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西安碑林景區(qū)導(dǎo)游詞篇一

11月19日,，天氣晴朗，陽(yáng)光明媚,，不時(shí)有涼風(fēng)吹在人身上,，舒服極了。我們五年級(jí)三班全體師生來(lái)到國(guó)家4a級(jí)景區(qū)--西安碑林博物館學(xué)習(xí),、參觀,。

導(dǎo)游說(shuō)：“西安碑林有七個(gè)碑石陳列室，八個(gè)碑亭,，兩個(gè)時(shí)刻藝術(shù)室,，六個(gè)墓志陳列廊和四個(gè)臨時(shí)展覽室。珍藏了從秦漢到明清多個(gè)時(shí)代的碑刻,，是石刻藝術(shù)的寶庫(kù),。”

走進(jìn)博物館大門(mén),，遠(yuǎn)遠(yuǎn)就看到一個(gè)華麗的碑亭,，它雕刻精美，顏色華麗,，高高立在廣場(chǎng)中間,，它的后面是連成片的柏樹(shù),。走近亭子，里面立著一大塊石碑--著名的石臺(tái)孝經(jīng)碑,，它是中國(guó)最完整的古代石碑,，碑頂?shù)駶M了云朵狀的雙層皇冠，雄偉極了,。聽(tīng)導(dǎo)游介紹,，它是天寶四年，唐玄宗李隆基親筆題寫(xiě)的真跡,，石碑總高超過(guò)六米,，是碑林中最壯觀的石碑。

繞過(guò)石臺(tái)孝經(jīng)碑,，順著青石板路向里走就到了碑林第一展室,，里面陳列了許多名家真跡，有的十分精致,，有的略顯粗糙,，有的娟秀清新，有的粗獷豪邁,，真是各有千秋,。

不知不覺(jué)來(lái)到第四展室門(mén)前，迎面便聞到一股油墨的清香,，原來(lái)是工人們?cè)谥谱魍仄灰?jiàn)他們熟練地用毛筆把墨汁涂在一個(gè)印章?tīng)畹牟及?，然后均勻地在宣紙上印壓,，一張拓片就形成了。?dǎo)游說(shuō)這是涂有特殊藥水的宣紙,，它們先經(jīng)過(guò)處理,，會(huì)按照碑面的凹凸自然變形，干了之后經(jīng)過(guò)吸油墨水的布包拓印,，就成了黑白分明的托片了,。參觀完拓片制作，向右走,，來(lái)到國(guó)畫(huà)作品碑刻的展區(qū),，我不禁發(fā)出了感嘆：“人們把文字乃至?xí)?huà)雕刻在石頭上，要付出多少心血啊,，不但把字的頓筆,、運(yùn)筆、回筆刻得十分精致,，還把畫(huà)的勾,、皴,、點(diǎn)、染也刻得惟妙惟肖,，真是不可思議呀!”

出了第四展室,，我們又依次游覽了五、六,、七號(hào)展室,，隨后我們來(lái)到了一處幽靜的小花園中，花園四周是古色古香的中式連廊,，地上的石板路凹凸不平,。園里有蒼勁的古松和綠油油的草坪，園子的一角豎立著幾排整齊的石樁,，有一人多高,，上面雕刻著動(dòng)物的形象，據(jù)導(dǎo)游介紹,，這些石樁是古代拴馬樁,，雕刻的動(dòng)物不僅用于裝飾，還有吉祥的寓意,，如猴子代表“代代封侯”,、馬代表“馬到成功”等等，別有一番趣味,。

走出花園向右轉(zhuǎn),，就來(lái)到了石刻藝術(shù)室，一進(jìn)門(mén)映入眼簾的是一個(gè)巨大的石犀,，足有四五米高,，導(dǎo)游踮起腳尖、伸直胳膊甚至連手指都沒(méi)有一點(diǎn)彎曲也碰不到它的下頜,，十分雄偉,。仔細(xì)觀看,，它的雕刻太精細(xì)了,，連肚子上的細(xì)小皺紋都雕刻得細(xì)致無(wú)比。導(dǎo)游說(shuō)這是看守皇帝陵園的巨獸,，重約十噸,，使用一整塊巨石，是動(dòng)用了大批人力,，花費(fèi)數(shù)不勝數(shù)的金錢(qián)和漫長(zhǎng)的時(shí)間雕刻而成的,，是無(wú)價(jià)之寶。

參觀了各個(gè)展館，游覽已接近尾聲,，我們?nèi)匀怀两切┠壑湃酥腔鄣恼鋵氈?，臨別時(shí)，我們依依不舍地在石臺(tái)孝敬前合影留念,。今天的游覽使我受益無(wú)窮,，這次經(jīng)歷令我永遠(yuǎn)難忘。

家長(zhǎng)的話：

通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)獲取了知識(shí)和樂(lè)趣,，真是令人難忘的經(jīng)歷,。希望孩子們?cè)诳鞓?lè)中學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。

西安碑林景區(qū)導(dǎo)游詞篇二

碑林是收藏我國(guó)古代碑石時(shí)間最早,、名碑最多的一座文化藝術(shù)寶庫(kù),。其創(chuàng)始者為北宋名臣呂大忠(陜西藍(lán)田人)，時(shí)任陜西轉(zhuǎn)運(yùn)副使,。碑林不僅是中國(guó)古代文化典籍石刻的集中點(diǎn)之一,，也是歷代名家書(shū)法藝術(shù)薈萃之地?！氨帧庇捎诒謪擦⑷缌?，蔚為壯觀而得名。碑林已有九百多年的歷史,，已它獨(dú)特的收藏而成為中外馳名的藝術(shù)瑰寶,。

西安碑林現(xiàn)收藏有自漢代至今的碑石、墓志近3000件,，展出1089件,，收藏碑石、墓志的數(shù)量為全國(guó)之最,，且藏品時(shí)代系列完整,，時(shí)間跨度達(dá)20xx多年。這里碑石如林,，篆、隸,、楷,、行、草各體俱備,，名家薈萃,，精品林立，令人驚嘆不已,。

碑文

碑林中還有許多碑文,，具有珍貴的歷史價(jià)值。如中外馳名的唐《大秦景教流行中國(guó)碑》，記錄了景教(古羅馬基督教的聶思脫里派)的教旨儀式,，在中國(guó)的傳播及景教僧在唐朝一百五十年中的政治活動(dòng)情況,，碑側(cè)及下端刻有古敘利亞文記事和僧徒多人題名，在研究宗教史及中國(guó)古代中西文化交流等方面,，都提供了寶貴的歷史資料,。唐建中二年(公元781年)，由唐代名書(shū)法家徐浩書(shū)寫(xiě)的《不空和尚碑》,，碑文記述了佛教密宗的傳承歷史,，以及榮任唐王朝玄宗、肅宗,、代宗三朝國(guó)師不空和尚的業(yè)績(jī),。唐天寶二年(公園743年)大溫國(guó)寺寺主思莊等，為紀(jì)念其師懷惲建立的《唐闡法師碑》,，記載了凈土宗的實(shí)際創(chuàng)始人善導(dǎo)大師和懷惲法師弘揚(yáng)凈土的事跡,，彌補(bǔ)了歷代史籍記載之不足。馳名的《漢曹全碑》記載了東漢末年黃巾軍起義,，以及在陜西合陽(yáng)一帶的活動(dòng),。還有“疏勒國(guó)王和德弒父篡位”，及“和德面縛歸死”等事實(shí),，均可彌補(bǔ)和訂正史書(shū)的缺憾,。

墓志

西安碑林內(nèi)，還收藏了九百余塊從晉至清的墓志,。墓志是為了防止陵谷變遷,，桑滄更替，將死者的姓名,、籍貫,、官職、生平事跡,、埋葬地點(diǎn)等,，刻于石上、磚上,，使后世有所稽考,。這些墓志所記事實(shí)，可以考證史籍之異同,，補(bǔ)充史籍記載的缺漏,，研究各民族及各國(guó)的交往，考證古代郡縣鄉(xiāng)里之所在,，以及了解當(dāng)時(shí)人們的生活習(xí)俗等等,。

書(shū)法碑

碑林對(duì)人們的最大吸引力,，還在于它集中了許多杰出出發(fā)家的傳世名作。如東漢中平二年(公元185年)刻的《曹全碑》,，筆畫(huà)圓潤(rùn)而精氣內(nèi)涵,，體勻整秀而飄逸多姿。

碑林保存的名碑中,，以唐碑最為突出,。歐陽(yáng)詢(xún)書(shū)寫(xiě)的《皇甫誕碑》，險(xiǎn)勁精絕,，格局峻峭,，間架結(jié)構(gòu)端整勁秀，筆力剛勁,，“骨氣勁峭，法度嚴(yán)整”,，自成一家,。褚遂良書(shū)寫(xiě)的《同州圣教序碑》，被譽(yù)為筆勢(shì)如鐵劃銀鉤,。他的書(shū)法流暢多姿,，氣勢(shì)剛健，顏妙超縱,，彌覺(jué)珍貴。歐陽(yáng)詢(xún)之第四子歐陽(yáng)通,，幼年失父，刻意模仿父書(shū),，得父法而險(xiǎn)峻過(guò)之,，父子齊名,，號(hào)“大小歐陽(yáng)”,。傳世石刻，除河南開(kāi)封博物館收藏得《泉男生墓志》外,，就數(shù)碑林所藏的《道因法師碑》了,，他的書(shū)法剛勁,，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，與其父各臻其妙，而又一脈相承,。

碑林碑林還保存了唐代杰出書(shū)法家顏真卿書(shū)寫(xiě)的五通豐碑,。其中有他四十四歲時(shí)寫(xiě)的《多寶塔碑》;五十六歲時(shí)寫(xiě)的《郭家廟碑》;六十二歲前后寫(xiě)的《藏懷恪碑》;七十一歲時(shí)寫(xiě)的《顏勤禮碑》;以及他七十二歲時(shí)寫(xiě)的《顏家廟碑》。這使我們有幸欣賞一個(gè)偉大書(shū)法家,，三十年間各時(shí)期的杰作,。顏真卿的字被稱(chēng)為“顏體”，他的楷書(shū)端莊雄偉,，行書(shū)遒勁郁勃,。他用筆均而藏鋒，內(nèi)剛勁而外溫潤(rùn),，字的屈折處圓而有力,。

《大達(dá)法師玄秘塔碑》，是唐代晚期著名書(shū)法家柳公權(quán)的杰作,，書(shū)體嚴(yán)謹(jǐn)渾厚,，筆勢(shì)挺拔遒勁，勢(shì)如削竹,，骨力遒勁,，歷來(lái)有“顏筋柳骨”的贊譽(yù)。

