人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退,，寫作可以彌補(bǔ)記憶的不足,，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來(lái),，也便于保存一份美好的回憶。那么我們?cè)撊绾螌懸黄^為完美的范文呢,？下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文,，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友,。

西安碑林導(dǎo)游詞篇一

好了,，現(xiàn)在大家所處的位置就是有‘石質(zhì)書庫(kù)’美譽(yù)的西安碑林博物館了。

走進(jìn)西安碑林石刻藝術(shù)博物館,，首先看到的是西安孔廟的舊址,，這里保存著太和元?dú)夥弧?、欞星門,、戟門等孔廟建筑。

碑林博物館是典型的中國(guó)傳統(tǒng)廟宇式建筑群,。它的前半部分是由孔廟改建而成,，至今仍處處可見孔廟的痕跡。自古孔廟無(wú)南門,，禮門儀路兩邊開,。所以孔廟的門開在東西兩側(cè),，西門稱禮門，東門稱儀路,。走進(jìn)去之后映如我們眼簾得是高大而不失精巧的太和元?dú)夥?，它是在明萬(wàn)歷年間有皇族資助400兩黃金建造而成，墻外側(cè)刻有由清末著名書畫家劉暉書寫的“孔廟”二字,。一會(huì)我們參觀完出了博物館大門就能看見了,。

好了，轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)大家眼前看到的這兩個(gè)半圓形的水池,叫做“泮池”,?！般笔侨嗡觽€(gè)一半的半。漢字講究象形,，“泮”就是半個(gè)水池,。孔子提倡學(xué)無(wú)止境，學(xué)問(wèn)永遠(yuǎn)沒(méi)有滿的時(shí)候，就像這水池,，永遠(yuǎn)也不可能成為滿圓形的,。在古代，只有考中秀才的人才可以走上泮池中間的小橋,，那今天我們大家都有幸做一回秀才,。

走過(guò)泮橋所看到的這個(gè)門叫欞星門，門的上端有麒麟,。在元代時(shí)為兩扇門,，到了清代改為三個(gè)門。每個(gè)門的門額上刻有文字,，中門額書“文廟”,，即孔廟，東門額刻“德配天地”,，西門刻“道冠古今”,。欞星是二十八星宿之一，是神話中主管取土的神,。在古代,，天子祭天先祭欞星，給門起名欞星,，比喻祭孔子如祭天,。在過(guò)去，進(jìn)出這三個(gè)門有著嚴(yán)格的規(guī)定,，每到祭孔大典時(shí),，中門只能進(jìn)出主祭人員或最高官員,，一般官員走西門，東門是供工作人員出入的,。大家遠(yuǎn)道而來(lái)參觀,，當(dāng)然算是貴賓，所以我們從中門進(jìn)入,。

過(guò)欞星門后,，人們便會(huì)發(fā)現(xiàn)孔廟里也有控馬樁，只不過(guò)此處的拴馬樁比平時(shí)見到的要大得多,。其實(shí),，這是石柱型的華表，起儀衛(wèi)和祥瑞作用,。北京天安門前和山東曲阜廟的盤龍華表,，代表了最高等級(jí)的華表，而西安碑林里的這對(duì)華表均為八棱形石柱,，通高445厘米,，周長(zhǎng)163厘米，也是較引人注目的一景,。

戴門位于欞星門以北,，屬于明代后多次翻建的古建筑物。這是古代孔廟陳列兵器用的,，兩側(cè)室則為祭孔人員熟悉儀規(guī)和整理衣冠而設(shè),。

孔廟的兩點(diǎn)，也叫東西廡,，指正房對(duì)面和兩側(cè)的小屋子,，是孔廟里不可缺少的建筑之一，為祭把孔子七十二弟子而設(shè),。

好了,，關(guān)于孔廟的內(nèi)容我就講到這里。現(xiàn)在請(qǐng)大家隨我看兩件國(guó)寶級(jí)文物,，它們分別是唐景云鐘和大夏石馬,，現(xiàn)立于戟門內(nèi)的左右兩側(cè)。

