碑”之稱,。

下來(lái)請(qǐng)大家跟我到碑林的第一陳列室參觀,，這里展示的是《開成石經(jīng)》,。“開成”是因刻成于唐文宗開成年號(hào),，“經(jīng)”是中國(guó)古代儒家的經(jīng)典著作。(包括孝經(jīng),，周易，尚書,，詩(shī)經(jīng),，周禮，儀禮,，禮記，春秋左傳,，春秋公羊傳,，春秋谷粱傳，論語(yǔ),，爾雅，孟子)這些書都是古代文人學(xué)士必讀之書,，由于古代印刷術(shù)不發(fā)達(dá)，所以將經(jīng)文刻到石頭上作為范本供人們校對(duì),。《開成石經(jīng)》由114塊碑石雙面組成,，共計(jì)288面，650152字,，最初只有12部經(jīng)書，清代又補(bǔ)刻了《孟子》一書,，合稱13經(jīng),。中國(guó)歷史上曾組織過(guò)7次經(jīng)籍石刻,，只有這一部保存得最完整,，加上時(shí)代又早，史料價(jià)值極高,，于是，人們稱其為“世界上最厚最重的書籍”,。

參觀完了開成石經(jīng)之后，我們就來(lái)到了第二展室,，這個(gè)展室主要向大家展示的是一些唐代名碑,。以及和書法毫無(wú)關(guān)系的《大秦景教流行中國(guó)碑》,。這通碑是唐朝波瀾壯闊的中外交流史的一個(gè)見證，,。“大秦”是中國(guó)古代對(duì)羅馬帝國(guó)的泛稱,。景教是基督教中斯脫里派的中國(guó)稱呼。此碑記載了景教的教規(guī),，教義，教旨,。更難能可貴的是用古敘利亞文記載了景教徒再中國(guó)的活動(dòng)和一些教徒的名字,。為研究中國(guó)古代同歐洲，中亞交流提供了珍貴資料,。在它的拓片傳入國(guó)外后引起了國(guó)際上的廣泛關(guān)注，據(jù)說(shuō)現(xiàn)在已經(jīng)有了好幾塊景教碑的復(fù)制品,，但真品還是在我們的西安碑林博物館。

顏真卿的《多寶塔碑》和《顏氏家廟碑》,，顏真卿不但書法瀟灑流暢，為人也是堅(jiān)貞不移,，剛正不阿?！抖鄬毸肥穷佌媲?4歲時(shí)所寫，是留下來(lái)的顏書中最早的作品,，代表了他早期風(fēng)格,，,。《顏氏家廟碑》是他73歲時(shí)寫的,，書法造詣到達(dá)人書俱老爐火純青的境界。他的書法對(duì)后世影響很大,，人稱“顏體”。

請(qǐng)大家看這邊的這《大唐三藏圣教序碑》它也是我們碑林“最貴”的一塊碑了,。懷仁和尚將王羲之的墨跡集合而成,。他以唐太宗能為玄奘撰寫紀(jì)念碑文深以為榮,，由因唐太宗特別推崇東晉王羲之的行草書，于是他就從32019年前王羲之遺留的墨跡中搜集字句,，為了補(bǔ)齊所缺的字，他不惜在全國(guó)張榜重金征集,，前后花了24年,，花費(fèi)了巨大的代價(jià),。因此，集字碑也稱“千金碑”,。

好，現(xiàn)在我們就來(lái)到了第三陳列室,，它主要向人們介紹書法的演變史。在這一展廳里,，我們可以看到自漢代到宋代不同時(shí)期、不同風(fēng)格源流的書體碑石,。大家可以通過(guò)比較,，來(lái)領(lǐng)悟書法的發(fā)展演變脈絡(luò),。

大家看這通曹全碑它是我國(guó)著名的漢代書法名碑也是漢隸的精品。是陜西合陽(yáng)縣縣令曹權(quán)集資修建的,。它體現(xiàn)了我國(guó)隸書的特點(diǎn)“蠶頭燕尾，一波三折,，蠶不雙涉，燕不雙飛”,。也是國(guó)寶級(jí)文物。

接下來(lái)大家來(lái)看這兩通碑,，分別是張旭的《肚痛帖》和懷素的《

千字文

穿過(guò)著道門我們就來(lái)到了第4陳列室,。再這里我給大家介紹幾塊比較有趣味的碑石。大家看這是清代馬德昭《魁星點(diǎn)斗圖》此圖以儒家修養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)“正心修身,，克己復(fù)禮”八字組成魁星形象,，左手托硯，右手執(zhí)筆,，一腳翹起托一“斗”字，一腳立“鱉”字上,，取魁星點(diǎn)斗獨(dú)占鱉斗之意。形象生動(dòng),，拼字巧妙，是文字游戲之作,。