碑林最著名的書(shū)法碑,，還有唐咸亨三年(公元672年)刻的,，由唐弘福寺和尚懷仁集王羲之墨跡中的字組成的《大唐三藏圣教序碑》。懷素寫(xiě)的《草書(shū)千字文》,，篆書(shū)在唐代,，推李陽(yáng)冰為首，被譽(yù)為“若古釵倚物,，力有萬(wàn)鈞,，李斯之后，一人而已”,。他的篆書(shū)《三墳記》和《先塋記》,，運(yùn)筆合理，矩法森森,。

石刻

碑林中還有許多引人注目的石刻,，更使碑林錦上添花。如宋元祐六年(公元1091年)刻的《唐王維畫(huà)竹》,，以它的挺拔瀟灑之態(tài),，清妍高雅之神，博得人們的喜愛(ài),。明代刻的《達(dá)摩東渡圖》和《達(dá)摩面壁圖》,，是西安風(fēng)顛和尚的手筆，畫(huà)面以粗線條寫(xiě)意，局部用工筆細(xì)描,，畫(huà)出一印度僧人的虔誠(chéng)形象，及其生動(dòng)傳神,。

西安碑林景區(qū)導(dǎo)游詞篇三

西安碑林座落于著名古城西安市三學(xué)街(因清代的長(zhǎng)安學(xué),、府學(xué),、咸寧學(xué)均設(shè)在這里而得此名),。它于北宋二年(公元1078年)為保存《開(kāi)成石經(jīng)》而建立。九百多年來(lái)，經(jīng)歷代征集,，擴(kuò)大收藏，精心保護(hù),，入藏碑石近三千方?，F(xiàn)有六個(gè)碑廊,、七座碑室、八個(gè)碑亭，陳列展出了共一千零八十七方碑石,。在名碑薈萃的展室里，展示了圣儒,、哲人的浩瀚石經(jīng);秦漢文人的古樸遺風(fēng);魏晉北朝墓志的英華;大唐名家的絕代書(shū)法以及宋元名士的瀟灑筆墨。書(shū)圣王羲之,、畫(huà)圣吳道子書(shū)畫(huà)同輝的筆墨跡以及詩(shī)畫(huà)雙絕的王維的竹影清風(fēng)更為碑林增輝溢彩,。西安碑林以其獨(dú)有的特色成為中華民族歷史文物寶庫(kù)中的一個(gè)重要組成部分,，1962年被公布為中國(guó)第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

西安碑林是我國(guó)收藏古代碑石墓志時(shí)間最早,、名碑最多的一座藝術(shù)寶庫(kù),，它不僅是中國(guó)古代文化典籍刻石的集中地點(diǎn)之一，也是歷代著名書(shū)法藝術(shù)珍品的薈萃之地,，有著巨大的歷史和藝術(shù)價(jià)值,。

從歷史價(jià)值來(lái)說(shuō)，許多碑文具有珍貴的史料價(jià)值,，有的可藉以補(bǔ)充和訂正史書(shū)記載的遺誤,，有的是研究中外文化交流史和地方史寶貴資料。如從陜西周至縣出土，光緒三十三年(公元1920xx年)移入碑林的《大秦景教流行中國(guó)碑》,，通高353厘米,，寬103厘米，刻于唐德宗建中二年,，用中國(guó)和敘利亞兩國(guó)文字記載了唐時(shí)基督教中一派的景教由中亞傳入我國(guó)的情況,。此外，唐《中尼合文之陀羅尼經(jīng)幢》是我國(guó)唐代和尼泊爾人民友好交往的實(shí)證;《唐廣智三藏碑》記載了一個(gè)印度僧人一生在中國(guó)的經(jīng)歷和密宗傳入日本的師承關(guān)系,。等等這些都是研究中外文化交流和宗教史的珍貴資料,。

《明德受紀(jì)碑》上刻有“大順”、“永昌”字樣,。這是明未李自成領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義的遺物,，記載著當(dāng)時(shí)陜西大旱，糧價(jià)昂貴,，“小麥每斗二兩四錢(qián),，米每斗二兩六錢(qián)”和“人食人犬亦食人”的悲慘景象;清刻《張化龍碑》，頌揚(yáng)了當(dāng)時(shí)領(lǐng)導(dǎo)陜西扶風(fēng),、歧山一帶農(nóng)民反抗官府的張化龍;清刻《荒負(fù)歌》等,，也記錄了一些遭受官僚、地主壓迫剝削的廣大農(nóng)民的苦難生活;元刻《重修牛山土主忠惠王廟碑》,、《劉尚神道碑》和清刻《平利教案碑》等,，均從不同方面記錄了元末紅巾軍起義和清末廣大勞動(dòng)人民反抗剝削壓迫和帝國(guó)主義外來(lái)侵略的事實(shí)。

碑林中還記載了諸多歷代愛(ài)國(guó)主義人物,，如被譽(yù)萬(wàn)世師表的孔子,，統(tǒng)一中國(guó)文字的李斯，對(duì)蜀漢忠貞不渝的關(guān)羽,，兩袖清風(fēng)的鄭板橋,，慷慨就義的民族英雄文天祥，虎門(mén)銷(xiāo)煙震驚中外的林則徐,，歷代書(shū)法大師王羲之,、顏真卿、于右任,，以及勵(lì)精圖治的鄧廷楨,，推行新法的康有為等。他們那憂國(guó)憂民,，為事業(yè)堅(jiān)韌不拔鍥而不舍的精神,，激勵(lì)著一代又一代的中華兒女。

大量的石經(jīng),，是碑林中古代重要的文獻(xiàn)資料,?！妒_(tái)孝經(jīng)》刻于唐天寶四年(公元745年)，是唐玄宗李隆基親自作序,、注解并親自以隸書(shū)書(shū)寫(xiě)的(孝經(jīng)是孔子的學(xué)生曾參記述他也孔子的問(wèn)答辭,，主要內(nèi)容講孝、悌二字),，此碑由四塊色如黑玉,，光可鑒人，高590厘米的細(xì)石合成,，碑上加方額,，額上刻浮雕瑞獸、涌云;額上蓋石,，蓋石邊緣刻優(yōu)美的卷云,，頂上作山岳狀;碑下有三層石臺(tái)階，故稱(chēng)“石臺(tái)孝經(jīng)”;三層石臺(tái)四面都刻有生動(dòng)的線刻畫(huà),，有茂盛的蔓草和雄渾的獅形怪獸,，兩種不相協(xié)調(diào)的動(dòng)植物被刻畫(huà)得融洽無(wú)間，整個(gè)構(gòu)圖給人以威武,、活潑的感覺(jué),，為盛唐的藝術(shù)精華?！堕_(kāi)成石經(jīng)》,，是唐文宗太和四年(公元830年)接受?chē)?guó)子監(jiān)鄭覃的建議，由艾居晦,、陳珍等用楷書(shū)分寫(xiě)，花費(fèi)了大約七年時(shí)間到開(kāi)成二年(公元837年)刻成一部石經(jīng),。其中包括《周易》6卷,，《尚書(shū)》13卷，《詩(shī)經(jīng)》20卷,，《周禮》11卷,，《禮儀》17卷，《禮記》20卷,，《春秋左氏傳》30卷,，《春秋公羊傳》12卷，《爾雅》3卷,，以及《公羊春秋》,、《孝經(jīng)》、《論語(yǔ)》等十二種經(jīng)書(shū)和五經(jīng)文字及九經(jīng)字樣,。

計(jì)114石,，文刻兩面,，228面，字列八層,，共六十五萬(wàn)零二百五十二字,。刻成后立于唐長(zhǎng)安城的國(guó)子監(jiān)內(nèi),，成為當(dāng)時(shí)知識(shí)分子必讀之書(shū),，同時(shí)也是讀經(jīng)者抄錄校對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)。此經(jīng)是我國(guó)古代七次刻經(jīng)中保存最完好的一部,，它儼然是一座大型的石質(zhì)書(shū)庫(kù),，這在我國(guó)印刷術(shù)發(fā)明以前，對(duì)文化的保存和傳播起了重要的作用,?！妒_(tái)孝經(jīng)》、《開(kāi)成臺(tái)經(jīng)》等名碑,，原來(lái)豎立在唐長(zhǎng)安城務(wù)本坊(今西安市南門(mén)外)的國(guó)子監(jiān)內(nèi),，唐末韓建(大尉許國(guó)韓公)縮小長(zhǎng)安城后，這些碑連同其它一些名碑都散落到了城外,。唐昭宗以及后粱時(shí)期,，陸續(xù)將這些石碑移到原唐代尚書(shū)省西隅。到宋哲宗元佑年間(公元1086-1093年),，又將全部碑石搬到學(xué)府之北,，就是今天的碑林所在地。此外,，明清兩代的《興學(xué)碑》,、《修渠記》、《修棧道記》,、《修城記》,、《修廟記》等也有重要的史料價(jià)值。

西安碑林不僅是東方石質(zhì)歷史文化的寶庫(kù),，更重要的是書(shū)法藝術(shù)的寶庫(kù),，享有“書(shū)法藝術(shù)故鄉(xiāng)”的美譽(yù)，令海外人士向往,。碑林中早期石刻有宋代摹刻的秦峰山刻石,，原碑為秦國(guó)丞相李斯所書(shū)。東漢中平二年(公元185年)刻的“曹全碑”,，是用秀美的隸書(shū)寫(xiě)的,，這是全國(guó)漢碑中保存比較完整，字體比較清晰的碑刻,，為漢碑中的精品,?！皾h熹平石經(jīng)《周易》殘石”，它保存了我國(guó)最早的《周易》文句,，相傳是當(dāng)時(shí)著名學(xué)者,、大書(shū)法家蔡邕以隸書(shū)書(shū)寫(xiě)，方挺嚴(yán)整,，為漢隸之典范,。

唐代是中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的繁榮時(shí)期。在唐代書(shū)法藝苑中,，名家輩出,，時(shí)有杰作，真,、草,、隸、篆,，百花爭(zhēng)妍,，猶如璀燦的群星，放射出永不泯滅的光輝,。歐陽(yáng)洵,、虞世南、褚遂良,、顏真卿,、柳公權(quán)的楷書(shū)各創(chuàng)一體，歐陽(yáng)通,、徐浩,、史維則、懷素等也都是一代名家,。歐陽(yáng)通書(shū)寫(xiě)的《道因法師碑》,，與其父歐陽(yáng)詢(xún)的《皇甫誕碑》很相近，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),，書(shū)法險(xiǎn)勁，是值得珍視的書(shū)法名碑;顏真卿的《顏勤禮碑》,、《顏家廟碑》,、《多寶塔感應(yīng)碑》等，氣勢(shì)雄渾,，蒼勁有力,，是標(biāo)準(zhǔn)的“顏體”;柳公權(quán)的《大達(dá)法師玄秘塔碑》，筆力遒美瘦挺,，勁如削竹,，結(jié)構(gòu)峻整,，神足韻勝，是“柳體”中最典型的代表作;唐代懷仁和尚從晉王羲之遺留的墨跡中選集而成的《大唐三藏圣教序碑》,，則更是膾炙人口的佳作;著名草書(shū)家懷素的《千字文》,，筆意奔放，流利灑脫,，為世所珍,。此外，宋起佶的《大觀圣作之碑》(瘦金體)和清代翻刻的《宋淳化秘閣帖》等,，也是稀有的珍品,。