西安碑林導(dǎo)游詞篇二

西安碑林座落于著名古城西安市三學(xué)街(因清代的長(zhǎng)安學(xué),、府學(xué),、咸寧學(xué)均設(shè)在這里而得此名)。它于北宋二年(公元1078年)為保存《開成石經(jīng)》而建立,。九百多年來(lái),，經(jīng)歷代征集，擴(kuò)大收藏,，精心保護(hù),，入藏碑石近三千方?，F(xiàn)有六個(gè)碑廊、七座碑室,、八個(gè)碑亭,，陳列展出了共一千零八十七方碑石。在名碑薈萃的展室里,，展示了圣儒,、哲人的浩瀚石經(jīng);秦漢文人的古樸遺風(fēng);魏晉北朝墓志的英華;大唐名家的絕代書法以及宋元名士的瀟灑筆墨。書圣王羲之,、畫圣吳道子書畫同輝的筆墨跡以及詩(shī)畫雙絕的王維的竹影清風(fēng)更為碑林增輝溢彩,。西安碑林以其獨(dú)有的特色成為中華民族歷史文物寶庫(kù)中的一個(gè)重要組成部分，1962年被公布為中國(guó)第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位,。

西安碑林是我國(guó)收藏古代碑石墓志時(shí)間最早,、名碑最多的一座藝術(shù)寶庫(kù)，它不僅是中國(guó)古代文化典籍刻石的集中地點(diǎn)之一,，也是歷代著名書法藝術(shù)珍品的薈萃之地,，有著巨大的歷史和藝術(shù)價(jià)值。

從歷史價(jià)值來(lái)說(shuō),，許多碑文具有珍貴的史料價(jià)值,，有的可藉以補(bǔ)充和訂正史書記載的遺誤，有的是研究中外文化交流史和地方史寶貴資料,。如從陜西周至縣出土,，光緒三十三年(公元1920xx年)移入碑林的《大秦景教流行中國(guó)碑》,，通高353厘米,，寬103厘米，刻于唐德宗建中二年,，用中國(guó)和敘利亞兩國(guó)文字記載了唐時(shí)基督教中一派的景教由中亞傳入我國(guó)的情況,。此外，唐《中尼合文之陀羅尼經(jīng)幢》是我國(guó)唐代和尼泊爾人民友好交往的實(shí)證;《唐廣智三藏碑》記載了一個(gè)印度僧人一生在中國(guó)的經(jīng)歷和密宗傳入日本的師承關(guān)系,。等等這些都是研究中外文化交流和宗教史的珍貴資料,。

《明德受紀(jì)碑》上刻有“大順”、“永昌”字樣,。這是明未李自成領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義的遺物,，記載著當(dāng)時(shí)陜西大旱，糧價(jià)昂貴,，“小麥每斗二兩四錢，米每斗二兩六錢”和“人食人犬亦食人”的悲慘景象;清刻《張化龍碑》,，頌揚(yáng)了當(dāng)時(shí)領(lǐng)導(dǎo)陜西扶風(fēng)、歧山一帶農(nóng)民反抗官府的張化龍;清刻《荒負(fù)歌》等，也記錄了一些遭受官僚,、地主壓迫剝削的廣大農(nóng)民的苦難生活;元刻《重修牛山土主忠惠王廟碑》、《劉尚神道碑》和清刻《平利教案碑》等，均從不同方面記錄了元末紅巾軍起義和清末廣大勞動(dòng)人民反抗剝削壓迫和帝國(guó)主義外來(lái)侵略的事實(shí),。

碑林中還記載了諸多歷代愛(ài)國(guó)主義人物,，如被譽(yù)萬(wàn)世師表的孔子，統(tǒng)一中國(guó)文字的李斯,，對(duì)蜀漢忠貞不渝的關(guān)羽，兩袖清風(fēng)的鄭板橋,，慷慨就義的民族英雄文天祥，虎門銷煙震驚中外的林則徐,，歷代書法大師王羲之,、顏真卿、于右任,，以及勵(lì)精圖治的鄧廷楨,，推行新法的康有為等。他們那憂國(guó)憂民，為事業(yè)堅(jiān)韌不拔鍥而不舍的精神,，激勵(lì)著一代又一代的中華兒女,。