清《關(guān)帝侍竹圖》圖中有一竿風(fēng)竹和一竿雨竹，仔細(xì)看此圖由竹葉組成五言絕句一首：“不謝東君意,，丹青獨(dú)立名;莫嫌孤葉淡，終久不凋零,。”此詩(shī)圖實(shí)為當(dāng)時(shí)文人附會(huì)關(guān)羽而拼組的文字游戲之作,。

最后,，在后面的3個(gè)展廳當(dāng)中，主要展出了一些宋代至清代時(shí)期之間的一些詩(shī)文碑石,。大家可以參觀一下,。

各位游客我們碑林博物館不僅是因?yàn)椤氨缌帧岸６宜氖趟囆g(shù)也是馳名海內(nèi)外的,。接下來(lái)我們來(lái)到的便是石刻藝術(shù)博物館了，石刻藝術(shù)博物館建于1963年,，它收集了散失在陜西各地的西漢至唐代的石刻70余件，分為陵墓石刻和宗教石刻兩大類,。

由于時(shí)間關(guān)系再這里我只給大家介紹以下這兩個(gè)石刻藝術(shù)的代表作昭陵六駿和老君像,。

昭陵六駿,，相傳由著名的畫家閻立本所作的。營(yíng)建昭陵時(shí),，詔令立昭陵六駿的用意，除炫耀一生戰(zhàn)功外,，也對(duì)這些曾經(jīng)相依為命的戰(zhàn)馬的紀(jì)念，并告誡后世子孫創(chuàng)業(yè)之艱難,，六駿采用高浮雕手法，以簡(jiǎn)潔的線條,，準(zhǔn)確的造型，生動(dòng)儀神地表現(xiàn)出戰(zhàn)馬的體態(tài),、性格和戰(zhàn)陣中身冒箭矢、馳騁疆場(chǎng)的場(chǎng)景,。它們分別是(白蹄烏,，特勤驃,，颯露紫,，青騅,，什伐赤)，由于他們過(guò)分的精美,，其中颯露紫和拳毛瓜兩駿馬石刻于192019年被以美國(guó)人勾結(jié)封建軍閥盜運(yùn)美國(guó)，現(xiàn)存于美國(guó)的賓夕法尼亞大學(xué)博物館中,。六駿經(jīng)過(guò)了1000多年的風(fēng)雨滄桑但他們的造型依舊健美，神態(tài)逼真,，是唐代杰出的藝術(shù)珍品之一,。

老君像,，這座老君像原來(lái)位于西安酈山的老君殿，老君既老子,，他是道教的創(chuàng)始人，當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)們?yōu)榱司S護(hù)自己的政權(quán),，推崇道教封老子為創(chuàng)始人,。據(jù)說(shuō)這座老君像是安祿山為了取悅李聾基讓人用漢白玉雕刻而成，采用了圓雕的手法,，既細(xì)致入微有自然生動(dòng),，也是屬于國(guó)寶級(jí)文物,。

好了各位游客西安碑林博物館參觀到次結(jié)束了，如果有興趣您還可以參觀其他的碑刻,，但原今天的參觀能給您帶來(lái)藝術(shù)的啟迪，知識(shí)的收獲,。

西安碑林導(dǎo)游詞篇十一

第四展示主要成列史料名碑，這些碑石記述了明清兩代陜西人名的苦難生活和奮起反戰(zhàn)的歷史事實(shí),，并保存了地理繪畫等材料,，其中有《黃庭堅(jiān)詩(shī)碑》,、《太極全圖》、《達(dá)摩東渡圖》,、《達(dá)摩面壁》、《集字魁星點(diǎn)斗圖》等等,。《集字魁星點(diǎn)斗圖》是清代陜西巡按馬德昭所畫,，封建社會(huì)的科舉考試以五品取士，每經(jīng)首選一成為“魁”,?！翱笔潜倍菲咝侵械牡谝恍?，所以古代很對(duì)學(xué)府多筑有魁星樓，來(lái)供奉魁星,，以求金榜提名。碑上刻的形象是鬼一腳翹起托著“斗”字,，一腳獨(dú)立于鰲字之上，一手拿著毛筆直點(diǎn)“斗”字,，唐宋時(shí)期，皇宮大殿前置有石板,，上雕龍和鰲的圖案,，考中進(jìn)士站在臺(tái)階下迎榜,，而狀元?jiǎng)t站在鰲頭之上，取“獨(dú)占鰲頭”之意,，同時(shí)“鬼字”又由儒家修養(yǎng)的八個(gè)字“正心修身，克己復(fù)禮”組成，意思是只有按照儒家這個(gè)修養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)去努力才會(huì)有出人頭地的一天,。