除了書(shū)法，在北魏,、唐,、宋等碑志上，還保存了大量具有藝術(shù)價(jià)值的精美圖案花紋,。如唐刻《大智禪師碑》的兩側(cè),，以線刻和減地兩種手法并用的圖案作為裝飾，將蔓草,、鳳凰和人物穿插布置,，使人感到繁麗、活潑,、美妙而有生氣;《石臺(tái)孝經(jīng)》碑頭上的浮雕卷云和獅子,，碑座上線刻的精致蔓草、瑞獸等,，也都表現(xiàn)了唐代雕刻所特有的富麗作風(fēng);唐刻《道因法師碑》座垢兩側(cè),，用流利的線條，刻出兩組人物,，共有十多個(gè)卷發(fā)深目的異國(guó)裝束的人,，牽馬攜犬，作準(zhǔn)備出行狀,，是不可多得的線刻佳作;北魏的《元暈?zāi)怪尽匪膫?cè),，分別刻著有表龍、白虎,、朱雀,、玄武四神形象，空隙中滿填流動(dòng)的云彩,，呈現(xiàn)出飄逸而和諧的奇特意境,。它們象綠林一樣陪襯著繁花似錦的書(shū)法藝術(shù)，使碑林這座書(shū)法藝術(shù)寶庫(kù),，更加瑰麗異常,。

碑林能較完整地保存到現(xiàn)在,，是與清代乾隆年間陜西巡撫畢沅的貢獻(xiàn)分不開(kāi)的。宋代時(shí),，由于無(wú)人管理,，珍貴的漢唐碑碣有的被人用做磚甓，有的用于修橋,，遭到人為的破壞,。元代時(shí)，碑林的碑石曾兩次全部跌倒,。明嘉靖三十四年(公元1555年),，陜西發(fā)生8級(jí)大地震，碑林里的大量碑石因摔碰而斷裂,。清乾隆三十七年(公元1772年)，畢沅率同僚到碑林視察,，只見(jiàn)房屋倒塌,，碑石橫臥于荊榛瓦礫之間，環(huán)顧四周,，滿目荒涼,，這使他十分震驚和痛心。他與同僚合義,，采取修整房屋,，整理石，編目著錄,，組織石刻陳列,，建立管理機(jī)構(gòu)和保管制度等措施，重修和保護(hù)碑林,。在他所著《關(guān)中金石記》中說(shuō)：“前后堂廡,，皆鼎新焉，旋于土中,，搜得舊刻數(shù)十片,，遂取《石經(jīng)》及宋元以前都，編排甲乙,，周以欄盾,。明代及近人所，則汰存其佳者,，別建三楹以存置,。其鎖鑰則有司掌之,，設(shè)法保護(hù),，以冀垂永久,。”畢沅對(duì)金石文字有濃厚興趣,，整修碑林在于“庶考古者,，得以觀覽也”。(《畢沅在保護(hù)關(guān)中古跡上的貢獻(xiàn)》,，文物天地,，1983年第二期)他為保護(hù)珍貴文物作出了重要貢獻(xiàn)，很值得贊賞,。

西安碑林景區(qū)導(dǎo)游詞篇四

女士們,先生們大家好!現(xiàn)在我們就來(lái)到了碑林,。顧名思義，它的意思就是“碑石叢立如林”,，這座博物館始建于公元1087年,，距今已有900余年的歷史了。它是收藏我國(guó)古代碑石時(shí)間最早,、數(shù)量最多的一座藝術(shù)寶庫(kù),。所以，人們又將其稱(chēng)為“石質(zhì)書(shū)庫(kù)”,。西安碑林是在保存唐代石經(jīng)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的,。唐代恩所稱(chēng)的石經(jīng)包括：唐天寶四年，也就是公元的745年,，由唐玄宗書(shū)寫(xiě)的《石臺(tái)孝經(jīng)》;以及唐開(kāi)成二年,，也就是公元的837年刻成的《開(kāi)成石經(jīng)》。這些石經(jīng)原來(lái)都立在唐長(zhǎng)安城務(wù)本坊的國(guó)子監(jiān)太學(xué)內(nèi),。唐朝末年,，朱溫挾持唐昭宗遷都洛陽(yáng)，駐守長(zhǎng)安的佑國(guó)軍節(jié)度使韓建將長(zhǎng)安城進(jìn)行了縮小,，致使石經(jīng)棄于郊外,。在許多人的建議下，韓建和后來(lái)的劉郇陸續(xù)將這些碑石移到了城內(nèi)的文宣王廟內(nèi),，也就是今天的西大街社會(huì)路一帶,。由于那里地勢(shì)低洼，所以對(duì)保存經(jīng)石不利,。于是,，公元1087年，在北宋漕運(yùn)大使呂大忠的組織下,，又將那里的碑石移到了今天的位置,。這便形成了最早的西安碑林。

“碑林”一名始于清代。它收藏了從漢到清的各代碑石3000余件,，分布在七個(gè)陳列室,，八個(gè)碑廳和六座碑廊之中。這些碑石主要可以分為“碑林”和“石刻藝術(shù)室”兩大部分,。博物館占地面積31900平方米,，陳列面積3000平方米。碑林博物館是典型的中國(guó)傳統(tǒng)廟宇式建筑群,。它的前半部分是由原先拜謁孔子的孔廟改建而成,，至今仍處處可見(jiàn)孔廟的痕跡?？鬃邮侵袊?guó)儒家的創(chuàng)始者,，歷來(lái)被封建統(tǒng)治者所推崇。漢武帝就曾提倡“罷黜百家,，獨(dú)尊儒術(shù)”,。不知大家有沒(méi)有注意到：按照中國(guó)歷來(lái)的建筑制式，門(mén)都是朝南開(kāi)的,。而碑林的門(mén)卻是東西向的,。這是怎么回事呢?這是因?yàn)楸譃榭讖R舊址，按照中國(guó)古代的制度,，孔廟的門(mén)都開(kāi)在東西兩側(cè),，以示對(duì)孔子的尊敬。西門(mén)稱(chēng)為“禮門(mén)”東門(mén)稱(chēng)為“義路”,。南面的門(mén)則封閉起來(lái),，叫做“塞門(mén)”。大家現(xiàn)在看到的這個(gè)高大的牌坊叫做“太和元?dú)夥弧?。它是明代的建筑,，是由華山西岳廟移過(guò)來(lái)的，采用的是四柱三檐,。上面的這些彩畫(huà)是和璽彩畫(huà),。中國(guó)古代制度森嚴(yán)，彩畫(huà)也是有等級(jí)的,。最高的是和璽彩畫(huà),，另外還有旋子彩畫(huà)和蘇式彩畫(huà)。

大家眼前看到的這兩個(gè)半圓形的水池,它是孔廟特有的建筑,。按照古代制度,，國(guó)家級(jí)孔廟內(nèi)的水池為圓形，叫“辟雍”;地方級(jí)孔廟內(nèi)的水池為半圓形,，叫做“泮池”,。“泮”是三滴水加個(gè)一半的半。漢字講究象形,，“泮”就是半個(gè)水池,。孔子提倡學(xué)無(wú)止境,，學(xué)問(wèn)永遠(yuǎn)沒(méi)有滿的時(shí)候，就像這水池,，永遠(yuǎn)也不可能成為滿圓形的,。在古代，只有考中秀才的人才可以走上泮池中間的小橋,，當(dāng)一回秀才,。

在泮池北邊的這個(gè)石牌坊也是孔廟特有的建筑，稱(chēng)為“欞星門(mén)”,。傳說(shuō)“欞星”是二十八星宿中主管取土的神,。當(dāng)年，進(jìn)出欞星門(mén)有嚴(yán)格規(guī)定：祭孔大典時(shí),，只有主祭的最高官員才能由中門(mén)出入;一般官員由西門(mén)出入;其他人員由東門(mén)出入,。所以就有了成語(yǔ)“旁門(mén)左道”。現(xiàn)在我們已經(jīng)進(jìn)入了欞星門(mén)內(nèi),。中國(guó)古代的建筑都是講究中軸對(duì)稱(chēng)的,。那么，碑林也不例外,。碑林的各個(gè)陳列室以欞星門(mén)的中門(mén)為中軸線,，自南向北對(duì)稱(chēng)排列。兩邊的房間為臨時(shí)陳列室,。大家請(qǐng)注意看,，中央道路兩旁有許多的石柱，它是我國(guó)古代民間石刻的瑰寶—渭北栓馬樁,。這些栓馬樁高2米左右,，上面刻有各種紋飾，造型豐富,。馬是古代重要的交通和作戰(zhàn)工具。在一望無(wú)垠的渭北高原上,，出于交通與軍事的需要,，在驛站旁邊設(shè)立了大批的栓馬樁。它除了可以栓系,、震懾牲畜這個(gè)目的外,，還具有震邪、吉祥和裝飾的意義。在解放前,，渭北地區(qū)的官宦或富豪人家的院門(mén)外兩側(cè)大都栽有成排的栓馬樁,。

現(xiàn)在請(qǐng)大家看遠(yuǎn)出處的這個(gè)巨大的匾額，上面書(shū)寫(xiě)著“碑林”二字,。你仔細(xì)觀察就會(huì)發(fā)現(xiàn),，這個(gè)“碑”字少了一撇。那么為什么會(huì)少一撇呢?難道這是一個(gè)錯(cuò)別字嗎?顯然這是不可能的,。這兩個(gè)字出自清代著名的愛(ài)國(guó)將領(lǐng)林則徐之手,。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，他革職戍守新疆伊犁,。當(dāng)時(shí)路經(jīng)西安,，寫(xiě)下了這兩個(gè)字。有人說(shuō)“碑”字少了一撇,，正好象征他當(dāng)時(shí)丟了烏紗帽,。其實(shí)，并不是這樣的,。你待會(huì)兒就會(huì)發(fā)現(xiàn),，碑林中的所有“碑”字都少了一撇。這是因?yàn)楣糯臐h字講究對(duì)稱(chēng),，“碑”字少了一撇,，只是為了看起來(lái)對(duì)稱(chēng)美觀罷了。