大量的石經(jīng)，是碑林中古代重要的文獻(xiàn)資料,?！妒_(tái)孝經(jīng)》刻于唐天寶四年(公元745年),，是唐玄宗李隆基親自作序,、注解并親自以隸書書寫的(孝經(jīng)是孔子的學(xué)生曾參記述他也孔子的問(wèn)答辭，主要內(nèi)容講孝,、悌二字),，此碑由四塊色如黑玉，光可鑒人，高590厘米的細(xì)石合成，碑上加方額，額上刻浮雕瑞獸,、涌云;額上蓋石,，蓋石邊緣刻優(yōu)美的卷云,，頂上作山岳狀;碑下有三層石臺(tái)階，故稱“石臺(tái)孝經(jīng)”;三層石臺(tái)四面都刻有生動(dòng)的線刻畫,，有茂盛的蔓草和雄渾的獅形怪獸,，兩種不相協(xié)調(diào)的動(dòng)植物被刻畫得融洽無(wú)間,，整個(gè)構(gòu)圖給人以威武,、活潑的感覺(jué)，為盛唐的藝術(shù)精華,?！堕_成石經(jīng)》，是唐文宗太和四年(公元830年)接受國(guó)子監(jiān)鄭覃的建議,，由艾居晦,、陳珍等用楷書分寫，花費(fèi)了大約七年時(shí)間到開成二年(公元837年)刻成一部石經(jīng),。其中包括《周易》6卷,，《尚書》13卷，《詩(shī)經(jīng)》20卷,，《周禮》11卷,，《禮儀》17卷，《禮記》20卷,，《春秋左氏傳》30卷,，《春秋公羊傳》12卷，《爾雅》3卷,，以及《公羊春秋》,、《孝經(jīng)》、《論語(yǔ)》等十二種經(jīng)書和五經(jīng)文字及九經(jīng)字樣,。

計(jì)114石,，文刻兩面，228面,，字列八層,，共六十五萬(wàn)零二百五十二字?？坛珊罅⒂谔崎L(zhǎng)安城的國(guó)子監(jiān)內(nèi),，成為當(dāng)時(shí)知識(shí)分子必讀之書，同時(shí)也是讀經(jīng)者抄錄校對(duì)的標(biāo)準(zhǔn),。此經(jīng)是我國(guó)古代七次刻經(jīng)中保存最完好的一部,，它儼然是一座大型的石質(zhì)書庫(kù)，這在我國(guó)印刷術(shù)發(fā)明以前,，對(duì)文化的保存和傳播起了重要的作用,?！妒_(tái)孝經(jīng)》、《開成臺(tái)經(jīng)》等名碑,，原來(lái)豎立在唐長(zhǎng)安城務(wù)本坊(今西安市南門外)的國(guó)子監(jiān)內(nèi),，唐末韓建(大尉許國(guó)韓公)縮小長(zhǎng)安城后，這些碑連同其它一些名碑都散落到了城外,。唐昭宗以及后粱時(shí)期,，陸續(xù)將這些石碑移到原唐代尚書省西隅。到宋哲宗元佑年間(公元1086-1093年),，又將全部碑石搬到學(xué)府之北,，就是今天的碑林所在地。此外,，明清兩代的《興學(xué)碑》,、《修渠記》、《修棧道記》,、《修城記》,、《修廟記》等也有重要的史料價(jià)值。

西安碑林不僅是東方石質(zhì)歷史文化的寶庫(kù),，更重要的是書法藝術(shù)的寶庫(kù),，享有“書法藝術(shù)故鄉(xiāng)”的美譽(yù)，令海外人士向往,。碑林中早期石刻有宋代摹刻的秦峰山刻石,，原碑為秦國(guó)丞相李斯所書。東漢中平二年(公元185年)刻的“曹全碑”,，是用秀美的隸書寫的,，這是全國(guó)漢碑中保存比較完整，字體比較清晰的碑刻,，為漢碑中的精品,。“漢熹平石經(jīng)《周易》殘石”,，它保存了我國(guó)最早的《周易》文句,，相傳是當(dāng)時(shí)著名學(xué)者、大書法家蔡邕以隸書書寫,，方挺嚴(yán)整,，為漢隸之典范。