朋友們，由于時(shí)間問(wèn)題,，第五第六展廳大家可以自由參觀一下，現(xiàn)在我向大家介紹一下石刻藝術(shù),。

接下來(lái)各位看到的這一組石雕為“昭陵六駿”。昭陵六駿是唐太宗李世民為了紀(jì)念他征戰(zhàn)時(shí)騎的六匹駿馬,，由唐代著名畫家閻立本主持設(shè)計(jì)并于唐貞觀年間十年完成。唐太宗親自為每匹馬寫出贊語(yǔ),，遺憾的是“颯露紫”和“卷毛踻”1914年被美國(guó)文物販子盜走，現(xiàn)存賓夕法尼亞大學(xué)博物館,。其余四駿“特勒驃”、“青雕”,、“什伐赤”、“白蹄烏”也在1918年的一個(gè)夜晚被切割成塊,，準(zhǔn)備裝箱盜運(yùn),，幸好被攔截了下來(lái),，所以我們才有幸看到這四匹真品。四駿經(jīng)歷了千年的風(fēng)霜雨雪,，形神兼?zhèn)洌蜩蛉缟?，在它們身上，即記載著歷史的輝煌，也記載著歷史的恥辱,。

參觀了陵墓石刻之后，我們來(lái)看一下宗教石刻,。絲綢之路的開通帶來(lái)了許多新的文化，而佛教也是隨著絲綢之路傳入我國(guó)的,，從而開始了與中國(guó)傳統(tǒng)文化融合的漫長(zhǎng)階段,，魏晉南北朝以及隋唐時(shí)期佛教風(fēng)行,，也就推動(dòng)了佛教造像藝術(shù)水平的不斷精進(jìn)。最后我們看到的這件雕像是唐代雕刻的老君像,，是當(dāng)年安祿山為討好玄宗李隆基特命人在幽州范陽(yáng)以一整塊漢白玉雕刻而成的，是我國(guó)迄今為止最大的漢白玉雕像,，它原立于驪山華清宮的老君殿里，是盛唐時(shí)期頂禮膜拜的道教造像,，老君身穿開領(lǐng)道袍,，正襟危坐于石臺(tái)上,，神情莊嚴(yán)雍容,，面相豐頤恬靜。底座三層,，上面刻有變形的牡丹花和蓮花圖案，老君像的塑造不僅是統(tǒng)治者政治目的的需求,，同時(shí)也體現(xiàn)出盛唐時(shí)期恢弘的氣勢(shì)。

好了各位游客西安碑林博物館參觀到次結(jié)束了,，如果有興趣您還可以參觀其他的碑刻，但原今天的參觀能給您帶來(lái)藝術(shù)的啟迪,，知識(shí)的收獲,。

西安碑林導(dǎo)游詞篇十二

大家好,，我是你們今天的`導(dǎo)游,現(xiàn)在就由我?guī)ьI(lǐng)大家參觀西安碑林博物館.

好了，現(xiàn)在大家所處的位置就是有‘石質(zhì)書庫(kù)’美譽(yù)的西安碑林博物館了,。

走進(jìn)西安碑林石刻藝術(shù)博物館，首先看到的是西安孔廟的舊址,，這里保存著太和元?dú)夥弧?、欞星門、戟門等孔廟建筑,。

碑林博物館是典型的中國(guó)傳統(tǒng)廟宇式建筑群。它的前半部分是由孔廟改建而成,，至今仍處處可見孔廟的痕跡。自古孔廟無(wú)南門,，禮門儀路兩邊開。所以孔廟的門開在東西兩側(cè),，西門稱禮門,，東門稱儀路,。走進(jìn)去之后映如我們眼簾得是高大而不失精巧的太和元?dú)夥唬窃诿魅f(wàn)歷年間有皇族資助400兩黃金建造而成,，墻外側(cè)刻有由清末著名書畫家劉暉書寫的“孔廟”二字。一會(huì)我們參觀完出了博物館大門就能看見了,。