現(xiàn)在請(qǐng)大家看這通高大威嚴(yán)的石碑,，這便是久負(fù)盛名的《石臺(tái)孝經(jīng)》,。它是碑林中最大的石碑?！缎⒔?jīng)》是儒家經(jīng)典之一,，是由孔子的學(xué)生曾參編纂的。全書(shū)共分18章,，主要講述封建社會(huì)基本倫理道德之一的孝道,。并且把孝敬父母和忠于君王聯(lián)系起來(lái)，提倡“事君如事父”,，以宗法血緣關(guān)系維護(hù)封建統(tǒng)治,，因而得到歷代封建統(tǒng)治階級(jí)的特殊重視。認(rèn)為“孝”是一切道德的根本,，把“以孝治天下”視為基本統(tǒng)治策略,。《石臺(tái)孝經(jīng)》的前半部分是唐玄宗李隆基用隸書(shū)為孝經(jīng)作的序,，目的是為了表示自己要以孝來(lái)治理天下,。后半部分是孝經(jīng)的原文,。那些小字是李隆基為孝經(jīng)作的注釋。在當(dāng)時(shí),，此碑立在國(guó)子監(jiān)太學(xué)內(nèi),，因此被稱(chēng)為“御碑”。又因?yàn)榇吮ㄔ谌龑邮_(tái)之上,，所以叫做《石臺(tái)孝經(jīng)》,。這塊碑石高近6米，碑座,、碑身,、碑首由35塊巨石組成。碑頂?shù)裼芯碓乞辇?，似乎就要凌空而去。碑身由四塊巨石組成,，是整個(gè)碑林中碑身最大的一塊石碑,。碑座底下有三層石臺(tái)，形制特殊,?！帮L(fēng)流天子”唐玄宗也擅長(zhǎng)書(shū)法，這塊碑刻書(shū)法工整,，字跡清晰,，華美飄逸，在唐代隸書(shū)中堪稱(chēng)佼佼者,。這塊碑林中的超級(jí)巨碑因?yàn)樘?，只好向下延伸，在碑亭中形成一個(gè)方坑,，向上則快到亭頂,，顯得頂天立地，氣度不凡,，因此被稱(chēng)為“迎客第一碑”,。

現(xiàn)在請(qǐng)各位隨我進(jìn)入碑林的第一陳列室。這里展出由艾由晦,、陳等楷書(shū)的《開(kāi)成石經(jīng)》,。“開(kāi)成”是因?yàn)樗逃谔莆淖陂_(kāi)成二年,，也就是公元837年,。“經(jīng)”,，是指中國(guó)古代儒家的經(jīng)典著作,?！堕_(kāi)成石經(jīng)》包括12部著作，除《孝經(jīng)》外,，《周易》通過(guò)八卦形式推測(cè)自然和社會(huì)變化,，是先秦思想史的重要資料;《詩(shī)經(jīng)》是編成于春秋時(shí)代的中國(guó)最早詩(shī)歌總集;《周禮》、《儀禮》和《禮記》是先秦典章制度與社會(huì)禮俗的匯集;《春秋左傳》,、《公羊傳》,、《谷梁傳》分別從史料和儒家義理角度闡釋我國(guó)最早的編年史《春秋》;《論語(yǔ)》是技記述孔子言行的專(zhuān)集;《爾雅》是我國(guó)最早解釋詞義的專(zhuān)著。這些都是封建社會(huì)文人學(xué)士的必讀之書(shū),。因?yàn)楫?dāng)時(shí)雕版印刷還不普遍,，為避免傳抄錯(cuò)誤，唐文宗下令把它們刻在石碑上,，立于國(guó)家最高學(xué)府國(guó)子監(jiān)太學(xué)內(nèi),，供人們校對(duì)?！堕_(kāi)成石經(jīng)》由114塊碑石雙面組成,，共計(jì)228面，650152字,。清代又補(bǔ)刻了《孟子》一書(shū)9石,，合稱(chēng)十三經(jīng)。中國(guó)歷史上曾經(jīng)組織過(guò)7次經(jīng)籍石刻,，只有這一部保存得最完整,。加上時(shí)代又早，史料價(jià)值極高,，人們贊嘆它是“世界上最厚最重的書(shū)籍“,。

各位游客，現(xiàn)在我們已經(jīng)來(lái)到了碑林的第二展室,。這里主要陳列唐代著名書(shū)法家書(shū)寫(xiě)的碑石,，歷來(lái)都是人們學(xué)習(xí)書(shū)法的范本。其中有唐初著名書(shū)法家歐陽(yáng)詢(xún)書(shū)寫(xiě)的《皇甫誕碑》,，以及他的兒子,，也就是歐陽(yáng)通書(shū)寫(xiě)的《道因法師碑》。有顏真卿書(shū)寫(xiě)的《多寶塔碑》,、《顏氏家廟碑》,，還有晚唐柳公權(quán)書(shū)寫(xiě)的《玄秘塔碑。和懷仁和尚的〈大唐三藏圣教序碑〉,?！创筇迫厥ソ绦虮涤直环Q(chēng)為“千金貼”。這里還有中外馳名的〈大秦景教流行中國(guó)碑〉,。唐代書(shū)法是我國(guó)書(shū)法藝術(shù)史上的高峰時(shí)代,。長(zhǎng)期的政治穩(wěn)定和社會(huì)發(fā)展為文化的繁榮創(chuàng)造了條件,。自唐太宗以來(lái)歷任皇帝的酷愛(ài)和提倡，造就了全社會(huì)對(duì)書(shū)法的普遍重視,。一大批書(shū)法家涌現(xiàn)出來(lái),，如同百花齊放。

各位游客請(qǐng)看這塊碑石,。在中國(guó)古代石碑上出現(xiàn)外國(guó)文字的碑石在碑林中有好幾塊,。而《大秦景教流行中國(guó)碑》大概就是碑林里國(guó)際知名度最高的碑石了。它刻于唐德宗建中二年,，也就是公元的781年,，由波斯人景凈述事，呂秀嚴(yán)書(shū)寫(xiě),。原立于唐長(zhǎng)安城的大秦寺內(nèi),，后來(lái)埋沒(méi)土中。明天啟三年,，也就是公元1620xx年被重新發(fā)現(xiàn),，清末移入碑林?！按笄亍笔侵袊?guó)古代對(duì)東羅馬帝國(guó)的稱(chēng)呼,。景教,，屬基督教的一個(gè)分支,，稱(chēng)聶斯脫利派，公元431年由敘利亞人聶斯脫利派創(chuàng)立于費(fèi)城,，也就是今天土耳其的塞克城以北,。據(jù)碑文記載：“由波斯人阿羅本率領(lǐng)的傳教代表團(tuán)欲公元635年到達(dá)長(zhǎng)安,受到隆重接待,并準(zhǔn)許其傳教。從此,，景教在中國(guó)大范圍流傳開(kāi)來(lái),。“景”是光明,、美好的意思,。碑首刻有基督教標(biāo)志十字架。這塊碑石記載了基督教早期傳入中國(guó)的情況以及教規(guī),、教義,，還有古敘利亞和漢文對(duì)照刻了72個(gè)景教僧侶的名字。為研究中國(guó)古代和歐洲,、中亞的友好往來(lái)提供了寶貴資料,。《大秦景教流行中國(guó)碑》在近代引起國(guó)際上的廣泛關(guān)注,。此碑拓片曾經(jīng)傳到了國(guó)外,，并譯成了拉丁文稿,，引起了許多國(guó)家的注意。一些外國(guó)人認(rèn)為,，歐洲多基督徒,，那么像這樣記載景教的碑石應(yīng)該運(yùn)到歐洲供人瞻仰。1920xx年,，丹麥人荷爾漠受英國(guó)政府指使,，企圖以3000兩白銀復(fù)制的假碑換取此碑，受到輿論反對(duì),，只得將復(fù)制的碑石運(yùn)往倫敦?，F(xiàn)在世界上好幾個(gè)國(guó)家有這塊碑石的復(fù)制品。

在《大秦景教流行中國(guó)碑》對(duì)面,，我們看到的這幾通碑石是唐代著名大書(shū)法家顏真卿書(shū)寫(xiě)的,。分別是《多寶塔碑》、《顏氏家廟碑》以及《爭(zhēng)座位稿貼》,。顏真卿不僅書(shū)法瀟灑,，而且在歷史上也以忠貞有節(jié)、剛正不屈著稱(chēng),。在發(fā)生“安史之亂”時(shí),，他作為平原太守，也就是今天的山東太守,，聯(lián)絡(luò)他的兄弟顏篙卿起兵抵抗,，被推為盟主。合兵20萬(wàn),，有力地牽制了叛軍,，成為平息叛亂的中堅(jiān)人物，被封為魯郡公,。后來(lái),，李希烈叛亂，他前往勸降,，被殺害,。顏真卿的書(shū)法字如其人。他初學(xué)褚遂良,，后來(lái)跟隨張旭學(xué)習(xí)草書(shū),，在正楷中參用篆書(shū)。顏真卿的書(shū)法可用四個(gè)字來(lái)概括,，那就是“圓,、大、厚,、方”,。他的行書(shū)氣勢(shì)開(kāi)張,，揮灑自如，對(duì)后世影響很大,，人稱(chēng)“顏體”,。《多寶塔碑》為顏真卿44歲時(shí)所寫(xiě),，是留存下來(lái)的顏書(shū)中的最早作品,，代表了他的早期風(fēng)格，常被人們作為學(xué)習(xí)顏體的入門(mén)范本,?！额伿霞覐R碑》是他73歲時(shí)所寫(xiě)，筆力雄健,，氣韻醇厚,，書(shū)法造詣達(dá)到爐火純青的境界?！稜?zhēng)座位稿》是他55歲時(shí)所寫(xiě),，是寫(xiě)給當(dāng)時(shí)另一位官員郭英義的書(shū)信手稿，指責(zé)郭在公眾場(chǎng)合把宦官魚(yú)吵恩的座位安排在許多大臣之上,。行筆蒼勁有力,，一氣呵成，是顏體行草書(shū)中的精品,。