唐代是中國(guó)書法藝術(shù)的繁榮時(shí)期,。在唐代書法藝苑中,，名家輩出，時(shí)有杰作,，真,、草,、隸、篆,，百花爭(zhēng)妍,，猶如璀燦的群星，放射出永不泯滅的光輝,。歐陽(yáng)洵,、虞世南、褚遂良,、顏真卿,、柳公權(quán)的楷書各創(chuàng)一體,，歐陽(yáng)通,、徐浩、史維則,、懷素等也都是一代名家,。歐陽(yáng)通書寫的《道因法師碑》，與其父歐陽(yáng)詢的《皇甫誕碑》很相近,，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),，書法險(xiǎn)勁，是值得珍視的書法名碑;顏真卿的《顏勤禮碑》,、《顏家廟碑》,、《多寶塔感應(yīng)碑》等，氣勢(shì)雄渾,，蒼勁有力,，是標(biāo)準(zhǔn)的“顏體”;柳公權(quán)的《大達(dá)法師玄秘塔碑》，筆力遒美瘦挺,，勁如削竹,，結(jié)構(gòu)峻整，神足韻勝,，是“柳體”中最典型的代表作;唐代懷仁和尚從晉王羲之遺留的墨跡中選集而成的《大唐三藏圣教序碑》,，則更是膾炙人口的佳作;著名草書家懷素的《千字文》，筆意奔放,，流利灑脫,，為世所珍。此外,，宋起佶的《大觀圣作之碑》(瘦金體)和清代翻刻的《宋淳化秘閣帖》等,，也是稀有的珍品。

除了書法,，在北魏,、唐,、宋等碑志上，還保存了大量具有藝術(shù)價(jià)值的精美圖案花紋,。如唐刻《大智禪師碑》的兩側(cè),，以線刻和減地兩種手法并用的圖案作為裝飾，將蔓草,、鳳凰和人物穿插布置,，使人感到繁麗、活潑,、美妙而有生氣;《石臺(tái)孝經(jīng)》碑頭上的浮雕卷云和獅子,，碑座上線刻的精致蔓草、瑞獸等,，也都表現(xiàn)了唐代雕刻所特有的富麗作風(fēng);唐刻《道因法師碑》座垢兩側(cè),，用流利的線條，刻出兩組人物,，共有十多個(gè)卷發(fā)深目的異國(guó)裝束的人,，牽馬攜犬，作準(zhǔn)備出行狀,，是不可多得的線刻佳作;北魏的《元暈?zāi)怪尽匪膫?cè),，分別刻著有表龍、白虎,、朱雀,、玄武四神形象，空隙中滿填流動(dòng)的云彩,，呈現(xiàn)出飄逸而和諧的奇特意境,。它們象綠林一樣陪襯著繁花似錦的書法藝術(shù)，使碑林這座書法藝術(shù)寶庫(kù),，更加瑰麗異常,。

碑林能較完整地保存到現(xiàn)在，是與清代乾隆年間陜西巡撫畢沅的貢獻(xiàn)分不開的,。宋代時(shí),，由于無(wú)人管理，珍貴的漢唐碑碣有的被人用做磚甓,，有的用于修橋,，遭到人為的破壞。元代時(shí),，碑林的碑石曾兩次全部跌倒,。明嘉靖三十四年(公元1555年)，陜西發(fā)生8級(jí)大地震,，碑林里的大量碑石因摔碰而斷裂,。清乾隆三十七年(公元1772年),，畢沅率同僚到碑林視察，只見房屋倒塌,，碑石橫臥于荊榛瓦礫之間,，環(huán)顧四周，滿目荒涼,，這使他十分震驚和痛心,。他與同僚合義，采取修整房屋,，整理石,，編目著錄，組織石刻陳列,，建立管理機(jī)構(gòu)和保管制度等措施,，重修和保護(hù)碑林。在他所著《關(guān)中金石記》中說(shuō)：“前后堂廡,，皆鼎新焉,，旋于土中,，搜得舊刻數(shù)十片,，遂取《石經(jīng)》及宋元以前都，編排甲乙,，周以欄盾,。明代及近人所，則汰存其佳者,，別建三楹以存置,。其鎖鑰則有司掌之，設(shè)法保護(hù),，以冀垂永久,。”畢沅對(duì)金石文字有濃厚興趣,，整修碑林在于“庶考古者,，得以觀覽也”。(《畢沅在保護(hù)關(guān)中古跡上的貢獻(xiàn)》,，文物天地,，1983年第二期)他為保護(hù)珍貴文物作出了重要貢獻(xiàn)，很值得贊賞,。

西安碑林導(dǎo)游詞篇三

西安碑林博物館,，是全國(guó)最大的石質(zhì)書庫(kù)，它之所以叫碑林,，是因?yàn)樗锩姹缌?，藏石達(dá)3500余件,。

碑林里，我印象最深的是《石臺(tái)孝經(jīng)碑》,，這塊碑是由唐玄宗親筆書寫并注釋的,。它形式獨(dú)特，四面都刻字,，碑冠刻的是青龍騰空,，它還有三層碑座，每一層都都刻有精美的圖案,。那石碑上都畫上了一個(gè)個(gè)格子,，格子里是用楷書工工整整的刻上了每一個(gè)字，格子旁邊的小字是對(duì)該字的注釋,?？梢钥闯觯菩趯?duì)這種所謂的小事都這么認(rèn)真,，真是一位真正的好皇帝,。