好了，轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)大家眼前看到的這兩個(gè)半圓形的水池,叫做“泮池”,。“泮”是三滴水加個(gè)一半的半,。漢字講究象形，“泮”就是半個(gè)水池?？鬃犹岢珜W(xué)無(wú)止境，學(xué)問(wèn)永遠(yuǎn)沒有滿的時(shí)候,，就像這水池，永遠(yuǎn)也不可能成為滿圓形的,。在古代，只有考中秀才的人才可以走上泮池中間的小橋,，那今天我們大家都有幸做一回秀才。

走過(guò)泮橋所看到的這個(gè)門叫欞星門,，門的上端有麒麟。在元代時(shí)為兩扇門,，到了清代改為三個(gè)門。每個(gè)門的門額上刻有文字,，中門額書“文廟”，即孔廟,，東門額刻“德配天地”，西門刻“道冠古今”,。欞星是二十八星宿之一，是神話中主管取土的神,。在古代,，天子祭天先祭欞星,，給門起名欞星，比喻祭孔子如祭天,。在過(guò)去，進(jìn)出這三個(gè)門有著嚴(yán)格的規(guī)定,，每到祭孔大典時(shí),，中門只能進(jìn)出主祭人員或最高官員，一般官員走西門,，東門是供工作人員出入的。大家遠(yuǎn)道而來(lái)參觀,，當(dāng)然算是貴賓，所以我們從中門進(jìn)入,。

過(guò)欞星門后,，人們便會(huì)發(fā)現(xiàn)孔廟里也有控馬樁，只不過(guò)此處的拴馬樁比平時(shí)見到的要大得多,。其實(shí),，這是石柱型的華表，起儀衛(wèi)和祥瑞作用,。北京天安門前和山東曲阜廟的盤龍華表,，代表了最高等級(jí)的華表，而西安碑林里的這對(duì)華表均為八棱形石柱,，通高445厘米,，周長(zhǎng)163厘米，也是較引人注目的一景,。

戴門位于欞星門以北,，屬于明代后多次翻建的古建筑物。這是古代孔廟陳列兵器用的,，兩側(cè)室則為祭孔人員熟悉儀規(guī)和整理衣冠而設(shè),。

孔廟的兩點(diǎn)，也叫東西廡,，指正房對(duì)面和兩側(cè)的小屋子,，是孔廟里不可缺少的建筑之一，為祭把孔子七十二弟子而設(shè),。

好了，關(guān)于孔廟的內(nèi)容我就講到這里?，F(xiàn)在請(qǐng)大家隨我看兩件國(guó)寶級(jí)文物，它們分別是唐景云鐘和大夏石馬,，現(xiàn)立于戟門內(nèi)的左右兩側(cè)。

西安碑林導(dǎo)游詞篇十三

西安碑林博物館(forest of stone steles museum)是陜西創(chuàng)建最早的博物館,，它以收藏、陳列和研究歷代碑刻,、墓志及石刻為主，成為在中國(guó)獨(dú)樹一幟的藝術(shù)博物館?，F(xiàn)有館藏文物11000余件,，其中國(guó)寶級(jí)文物19個(gè)號(hào)134件,，一級(jí)文物535件。著名的“昭陵六駿”就有四駿藏于本館,。陳列由碑林、石刻藝術(shù)和其它文物展覽三部分組成,，共12個(gè)展室。現(xiàn)有7座碑室,、8座碑廊,、8座碑亭,，加上石刻藝術(shù)室和4座文物陳列,，陳列面積達(dá)到4900平米,。以下是小編為大家收集的關(guān)于西安碑林博物館

導(dǎo)游詞

西安碑林博物館導(dǎo)游詞女士們,，先生們大家好!