現(xiàn)在我們來(lái)到了碑林的第三陳列室,。通過(guò)這里陳列的碑石，我們可以對(duì)中國(guó)古代書(shū)體的演變做一個(gè)大致的了解,。據(jù)《史記》記載,，文字是由黃帝時(shí)代的一個(gè)史官倉(cāng)頡造的,，所以人們稱(chēng)倉(cāng)頡為“造字圣人”,。這里我們看到的是《倉(cāng)頡廟碑》。其實(shí)文字的發(fā)明不應(yīng)該歸功于某一個(gè)人,，它是人民群眾在長(zhǎng)期的生活實(shí)踐中共同創(chuàng)造出來(lái)的,。篆書(shū)是流行至今最古老的字體，在碑林的這個(gè)陳列室中,，我們可以看到宋代夢(mèng)英和尚刻立的《篆書(shū)目錄偏旁部首碑》,。他把東漢許慎《說(shuō)文解字》中的540個(gè)偏旁部首分別篆出，并用楷書(shū)注釋?zhuān)宰餍蛭恼f(shuō)明,。這對(duì)研究漢字的淵源,、演講以及篆體書(shū)法都大有益處。篆書(shū)在秦代時(shí)達(dá)到了高峰,。但由于它字體繁難不便于書(shū)寫(xiě),，秦代的獄吏程邈把篆書(shū)的筆畫(huà)和結(jié)構(gòu)作了簡(jiǎn)化,，把圓轉(zhuǎn)為方折，形成了使用較為方便的隸書(shū),。由篆到隸是我國(guó)書(shū)體的一大變革,。隸書(shū)到了漢代成為通用文字，逐漸趨于成熟美觀,。在這里我們可以看到漢隸的一個(gè)代表作《漢曹全碑》,，它是東漢時(shí)為陜西合陽(yáng)縣令曹全所立。從這塊碑石上我們可以看到隸書(shū)的特點(diǎn)：蠶頭燕尾,，外柔內(nèi)剛,。楷書(shū)出現(xiàn)于三國(guó)時(shí)期,，隋唐時(shí)楷書(shū)成為通用的字體,。歷代統(tǒng)治者都把楷書(shū)規(guī)定為書(shū)寫(xiě)官府文書(shū)和科舉文章的正式字體?？瑫?shū)和行草書(shū)在這里都有代表的作品,。因?yàn)闀r(shí)間的關(guān)系，我們就不一一概述了,。

石刻藝術(shù)是中國(guó)優(yōu)秀文化的重要組成部分,。陜西是中國(guó)石刻藝術(shù)發(fā)展較早、遺存較豐富的地區(qū)之一,，特別是漢唐盛世石刻以眾多的數(shù)量和高超的技藝馳名海內(nèi)外,，在我國(guó)雕刻史上占有突出地位。石刻藝術(shù)室建于1963年,，集中了散存在陜西各地的從漢到唐的圓雕,、浮雕和線刻藝術(shù)品共70余件，分為陵墓石刻和宗教石刻兩大類(lèi),。陵墓石刻是用刀砸在石面上的圖畫(huà),，起源于西漢，盛行于東漢,，20xx多年來(lái)以它獨(dú)有的特色顯示著不朽的藝術(shù)魅力,。

西漢時(shí)期，厚葬風(fēng)氣極盛,，在貴族階層中“事死如事生”的觀念很強(qiáng),。他們生前的生活場(chǎng)景和寵幸愛(ài)慕的東西雕刻于墓室以盡人間之樂(lè)。漢代畫(huà)像石便是在這種厚葬風(fēng)氣中逐漸產(chǎn)生的,。石刻藝術(shù)室陳列的漢畫(huà)像石大多出土于陜北,。內(nèi)容除少數(shù)神話故事外，其余的大量取材于現(xiàn)實(shí)生活，如牛耕,、狩獵,、樂(lè)舞，貴族生活等,。漢畫(huà)像石記載了大量的歷史史實(shí),。因此，它們既是藝術(shù)創(chuàng)作又是歷史記錄,，為研究東漢社會(huì)提供了珍貴的資料,。《牛耕圖》是漢代畫(huà)像石的代表作,，畫(huà)面上有一人雙手扶犁,，前面有兩頭牛拉著,兩頭牛的牛頸上有一橫杠,這就是二牛抬杠的耕作方法.漢朝時(shí)農(nóng)業(yè)的耕作水平已經(jīng)是很高的了.在陜北地區(qū)共出土漢代畫(huà)像石500件,西安卑林博物館收藏有133件。隋唐時(shí)期的陵墓石刻在這里陳列的有獻(xiàn)陵石犀和昭陵六駿,。我們現(xiàn)在所看到地這尊石雕是獻(xiàn)陵石犀,，它原來(lái)位于唐高祖李淵的獻(xiàn)陵前，刻于公元635年,，重10噸,，是用整塊巨石圓雕而成。這種犀牛的品種非常奇特,。大家來(lái)看,，它頭上沒(méi)有角，鼻子上方有一圓包,，因此叫做“圓帽犀”,。這種犀牛原產(chǎn)于東南亞一帶，現(xiàn)已滅絕,。據(jù)史料記載,，唐初，林邑國(guó),，也就是今天越南順化一帶,，以這種犀牛向唐王朝進(jìn)貢，李淵非常喜歡,。建造獻(xiàn)陵時(shí),，唐太宗李世民就特意把石犀置于陵前,。這一石雕注重寫(xiě)實(shí),，結(jié)構(gòu)勻稱(chēng)，比例準(zhǔn)確,，顯然是以活犀牛為“模特兒”,，使人感到它溫順馴服，憨態(tài)可掬。

接下來(lái)各位看到的這一組石雕為“昭陵六駿”,。它是原先置于唐太宗昭陵北麓祭壇兩側(cè)廡廊的六幅浮雕石刻,。六駿，指唐太宗在統(tǒng)一中國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)中曾經(jīng)騎乘作戰(zhàn)的六匹駿馬,。相傳六駿圖形出自于唐代著名畫(huà)家閻立本之手,。原先畫(huà)面上角刻有唐太宗題銘的四言贊詩(shī)，是由歐陽(yáng)詢(xún)書(shū)寫(xiě)的,，由于年代久遠(yuǎn),，字跡已經(jīng)模糊了。唐太宗營(yíng)建昭陵時(shí),，詔令立昭陵六駿的用意,，除為了炫耀一生的戰(zhàn)功外，也是對(duì)這些曾經(jīng)相依為命的戰(zhàn)馬的紀(jì)念,，并告戒后世子孫創(chuàng)業(yè)的艱難,。六駿采用高浮雕手法，以簡(jiǎn)潔的線條,，準(zhǔn)確的造型,，生動(dòng)傳神地表現(xiàn)出戰(zhàn)馬的體態(tài)、性格和戰(zhàn)爭(zhēng)中身冒箭矢,、馳聘疆場(chǎng)的情景,。每幅畫(huà)面都告訴人們一段驚心動(dòng)魄的歷史故事。由于六駿雕刻精美,，引起了外國(guó)人的注意,。1920xx年，美國(guó)人畢士博勾結(jié)陜西軍閥陳樹(shù)藩將六駿中的兩駿盜運(yùn)美國(guó),，現(xiàn)存于美國(guó)費(fèi)城賓夕尼亞大學(xué)博物館內(nèi),。這兩駿便是拳毛弧與颯露紫。大家現(xiàn)在看到的這兩幅完整的浮雕作品,，便是拳毛弧與颯露紫的復(fù)制品,。1920xx年，他們又再次來(lái)到中國(guó),，企圖將剩余的四幅砸成數(shù)塊再次裝箱運(yùn)走,，被人們發(fā)現(xiàn)攔存了下來(lái)。所以大家現(xiàn)在看到的是四幅殘損的浮雕,。它們雖然是殘缺的,，但卻是真品。

大家現(xiàn)在看到的這尊莊嚴(yán)的石像是老君像,，是道教的石刻,。老子像是道教的教主李耳的雕像,。因?yàn)樗俏ㄒ环从车澜痰氖蹋跃头浅Ｕ滟F,。不知大家有沒(méi)有發(fā)現(xiàn),，這個(gè)老子像的眉目不像我們中原人。據(jù)說(shuō)這是因?yàn)檫@個(gè)作品的雕塑者是西域的一個(gè)著名雕塑家,，名叫元伽兒,。他從小就生活在少數(shù)民族的圈子當(dāng)中，作畫(huà),、寫(xiě)生都是以本民族的人為摹本,，久而久之就形成了他這種獨(dú)特的風(fēng)格。老子的形象莊嚴(yán)肅穆,，耐人尋味,。臺(tái)座的變形牡丹花圖案疏密有致，勻稱(chēng)飽滿,。它原先位于驪山的華清宮朝元閣內(nèi),，當(dāng)年接受過(guò)唐玄宗的膜拜。后來(lái)在一個(gè)風(fēng)雨交加的晚上,，朝元閣倒塌了,，使老子像的外面裹了一層泥塑，所以至今保存完整,。于1963年移存到這里,，是唐代石雕中的珍品。

好了各位,，今天我們的碑林博物館之行到這里就全部結(jié)束了,。感謝各位的參觀，謝謝!

西安碑林景區(qū)導(dǎo)游詞篇五

各位朋友,大家好!首先歡迎大家來(lái)到碑林,，我是導(dǎo)游員.今天將由我?guī)ьI(lǐng)大家一同來(lái)游覽碑林,。

在這里，你可以體會(huì)到中國(guó)書(shū)法的藝術(shù),，也可以感受到強(qiáng)烈的文化氣息,。請(qǐng)大家跟隨我的腳步一起走進(jìn)，有著“石質(zhì)書(shū)庫(kù)”和“書(shū)法故鄉(xiāng)”之稱(chēng)的西安碑林博物館,。 大家都知道碑林是由于碑石聳立如林而得名的,，那么我們西安碑林是在中國(guó)古代文廟的基礎(chǔ)之上發(fā)展起來(lái)的,。從1087年到現(xiàn)在已經(jīng)經(jīng)歷了900多年的歷史,。收藏的碑石有3000多方,，所以在全國(guó)來(lái)說(shuō)是一個(gè)最大的碑石博物館了,。

我們現(xiàn)在的位置就是孔廟,。站在孔廟當(dāng)中,，最先吸引我們眼球的，就是這座高大的牌樓了,。它叫做“太和元?dú)夥弧?。在上方還有非常精美的雙龍戲珠圖,。整個(gè)太和元?dú)夥唬覀兛梢杂?，高大而又不失精巧?lái)形容它,。

在太和元?dú)夥坏牡紫拢覀兛吹搅艘粋€(gè)水池,，叫做泮池,。中間有一座非常窄的小橋稱(chēng)泮橋。在古代只有考中秀才的人,，才有資格在泮池里洗筆,，并且走過(guò)泮橋。

走過(guò)泮橋之后,，出現(xiàn)在我們眼前非常古樸獨(dú)特的門(mén)就叫做“欞星門(mén)”,。在門(mén)的中間可以看到兩個(gè)大字“文廟”。左邊有“德被天地”,，右邊有“道貫古今”,，這兩句話、八個(gè)字都是出自于《論語(yǔ)》,。

現(xiàn)在請(qǐng)大家隨我一起穿越欞星門(mén),，我們即將跨越的第二道門(mén)叫“戟門(mén)”。在古代,，想要祭拜孔子,，文人走到這個(gè)地方要下轎，武官走到這個(gè)地方要下馬,，在兩邊的房子整理衣冠,，才可以拜見(jiàn)孔子的。

穿過(guò)戟門(mén)之后,，大家可以看到在我們的左手邊有一匹石馬,，它就是大夏石馬了它的雕刻風(fēng)格屬于圓雕形式線條粗曠簡(jiǎn)潔給人一種古樸與凝重的感覺(jué)，大家都知道馬的四蹄應(yīng)該是直接立在地上的,，可是大家看這匹馬的前面和后面之間都有一定石頭的處理,，為什么呢?就是為了防止戰(zhàn)馬倒塌，大家仔細(xì)看這匹馬的腿部下方刻有“大夏真興六年”等字樣,這匹戰(zhàn)馬是唯一的有大夏紀(jì)年的文物,所以非常珍貴,屬于國(guó)寶級(jí)文物.