接下來(lái)我們?nèi)サ氖?個(gè)大型石碑展室，展室里的石碑不僅造型百出,，碑上記錄的事也是五花八門,，不僅有李斯、王羲之,、顏真卿等書法家的杰作,，還有文字游戲《畫里藏字》碑，乍一看,，是一幅漂亮的竹子,，可走近仔細(xì)看，卻是一個(gè)個(gè)字,，還是一首詩(shī)呢,！畫即是字，字即是畫,，字畫合一,。更有的碑刻的是地圖，圖上“每六寸折地一里”標(biāo)注得清清楚楚,。當(dāng)時(shí)沒(méi)有測(cè)量?jī)x器,，地圖還能畫的如此精準(zhǔn)，真是不可思議,。

我們最后去的一個(gè)展室里的碑全是原來(lái)放在國(guó)子監(jiān)給學(xué)生作范本,，用處類似于現(xiàn)在字典一樣的碑。之所以有這樣的一些碑，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)還沒(méi)有印刷術(shù),，學(xué)生們的課本都是他們自己用手抄出來(lái)的,，你抄，我抄,，他抄,，難免會(huì)有些筆誤。有了這樣一個(gè)范本,，學(xué)生們有了一個(gè)校對(duì)的地方,。這塊碑上，用正楷端端正正地刻上每一個(gè)字,，字字都工整準(zhǔn)確,，讓人肅然起敬。

走出博物館,，可我的心還在那一塊塊碑,、一個(gè)個(gè)字前。這次參觀,，使我認(rèn)識(shí)到了書法藝術(shù)是中華文明的奇葩,，字寫的好，不僅是看起來(lái)美,，更是為了準(zhǔn)確地傳遞信息,。通過(guò)這次參觀，端正了我寫字的態(tài)度,，教會(huì)了我怎樣把字寫好,，樹立了我寫好字的信念。

西安碑林導(dǎo)游詞篇四

西安碑林博物館は全國(guó)最大の石質(zhì)書庫(kù)です,。なぜ碑林と呼ばれていますか？その中の石碑は林のようです,。

碑林の中で,、一番印象深いのは「石臺(tái)孝経碑」です。この碑は唐玄宗が直筆で書いて注釈したものです,。その形式は獨(dú)特で,、四面に字を刻んで、碑の冠は青龍が空に昇るので,、それは3階の石碑がまだあって,、すべての階はすべて精巧で美しい図案が刻まれています。石碑には一つ一つの格子が描かれていて,、格子の中には楷書工がきちんと一字ずつ刻んでいます,。格子のそばの小さい字はこの字に対する注釈です。唐玄宗はこういう小さなことに対して真面目で、本當(dāng)にいい皇帝だと思います,。

続いて私達(dá)が行ったのは7つの大きな石碑展示室で,、展示室の石碑は造型が豊富であるだけではなく、石碑に記録されていることも多種多様で,、李斯,、王羲之、顔真卿などの書家の傑作だけではなく,、文字遊びの「絵の中の蔵字」の碑もあります,。一見、綺麗な竹ですが,、近寄ってよく見ると,、一つ一つの字です。つまり詩(shī)です,。字は絵で,、字畫は一つになります。さらに碑には地図があり,、図には「六寸ごとに折地一里」と明記されています,。測(cè)量器具がなく、地図がこんなに正確に描かれているとは不思議です,。

最後に行った展示室の碑は全部國(guó)子監(jiān)が學(xué)生のためにお手本を作っていました?，F(xiàn)在の辭書のような碑が使われています。なぜこのような碑があったのかというと,、當(dāng)時(shí)はまだ印刷術(shù)がなかったからです,。學(xué)生たちの教科書は自分で手で寫したものです。このような手本があって,、學(xué)生たちは校正するところがあります,。この碑には楷書の端正な字で一つ一つの字を刻んでいます。字がきちんと整っていて,、粛然として尊敬されます,。