現(xiàn)在我們就來(lái)到了碑林。顧名思義,，它的意思就是“碑石叢立如林”，這座博物館始建于公元1087年,，距今已有900余年的歷史了,。它是收藏我國(guó)古代碑石時(shí)間最早,、數(shù)量最多的一座藝術(shù)寶庫(kù),。所以，人們又將其稱為“石質(zhì)書庫(kù)”,。西安碑林是在保存唐代石經(jīng)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。唐代恩所稱的石經(jīng)包括：唐天寶四年,，也就是公元的745年,，由唐玄宗書寫的《石臺(tái)孝經(jīng)》;以及唐開成二年,，也就是公元的837年刻成的《開成石經(jīng)》。這些石經(jīng)原來(lái)都立在唐長(zhǎng)安城務(wù)本坊的國(guó)子監(jiān)太學(xué)內(nèi),。唐朝末年，朱溫挾持唐昭宗遷都洛陽(yáng),，駐守長(zhǎng)安的佑國(guó)軍節(jié)度使韓建將長(zhǎng)安城進(jìn)行了縮小，致使石經(jīng)棄于郊外,。在許多人的建議下,，韓建和后來(lái)的劉郇陸續(xù)將這些碑石移到了城內(nèi)的文宣王廟內(nèi),，也就是今天的西大街社會(huì)路一帶,。由于那里地勢(shì)低洼,，所以對(duì)保存經(jīng)石不利。于是,，公元1087年，在北宋漕運(yùn)大使呂大忠的組織下,，又將那里的碑石移到了今天的位置,。這便形成了最早的西安碑林,。

“碑林”一名始于清代,。它收藏了從漢到清的各代碑石3000余件，分布在七個(gè)陳列室,，八個(gè)碑廳和六座碑廊之中。這些碑石主要可以分為“碑林”和“石刻藝術(shù)室”兩大部分,。博物館占地面積31900平方米,，陳列面積3000平方米,。碑林博物館是典型的中國(guó)傳統(tǒng)廟宇式建筑群。它的前半部分是由原先拜謁孔子的孔廟改建而成,，至今仍處處可見孔廟的痕跡?？鬃邮侵袊?guó)儒家的創(chuàng)始者，歷來(lái)被封建統(tǒng)治者所推崇,。漢武帝就曾提倡“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”,。不知大家有沒有注意到：按照中國(guó)歷來(lái)的建筑制式，門都是朝南開的,。而碑林的門卻是東西向的,。這是怎么回事呢?這是因?yàn)楸譃榭讖R舊址,，按照中國(guó)古代的制度，孔廟的門都開在東西兩側(cè),，以示對(duì)孔子的尊敬。西門稱為“禮門”東門稱為“義路”,。南面的門則封閉起來(lái)，叫做“塞門”,。大家現(xiàn)在看到的這個(gè)高大的牌坊叫做“太和元?dú)夥弧薄Ｋ敲鞔慕ㄖ?，是由華山西岳廟移過(guò)來(lái)的,，采用的是四柱三檐。上面的這些彩畫是和璽彩畫,。中國(guó)古代制度森嚴(yán)，彩畫也是有等級(jí)的,。最高的是和璽彩畫，另外還有旋子彩畫和蘇式彩畫,。

大家眼前看到的這兩個(gè)半圓形的水池，它是孔廟特有的建筑,。按照古代制度,，國(guó)家級(jí)孔廟內(nèi)的水池為圓形,，叫“辟雍”;地方級(jí)孔廟內(nèi)的水池為半圓形，叫做“泮池”,。“泮”是三滴水加個(gè)一半的半。漢字講究象形,，“泮”就是半個(gè)水池?？鬃犹岢珜W(xué)無(wú)止境,，學(xué)問(wèn)永遠(yuǎn)沒有滿的時(shí)候,，就像這水池，永遠(yuǎn)也不可能成為滿圓形的,。在古代，只有考中秀才的人才可以走上泮池中間的小橋,，當(dāng)一回秀才。

在泮池北邊的這個(gè)石牌坊也是孔廟特有的建筑,，稱為“欞星門”,。傳說(shuō)“欞星”是二十八星宿中主管取土的神。當(dāng)年,，進(jìn)出欞星門有嚴(yán)格規(guī)定：祭孔大典時(shí),，只有主祭的最高官員才能由中門出入;一般官員由西門出入;其他人員由東門出入,。所以就有了

成語(yǔ)

現(xiàn)在請(qǐng)大家看遠(yuǎn)出處的這個(gè)巨大的匾額,，上面書寫著“碑林”二字,。你仔細(xì)觀察就會(huì)發(fā)現(xiàn),，這個(gè)“碑”字少了一撇。那么為什么會(huì)少一撇呢?難道這是一個(gè)錯(cuò)別字嗎?顯然這是不可能的,。這兩個(gè)字出自清代著名的愛國(guó)將領(lǐng)林則徐之手。戰(zhàn)爭(zhēng)之后,，他革職戍守新疆伊犁。當(dāng)時(shí)路經(jīng)西安,，寫下了這兩個(gè)字。有人說(shuō)“碑”字少了一撇,，正好象征他當(dāng)時(shí)丟了烏紗帽,。其實(shí),，并不是這樣的。你待會(huì)兒就會(huì)發(fā)現(xiàn),，碑林中的所有“碑”字都少了一撇。這是因?yàn)楣糯臐h字講究對(duì)稱,，“碑”字少了一撇，只是為了看起來(lái)對(duì)稱美觀罷了,。