現(xiàn)在咱們一起去看下對(duì)面的另一件國(guó)寶級(jí)文物--景云鐘,，我相信大家都有聽(tīng)過(guò)這口鐘的鐘聲,。在哪聽(tīng)過(guò)呢?就是每年除夕之夜12點(diǎn)響起的鐘聲。景云鐘因刻于唐睿宗景云二年而得名景云鐘,。他的獨(dú)特之處在于它有三絕：這第一絕就是它紋飾非常精美.它分為上中下三段,每一段有很多的格子,，每個(gè)中有不同的圖案.第二絕就是它的聲音清脆悅耳洪亮.第三絕就在于它的這段文字.它是由唐睿宗李旦親自撰寫(xiě)的,。李旦曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)三處的書(shū)法,但是流傳至今的只有這口鐘上的書(shū)法了。所以這段文字非常珍貴,。它講了兩個(gè)內(nèi)容：一個(gè)是宣揚(yáng)這口鐘的鐘聲,。另一個(gè)則是道教的奧秘了。景云鐘也在1964年的時(shí)候獲得了世界名鐘的美譽(yù),，是非常值得我們驕傲和自豪的,。

請(qǐng)大家繼續(xù)隨我前行，我們現(xiàn)在所在的位置就是就碑林廣場(chǎng)了,。大家看到道路兩旁這六座對(duì)稱(chēng)的八角亭是清代建筑,，里面陳放的碑石，主要記載的是當(dāng)年康熙,、乾隆平定戰(zhàn)亂的一些經(jīng)過(guò),，我們稱(chēng)其為御碑亭。現(xiàn)在大家隨我來(lái)看這個(gè)亭子,，它就是我們碑林標(biāo)志性的建筑和象征了,。我們可以抬頭看到蒼勁有力的兩個(gè)大字“碑林”。他就是由當(dāng)時(shí)著名的大將軍林則徐親自書(shū)寫(xiě)的,。

在“碑林”兩字下方,，迎面而來(lái)的，就是體積最為龐大,、制作最為精美,，并且最早遷至西安碑林，被譽(yù)為“迎客第一碑”的——《石臺(tái)孝經(jīng)》,。

它是由唐玄宗李隆基親自撰寫(xiě),，并且注釋?zhuān)纸⒂谌龑邮_(tái)之上，所以叫做《石臺(tái)孝經(jīng)》,。想必唐玄宗將這樣的孝經(jīng)刻在碑石之上,，主要是想告知天下他要以孝來(lái)治理天下。

整個(gè)《石臺(tái)孝經(jīng)》高近6米,碑身,碑座,碑首由35塊巨石組成,。所以此碑顯得是頂天立地氣度不凡,，因此也有“迎客第一碑”之稱(chēng)。 下面請(qǐng)各位游客隨我一同進(jìn)入碑林的第一陳列室,。我們首先看到的就是《開(kāi)成石經(jīng)》,。因刻于唐文宗開(kāi)元二年，而得名的《開(kāi)成石經(jīng)》,，可以說(shuō)是世界上最厚,、最重的一本書(shū)了。

在我們來(lái)到碑林之后,，就會(huì)看到這樣一個(gè)明確的記載：他一共有65萬(wàn)252字,，主要的內(nèi)容有我們眾所周知的《論語(yǔ)》,、《爾雅》、《春秋左傳》,、《春秋公羊傳》,、《春秋谷梁傳》等等。最初只有12部經(jīng)書(shū),，清代又補(bǔ)刻了《孟子》一書(shū),，合稱(chēng)13經(jīng),。也是當(dāng)時(shí)所有的知識(shí)分子,，科舉考試所必讀之書(shū)。由于在古代印刷術(shù)還不是十分的發(fā)達(dá),，為了避免手抄的錯(cuò)誤,，所以講經(jīng)文科到石頭上作為范本供認(rèn)們校對(duì)。有很高的史料價(jià)值,。

請(qǐng)大家繼續(xù)隨我前行,，我們就步入了碑林的第二陳列室了，這個(gè)展室主要向大家展示的是一些唐代名碑,，可謂是精華薈萃之地,。在眾多的碑石當(dāng)中，我們著重的來(lái)看顏真卿的作品,。首先我們可以看到《大唐多寶塔感應(yīng)碑》,。是顏真卿在44歲的時(shí)候，所著作的,。說(shuō)道顏真卿,，相信大家對(duì)他的字都不會(huì)感到陌生，“顏筋柳骨”,，顏體字也是一字值千金的,。在這，我們還可以對(duì)照著另外一塊碑石—《顏氏家廟碑》,，來(lái)看一下,，這是顏真卿在72歲時(shí)所寫(xiě)的。

有這樣一個(gè)說(shuō)法：多寶塔感應(yīng)碑是顏真卿的早期作品,，而顏氏家廟碑則是他的成名作和成熟作了,。所以我們可以非常清晰的看到，多寶塔感應(yīng)碑的字顯得非常的清秀,、瘦小,，而顏氏家廟碑的字，就顯的成熟了許多,，肥厚了許多,。

說(shuō)道中國(guó)的書(shū)法家,，都是 “字如其人”。顏真卿可以說(shuō)是“字如其人”的典范,。在他77歲的時(shí)候,，奉命勸喻參加叛亂的淮寧節(jié)度使李希烈，在以死相脅和高官厚祿的利誘下,，當(dāng)面痛斥李希烈,，并給自己寫(xiě)好了墓志銘和祭文，立志以死報(bào)國(guó),，最終被李希烈縊死,。顏真卿向我們展示了一代書(shū)法宗師的氣節(jié)與風(fēng)范。

好,，我們就來(lái)到了第三陳列室,。在這里，主要欣賞到的是草書(shū)的代表,。來(lái)看一下張旭的《肚痛貼》,、和懷素的《千字文》。說(shuō)道張旭,，他被后人稱(chēng)為“張癲”,。有一個(gè)愛(ài)好，就是喝酒,，并且是逢酒必醉,。酒醉之后，會(huì)拿著頭發(fā)沾上墨汁,，揮“發(fā)疾書(shū)”,。

講到懷素，和張旭是一樣的,，雖然身為和尚,，可是卻有著共同的愛(ài)好，就是喝酒,，并且也是逢酒必醉,。兩位書(shū)法家的字體有著非常多的相似之處。比如說(shuō)都是非常的灑脫,、非常的奔放,。兩通作品都是草書(shū)的代表，同時(shí)也是國(guó)寶級(jí)的文物,。

接下來(lái),，展現(xiàn)在眼前的就是第四陳列室當(dāng)中的兩幅圖畫(huà)了。首先，我們來(lái)看一下第一副《關(guān)帝詩(shī)竹圖》,，細(xì)心的游客會(huì)發(fā)現(xiàn)它并非一幅簡(jiǎn)單的竹子圖,，而是由一首五言絕句所組成的。叫做“不謝東君意,，甘心獨(dú)立明,。莫嫌孤葉淡，終久不凋零”,。是關(guān)羽“身在曹營(yíng)心在漢”的寫(xiě)照了,。整幅圖充滿了詩(shī)情畫(huà)意，非常有趣,，也是非常之精美,。

接著我們?cè)倏匆幌屡赃叺摹犊屈c(diǎn)斗圖》，主人公是以一個(gè)小鬼的身份出現(xiàn)的,，他腳底下踩著一個(gè)鰲,，手里點(diǎn)著一個(gè)斗,，希望自己可以高中的意思,。同樣是由兩句話八個(gè)字所組成的，叫做“正心修身,，克己復(fù)禮”,，是說(shuō)人不管做什么事，只要認(rèn)真,，都一樣會(huì)做的到,。

在請(qǐng)大家隨我這邊，我們進(jìn)入了碑林的最后一個(gè)部分——石刻藝術(shù)室,。

它分為兩個(gè)部分,。一部分是陵墓石刻，一部分是宗教石刻,。我們先來(lái)看陵墓石刻的代表——“昭陵六駿”,。

昭陵六駿是唐太宗李世民的昭陵墓前的石刻，相傳是由著名畫(huà)家閻立本所作,。它們分別是白蹄烏,，特勒彪。拳毛騧,，颯露紫,，青騅，什伐赤,。是李世民在開(kāi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)中曾騎過(guò)并壯烈犧牲的坐騎,。唐太宗為顯示自己的赫赫戰(zhàn)功和對(duì)者流匹駿馬的思念才詔令立昭陵六駿。但是今天有一個(gè)遺憾之處,，就是我們看到的這六匹馬當(dāng)中有兩匹馬是復(fù)制品,，也就是大家看上去比較完整的兩匹,，一個(gè)叫做“拳毛騧”，一個(gè)叫做“颯露紫”,，他們是1920xx年被美國(guó)人盜走的,，現(xiàn)存于美國(guó)法尼亞大學(xué)博物館中。六駿經(jīng)歷了1000多年的風(fēng)雨滄桑但他們?cè)煨鸵谰徒∶?，神態(tài)逼真,。是唐代接觸的藝術(shù)珍品之一。

好,，我們進(jìn)入宗教展區(qū)參觀,。大家看到的這個(gè)叫“皇興造像”?！盎逝d”是北魏的年號(hào),，它采用浮雕手法來(lái)體現(xiàn)犍陀羅雕藝術(shù)。犍陀羅是古印度的一個(gè)地名,，它集中了犍陀羅與古希臘兩地雕刻技法的精華,，它的特點(diǎn)是姿態(tài)生動(dòng)，線條簡(jiǎn)潔,，衣紋質(zhì)感強(qiáng),。

好了各位朋友，到這里,，我們的游覽就全部結(jié)束了,。但愿今天的參觀能帶給您一些收獲。謝謝大家!