博物館を出たら、心はまだあの碑の前にあります,。今回の見學(xué)で,、書道は中華文明の素晴らしい作品であり、字の上手さは見た目の美しさだけではなく,、正確に情報(bào)を伝えるためにあるということが分かりました,。今回の見學(xué)を通じて、字を書く態(tài)度を正しました,。字をどう書くかを教えてくれました,。字を書く信念を確立しました,。

西安碑林導(dǎo)游詞篇五

大家好，我是你們今天的導(dǎo)游,，現(xiàn)在就由我?guī)ьI(lǐng)大家參觀西安碑林博物館,。

好了，現(xiàn)在大家所處的位置就是有‘石質(zhì)書庫(kù)’美譽(yù)的西安碑林博物館了,。

走進(jìn)西安碑林石刻藝術(shù)博物館,，首先看到的是西安孔廟的舊址，這里保存著太和元?dú)夥?、泮池,、欞星門、戟門等孔廟建筑,。

碑林博物館是典型的中國(guó)傳統(tǒng)廟宇式建筑群,。它的前半部分是由孔廟改建而成，至今仍處處可見孔廟的痕跡,。自古孔廟無(wú)南門,，禮門儀路兩邊開。所以孔廟的門開在東西兩側(cè),，西門稱禮門,，東門稱儀路。走進(jìn)去之后映如我們眼簾得是高大而不失精巧的太和元?dú)夥?，它是在明萬(wàn)歷年間有皇族資助400兩黃金建造而成,，墻外側(cè)刻有由清末著名書畫家劉暉書寫的“孔廟”二字。一會(huì)我們參觀完出了博物館大門就能看見了,。

好了,，轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)大家眼前看到的這兩個(gè)半圓形的水池，叫做“泮池”,?！般笔侨嗡觽€(gè)一半的半。漢字講究象形,，“泮”就是半個(gè)水池,。孔子提倡學(xué)無(wú)止境,，學(xué)問(wèn)永遠(yuǎn)沒(méi)有滿的時(shí)候，就像這水池,，永遠(yuǎn)也不可能成為滿圓形的,。在古代，只有考中秀才的人才可以走上泮池中間的小橋,，那今天我們大家都有幸做一回秀才,。

走過(guò)泮橋所看到的這個(gè)門叫欞星門,，門的上端有麒麟。在元代時(shí)為兩扇門,，到了清代改為三個(gè)門,。每個(gè)門的門額上刻有文字，中門額書“文廟”,，即孔廟,，東門額刻“德配天地”，西門刻“道冠古今”,。欞星是二十八星宿之一,，是神話中主管取土的神。在古代,，天子祭天先祭欞星,，給門起名欞星，比喻祭孔子如祭天,。在過(guò)去,，進(jìn)出這三個(gè)門有著嚴(yán)格的規(guī)定，每到祭孔大典時(shí),，中門只能進(jìn)出主祭人員或最高官員,，一般官員走西門，東門是供工作人員出入的,。大家遠(yuǎn)道而來(lái)參觀,，當(dāng)然算是貴賓，所以我們從中門進(jìn)入,。

在泮池北邊的這個(gè)石牌坊也是孔廟特有的建筑,，稱為“欞星門”。傳說(shuō)“欞星”是二十八星宿中主管取土的神,。當(dāng)年,，進(jìn)出欞星門有嚴(yán)格規(guī)定：祭孔大典時(shí)，只有主祭的最高官員才能由中門出入,；一般官員由西門出入,；其他人員由東門出入。所以就有了成語(yǔ)“旁門左道”?，F(xiàn)在我們已經(jīng)進(jìn)入了欞星門內(nèi),。中國(guó)古代的建筑都是講究中軸對(duì)稱的。那么,，碑林也不例外,。碑林的各個(gè)陳列室以欞星門的中門為中軸線，自南向北對(duì)稱排列,。兩邊的房間為臨時(shí)陳列室,。大家請(qǐng)注意看,，中央道路兩旁有許多的石柱，它是我國(guó)古代民間石刻的瑰寶—渭北栓馬樁,。這些栓馬樁高2米左右,，上面刻有各種紋飾，造型豐富,。馬是古代重要的交通和作戰(zhàn)工具,。在一望無(wú)垠的渭北高原上，出于交通與軍事的需要,，在驛站旁邊設(shè)立了大批的栓馬樁,。它除了可以栓系、震懾牲畜這個(gè)目的外,，還具有震邪,、吉祥和裝飾的意義。在解放前,，渭北地區(qū)的官宦或富豪人家的院門外兩側(cè)大都栽有成排的栓馬樁,。