現(xiàn)在請(qǐng)大家看這通高大威嚴(yán)的石碑,，這便是久負(fù)盛名的《石臺(tái)孝經(jīng)》,。它是碑林中最大的石碑?！缎⒔?jīng)》是儒家經(jīng)典之一，是由孔子的學(xué)生曾參編纂的,。全書共分18章，主要講述封建社會(huì)基本倫理道德之一的孝道,。并且把孝敬父母和忠于君王聯(lián)系起來(lái)，提倡“事君如事父”,，以宗法血緣關(guān)系維護(hù)封建統(tǒng)治，因而得到歷代封建統(tǒng)治階級(jí)的特殊重視,。認(rèn)為“孝”是一切道德的根本，把“以孝治天下”視為基本統(tǒng)治策略,。《石臺(tái)孝經(jīng)》的前半部分是唐玄宗李隆基用隸書為孝經(jīng)作的序,，目的是為了表示自己要以孝來(lái)治理天下。后半部分是孝經(jīng)的原文,。那些小字是李隆基為孝經(jīng)作的注釋,。在當(dāng)時(shí),，此碑立在國(guó)子監(jiān)太學(xué)內(nèi)，因此被稱為“御碑”,。又因?yàn)榇吮ㄔ谌龑邮_(tái)之上，所以叫做《石臺(tái)孝經(jīng)》,。這塊碑石高近6米，碑座,、碑身、碑首由35塊巨石組成,。碑頂?shù)裼芯碓乞辇垼坪蹙鸵杩斩?。碑身由四塊巨石組成，是整個(gè)碑林中碑身最大的一塊石碑,。碑座底下有三層石臺(tái),，形制特殊,。“風(fēng)流天子”唐玄宗也擅長(zhǎng)書法,，這塊碑刻書法工整，字跡清晰,，華美飄逸,，在唐代隸書中堪稱佼佼者,。這塊碑林中的超級(jí)巨碑因?yàn)樘?，只好向下延伸,，在碑亭中形成一個(gè)方坑，向上則快到亭頂,，顯得頂天立地，氣度不凡,，因此被稱為“迎客第一碑”,。

現(xiàn)在請(qǐng)各位隨我進(jìn)入碑林的第一陳列室,。這里展出由艾由晦、陳等楷書的《開成石經(jīng)》,。“開成”是因?yàn)樗逃谔莆淖陂_成二年,，也就是公元837年?！敖?jīng)”，是指中國(guó)古代儒家的經(jīng)典著作,?！堕_成石經(jīng)》包括12部著作，除《孝經(jīng)》外,，《周易》通過(guò)八卦形式推測(cè)自然和社會(huì)變化,，是先秦思想史的重要資料;《詩(shī)經(jīng)》是編成于春秋時(shí)代的中國(guó)最早詩(shī)歌總集;《周禮》、《儀禮》和《禮記》是先秦典章制度與社會(huì)禮俗的匯集;《春秋左傳》,、《公羊傳》,、《谷梁傳》分別從史料和儒家義理角度闡釋我國(guó)最早的編年史《春秋》;《論語(yǔ)》是技記述孔子言行的專集;《爾雅》是我國(guó)最早解釋詞義的專著。這些都是封建社會(huì)文人學(xué)士的必讀之書,。因?yàn)楫?dāng)時(shí)雕版印刷還不普遍，為避免傳抄錯(cuò)誤,，唐文宗下令把它們刻在石碑上,，立于國(guó)家最高學(xué)府國(guó)子監(jiān)太學(xué)內(nèi)，供人們校對(duì),?！堕_成石經(jīng)》由114塊碑石雙面組成,，共計(jì)228面，650152字,。清代又補(bǔ)刻了《孟子》一書9石,，合稱十三經(jīng)。中國(guó)歷史上曾經(jīng)組織過(guò)7次經(jīng)籍石刻,，只有這一部保存得最完整,。加上時(shí)代又早，史料價(jià)值極高,，人們贊嘆它是“世界上最厚最重的書籍“,。