西安碑林景區(qū)導(dǎo)游詞篇六

西安碑林,，坐落于著名古城西安市三學(xué)街,，于北宋二年(公元1078年)為保存《開(kāi)成石經(jīng)》而建立。九百多年來(lái),，經(jīng)歷代征集,，擴(kuò)大收藏，精心保護(hù),，入藏碑石近三千方?，F(xiàn)有六個(gè)碑廊、七座碑室,、八個(gè)碑亭,，陳列展出了共一千零八十七方碑石。在名碑薈萃的展室里,，展示了圣儒,、哲人的浩瀚石經(jīng);秦漢文人的古樸遺風(fēng);魏晉北朝墓志的英華;大唐名家的絕代書(shū)法以及宋元名士的瀟灑筆墨。書(shū)圣王羲之、畫(huà)圣吳道子書(shū)畫(huà)同輝的筆墨跡以及詩(shī)畫(huà)雙絕的王維的竹影清風(fēng)更為碑林增輝溢彩,。西安碑林以其獨(dú)有的特色成為中華民族歷史文物寶庫(kù)中的一個(gè)重要組成部分,，1962年被公布為中國(guó)第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

西安碑林的各陳列室,，以欞星門(mén)中門(mén)為主軸線,，自南而北對(duì)稱(chēng)排列。前半部為臨時(shí)性專(zhuān)題陳列室,，自軸線正中上有“碑林”匾額的碑亭以北為碑林陳列室,，西側(cè)為石刻藝術(shù)室。進(jìn)入西安碑林大門(mén),，可以看到一座四角形兩層飛檐的亭子,，里面豎立著著名的《石臺(tái)孝經(jīng)》。這是由四塊石板組合成的長(zhǎng)方形石碑,，高5.1米,，安置在三層石臺(tái)上?！缎⒔?jīng)》是宣揚(yáng)儒家思想的經(jīng)典著作,，歷代封建王朝十分重視。唐天寶四年(公元745 年),，唐玄宗李隆基親自加注,，并用隸書(shū)行文。

第一陳列室

第一陳列室前是專(zhuān)為陳列修蓋的碑亭,。是碑林最大的石碑，刻于公元745年,，是唐玄宗李隆基親自書(shū)寫(xiě)的,。陳列室里主要陳列，內(nèi)容包括《周易》6卷,，《尚書(shū)》13卷,，《詩(shī)經(jīng)》20卷，《周禮》11卷,，《禮儀》17卷,，《禮記》20卷，《春秋左氏傳》30卷,，《春秋公羊傳》12卷,，《爾雅》3卷，以及《公羊春秋》,、《孝經(jīng)》,、《論語(yǔ)》等12部經(jīng)書(shū)，共計(jì)650252字，用石114方,，兩面刻文,。清代補(bǔ)刻的17面3萬(wàn)余字也陳列于此，合稱(chēng),。12部經(jīng)書(shū)是封建社會(huì)知識(shí)分子必讀之書(shū),。因?yàn)楫?dāng)時(shí)印刷術(shù)不很發(fā)達(dá)，為了避免文人學(xué)士們?cè)趥鞒?jīng)書(shū)時(shí)出現(xiàn)錯(cuò)誤,，并能永久保存,，就把這12部經(jīng)書(shū)刻在石碑上，作為范本,，立于長(zhǎng)安城國(guó)子監(jiān)內(nèi),，供人們校對(duì)。我國(guó)自東漢開(kāi)始,，曾先后7次刻經(jīng),。是目前僅存的一套完整的石刻經(jīng)書(shū)。

第二陳列室

第二室陳列著許多具有史料價(jià)值的石碑,?！洞笄鼐敖塘餍兄袊?guó)碑》立于公元781年，后世才從地下發(fā)掘,。此碑記敘了古代羅馬景教傳入中國(guó)的盛況,，石碑側(cè)面用敘利亞文刻寫(xiě)了70位景教人士的名字。石碑記載的史實(shí)中外史書(shū)全無(wú)記載,，因此彌足珍貴,。清代丹麥人荷爾漠來(lái)西安用重金偷買(mǎi)未遂，只好托人刻一假碑(現(xiàn)存?zhèn)惗?,。它是研究中外關(guān)系的寶貴資料,，其拓片早已輾轉(zhuǎn)國(guó)外?！吨心岷衔耐恿_尼經(jīng)幢》是一種柱狀石刻,，有六角柱形、八角柱形和圓柱形,，用中國(guó)和尼泊爾兩種文字刻成,，反映中尼兩國(guó)佛教的交流?！恫豢蘸蜕斜贩从沉擞《确鸾虃魅胫袊?guó)的史實(shí),。《明德受記碑》記載了明末農(nóng)民起義軍李自成建立的農(nóng)民政權(quán)“大順國(guó)”,，并反映了當(dāng)時(shí)陜西災(zāi)后“人食人”的慘狀,?！恫苋冯m是為漢代曹全樹(shù)碑立傳，卻無(wú)情地記載了他鎮(zhèn)壓黃巾起義的事實(shí),。

第三陳列室

石刻藝術(shù)室和游廊收集了陜西各地的石刻石雕珍品,，如東漢的石獸、畫(huà)象石,，唐代的蹲獅,、犀牛。馳名中外的《昭陵六駿》有四駿保留在這里,。這里陳列的唐代供應(yīng)石燈十分引人注目,，燈分九層，無(wú)論造型還是燈案的圖案,，都十分精美,。日本奈良附近通往“春日神社”沿途的石燈就是仿此唐燈所造。此外,，還有出土移此的東漢石刻墓門(mén),，唐代石槨。石槨陰刻的星相樂(lè)舞,，仕女圖,，槨外浮雕彩繪文武侍從和騎龍駕鳳仙人，都是歷史和藝術(shù)珍品,。來(lái)到碑林,，不要忘記這里還有一個(gè)高2.5 米、重6 噸的景云大鐘,。每年除夕之夜,，中央電視臺(tái)發(fā)出的鐘聲就是出自這個(gè)巨鐘。

西安碑林景區(qū)導(dǎo)游詞篇七

大家好,，我是你們今天的導(dǎo)游,現(xiàn)在就由我?guī)ьI(lǐng)大家參觀西安碑林博物館.

好了,，現(xiàn)在大家所處的位置就是有‘石質(zhì)書(shū)庫(kù)’美譽(yù)的西安碑林博物館了。

走進(jìn)西安碑林石刻藝術(shù)博物館,，首先看到的是西安孔廟的舊址，這里保存著太和元?dú)夥?、泮池,、欞星門(mén)、戟門(mén)等孔廟建筑,。

碑林博物館是典型的中國(guó)傳統(tǒng)廟宇式建筑群,。它的前半部分是由孔廟改建而成，至今仍處處可見(jiàn)孔廟的痕跡,。自古孔廟無(wú)南門(mén),，禮門(mén)儀路兩邊開(kāi),。所以孔廟的門(mén)開(kāi)在東西兩側(cè)，西門(mén)稱(chēng)禮門(mén),，東門(mén)稱(chēng)儀路,。走進(jìn)去之后映如我們眼簾得是高大而不失精巧的太和元?dú)夥唬窃诿魅f(wàn)歷年間有皇族資助400兩黃金建造而成,，墻外側(cè)刻有由清末著名書(shū)畫(huà)家劉暉書(shū)寫(xiě)的“孔廟”二字,。一會(huì)我們參觀完出了博物館大門(mén)就能看見(jiàn)了。

好了,，轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)大家眼前看到的這兩個(gè)半圓形的水池,叫做“泮池”,。“泮”是三滴水加個(gè)一半的半,。漢字講究象形,，“泮”就是半個(gè)水池?？鬃犹岢珜W(xué)無(wú)止境,，學(xué)問(wèn)永遠(yuǎn)沒(méi)有滿的時(shí)候，就像這水池,，永遠(yuǎn)也不可能成為滿圓形的,。在古代，只有考中秀才的人才可以走上泮池中間的小橋,，那今天我們大家都有幸做一回秀才,。

走過(guò)泮橋所看到的這個(gè)門(mén)叫欞星門(mén)，門(mén)的上端有麒麟,。在元代時(shí)為兩扇門(mén),，到了清代改為三個(gè)門(mén)。每個(gè)門(mén)的門(mén)額上刻有文字,，中門(mén)額書(shū)“文廟”,，即孔廟，東門(mén)額刻“德配天地”,，西門(mén)刻“道冠古今”,。欞星是二十八星宿之一，是神話中主管取土的神,。在古代,，天子祭天先祭欞星，給門(mén)起名欞星,，比喻祭孔子如祭天,。在過(guò)去，進(jìn)出這三個(gè)門(mén)有著嚴(yán)格的規(guī)定,，每到祭孔大典時(shí),，中門(mén)只能進(jìn)出主祭人員或最高官員,，一般官員走西門(mén)，東門(mén)是供工作人員出入的,。大家遠(yuǎn)道而來(lái)參觀,，當(dāng)然算是貴賓，所以我們從中門(mén)進(jìn)入,。

過(guò)欞星門(mén)后,，人們便會(huì)發(fā)現(xiàn)孔廟里也有控馬樁，只不過(guò)此處的拴馬樁比平時(shí)見(jiàn)到的要大得多,。其實(shí),，這是石柱型的華表，起儀衛(wèi)和祥瑞作用,。北京天安門(mén)前和山東曲阜廟的盤(pán)龍華表,，代表了最高等級(jí)的華表，而西安碑林里的這對(duì)華表均為八棱形石柱,，通高445厘米,，周長(zhǎng)163厘米，也是較引人注目的一景,。

戴門(mén)位于欞星門(mén)以北,，屬于明代后多次翻建的古建筑物。這是古代孔廟陳列兵器用的,，兩側(cè)室則為祭孔人員熟悉儀規(guī)和整理衣冠而設(shè),。

孔廟的兩點(diǎn)，也叫東西廡,，指正房對(duì)面和兩側(cè)的小屋子,，是孔廟里不可缺少的建筑之一，為祭把孔子七十二弟子而設(shè),。

好了,，關(guān)于孔廟的內(nèi)容我就講到這里。現(xiàn)在請(qǐng)大家隨我看兩件國(guó)寶級(jí)文物,，它們分別是唐景云鐘和大夏石馬,，現(xiàn)立于戟門(mén)內(nèi)的左右兩側(cè)。

唐景云鐘因鑄于唐睿宗景云二年,，是1953年移入西安碑林的,，以青銅鑄造，重約6噸,。鐘身為三格，最頂端蹲有蒲牢,，鐘身分別雕刻有精美的蔓草,、祥云,、鳳凰、獅,、牛,、鶴等紋飾及32枚鐘乳，既裝飾了鐘表,，又起到調(diào)節(jié)音韻的作用,。鐘身正面鑄有唐睿宗李旦自撰自書(shū)的駢體銘文292字，是李旦書(shū)法僅遺于世的絕少手筆,。景云鐘的鐘聲悅耳動(dòng)聽(tīng),，渾厚悠揚(yáng)，咱們每年除夕夜中央人民廣播電臺(tái)的鐘聲就是用景云鐘錄制的,。

我左手邊是另一件國(guó)寶級(jí)文物,，大夏石馬。大夏是少數(shù)民族匈奴族建立的一個(gè)王朝,，大夏王朝只有短短的20xx年,，由于當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)亂，大夏國(guó)遺留下來(lái)的文物極其稀少,。因此我們今天看到的這巨石馬就顯得更加珍貴了,。

現(xiàn)在請(qǐng)大家看遠(yuǎn)處的這個(gè)巨大的匾額，上面書(shū)寫(xiě)著“碑林”二字,。你仔細(xì)觀察就會(huì)發(fā)現(xiàn),，這個(gè)“碑”字少了一撇。那么為什么會(huì)少一撇呢?難道這是一個(gè)錯(cuò)別字嗎?顯然這是不可能的,。這兩個(gè)字出自清代著名的愛(ài)國(guó)將領(lǐng)林則徐之手,。有人說(shuō)“碑”字少了一撇，正好象征他當(dāng)時(shí)丟了烏紗帽,。其實(shí),，并不是這樣的。這是因?yàn)楣糯臐h字講究對(duì)稱(chēng),，“碑”字少了一撇,，只是為了看起來(lái)對(duì)稱(chēng)美觀罷了。

大家眼前屹立的這通高大威嚴(yán)的石碑,，便是《石臺(tái)孝經(jīng)》,。《孝經(jīng)》是孔子的學(xué)生曾參編撰的講的是孝道,，提倡“事君如事父”唐玄宗李隆基親自為此碑作釋作序并書(shū)寫(xiě),，目的就是想表示自己是以孝來(lái)治理天下。此碑高近6米,，碑身,、背座,、碑首由35塊巨石組成。所以此碑顯的是頂天立地氣度不凡,，因此也有“迎客第一碑”之稱(chēng),。

下面請(qǐng)大家跟隨我進(jìn)入碑林的第一陳列室，這里陳放的《開(kāi)成石經(jīng)》因?yàn)樗逃谔莆淖陂_(kāi)成二年而得名,?！堕_(kāi)成石經(jīng)》包括了《春秋左傳》、《春秋公羊傳》,、《春秋》;《論語(yǔ)》;《爾雅》等12部儒家經(jīng)典作品,。?！堕_(kāi)成石經(jīng)》由114塊碑石雙面組成,，共計(jì)228面，650152字,。清代又補(bǔ)刻了《孟子》一書(shū)9石,，合稱(chēng)十三經(jīng)。中國(guó)歷史上曾經(jīng)組織過(guò)7次經(jīng)籍石刻,，只有這一部保存得最完整,。加上時(shí)代又早，史料價(jià)值極高,，人們贊嘆它是“世界上最厚最重的書(shū)籍”,。在唐代印刷術(shù)還部是很發(fā)達(dá)，為了避免傳抄的錯(cuò)誤,，唐文宗就下令將它們刻在了石碑上,，供人們校對(duì)。

在閱讀了中國(guó)古代最大最重的一部巨作之后,，我們將進(jìn)入第二陳列室進(jìn)行參觀,。這里主要陳列唐代著名書(shū)法家書(shū)寫(xiě)的碑石，歷來(lái)都是人們學(xué)習(xí)書(shū)法的范本?，F(xiàn)在大家看到的是《大唐三藏圣教序碑》它刻于唐德宗建中二年,，公元1620xx年被重新發(fā)現(xiàn)，清末移入碑林,?！按笄亍笔侵袊?guó)古代對(duì)東羅馬帝國(guó)的稱(chēng)呼。景教,，屬基督教的一個(gè)分支,，稱(chēng)聶斯脫利派，“景”是光明、美好的意思,。碑首刻有基督教標(biāo)志十字架,。這塊碑石記載了基督教早期傳入中國(guó)的情況以及教規(guī)、教義,，還有古敘利亞和漢文對(duì)照刻了72個(gè)景教僧侶的名字。為研究中國(guó)古代和歐洲,、中亞的友好往來(lái)提供了寶貴資料,。顏真卿書(shū)寫(xiě)的《顏氏家廟碑》是顏真卿72歲時(shí)為紀(jì)念他的父親而立的家廟碑，碑文記述了顏氏家族的世襲與功業(yè),。僅從文中“孔門(mén)達(dá)者七十二人,，顏氏有八”這句話，我們就可以看到顏氏家族的興盛和榮耀,，《多寶塔碑》是顏體早期的代表,，《顏氏家廟碑》則是顏體不如輝煌與成熟的杰作。 還有唐初著名書(shū)法家歐陽(yáng)詢(xún)書(shū)寫(xiě)的《皇甫誕碑》,，以及他的兒子,，也就是歐陽(yáng)通書(shū)寫(xiě)的《道因法師碑》。唐代書(shū)法是我國(guó)書(shū)法藝術(shù)史上的高峰時(shí)代,。一大批書(shū)法家涌現(xiàn)出來(lái),，如同百花齊放。

我們繼續(xù)往前走就來(lái)到了碑林的第三陳列室,，通過(guò)這里陳列的碑石,，我們可以對(duì)中國(guó)古代書(shū)體的演變做一個(gè)大致的了解。這里陳列著漢魏至唐宋的各種書(shū)體名碑,，其中包括篆,，隸，行,，草等5種書(shū)體,，如漢代《曹全碑》《仙人唐公房碑》唐代張旭和懷素草書(shū)的《千字文》，唐徽宗的《大觀圣作之碑》等,?！恫苋肥俏覈?guó)現(xiàn)存漢碑中漢隸的精品，為國(guó)家級(jí)文物,，碑石刻于東漢晚期,，是百姓和官吏為紀(jì)念東漢靈帝時(shí)陜西合陽(yáng)縣令曹全而集資修建。碑文記載曹全曾隨軍征戰(zhàn),，戰(zhàn)功顯赫,，主政合陽(yáng)為官清廉，造福一方，在碑石上還刻有捐錢(qián)的花名冊(cè),?！恫苋返臅?shū)法扁平勻整，清麗流暢,，自然典雅,，秀美飛動(dòng)，不僅是漢隸中婉約的代表,，更是漢碑中的精妙之品,。

第四展示主要成列史料名碑，這些碑石記述了明清兩代陜西人名的苦難生活和奮起反戰(zhàn)的歷史事實(shí),，并保存了地理繪畫(huà)等材料,，其中有《黃庭堅(jiān)詩(shī)碑》、《太極全圖》,、《達(dá)摩東渡圖》,、《達(dá)摩面壁》、《集字魁星點(diǎn)斗圖》等等,?！都挚屈c(diǎn)斗圖》是清代陜西巡按馬德昭所畫(huà)，封建社會(huì)的科舉考試以五品取士,，每經(jīng)首選一成為“魁”,。“魁”是北斗七星中的第一星,，所以古代很對(duì)學(xué)府多筑有魁星樓,，來(lái)供奉魁星，以求金榜提名,。碑上刻的形象是鬼一腳翹起托著“斗”字,，一腳獨(dú)立于鰲字之上，一手拿著毛筆直點(diǎn)“斗”字,，唐宋時(shí)期,，皇宮大殿前置有石板，上雕龍和鰲的圖案,，考中進(jìn)士站在臺(tái)階下迎榜,，而狀元?jiǎng)t站在鰲頭之上，取“獨(dú)占鰲頭” 之意,，同時(shí)“鬼字”又由儒家修養(yǎng)的八個(gè)字“正心修身,，克己復(fù)禮”組成，意思是只有按照儒家這個(gè)修養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)去努力才會(huì)有出人頭地的一天,。

朋友們,，由于時(shí)間問(wèn)題，第五第六展廳大家可以自由參觀一下，現(xiàn)在我向大家介紹一下石刻藝術(shù),。

接下來(lái)各位看到的這一組石雕為“昭陵六駿”,。昭陵六駿是唐太宗李世民為了紀(jì)念他征戰(zhàn)時(shí)騎的六匹駿馬，由唐代著名畫(huà)家閻立本主持設(shè)計(jì)并于唐貞觀年間十年完成,。唐太宗親自為每匹馬寫(xiě)出贊語(yǔ),，遺憾的是“颯露紫”和“卷毛踻”1920xx年被美國(guó)文物販子盜走，現(xiàn)存賓夕法尼亞大學(xué)博物館,。其余四駿“特勒驃”,、“青雕”、“什伐赤”,、“白蹄烏”也在1920xx年的一個(gè)夜晚被切割成塊，準(zhǔn)備裝箱盜運(yùn),，幸好被攔截了下來(lái),，所以我們才有幸看到這四匹真品。四駿經(jīng)歷了千年的風(fēng)霜雨雪,，形神兼?zhèn)?，栩栩如生，在它們身上,，即記載著歷史的輝煌,，也記載著歷史的恥辱。

參觀了陵墓石刻之后,，我們來(lái)看一下宗教石刻,。絲綢之路的開(kāi)通帶來(lái)了許多新的文化，而佛教也是隨著絲綢之路傳入我國(guó)的,，從而開(kāi)始了與中國(guó)傳統(tǒng)文化融合的漫長(zhǎng)階段,，魏晉南北朝以及隋唐時(shí)期佛教風(fēng)行，也就推動(dòng)了佛教造像藝術(shù)水平的不斷精進(jìn),。最后我們看到的這件雕像是唐代雕刻的老君像,，是當(dāng)年安祿山為討好玄宗李隆基特命人在幽州范陽(yáng)以一整塊漢白玉雕刻而成的，是我國(guó)迄今為止最大的漢白玉雕像,，它原立于驪山華清宮的老君殿里,，是盛唐時(shí)期頂禮膜拜的道教造像，老君身穿開(kāi)領(lǐng)道袍,，正襟危坐于石臺(tái)上,，神情莊嚴(yán)雍容，面相豐頤恬靜,。底座三層,，上面刻有變形的牡丹花和蓮花圖案，老君像的塑造不僅是統(tǒng)治者政治目的的需求，同時(shí)也體現(xiàn)出盛唐時(shí)期恢弘的氣勢(shì),。

好了各位游客西安碑林博物館參觀到次結(jié)束了,，如果有興趣您還可以參觀其他的碑刻，但原今天的參觀能給您帶來(lái)藝術(shù)的啟迪,，知識(shí)的收獲,。